精品解析：2025届山东省青岛市高三三模语文试题

2025届山东省青岛市高三三模语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 设想一下，当你在“相亲相爱一家人”群聊中收到一条家人发来的健康信息时，你的第一反应是什么？面对家人的苦口婆心，是点开仔细看看，还是随便瞥一眼然后关掉？ 这可能是当下我们经常面临的场景。一方面，健康信息通过人际传播的现象越来越普遍，人们获取健康信息的源头从传统的权威专家转向身边的社交圈：另一方面，微信沟通也存在传播错误信息、误导受众等风险。一些学者认为，社交媒体加剧了错误健康信息的传播。 不同于传统的专家中介，当下互联网构筑了一个由用户分享组成的健康信息扩散网络，使信息呈现“信源—用户—用户再扩散”的路径。用户越来越多地绕过专家中介，直接访问未经过滤的健康信息。 鉴于上述情况，信息来源变得更加多样和模糊，加之中间人在传递信息过程中往往会按照个人理解进行解读，比如朋友圈的好友在转发健康信息时会附加评论，这都使识别在线健康信息变得更加困难。 许多人表示，互联网上存在着海量芜杂的信息，甚至有些说法前后矛盾，而自己的信息筛选能力不足，很难分清哪些是正确的，哪些是错误的。这样的情况不仅发生在年长的人身上，受教育程度更高的年轻人也存在类似的问题。 此外，研究发现，在健康信息分享方面存在代际差异，这可能反映了社交媒体时代更广泛的信任下降。老年人能够通过社交媒体轻松分享健康信息，并期望以此促进家庭关系的融洽。年轻人则普遍认为自己年长的家庭成员缺乏健康话题的专业知识，且不善于辨别社交媒体上不同质量的信息。年轻人对老一辈的信息共享模式和数字素养的偏见，使他们拒绝接受来自老一辈家庭成员分享的信息。而在中国的文化背景下，在社交媒体上指出另一个人的错误可能会威胁到这个人的面子和自尊，并对人际关系造成负面影响。因此大多数人选择忽略错误健康信息，不进行纠正沟通，这可能会导致错误健康信息进一步传播，从而加大代际偏见。 （摘编自吴世文《互联网上，人们更愿意相信什么样的健康信息》） 材料二： 传播失误常指由于传者的意图和受者的解读之间存在差异而造成的传播障碍。在代际沟通中，子代与老年人双方都存在传播失误的现象。对子代来说，他们可能对自己父母所说的话直接表示不信或对他们的话敷衍了事。而对于老年人来说，他们可能会听信某些伪健康信息，也可能对子代提供的某些健康信息只是姑且听之。 有学者将上述代际沟通中存在的传播失误现象归因于刻板印象。在代际传播过程中，年轻人往往基于对老年人的刻板印象来改变其会话方式，以适应与老年人的谈话。但这其实阻碍了正常的沟通，形成了传播的困境，甚至对老年人的自我认知产生不利的影响。老年人也许会认为自己就是别人刻板印象中的样子，而这又可能加强别人的刻板印象，从而陷入恶性循环。 尽管代际之间的健康信息传播是信息因素和情感因素的杂糅，在参与代际健康信息传播的过程中，子代和老年人却体现出不同的认知偏向，即老年人倾向于将代际间的健康信息传播看做是情感的表达与交流，而子代则更偏向于将其看做信息层面的支持。 子代不认可老年人分享的健康信息，主要原因之一是认为老年人信息辨别能力较差，即“老人说的那些，很多都是电视上、网上胡乱说的，质量堪忧”。可见，子代关注的是老年人所传播的健康信息本身，更多的是从健康信息本身是否正确、信息传递是否有效来审视，而对于健康信息背后的情感表达却并没有给予更多关注。 然而，对于老年人来说，情感的表达才是更为重要的传播目的。很多情况下，老年人（特别是空巢老人）分享健康信息只是想与子女说说话。子代的回应不仅仅是某种信息的传递，更重要的是情感交流和精神支持，即使所获取的健康信息自己并不满意或者并不适用，老年人也可以获得情感上的满足。不少老年人认为，儿女对健康信息的关注是自己引以为豪的事情，甚至是可以在同辈中炫耀的某种资本。 中国已进入快速老龄化阶段，根据国家卫健委的监测，老年人群的健康状况和健康素养水平均不容乐观。老年人群的健康信息传播是当前的薄弱环节，也是亟需解决的重点问题。本研究认为，家庭内的代际沟通在提升老年人群健康素养上起到至关重要的作用。 （摘编自公文、欧阳霞《认知偏向与传播困境：老年人代际健康信息传播研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们难以对互联网上相互矛盾健康信息进行判断，这与他们的年龄和受教育程度密切相关。 B. 年轻人拒绝接受老一辈分享的健康信息，主要原因是老年人传播的健康信息本身存在错误。 C. 代际传播的困境，源于年轻人对老年人先入为主的刻板印象，以及老年人错误的自我认知。 D. 老年人分享健康信息的目的往往是获得情感上的满足，信息是否正确并不是他们最关心的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 互联网上的信息呈现“信源——用户——用户再扩散”的路径，因而用户往往绕过专家直接访问信息。 B. 家庭成员之间往往不会纠正错误的健康信息，这加剧了错误信息的传播，形成了代际偏见。 C. 老年与老年人在代际沟通中都存在传播失识现象，因为他们对彼此提供的信息都采取敷衍的态度。 D. 关注老年人的健康需求，不仅要考虑信息层面问题，还应该从情感方面入手，多一些人文关怀。 3. 下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一由“相亲相爱一家人”这一群聊场景切入，引出对互联网上健康信息传播的讨论。 B. 材料一中运用了“可能”“往往”等副词，语言准确严密；“因此”“从而”等词语，彰显了文章的逻辑性。 C. 材料二运用对比论证分析老年人和子代间的传播障碍，强调提升老年人群健康素养需依赖代际沟通。 D. 材料一侧重分析网络对健康信息可信度的影响，材料二侧重分析代际沟通中表达情感与审视信息的偏差。 4. 对于网络健康信息，人们难辨真假的原因有哪些？请结合材料一加以概括。 5. 在代际健康信息传播方面，我们可以从材料中获得哪些启示？ （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 烧造 陈先发 在机关干过几年的王志伟决意要辞掉公务员，半隐山林，立窑点火，烧造龙泉窑青瓷。他带着我们，到这片叫原垄湾的低山坳洞，寻他曾住了十六年的烧造大棚。出我预料的是，王志伟在此烧造，用的竟然是电炉。直到踏入大棚的前一瞬，我一直本能地觉得，在山中立窑，应是在山体上拓土筑脊，搭建像古时龙窑一般的窑炉，伐木为薪，以柴烧造，才见本色。谈起这个，王志伟说：“我从不拘泥于怎么个烧法。电炉的温控相当精确，龙泉之妙，首在釉色，温控越是细微，对釉色之层次呈现，就越精准，干吗要弃用呢？古人以眼力来辨火温，难免失准，其实是迫不得已。” 记不清多少个夜晚，他彻夜在大棚中度过。有时并不烧造，洗净了手，沏一壶茶，只是枯坐着，闭目倾听。一无所思地坐着。回忆，冥想，倾听……棚顶仿佛消失了，漫天倾泻的星光静静泻地，也充塞着身体的每一个毛孔，一种无以名状的宁和、自足弥漫全身。“久久凝视一件青瓷，有时，你没有获得什么。真正难言的快乐，是它让你忘掉了一些东西。”他说，“坐得久了，甚至忘了躯壳的存在，本来互相隔绝的感官之力，忽然就相互贯通了。”在王志伟看来，那是一片感觉与思虑的空明地带。斩棱去角，无锋无芒，躁气、意气都磨去了，只剩一派宁淡、冲和。你仿似可以听见一种颜色，嗅到一种声音，目睹一种滋味，舌尖似品尝到了沉静釉色凝成时，一种极为轻微的蠕动…… 两阵小雨的间歇，王志伟领着我们踏入他对外人几乎秘而不宣的“瓷冢”。约有二十来米高的阔大穹顶之下，弧形内壁砌得严密笃实，高处开了几扇小窗，林间暗淡光线射入，堡中氛围显得神秘、沉郁。“瓷冢”中的残片，多数是他着意摔碎的。几年前，王志伟站在山涧边，捧举青瓷决然砸碎的视频，在网络一度引起热议。众说纷起，有人说可惜了，以这般品质，随手择取一件，到市场上能换几顿不菲的酒钱。有人说，白费了这储量日稀的好瓷土。也有人斥其刻意博眼球。“对我来说，这是一种宣示：非精品不足以示人。要与时代的粗制滥造之风决裂，更要与自己身上的平庸时刻决裂。”王志伟道。 “什么是你所谓的平庸时刻？”我问道。“没有自我创造的时刻，都是平庸时刻。大家知道，龙泉的巅峰在南宋，这些年，一些人夸我直追南宋，手与宋齐。我常问自己，我在哪里？复制南宋，谈不上创造。我将众人之议，当作一场对自我的棒喝——活在任何外在力量的阴影之下，都是平庸时刻。”王志伟脱口而出。二十年间，王志伟带着两个弟子吴建平、项望龙，累计烧造了三万余件青瓷，其中多数已化作“瓷冢”上的累累骸骨。 “器物会自己开口，告诉你它的来历与秉性。”我们围坐在书房的蒲席上聊天，喝茶。 四壁的木架上，摆放着不同时代的龙泉残器。“我们对每个时代的瓷器，为什么不会错认？就是因为它们在自语，将自身内在的一切都吐露出来了。我们能做的，就是倾听。让室内的每一件物体说话。①让紧裹着这些物体的大片空白说话。”王志伟娓娓道来。他说，瓷之道，也正如诗之道，像《黑池坝笔记》中的这一段：“诗并非解密和解缚。诗是设密与解密、束缚与松绑在一个容器内同时诞生。让这个缄默的容器说话。好诗的基本特性是，它提供的不是内容的恒量，而是变量。对单纯的人来说，它是单纯的。对复杂而挑衅的阅读者，它是多义的、多向的、多变的。” “我们目睹的月亮上，有抹不掉的苏轼。我们捕捉的蝴蝶中，有忘不了的梁祝。苏轼和梁祝，成了月亮与蝴蝶的某种属性，想一想，这多么荒谬。我们应做的，是什么呢？②目光所达之处，摧毁所有记忆，在风中噼噼啪啪，重新长出五官。”“当然，要抛弃袭古思维。每一种古老器型中，在当代沸腾生活的审视下，都包含着一种古老的敌意。每一种镕铸在器物中的历史意识，其本质也都是与时俱新。关键是我们如何赋予它新一轮生长的能力和更具活力的生命周期……”王志伟若有所思道。 “在这个过于逐巧的时代，真正要强化的，是一种笨拙的功夫。”下笨拙功夫，正是王阳明讲的“事中磨”。有一些磨砺，看上去，似与烧造无关。比如诗，王志伟大量研读当代诗歌，对诗在语言领域的激进探索了如指掌。他与叶丽隽等本土诗人的交往相当深入，甚至动笔修改儿子的诗作……“在青瓷烧造中，不能丧失了诗的声音。”虽然有了徒弟们的加入，电炉的精准控温，他的烧造活计却从不脱手，“③要保持手心与泥土的交谈，永不断绝。断了，再续，有时会难以为继。”在新的烧造车间，他一边操作，一边给我做些阐释，“梅子青釉的温控，比粉青釉要高三十度左右。但釉色之美，不是靠知识凝成，依仗的是极微之处的经验把握。” “龙泉的当代烧造，深陷于多重困境之中。同质化严重，文化表达趋于浅层化，都令人困扰。有些是过度逐利引起的，有的则由于匠人的创造力不足，下笨拙功夫的人更少了。④我也在自身困境之中。当然，也唯有向困境索取动力，才有破局立新的可能。当然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以‘行动—反省—再行动’的循环，实现生命力的螺旋式上升。”王志伟道。 （选自《雨花》2025年第4期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在不烧造的夜晚，王志伟静夜冥思，进入到忘却俗世的虚静境界，其中暗含着隐居山林的避世情结。 B. 王志伟摔瓷视频引发的争议，折射出匠人坚守艺术理想与大众追求现实效益的价值观碰撞。 C. 文中引用《黑池坝笔记》，通过对“诗之道”的解读，来类比瓷器鉴赏中的“自语”与“倾听”。 D. 文章围绕“烧造”一事，抒写了对瓷器创作境界的体悟、对艺术鉴赏的认识、对传统技艺发展的思考。 7. 下列对文中画横线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. ①句中让“空白说话”体现青瓷的简约之美，给人以无限美妙的想象空间，蕴含“有无相生”的传统美学理念。 B. ②句中“摧毁所有记忆”“重新长出五官”，呼吁我们摆脱对历史经验的依赖，打破惯性思维束缚，重塑艺术感知力。 C. ③句使用拟人手法，把瓷器制作变成富有情感的交流与互动，体现了烧造技艺的精髓在于匠人对细微之处的独特感知。 D. ④句中的“困境”指的是创作的同质化，表达的浅层化，王志伟认为唯有“行动——反省——再行动”，才能破局立新。 8. 请赏析文中画波浪线句子艺术效果。 9. 有人说王志伟“在坚守中实现突围”，请根据这一评论，列出王志伟人物短评的提纲。 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋公裕闻青泥败，未知义真存亡，怒甚，刻日北伐。侍中谢晦谏，以士卒疲弊，请俟它年，不从。会得段宏启，知义真得免，裕乃止，但登城北望，慨然流涕而已。降义真为建威将军、司州刺史，以段宏为宋台黄门郎、领太子右卫率。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末》） 材料二： 刘裕灭后秦，欲留长安经略西北，不果而归，而中原遂终于沦没。史称将佐思归，裕之饰说也。西征之士，一岁而已，非久役也。新破人国，子女玉帛足系其心，枭雄者岂必故土之安乎？固知欲留经略者，裕之初志，而造次东归者，裕之转念也。夫裕欲归而急于篡，固其情已。然使裕据关中，抚雒阳，捍拓拔嗣而营河北，拒屈丐而固秦雍，平沮渠蒙逊而收陇右，勋愈大，威愈张，晋之天下其将安往？曹丕在邺，而汉献遥奉以玺绶，奚必反建康以面受之于晋廷乎？盖裕之北伐，非徒示威以逼主攘夺，而无志于中原者，青泥既败，长安失守，登高北望，慨然流涕，志欲再举，止之者谢晦也。盖当日之贪佐命以弋利禄者，既无远志，抑无定情，裕欲孤行其志而不得，则急遽以行篡弑，裕之初心亦绌矣。 裕之为功于天下，烈于曹操，而其植人才以赞成其大计，不如操远矣。操方举事据兖州，他务未遑而亟于用人逮其后丕与叡犹多得刚直明敏之才以匡其阙失。裕起自寒微，以敢战立功名，而雄侠自喜，与士大夫之臭味不亲。当时在廷之士，无有为裕心腹者，孤恃一机巧汰纵之刘穆之，而又死矣；傅亮、徐羡之、谢晦，皆轻躁而无定情者也。孤危远处于外，求以制朝廷而遥授以天下也，既不可得，且有反面相距之忧，此裕所以汔济濡尾［注］而仅以偏安草窃终也。曹操得志于天下，而待其子始篡，得人故也。岂徒奸雄为然乎？圣人以仁义取天下，亦视其人而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） ［注］汔济濡尾：语本《周易·未济卦》，“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”意思是小狐狸渡河接近成功，却沾湿了尾巴，没什么好处。汔，尽，终。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 他务未遑而亟A于用人B逮其后C丕与叡D犹多得E刚直明敏之才F以匡G其阙失。 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 营，经营，与《卖炭翁》“问我得钱何所营”中“营”的意思不相同。 B. 抑，表并列，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”中的“抑”用法相同。 C. 烈，盛大、宏大，与《过秦论》“奋六世之余烈”中“烈”的意思不相同。 D. 距，通“拒”，抵抗，与《鸿门宴》“距关，勿内诸侯”的“距”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘裕因担忧刘义真的安危，愤怒之下不顾大臣的劝阻即刻决定北伐，体现出他意气用事的一面。 B. 王夫之认为，刘裕仓促东归的原因并非史书记载的“将佐思归”，而是由于形势突变，其急于篡位。 C. 王夫之认为，若刘裕能够坚守关中，治理北方，积累威望，无需回建康也可完成政权的更迭。 D. 曹操和刘裕都是乱世奸雄，曹操因用人得当而纵横天下，刘裕因无人可用而最终偏安一隅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）侍中谢晦谏，以士卒疲弊，请俟它年，不从。 （2）曹丕在邺，而汉献遥奉以玺绶，奚必反建康以面受之于晋廷乎？ 14. 结合两则材料，分析青泥之战失败对刘裕产生了哪些影响。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 念奴娇·次东坡赤壁怀古 叶梦得① 云峰横起，障吴关三面，真成尤物。倒卷回潮目尽处，秋水粘天无壁。绿鬓人归，如今虽在，空有千茎雪。追寻如梦，漫馀诗句犹杰。 闻道尊酒登临，孙郎终古恨，长歌时发。万里云屯瓜步②晚，落日旌旗明灭。鼓吹风高，画船遥想，一笑吞穷发③。当时曾照，更谁重问山月。 【注】①南宋词人，力主抗金，写作本词时作者已63岁，退隐湖州卞山。②瓜步：山名，在今江苏六合县，为兵家必争之地。③穷发：位于极北不毛之地的国家。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以简练的笔触勾勒出吴地关隘被云峰环绕的壮美画面，“尤物”一词饱含作者对云峰的赞叹。 B. “倒卷”赋予潮水以力量感和方向感，“目尽处”则将视野延伸至极限，进而描绘出水天浑然一体的景观。 C. “闻道”一句承上启下，由抒写人生感慨过渡到追忆古人，使整首词结构紧凑，文脉畅通。 D. 下阕通过对昔日英雄的追思，表达了词人渴望建功立业的爱国情怀，以及对南宋朝廷北伐必胜的信心。 16. 《石林词校注》评价叶梦得的词“其雄杰处近东坡”，请结合本词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，谈谈你对这句评价的理解。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《报任安书》中，司马迁认为文王、孔子、屈原等人皆“_______，_______”，所以追述往事，引发后世人们的思考。 （2）《念奴娇·过洞庭》中，“_______，_______”两句体现出“只可意会，不可言传”之意。 （3）泪（涕）是情感最真挚的流淌，历史长河中，无数文人墨客以它为墨，书写着人生百态与世间悲欢，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面文字，完成小题。 地震是地壳快速释放能量过程中造成振动的自然现象，危害极大。以当前的科技水平，人类能否对地震进行准确预测？ 当地壳运动到一定程度，地震就会发生，这就像水在100℃时会沸腾，是决定性事件。但由于地质运动的情况复杂，即使知道了它有一天必然会发生，或者是发生的概率，也无法准确预测它发生的具体时间和地点。这一点就像是抛硬币，即使你知道了在它下一次落地时正面朝上的概率是50%，你仍不能准确预测下次抛硬币的结果，而只能说，你答对的概率是50%。因此，目前学术界对于地震预测可以做到从空间上划分地震带和地质运动较活跃的区域，并找出较可能发生大震级地震的区域，但对于地震发生的时间，却无法预测。因为一个震区的潜伏期，可以有几十年、上百年，甚至几百年。 我们虽然无法准确预报尚未发生的地震，但可以在地震发生后通过监测地震波对相关区域发布紧急预警。地震波中P波破坏力较弱，但传播最快。S波破坏力更强，但传播较慢。发出警报时使用的电波比地震波的传播速度更快。这是地震预警的关键点，会让人们抢到最宝贵的数秒或十几秒时间。 18. 汶川地震后，有媒体报道说美国人成功预测了这次地震。结合材料，下列对这则新闻分析正确的一项是（ ） A. 这则新闻应该是真实的，因为新闻具有真实性。 B. 这则新闻可能是说美国人评估过汶川地震灾害风险。 C. 美国人准确预测到这次地震时间的概率为百分之五十。 D. 美国人预测这次地震的准确率不如中国人，因为监测与距离相关。 19. 请结合文字和图片，简要说明地震预警的原理。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 菖蒲是一种古老的草本植物，最早收录于《神农本草经》，位列上品。 菖蒲气味清香。古人点油灯看书时，容易被烟雾熏眼浊脑。这时吸一口蒲叶，可借清气驱散混沌。作为醒神的灵草，它自然也深受民间喜爱。在端午节，人们会将菖蒲和艾草一同悬于门户，或研磨成粉制成香囊，佩带于身，用以辟邪。《荆楚岁时记》中记载端午时节“以艾为虎，菖蒲为剑”，体现的正是以二者驱邪避晦的习俗。 到了宋代，因为赏石之风的兴起，傍石而长的菖蒲也开始受到文人雅士的宠爱。它依水而生，附石肯长，纤长挺拔，素净雅致。青色菖蒲入画，常被配以白色昆石，施以淡墨，十分清目。“清气出风尘以外，灵机在山水之间”，体现出文人对菖蒲君子之风的欣赏。苏轼尤为喜欢菖蒲，认为其“忍寒苦，安澹泊”。相传他是将菖蒲制成盆景移入书房的第一人，至此菖蒲成为“花草四雅”之一。 对蒲痴来说， ， 。 20. 以“文人雅士”作主语，重组文中画波浪线的句子。要求：可适当增删词语，但不得改变原意。 21. 请在横线处补写恰当的句子，要求包含递进关系，语意完整连贯，内容贴切。 22. 端午节将至，某社区拟举办“菖蒲文化展”，有人已为展览拟写了上联，请结合文本内容，对出下联，体现菖蒲的文化内涵。 上联：纤挺素姿，傍石依水存灵性 下联：_______，_______ 四、写作（60分）（任选其一，进行写作） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中央党校建校80周年庆祝大会上，习近平总书记谈及“本领恐慌”问题时指出：过去学的本领只有一点点，今天用一些，明天用一些，渐渐告罄了。现在，我们是不是也面临这样一种状态呢？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅱ《烧造》告诉我们，“事中磨”不是苦行僧式自我折磨，而是以行动、反省、再行动的循环，实现生命力的螺旋式上升。 对此，你有怎样的体验与感悟或认识与思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$ 2025届山东省青岛市高三三模语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名和考号填涂在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将答题卡交回。 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 设想一下，当你在“相亲相爱一家人”群聊中收到一条家人发来的健康信息时，你的第一反应是什么？面对家人的苦口婆心，是点开仔细看看，还是随便瞥一眼然后关掉？ 这可能是当下我们经常面临的场景。一方面，健康信息通过人际传播的现象越来越普遍，人们获取健康信息的源头从传统的权威专家转向身边的社交圈：另一方面，微信沟通也存在传播错误信息、误导受众等风险。一些学者认为，社交媒体加剧了错误健康信息的传播。 不同于传统的专家中介，当下互联网构筑了一个由用户分享组成的健康信息扩散网络，使信息呈现“信源—用户—用户再扩散”的路径。用户越来越多地绕过专家中介，直接访问未经过滤的健康信息。 鉴于上述情况，信息来源变得更加多样和模糊，加之中间人在传递信息过程中往往会按照个人理解进行解读，比如朋友圈的好友在转发健康信息时会附加评论，这都使识别在线健康信息变得更加困难。 许多人表示，互联网上存在着海量芜杂的信息，甚至有些说法前后矛盾，而自己的信息筛选能力不足，很难分清哪些是正确的，哪些是错误的。这样的情况不仅发生在年长的人身上，受教育程度更高的年轻人也存在类似的问题。 此外，研究发现，在健康信息分享方面存在代际差异，这可能反映了社交媒体时代更广泛的信任下降。老年人能够通过社交媒体轻松分享健康信息，并期望以此促进家庭关系的融洽。年轻人则普遍认为自己年长的家庭成员缺乏健康话题的专业知识，且不善于辨别社交媒体上不同质量的信息。年轻人对老一辈的信息共享模式和数字素养的偏见，使他们拒绝接受来自老一辈家庭成员分享的信息。而在中国的文化背景下，在社交媒体上指出另一个人的错误可能会威胁到这个人的面子和自尊，并对人际关系造成负面影响。因此大多数人选择忽略错误健康信息，不进行纠正沟通，这可能会导致错误健康信息进一步传播，从而加大代际偏见。 （摘编自吴世文《互联网上，人们更愿意相信什么样的健康信息》） 材料二： 传播失误常指由于传者的意图和受者的解读之间存在差异而造成的传播障碍。在代际沟通中，子代与老年人双方都存在传播失误的现象。对子代来说，他们可能对自己父母所说的话直接表示不信或对他们的话敷衍了事。而对于老年人来说，他们可能会听信某些伪健康信息，也可能对子代提供的某些健康信息只是姑且听之。 有学者将上述代际沟通中存在的传播失误现象归因于刻板印象。在代际传播过程中，年轻人往往基于对老年人的刻板印象来改变其会话方式，以适应与老年人的谈话。但这其实阻碍了正常的沟通，形成了传播的困境，甚至对老年人的自我认知产生不利的影响。老年人也许会认为自己就是别人刻板印象中的样子，而这又可能加强别人的刻板印象，从而陷入恶性循环。 尽管代际之间的健康信息传播是信息因素和情感因素的杂糅，在参与代际健康信息传播的过程中，子代和老年人却体现出不同的认知偏向，即老年人倾向于将代际间的健康信息传播看做是情感的表达与交流，而子代则更偏向于将其看做信息层面的支持。 子代不认可老年人分享的健康信息，主要原因之一是认为老年人信息辨别能力较差，即“老人说的那些，很多都是电视上、网上胡乱说的，质量堪忧”。可见，子代关注的是老年人所传播的健康信息本身，更多的是从健康信息本身是否正确、信息传递是否有效来审视，而对于健康信息背后的情感表达却并没有给予更多关注。 然而，对于老年人来说，情感的表达才是更为重要的传播目的。很多情况下，老年人（特别是空巢老人）分享健康信息只是想与子女说说话。子代的回应不仅仅是某种信息的传递，更重要的是情感交流和精神支持，即使所获取的健康信息自己并不满意或者并不适用，老年人也可以获得情感上的满足。不少老年人认为，儿女对健康信息的关注是自己引以为豪的事情，甚至是可以在同辈中炫耀的某种资本。 中国已进入快速老龄化阶段，根据国家卫健委的监测，老年人群的健康状况和健康素养水平均不容乐观。老年人群的健康信息传播是当前的薄弱环节，也是亟需解决的重点问题。本研究认为，家庭内的代际沟通在提升老年人群健康素养上起到至关重要的作用。 （摘编自公文、欧阳霞《认知偏向与传播困境：老年人代际健康信息传播研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 人们难以对互联网上相互矛盾的健康信息进行判断，这与他们的年龄和受教育程度密切相关。 B. 年轻人拒绝接受老一辈分享的健康信息，主要原因是老年人传播的健康信息本身存在错误。 C. 代际传播的困境，源于年轻人对老年人先入为主的刻板印象，以及老年人错误的自我认知。 D. 老年人分享健康信息的目的往往是获得情感上的满足，信息是否正确并不是他们最关心的。 2. 根据材料内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 互联网上的信息呈现“信源——用户——用户再扩散”的路径，因而用户往往绕过专家直接访问信息。 B. 家庭成员之间往往不会纠正错误的健康信息，这加剧了错误信息的传播，形成了代际偏见。 C. 老年与老年人在代际沟通中都存在传播失识的现象，因为他们对彼此提供的信息都采取敷衍的态度。 D. 关注老年人的健康需求，不仅要考虑信息层面问题，还应该从情感方面入手，多一些人文关怀。 3. 下列对两则材料论述的分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一由“相亲相爱一家人”这一群聊场景切入，引出对互联网上健康信息传播的讨论。 B. 材料一中运用了“可能”“往往”等副词，语言准确严密；“因此”“从而”等词语，彰显了文章的逻辑性。 C. 材料二运用对比论证分析老年人和子代间的传播障碍，强调提升老年人群健康素养需依赖代际沟通。 D. 材料一侧重分析网络对健康信息可信度的影响，材料二侧重分析代际沟通中表达情感与审视信息的偏差。 4. 对于网络健康信息，人们难辨真假的原因有哪些？请结合材料一加以概括。 5. 在代际健康信息传播方面，我们可以从材料中获得哪些启示？ 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①信息来源具有多样性和模糊性，芜杂的信息使人们难以辨别； ②人们筛选信息的能力不足，存在认知偏差。 5. ①注意辨别健康信息的真伪； ②不随意分享、评论来源不明、真假难辨的健康信息； ③及时纠正老年人传播的错误健康信息； ④改变对老年人的刻板印象； ⑤注重代际沟通，多与老年人进行情感交流。 【解析】 【导语】材料一展现社交媒体消解信息可信度的“专家中介失效—用户自主扩散—代际认知鸿沟”传播链；材料二剖析代际沟通的认知错位与“信息求真”“情感诉求”矛盾。两文均指向技术赋权下的传播异化，指技术重构信息权力结构却未建信任机制，加剧代际隔阂，将健康传播升华为技术伦理与人文关怀命题。 【1题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 A.“与他们的年龄和受教育程度密切相关”错误。根据“这样的情况不仅发生在年长的人身上，受教育程度更高的年轻人也存在类似的问题”可知，人们难以判断健康信息的正确性，与年龄和受教育程度无直接关联，而是由于“信息筛选能力不足”。 B.“主要原因是老年人传播的健康信息本身存在错误”错误。根据“年轻人则普遍认为自己年长的家庭成员缺乏健康话题的专业知识，且不善于辨别社交媒体上不同质量的信息”可知，年轻人拒绝接受老一辈分享的健康信息，主要原因是认为老年人“信息辨别能力较差”，而非“信息本身存在错误”。 C.“源于年轻人对老年人先入为主的刻板印象，以及老年人错误的自我认知”错误。据“有学者将上述代际沟通中存在的传播失误现象归因于刻板印象”“老年人也许会认为自己就是别人刻板印象中的样子，而这又可能加强别人的刻板印象”可知，代际传播的困境源于“刻板印象”，“老年人错误的自我认知”是刻板印象导致的结果，而非原因。 故选D。 【2题详解】 本题考查学生对文本重要内容进行判断、推理的能力。 A.“互联网上……的路径，因而用户……直接访问信息”错，根据“当下互联网构筑了一个由用户分享组成的健康信息扩散网络，使信息呈现‘信源——用户——用户再扩散’的路径。用户越来越多地绕过专家中介，直接访问未经过滤的健康信息”可知，“信息呈现路径”是互联网传播的结果，而非用户绕过专家的原因。选项因果关系颠倒，错误。 B.“形成了代际偏见”错，据“大多数人选择忽略错误健康信息，不进行纠正沟通，这可能会导致错误健康信息进一步传播，从而加大代际偏见”可知，材料提到的是“加大代际偏见”，而非“形成代际偏见”。选项将“加大”偷换为“形成”，错误。 C.“因为他们对彼此提供的信息都采取敷衍的态度”错，据“对子代来说，他们可能对自己父母所说的话直接表示不信或对他们的话敷衍了事。而对于老年人来说，他们可能会听信某些伪健康信息，也可能对子代提供的某些健康信息只是姑且听之”可知，子代与老年人的“传播失误”表现为子代“敷衍”、老年人“姑且听之”，但两者原因不同（子代源于对老年人信息质量的质疑，老年人源于情感需求未被关注），选项将原因笼统归结为“敷衍态度”，错误。 故选D。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 C.根据“材料二通过分析老年人与子代在健康信息传播中对情感表达和信息审视的不同侧重，指出代际沟通存在障碍”可知，材料二强调代际沟通中双方在情感与信息处理上的差异是传播障碍的原因，而非“提升老年人群健康素养需依赖代际沟通”。根据两则材料的论述重点，材料一围绕网络健康信息的可信度展开，材料二围绕代际沟通中的情感与信息偏差展开。 故选C。 【4题详解】 本题考查学生理解文章内容，筛选并概括文中信息的能力。 ①根据“信息来源变得更加多样和模糊，加之中间人在传递信息过程中往往会按照个人理解进行解读……使识别在线健康信息变得更加困难”可知，信息来源的多样性、模糊性及中间人解读的主观性增加了辨别的难度； ②根据“互联网上存在着海量芜杂的信息，甚至有些说法前后矛盾，而自己的信息筛选能力不足，很难分清哪些是正确的，哪些是错误的……年轻人也存在类似的问题”可知，海量芜杂且矛盾的信息与人们自身信息筛选能力不足，导致难辨真假。 【5题详解】 本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①根据“信息来源变得更加多样和模糊，加之中间人在传递信息过程中往往会按照个人理解进行解读”可知，需注意辨别健康信息的真伪，避免被多样模糊的来源误导。 ②根据“朋友圈的好友在转发健康信息时会附加评论，这都使识别在线健康信息变得更加困难”可知，应谨慎对待转发评论行为，不随意分享、评论来源不明、真假难辨的健康信息。 ③根据“大多数人选择忽略错误健康信息，不进行纠正沟通，这可能会导致错误健康信息进一步传播”可知，发现错误健康信息时需及时纠正，避免其扩散。 ④根据“年轻人往往基于对老年人的刻板印象来改变其会话方式，这阻碍了正常的沟通”可知，需改变对老年人的刻板印象，以促进代际间有效交流。 ⑤根据“老年人倾向于将代际间的健康信息传播看做是情感的表达与交流”可知，应注重代际沟通中的情感需求，多与老年人进行情感交流，而非仅关注信息本身。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 烧造 陈先发 在机关干过几年的王志伟决意要辞掉公务员，半隐山林，立窑点火，烧造龙泉窑青瓷。他带着我们，到这片叫原垄湾的低山坳洞，寻他曾住了十六年的烧造大棚。出我预料的是，王志伟在此烧造，用的竟然是电炉。直到踏入大棚的前一瞬，我一直本能地觉得，在山中立窑，应是在山体上拓土筑脊，搭建像古时龙窑一般的窑炉，伐木为薪，以柴烧造，才见本色。谈起这个，王志伟说：“我从不拘泥于怎么个烧法。电炉的温控相当精确，龙泉之妙，首在釉色，温控越是细微，对釉色之层次呈现，就越精准，干吗要弃用呢？古人以眼力来辨火温，难免失准，其实是迫不得已。” 记不清多少个夜晚，他彻夜在大棚中度过。有时并不烧造，洗净了手，沏一壶茶，只是枯坐着，闭目倾听。一无所思地坐着。回忆，冥想，倾听……棚顶仿佛消失了，漫天倾泻的星光静静泻地，也充塞着身体的每一个毛孔，一种无以名状的宁和、自足弥漫全身。“久久凝视一件青瓷，有时，你没有获得什么。真正难言的快乐，是它让你忘掉了一些东西。”他说，“坐得久了，甚至忘了躯壳的存在，本来互相隔绝的感官之力，忽然就相互贯通了。”在王志伟看来，那是一片感觉与思虑的空明地带。斩棱去角，无锋无芒，躁气、意气都磨去了，只剩一派宁淡、冲和。你仿似可以听见一种颜色，嗅到一种声音，目睹一种滋味，舌尖似品尝到了沉静釉色凝成时，一种极为轻微的蠕动…… 两阵小雨的间歇，王志伟领着我们踏入他对外人几乎秘而不宣的“瓷冢”。约有二十来米高的阔大穹顶之下，弧形内壁砌得严密笃实，高处开了几扇小窗，林间暗淡光线射入，堡中氛围显得神秘、沉郁。“瓷冢”中的残片，多数是他着意摔碎的。几年前，王志伟站在山涧边，捧举青瓷决然砸碎的视频，在网络一度引起热议。众说纷起，有人说可惜了，以这般品质，随手择取一件，到市场上能换几顿不菲的酒钱。有人说，白费了这储量日稀的好瓷土。也有人斥其刻意博眼球。“对我来说，这是一种宣示：非精品不足以示人。要与时代的粗制滥造之风决裂，更要与自己身上的平庸时刻决裂。”王志伟道。 “什么是你所谓的平庸时刻？”我问道。“没有自我创造的时刻，都是平庸时刻。大家知道，龙泉的巅峰在南宋，这些年，一些人夸我直追南宋，手与宋齐。我常问自己，我在哪里？复制南宋，谈不上创造。我将众人之议，当作一场对自我的棒喝——活在任何外在力量的阴影之下，都是平庸时刻。”王志伟脱口而出。二十年间，王志伟带着两个弟子吴建平、项望龙，累计烧造了三万余件青瓷，其中多数已化作“瓷冢”上的累累骸骨。 “器物会自己开口，告诉你它的来历与秉性。”我们围坐在书房的蒲席上聊天，喝茶。 四壁的木架上，摆放着不同时代的龙泉残器。“我们对每个时代的瓷器，为什么不会错认？就是因为它们在自语，将自身内在的一切都吐露出来了。我们能做的，就是倾听。让室内的每一件物体说话。①让紧裹着这些物体的大片空白说话。”王志伟娓娓道来。他说，瓷之道，也正如诗之道，像《黑池坝笔记》中的这一段：“诗并非解密和解缚。诗是设密与解密、束缚与松绑在一个容器内同时诞生。让这个缄默的容器说话。好诗的基本特性是，它提供的不是内容的恒量，而是变量。对单纯的人来说，它是单纯的。对复杂而挑衅的阅读者，它是多义的、多向的、多变的。” “我们目睹的月亮上，有抹不掉的苏轼。我们捕捉的蝴蝶中，有忘不了的梁祝。苏轼和梁祝，成了月亮与蝴蝶的某种属性，想一想，这多么荒谬。我们应做的，是什么呢？②目光所达之处，摧毁所有记忆，在风中噼噼啪啪，重新长出五官。”“当然，要抛弃袭古思维。每一种古老器型中，在当代沸腾生活的审视下，都包含着一种古老的敌意。每一种镕铸在器物中的历史意识，其本质也都是与时俱新。关键是我们如何赋予它新一轮生长的能力和更具活力的生命周期……”王志伟若有所思道。 “在这个过于逐巧的时代，真正要强化的，是一种笨拙的功夫。”下笨拙功夫，正是王阳明讲的“事中磨”。有一些磨砺，看上去，似与烧造无关。比如诗，王志伟大量研读当代诗歌，对诗在语言领域的激进探索了如指掌。他与叶丽隽等本土诗人的交往相当深入，甚至动笔修改儿子的诗作……“在青瓷烧造中，不能丧失了诗的声音。”虽然有了徒弟们的加入，电炉的精准控温，他的烧造活计却从不脱手，“③要保持手心与泥土的交谈，永不断绝。断了，再续，有时会难以为继。”在新的烧造车间，他一边操作，一边给我做些阐释，“梅子青釉的温控，比粉青釉要高三十度左右。但釉色之美，不是靠知识凝成，依仗的是极微之处的经验把握。” “龙泉的当代烧造，深陷于多重困境之中。同质化严重，文化表达趋于浅层化，都令人困扰。有些是过度逐利引起的，有的则由于匠人的创造力不足，下笨拙功夫的人更少了。④我也在自身困境之中。当然，也唯有向困境索取动力，才有破局立新的可能。当然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以‘行动—反省—再行动’的循环，实现生命力的螺旋式上升。”王志伟道。 （选自《雨花》2025年第4期，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 在不烧造的夜晚，王志伟静夜冥思，进入到忘却俗世的虚静境界，其中暗含着隐居山林的避世情结。 B. 王志伟摔瓷视频引发的争议，折射出匠人坚守艺术理想与大众追求现实效益的价值观碰撞。 C. 文中引用《黑池坝笔记》，通过对“诗之道”的解读，来类比瓷器鉴赏中的“自语”与“倾听”。 D. 文章围绕“烧造”一事，抒写了对瓷器创作境界的体悟、对艺术鉴赏的认识、对传统技艺发展的思考。 7. 下列对文中画横线句子的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. ①句中让“空白说话”体现青瓷的简约之美，给人以无限美妙的想象空间，蕴含“有无相生”的传统美学理念。 B. ②句中“摧毁所有记忆”“重新长出五官”，呼吁我们摆脱对历史经验的依赖，打破惯性思维束缚，重塑艺术感知力。 C. ③句使用拟人手法，把瓷器制作变成富有情感的交流与互动，体现了烧造技艺的精髓在于匠人对细微之处的独特感知。 D. ④句中的“困境”指的是创作的同质化，表达的浅层化，王志伟认为唯有“行动——反省——再行动”，才能破局立新。 8. 请赏析文中画波浪线句子的艺术效果。 9. 有人说王志伟“在坚守中实现突围”，请根据这一评论，列出王志伟人物短评的提纲。 【答案】6. A 7. D 8. ①运用通感，打破视觉、听觉、嗅觉的感官界限，表现出王志伟静夜冥思时内心的宁淡、冲和，对世界的微妙细腻的感觉。 ②“蠕动”化静为动，生动写出颜色凝成的过程，具有动态的美感。③突破常规语法，形成一种新奇的语言表达，给读者独特的审美感受，更富感染力。 9. ①王志伟坚守自己的人生选择，半隐山林，烧造瓷器，却不受古法拘泥，用电炉控温。 ②既坚守自我，坚守内心的宁静、自足，又不受世俗观点影响，精益求精，摆脱平庸。 ③在“逐巧”“逐利”的时代，既坚持下笨功夫，又追求创新，摆脱自我困境，破局立新。 【解析】 【导语】文章以王志伟的烧瓷实践为切入点，通过电炉烧造、瓷冢等意象，展现了当代匠人对传统技艺的革新思考。作者勾勒出艺术创作中“事中磨”的精神内核——既非简单复古，亦非盲目求新，而是在与材料对话、与历史博弈中寻找当代表达。文中“感官互通”的玄妙体验与“摔瓷明志”的决绝姿态形成张力，揭示艺术创作中自我超越的永恒命题。 【6题详解】 本题考查学生对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏的能力。 A.“其中暗含着隐居山林的避世情结”错，文中提到王志伟在不烧造的夜晚会静夜冥思，进入一种忘却俗世的虚静境界，这种境界更多体现的是他对艺术创作的沉浸和对内心世界的探索，而非单纯的“隐居山林的避世情结”。 故选A。 【7题详解】 本题考查学生理解和分析句子的表现力和含义的能力。 D.“‘困境’指的是创作的同质化，表达的浅层化”错，由原文“‘龙泉的当代烧造，深陷于多重困境之中。同质化严重，文化表达趋于浅层化，都令人困扰。有些是过度逐利引起的，有的则由于匠人的创造力不足，下笨拙功夫的人更少了。④我也在自身困境之中。当然，也唯有向困境索取动力，才有破局立新的可能。当然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以‘行动—反省—再行动’的循环，实现生命力的螺旋式上升。’王志伟道”可知，“困境”不仅指“创作的同质化、表达的浅层化”，还包括“过度逐利”“创造力不足”“下笨拙功夫的人少”等多重因素，选项表述不完整。 故选D。 【8题详解】 本题考查学生赏析精彩语句的艺术手法及其效果的能力。 ①“听见一种颜色”是听觉与视觉；“嗅到一种声音”是嗅觉与听觉；“目睹一种滋味”“舌尖品尝蠕动”是视觉与味觉；运用通感，写出了王志伟追求“宁淡、冲和”的艺术气质，反感“粗制滥造”与“平庸复制”的精神追求。概括出答案：运用通感，打破视觉、听觉、嗅觉的感官界限，表现出王志伟静夜冥思时内心的宁淡、冲和，对世界的微妙细腻的感觉。 ②动词“蠕动”将原本静态的颜色凝成过程赋予了动态美感，生动地表现出颜色在凝成过程中细微的变化，仿佛有一种生命力在其中流动。这种化静为动的表达，更直观地感受到青瓷烧造过程中微妙的变化和美感。 ③从语法上看，这句话突破了常规的表达方式，将多种感官的体验混合在一起，形成了一种新奇而独特的语言风格。如“听见一种颜色”“嗅到一种声音”“目睹一种滋味”等表述，打破了读者的常规思维，给读者带来一种新奇的审美感受，从而让读者更加专注地去体会作者想要传达的情感和意境，给读者独特的审美感受，增强了文本的艺术感染力。 【9题详解】 本题考查学生分析人物形象、拟写人物短评的提纲的能力。 ①由原文“机关干过几年的王志伟决意要辞掉公务员，半隐山林，立窑点火，烧造龙泉窑青瓷”“住了十六年的烧造大棚”“我从不拘泥于怎么个烧法。电炉的温控相当精确，龙泉之妙，首在釉色，温控越是细微，对釉色之层次呈现，就越精准，干吗要弃用呢？古人以眼力来辨火温，难免失准，其实是迫不得已”可知，王志伟放弃公务员的稳定生活，选择半隐山林烧造瓷器，体现了他对人生选择的坚守。他不拘泥于传统的柴烧方式，而是采用电炉控温，灵活运用现代技术更精准地呈现瓷器的釉色之美，说明他在坚守烧造事业的同时，也在积极寻求变革。 ②由原文“有时并不烧造，洗净了手，沏一壶茶，只是枯坐着，闭目倾听。一无所思地坐着。回忆，冥想，倾听……棚顶仿佛消失了，漫天倾泻的星光静静泻地，也充塞着身体的每一个毛孔，一种无以名状的宁和、自足弥漫全身”可知，他说非精品不足以示人。要与时代的粗制滥造之风决裂，更要与自己身上的平庸时刻决裂。他说是复制南宋，他说将众人之议，当作一场对自我的棒喝——活在任何外在力量的阴影之下，都是平庸时刻。可见，王志伟在烧造过程中，通过冥想等方式坚守内心的宁静与自足，专注于瓷器的烧造。他砸碎自己认为不够完美的作品，表明他对精品的追求，不受世俗观点的影响，不为利益所动，坚决摒弃平庸之作。 ③由原文“要抛弃袭古思维。每一种古老器型中，在当代沸腾生活的审视下，都包含着一种古老的敌意。每一种镕铸在器物中的历史意识，其本质也都是与时俱新。关键是我们如何赋予它新一轮生长的能力和更具活力的生命周期……”“在这个过于逐巧的时代，真正要强化的，是一种笨拙的功夫”“虽然有了徒弟们的加入，电炉的精准控温，他的烧造活计却从不脱手”“龙泉的当代烧造，深陷于多重困境之中。同质化严重，文化表达趋于浅层化，都令人困扰。有些是过度逐利引起的，有的则由于匠人的创造力不足，下笨拙功夫的人更少了。当然，也唯有向困境索取动力，才有破局立新的可能。当然，‘事中磨’不是苦行僧式自我折磨，而是以‘行动——反省——再行动’的循环，实现生命力的螺旋式上升”可知，王志伟在当今“逐巧”“逐利”的时代背景下，坚持下笨功夫，如大量研读诗歌、与诗人交往等，这些做法实际上是为了提升自己的艺术修养和创造力，也体现了他对传统工艺的尊重和对艺术本质的深刻理解。 （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 宋公裕闻青泥败，未知义真存亡，怒甚，刻日北伐。侍中谢晦谏，以士卒疲弊，请俟它年，不从。会得段宏启，知义真得免，裕乃止，但登城北望，慨然流涕而已。降义真为建威将军、司州刺史，以段宏为宋台黄门郎、领太子右卫率。 （节选自袁枢《通鉴纪事本末》） 材料二： 刘裕灭后秦，欲留长安经略西北，不果而归，而中原遂终于沦没。史称将佐思归，裕之饰说也。西征之士，一岁而已，非久役也。新破人国，子女玉帛足系其心，枭雄者岂必故土之安乎？固知欲留经略者，裕之初志，而造次东归者，裕之转念也。夫裕欲归而急于篡，固其情已。然使裕据关中，抚雒阳，捍拓拔嗣而营河北，拒屈丐而固秦雍，平沮渠蒙逊而收陇右，勋愈大，威愈张，晋之天下其将安往？曹丕在邺，而汉献遥奉以玺绶，奚必反建康以面受之于晋廷乎？盖裕之北伐，非徒示威以逼主攘夺，而无志于中原者，青泥既败，长安失守，登高北望，慨然流涕，志欲再举，止之者谢晦也。盖当日之贪佐命以弋利禄者，既无远志，抑无定情，裕欲孤行其志而不得，则急遽以行篡弑，裕之初心亦绌矣。 裕之为功于天下，烈于曹操，而其植人才以赞成其大计，不如操远矣。操方举事据兖州，他务未遑而亟于用人逮其后丕与叡犹多得刚直明敏之才以匡其阙失。裕起自寒微，以敢战立功名，而雄侠自喜，与士大夫之臭味不亲。当时在廷之士，无有为裕心腹者，孤恃一机巧汰纵之刘穆之，而又死矣；傅亮、徐羡之、谢晦，皆轻躁而无定情者也。孤危远处于外，求以制朝廷而遥授以天下也，既不可得，且有反面相距之忧，此裕所以汔济濡尾［注］而仅以偏安草窃终也。曹操得志于天下，而待其子始篡，得人故也。岂徒奸雄为然乎？圣人以仁义取天下，亦视其人而已矣。 （节选自王夫之《读通鉴论》） ［注］汔济濡尾：语本《周易·未济卦》，“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”意思是小狐狸渡河接近成功，却沾湿了尾巴，没什么好处。汔，尽，终。 10. 文中画波浪线的部分有三处需加句读，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 他务未遑而亟A于用人B逮其后C丕与叡D犹多得E刚直明敏之才F以匡G其阙失。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 营，经营，与《卖炭翁》“问我得钱何所营”中“营”的意思不相同。 B. 抑，表并列，与《齐桓晋文之事》“抑王兴甲兵”中的“抑”用法相同。 C. 烈，盛大、宏大，与《过秦论》“奋六世之余烈”中“烈”的意思不相同。 D. 距，通“拒”，抵抗，与《鸿门宴》“距关，勿内诸侯”的“距”意思不相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 刘裕因担忧刘义真的安危，愤怒之下不顾大臣的劝阻即刻决定北伐，体现出他意气用事的一面。 B. 王夫之认为，刘裕仓促东归的原因并非史书记载的“将佐思归”，而是由于形势突变，其急于篡位。 C. 王夫之认为，若刘裕能够坚守关中，治理北方，积累威望，无需回建康也可完成政权的更迭。 D. 曹操和刘裕都是乱世奸雄，曹操因用人得当而纵横天下，刘裕因无人可用而最终偏安一隅。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）侍中谢晦谏，以士卒疲弊，请俟它年，不从。 （2）曹丕在邺，而汉献遥奉以玺绶，奚必反建康以面受之于晋廷乎？ 14. 结合两则材料，分析青泥之战失败对刘裕产生了哪些影响。 【答案】10. BCF 11. B 12. D 13. （1）侍中谢晦劝谏他，认为士兵疲惫不堪，请求等到其他年份再进行北伐，（刘裕）没有听从。（2）曹丕身在邺城，而汉献帝远远地把国玺印绶献出，（刘裕）为什么一定要返回建康在东晋的朝堂当面接受国玺印绶呢？ 14. ①立即决定北伐但又因种种原因搁置；②丧失中原控制权；③加速篡晋进程。 【解析】 【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段构成，通过对比手法展现了刘裕北伐的历史事件。材料一以叙事为主，客观记录刘裕因青泥战败而震怒北伐的史实；材料二则以王夫之的史论为核心，深入剖析刘裕的政治抉择与性格局限。两则材料形成互补：前者呈现历史表象，后者揭示深层原因，共同勾勒出刘裕作为军事强人却因战略短视、用人失当导致功败垂成的悲剧形象。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：其他事务无暇顾及却急于用人，等到后来，曹丕和曹叡时期仍能得到很多刚直明敏的人才来匡正过失。 “亟于用人”是状语后置句，与“他务未遑”构成转折关系，中间用“而”连接，不断开，在“用人”后B处断句。 “逮其后”是时间状语，单独成句，故在“其后”后C处断句。 “丕与叡”是主语，“多得…… 之才”为谓语宾语，“以匡其阙失”表目的，故在“之才”后F处断句。 故选BCF。 【11题详解】 本题考查学生对文言词语中的一词多义现象的理解能力。 A.正确。经营、治理/谋求、需求 句意：抵御拓拔嗣并经营黄河以北地区。/问我卖炭得到的钱用来做什么。 B.错误。又，表并列/难道，表反问。句意：既没有远大的志向，又缺乏坚定的忠诚。/难道大王是想发动战争吗？ C.正确。盛大、宏大/功业，句意：比曹操盛大。/继承并发扬六代君主遗留的功业。 D.正确。通“拒”，抵抗/通“拒”，把守。句意：又有被反叛抗拒的忧虑。/把守函谷关，不要让诸侯的军队进入。 故选B。 12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“刘裕因无人可用而最终偏安一隅”错误。材料二原文提到“裕之为功于天下，烈于曹操，而其植人才以赞成其大计，不如操远矣”“当时在廷之士，无有为裕心腹者……傅亮、徐羡之、谢晦，皆轻躁而无定情者也”。这表明王夫之认为刘裕“用人不如曹操”，而非“无人可用”。刘裕并非没有人才，而是身边缺乏能真正辅佐他的“心腹”，所用之人多为“轻躁无定情者”，导致他难以稳固权力。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“以”，认为；“俟”，等待；“不从”，省略主语“刘裕”，译为“（刘裕）没有听从”。 （2）“遥奉”，远远地献出；“奚必”，为什么一定要；“面受”，当面接受。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①根据文本“刻日北伐。侍中谢晦谏，以士卒疲弊，请俟它年，不从。会得段宏启，知义真得免，裕乃止”可知，刘裕立即决定北伐但又因种种原因搁置； ②根据文本“刘裕灭后秦，欲留长安经略西北，不果而归，而中原遂终于沦没”可知，青泥战败导致长安失守，刘裕丧失中原控制权； ③根据文本“青泥既败，长安失守……则急遽以行篡弑，裕之初心亦绌矣”可知，青泥战败导致刘裕加速篡晋进程。 参考译文： 材料一： 宋公刘裕听闻青泥之战失败，不知道刘义真的生死，极为愤怒，限定日期准备北伐。侍中谢晦劝谏他，认为士兵疲惫不堪，请求等到其他年份再进行北伐，刘裕没有听从。恰逢收到段宏的启奏，得知刘义真得以脱险，刘裕才停止行动，只是登上城北望，感慨流泪罢了。（后来）将刘义真降为建威将军、司州刺史，任命段宏为宋台黄门郎，兼任太子右卫率。 材料二： 刘裕灭亡后秦，想留在长安经营西北，最终未能实现而东归，中原于是最终沦陷。史书称（刘裕东归是因为）将领们想回故乡，这是刘裕掩饰的说法。西征的士兵，才一年时间，不算长期服役。刚刚攻破敌国，子女玉帛足以牵绊他们的心，枭雄难道一定安于故土吗？由此可知，想留在关中经营西北，是刘裕的初衷，而仓促东归，是刘裕的转念。刘裕想东归而急于篡夺（晋室政权），本来就是实情。然而假如刘裕占据关中，安抚洛阳，抵御拓拔嗣来经营河北，抗拒屈丐来巩固秦雍，平定沮渠蒙逊来收取陇右，功勋越大，威望越盛，东晋的天下又能往哪里去呢？曹丕身在邺城，汉献帝远远地把国玺印绶献上，（刘裕）为什么一定要返回建康在东晋朝堂当面接受国玺印绶呢？其实刘裕的北伐，并非只是示威来逼迫君主、夺取政权，而对中原有野心。青泥战败后，长安失守，（刘裕）登高北望，感慨流泪，立志想再次起兵，阻止他的是谢晦。当时贪图辅佐帝王以获取利禄的人，既没有远大志向，又没有坚定的忠诚，刘裕想独自行事却无法实现，于是急于进行篡弑，他的初心也受挫了。 刘裕对天下的功劳，比曹操盛大，然而他培植人才来成就大业的能力，比曹操差远了。曹操刚起事占据兖州时，其他事务无暇顾及却急于用人，等到后来，曹丕和曹叡时期仍能得到很多刚直明敏的人才来匡正过失。刘裕出身寒微，凭借勇敢作战建立功名，且以雄侠自傲，与士大夫的趣味不相投。当时朝廷中的官员，没有成为刘裕心腹的人，唯独依仗一个机智狡诈、骄纵的刘穆之，而他又死了；傅亮、徐羡之、谢晦，都是轻佻浮躁而没有坚定忠诚的人。（刘裕）孤立危困地远在外地，想以此控制朝廷并遥控天下，既不可能，又有被反叛抗拒的忧虑，这就是刘裕最终如“小狐渡河濡湿尾巴”，只能以偏安江南、窃取政权告终的原因。曹操能在天下得志，等到他儿子才篡汉，是因为得到人才的缘故。难道只是奸雄这样吗？圣人用仁义夺取天下，也在于能否得到人才罢了。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 念奴娇·次东坡赤壁怀古 叶梦得① 云峰横起，障吴关三面，真成尤物。倒卷回潮目尽处，秋水粘天无壁。绿鬓人归，如今虽在，空有千茎雪。追寻如梦，漫馀诗句犹杰。 闻道尊酒登临，孙郎终古恨，长歌时发。万里云屯瓜步②晚，落日旌旗明灭。鼓吹风高，画船遥想，一笑吞穷发③。当时曾照，更谁重问山月。 【注】①南宋词人，力主抗金，写作本词时作者已63岁，退隐湖州卞山。②瓜步：山名，在今江苏六合县，为兵家必争之地。③穷发：位于极北不毛之地的国家。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇以简练的笔触勾勒出吴地关隘被云峰环绕的壮美画面，“尤物”一词饱含作者对云峰的赞叹。 B. “倒卷”赋予潮水以力量感和方向感，“目尽处”则将视野延伸至极限，进而描绘出水天浑然一体的景观。 C. “闻道”一句承上启下，由抒写人生感慨过渡到追忆古人，使整首词结构紧凑，文脉畅通。 D. 下阕通过对昔日英雄的追思，表达了词人渴望建功立业的爱国情怀，以及对南宋朝廷北伐必胜的信心。 16. 《石林词校注》评价叶梦得的词“其雄杰处近东坡”，请结合本词与苏轼《念奴娇·赤壁怀古》，谈谈你对这句评价的理解。 【答案】15. D 16. ①人物形象：苏词将“周郎”与“赤壁”并称，塑造一个指挥若定而从容闲雅的儒将形象；叶词写孙郎（策）常携酒登高游宴，时而引吭高歌，抒发壮怀。 ②景物描写：苏词“乱石穿空”“惊涛拍岸”等词句，描绘了长江气势非凡的壮丽之景；叶词“云峰横起”“倒卷回潮”等词句，展现出一幅壮阔的山河画卷。 ③情感表达：苏词借称颂周瑜的功勋来抒发建功立业的壮志豪情；叶词“一笑吞穷发”，写出词人渴望谈笑之间横扫敌军，收复失地的英雄气概。 【解析】 【导语】本词以雄浑笔触勾勒吴地壮景，通过“云峰横起”“秋水粘天”等意象展现宏阔时空。下阕转入历史追忆，借孙郎典故抒写壮志难酬之憾。全词将眼前景、胸中志、怀古情熔铸一体，既有东坡式的豪放气度，又渗透着南宋词人特有的忧患意识。 【15题详解】 本题考查学生对诗歌的综合理解和赏析能力。 D.“以及对南宋朝廷北伐必胜的信心”错误。下阕通过追思孙郎（孙策）等昔日英雄，虽表达了词人渴望建功立业的爱国情怀，但“万里云屯瓜步晚，落日旌旗明灭”等描写隐含对时局动荡的忧虑，且结合注释中作者退隐、力主抗金却报国无门的背景，词中更多是对英雄不再、壮志难酬的感慨，而非“对南宋朝廷北伐必胜的信心”。 故选D。 【16题详解】 本题考查学生综合对比鉴赏诗歌的能力。 ①从人物形象上看：苏词以“周郎赤壁”为核心意象，通过“羽扇纶巾，谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的白描，塑造了一位从容儒雅、决胜千里的儒将形象。周瑜的年少得志（“小乔初嫁”）与军事天才（火烧赤壁）形成强烈反差，既凸显历史英雄的卓然风采，更寄托了词人对建功立业、超越凡俗人生的理想追求；叶词以“孙郎”为抒情载体，用“尊酒登临，长歌时发”勾勒出一位携酒登高、慷慨悲歌的豪杰形象。孙策的“一笑吞穷发”虽非实写战绩，却以夸张想象展现其志吞强敌的雄才大略，暗合南宋抗金的现实需求。 ②从景物描写上看：苏词开篇以“大江东去”奠定宏大气象，继而用“乱石穿空，惊涛拍岸，卷起千堆雪”构建立体的视觉冲击，“穿空”状山石之险峻，“拍岸”绘浪涛之力量，“千堆雪” 喻水花之壮阔。动态的自然景观与“浪淘尽”的历史隐喻相互交织，形成时空交融的雄浑意境，既承载英雄往事的沧桑感，又彰显自然力量的永恒性；叶词以“云峰横起，障吴关三面”刻画静态的地理屏障，云峰如天然关隘拱卫吴地，凸显地势之雄奇；继而以“倒卷回潮目尽处，秋水粘天无壁”展现动态的自然力量，潮水倒卷、水天相接的画面打破空间界限，形成 “无壁” 的视觉延伸。静态的 “云峰” 与动态的 “回潮” 相互映衬，既呼应苏轼笔下的自然伟力，又以 “障吴关” 的军事意象，暗伏对南宋边防的关切，使景物描写兼具自然之美与现实之忧。 ③从情感表达上看：苏词在歌颂周瑜功业的同时，以“故国神游，多情应笑我，早生华发”转入自我反思：英雄的辉煌与自身的失意形成尖锐对比，最终以“人生如梦，一尊还酹江月”的旷达消解抑郁；叶词上阕以“绿鬓人归，空有千茎雪”感叹年华老去、理想落空，下阕通过追慕孙郎“一笑吞穷发”的壮举，表达收复失地的强烈渴望。但“万里云屯瓜步晚，落日旌旗明灭”的现实图景，又隐含对南宋朝廷战备松弛的忧虑。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）《报任安书》中，司马迁认为文王、孔子、屈原等人皆“_______，_______”，所以追述往事，引发后世人们的思考。 （2）《念奴娇·过洞庭》中，“_______，_______”两句体现出“只可意会，不可言传”之意。 （3）泪（涕）是情感最真挚的流淌，历史长河中，无数文人墨客以它为墨，书写着人生百态与世间悲欢，如“_______，_______”。 【答案】 ①. （此人皆）意有所郁结 ②. 不得通其道 ③. 悠然心会 ④. 妙处难与君说 ⑤. 相顾无言 ⑥. 惟有泪千行（出师未捷身先死，长使英雄泪满襟/戎马关山北，凭轩涕泗流） 【解析】 【详解】本题考查学生默写常见的名篇名句的能力。 注意重点字的写法，如“郁”“顾”“惟”“捷”“襟”“戎”“涕”“泗”等。 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共2小题，8分） 阅读下面的文字，完成小题。 地震是地壳快速释放能量过程中造成振动的自然现象，危害极大。以当前的科技水平，人类能否对地震进行准确预测？ 当地壳运动到一定程度，地震就会发生，这就像水在100℃时会沸腾，是决定性事件。但由于地质运动的情况复杂，即使知道了它有一天必然会发生，或者是发生的概率，也无法准确预测它发生的具体时间和地点。这一点就像是抛硬币，即使你知道了在它下一次落地时正面朝上的概率是50%，你仍不能准确预测下次抛硬币的结果，而只能说，你答对的概率是50%。因此，目前学术界对于地震预测可以做到从空间上划分地震带和地质运动较活跃的区域，并找出较可能发生大震级地震的区域，但对于地震发生的时间，却无法预测。因为一个震区的潜伏期，可以有几十年、上百年，甚至几百年。 我们虽然无法准确预报尚未发生的地震，但可以在地震发生后通过监测地震波对相关区域发布紧急预警。地震波中P波破坏力较弱，但传播最快。S波破坏力更强，但传播较慢。发出警报时使用的电波比地震波的传播速度更快。这是地震预警的关键点，会让人们抢到最宝贵的数秒或十几秒时间。 18. 汶川地震后，有媒体报道说美国人成功预测了这次地震。结合材料，下列对这则新闻分析正确的一项是（ ） A. 这则新闻应该是真实的，因为新闻具有真实性。 B. 这则新闻可能是说美国人评估过汶川地震灾害风险。 C. 美国人准确预测到这次地震时间的概率为百分之五十。 D. 美国人预测这次地震准确率不如中国人，因为监测与距离相关。 19. 请结合文字和图片，简要说明地震预警的原理。要求：内容完整，表述准确，语言连贯，不超过80个字。 【答案】18. B 19. 震后，传播速度更快P波被监测仪监测到，转化为电波，传至预警中心。抢在破坏性较强的S波到来之前，预警信息被传送至信息接收终端。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生分析理解文章内容的能力。 A.错误。材料明确指出“无法准确预测它发生的具体时间和地点”，与“成功预测”矛盾，且新闻真实性不能作为科学结论的依据。 B.正确。材料提到“目前学术界对于地震预测可以做到从空间上划分地震带和地质运动较活跃的区域，并找出较可能发生大震级地震的区域”，故美国人可能评估过汶川地震灾害风险。 C.错误。材料中“50%概率”是类比“无法准确预测”的随机性，而非实际预测概率。且目前人类无法准确预测地震。 D.错误。材料未提及“中美监测能力对比”或“距离影响监测”，属于无中生有。 故选B。 【19题详解】 本题考查学生语段压缩概括能力。 根据材料，地震预警的核心是“利用速度差争取时间”，流程可拆解为三步： 首先，震后监测P波，根据材料“地震波中P波破坏力较弱，但传播最快”可知，地震发生后，监测仪器首先检测到传播速度最快的P波。 其次，电波传输信号，根据材料“发出警报时使用的电波比地震波的传播速度更快”可知，监测仪将P波信号转化为电波，传输至预警中心。由于电波速度远超地震波（P波和S波），可大幅缩短信号传递时间。 最后，根据材料“S波破坏力更强，但传播较慢。发出警报时使用的电波比地震波的传播速度更快”可知，预警中心在破坏力强的S波到达前，通过电波将预警信息传送至终端（如手机、广播），为用户争取避险时间。 故可概括为：震后，传播速度更快的P波被监测仪监测到，转化为电波，传至预警中心。抢在破坏性较强的S波到来之前，预警信息被传送至信息接收终端。 （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，12分） 阅读下面的文字，完成小题。 菖蒲是一种古老的草本植物，最早收录于《神农本草经》，位列上品。 菖蒲气味清香。古人点油灯看书时，容易被烟雾熏眼浊脑。这时吸一口蒲叶，可借清气驱散混沌。作为醒神的灵草，它自然也深受民间喜爱。在端午节，人们会将菖蒲和艾草一同悬于门户，或研磨成粉制成香囊，佩带于身，用以辟邪。《荆楚岁时记》中记载端午时节“以艾为虎，菖蒲为剑”，体现的正是以二者驱邪避晦的习俗。 到了宋代，因为赏石之风的兴起，傍石而长的菖蒲也开始受到文人雅士的宠爱。它依水而生，附石肯长，纤长挺拔，素净雅致。青色菖蒲入画，常被配以白色昆石，施以淡墨，十分清目。“清气出风尘以外，灵机在山水之间”，体现出文人对菖蒲君子之风的欣赏。苏轼尤为喜欢菖蒲，认为其“忍寒苦，安澹泊”。相传他是将菖蒲制成盆景移入书房的第一人，至此菖蒲成为“花草四雅”之一。 对蒲痴来说， ， 。 20. 以“文人雅士”作主语，重组文中画波浪线的句子。要求：可适当增删词语，但不得改变原意。 21. 请在横线处补写恰当的句子，要求包含递进关系，语意完整连贯，内容贴切。 22. 端午节将至，某社区拟举办“菖蒲文化展”，有人已为展览拟写了上联，请结合文本内容，对出下联，体现菖蒲的文化内涵。 上联：纤挺素姿，傍石依水存灵性 下联：_______，_______ 【答案】20. 随着赏石之风的兴起，宋代的文人雅士开始宠爱傍石而长的菖蒲。 21. 菖蒲不仅能醒神辟邪，还能滋养心灵。 22. ①. 澹泊灵草，入画登堂蕴雅怀 ②. 醒神灵草，悬门佩身避晦邪 【解析】 【20题详解】 本题考查学生语言表达之变换句式的能力。 确定主语：原句主语为“傍石而长的菖蒲”，重组后需以“文人雅士”为主语，结合句子分析“宠爱”“菖蒲”可分别作其谓语、宾语。 调整逻辑关系：原句“因为赏石之风的兴起”是原因状语，重组时可以放在句首作提前状语，来衔接主语。 将其它内容作为修饰成分：“宋代”“开始”“傍石而长的菖蒲”等分别修饰“文人雅士”“宠爱”“菖蒲”，将其作为定语或状语放入句中。 故答案为：随着赏石之风的兴起，宋代的文人雅士开始宠爱傍石而长的菖蒲。 【21题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 根据段落内容，所填内容应是对上文内容的总结，文中第二段“驱散混沌”“醒神的灵草”提及菖蒲在民间用于驱邪避晦（实用价值），在第三段又提及在宋代被文人赋予 “君子之风”“忍寒苦，安澹泊” 的精神象征（心灵滋养），补写内容要紧扣这两层含义，且以“蒲痴”的视角串联，采用递进式的关系来建构句式，既总结前文的实用价值，又呼应后文对菖蒲文化内涵的深化，使段落结构完整即可。 故答案为：菖蒲不仅能醒神辟邪，还能滋养心灵。 【22题详解】 本题考查学生语言表达之撰写对联的能力。 首先分析上联的结构，“纤挺”修饰“素姿”，构成偏正结构，是全句的主语。“傍石依水”是两个并列的动宾结构，“存灵性”是动词+名词构成的动宾结构，是对主语的进一步阐述。下联所拟内容在形式上要与上联保持一致，做到字数相同，结构一致，词性相同。 然后结合题干中“菖蒲文化展”“体现菖蒲的文化内涵”在文中找到相关语句，如“驱散混沌”“作为醒神的灵草”“用以辟邪”“驱邪避晦”描述其实用价值，体现其醒神、避邪的功能。可拟写出“醒神灵草，悬门佩身避晦邪”。 “纤长挺拔，素净雅致”“菖蒲君子之风”“忍寒苦，安澹泊”“菖蒲成为‘花草四雅’之一”描述其文化内涵，体现其雅致、澹泊的君子之风。可拟写出“澹泊灵草，入画登堂蕴雅怀”。 四、写作（60分）（任选其一，进行写作） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 在中央党校建校80周年庆祝大会上，习近平总书记谈及“本领恐慌”问题时指出：过去学的本领只有一点点，今天用一些，明天用一些，渐渐告罄了。现在，我们是不是也面临这样一种状态呢？ 请结合材料写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 终身学习的时代意义 习近平总书记曾以“本领恐慌”警示我们：知识如流水般消逝，若不持续汲取，终将面临枯竭。这一比喻形象揭示了现代人普遍存在的生存状态——我们掌握的技能会随时间贬值，曾经引以为傲的本领终有过时之日。这种现象既是个体成长的必经阶段，也是时代发展的必然结果。身处知识爆炸的时代，唯有保持终身学习的态度，才能在变化的浪潮中站稳脚跟。 “本领恐慌”源于知识本身的流动性特征。明代科学家宋应星在《天工开物》中记载的许多技术，今天早已被更先进的方法取代。上世纪八十年代，珠算还被视为必备技能，如今已被计算器完全替代。更近的例子是，十年前熟练使用某种编程语言可能保证一份好工作，而现在开发者必须不断学习新框架才能保持竞争力。这些变化无不证明：任何知识都有保鲜期，就像食品会过期一样，技能也会“过期”。 造成“本领恐慌”的深层原因，在于时代变革的加速度。农耕时代的技术进步以世纪为单位，工业革命后缩短为几十年，而在数字时代，颠覆性创新可能只需几年。这种加速使得知识半衰期大幅缩短。英国工业革命时期，一个工人可能一生只需掌握几项技能；而今天，职业转换成为常态，变化不再是生活的插曲，而成为生活本身。法国思想家伏尔泰曾说“怀疑是不舒服的，但确定是可笑的”，这句话在今天尤为适用——对自身能力的过度自信，往往成为进步的最大障碍。 克服“本领恐慌”，需要建立持续学习的生态系统。首先要培养“空杯心态”，像中国古籍《礼记》所言“学然后知不足”，保持对新知识的渴求。其次要建立系统化的学习路径，德国职业教育“双元制”的成功证明，理论学习和实践应用相结合才能形成持久能力。最重要的是将学习融入日常生活，如同呼吸一般自然。台湾企业家施振荣七十岁开始学习编程，并非职业需要，而是为了理解数字时代的底层逻辑。这种超越功利的学习态度，才是应对“本领恐慌”的终极方案。 知识的河流奔流不息，每个人都是其中的汲水者。我们既不能因害怕干涸而过度焦虑，也不能因满足于现有储备而停滞不前。在这个意义上，“本领恐慌”并非消极警示，而是积极鞭策——它提醒我们保持开放与进取，在汲取知识的同时也贡献智慧，让个人成长与时代进步形成良性循环。 【解析】 【详解】本题考查学生写作能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 这段材料以习近平总书记的讲话为切入点，提出了一个具有普遍意义的现实命题——“本领恐慌”。我们可以从三个层面来理解这个命题的深刻内涵： 首先，材料揭示了知识更新的紧迫性。“过去学的本领只有一点点”，这说明在知识爆炸的时代，静态的知识储备就像不断消耗的蓄水池，持续减少。如同智能手机需要持续更新系统，人的知识体系也需要与时俱进。许多职场人都有这样的体验：大学学到的专业知识，工作几年后就显得捉襟见肘。 其次，材料指出了能力迭代的必然性。“渐渐告罄”四个字精准刻画了能力贬值的普遍现象。就像汽车需要定期保养，人的能力也需要持续升级。以教师行业为例，十年前掌握的授课方法，在今天智慧课堂的背景下可能已显陈旧。这种能力折旧的速度正在不断加快。 最后，材料引发了对学习态度的深刻反思。“我们是不是也面临这样一种状态”，实际上是在提醒每个人保持清醒认知。就像登山者需要不断补充体能，在人生征程中，我们也要建立终身学习的意识。许多成功人士的共同特质，就是始终保持“空杯心态”。 这个材料启示我们：在快速变革的时代，学习不再是阶段性任务，而是贯穿一生的必修课。它呼唤我们打破“一劳永逸”的思维定式，以动态发展的眼光看待自身成长，在持续充电中保持竞争力。这种认知对个人发展和社会进步都具有重要意义。 写作时，开头可从生活现象切入，引出“本领恐慌”的普遍性，接着用习近平总书记的讲话点明主题：知识会随时间贬值，持续学习才能避免恐慌。中间部分可分三层：先分析“恐慌”根源——时代变化快（如AI崛起）、旧知识失效快；再谈应对方法，强调主动学习（如公务员学数字政务、教师掌握线上教学）；最后深化到个人价值，指出终身学习不仅为适应社会，更为保持思想活力，并举钱伟长弃文从理报国的例子。结尾强调只有不断更新本领，人生才能避免停滞，呼吁青年以学习为桨，在时代浪潮中稳健前行。 立意： 1.莫让知识枯竭，常以学习蓄能。 2.克服本领恐慌，需做终身学习者。 3.以“恐慌感”激发“求知欲”，方能行稳致远。 24. 阅读下面的材料，根据要求写作。 现代文阅读Ⅱ《烧造》告诉我们，“事中磨”不是苦行僧式自我折磨，而是以行动、反省、再行动的循环，实现生命力的螺旋式上升。 对此，你有怎样的体验与感悟或认识与思考？请结合以上材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得搬用现代文阅读的材料，不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 事中砥砺，釉里生春 当窑工轻叩刚出炉的素胎，听见清越如金声的回响，心中便知晓：又一件珍品在烈火的熔炼中浴火重生。这不正是《烧造》所启示的真意吗？“事中磨”绝非苦行僧般自虐式的煎熬，而是在行动、省思与再行动的回环中，让生命在实践之火中如釉彩般焕发华光。 所谓“磨”，其核心在于投身于具体事态之中，在切实的碰撞里淬炼生命的锋刃。这正如王阳明所倡“事上磨练”的深意：“人须在事上磨，方立得住。”想象那匠人将釉水反复涂抹于素坯之上，每一次手腕的起落，皆非机械重复，而是凝聚全副身心于此刻的专注。釉色能否均匀渗透、流转，全然取决于掌心与器物的每一次微妙的对话。如此投入于实践，生命才在“磨”中显出光泽；恰如素坯，唯有经历这无数细致入微的“磨”，方能在烈火的考验中升华成那温润如玉、光彩照人的瓷器。 而“磨”的更深层智慧，更蕴藏于每一次行动间隙中那深刻的回望与清醒的审视。《烧造》中强调的“反省”，恰如开窑时匠人屏息凝神的审视，目光如炬，只为捕捉那釉彩在火中凝练的秘密。苏子泛舟赤壁，于江上清风明月间洞见“变与不变”的永恒哲思，正是灵魂在世事激流中沉淀后的自我省察；这不单是沉静的反思，更是为生命下一步的“再行动”积蓄力量。省思如同窑火中的间歇，为下一次的燃烧、下一次的塑造积蓄更炽热的能量。 当行动与省思如窑火般往复激荡，生命便得以在螺旋式上升中焕发其独一无二的纹理与华彩。真正的“磨”所成就的，并非伤痕累累的碎片，而是如开片瓷器上那浑然天成的冰裂纹路——每一道看似偶然的裂痕，都凝聚着烈火与胎骨最深刻的对话，是灵魂在世事淬炼后所展现出的坚韧与深邃之美。正如诗人里尔克所赞美的：“哪有什么胜利可言？挺住意味着一切。”这挺立的力量，正是在行动与省思的循环中，如釉里红在烈火中升华般凝练而成的生命底色。 由此观之，“事中磨”的至高境界，乃是行动与省思交响而成的生命旋律。愿我们皆能如那窑中素坯，在世事熔炉里历经百般锤炼，让生命在千锤百炼中显现出如冰似玉的澄澈纹理——那正是命运在灵魂深处签名时留下的华章。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道引语类材料作文题。 材料中“事中磨”是理解的关键，它突破了人们对“磨难”的常规认知，不是单纯被动承受痛苦，而是主动在做事过程中历经实践、反思与改进的循环过程。“行动”是开端，是积累经验、发现问题的基础；“反省”是关键，能帮助我们剖析行动中的不足与收获，从经验中提炼智慧；“再行动”则是将反思成果付诸实践，实现优化与提升。 这一循环促使生命力螺旋式上升，意味着我们在不断重复的过程中，并非原地踏步，而是实现了质的飞跃，从懵懂走向成熟，从弱小变得强大。立意时可从个人成长、学习、工作等经历出发，阐述“事中磨”对自我提升的重要性；也可拓展到社会发展、国家进步，论述集体如何通过“事中磨”实现突破与发展，重点在于突出这种循环模式对生命力提升的积极作用 。 写作时，开篇通过引用名言、讲述小故事等方式引出“事中磨”的概念，点明“事中磨”能实现生命力螺旋式上升的主旨。主体论述部分先从个人层面讲，结合自身或名人经历，阐述“事中磨”在个人成长、技能提升、性格塑造方面的重要意义，说明如何通过这一过程实现个人生命力的升华。社会层面可以以企业发展为例，讲述企业在产品研发、市场拓展过程中，不断实践、根据市场反馈反思问题、改进策略再次行动，实现从弱小到强大的跨越，体现“事中磨”对社会群体进步的推动作用。然后从国家层面分析，可以回顾国家在经济建设、科技发展等领域的探索历程，展现“事中磨”对国家发展和民族复兴的价值。最后进一步分析行动、反省、再行动三者之间的紧密关系，强调它们缺一不可。最后联系当下时代背景，呼吁大家主动践行“事中磨”，在不断实践与反思中实现自我超越，推动社会和国家发展，升华主题。 立意： 1.在“事中磨”里，遇见更好的自己。 2.行动・反省・再出发。 3.以“事中磨”之力，筑发展之基。 25. 阅读下面的材料，根据要求写作。 请整体把握漫画的内容和寓意写一篇文章，体现你的感悟与思考。 要求：选好角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 充盈内心方能从容发声 漫画中两个人物形成鲜明对比：一个满腹经纶神态平和，一个脑中空空张牙舞爪。这生动揭示了知识与言行的关系——真正的从容来自内心的丰盈，而非表面的喧嚣。当头脑被经典填满，人自会谦逊温和；当精神世界一片荒芜，反而容易虚张声势。 为什么知识储备能带来从容的表达？因为阅读经典如同与智者对话，让人明白认知的边界。北宋理学家程颢年少时性情急躁，通过研读儒家经典逐渐变得温润如玉，他说“读书随处净土”，正是知识抚平了内心的躁动。明代科学家宋应星在《天工开物》中记录百工技艺，字里行间透出谦逊求实的态度，这种严谨来自对事物本质的深刻理解。知识如同压舱石，让人在言论的海洋中保持平衡，不会因浅薄而轻狂，也不会因无知而偏激。 反观当下，多少人在信息洪流中迷失自我。网络上层出不穷的“键盘侠”，对各类事件妄加评论，却连基本事实都未厘清；社交平台上充斥的情绪化言论，常常将讨论变成骂战。法国思想家蒙田在书房梁木上刻下“我知道什么”，这种对认知限度的清醒，恰是当代舆论场最缺乏的品质。当人们习惯用音量代替思考，用表情包代替论证，公共讨论就退化为肤浅的表演。 充盈内心需要回归经典阅读。曾国藩每日必读十页史书，即使军务繁忙也不间断，这种坚持让他从莽撞书生成长为沉稳的政治家。波兰诗人辛波斯卡在《种种可能》中写道：“我偏爱阅读的荒谬胜过不阅读的荒谬。”经典作品中的智慧能矫正我们的认知偏差，培养审慎的思维习惯。一个经常与柏拉图、鲁迅对话的人，自然会在发言前多几分斟酌，因为他知道思想的重量。 从容发声更需要将知识内化为修养。俄罗斯作家契诃夫认为“人的一切都应该是美的：面貌、衣裳、心灵、思想”，这种全方位的修养，使他的文字既犀利又充满悲悯。知识若不转化为品格，就只是大脑中的装饰品。唯有当《红楼梦》的体察入微，《资本论》的辩证思维真正塑造了我们的认知方式，才能使我们做到言之有物而不失风度。 在这个信息爆炸却思想贫乏的时代，我们更需要回归精神的本源。真正的富足在于精神世界的丰沛，当我们的头脑被经典填满，心灵被智慧照亮，自然就能摆脱虚张声势的窘境，在纷繁世界中保持清醒的头脑与平和的心态。充盈内心不是为了一味沉默，而是为了让每一次发声都如同深潭投石，激起有质量的回响。 【解析】 【详解】本题考查学生写作的能力。 审题： 这是一道图画式材料作文题。 漫画通过对比呈现了两个人物截然不同的状态：左侧人物头脑中充盈着《红楼梦》《资本论》等经典著作，神态平和、面带微笑；右侧人物大脑空洞无物，却在对话中张牙舞爪、唾沫横飞。这组对比直观地揭示了知识储备与言行表现的关联，并折射出更深层的社会问题。 从辩证角度看，漫画并非简单批判“无知者无畏”，而是引导我们思考知识积累与表达能力的平衡关系。有知识者虽沉稳，但可能因过度谨慎而缺乏表达勇气；无知识者虽张扬，但并非所有的激情表达都毫无价值。二者的矛盾促使我们反思：真正有效的交流，既需要深厚的知识底蕴，也需要恰当的表达技巧，避免“有知无言”或“无知妄言”的极端。互联网时代，信息爆炸让部分人误以为碎片化浏览等同于知识积累，在未深入思考时便急于发表观点，陷入“大脑空空却高谈阔论”的怪圈；而另一部分人则因知识体系庞杂，担忧观点不够成熟，反而选择沉默。同时，网络舆论场中情绪化表达盛行，理性讨论空间被压缩，进一步加剧了“有知者失语，无知者喧哗”的对立。因此，漫画对当代青年如何在信息洪流中保持理性表达、构建良性交流生态具有重要启示。在逻辑构建上，可先从漫画现象切入，剖析两种状态产生的原因（如教育方式、社会风气等），再对比其影响，最后提出解决路径，形成“现象—原因—影响—对策”的严密链条。 写作时，文章开篇可描绘漫画细节，点明“知识储备与表达状态”的鲜明对比，引出“理性表达需以知识为根基”的核心论点。主体部分分层次展开：首先分析左侧人物“有知而稳”的优势，结合《资本论》对经济规律的揭示、《红楼梦》对人性的洞察等例子，论证知识积累如何塑造理性思维与平和心态；接着探讨右侧人物“无知而躁”的危害，联系网络暴力、谣言传播等社会热点，指出缺乏知识支撑的表达易演变为情绪宣泄；随后引入辩证思考，提出“知识并非表达的唯一要素，勇气与技巧同样重要”，以马丁·路德·金的演讲、袁隆平科普杂交水稻为例，说明有知者也需主动发声；最后回归时代，针对青年群体，提出“既要以经典滋养思想，也要在实践中锤炼表达，在理性与激情间找到平衡”的具体建议。结尾升华主题，呼吁青年成为有学识、敢表达、善沟通的时代发声者，让理性对话成为社会进步的基石。 立意： 1.以知识沉淀心性，以理性滋养表达。 2.充盈内心方能从容发声。 3.少些唾沫横飞的宣泄，多些深思熟虑的言说。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $$