广西部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编：非文学类文本阅读

**基本信息** 精选广西贵港、柳州、玉林等地高三5月模拟卷，聚焦端午文化、传统营造技艺、医保谈判、数字农业等主题，以真实情境考查文化理解、思辨表达与实践应用能力，适配高三月考综合训练需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择题|每卷3题/9分|端午习俗演变、营造技艺特征、文化记忆路径等|选项设置区分易混概念，如“女儿节”是否“失去严肃性”| |非选择题|每卷2题/20分|概括演变历程、设计教学模块、分析“变与不变”等|以“乌蒙云菇”案例设题，考查从文本到实践的迁移能力|

广西部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（解析版） 广西贵港市一德中学等校2026年5月高三语文全卷模拟预测试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “端午”之名，最早见于晋代周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”“端”为“初”义，“午”与“五”通，故端午即五月初五。这一节日的核心习俗——赛龙舟、食粽子、挂艾草，皆与先秦时期的夏至节气、龙图腾祭祀及夏季驱疫仪式深度交织。不同于清明以农事为源头，端午的起源更直接关联上古先民对自然力量的敬畏与生存智慧的凝聚。 先秦时期，吴越之地盛行龙图腾崇拜，端午竞渡实为“祭龙”仪式。《事物原始》载：“竞渡之事，起于越王勾践。”考古发现，浙江余姚河姆渡遗址曾出土独木舟残骸，印证了新石器时代吴越先民已掌握成熟的造船技术，为龙舟竞渡提供了物质基础。此时，端午尚未与屈原绑定，其核心功能是“祈雨”“娱神”，确保部落生存。 汉代，端午习俗逐渐系统化。《后汉书·礼仪志》记载：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以止恶气。”艾草、菖蒲因“气味芳烈，能通九窍”被纳入节俗，形成“悬艾辟邪”的传统。东汉应劭《风俗通义》首次将端午与屈原投江关联：“屈原以五月五日投汨罗江，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米祭之。”这一叙事重构，使端午从自然崇拜转向人文纪念，赋予节日“忠义”的精神内核。 唐宋时期，端午成为官方认定的“佳节”。《唐会要》载，玄宗年间端午放假一日，君臣互赠“端午扇”，宫廷举办“射粉团”等游艺活动。宋代《东京梦华录》描绘汴京端午盛景：“自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾……紫苏、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。”此时，端午习俗完成“南北融合”：南方保留竞渡遗风，北方强化辟邪仪式，共同塑造了“家国同心”的文化意象。 明清以降，端午的民间性进一步增强。明代《帝京景物略》记北京民俗：“五月五日，渍酒以菖蒲，插门以艾，涂耳鼻以雄黄，曰‘避毒虫’。”清代则出现“女儿节”的说法，《燕京岁时记》载：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”从宫廷到民间，从文人到百姓，端午始终是“礼俗互动”的载体，既承载着对先贤的追慕，也寄托着对平安健康的祈愿。 如今，“云赛龙舟”“数字粽子”等新形式涌现，但其精神内核始终未变：它是中华文明“敬天法祖”“家国一体”价值观的生动体现。 （节选自葛剑雄《端午：从祭祀到人文的符号演变》） 材料二： 传统节日是中华文明的“活态基因库”，其习俗中蕴含着民族共同的价值追求与审美情趣。端午诗词作为节日文化的“文学镜像”，既记录了节俗的变迁，也折射出不同时代的集体心理。唐代文秀《端午》诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”直接将端午与屈原绑定，凸显“忠义”主题；宋代张耒《和端午》“国亡身殒今何有，只留离骚在世间”，则将屈原精神升华为文化符号，超越个体生死，成为民族精神的象征。 值得注意的是，端午诗词中常出现“艾草”“雄黄”“龙舟”等意象，这些意象并非简单的物象描摹，而是承载着“驱邪纳福”“团结奋进”的文化密码。如陆游《乙卯重五诗》“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠”，通过“艾束”“粽包”等细节，展现乡村端午的生活美学；而近现代秋瑾《端午》“把酒祝东风，心随天地宽”，则将个人命运与国家存亡相连，赋予端午“救亡图存”的时代内涵。 荣格曾说：“原型意象是民族文化心理的集体投射。”端午诗词中的“屈原”“龙舟”“艾草”等，正是这样的原型意象——它们穿越时空，在不同时代被赋予新义，却始终保持着“爱国”“团结”“坚韧”的精神底色。这种“变与不变”的辩证统一，正是传统节日生命力的源泉。 （节选自张晶《端午诗词中的文化原型与时代精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 端午节的名称源于“端”“初”同义、“午”“五”相通，其核心习俗与夏至节气、龙图腾祭祀密切相关。 B. 汉代应劭首次将端午与屈原关联，这一叙事重构使节日从自然崇拜转向人文纪念，赋予“忠义”内核。 C. 唐宋时期端午成为官方佳节，宫廷与民间习俗差异显著：南方重竞渡，北方重辟邪，体现文化多元性。 D. 明清端午的“女儿节”习俗表明，节日逐渐脱离官方规制，完全成为民间自发的娱乐活动，失去严肃性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用《风土记》《事物原始》等文献，既追溯端午起源，也增强论证权威性，体现“史论结合”特点。 B. 从“祭龙祈雨”到“纪念屈原”，端午主题的演变反映了中华文明从“敬畏自然”到“人文觉醒”的进程。 C. 材料二认为端午诗词中的“艾草”“龙舟”等意象是“原型意象”，因其承载的文化内涵超越时代而稳定存在。 D. 现代“云赛龙舟”等新形式证明，传统节日只需创新表达方式，无需坚守“忠义”“团结”等传统内核。 3. 下列说法中，最能支撑材料二“原型意象具有时代适应性”观点的一项是（ ） A. 唐代文秀《端午》诗将端午与屈原绑定，确立“忠义”主题，影响后世千年。 B. 宋代张耒《和端午》称“只留离骚在世间”，将屈原精神升华为永恒文化符号。 C. 秋瑾《端午》“心随天地宽”赋予节日“救亡图存”内涵，呼应近代民族危机。 D. 当代“数字粽子”通过AR技术还原古法制作，让年轻人感受传统技艺魅力。 4. 根据材料一，梳理端午从先秦到明清的演变历程。 5. 材料二指出端午诗词中的原型意象“始终保持着精神底色”，结合两则材料，谈谈你对端午“变与不变”的理解。 【答案】1. D 2. D 3. C 4. ①先秦：源于龙图腾祭祀与夏至仪式，核心为“祭龙祈雨”，功能指向部落生存。 ②汉代：习俗系统化，艾草、菖蒲纳入节俗，首次与屈原绑定，转向人文纪念。 ③唐宋：成为官方佳节，宫廷与民间习俗融合，形成“家国同心”文化意象。 ④明清：民间性增强，“女儿节”等习俗出现，成为“礼俗互动”的全民节日。 5. ①“变”：表现形式随时代发展而创新（如唐代放假、宋代“射粉团”、现代“云赛龙舟”），适应不同时代的社会需求。 ②“不变”：精神内核始终延续（如“忠义”“团结”“祈福”），承载中华民族“敬天法祖”“家国一体”的价值观。 ③“变”是形式，“不变”是本质，二者统一于文化传承的生命力中，使端午既是历史的“活化石”，也是当代文化自信的载体。 【解析】 【导语】这组论述文本以端午文化为核心，两则材料各有侧重又相互呼应：材料一依时间脉络梳理端午从祭祀符号到全民节日的演变，材料二从端午诗词切入深挖其精神内核。文本旁征博引、史论结合，清晰剖开端午“变中守核”的文化特质，凸显了传统节日的当代文化价值。 【1题详解】 D.“完全成为民间自发的娱乐活动，失去严肃性”错，由原文“从宫廷到民间，从文人到百姓，端午始终是‘礼俗互动’的载体，既承载着对先贤的追慕，也寄托着对平安健康的祈愿”可知，明清端午仍有文化载体，严肃内涵。 故选D。 【2题详解】 D.“传统节日只需创新表达方式，无需坚守‘忠义’‘团结’等传统内核”错，由材料二原文“正是这样的原型意象——它们穿越时空，在不同时代被赋予新义，却始终保持着‘爱国’‘团结’‘坚韧’的精神底色”可知，原型意象的精神底色“始终未变”。 故选D。 【3题详解】 首先回到材料二明确题干观点“原型意象具有时代适应性”的内涵：端午相关原型意象穿越时空，核心精神底色不变，但能在不同时代结合当下的时代背景，被赋予符合时代需求的新内涵。 A.仅说明唐代文秀确立端午“忠义”主题、对后世有影响，没有体现“原型意象适配不同时代被赋予新内涵”，不能支撑材料二“原型意象具有时代适应性”观点。 B.强调屈原精神成为“永恒文化符号”，突出的是内涵的稳定性，没有体现适配时代的变化与新赋予，不能支撑材料二“原型意象具有时代适应性”观点。 C.秋瑾作为近代诗人，在民族危亡的时代背景下，赋予端午“救亡图存”新内涵，体现原型意象随时代变化而被赋予新义，能支撑材料二“原型意象具有时代适应性”观点。 D.“数字粽子”只是传统粽子意象的当代技术呈现载体，它本身不是原型意象，仅属于传播呈现形式的创新，不属于“原型意象适配时代发展衍生新内涵”的范畴，不能支撑材料二“原型意象具有时代适应性”观点。 故选C。 【4题详解】 第一步，明确任务，划分区间。题目要求按时间梳理端午演变，材料一本身按照先秦、汉代、唐宋、明清的时间顺序分段论述，先依文本划分出四个对应时间区间。 第二步，逐段提取核心特征。对应每个时间段提取关键信息：先秦提取起源属性与核心功能；汉代提取习俗系统化、绑定屈原转向人文纪念的变化；唐宋提取官方地位与“家国同心”的文化意象；明清提取民间性增强、成为礼俗互动载体的定位。得到各阶段核心内容，然后按照时间顺序规范作答。 【5题详解】 第一步，精准审题。抓住题干两个关键要求——需结合两则材料分析，核心围绕“原型意象保持精神底色”探讨端午的“变与不变”，明确作答方向。 第二步，拆分维度提炼要点。分别从“变”“不变”两个角度梳理材料：先归纳不同时期端午的习俗、表现形式随时代创新，适配不同阶段的社会需求；再结合两则内容，总结出端午始终延续的核心精神与民族价值观。 第三步，梳理逻辑升华总结。点明变是形式、不变是本质，阐述二者的辩证统一关系，以及对端午文化传承的意义。 广西柳州市科山高中等校2026年高三语文五月热点预测押题试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人类文明演进历程中，造纸术、印刷术、摄影术、电影与互联网等和传统营造技艺一样，都属于“活态文化基因”。这类文化形态具备代际传承性、地域适应性与功能复合性三大特征：它们既扎根特定文化土壤，又能随时代需求动态调整，更能与其他领域跨界融合，催生新的文化形态。 传统营造技艺作为东方文明的空间智慧载体，其独特性在于它不仅是建筑技艺的传承，更是天人合一哲学的实践。2021年中办、国办印发《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》，明确提出“实施中国传统工艺振兴计划，加强营造技艺等非遗项目的系统性保护”。 以往的建筑技术研究多聚焦于材料力学与空间美学，而传统营造技艺则将生态伦理融入建造全过程。以福建土楼为例，从选址依山傍水到墙体采用夯土材料，再到内部结构“三代同堂”的布局，历经数百年仍与周边生态环境和谐共生。相比之下，现代建筑标准化生产常忽视地域气候差异，导致“千城一面”与能源浪费，而传统营造技艺正以其“低能耗、高适配”的特性，为当代绿色建筑提供东方解决方案。 传统营造技艺不仅是空间营造技术，更是文化记忆载体。它贯穿于“选材—加工—搭建—使用—修缮”的全生命周期：工匠通过“口传心授”传递的不只是榫卯结构技法，更是对“材美工巧”的价值追求；使用者在一梁一柱间感知的不仅是居住功能，更是家族秩序与文化认同。这种技艺让冰冷的建筑成为连接过去与未来的文化纽带，如同“活的史书”，让普通人在一砖一瓦中触摸文明脉络。 面对城市化进程中的文化断层，“营造技艺素养”已成为当代人理解传统文化的重要窗口。 “素养”一词最早见于《汉书·李寻传》：“马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。”其本义为“长期的修养与培育”，广义上涵盖知识储备、实践能力与价值判断三个维度。联合国教科文组织指出，文化素养具有情境依附性、实践生成性与价值导向性：即素养需在具体文化场景中习得，通过实践行为外化，并最终指向对文化多样性的尊重与传承。可见，素养是________________。 营造技艺素养的培育，必须构建“认知—体验—创造”三位一体的教育体系。传统营造技艺天然具备“技近乎道”的特质，既要重视“技”的规范性，又要凸显“道”的哲学性，形成专业传承、通识普及与创新转化相互支撑的培养路径。 专业知识层面，营造技艺的核心是系统性的技术规范。从《营造法式》的“材分八等”到江南园林的“借景”手法，专业化知识要求学习者掌握尺度比例、材料特性、结构逻辑等内容。唯有建立体系化认知，才能避免对传统技艺的碎片化解读，真正理解其“虽由人作，宛自天开”的内在逻辑。 通识化知识层面，营造技艺通识教育应兼具“技艺精度、文化厚度与审美温度”。具体而言，是让学习者了解榫卯、斗拱等核心技艺的原理，从哲学层面理解“天人合一”的营造思想，从伦理层面认同传统工匠“精益求精”的精神，最终形成对传统建筑文化的尊重与保护意识。 创新转化层面，释放传统营造技艺的时代活力，是文化传承的关键。我们看到，作为东方智慧的典型代表，传统营造技艺天然具备与现代设计融合的潜力。无论是将榫卯结构应用于现代家具设计，还是把园林造景手法融入城市公共空间，未来的文化创新大多源于这种跨界融合。正如建筑学家梁思成所言：“中国建筑的个性乃即我民族之性格。”传统营造技艺不是一个封闭的系统，而是一个开放的基因库。问题是，如何将传统智慧转化为解决当代问题的方案？有效的传承往往发生在真实的文化实践中，营造技艺的创新必须是“问题导向”的——在解决实际建造或设计问题的过程中，实现传统技艺与现代需求的深度结合。这要求教育体系打破“重理论轻实践”的局限。 此外，尤为重要的是，营造技艺教育绝不能沦为单纯的手工技能培训，必须与人文教育深度融合。历史证明，每一次建筑文化的繁荣都离不开人文精神的滋养。在技术主导的今天，我们更需要培养兼具精湛技艺与深厚文化底蕴的传承者，使其理解建筑背后的文化意义与社会价值。 同时，我们必须清醒认识到：无论营造技艺如何创新，其本质是文化的载体而非目的。保护的终极目标，绝非制造“博物馆式的标本”，而是让传统技艺在现代生活中“活起来”——批判性继承、创造性转化、可持续性发展——这些文化演进的规律，在任何时代都不会过时，是技艺传承的核心密码。 （摘编自陈薇《传统营造技艺：活态的文化基因》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统营造技艺因具备代际传承性等特征，所以能催生新的文化形态，为现代建筑提供解决方案。 B. 传统营造技艺作为“文化记忆载体”，其核心在于通过榫卯技法传递“材美工巧”的价值追求。 C. 营造技艺素养的培育需兼顾“技”与“道”，二者在专业传承与创新转化中具有同等重要性。 D. 联合国教科文组织对“文化素养”的定义强调，素养的习得与价值判断必须在具体文化情境中完成。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以福建土楼为例，通过与现代建筑的对比，论证了传统营造技艺的生态优势与文化价值。 B. 引用梁思成“中国建筑的个性乃即我民族之性格”，意在说明传统营造技艺是民族文化的外化体现。 C. 第七段指出营造技艺通识教育需兼具“技艺精度、文化厚度与审美温度”，三者呈递进式逻辑关系。 D. 文章结尾强调“技艺是载体而非目的”，纠正了单纯技能化的传承误区，提升了论证的深度。 3. 请结合材料第六段，给“素养”下一个简明的定义，不超过35个字。 4. 某中学计划开设“传统营造技艺”校本课程，请结合材料设计两个教学模块，并说明设计依据。 5. 党的二十大报告强调“加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡建设中历史文化保护传承”。结合材料谈谈如何在城市化进程中实现传统营造技艺的“活态传承”。 【答案】1. D 2. C 3. 素养是在特定情境中习得的，集知识、能力与态度于一体的文化修养。 4. 示例： 模块一：“榫卯里的智慧”工作坊。依据：专业知识层面需掌握营造技艺的规范性与系统性，通过动手实践理解结构逻辑。 模块二：“传统民居与现代生活”调研。依据：创新转化层面需问题导向，在真实情境中探索传统技艺的现代应用。 5. ①保护层面：​系统性记录技艺流程，建立数字化档案，避免技艺失传； ②传承层面：​构建“认知—体验—创造”教育体系，培养兼具技艺与文化底蕴的人才； ③创新层面：​推动跨界融合，将传统智慧转化为解决当代绿色建筑、城市更新等问题的方案； ④价值层面：​挖掘技艺背后的生态伦理与文化认同，使其成为连接社区情感的文化纽带。 【解析】 【导语】本文以“活态文化基因”立论，将传统营造技艺置于文明演进与当代传承的双重视域中，视野宏阔。论证上，土楼案例与梁思成引言相得益彰，生态伦理与人文价值并重。结构层层递进，从特征界定到素养培育，逻辑缜密。语言兼具学术严谨与人文温度，是一篇有深度、有情怀的非遗思辨佳作。 【1题详解】 A.“所以能催生新的文化形态”错误，原文第一段指出文化形态具备代际传承性等三大特征，且“能催生新的文化形态”，但并未建立“因具备这些特征所以能催生”的因果关系。同时，“为现代建筑提供解决方案”在原文中特指“为当代绿色建筑提供东方解决方案”，而非所有现代建筑，选项表述以偏概全。 B.“其核心在于通过榫卯技法传递‘材美工巧’的价值追求”错误，原文第四段强调传统营造技艺作为“文化记忆载体”，贯穿“选材—加工—搭建—使用—修缮”全生命周期，工匠传递的“不只是榫卯结构技法，更是对‘材美工巧’的价值追求”。选项将核心窄化为“通过榫卯技法传递价值”，忽略了整体性，且原文未认定“核心”所在。 C.“二者在专业传承与创新转化中具有同等重要性”错误，原文第六段指出营造技艺素养培育需兼顾“技”与“道”，但并未明确二者具有“同等重要性”。文中强调“既要重视‘技’的规范性，又要凸显‘道’的哲学性”，形成相互支撑的培养路径，但未对二者进行重要性比较。 故选D。 【2题详解】 C.“三者呈递进式逻辑关系”错误，文章第七段指出营造技艺通识教育应兼具“技艺精度、文化厚度与审美温度”，三者是并列关系，共同构成通识教育的多维目标。原文并未提示或隐含三者之间存在“递进式逻辑关系”，该表述属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 下定义需遵循“种差+属概念”格式。 ①首先定位属概念：文本第五段指出素养“涵盖知识储备、实践能力与价值判断三个维度”，且联合国教科文组织强调其“指向对文化多样性的尊重与传承”，故属概念可概括为“文化修养”。 ②然后提取种差：从“需在具体文化情境中习得”提炼“在特定情境中习得”；从“知识储备、实践能力、价值判断”提炼“集知识、能力与态度于一体”。 ③最后按逻辑顺序组合，确保单句、简洁、无循环。 【4题详解】 教学模块设计需紧扣材料中“认知—体验—创造”三位一体的教育体系。材料明确了专业知识（技术规范）、通识教育（文化厚度）与创新转化（问题导向）三个维度。设计时应兼顾动手实践与真实情境调研，避免纯理论或纯技能。 答题步骤： ①定位材料中关于教学培养的论述（第六段“专业传承、通识普及、创新转化”）。 ②选取两个不同维度（如专业+创新），分别提炼关键词：专业知识对应“榫卯、尺度比例、结构逻辑”；创新转化对应“问题导向、现代设计融合”。 ③将关键词转化为具体活动名称（如工作坊、调研），再引用原文依据，确保每个模块对应明确的教学目标。 【5题详解】 “活态传承”要求技艺在现代生活中延续而非僵化。材料强调系统性保护、教育体系构建、跨界融合及文化价值挖掘。答题需从“保护—传承—创新—价值”四个逻辑链条展开，避免空泛。 答题步骤： ①理解“活态”内核：技艺需在真实实践中被使用、转化。 ②从材料中分层提取对策：第五段“系统性记录”对应保护；第六段“三位一体教育”对应传承；第八段“问题导向的跨界融合”对应创新；第四段“文化记忆与生态伦理”对应价值挖掘。 ③每层用材料原文术语（如“数字化档案”“认知—体验—创造”“绿色建筑方案”“社区情感纽带”）作答。 2026届广西玉林市部分学校高三年级下学期五月适应性检测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 所谓文化记忆，指的是一个社会群体借助文化符号、仪式实践与物质载体，将过去的经验与意义传承至今并持续建构的集体认知系统。文化记忆并非个体记忆的简单叠加，而是在时间的长河中经由选择、重构与阐释而形成的动态结构。在重视中华文明传承与创新的当代，文化记忆的研究引起了广泛关注。目前学界既有从宏观层面对文化记忆的理论建构与民族认同的探讨，也有关于文化记忆的数字化保存与传播的研究，还有不少从微观层面具体分析某一遗址、某一节日的记忆叙事，而对于文化记忆与古典诗词之间的深层互动则鲜有系统论及。 文化记忆的生成离不开古典诗词。古典诗词赋予文化记忆以情感温度与审美形态。从形成机制考察，文化记忆的诗词化呈现大致有以下三种路径：名篇固化、意象叠加以及情境再生。当然也存在两种或三种路径的交织融合。所谓名篇固化，指某一历史事件或文化场景因一首经典诗词的咏叹而被定格为民族共同记忆。比如安史之乱中的马嵬坡因白居易《长恨歌》的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”而成为千古悲剧的象征，赤壁之战因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“大江东去，浪淘尽”而升华为英雄史诗的永恒舞台。意象叠加，指同一文化符号在不同朝代的诗词中不断被赋予新的情感内涵，从而层累为厚重的文化记忆。比如“月亮”从李白的“举头望明月”到苏轼的“但愿人长久”，再到纳兰性德的“辛苦最怜天上月”，其承载的乡愁与思念层层累积，最终凝结为中华民族最具代表性的情感符号。而情境再生，指诗人在特定的文化空间中追怀前人、感时伤世，使旧境焕发新意，记忆得以延续。比如杜甫在蜀地写下《蜀相》，追怀诸葛亮的鞠躬尽瘁，武侯祠因此不仅是历史遗迹，更成为士人精神的文化地标；又如辛弃疾在镇江写下《永遇乐·京口北固亭怀古》，借刘裕、廉颇的典故抒写壮志难酬，北固亭由此成为爱国情怀的永恒见证。还有一些文化记忆是名篇固化与意象叠加，或其他两至三种路径的综合体现，情况较为复杂。比如“登高”这一文化行为，既因王维《九月九日忆山东兄弟》的名篇固化而广为人知，又因历代重阳诗词的意象叠加而内涵不断丰富，更因杜甫《登高》的情境再生而达到艺术巅峰，这可以视为三种路径的交织融合。由此可见，古典诗词的流传促进了文化记忆的生成与内涵的不断深化。 文化记忆推动古典诗词的传承与创造。诗人与文化记忆之间关系密切，正如王国维所言：“诗人者，必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”诗人通过对文化记忆的激活与重构，将历史经验转化为审美表达，同时后人在追慕过程中创作了更多的诗词作品，再现了文化记忆的面貌与演变。这些诗词作品因文化记忆的存在而代代相传，并逐渐凝固为一个民族的精神基因，而这一精神基因又唤醒了对文化传统的认同与赓续，故诗词作品得以不断传播，在古今读者中形成深远的共鸣。扬·阿斯曼在《文化记忆》中说：“文化记忆是超越个体的、具有时间深度的、由社会框架所规约的记忆。”文化记忆呈现出一定的情感结构，蕴含着前人的价值判断，而由文化记忆唤起的情感又往往再借助诗词来表达。苏轼《赤壁赋》云：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”苏轼在赤壁之下，面对滔滔江水，追怀曹操、周瑜的英雄业绩，这些历史记忆与哲学思考让其感慨万千，遂写下这一千古名篇。后世很多文人在登临赤壁这一文化记忆空间时，也留下相关作品，如明代李东阳《赤壁图》、清代赵翼《赤壁》等。故从某种意义上说，的确是文化记忆促进了古典诗词的传承与传播。文化记忆与古典诗词之间血脉相连，文化记忆是诗人的创作源泉，诗词作品依托文化记忆而不断丰富。 既然文化记忆与古典诗词共生共长，故当下对文化记忆进行保护与创造性转化就具有重要意义。首先，文化记忆的深厚内涵可以激发诗人创作更多优秀的诗词作品，这是对中华优秀传统文化的传承与发展，也进一步增强了中华民族的文化自信。文化记忆往往包括多层价值隐喻，是宝贵的精神财富，分布各地的文化记忆空间，可以激发游人、诗人对历史场景、人文胜迹、文学经典的热爱，从而不断创造新的作品以传承文脉，同时也激发了民族情怀与家国情怀，尤其在当今文化多元化的时代背景下，可以更好地增强文化自信。其次，文化记忆的保护和研究，有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用，为当代弘扬和发展地方文化、深挖和延续地方文脉提供积极的指导与借鉴。文化记忆不仅仅是时间层面的存在，更是空间层面的、可对话的、可传承的，故而随着诗词文本的不断经典化，文化记忆逐渐成为该地的地域象征和文化符号。充分重视文化记忆，努力打造文化品牌，重点提升旅游文化，对推动我国文化旅游事业的发展意义重大。 （摘编自陈平原《古典诗词与文化记忆的双向建构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 目前学界多从宏观和微观层面探讨文化记忆，本文则关注文化记忆和古典诗词的关系。 B. “意象叠加”指同一文化符号在不同朝代诗词中被不断赋予新内涵，从而层累为厚重文化记忆的呈现路径。 C. “登高”因王维诗的名篇固化、历代重阳诗词的意象叠加、杜甫《登高》的情境再生而成为三种路径的交织融合。 D. 当诗词作品凝固为精神基因时，它就能不断传播并在古今读者中形成深远的共鸣。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 马嵬坡因《长恨歌》而成为千古悲剧象征，此例符合通过意象叠加生成文化记忆。 B. 对文化记忆进行保护与创造性转化有重大意义，这样可以更好地增强文化自信。 C. 古典诗词使文化记忆成为某地的地域象征、文化符号。 D. 后世文人在赤壁的创作传承从某种程度上证明了古典诗词的传承与传播促进了文化记忆的生成。 3. 下列选项中最适合作为论据来论证“情境再生”的一项是（ ） A. 崔颢《黄鹤楼》之后，李白、贾岛、陆游等人创作了不少诗篇，这些脍炙人口的诗篇使黄鹤楼成为乡愁符号。 B. 陶渊明创作《桃花源记》，“桃花源”成为安宁和乐的象征，也成为常德市的文化名片。 C. 李白《蜀道难》描绘蜀道雄奇壮观之景，如今已成风景名胜的古蜀道吸引着无数游客前来观游。 D. 姜夔途经扬州，目睹战后荒凉，写下《扬州慢》，使扬州从繁华记忆转为黍离之悲的永恒见证。 4. 请简要概述“文化记忆”与“古典诗词”是如何实现双向互动的。 5. 文化记忆与古典诗词共生共长，“赤壁”作为重要的文化记忆空间，唤醒了苏轼深沉的历史意识，激发了他旷达的哲学思考，激荡起他复杂的生命情感。请结合苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》与《赤壁赋》，分析词赋中“赤壁”这一文化记忆对苏轼的“历史意识”“哲学思考”和“生命情感”的触发。 【答案】1. D 2. B 3. D 4. ①文化记忆的生成离不开古典诗词，古典诗词的流传促进了文化记忆的生成和内涵的不断深化。 ②文化记忆推动古典诗词的传承与创造，诗词作品可激活文化记忆，这让它因文化记忆的存在而代代相传。 5. ①历史意识：“大江东去，浪淘尽，千古风流人物”，赤壁因前人的歌咏已成为重要的文化记忆，唤醒了苏轼对三国英雄的历史追怀。《赤壁赋》中“方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空”，再现曹操当年横槊赋诗的雄姿，体现了苏轼深沉的历史意识。 ②哲学思考：《赤壁赋》中“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也”，面对滔滔江水，苏轼从赤壁的文化记忆中提炼出变与不变的哲学命题，表达了旷达超脱的人生态度。《念奴娇》中“人生如梦，一尊还酹江月”，亦是从历史兴亡中悟出的生命哲思。 ③生命情感：两首作品都充满了复杂的人生感慨。《念奴娇》中“故国神游，多情应笑我，早生华发”，抒发了词人壮志难酬、功业未建的失意与悲愤；《赤壁赋》中“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”，借景抒情，以江水之无穷反衬人生之短暂，烘托出一种苍凉旷达的氛围，抒发了词人对生命价值的深沉叩问。 【解析】 【导语】这篇学术文章聚焦古典诗词与文化记忆的双向建构命题，先厘清文化记忆的内涵与学界研究现状，点明二者深层互动鲜有系统论及的研究空白，随后从双向互动维度展开论证，最后阐释当下保护转化的重要意义，为中华优秀传统文化传承提供了新的思考路径。 【1题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 D．“当诗词作品凝固为精神基因时，它就能不断传播并在古今读者中形成深远的共鸣”错误。根据原文第三段“这些诗词作品……在古今读者中形成深远的共鸣”可知，诗词作品“得以不断传播”“形成深远的共鸣”的条件还有“这一精神基因又唤醒了对文化传统的认同与赓续”。选项遗漏了关键条件，表述绝对化。 故选D。 【2题详解】 先通读文本内容，再将选项定位回原文进行比较分析。 A.“此例符合通过意象叠加生成文化记忆”错误。根据原文第二段“名篇固化……而成为千古悲剧的象征”可知，此例应是符合通过名篇固化生成文化记忆。 C.“古典诗词使文化记忆成为某地的地域象征、文化符号”错误。根据原文第四段“故而随着诗词文本的不断经典化，文化记忆逐渐成为该地的地域象征和文化符号”可知，“使文化记忆成为某地的地域象征、文化符号”的应是“诗词文本的不断经典化”，文本的经典化不能简单等同于“古典诗词”。 D.“证明了古典诗词的传承与传播促进了文化记忆的生成”错误。原文举后世文人登临赤壁创作的例子，是为了论证“文化记忆促进了古典诗词的传承与传播”，选项颠倒了二者的逻辑关系。 故选B。 【3题详解】 根据原文第二段，“情境再生”指“诗人在特定的文化空间中追怀前人、感时伤世，使旧境焕发新意，记忆得以延续”。 A.“意象叠加”。黄鹤楼因崔颢诗而知名，后李白等人不断题咏，属于同一文化符号被不断赋予新内涵。 B.“名篇固化”。《桃花源记》使桃花源成为固定文化符号。 C.“名篇固化”。《蜀道难》使古蜀道成为风景名胜。 D.“情境再生”。姜夔在扬州这一特定文化空间中，目睹战后荒凉，追怀前人繁华，使扬州从“繁华记忆”转为”黍离之悲的永恒见证”，符合”使旧境焕发新意，记忆得以延续”的特征。 故选D。 【4题详解】 首先明确题干限定为“双向互动”，需分别从古典诗词对文化记忆的作用、文化记忆对古典诗词的作用两个维度作答，回归原文定位对应论述区间，避免漏答单方向逻辑。 ①先定位第二段文化记忆生成的相关论述，锁定“名篇固化、意象叠加以及情境再生”三种路径的表述，由此明确古典诗词赋予文化记忆情感温度与审美形态，进而推导出古典诗词促进文化记忆生成、深化其内涵的结论。 ②再定位第三段古典诗词传承的关联内容，抓住“文化记忆是诗人的创作源泉”的原文表述，判定文化记忆能为创作提供素材、唤起情感共鸣，进而推导出文化记忆推动古典诗词的传承、传播与创造的结论。 【5题详解】 本题需紧扣“赤壁”文化记忆的触发作用，从“历史意识”“哲学思考”“生命情感”三个指定维度展开，结合两首词赋原文表述。 ①定位历史意识相关原文：锁定“大江东去……千古风流人物”“方其破荆州……旌旗蔽空”等表述，判定赤壁的文化记忆属性唤醒了苏轼对三国英雄事迹的历史追怀，对应历史意识触发点。 ②聚焦哲学思考相关表述：锁定“逝者如斯……卒莫消长也”“人生如梦，一尊还酹江月”等句，梳理出苏轼从赤壁承载的历史兴亡中提炼出变与不变的哲思，对应哲学思考触发点。 ③锁定生命情感相关内容：紧扣“多情应笑我，早生华发”“哀吾生之须臾，羡长江之无穷”等句，推导出苏轼借赤壁抒发壮志难酬的失意与对生命价值的叩问。 2026届广西贵港市桂平市高三5月模拟预测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①被媒体人称为“灵魂砍价”的医保药品目录准入谈判和我们每个人都相关，因为挤干药价的水分、让药品价格降下来才能够减轻病人的负担，同时，对医保基金这个大盘子来说，也需要通过谈判，用好有限的资金，吸纳更多的好药、新药。和前几次相比，今年这次谈判的药品更多，有162种，谈判的成功率更高，达到了73.46%，谈判成功的119种药品平均降价50.64%。 ②（A）？焦点访谈记者进行了跟拍。 ③12月16日，国家医保药品目录调整谈判小组，针对PD-1和PD-L1单抗类药物价格进行了一场谈判。作为抗肿瘤治疗的新药，PD-1和PD-L1单抗类药物，是此次价格谈判中最受关注的品种之一。 ④对于很多肿瘤患者来说，PD-1和PD-L1单抗类药物是新药，也是救命救急的好药。把临床急需、安全有效的好药纳入医保，是国家医疗保障局国家医保药品目录调整工作的主要原则，但是，要进医保还有一个重要的考量因素--价格。以卡瑞利珠单抗为例，主要适应症范围涵盖了多种癌症，此次谈判前，单支价格19800元。 同期声1国家医疗保障局医药服务管理司司长熊先军：“要考虑到老百姓对于价格的承受能力，以及纳入医保以后医保的承受能力，中国毕竟是发展中国家。 ⑤药好，但是价格高，是此次参与谈判的162个药品的共同特点。根据规则，企业的最终报价绝对不能超过医保方提前测算出的医保支付标准的底价。 同期声2国家医疗保障局医疗保障事业管理中心副主任蒋成嘉：“就是专家谈判的时候，谈判组专家手上密封的信封，在最后的时候当着企业打开的那张纸。” ⑥这个在谈判期间才能打开的底价，是医保方谈判的底牌，也是医药企业报价的“靶心”，那么，（B）？ ⑦确定拟谈判药品后，第一步就是确定价格主要参考基础信息，主要来自两个方面。国家医疗保障局一方面是从临床治疗角度出发，请122名临床专家，对162种药品逐一进行评价和打分；另一方面，从企业利益角度出发，召开企业见面会，请企业提交关于自己产品的临床证据、价格计算模型等相关数据和信息。 ⑧第二步：专业价格测算阶段，也是最终的医保基金支付底价形成最关键的阶段。事关百姓利益、基金安全、企业发展，合理的价格判定至关重要。国家医保局从专家库中随机抽取了40位药物经济学专家和12位基金测算的专家，要进行长达十多天的专业测算。 同期声3熊先军：“药物经济学组根据药品病人的获益程度来折算出它的价格：基金测算组根据药品纳入到目录以后对基金的影响程度有多大来测算价格。 ⑨药物经济学和基金测算两组专家，分持两个角度，各自封闭，背对背平行测算、互不干扰。基金有限，但测算专家指出，整个测算追求的绝不是低价，而是突出药品的价值及性价比原则。中国有一句老话叫“钱要花在刀刃上” ⑩测算出医保基金可承担支付的底价后，进入第三步：药品准入谈判阶段。谈判专家从各地医保部门抽调，也只有在谈判桌上，才能打开此前测算出的底价。 ⑪在整个过程中，专家的作用至关重要。那么，（C）？ 同期声4熊先军：“据规则，每个专家与药品一一对应，三个阶段，专家无一人交叉，测算专家严禁与药品企业直接接触，从制度设计实现了全流程的去中心化，这样也是避免专家主导整个谈判内容。 ⑫2月16日，作为抗肿瘤治疗的新药PD-1和PD-L1单抗类药物，共有七个品种参与谈判竞争激烈。按照规则，企业只有两次报价机会，第二次报价距离医保局的底价不能超过15%；超过，谈判就宣告失败。 ⑬药企阿斯利康虽然报价中靶，但在价格竞争格局激烈的情况下，又经过了一个小时艰辛谈判，数次请示总部，这家企业的报价依然无法达到底价，谈判不得不终止。 ⑭此次谈判，PD-1和PD-L1单抗类药物，包括卡瑞利珠单抗在内的3个药品最终入围，价格平均降幅达到78%左右 ⑮逢进必谈，是现在新药进入医保目录的原则，但新药要进来，医保基金总盘子有限，并且由于我国尚处于发展阶段，基金的总盘子并没有太多的增量，那么，如何给新药更多基金空间？就需要在存量上做文章。此次医保药品目录调整，直接调出了此前目录中临床价值不高以及药监局批准文号取消的29种药物。 （摘编自央视《焦点访谈》栏目《医保目录：如何进？为何出？》，2020年12月28日） 材料二： ①从第一版全国医保药品目录的1500多种药，到如今的3000多种药，从海选制到申报制，从降价到支持创新，医保药品目录调整机制越来越完善，越来越科学 ②那么这样，我们现在临床公立医院里面，超过90%的药品都是医保目录范围内的，能够满足广大群众临床用药的需求。 （摘编自央视《新闻调查》栏目《医保谈判2024》，2024年11月30日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 医保目录谈判每年进行一次，今年针对的是PD-1和PD-L1单抗类药物价格的谈判，这类药适应症范围涵盖了多种癌症，但价格高。 B. 药品要进入国家医保目录，最重要的因素是价格，既要考虑到老百姓对于价格的承受能力，又要考虑医保基金总盘子的承受能力。 C. 在药品基础信息采集阶段，每名专家只能对应一种药品打分和评价，企业则参考专家意见提交药品的临床证据与计价模型等信息。 D. 医保药品目录调整并非一味追求低价，而是要突出药品的价值及性价比原则，还要基于企业发展和基金增量有限，实现吐故纳新。 2. 如果你是医保目录谈判期间的参与者，以下哪一种“角色”行为是正当的？（ ） A. 你是一名临床主任医生被抽调参加价格测算，与药物经济学专家讨论和交换意见，对备选药品逐一进行评价和打分。 B. 你是一家制药企业代表，所在企业的药品以高于底价10%“中靶”后，在谈判中，多次调低价格，最终进入目录 C. 你代表医保局医疗保障事业管理中心，出于医保基金支付压力，在合理范围内调低了某款新药医保支付标准的底价。 D. 你是一名基金测算专家，在最终的谈判阶段，列席谈判现场，以便在药企报价时，随时为谈日坐长，判专家提供数据信息支持。 3. 电视节目中，主播常常用提问串联内容、推进播报，根据上下文，在材料一括号处补写出所提的问题。 4. 电视新闻节目中，采访对象的同期声即人物采访的现场画面和录音是不可或缺的。以下两条同期声应分别插播在上面两则材料的何处？请指出并说明理由。 同期声甲：北京协和医院呼吸与危重症医学科主任王孟昭：“PD-1和PD-L1单抗是新兴免疫治疗，比既往的药物疗效持续的时间都要长，病人的生存期能够明显延长，所以这个药物在治疗肿瘤方面起到非常重要的作用。 同期声乙：国家医保局医药服务管理司司长黄心字：有人会说我们国家有18万种药，医保目录只有3159，说我们的保障范围很窄，这是一个完全错误的观点。因为所谓的18万指的是18万个批文，不同的企业生产同一个药算不同的批文。如果把这18万个药按照药品批准的通用名来整理的话，大概只有一万七八千个通用名。然后这一万七八千个通用名里面又有至少1/3左右可能是一些所谓的僵尸文号，其实不再生产。 5. 材料二中说“我国医保药品目录调整机制越来越完善，越来越科学”，这个结论在材料一中体现在哪些方面？请加以提炼概括。材料一和材料二分属不同的电视新闻，在本试卷中当它们一起出现时可以构成什么关系？ 【答案】1. D 2. B 3. A处，谈判究竟是怎么进行的呢？／你想不想知道谈判的过程呢？ B处，这个底价是怎么得来的呢？／这张底牌是怎么形成的呢？／这个靶心是如何确定的呢？ C处，专家的权限如何制约呢？／如何保证专家的公正（廉洁）呢？ 4. 同期声甲：在材料的第③和第④段之间。以一位医学专家的身份来解说此次谈判中PD-1和PD-L1单抗类药物，为何成为最受关注的品种之一，也是下文“救命救急的好药”“把临床急需、安全有效的好药纳入医保目录”的依据。 同期声乙位置：材料二的第①段与②段之间。①段的数量很可能让人产生中国医保用药范围窄的误解，此同期声予以解释和澄清，从而使②段有关我国临床用药供需现状“超过90％的药品都是医保目录范围内”说法有了依据。 5. 第一问，机制完善、科学表现在： （1）以惠民为原则，减轻病人负担，把急需、有效的好药纳入医保。 （2）价格博弈中实现共赢，兼顾百姓、医保基金和企业各方利益。 （3）严格、科学的流程和制度设计，逢进必谈，谈判过程保证公平公正。 （4）尊重并依靠专家智慧，基础信息采集和测算具备专业性、科学性。 第二问：材料二用数字概括我国医保目录事业的重大发展成就，材料一则以谈判过程的还原具体生动地体现了取得成就的原因（即结果与原因的关系）。 【解析】 【导语】这组阅读选材源自央视权威新闻报道，紧扣医保谈判这一民生热点，贴近现实生活。文本以层层设问串联内容，清晰展现医保目录准入谈判从底价测算到规则约束、目录调整的完整流程，既凸显了医保惠民利民、科学配置基金的核心原则，也兼具文本逻辑性与可读性，适合作为阅读考查素材。 【1题详解】 A.“今年针对的是PD-1和PD-L1单抗类药物价格的谈判”理解有误，说这种药只是举了谈判中的一个例子，是12月16日的谈判药品，“今年”实际谈判的有162种药。而且，材料中说“涵盖了多种癌症”的是“卡瑞利珠单抗”，不能确定是所有PD-1和PD-L1单抗类药物。 B.“最重要的因素”于文无据，原文是“还有一个重要的考量因素——价格”，此前一句话是“临床急需、安全有效的好药”。 C.“每名专家只能对应一种药品打分和评价”错误，基础信息采集阶段是指“第一步”，临床专家122人对应162种药，可见不要求一对一；一对一是在指“第二步”测算阶段。“企业则参考专家意见”错误，根据材料一第⑦段，专家的评价和打分只有国家医保局知道，企业只是从自身利益角度提交相关数据和信息。 故选D。 【2题详解】 B.正当行为，在谈判阶段规则允许，第二次报价不超过底价15％即可“中靶”进入谈判，后续价格谈判中，企业调低价格以取得谈判成功，符合规则。 A.不当，临床专家负责评价药品，价格测算由药物经济学和基金测算专家完成，且专家各阶段无交叉，不能交流。 C.不当，医保局要考虑的不仅是价格问题，还有“临床急需、安全有效”，而且底价线是在药物经济学家和基金测算专家测算后形成的，已经考虑了基金承受能力，底价确定后再调低于规则无据。 D.不当，此行为不符合医保药品目录谈判设计的流程，根据⑨⑩⑪和同期声4，测算专家只参与第二步封闭测算工作，不可以列席谈判阶段。 故选B。 【3题详解】 审题：本题是语境补写问句，结合上下文，用主播提问引出下文内容，三处提问要分别对应后文的讲解内容，做到承上启下、逻辑衔接。 A处，前文引出医保谈判，后文记者跟拍、开始讲解谈判全过程。因此问题要问：谈判是如何开展、如何进行的。 B处，前文提出 “底价是谈判的底牌、靶心”，后文详细讲底价的三步测算流程。因此问题要问：底价是怎么确定、怎么得来的。 C处，前文强调专家作用关键，后文讲专家分工、禁止接触企业、去中心化等监管制度，目的是保证公正。因此问题要问：如何约束专家、保证公平公正。 【4题详解】 本题要求把两段专家同期声，分别放回原文合适位置，并说明理由。核心逻辑：专家观点要承接上文、引出下文，起到解释、佐证、铺垫作用。 解题思路： 同期声甲：解释PD‑1 药物疗效好、价值高，对应材料一③—④段之间，为后文 “救命好药” 做专业支撑。 同期声乙：澄清药品批文≠通用名，医保覆盖范围并不窄，放在材料二①②段之间，破除误解，论证目录完善。 【5题详解】 首先，本题分为两个作答方向，一是概括材料一中医保调整机制完善科学的具体表现，二是判断两则新闻材料之间的逻辑关系。 其次，第一小问，需要回归材料一全文，从政策原则、利益平衡、流程设计、专家制度、存量优化等角度筛选关键信息，逐一梳理出惠民导向、兼顾多方利益、流程严谨规范、专家机制公正等要点，并用完整通顺的句子进行概括。 第二小问，需要分别提炼两则材料的核心内容，材料一详细讲解医保谈判的过程与制度，侧重解释原因与过程，材料二用数据展示医保发展的现状与成果，侧重呈现结果与成效，由此判断二者属于原因与结果的逻辑关系。 广西2026届普通高等学校招生全国统一考试5月热点预测押题卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在数字经济与实体经济深度融合的浪潮下，贵州毕节大山深处的“乌蒙云菇”产业基地，通过数字化供应链重构，成功破解了农产品“优质难优价”的困境。 近日，中国农业大学智慧农业研究院黄思远教授团队在《管理世界》2026年第4期发表研究成果。团队依托部署在毕节七星关区的物联网节点，结合区块链溯源大数据，量化评估了数字技术对山地特色农业的全链条赋能效应，揭示了“数据要素×特色产业”驱动乡村共同富裕的内在机理。 研究显示，针对山区农业长期面临的“小散弱”痛点，自2018年毕节启动“乌蒙数谷”建设以来，通过铺设5G基站、搭建农业大数据平台、推广智能分拣设备，彻底改变了传统产销模式。曾经因信息不对称导致滞销的“山货”，如今借助数字链路直通粤港澳大湾区餐桌。 在消费升级与健康需求双重驱动下，数字技术的渗透催生了“云养菇”“直播带货”“订单农业”等新业态。数据表明，接入数字化系统的合作社，产品溢价能力提升35%，物流损耗率降低18%，农户年均增收达4200元。这种由技术创新释放的“数字红利”，不仅激活了沉睡的山地资源，更推动了毕节从“贫困洼地”向“数字高地”的跨越。 该研究构建了西部山区“数字赋能—产业升级—农民增收”的理论框架，通过追踪2018—2025年间的面板数据，证实了其内生增长逻辑。研究定量揭示了（ ）的三维耦合规律，证明了数字基建在喀斯特地貌区的经济可行性。 持续的数字化转型战略，通过精准匹配供需两端，重塑了山区产业链价值链，为西部欠发达地区高质量发展筑牢了产业根基。在政策引导与市场机制的双重作用下，该区域探索出了一条兼顾效率与公平的“数字共富”新路径。 毕节“乌蒙云菇”的实践，不仅彰显了后发地区“弯道取直”的战略智慧，其创造的“云端链接、数据造血、全域共富”模式，更为全球减贫事业提供了可借鉴的“中国样本”。 （摘编自《数字山乡的共富密码：科技特派员如何在乌蒙深处写下产业逆袭的传奇？》） 材料二： 位于乌蒙山腹地的毕节市赫章县，曾是国家扶贫开发工作重点县。这里平均海拔2000米以上，山高坡陡，土地破碎，传统农耕收益极低。 “以前种玉米，一亩地刨去成本剩不了几百块，年轻人都往外跑。”双坪乡红卫村村民李富贵回忆道。转机出现在2020年，县里引进农业科技公司，推广林下种植赤松茸。但起初村民并不买账：“这玩意儿娇贵，种出来卖给谁？” 改变源于一场“数字实验”。当地政府联合电商平台，在村里建起了“数字大棚”，安装了温湿度传感器和自动喷淋系统。技术人员通过手机APP就能远程监控菌棚环境，及时调整水肥。同时，每块菌田都有了专属的“数字身份证”，扫码即可查看生长全过程。 “以前种菇全凭经验，现在靠数据说话。”返乡创业大学生王倩成了村里的“菌管家”。她展示着手机里的管理平台，“什么时候通风、施多少肥，系统算得清清楚楚。去年我家3个棚，纯收入8万多。” 更让村民意外的是销售模式的变化。通过“直播+社区团购”，赤松茸还没采摘就被预订一空。在上海工作的白领张女士通过“云养菇”小程序认领了一垄菌田，不仅能实时观看生长情况，收获时还能收到产地直邮的新鲜蘑菇。“这种看得见的安全感，让我们愿意为优质农产品买单。” 如今的红卫村，曾经的荒坡变成了“聚宝盆”。全村赤松茸种植面积扩大到1200亩，带动200多户农户增收。村集体收入从零突破到50万元，还建起了老年幸福院和儿童之家。 “数字技术在山区的应用，不是简单的机器换人，而是重塑了生产关系。”赫章县农业农村局局长陈涛深有感触，“以前是‘种啥卖啥’，现在是‘要啥种啥’；以前农民单打独斗，现在抱团发展。数字技术让小农户对接上了大市场。” 夕阳西下，红卫村的菌棚里，传感器指示灯闪烁，像夜空中明亮的星辰。这些光点连接着山里山外，承载着村民们对美好生活的向往，也映照着乌蒙山区乡村振兴的希望之路。 （摘编自《乌蒙深处“云菇”香：一个西部山村的数字化突围纪实》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一、材料二分别呈现了黄思远团队、陈涛局长对数字农业经济效益进行科学评估的调研过程。 B. 由材料内容看，材料一第五段括号内可填“技术嵌入—组织变革—价值共创”。 C. 毕节数字农业发展通过提升溢价、降低损耗，完成了农业增效与农民增收的双重目标。 D. 红卫村从荒坡到“聚宝盆”的转变，说明数字农业模式可原样复制于所有西部山区。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在展现科研逻辑时层次分明，先指出问题与挑战，再分析机制与效应，最后总结模式与价值。 B. 材料二以人物命运变迁为线索，结合具体案例，按时间顺序讲述了技术落地带来的乡村巨变。 C. 材料一的标题强调“共富密码”和“产业逆袭”，表明作者以宣传政策成效为唯一写作目的。 D. 两则材料都注重数据运用，材料一侧重宏观统计数据，材料二侧重微观生活数据，增强了说服力。 3. 小智结合材料一及其中的图表信息，得出了四条概括性结论，其中不能作为论据支撑“数字赋能激活山地资源”观点的一项是（ ） A. 5G基站与大数据平台的铺设，打通了山区信息“大动脉”。 B. 智能分拣设备的应用，显著提升了农产品的商品化处理能力。 C. 传统农耕模式下，农户对市场价格波动缺乏敏感度和应对力。 D. “云养菇”等新业态的出现，拓展了农业的多功能性与增值空间。 4. 材料一第六段和材料二最后一段在表述风格上有显著差异，请结合文本分析造成这种差异的原因。 5. 阿依的家乡位于滇西北横断山区，交通闭塞，青壮年劳动力外流严重，传统种植业陷入困局。请结合材料中毕节“乌蒙云菇”的治理实践，帮助想要回乡创业的阿依整理出可操作的振兴思路。 【答案】1. B 2. C 3. C 4. 差异：​材料一第六段为学术表述，严谨客观，使用“重塑”“筑牢”“探索”等专业术语，侧重理论建构；材料二最后一段为文学表述，形象生动，使用“指示灯”“星辰”“希望之路”等比喻，侧重情感传递。 原因：​①文体功能不同：材料一为学术论文，旨在阐明机制规律，需理性严谨；材料二为新闻纪实，旨在讲述人物故事，需感染力强。②受众不同：材料一面向专业读者，材料二面向大众读者。 5. 振兴思路：​ ①基建先行：争取政策支持，完善5G基站、冷链物流等数字基础设施，打通信息通道。 ②产业适配：结合当地气候土壤特点，引入适合高海拔山区的特色作物（如中药材、菌类），发展“一村一品”。 ③技术赋能：引入物联网设备，建立数字化管理系统，降低对经验的依赖，提升标准化水平。 ④模式创新：发展“直播带货”“云认养”等新业态，建立“党支部+合作社+农户”的利益联结机制，让小农户对接大市场。 ⑤人才回流：制定优惠政策，吸引像阿依这样的返乡青年，培育本土“数字新农人”。 【解析】 【导语】这组文本围绕乌蒙山区数字赋能乡村振兴的实践展开，选材紧扣“数字共富”时代命题，虚实结合：材料一侧重理论研究与宏观总结，材料二聚焦基层个案微观纪实，数据详实、叙事鲜活，兼具严谨性与感染力，是展现中国乡村振兴新路径的典型样本。 【1题详解】 A.“陈涛局长对数字农业经济效益进行科学评估的调研过程”错误。材料二是乡村变革纪实，陈涛只是谈实践感悟，并未开展科学评估的调研。 C.“降低损耗，完成了农业增效与农民增收的双重目标”错误。原文只说明接入数字化系统的合作社实现了溢价提升、增收，选项扩大范围，且“完成了”表述绝对化，毕节仍在持续数字化转型。 D.“原样复制于所有西部山区”错误。表述绝对，不同区域条件不同，不能直接照搬。 故选B。 【2题详解】 C.“以宣传政策成效为唯一写作目的”错误。材料一还承担了揭示数字乡村发展机理、为欠发达地区提供发展经验、为全球减贫提供中国样本的作用，“唯一”表述绝对。 故选C。 【3题详解】 题干要求支撑“数字赋能激活山地资源”的观点。 C.只介绍了传统农耕模式的弊端，没有涉及数字赋能的作用，不能作为该观点的论据。其余选项均是数字技术带来的积极变化，可以支撑观点。 故选C。 【4题详解】 比较两段文字的表述风格，应从用词、句式、修辞手法、语气等角度入手，并结合文本的文体类型（学术论文 vs 新闻纪实）和受众对象（专业读者 vs 大众读者）分析差异成因。 摘录两段的关键词句：材料一使用“构建……理论框架”“耦合规律”“定量揭示”等学术术语；材料二使用“星辰”“希望之路”“承载着……向往”等文学化表达。 对比风格差异：材料一客观、严谨、抽象；材料二形象、感性、具体。 分析原因： 文体功能不同：材料一重在理论阐释，材料二重在情感叙事。 受众不同：材料一面向研究者和决策者，材料二面向普通读者。 组织答案：先指出差异，再分点说明原因。 【5题详解】 借鉴毕节经验，需从基础设施、产业选择、技术应用、销售模式、人才机制等方面提炼可迁移的措施，并结合阿依家乡的实际情况（交通闭塞、劳动力外流）进行适配。 答题步骤： 梳理毕节成功经验：数字化基建（5G、物联网、冷链）、特色产业（菌菇）、数字管理（传感器、AI决策）、新业态（直播、云认养）、组织模式（合作社）、人才回流（返乡大学生）。 对应阿依家乡问题：交通闭塞→需加强物流；劳动力外流→需吸引青年返乡；种植业困局→需选适应当地的经济作物。 分条列出思路： 硬件：争取政策建设网络与冷链。 产业：选高附加值特色作物。 技术：引入物联网与数据平台。 营销：直播、认养等线上渠道。 组织：合作社+村集体+农户。 人才：政策吸引返乡创业。 每条用短句概括，语言简洁。 学科网（北京）股份有限公司 $ 广西部分地区2025-2026学年高三下学期5月检测语文试题汇编： 非文学类文本阅读（原卷版） 广西贵港市一德中学等校2026年5月高三语文全卷模拟预测试卷 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： “端午”之名，最早见于晋代周处《风土记》：“仲夏端午，烹鹜角黍。”“端”为“初”义，“午”与“五”通，故端午即五月初五。这一节日的核心习俗——赛龙舟、食粽子、挂艾草，皆与先秦时期的夏至节气、龙图腾祭祀及夏季驱疫仪式深度交织。不同于清明以农事为源头，端午的起源更直接关联上古先民对自然力量的敬畏与生存智慧的凝聚。 先秦时期，吴越之地盛行龙图腾崇拜，端午竞渡实为“祭龙”仪式。《事物原始》载：“竞渡之事，起于越王勾践。”考古发现，浙江余姚河姆渡遗址曾出土独木舟残骸，印证了新石器时代吴越先民已掌握成熟的造船技术，为龙舟竞渡提供了物质基础。此时，端午尚未与屈原绑定，其核心功能是“祈雨”“娱神”，确保部落生存。 汉代，端午习俗逐渐系统化。《后汉书·礼仪志》记载：“五月五日，朱索五色印为门户饰，以止恶气。”艾草、菖蒲因“气味芳烈，能通九窍”被纳入节俗，形成“悬艾辟邪”的传统。东汉应劭《风俗通义》首次将端午与屈原投江关联：“屈原以五月五日投汨罗江，楚人哀之，每至此日，以竹筒贮米祭之。”这一叙事重构，使端午从自然崇拜转向人文纪念，赋予节日“忠义”的精神内核。 唐宋时期，端午成为官方认定的“佳节”。《唐会要》载，玄宗年间端午放假一日，君臣互赠“端午扇”，宫廷举办“射粉团”等游艺活动。宋代《东京梦华录》描绘汴京端午盛景：“自五月一日及端午前一日，卖桃、柳、葵花、蒲叶、佛道艾……紫苏、菖蒲、木瓜，并皆茸切，以香药相和，用梅红匣子盛裹。”此时，端午习俗完成“南北融合”：南方保留竞渡遗风，北方强化辟邪仪式，共同塑造了“家国同心”的文化意象。 明清以降，端午的民间性进一步增强。明代《帝京景物略》记北京民俗：“五月五日，渍酒以菖蒲，插门以艾，涂耳鼻以雄黄，曰‘避毒虫’。”清代则出现“女儿节”的说法，《燕京岁时记》载：“每至端阳，闺阁中之巧者，用绫罗制成小虎及粽子……以彩线穿之，悬于钗头，或系于小儿之背。”从宫廷到民间，从文人到百姓，端午始终是“礼俗互动”的载体，既承载着对先贤的追慕，也寄托着对平安健康的祈愿。 如今，“云赛龙舟”“数字粽子”等新形式涌现，但其精神内核始终未变：它是中华文明“敬天法祖”“家国一体”价值观的生动体现。 （节选自葛剑雄《端午：从祭祀到人文的符号演变》） 材料二： 传统节日是中华文明的“活态基因库”，其习俗中蕴含着民族共同的价值追求与审美情趣。端午诗词作为节日文化的“文学镜像”，既记录了节俗的变迁，也折射出不同时代的集体心理。唐代文秀《端午》诗云：“节分端午自谁言，万古传闻为屈原。”直接将端午与屈原绑定，凸显“忠义”主题；宋代张耒《和端午》“国亡身殒今何有，只留离骚在世间”，则将屈原精神升华为文化符号，超越个体生死，成为民族精神的象征。 值得注意的是，端午诗词中常出现“艾草”“雄黄”“龙舟”等意象，这些意象并非简单的物象描摹，而是承载着“驱邪纳福”“团结奋进”的文化密码。如陆游《乙卯重五诗》“重五山村好，榴花忽已繁。粽包分两髻，艾束著危冠”，通过“艾束”“粽包”等细节，展现乡村端午的生活美学；而近现代秋瑾《端午》“把酒祝东风，心随天地宽”，则将个人命运与国家存亡相连，赋予端午“救亡图存”的时代内涵。 荣格曾说：“原型意象是民族文化心理的集体投射。”端午诗词中的“屈原”“龙舟”“艾草”等，正是这样的原型意象——它们穿越时空，在不同时代被赋予新义，却始终保持着“爱国”“团结”“坚韧”的精神底色。这种“变与不变”的辩证统一，正是传统节日生命力的源泉。 （节选自张晶《端午诗词中的文化原型与时代精神》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 端午节的名称源于“端”“初”同义、“午”“五”相通，其核心习俗与夏至节气、龙图腾祭祀密切相关。 B. 汉代应劭首次将端午与屈原关联，这一叙事重构使节日从自然崇拜转向人文纪念，赋予“忠义”内核。 C. 唐宋时期端午成为官方佳节，宫廷与民间习俗差异显著：南方重竞渡，北方重辟邪，体现文化多元性。 D. 明清端午的“女儿节”习俗表明，节日逐渐脱离官方规制，完全成为民间自发的娱乐活动，失去严肃性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一引用《风土记》《事物原始》等文献，既追溯端午起源，也增强论证权威性，体现“史论结合”特点。 B. 从“祭龙祈雨”到“纪念屈原”，端午主题的演变反映了中华文明从“敬畏自然”到“人文觉醒”的进程。 C. 材料二认为端午诗词中的“艾草”“龙舟”等意象是“原型意象”，因其承载的文化内涵超越时代而稳定存在。 D. 现代“云赛龙舟”等新形式证明，传统节日只需创新表达方式，无需坚守“忠义”“团结”等传统内核。 3. 下列说法中，最能支撑材料二“原型意象具有时代适应性”观点的一项是（ ） A. 唐代文秀《端午》诗将端午与屈原绑定，确立“忠义”主题，影响后世千年。 B. 宋代张耒《和端午》称“只留离骚在世间”，将屈原精神升华为永恒文化符号。 C. 秋瑾《端午》“心随天地宽”赋予节日“救亡图存”内涵，呼应近代民族危机。 D. 当代“数字粽子”通过AR技术还原古法制作，让年轻人感受传统技艺魅力。 4. 根据材料一，梳理端午从先秦到明清的演变历程。 5. 材料二指出端午诗词中的原型意象“始终保持着精神底色”，结合两则材料，谈谈你对端午“变与不变”的理解。 广西柳州市科山高中等校2026年高三语文五月热点预测押题试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 在人类文明演进历程中，造纸术、印刷术、摄影术、电影与互联网等和传统营造技艺一样，都属于“活态文化基因”。这类文化形态具备代际传承性、地域适应性与功能复合性三大特征：它们既扎根特定文化土壤，又能随时代需求动态调整，更能与其他领域跨界融合，催生新的文化形态。 传统营造技艺作为东方文明的空间智慧载体，其独特性在于它不仅是建筑技艺的传承，更是天人合一哲学的实践。2021年中办、国办印发《关于进一步加强非物质文化遗产保护工作的意见》，明确提出“实施中国传统工艺振兴计划，加强营造技艺等非遗项目的系统性保护”。 以往的建筑技术研究多聚焦于材料力学与空间美学，而传统营造技艺则将生态伦理融入建造全过程。以福建土楼为例，从选址依山傍水到墙体采用夯土材料，再到内部结构“三代同堂”的布局，历经数百年仍与周边生态环境和谐共生。相比之下，现代建筑标准化生产常忽视地域气候差异，导致“千城一面”与能源浪费，而传统营造技艺正以其“低能耗、高适配”的特性，为当代绿色建筑提供东方解决方案。 传统营造技艺不仅是空间营造技术，更是文化记忆载体。它贯穿于“选材—加工—搭建—使用—修缮”的全生命周期：工匠通过“口传心授”传递的不只是榫卯结构技法，更是对“材美工巧”的价值追求；使用者在一梁一柱间感知的不仅是居住功能，更是家族秩序与文化认同。这种技艺让冰冷的建筑成为连接过去与未来的文化纽带，如同“活的史书”，让普通人在一砖一瓦中触摸文明脉络。 面对城市化进程中的文化断层，“营造技艺素养”已成为当代人理解传统文化的重要窗口。 “素养”一词最早见于《汉书·李寻传》：“马不伏历，不可以趋道；士不素养，不可以重国。”其本义为“长期的修养与培育”，广义上涵盖知识储备、实践能力与价值判断三个维度。联合国教科文组织指出，文化素养具有情境依附性、实践生成性与价值导向性：即素养需在具体文化场景中习得，通过实践行为外化，并最终指向对文化多样性的尊重与传承。可见，素养是________________。 营造技艺素养的培育，必须构建“认知—体验—创造”三位一体的教育体系。传统营造技艺天然具备“技近乎道”的特质，既要重视“技”的规范性，又要凸显“道”的哲学性，形成专业传承、通识普及与创新转化相互支撑的培养路径。 专业知识层面，营造技艺的核心是系统性的技术规范。从《营造法式》的“材分八等”到江南园林的“借景”手法，专业化知识要求学习者掌握尺度比例、材料特性、结构逻辑等内容。唯有建立体系化认知，才能避免对传统技艺的碎片化解读，真正理解其“虽由人作，宛自天开”的内在逻辑。 通识化知识层面，营造技艺通识教育应兼具“技艺精度、文化厚度与审美温度”。具体而言，是让学习者了解榫卯、斗拱等核心技艺的原理，从哲学层面理解“天人合一”的营造思想，从伦理层面认同传统工匠“精益求精”的精神，最终形成对传统建筑文化的尊重与保护意识。 创新转化层面，释放传统营造技艺的时代活力，是文化传承的关键。我们看到，作为东方智慧的典型代表，传统营造技艺天然具备与现代设计融合的潜力。无论是将榫卯结构应用于现代家具设计，还是把园林造景手法融入城市公共空间，未来的文化创新大多源于这种跨界融合。正如建筑学家梁思成所言：“中国建筑的个性乃即我民族之性格。”传统营造技艺不是一个封闭的系统，而是一个开放的基因库。问题是，如何将传统智慧转化为解决当代问题的方案？有效的传承往往发生在真实的文化实践中，营造技艺的创新必须是“问题导向”的——在解决实际建造或设计问题的过程中，实现传统技艺与现代需求的深度结合。这要求教育体系打破“重理论轻实践”的局限。 此外，尤为重要的是，营造技艺教育绝不能沦为单纯的手工技能培训，必须与人文教育深度融合。历史证明，每一次建筑文化的繁荣都离不开人文精神的滋养。在技术主导的今天，我们更需要培养兼具精湛技艺与深厚文化底蕴的传承者，使其理解建筑背后的文化意义与社会价值。 同时，我们必须清醒认识到：无论营造技艺如何创新，其本质是文化的载体而非目的。保护的终极目标，绝非制造“博物馆式的标本”，而是让传统技艺在现代生活中“活起来”——批判性继承、创造性转化、可持续性发展——这些文化演进的规律，在任何时代都不会过时，是技艺传承的核心密码。 （摘编自陈薇《传统营造技艺：活态的文化基因》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 传统营造技艺因具备代际传承性等特征，所以能催生新的文化形态，为现代建筑提供解决方案。 B. 传统营造技艺作为“文化记忆载体”，其核心在于通过榫卯技法传递“材美工巧”的价值追求。 C. 营造技艺素养的培育需兼顾“技”与“道”，二者在专业传承与创新转化中具有同等重要性。 D. 联合国教科文组织对“文化素养”的定义强调，素养的习得与价值判断必须在具体文化情境中完成。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 文章以福建土楼为例，通过与现代建筑的对比，论证了传统营造技艺的生态优势与文化价值。 B. 引用梁思成“中国建筑的个性乃即我民族之性格”，意在说明传统营造技艺是民族文化的外化体现。 C. 第七段指出营造技艺通识教育需兼具“技艺精度、文化厚度与审美温度”，三者呈递进式逻辑关系。 D. 文章结尾强调“技艺是载体而非目的”，纠正了单纯技能化的传承误区，提升了论证的深度。 3. 请结合材料第六段，给“素养”下一个简明的定义，不超过35个字。 4. 某中学计划开设“传统营造技艺”校本课程，请结合材料设计两个教学模块，并说明设计依据。 5. 党的二十大报告强调“加大文物和文化遗产保护力度，加强城乡建设中历史文化保护传承”。结合材料谈谈如何在城市化进程中实现传统营造技艺的“活态传承”。 2026届广西玉林市部分学校高三年级下学期五月适应性检测语文试卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 所谓文化记忆，指的是一个社会群体借助文化符号、仪式实践与物质载体，将过去的经验与意义传承至今并持续建构的集体认知系统。文化记忆并非个体记忆的简单叠加，而是在时间的长河中经由选择、重构与阐释而形成的动态结构。在重视中华文明传承与创新的当代，文化记忆的研究引起了广泛关注。目前学界既有从宏观层面对文化记忆的理论建构与民族认同的探讨，也有关于文化记忆的数字化保存与传播的研究，还有不少从微观层面具体分析某一遗址、某一节日的记忆叙事，而对于文化记忆与古典诗词之间的深层互动则鲜有系统论及。 文化记忆的生成离不开古典诗词。古典诗词赋予文化记忆以情感温度与审美形态。从形成机制考察，文化记忆的诗词化呈现大致有以下三种路径：名篇固化、意象叠加以及情境再生。当然也存在两种或三种路径的交织融合。所谓名篇固化，指某一历史事件或文化场景因一首经典诗词的咏叹而被定格为民族共同记忆。比如安史之乱中的马嵬坡因白居易《长恨歌》的“六军不发无奈何，宛转蛾眉马前死”而成为千古悲剧的象征，赤壁之战因苏轼《念奴娇·赤壁怀古》的“大江东去，浪淘尽”而升华为英雄史诗的永恒舞台。意象叠加，指同一文化符号在不同朝代的诗词中不断被赋予新的情感内涵，从而层累为厚重的文化记忆。比如“月亮”从李白的“举头望明月”到苏轼的“但愿人长久”，再到纳兰性德的“辛苦最怜天上月”，其承载的乡愁与思念层层累积，最终凝结为中华民族最具代表性的情感符号。而情境再生，指诗人在特定的文化空间中追怀前人、感时伤世，使旧境焕发新意，记忆得以延续。比如杜甫在蜀地写下《蜀相》，追怀诸葛亮的鞠躬尽瘁，武侯祠因此不仅是历史遗迹，更成为士人精神的文化地标；又如辛弃疾在镇江写下《永遇乐·京口北固亭怀古》，借刘裕、廉颇的典故抒写壮志难酬，北固亭由此成为爱国情怀的永恒见证。还有一些文化记忆是名篇固化与意象叠加，或其他两至三种路径的综合体现，情况较为复杂。比如“登高”这一文化行为，既因王维《九月九日忆山东兄弟》的名篇固化而广为人知，又因历代重阳诗词的意象叠加而内涵不断丰富，更因杜甫《登高》的情境再生而达到艺术巅峰，这可以视为三种路径的交织融合。由此可见，古典诗词的流传促进了文化记忆的生成与内涵的不断深化。 文化记忆推动古典诗词的传承与创造。诗人与文化记忆之间关系密切，正如王国维所言：“诗人者，必有重视外物之意，故能与花鸟共忧乐。”诗人通过对文化记忆的激活与重构，将历史经验转化为审美表达，同时后人在追慕过程中创作了更多的诗词作品，再现了文化记忆的面貌与演变。这些诗词作品因文化记忆的存在而代代相传，并逐渐凝固为一个民族的精神基因，而这一精神基因又唤醒了对文化传统的认同与赓续，故诗词作品得以不断传播，在古今读者中形成深远的共鸣。扬·阿斯曼在《文化记忆》中说：“文化记忆是超越个体的、具有时间深度的、由社会框架所规约的记忆。”文化记忆呈现出一定的情感结构，蕴含着前人的价值判断，而由文化记忆唤起的情感又往往再借助诗词来表达。苏轼《赤壁赋》云：“逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。”苏轼在赤壁之下，面对滔滔江水，追怀曹操、周瑜的英雄业绩，这些历史记忆与哲学思考让其感慨万千，遂写下这一千古名篇。后世很多文人在登临赤壁这一文化记忆空间时，也留下相关作品，如明代李东阳《赤壁图》、清代赵翼《赤壁》等。故从某种意义上说，的确是文化记忆促进了古典诗词的传承与传播。文化记忆与古典诗词之间血脉相连，文化记忆是诗人的创作源泉，诗词作品依托文化记忆而不断丰富。 既然文化记忆与古典诗词共生共长，故当下对文化记忆进行保护与创造性转化就具有重要意义。首先，文化记忆的深厚内涵可以激发诗人创作更多优秀的诗词作品，这是对中华优秀传统文化的传承与发展，也进一步增强了中华民族的文化自信。文化记忆往往包括多层价值隐喻，是宝贵的精神财富，分布各地的文化记忆空间，可以激发游人、诗人对历史场景、人文胜迹、文学经典的热爱，从而不断创造新的作品以传承文脉，同时也激发了民族情怀与家国情怀，尤其在当今文化多元化的时代背景下，可以更好地增强文化自信。其次，文化记忆的保护和研究，有利于促进地方文化、旅游文化的开发与利用，为当代弘扬和发展地方文化、深挖和延续地方文脉提供积极的指导与借鉴。文化记忆不仅仅是时间层面的存在，更是空间层面的、可对话的、可传承的，故而随着诗词文本的不断经典化，文化记忆逐渐成为该地的地域象征和文化符号。充分重视文化记忆，努力打造文化品牌，重点提升旅游文化，对推动我国文化旅游事业的发展意义重大。 （摘编自陈平原《古典诗词与文化记忆的双向建构》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 目前学界多从宏观和微观层面探讨文化记忆，本文则关注文化记忆和古典诗词的关系。 B. “意象叠加”指同一文化符号在不同朝代诗词中被不断赋予新内涵，从而层累为厚重文化记忆的呈现路径。 C. “登高”因王维诗的名篇固化、历代重阳诗词的意象叠加、杜甫《登高》的情境再生而成为三种路径的交织融合。 D. 当诗词作品凝固为精神基因时，它就能不断传播并在古今读者中形成深远的共鸣。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 马嵬坡因《长恨歌》而成为千古悲剧象征，此例符合通过意象叠加生成文化记忆。 B. 对文化记忆进行保护与创造性转化有重大意义，这样可以更好地增强文化自信。 C. 古典诗词使文化记忆成为某地的地域象征、文化符号。 D. 后世文人在赤壁的创作传承从某种程度上证明了古典诗词的传承与传播促进了文化记忆的生成。 3. 下列选项中最适合作为论据来论证“情境再生”的一项是（ ） A. 崔颢《黄鹤楼》之后，李白、贾岛、陆游等人创作了不少诗篇，这些脍炙人口的诗篇使黄鹤楼成为乡愁符号。 B. 陶渊明创作《桃花源记》，“桃花源”成为安宁和乐的象征，也成为常德市的文化名片。 C. 李白《蜀道难》描绘蜀道雄奇壮观之景，如今已成风景名胜的古蜀道吸引着无数游客前来观游。 D. 姜夔途经扬州，目睹战后荒凉，写下《扬州慢》，使扬州从繁华记忆转为黍离之悲的永恒见证。 4. 请简要概述“文化记忆”与“古典诗词”是如何实现双向互动的。 5. 文化记忆与古典诗词共生共长，“赤壁”作为重要的文化记忆空间，唤醒了苏轼深沉的历史意识，激发了他旷达的哲学思考，激荡起他复杂的生命情感。请结合苏轼的《念奴娇·赤壁怀古》与《赤壁赋》，分析词赋中“赤壁”这一文化记忆对苏轼的“历史意识”“哲学思考”和“生命情感”的触发。 2026届广西贵港市桂平市高三5月模拟预测语文试题 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： ①被媒体人称为“灵魂砍价”的医保药品目录准入谈判和我们每个人都相关，因为挤干药价的水分、让药品价格降下来才能够减轻病人的负担，同时，对医保基金这个大盘子来说，也需要通过谈判，用好有限的资金，吸纳更多的好药、新药。和前几次相比，今年这次谈判的药品更多，有162种，谈判的成功率更高，达到了73.46%，谈判成功的119种药品平均降价50.64%。 ②（A）？焦点访谈记者进行了跟拍。 ③12月16日，国家医保药品目录调整谈判小组，针对PD-1和PD-L1单抗类药物价格进行了一场谈判。作为抗肿瘤治疗的新药，PD-1和PD-L1单抗类药物，是此次价格谈判中最受关注的品种之一。 ④对于很多肿瘤患者来说，PD-1和PD-L1单抗类药物是新药，也是救命救急的好药。把临床急需、安全有效的好药纳入医保，是国家医疗保障局国家医保药品目录调整工作的主要原则，但是，要进医保还有一个重要的考量因素--价格。以卡瑞利珠单抗为例，主要适应症范围涵盖了多种癌症，此次谈判前，单支价格19800元。 同期声1国家医疗保障局医药服务管理司司长熊先军：“要考虑到老百姓对于价格的承受能力，以及纳入医保以后医保的承受能力，中国毕竟是发展中国家。 ⑤药好，但是价格高，是此次参与谈判的162个药品的共同特点。根据规则，企业的最终报价绝对不能超过医保方提前测算出的医保支付标准的底价。 同期声2国家医疗保障局医疗保障事业管理中心副主任蒋成嘉：“就是专家谈判的时候，谈判组专家手上密封的信封，在最后的时候当着企业打开的那张纸。” ⑥这个在谈判期间才能打开的底价，是医保方谈判的底牌，也是医药企业报价的“靶心”，那么，（B）？ ⑦确定拟谈判药品后，第一步就是确定价格主要参考基础信息，主要来自两个方面。国家医疗保障局一方面是从临床治疗角度出发，请122名临床专家，对162种药品逐一进行评价和打分；另一方面，从企业利益角度出发，召开企业见面会，请企业提交关于自己产品的临床证据、价格计算模型等相关数据和信息。 ⑧第二步：专业价格测算阶段，也是最终的医保基金支付底价形成最关键的阶段。事关百姓利益、基金安全、企业发展，合理的价格判定至关重要。国家医保局从专家库中随机抽取了40位药物经济学专家和12位基金测算的专家，要进行长达十多天的专业测算。 同期声3熊先军：“药物经济学组根据药品病人的获益程度来折算出它的价格：基金测算组根据药品纳入到目录以后对基金的影响程度有多大来测算价格。 ⑨药物经济学和基金测算两组专家，分持两个角度，各自封闭，背对背平行测算、互不干扰。基金有限，但测算专家指出，整个测算追求的绝不是低价，而是突出药品的价值及性价比原则。中国有一句老话叫“钱要花在刀刃上” ⑩测算出医保基金可承担支付的底价后，进入第三步：药品准入谈判阶段。谈判专家从各地医保部门抽调，也只有在谈判桌上，才能打开此前测算出的底价。 ⑪在整个过程中，专家的作用至关重要。那么，（C）？ 同期声4熊先军：“据规则，每个专家与药品一一对应，三个阶段，专家无一人交叉，测算专家严禁与药品企业直接接触，从制度设计实现了全流程的去中心化，这样也是避免专家主导整个谈判内容。 ⑫2月16日，作为抗肿瘤治疗的新药PD-1和PD-L1单抗类药物，共有七个品种参与谈判竞争激烈。按照规则，企业只有两次报价机会，第二次报价距离医保局的底价不能超过15%；超过，谈判就宣告失败。 ⑬药企阿斯利康虽然报价中靶，但在价格竞争格局激烈的情况下，又经过了一个小时艰辛谈判，数次请示总部，这家企业的报价依然无法达到底价，谈判不得不终止。 ⑭此次谈判，PD-1和PD-L1单抗类药物，包括卡瑞利珠单抗在内的3个药品最终入围，价格平均降幅达到78%左右 ⑮逢进必谈，是现在新药进入医保目录的原则，但新药要进来，医保基金总盘子有限，并且由于我国尚处于发展阶段，基金的总盘子并没有太多的增量，那么，如何给新药更多基金空间？就需要在存量上做文章。此次医保药品目录调整，直接调出了此前目录中临床价值不高以及药监局批准文号取消的29种药物。 （摘编自央视《焦点访谈》栏目《医保目录：如何进？为何出？》，2020年12月28日） 材料二： ①从第一版全国医保药品目录的1500多种药，到如今的3000多种药，从海选制到申报制，从降价到支持创新，医保药品目录调整机制越来越完善，越来越科学 ②那么这样，我们现在临床公立医院里面，超过90%的药品都是医保目录范围内的，能够满足广大群众临床用药的需求。 （摘编自央视《新闻调查》栏目《医保谈判2024》，2024年11月30日） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 医保目录谈判每年进行一次，今年针对的是PD-1和PD-L1单抗类药物价格的谈判，这类药适应症范围涵盖了多种癌症，但价格高。 B. 药品要进入国家医保目录，最重要的因素是价格，既要考虑到老百姓对于价格的承受能力，又要考虑医保基金总盘子的承受能力。 C. 在药品基础信息采集阶段，每名专家只能对应一种药品打分和评价，企业则参考专家意见提交药品的临床证据与计价模型等信息。 D. 医保药品目录调整并非一味追求低价，而是要突出药品的价值及性价比原则，还要基于企业发展和基金增量有限，实现吐故纳新。 2. 如果你是医保目录谈判期间的参与者，以下哪一种“角色”行为是正当的？（ ） A. 你是一名临床主任医生被抽调参加价格测算，与药物经济学专家讨论和交换意见，对备选药品逐一进行评价和打分。 B. 你是一家制药企业代表，所在企业的药品以高于底价10%“中靶”后，在谈判中，多次调低价格，最终进入目录 C. 你代表医保局医疗保障事业管理中心，出于医保基金支付压力，在合理范围内调低了某款新药医保支付标准的底价。 D. 你是一名基金测算专家，在最终的谈判阶段，列席谈判现场，以便在药企报价时，随时为谈日坐长，判专家提供数据信息支持。 3. 电视节目中，主播常常用提问串联内容、推进播报，根据上下文，在材料一括号处补写出所提的问题。 4. 电视新闻节目中，采访对象的同期声即人物采访的现场画面和录音是不可或缺的。以下两条同期声应分别插播在上面两则材料的何处？请指出并说明理由。 同期声甲：北京协和医院呼吸与危重症医学科主任王孟昭：“PD-1和PD-L1单抗是新兴免疫治疗，比既往的药物疗效持续的时间都要长，病人的生存期能够明显延长，所以这个药物在治疗肿瘤方面起到非常重要的作用。 同期声乙：国家医保局医药服务管理司司长黄心字：有人会说我们国家有18万种药，医保目录只有3159，说我们的保障范围很窄，这是一个完全错误的观点。因为所谓的18万指的是18万个批文，不同的企业生产同一个药算不同的批文。如果把这18万个药按照药品批准的通用名来整理的话，大概只有一万七八千个通用名。然后这一万七八千个通用名里面又有至少1/3左右可能是一些所谓的僵尸文号，其实不再生产。 5. 材料二中说“我国医保药品目录调整机制越来越完善，越来越科学”，这个结论在材料一中体现在哪些方面？请加以提炼概括。材料一和材料二分属不同的电视新闻，在本试卷中当它们一起出现时可以构成什么关系？ 广西2026届普通高等学校招生全国统一考试5月热点预测押题卷 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在数字经济与实体经济深度融合的浪潮下，贵州毕节大山深处的“乌蒙云菇”产业基地，通过数字化供应链重构，成功破解了农产品“优质难优价”的困境。 近日，中国农业大学智慧农业研究院黄思远教授团队在《管理世界》2026年第4期发表研究成果。团队依托部署在毕节七星关区的物联网节点，结合区块链溯源大数据，量化评估了数字技术对山地特色农业的全链条赋能效应，揭示了“数据要素×特色产业”驱动乡村共同富裕的内在机理。 研究显示，针对山区农业长期面临的“小散弱”痛点，自2018年毕节启动“乌蒙数谷”建设以来，通过铺设5G基站、搭建农业大数据平台、推广智能分拣设备，彻底改变了传统产销模式。曾经因信息不对称导致滞销的“山货”，如今借助数字链路直通粤港澳大湾区餐桌。 在消费升级与健康需求双重驱动下，数字技术的渗透催生了“云养菇”“直播带货”“订单农业”等新业态。数据表明，接入数字化系统的合作社，产品溢价能力提升35%，物流损耗率降低18%，农户年均增收达4200元。这种由技术创新释放的“数字红利”，不仅激活了沉睡的山地资源，更推动了毕节从“贫困洼地”向“数字高地”的跨越。 该研究构建了西部山区“数字赋能—产业升级—农民增收”的理论框架，通过追踪2018—2025年间的面板数据，证实了其内生增长逻辑。研究定量揭示了（ ）的三维耦合规律，证明了数字基建在喀斯特地貌区的经济可行性。 持续的数字化转型战略，通过精准匹配供需两端，重塑了山区产业链价值链，为西部欠发达地区高质量发展筑牢了产业根基。在政策引导与市场机制的双重作用下，该区域探索出了一条兼顾效率与公平的“数字共富”新路径。 毕节“乌蒙云菇”的实践，不仅彰显了后发地区“弯道取直”的战略智慧，其创造的“云端链接、数据造血、全域共富”模式，更为全球减贫事业提供了可借鉴的“中国样本”。 （摘编自《数字山乡的共富密码：科技特派员如何在乌蒙深处写下产业逆袭的传奇？》） 材料二： 位于乌蒙山腹地的毕节市赫章县，曾是国家扶贫开发工作重点县。这里平均海拔2000米以上，山高坡陡，土地破碎，传统农耕收益极低。 “以前种玉米，一亩地刨去成本剩不了几百块，年轻人都往外跑。”双坪乡红卫村村民李富贵回忆道。转机出现在2020年，县里引进农业科技公司，推广林下种植赤松茸。但起初村民并不买账：“这玩意儿娇贵，种出来卖给谁？” 改变源于一场“数字实验”。当地政府联合电商平台，在村里建起了“数字大棚”，安装了温湿度传感器和自动喷淋系统。技术人员通过手机APP就能远程监控菌棚环境，及时调整水肥。同时，每块菌田都有了专属的“数字身份证”，扫码即可查看生长全过程。 “以前种菇全凭经验，现在靠数据说话。”返乡创业大学生王倩成了村里的“菌管家”。她展示着手机里的管理平台，“什么时候通风、施多少肥，系统算得清清楚楚。去年我家3个棚，纯收入8万多。” 更让村民意外的是销售模式的变化。通过“直播+社区团购”，赤松茸还没采摘就被预订一空。在上海工作的白领张女士通过“云养菇”小程序认领了一垄菌田，不仅能实时观看生长情况，收获时还能收到产地直邮的新鲜蘑菇。“这种看得见的安全感，让我们愿意为优质农产品买单。” 如今的红卫村，曾经的荒坡变成了“聚宝盆”。全村赤松茸种植面积扩大到1200亩，带动200多户农户增收。村集体收入从零突破到50万元，还建起了老年幸福院和儿童之家。 “数字技术在山区的应用，不是简单的机器换人，而是重塑了生产关系。”赫章县农业农村局局长陈涛深有感触，“以前是‘种啥卖啥’，现在是‘要啥种啥’；以前农民单打独斗，现在抱团发展。数字技术让小农户对接上了大市场。” 夕阳西下，红卫村的菌棚里，传感器指示灯闪烁，像夜空中明亮的星辰。这些光点连接着山里山外，承载着村民们对美好生活的向往，也映照着乌蒙山区乡村振兴的希望之路。 （摘编自《乌蒙深处“云菇”香：一个西部山村的数字化突围纪实》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一、材料二分别呈现了黄思远团队、陈涛局长对数字农业经济效益进行科学评估的调研过程。 B. 由材料内容看，材料一第五段括号内可填“技术嵌入—组织变革—价值共创”。 C. 毕节数字农业发展通过提升溢价、降低损耗，完成了农业增效与农民增收的双重目标。 D. 红卫村从荒坡到“聚宝盆”的转变，说明数字农业模式可原样复制于所有西部山区。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一在展现科研逻辑时层次分明，先指出问题与挑战，再分析机制与效应，最后总结模式与价值。 B. 材料二以人物命运变迁为线索，结合具体案例，按时间顺序讲述了技术落地带来的乡村巨变。 C. 材料一的标题强调“共富密码”和“产业逆袭”，表明作者以宣传政策成效为唯一写作目的。 D. 两则材料都注重数据运用，材料一侧重宏观统计数据，材料二侧重微观生活数据，增强了说服力。 3. 小智结合材料一及其中的图表信息，得出了四条概括性结论，其中不能作为论据支撑“数字赋能激活山地资源”观点的一项是（ ） A. 5G基站与大数据平台的铺设，打通了山区信息“大动脉”。 B. 智能分拣设备的应用，显著提升了农产品的商品化处理能力。 C. 传统农耕模式下，农户对市场价格波动缺乏敏感度和应对力。 D. “云养菇”等新业态的出现，拓展了农业的多功能性与增值空间。 4. 材料一第六段和材料二最后一段在表述风格上有显著差异，请结合文本分析造成这种差异的原因。 5. 阿依的家乡位于滇西北横断山区，交通闭塞，青壮年劳动力外流严重，传统种植业陷入困局。请结合材料中毕节“乌蒙云菇”的治理实践，帮助想要回乡创业的阿依整理出可操作的振兴思路。 学科网（北京）股份有限公司 $