2026届黑龙江大庆外国语学校高三下学期模拟预测语文试题

语文参考答案 【答案】1. B 2. A 3. B 4. ①儒家内部出现分歧/儒家思想的二元分野 ②儒家与道家的对立/儒家思想的对手 5. ①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中的理想社会：以礼治国，实现天下太平、民生安乐、人与自然与社会和谐相融。②《齐桓晋文之事》中的理想社会：百姓有恒产，衣食无忧，守礼知义，天下归心，远人来附。 【解析】 【导语】这篇文章探讨了儒家思想的形成与发展，强调其在中国历史中的重要性。孔子在礼崩乐坏的时代，致力于建立普世的道德体系，关注人与人之间的相处之道。孟子和荀子继承并发展了孔子的思想，分别从人性本善和人为修养的角度进行阐述。文章还对比了儒家与道家的思想差异，指出自然环境对思想的影响。整体上，文章揭示了儒家思想的实用性及其对中国社会的深远影响。 【1题详解】 本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B. “其中‘德行’和‘政事’最重要”错误。原文只说“四门学科之中，有三门相当实用”，并仅在“趋于善”的目标下提及“最主要的‘德行’和‘政事’”，并未在四门学科整体范围内强调二者“最重要”，选项扩大了范围，属于以偏概全。 故选B。 【2题详解】 本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“儒家思想不是学术界认知学问，相关学术研究价值也相对有限”错，原文是说“孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音，这是一门人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问”，可见，儒家思想是人间与社会的学问，而非今天学术界的认知学问。且“相关学术研究价值也相对有限”这一说法文中并未提及。 故选A。 【3题详解】 本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 A.意为：远方的人还不归服，便发扬文治教化招致他们。他们来了，就得使他们安心。该句涉及治理远人的具体方略，属于实用政治智慧。 B.意为：质朴胜过文采，就显得粗野，文采胜过质朴，就显得虚浮。该句探讨的是个人修养外在形式和内在本质的关系问题，没有涉及到实用方面的内容，所以不能体现儒家思想注重实用特点。 C.意为：学习和做官都应该不断追求卓越，两者之间存在一种相互促进的关系。讲的是对学和仕的要求以及两者之间的关系，很实用，所以能体现儒家思想注重实用特点。 D.意为：不学习《诗经》就不会说话，不学习礼仪，就无法立足。强调学习诗、礼对于立身处世的实际功用，同样体现了儒家思想的实用性。 故选B。 【4题详解】 本题考查学生概括材料要点、拟写小标题的能力。 ①根据“孟子认为：人性本善”“儒家开始有了二元的分野”“荀子……主张‘性善是伪’”“荀子门下，衍生了所谓‘法家’的理论家。一个是韩非，他结合了许多从政人员的实际经验，将之综合为管理学和政治学的理论；另外一个学生李斯成为秦始皇的助手，为秦朝规划制度”可知，儒家内部出现分歧，出现善恶之争有了二元的分野，体现了儒家思想中的多元化，由此第①个小标题拟为“儒家内部出现分歧”或“儒家思想的二元分野”。 根据“儒家真正的对手乃是道家，老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展”可知，此处讲的是儒家与道家的对立冲突之处，第②个小标题拟为“儒家与道家的对立”或“儒家思想的对手”。 【5题详解】 本题考查学生分析运用文中信息的能力。 ①《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，“‘莫春者……咏而归。’夫子喟然叹曰：‘吾与点也’”，孔子的社会理想是实现社会大同，能让贤者在位，百姓各得其所，上下尊卑秩序井然，社会和谐。他所畅想的正是大同社会的生活缩影，所以孔子赞同曾皙的理想。这种社会既有完备的礼仪制度供遵循，又能满足老百姓对自由、审美等的追求，“礼”和“乐”两方面都得到高度发展，相得益彰。 ②《齐桓晋文之事》中“无恒产而有恒心者……无不为已”“明君制民之产……故民之从之也轻”，孟子心目中理想的世界是仁君在位，百姓普遍有恒产、有恒心、明礼义的社会。根据“五亩之宅，树之以桑”“鸡、豚、狗、彘之畜，无失其时”“百亩之田，勿夺其时”“谨庠序之教，申之以孝悌之义”分析，君主在经济与教化方面施行“仁政”，百姓衣食无忧，守礼知义。最终结果是天下归心，远人来附。 二、文学类文本阅读（6—9 题）6.答案：D解析：A 项错误。“青云梯” 是炎帝神农为攀山尝百草而搭建，选项范围扩大。B 项错误。文本在描写神农架的水时，没有运用 “听觉” 和 “触觉” 描写。C 项错误。两篇文章均着重抒发对自然山水的赞美。且《风景谈》“对自然风物的细致描绘” 表述也不正确。 7.答案：B解析：B 选项中 “写出纤夫地位低下” 属于过度解读。 8.答案（6 分，答出任意 3 点即可）：①丰富文章内容，赋予自然景观人文内涵，提升意境。叙述昭君与香溪河的传说，使自然景观与人文色彩相得益彰，让神农架的山水更具美感与文化底蕴，提升了意境。②深化文章主旨，突出作者对这片土地的赞美。神农架不仅孕育奇山秀水，还孕育了昭君这样令人敬仰的人物，体现这片土地人杰地灵，进一步表达作者对神农架的深情赞美。③呼应前文 “神往和敬畏” 的情感。远古神农传说与古代昭君传说前后呼应，共同构成神农架厚重的历史文化底蕴，强化了这片土地 “上天与祖先共同赐予” 的神圣感。 ④让文章更有趣味性、可读性。昭君的传说富有传奇色彩，在文章中叙述，作品更添趣味性，更能吸引读者阅读。 9.答案（6 分，任写 3 点即可）：①实地观赏神农架的奇山、大河、花草树木、溶洞等自然景观，感知自然美，激发对祖国河山的热爱。 ②在当地采集与神农架有关的历史故事、民间传说，与课内所学的杜甫、屈原等作家相关作品相印证，实现书本与实践的融合。 ③采集当地的民间谚语和歌谣，挖掘并学习千百年来的民间智慧，提升文化自信。④看神农架在新时代科技加持下的新发展、新面貌，体验现代化、科技化带来的利好。 三、文言文阅读（10—14 题）10.答案：ACD解析：原文标点：文侯曰：“吾与虞人期猎，虽乐，岂可不会期哉！” 11.答案：A解析：“弟” 同 “悌”，意思是 “敬爱兄长”，不是 “孝敬”。 12.答案：B解析：江乙以 “狐假虎威” 为喻，是为说明北方畏惧昭奚恤实际是畏惧楚宣王的军队。选项将昭奚恤看作老虎，且认为其自身实力强大与原文寓意相悖。 13.翻译（8 分）：1）孔子说：“对自己的行为保有羞耻之心，出使到天下各地能不辜负君主的使命，这样的人可以称为士了。” （2）现在大王的国土方圆五千里，披甲的将士上百万，却把这些都专门委托给昭奚恤（掌管）。 14.答案（3 分）：①孔子评论 “士”，认为 “言必信” 的做法是未通达道义的固执拘泥的小信。②江乙用狐狸比喻昭奚恤，并非不诚信，而是借智巧掩饰权势，属于智巧而近于诈的假信。③魏文侯按期赴约，坚守承诺，是合乎道义、发自本心的君子之信。 四、古代诗歌阅读：15答案：B解析：B 选项将两处心境简单等同，错误。孙周卿笔下是真实的隐逸生活，体现的是发自内心的闲适自足；陆游诗句写于客居临安时，“闲作草”“戏分茶” 表面闲适，实则暗含报国无门、客居京华的无奈与落寞。二者心境并不一致。 16答案（6 分，答出任意 3 点即可）：①环境清幽之乐：其二描写 “小斋容膝”“苔径翠流”“衡门半掩”“黄花瘦” 等景致，居所虽简而环境清幽，身处其中自得其乐。 ②生活闲适之乐：其二写 “药炉经卷”“野菜炊饭”“云腴烹茶”，其三写 “土炕蒲席”“砂锅酒暖”，日常起居虽朴素却闲适自足，充满生活情趣。 ③人情温暖之乐：其三写 “山林寻个知心伴”“妻子团圆”，既有知己相伴，又有家人团圆，人情温暖慰藉心灵。④精神超脱之乐：其二结尾 “傲煞王侯” 直抒胸臆，其三开篇将官场险恶与山林宽适对比，表达远离功名、蔑视权贵的精神超脱与内心安宁。 五、名篇名句默写（17 题）17.答案：昨夜闲潭梦落花，可怜春半不还家。 苟非吾之所有，虽一毫而莫取。 道之所存，师之所存也 六、语言文字运用（18—22 题）18.答案：C解析：此处作者是想表达那些认为汉字应该改为拼音文字的声音再次出现，且是负面的，所以 “蔚然成风” 不合适。 19.答案（4 分）：①②处：删掉 “随着”；②③处：改为 “随着五笔字型、拼音输入法等技术突破，中文输入难题逐步化解”（或 “随着五笔字型、拼音输入法等技术突破，中文输入难题逐步化解”）。④处：删除 “趋势”，改为 “情况发生了根本性逆转”。 20.答案（3 分）：①“联读” 改为 “连读”；②“秘度” 改为 “密度”；③“内含” 改为 “内涵”；④“篇副” 改为 “篇幅”。 21.答案（4 分）：手法：比喻（1 分），将繁多的编码方案比喻为万马飞奔的画面（1 分）；效果：化抽象为具体，生动形象地（1 分）表现出当时创造出大量编码方式的局面（1 分）。 22.答案（4 分）：①中文在人工智能时代的技术优势②新文化运动时期对汉字的质疑③中文构词规律性有助于 AI 学习（或 “中文通过现有字词组合成新词”） ④正确看待并发挥中文独特性 七、写作（23 题） 1 学科网（北京）股份有限公司 $大庆外国语学校高三年级模拟冲刺(三) 语文 答愿时间:150分钟满分:150分 一、阅读(72分)(一)阅读I(本愿共5小愿,19分) 问读下面的文字,完成1~5题。 (一)偶京思想的建立 孔于身处的时代,礼崩乐坏,西周的封建制度随着西周本土的沦陷,只剩下一个空名。在大谢溃 的时候,孔子致力于重建超越时空限制的普世价值观念,将依据理性道德建立的系统作为自己安身立 命之所,也作为世界可以遵行的、他所盼望的行为准则。 孔子教海门下,并不像后世所谓的学校,而是与来自各方的同人和朋友们随机讨论问题,共同建 立和发展一套思想体系。从一开始,孔子注意的就不是个人“独普其身”的道德,而是人与人之间的 相处之道一这相处之道又建立在道德之上。 “道”在孔子心目中是永恒而且苦世的原则,即使是至高无上的神明“天”,也不过是“道”的 显现,“天”和“道”是一体两面、神的力量和永恒、普世的原则,虽然抽象,但“道”不只存在于 人与人的相处之中,它还存在于万事之中。因此,僑家思想落实在人问事务上,是主导人间关系的大 原则、确立人和人之间相处的尺寸与尺度,孔子将中国后世几千年的思想脉络一锤定音,这是一门人 间与社会的学问,而非今天学术界的认知学问。这个特点我们必须记得,它乃是中国和西方制度方向 上最大的差异。 (二)雷家思想中的“安人”与“安百姓” 孔子认为门下的弟子分别属于四个门类:德行、政事、语言、文学。这四科各有出色的代表人物。 德行是倦身,政亦是为人服务,语言是处理社会事务和传达信息,文学是书写能力,与语言同为传达 信息之用。 四门学科之中,有三门相当实用,都是为了处理世间事务、服务公职、安顿人民而努力。儒家思 想中的“安人”和“安百姓”是两种志业。“人”是自己四周的人,“百姓”是天下所有的人,因此, 儒家所关怀的对象不仅是国家的公民及其福祉,也有人类全体的福祉,这是普世和永恒的价值观念。 在他们心目中,有志者必须“修己”,即整顿自己,才可以进而“安百姓”。从这个角度看,自己和 群体是不能切割的连续体,所以,“忠恕”和“仁”可以并且必须一以贯之。 孟子将孔子比较实用的儒家思想扩大为相当抽象的哲学。孟子思想的根本,是将人性和天道流合 为相呼应的两种永恒的关杯,所以人心必须是普,天心是垂爱人间,也必须是善。天道与人性,个人 与天下,都是连续而不能分割的关怀。 孔子、孟子或是孔门其他人,不是单单为了思想而思想,更是为了给人间带米一个理想的世界。 孔门弟子忙忙碌绿地奔走各处游说,希望国君能够采纳他们的建议,利用国家的力量,一步一步地将 世界带向更高的境界,创造更自在的安乐。人必须自己务力,砥砺修养,坚持以此为基础,才能安人、 安百姓。先安顿自己的亲人,使其能彼此和睦相处,然后才可以安顿族群,才能治理好国家,最后的 目标,则是天下太平. (三)① 孟子的时代是战国时期:孔门主旨:不论是独普其身,还是兼普天下,都着重“普”。四科之中, 最主要的“德行”和“政事”,无非为了个人或群体能够趋于普,孟子认为:人性木善,但也可能会 因为欲望而丧失本性所具有的善。在他所处的时代,杨、墨理论渔行天下,孟子必须努力坚持儒家本 色,主张持守本性的普,排除可能的恶。 于是,儒家开始有了二元的分野 花子时代已是战国晚期,他在善、恶二元的对立中,特别注意到“善是天生的,还是人为的修养” 这个问题,他主张“性善是伪”。其实,他所谓的“伪”并不是假装,而是意指“人为的务力”。人 性可为善,但是如果不加注意,受到种种诱惑就可能会论落为恶,人必须务力让自己培养出向普的方 骗 向,才能做到善。 8 U 在政事方面,治理国家乃是走向太平最亚要的一个阶段,荀子的不少陈述都在讨论一个好的国京 应该有什么样的境界以及如何走向这一境界。孟、荀二家都从普恶二分的二元下手,可是二人也都指 陈,这二元可以被此转换,在二极之间演变。 荀子门下,衍生了所谓“法家”的理论家,一个是韩非,他结合了许乡从玖人员的实际经验,将 5 之综合为管理学和政治学的理论:另外一个学生夺斯成为紫始皇的助手,为柒朝规划制度。镯家四科 的“政事”一科,终于发展出一个政治学理论及实践,使得儒家在此后的几千年中,在皇帝制度的旁 边,发展成为文官体系主要的理论基础。 (四)② 儒家真正的对手乃是道家,老子和庄子两家都在末世楚国的疆域内发展,楚国地处准汉地区,这 里多丘陵、湖泊、溪流、森林,呈现出与北方黄土平原完全不同的景观,楚文化的南方传说系统,也 呈现出与北方系统不同的风貌,南方诸神都在山间水涯活动,俊美的男神、绰约的女神和许多灵活的 小精灵,是传说世界的角色。北方生活艰难,人人必须约束、节制,必须尊重自己与他人之间的界限: 南方容易维持生计,也因此有抒发自我的空间,南方人活浚而自由,个人有更乡的自我,也获得了更 多的尊亚,人兼容于自然之中、于是,在这个环境下发展出来的思想,着重点都在于尊重个性,甚至 离弃集体,不愿有强大的集体妨码个人自由,他们也主张“自然”之道不能绝对, 老子、庄子议论的出发点和北方自然环境中产生的观念很不一样,对于“真实”的本体,两者结 论也不同、老了的“虚无论”和庄子的“相对论”,都在完对真理之外提出另一些选择,也否定了思 想的武断. (摘编自许停云(三千年文明大变局)) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,不正确的一项是()(3分) A.面对“礼崩乐坏”的现实,孔子基于理性道德,建立了比较实用的儒家思却体系,为处理人 际关系提供了行为准则。 B.儒家的四门学科都有明确具体的功能,其中“德行”和“致事”最重要,因为二者分别能多 让个人或群体趋于完善。 C.在人本性善恶的问题上,孟子和荀子看法不同,孟子坚持认为“善”是天性,布子则以为“性 善”是培养的结果。 D.作者认为,自然环境是形响思想的重要因系,北方生活艰难,重祝自我约束、俗守彼此同的 界限:南方容易维持生计,更崇尚自由。 2.根据原文内容,下列说法不正确的一项是()(3分) A.儒家思想不是学术界的认知学问,相关学术研究价值也相对有限,但它却影响了中国后世几 千年的思想脉洛和政治制度方向。 B.在儒家思想中,“修己”是实现社会和政治目标的前提,只有先整领好自己,才有可能安顿 好亲族,进而实现“安天下”的目标, C.孟子在杨、墨理论遍行天下的时代继承并发展了孔子的学说,认为人性与天道在“善”方面 是共通的,二者相互呼应,不可分割。 D.韩非和李斯的理论和实践,从儒家学说衍生和发展而来,荀子关于国家治理目标和方法的思 考对法京主张产生了一定的影响, 3.下列选项,最不能体现儒家思想注重实用特点的一项是()(3分) L故远人不服,则修文德以来之。既米之,则安之,(《论语 季氏》) B.质胜文则野,文胜质则史,((论语 雍也篇》) C仕而优则学,学而优则仕。(〈论语 子张》) D.不学诗,无以言:不学礼,无以立。(《论语 季氏)) 4.请结合文章内容,给第(三)(四)两节各拟一个小标愿,每处不超过10个字。(4分) 5.材料中提到“孔子、孟子或是孔门其他人,不是单单为了思想而思想,更是为了给人间带来一个 理起的世界” 请以《于路、曾皙、冉有、公西华待坐》和《齐桓晋文之事)为例,分别阐释孔子、 孟子心中理想社会的核心特点。(6分) (二)阅读 (本愿共4小愿,18分)阅读下面的文字,完成6~9题。 文本一: 神农叶梅 对横亘于长江、汉水之间,那一片云朵之上的高地,我所心怀的神往和做畏,是从儿时时侯开始 的,①海一大走近它,无论是真实的,还是在梦幻里,都忍不住先要屏住呼吸,然后再久久地仰望, 心里不断默念它的名字。 神农架。 高邈而又质朴,这名字应是上天与华夏远古的祖先共同赐予这片高地的,它方圆三千两百五十平 方公里,奇峰险山均在海拔三千零十米以上,是华中大地上隆起的高高脊梁;在那群山万壑之中峰峦 叠翠、怪石荜蚊,更有一处处续谷幽洞,澡飞溪流:亿万年生长而至今无法穿透的原始森林,又总在 忽隐忽现的烟霞之中,亦真亦幻,造就古来人间仙境。 让人永远难以忘怀的是,炎帝神农曾在此架起云梯,莽山登崖尝追百草,为民解除疾苦,留下了 无数足迹和传说。“神农架”这一名字,便由此而来。 炎帝神农是一位仁惹智意的帝王,他做了郑么多事情,最让百姓记得住的是种五谷、尝百草,他 播下的种子,一直生长到如今。事实上,我们每天都在咀着远古的味道。 那些披命的草,是这位不畏牲的帝王亲口一样一样尝定的。为了解救生病痛苦的人,神农离开 家乡,骏山涉水来到顶上接云骨、深润接地的滋效群山里挖草尝药。到了难以攀登的悬崖之下,他就 政下树木,用藤萝绑扎,架木为梯。山外有山,岭外有岭,神农攀登了这一带所有的高山,一共架起 三十六座木梯。人们又洛这些木梯叫作背云梯,因为它们从山地最险峻的悬岩一层一层伸到了云朵里, 伸到了可以与天对话的彩云之间. 脊云梯与郑片山脉的万物生灵一起,骄做地拥有了这样一个将它们包容为一体的名字:神农架。 看山必观水,没有水的山就没有灵气. 闻名逗迩的大九湖,是神农架最为璀璨的蓝色宝石,是月光下相伟群山的明珠仙子,九个波光 常的湖泊由一条小溪携带相连,于是犹如一串闪闪发光的明珠,更为奇特的是,在山的另一侧,还有 一拉粒珍珠似的小九湖。大小九湖珠连玉串,明媚可人。 神农溪,一听就是从高高的神农架流消下来的,它一直往前奔跑,流向三峡,流入长江。所以, 人们在巫峡口就会闻到神农架的气息,清凉的、洁净的,带若万千树木和药草的芳香 这条发源于神农架“华中第一峰”南麓的误河,湍急险恶却又不失玲珑秀丽,既温顺又刚烈, 张泊有度,山南向北穿行于深山缺谷之中,于推奇的巫峡口东汇入长江,全长六十公里、河流两岸的 旺 山岩徒靖耸峙,逶迤绵延,狭窄处如险峻关险,崖壁上钟乳密布,怪石谫峋,点缀着大大小小的溶洞, 但这条溪河在不断变化若。由于三缺大坝的修建,浩荡的江水渐渐上泺,巫峡口的回水进入神农 0 溪,那一道道湍急的险滩变得平静如镜,②从前由纤夫们躬腰及地、奋力拖拉的“湾豆角”(一种 窄窄的、弯弯的小船)变为灵巧的机动船,高高的壁之上的悬棺、栈道也都似乎近在咫尺, 溯源而上,那效觉古老的原始森林也变得不再遥远如梦, 神农架还养育了美丽的香溪河,香溪又叫作“昭君溪”。 误水流经兴山高阳镇宝坪村,即昭君村,正是汉代美女王昭君的故里,古来便有“昭君临水而 居,恒于溪中洗手,溪水尽香”的传说,杜甫曾久居三峡一带,留下诗作若干,其中《咏怀古迹) 写道:“群山万壑赴荆门,生长明妃尚有村,” 传说昭君出塞前,从京都返乡探亲,泣别乡亲之时,正值花盛开。她一路弹着琵琶,泪如南下, 那泪珠与水中的桃花源聚在一起,就化作了美丽的挠花鱼。每当桃花盛开时节,一族簇挟花鱼,一闪 一闪地荡漾在碧波里,与岸上的桃花相映成超,而当桃花凋谢时,它也随花而去,消失得杳无踪彩, 更言有传奇色彩的是,在香溪河与长江的交汇处,碧玉般的香溪水与曾经浑黄的长江水汇合形成 一道彩带,四季风平浪静,完全不似那些同样从高山之间弃入三峡长江的河流,汇合处浪汹潮涌,波 涛翻卷。人们说这是因为昭君的一句安抚。 传说昭君回到宝坪村省亲之后,便坐若龙头雕花木船顺流而下,到达香误河口,只见长江浪花向 花船汾纷涌来,有道是朝拜明妃昭君。 ③昭君站在船头感激地说:“免潮(朝)。” 于是,长江的浪诗便恭版地退去了, 从此,即便是夏季洪峰来临,波浪滔天,这由神农架弃流而至的香溪河口也仍然是一派平停。江 河之间,似乎仍回响着那去向远方的美丽女子的声音,就连茶骛不驯的大江也礼让三分,让人不得不 感慨,这奇特的自然现象,该是寄其了多少对于生于此地的昭君女儿的珍爱之情。 文本二: 在我的家乡三峡一带,奇峻的高山、奔腾的大河、山同流消的小溪、千姿百态的花草树木,都是 一幅镉大自然的本作,它们活跃在我脑子里,我除了想用文字去表现,也时常想用画笔加以描浍, 当然不只是三峡,在人生不停行走的过程中,无数山川、花鸟,甚至一块小石头,都让我留恋并 思想不己。世间万物有着各自的形象及不可思议的命运,妙不可言.有时侯,文字的表达是得苍白, 而中国画所传递的画意,恰是只能意会,不能言传,这些年里,我写了好兰有关生态的散文,也画了 一些相关题材的写意画,试图以文章和绘画同时展示大自然富有的诗意。 我从小生活在长江三峡,那里有炎帝神农茶山登崖尝百草、为民解除病除忧的足迹,有过诗人屈 原一连串的“天问”,还有世代相传如江河一殷的民间谚语和欺谣,深凝若千百年来的民间智慧。 因而,我画了一个“民问叙事”系列。 ④我希望诗中有画,画中有诗,希望自己的作品能更深远些,更有趣些。 (节远自叶椁《边写边画),有改) 6.下列对文本相关内容和艺术手法的分析鉴赏,正确的一项是()(3分) A.背云梯是炎帝神农为了种植五谷和尝百草而搭建的天梯,它将帝王与普通百姓紧密相连,体现出 神农以民为本的执政理念。 B.大小九湖、神农深、香溪河赋子神农架灵气,作者调动视觉、听觉和触觉,运用比喻、拟人的手 法,写出了它们的形与神。 C.《叩神农》与茅盾〈风景谈}都将笔触投向自然景观,通过对自然风物的细致描绘,着重抒写对 祖国自然山水的热爱与避英。 D.文本二说“有时侯,文字的表达显得苍白”,这与《乡土中国》中“文字本身具有的传梢达意 的局限性”的观点较为相似。 7.下列关于文本中标序号句子的赏析,不正确的一项是()(3分) A①使用条件复句,加上“每一次”“屏住呼吸”“久久地仰望”“不断默念”等词语,强化了“我” 对神农架的神往和敏畏。 B.②“躬腰及地”,写出纤夫地位低下和拉船之艰辛:“‘弯豆角'变为灵巧的机动船”,看似客 观叙述,实则流露喜悦之情。 C.③“免朝”,运用了谐音双关:朱自清《荷塘月色》中引用的(西洲曲》“低头弄莲子,莲子清 如水”两句也用了这种手法。 D.④阐明作者创作观,点明其在文学创作与会画方面的艺术追求:而散文《叩神农》就是一篇体现 了“诗中有画”特点的佳作。 8.作者在《叩神农》一文中,不借笔趣地讲述了有关昭君的传说,这样安排有什么好处?请结合文本 简要分折。(6分) 9.小华读了叶梅的这两篇文章后,对神农架产生了浓厚的兴趣。她想利用假期与同学到神农架开展 研学活动。请依据两篇文章,帮她拟出此次活动的研学任务。(6分) (三)阅读 (本题共5小题,20分)闵读下面的文言文,完成10~14题。 材料一:子贡问日:“何如斯可谓之士矣?”子曰:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓土 矣。”曰:“敢问其次。”曰:“宗族称孝写,乡党称弟焉。”日:“敢问其次。”曰:“言必 信,行必果,陉经然小人哉!抑亦可以为次矣。”曰:“今之从政者何如?”子曰:“噫!斗筲之 人,何足算也!”(节选自《论语子路)) 材料二:荆宣王问爵臣日:“吾闻北方之畏昭吴恤也,果诚何如?”群臣莫对。江乙对日:“虎 求百兽而食之,得狐。孤曰:‘子无政食我也!天帝使我长百普,今子食我,是逆天帝命也。子以我 为不信,吾为子先行,子随我后,观百兽之见我而敢不走乎?’虎以为然,故遂与之行。兽见之告走。 虎不知兽畏己而走也,以为畏颈也。今王之地方五千里,带甲百万,而专屈之昭系恤:故北方之畏昭 奚恤也,其实畏王之甲兵也,犹百兽之畏虎也。”(节选自《战国策 楚策一)) 材料三:文侯与虞人期猎。是日饮酒乐,天雨。文侯将出,左右曰:“今日伙酒乐,天又雨,公将焉 之?”文侯日吾与漠人期猪虽乐岂可不一会期哉!乃往,身自罢之,魏于是乎始强。(节选自《战 国策 魏策一)) 材料四:忠有愚忠,孝有愚孝,可知忠孝二字,不是伶俐人做得来:仁有假仁,义有假义,可知仁义 两途,不无奸恶人藏其内。孔子论士,于“言必信”者称“径硁小人”,盖察其信之拘而未达义 也。江乙之对,以孤哈昭奚恤,非不信也,乃假信以饰势,是谓“智而不忠,则文其诈” 若文侯 ”一-一一一” 之赴期,虽细事而见其心,所谓“君子尽忠,则尽其心”,信而合义者也。后世论信,或执言而味 旺 理,或饰诈以邀名,皆米得孔门论士之旨矣。(据《围护夜话》等整理) [注]①砼硁:固执的样子。②斗筲:比喻才识器量小。③刑宣王:即楚宜王.④昭奚恤:楚宜王时期 会】 大臣,权倾一时。⑤虞人:古代苹管山泽、田猎的官。 8 10.材料三画波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔将相应位置的答案标号涂黑,每涂对一处给1 分,涂黑超过三处不给分。(3分) 文侯曰A吾与虞人期B猎C虽乐D岂可E不F会G期战 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是()(3分) A弟,通“悌”,孝敏,与《齐桓晋文之事》“申之以孝佛之义”中“悌”意思相同。 B.长,统治、治理,与《种树郭案驼传?“见长人者好颅其令”中的“长”意思相同。 C.焉,哪里,与苟子《劝学》“积土成山,风雨兴焉”中的“写”意思与用法都不同. D.拘,拘泥,与司马迁《报任安书》“盖文王拘而演周易》”中的“拘”意思不同, 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是()(3分) A子贡多次追问“士”的等级,孔子依次给出三个层次的标准,最后对当时从政者予以否定,认 为其才识器量小,不足称道。 B.江乙用“孤假虎威”的故事表明,北方各国畏惧昭吴恤,如同百鲁畏惧老虎一样,是因为昭奚 恤自身实力强大、威名远扬。 C.魏文侯在饮酒作乐且天降大雨的情况下,依然亲自前往约定地点取消狩猫,这体现了他哪怕对普 通官员也信守承诺的品质, D.材料四认为,真正的忠孝并非机灵取巧之人能侈做到,而表面标榜仁义的行为之中,也常常潜藏 着奸恶与虚伪,需加以明辨, 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)子日:“行己有耻,使于四方,不辱君命,可谓士矣。” (2)今王之地方五千里,带甲百万,而专属之昭奚恤 14孔子、江乙、魏文侯三人言行都与“信”相关,请结合材料简要概括三者在“信”上的区别. (3分) (四)闵读V(本题共2小题,9分)阅读下面这两首元曲,完成15~16愿. 水仙子山居其乐孙周卿其二 小斋容膝窄如舟,苔径无媒军欲流。衡门半掩黄花瘦,屈东离富贵秋, 药炉经卷香,。野菜炊香饭,云腴①济雪瓯②,做煞王侯。 其三 功名场上事多般,成败如机不待观。山林寻个好知心伴,要常教心地宽。 笑平生不解眉损。土杭上蒲席厚,砂锅里酒汤碳,妻子团图③. [注]①云腴:指名资的云雾茶。②雪瓯:洁白如雪的杯盗.③团图:团圆. 15.下列对这两首元曲的理解和赏析,不正确的一项是()(3分) A.“小斋”句写自己在山中居住的环境,窄小的书房、长满苔薛的小路和半淹的柴门、清瘦的黄花, 表明这样的环境很少有人来访。 B.“药炉”三句,写煎药、读书、烹茶诸事,表现山居生活的闲适自足,与陆游诗句“矮纸斜行 闲作草,晴窗细乳戏分茶”心境一致。 C.“功名场上事多般,成敗如机不待观”,作者直言功名场上事情纷繁多样,成败之势如棋局一般, 借此抒发了自己对于人生的感悟: D.两首元曲语言风格鲜明,既有“翠欲流”“吞蘑”等邪致的书面语,又有“土杭上”“砂锅里” 等通俗的口语,雅俗相映,富有韵味。 16.这两首元曲都以“山居自乐”为愿,前结合具体内容,概括作者笔下的“乐”体现在哪些方 面。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)“落花”意象常象征美好事物的调零和时光的流逝。《春江花月夜》便借“ ”之句,将流水、落花与无尽的哲思融为一体,同时抒发游子思归之情, (2)小王初入职场,因竞骋一个心仪的职位失敷而郁郁弃欢。朋友得知后,用苏轼在《赤壁赋》中 的句子“ ”向他闻明对非己所属的事物应持豁达之心, 不必过分执若。 (3)韩愈(师说》中明确择师标准的两句话是: 二、语言文字运用(本题共5小愿,18分) 阅读下面的文字,完成18~22题。 随若DeepSeek等中国AI模型引发广泛关注,一个有趣的话愿进入视野:中文在人工智能时代 是否存在技术优势? 回勇历史,在新文化运动引发的反思浪潮中,有人认为汉字阻碍了中国进入现代科技文明,甚至 提出应该改成像拼音这样的字母文字的主张。计算机信息技术兴起初期,中文键盘输入的不便更让这 种声音 由此,中国科技界在汉字输入上创造了大量的编码方式,形成了在当时被称为“万 马弃腾”的局面。 ①随着五笔字型、拼音输入法等技术突破,②使中文输入难题逐步化解。③进入I时代后,④ 情况发生了根本性逆转趋势。 首先,是汉字的规整性。具体而言,汉字书写尺寸统一、发音长短一致,每个字均为声母加韵母 的固定结构一这种规整性让I进行语音识别时,能轻松区分一句话中的每个字词。相比之下, 英文等字母文字的单词长度不一,发音时长不同,且存在联读现象,导致处理难度和运算量相对更大, 第二,是汉字的高信息秘度。汉字内含丰富,表达相同的内容,中文所需的文本篇副或存储量通 常更少。因此,训练相同内容的语料,中文所需的存储量和计算量相对更少,从而带来效率上的优势. 第三,是中文的稳定性。面对新事物,中文主要通过现有字词的组合来构成新词,“文创产品” 便是典型例子。它由“文创”与“产品”组合而成,指做入文化创意元素的实用商品,将文化内 涵与日常生活相结合,兼具艺术价值与实用功能。这种构词法具有天然的规律性。这让紅模型的学 习模式更稳定,有助于减少训练参数、增加有效重复训练,从而提高准确性。相比之下,英文每年都 会新增大量单词,词汇体系的变化更为频繁。 需要强调的是,今天我们对这个问题进行探讨,并不是要将中文过度拔高,而是希望我们应当用 知 科学、实事求是的态度看待中文,在人工智能时代,客观认识并发挥中文的独特性,具有重要的意义 18.文中第二段的横线处,填入词语不恰当的一项是(3分) A甚尘上 B.沸沸扬扬 C.茵然成风 D.卷土重来 19.文中第二段标序号的部分有两处表述不当,请指出其序号并做修改,使语言准确流畅,逻辑严密. 可少量增副词语,不得改变原意。(4分) 20.文中第四、五段有多处错别字,请找出三处有错别字的词语并改正。(3分) 21.文中加点词“万马奔腾”运用巧妙,请指出其使用的手法并分折表达效果。(4分) 22.高中生小方想借助AI模型将上述文段内容制作成PPT在班会课上分享,请结合文段补全任务指 令的空缺部分,每处不超过15个字。(4分) 【任务指令】请根据捉供的材斜,帮我制作一份关于“①”主愿的PPT演示文稿。 要求如下: PPT结构:包含标愿页、目录页、历史背發页、三大优势页、总结页。 内容要点: 标题页:突出主题,可自拟吸引人的标题。 目录页:简要列出各部分标题. 历史背景页:简述② 、计算机初期输入难题及“万马奔腐”的编码探索,以及后来五笔字 型、拼音输入法的突破。 优势一:解释汉字书写统一、发音固定如何利于I语音识别,并与英文对比。 优势二:说明汉字表达效率高、节省存储量和计算量。 优势三:以“文创产品”为例,说明③,并与英文新词对比。 总结页:强调④ 呈现形式:每页内容用简洁的要点列出,可适当加入例子,语言通俗易函,适合高中生理解。 三、写作(60分) 23.阅读下面的材料,根据要求写作。(60分) 牛皮糖是我国南方民间用麦茅塘制作的食品,装因锦密、老力很强,一块有几斤甚 至十多斤重,像牛皮一样,咬不动,浙不烂。对付它的办法,就是记它敲碎,然后一小 块一小块地吃。于是,“零敲牛皮荔”成为一个很形象的口头语。 在抗美按朝战争中,面对“武装到牙齿”的美军,毛泽东从“零敲牛皮藉”这一 口头语中得到启发,创造出“零敲牛皮莸”战法,对敌实行战术小包国、打小歼灭战, 积小胜为大胜,为抗美援朝战争的伟大胜利打下良好基础。 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题:不要套作,不得抄袭:不得泄露个人信 息;不少于800字.