精品解析：2026届黑龙江哈尔滨市第三中学校高三下学期考前模拟语文试题

哈三中2026年高三学年第四次模拟考试 语文 试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真校准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：____________________________，我们应该抱以怎样的态度？ 温儒敏：我们正处在一个阅读的媒介、方式与生态都发生剧变的时代：人工智能不仅是一种工具，更是一种正在重新定义“阅读”本身的环境性力量。它改变了人们获取信息的速度和广度，使阅读不再局限于传统的纸质书籍或单一形式。一些内容生产者利用人工智能技术进行选题策划、辅助创作，提升效率；有的出版机构把人工智能嵌入组稿、编辑、审校、排版、发行等流程，节约成本；有的图书馆则试图用人工智能助力转型，从传统的“藏书”和“借阅”，转向“跨媒介知识服务”与“阅读引导”，这些都是很好的尝试，也有利于阅读推广。 但不可否认，____________________________，读者的阅读习惯正在断裂与重组。当前很多人习惯了拿着手机“刷”个不停，却难以静下心来读完一本书。我们似乎进入了一个“快浏览、浅阅读、碎片化”的阶段。那种安安静静捧着一本书边读边想的传统阅读方式，正受到不小的冲击。而人工智能生成内容的同质化、平面化，算法推荐和智能提要带来的固化兴趣和“信息茧房”，以及数据隐私保护、版权保护等问题，都急需解决。 由此看来，阅读者在拥抱新技术的同时，也要注重培养自身的批判性思维能力，避免被海量信息裹挟而失去独立思考。 记者：在知识“一键可达”的智能时代，____________________________？ 温儒敏：深度阅读是什么？简单说，就是静下心来，比较完整、投入地去读，并且边读边想。这样的阅读，往往伴随着思维的挑战和情感的触动，是一种精神上的参与。深度阅读之所以重要，不仅在于能获取知识，更在于润心养性。读那些经典的好书，能让我们沉潜下来，逐步展开体验与领悟，磨砺心性，提升境界。一个人如果缺少深度阅读的滋养，精神世界就容易变得狭窄与浮躁。 当然，对“浅阅读”也要辩证来看。浏览、泛读，也是常用的阅读方法，能开阔眼界。读书其实是很“个人”的事，有时读点“闲书”也无可厚非。但对着屏幕手指一划，快速扫过，被动接收的“不过脑子”式阅读则不可取，这种读法能带来短暂的资讯满足与娱乐快感，若长期沉溺其中，思维便容易趋向浅表与被动，无形中钝化了判断力与思考力。 记者：如何更好运用人工智能技术促进全民阅读？ 温儒敏：全民阅读的根基在中小学阶段，这一阶段的阅读教育是培养终身阅读习惯、提升国民素养的起点。现在有的语文课已经开始采用人工智能辅助备课、设计教案；少数学校开始尝试人工智能进课堂，生成即时的教学互动。这是值得肯定的。但也要注意，避免让人工智能轻易提供的解读乃至“标准答案”消磨孩子的阅读耐心与思辨能力。 语文教育的核心使命不仅是教授如何使用阅读工具，更是守护和培养“深度阅读者”。这就要求语文教育要善于利用技术创设丰富的阅读情境，而非将其作为简化思考的捷径。因此，在运用人工智能技术进行阅读推广时，应秉持“积极研究，审慎落地，以人为本”的原则，可以在关键的文化与教育环节设立“负面清单”，守护那些必须由人类情感互动、个体体验和深度思考去完成的环节。 记者：未来我们的阅读场景将会是怎样？ 温儒敏：在“数字洪流”面前，我们能预感到印刷文化正在经历一场深刻的转型。纸质书衰退，数字阅读、智能阅读兴起是大势所趋。但也不必悲观，可以想象当智能辅助下的数字阅读成为普遍的阅读方式之后，作为深度认知工具、情感寄托对象和审美体验载体的印刷书籍，其不可替代性将会重新凸显。因为它提供了对抗碎片化、实现深度专注的“数字逃逸空间”。 “转型”未必是“急转弯”，纸质书还会与数字载体长期共存，读者可以在不同载体、不同方式间无缝切换，各取所长。《全民阅读促进条例》“鼓励促进全民阅读的新技术、新载体、新设施等开发与应用”，我想其深意就在于主动引导趋势，而非被动适应变化。我们的目标不是建立一个被技术逻辑统治的、冰冷高效的“信息提取系统”，而是一个以人的全面发展与精神丰盈为目标的智慧阅读生态。 （摘编自《阅读的未来与未来的阅读》，《人民日报》） 材料二： 罗兰·巴特提出“以身体来阅读”的隐喻，即读者同时拥有肉身以及在感官上回应文本的身体，身体的各个器官都统合在阅读中。在数字阅读过程中，青年的“身体”参与到媒介实践中，作为新的感官经验，作用于青年对阅读媒介具身化发展的期待之中，实现在思维意识层次上的“身体在场”。借此，他们逐渐脱离对物理阅读空间的依赖，实现跨时空、跨场景的即时阅读，使得阅读成为物质与符号互动关系的融合。 在社交化媒介环境下，青年从固定时间、固定渠道、有限选择的媒介消费中解放出来，能够自主地进行阅读选择、内容传播、社交互动。他们追求一种以“我”为半径的精准陪伴，基于共同的价值取向、兴趣爱好、文本选择、阅读习惯、阅读方式等，为青年精准供给趣缘强化的社群体验。这样的阅读体验能够实现知识迁移和阅读增值，提升青年“理解文意—阐发文本—创新思维”的多维阅读能力；同时满足青年对社交边界感和轻盈感的需求，将社交活动限定在特定的阅读圈层和场域之中。 数字阅读对于青年而言，从最初技术层面的连接升级，逐渐深化到文化层面的情感共振和价值认同，让青年形成一种精神共处于同一阅读空间的“在场”阅读体验。由此生成的数字阅读痕迹不仅是特定的个体记忆，也是由个体共同构成全社会的集体记忆，确保个体价值、社会价值、共创价值寓于数字阅读之中。 （摘编自郑志亮《青年数字阅读行为特征与认知生成研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一谈到，深度阅读不仅可以使人们获取知识、磨砺心性，还能确保人们避免精神世界变得狭窄和浮躁。 B. 材料一中温儒敏认为，在“数字洪流”面前，印刷文化经历了一场深刻的转型，纸质书衰退已是大势所趋。 C. 材料二指出，数字阅读可以让青年借助身体器官打破物理空间束缚，从而实现跨越时空、场景的即时阅读。 D. 材料二认为，数字阅读可以促使青年形成精神共同“在场”的阅读体验，并且在这一过程中体现出渐进性。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一使用“信息茧房”“数字洪流”“数字逃逸空间”等词语，意在展现信息化时代网络虚拟阅读场景的特点。 B. 材料二开篇以罗兰·巴特“以身体来阅读”的隐喻作为一种理论依据，为后文阐释青年数字阅读提供了论述根基。 C. 材料二语言客观、准确、严谨，运用专业概念阐释与特征描述，进行现象梳理与价值提炼，分层阐释，逻辑性强。 D. 两则材料都谈及数字阅读，但论述所涉对象不同，材料一侧重在全民阅读与教育方面，材料二则聚焦于青年自身。 3. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 4. 温儒敏作为被采访者，在回答问题时体现了一种“辩证”的思想，请结合具体表达分析这样回答有什么好处。 5. 当下年轻人往往依赖大数据推荐、AI解读、碎片化打卡等方式进行数字阅读，看似高效，实则阅读质量不高。请结合两则材料，提出三条合理化建议，助力年轻人实现高质量阅读。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 琥珀年华 迟子建 我在少年时代爱做梦，梦见自己像鸟一样飞翔，梦见月亮掉到草垛上，梦见河里鱼儿涌动。当然也梦见自己掉进壕沟，梦见毒蛇缠身或是遭狗咬。父母说了，好梦要憋在心里不能说，方能应验；坏梦要即刻说与别人，它就破了。所以每当我早晨起来惊魂未定地从被窝跑出来找父母说梦时，就是夜里被噩梦纠缠了。他们听完我的诉说，温柔地安抚几句，然后让我往门槛外吐口痰，据说这样，遭了唾弃的噩梦就随风而逝了。但有时我也分不清好梦坏梦，房子起火和抬棺材，在梦里令我害怕，可大人却说梦见火和棺材都是吉兆——旺运和发财之意。所以我想藏在心里的好梦，在他们眼里或许是坏梦呢。 青春时代，我开始写作了，想象力一开动，梦就更加妖娆了。所以那个时期的日记，很多是关于梦境的记载。当我做美好的梦时，梦是黑夜中飞临人间的天使；当我做惊恐的梦时，梦是窜入缤纷时光的魔鬼。 也许是经历了人生真正的噩梦，见识了美好，也洞见了丑陋，而越来越多的事物，让人失去了想象力，近几年我的梦少了。偶尔有梦，也贫乏和令人沮丧，比如乘火车旅行坐过了站，排长队缴纳暖气费时，轮到我时窗口突然关闭了，再不就是晾晒在窗台的衣裳被风刮走了，我怎么也追不回来。可从前，太阳、彩虹、晚霞，鱼儿、鸟儿、花儿，都是我梦的主角。 就在少梦的年纪，在平静却黯淡的时光中，我还是几次梦见小时候的事情，这让我无比欣喜又无比伤感。梦见姥爷天不亮就坐在桌前喝烧酒；梦见姥姥拉着我的手，顶风冒雪去江上捕鱼；梦见父亲带着我们上山拉柴；梦见妈妈吩咐我去给她采草甸子的野花。总之，梦见的事儿很写实，都是我少年时代所经历的。唯一不同的是，梦中的人，除了母亲，都已故去。我将这样的梦说给母亲听时，七十多岁的她，呼应我的说法，说她现在记性很差，常常忘记几天前发生的事，可很奇怪的，小时候她经历的事情，年轻时想不大起来的，现在却都能回忆起来，清晰如昨。 可能人这一生，最忘不了的就是自己的少年时代吧。 前年我去黑河，在一家俄罗斯商品店，看见一幅由琥珀镶嵌的风景画，那上面的房屋与我童年住过的木刻楞太相像了，那屋顶的雪和炊烟，房前的栅栏，冰河，对岸的树，以及星空下的雪松，最重要的是由不含杂质的琥珀镶嵌的木屋的灯火，温暖撩人，简直就是我童年生活的翻版！我将其买下，如今它就在我新居的床对面悬挂着。每天早晨醒来，我都能望见童年，望见炊烟，望见忘不掉的树和雪。琥珀的微光照耀着渐渐走向夕阳时光的我，投给我一缕别样的光华和温存。 一个人的少年时代为何令人难以忘怀，像琥珀一样散发着永恒的光华？因为那是我们认识世界的开始，那是我们的想象力最为活跃的时期，那是一段尽管有不平，但童眸依然清水一样透明的岁月。人生的尘埃，给我们以苦与迷离，但我们回望出发时刻，哪怕悲伤缭绕，依然给我们以美的感觉，让我们在迟暮之年泪眼蒙眬。 因为作品的发表，多年来我得到了一些读者的喜爱。其中就包括我的“灯迷”（我正月十五出生时，正是要挂灯时分，所以父亲送我乳名‘迎灯’，我的粉丝因而自称‘灯迷’），他们在网上创建了“迟子建贴吧”，灯迷们聚在一起讨论我作品，也常常在我生日时送上特别礼物。最早创建贴吧的吧主网名“四十四次日落”，本名孙玉虎，他来自南方，当时是齐齐哈尔大学的学生。多年以后，他成为了一名儿童文学作家，刚获得全国优秀儿童文学奖。他从北京《儿童文学》来到浙江少儿社工作，即刻与我联系，说想做一套我小说的“少年读本”，插画本，篇目选择上，他与另外几位与我相熟的灯迷——梦遥、彭程、积累都有商讨，特征求我意见。我只问他一句，你们确认这些篇目，少年读者会有认同感？日落很肯定地答复我，至少影响了他。 我浏览他们选定的篇目，也开启对自己作品的回忆，《北极村童话》里，有小主人公遗失的五彩项圈；《日落碗窑》中，有一只仿佛由夕阳烧就的金红色泥碗；《没有夏天了》中，充斥着北国小镇的烟火气；《疯人院的小磨盘》中，有能与“疯人们”打成一片的小磨盘；《采浆果的人》里，有智障兄妹沉甸甸的收获；《花瓣饭》中，有一盆粥，等待着野花花瓣的加入，来抚慰心灵受伤的人；还有《鱼骨》中个性飞扬的旗旗，《百雀林》里的少年小没，甚至是《鹅毛大雪》和《小狗》中的雪花和动物，这里有永难消泯的童心，有像樟子松一样经冬不凋的爱。但必须承认，这里也有阴影，充满了我对那片冻土伤残的记忆。我想少年读者能够感受到温暖以外的东西，不是坏事。一个人在成长中刻意地避寒，就会成为温室的花朵。能够在暴风雪中勇往直前，才能成为顶天立地的人。从这个意义来说，我愿意将这个系列，奉献给少年读者。 少年们应该知道，在我们的生活中，疯人院里也流淌着至纯的人性之泉，就像花瓣饭里也会掺杂着人的眼泪一样。 （选自《迟子建作品·少年读本》总序，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇叙写了少年时代的各类梦境与父母解梦的习俗，既还原了孩童懵懂的心理，也传递出童年生活的烟火温情。 B. 青春时期写作激发了想象力，梦境变得“妖娆”，作者用天使与魔鬼，精准概括了美梦与噩梦带给自己的不同体验。 C. 成年后梦境沦为现实琐事的复刻，体现出作者成年后想象力日渐匮乏，暗含对自身精神状态变化的怅惘之情。 D. 文末寄语少年，表意含蓄，其中“疯人院里也流淌着至纯的人性之泉”一句，表达了对世俗人性复杂的批判。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章语言兼具记叙的平实与议论的深刻，长短句交错运用，不仅贴合散文的抒情节奏，还彰显出文本独有的行文质感。 B. 文中写梦见已故的姥爷、姥姥、父亲，与健在的母亲形成对比，凸显了少年记忆的珍贵，也增添了文字的伤感底色。 C. 描写琥珀风景画时，作者描摹木屋、灯火等意象，以具象的画面承载难忘的童年记忆，为后文的抒情和议论做了铺垫。 D. 文章以第一人称的倾诉口吻，契合了自序的真诚基调，拉近了与少年读者的距离，也便于传递出作者的感悟与思考。 8. 结合全文，探究文中的“琥珀”的丰富意蕴。 9. 《迟子建作品·少年读本》的编辑推荐语中说，迟子建一直希望给少年们展示一个“相对完整的世界”，评论“其作品内容维度平衡，情感逻辑清晰，价值导向阳光……”请结合文本具体分析这一观点在文中是如何体现的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。 夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸；若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也亦大矣。 且兵之所自来者远矣，有巨有微而已矣。察兵之微：在心而未发，兵也；疾视，兵也；作色，兵也；傲言，兵也；援推，兵也；连反，兵也；侈斗，兵也；三军攻战，兵也。此八者皆兵也，微巨之争也。今世之以偃兵疾说者，终身用兵而不自知悖，故说虽强，谈虽辨，文学虽博，犹不见听。故古之圣王有义兵而无有偃兵。兵诚义以诛暴君而振苦民民之说也若孝子之见慈亲也；民之号呼而走之，若积大水而失其壅堤也。中主犹若不能有其民，而况于暴君乎？ （节选自《吕氏春秋·荡兵》，有删改） 材料二： 司马法曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。 秦昭王中朝而叹曰：“夫楚剑利、倡优拙。夫剑利则士多慓悍，倡优拙则思虑远也，吾恐楚之谋秦也。”此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。 王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣！王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”对曰：“大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也，若虎之食豚也，恶有其不得理？”文王兴师伐徐，残之。徐偃王将死，曰：“吾赖于文德而不明武备，好行仁义之道而不知诈人之心，以至于此。”夫古之王者其有备乎？ （节选自《说苑·指武》，有删改） 材料三： 苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁①心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。 （节选自李华《吊古战场文》，有删改） 【注】①悁悁（yuān yuān）：忧愁郁闷的样子。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兵诚A义B以诛暴君C而振D苦民E民之说也F若孝子G之见H慈亲也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 偃，停止，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“偃”字意义相同。 B. 恶，怎么，与《老子四章》中“物或恶之”的“恶”字意义不同。 C. 存，存活，与《屈原列传》“存君兴国”“存”字用法不同。 D. 凶，饥荒，与《陈情表》中“夙遭闵凶”的“凶”字意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一从家、国、天下三个层面论证战争的必要性，认为武力、征伐是维持秩序的必要手段。 B. 材料一通过水火、用药等比喻，形象地阐明善用战争可造福天下，反对因噎废食的停战主张。 C. 材料一将战争概念扩展至从心里怒视到三军攻战的八种形式，这些都是人类争斗的外在表象。 D. 材料三作者从人道主义角度诘问，以悲悯之心反思，对战争牺牲者表达了超越时代的哀悼。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故说虽强，谈虽辨，文学虽博，犹不见听。 （2）此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。 14. 墨子的《兼爱》中提出“天下兼相爱则治”的观点，请结合所知所学，简要概括墨子关于战争的看法和材料二有何不同。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·寿赵茂嘉郎中，前章记兼济仓事① 辛弃疾 我对君侯，怪长见、两眉阴德。还梦见、玉皇金阙，姓名仙籍。旧岁炊烟浑欲断，被扶起千人活。算胸中、除却五车书，都无物。 山左右，溪南北。花远近，云朝夕。看风流杖履，苍髯如戟。种柳已成陶令宅，散花更满维摩室。劝人间、且住五千年，如金石。 【注】①此词作于庆元五年，作者60岁，家居铅山时。赵茂嘉：铅山人。隆兴元年进士。他在铅山兼济仓，冬籴夏粜，使穷民无缺粮之忧。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇从外貌与想象落笔，夸赞赵茂嘉积善行德，德行宛若仙人。 B. “旧岁炊烟”两句，实写赵茂嘉开仓赈灾，拯救百姓，凸显其德政。 C. “山左右”四句对偶写景，渲染市井繁华，反衬人物闲适淡泊的情怀。 D. “劝人间”三句劝诫人们珍惜眼前时光，既祝福友人，也劝勉了自我。 16. 请结合具体词句，概括并分析词中赵茂嘉的人物形象。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾在《满江红·寿赵茂嘉郎中，前章记兼济仓事》中写道“种柳已成陶令宅”，这让我们想起了陶渊明《归园田居》（其一）中的“__________，__________”。 （2）战争给城市和人民带来巨大的伤害，姜夔在《扬州慢》中采用拟人的手法，用“__________，__________”两句，极富表现力地展现了这种深重的创伤。 （3）古人常通过对自然景物的哲思传递对人生的思考，这类诗句往往兼具个体生命感悟和人文共鸣，请写出你印象最深的两句，如“__________，__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着全民阅读理念的普及，今天中国阅读氛围之浓郁、阅读资源之丰富、阅读设施之便利，都是前所未有的。但是在互联网社交媒体的推波助澜下，一些人热衷于跟风式阅读，迷信读书博主的荐书；一些人直播读书，把阅读变成吸引流量的行为表演；还有一些人热衷于比拼谁读的书多，把阅读变成了“打卡留痕”。凡此种种，被网友讥讽为“伪阅读”。 这些“伪阅读”之所以会在网络上大行其道，与功利主义价值观密不可分。跟风式阅读是为了免去自己寻找合适书籍的过程，表演式阅读是为了吸引流量变现，打卡式阅读是为了完成所谓KPI（关键绩效指标），给自己提供廉价的心理安慰。他们把阅读当成了“知识炼金术”，恨不能读完一本书立刻脱胎换骨或者名利双收。 学以致用没问题，_______如果仅仅把阅读视为致用之术，_______会限制阅读的视野，_______会因急于求成而使自己的阅读变形走样，背离了阅读的本质。理可顿悟、事须渐修。从阅读到改变，中间还存在理解、消化、践行等几个阶段不可省略，抄近道、走捷径，一口吃个胖子是不可能的。 有鉴于此，我们应该提倡阅读是一生之事的观念。 把阅读当成一生的事业，（ ），既不急于求成，也不跟风从众，而会在书籍的密林里按辔徐行，从容不迫地欣赏智慧的风景，慢慢滋养心灵，以充分的耐心等待水到渠成的变化，不会因浮躁而远离了阅读的初心与本质。 把阅读当成一生的事业，意味着把阅读融入日常生活，变成稳定的习惯。闲时可读，忙时亦可读；静时可读，动时亦可读；天朗气清时可读，风雨如晦时亦可读；春风得意时可读，颠沛困顿时亦可读。子曰诗云可读，异域风情亦可读。有字之书可读，无字之书更可读。如此，则无时无处不读，无书不读。宇宙洪荒、古今中外，一切书籍皆成了生命的滋养品。 18. 下列成语与文中加点的“推波助澜”感情色彩相同的是（ ） A. 不卑不亢 B. 罪不容诛 C. 不刊之论 D. 文不加点 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 就不会被功利主义价值观裹挟 B. 就不会被浅薄庸俗的认知同化 C. 就不会被拜金虚荣的俗见束缚 D. 就不会被随波逐流的思潮左右 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 下列选项中的修辞手法，在文中最后一段没有体现的是（ ） A. 对比 B. 排比 C. 借代 D. 暗喻 22. 请分析“有字之书可读，无字之书更可读”一句的含义，并以其为上联，拟写下联。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：一棵榕树，垂下气根，扎入泥土，又生出新干。一棵树便长成了一片林。 材料二：古老的谚语说：“一根木柴燃得再旺，也会在寒夜中独自熄灭。” 材料三：从井冈山到延安，无数年轻人走进一支衣衫褴褛的队伍。他们的名字湮没于风雪，脚印却汇成了一条红色的长河，最终奔涌出一个崭新的中国。 以上三则材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 哈三中2026年高三学年第四次模拟考试 语文 试卷 注意事项： 1．答卷前，考生务必用黑色碳素笔将自己的姓名、准考证号、考场号、座位号填写在答题卡上，并认真校准条形码上的姓名、准考证号、考场号、座位号及科目，在规定的位置贴好条形码。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，用黑色碳素笔将答案写在答题卡上，写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 记者：____________________________，我们应该抱以怎样的态度？ 温儒敏：我们正处在一个阅读的媒介、方式与生态都发生剧变的时代：人工智能不仅是一种工具，更是一种正在重新定义“阅读”本身的环境性力量。它改变了人们获取信息的速度和广度，使阅读不再局限于传统的纸质书籍或单一形式。一些内容生产者利用人工智能技术进行选题策划、辅助创作，提升效率；有的出版机构把人工智能嵌入组稿、编辑、审校、排版、发行等流程，节约成本；有的图书馆则试图用人工智能助力转型，从传统的“藏书”和“借阅”，转向“跨媒介知识服务”与“阅读引导”，这些都是很好的尝试，也有利于阅读推广。 但不可否认，____________________________，读者的阅读习惯正在断裂与重组。当前很多人习惯了拿着手机“刷”个不停，却难以静下心来读完一本书。我们似乎进入了一个“快浏览、浅阅读、碎片化”的阶段。那种安安静静捧着一本书边读边想的传统阅读方式，正受到不小的冲击。而人工智能生成内容的同质化、平面化，算法推荐和智能提要带来的固化兴趣和“信息茧房”，以及数据隐私保护、版权保护等问题，都急需解决。 由此看来，阅读者在拥抱新技术的同时，也要注重培养自身的批判性思维能力，避免被海量信息裹挟而失去独立思考。 记者：在知识“一键可达”的智能时代，____________________________？ 温儒敏：深度阅读是什么？简单说，就是静下心来，比较完整、投入地去读，并且边读边想。这样的阅读，往往伴随着思维的挑战和情感的触动，是一种精神上的参与。深度阅读之所以重要，不仅在于能获取知识，更在于润心养性。读那些经典的好书，能让我们沉潜下来，逐步展开体验与领悟，磨砺心性，提升境界。一个人如果缺少深度阅读的滋养，精神世界就容易变得狭窄与浮躁。 当然，对“浅阅读”也要辩证来看。浏览、泛读，也是常用的阅读方法，能开阔眼界。读书其实是很“个人”的事，有时读点“闲书”也无可厚非。但对着屏幕手指一划，快速扫过，被动接收的“不过脑子”式阅读则不可取，这种读法能带来短暂的资讯满足与娱乐快感，若长期沉溺其中，思维便容易趋向浅表与被动，无形中钝化了判断力与思考力。 记者：如何更好运用人工智能技术促进全民阅读？ 温儒敏：全民阅读的根基在中小学阶段，这一阶段的阅读教育是培养终身阅读习惯、提升国民素养的起点。现在有的语文课已经开始采用人工智能辅助备课、设计教案；少数学校开始尝试人工智能进课堂，生成即时的教学互动。这是值得肯定的。但也要注意，避免让人工智能轻易提供的解读乃至“标准答案”消磨孩子的阅读耐心与思辨能力。 语文教育的核心使命不仅是教授如何使用阅读工具，更是守护和培养“深度阅读者”。这就要求语文教育要善于利用技术创设丰富的阅读情境，而非将其作为简化思考的捷径。因此，在运用人工智能技术进行阅读推广时，应秉持“积极研究，审慎落地，以人为本”的原则，可以在关键的文化与教育环节设立“负面清单”，守护那些必须由人类情感互动、个体体验和深度思考去完成的环节。 记者：未来我们的阅读场景将会是怎样？ 温儒敏：在“数字洪流”面前，我们能预感到印刷文化正在经历一场深刻的转型。纸质书衰退，数字阅读、智能阅读兴起是大势所趋。但也不必悲观，可以想象当智能辅助下的数字阅读成为普遍的阅读方式之后，作为深度认知工具、情感寄托对象和审美体验载体的印刷书籍，其不可替代性将会重新凸显。因为它提供了对抗碎片化、实现深度专注的“数字逃逸空间”。 “转型”未必是“急转弯”，纸质书还会与数字载体长期共存，读者可以在不同载体、不同方式间无缝切换，各取所长。《全民阅读促进条例》“鼓励促进全民阅读的新技术、新载体、新设施等开发与应用”，我想其深意就在于主动引导趋势，而非被动适应变化。我们的目标不是建立一个被技术逻辑统治的、冰冷高效的“信息提取系统”，而是一个以人的全面发展与精神丰盈为目标的智慧阅读生态。 （摘编自《阅读的未来与未来的阅读》，《人民日报》） 材料二： 罗兰·巴特提出“以身体来阅读”的隐喻，即读者同时拥有肉身以及在感官上回应文本的身体，身体的各个器官都统合在阅读中。在数字阅读过程中，青年的“身体”参与到媒介实践中，作为新的感官经验，作用于青年对阅读媒介具身化发展的期待之中，实现在思维意识层次上的“身体在场”。借此，他们逐渐脱离对物理阅读空间的依赖，实现跨时空、跨场景的即时阅读，使得阅读成为物质与符号互动关系的融合。 在社交化媒介环境下，青年从固定时间、固定渠道、有限选择的媒介消费中解放出来，能够自主地进行阅读选择、内容传播、社交互动。他们追求一种以“我”为半径的精准陪伴，基于共同的价值取向、兴趣爱好、文本选择、阅读习惯、阅读方式等，为青年精准供给趣缘强化的社群体验。这样的阅读体验能够实现知识迁移和阅读增值，提升青年“理解文意—阐发文本—创新思维”的多维阅读能力；同时满足青年对社交边界感和轻盈感的需求，将社交活动限定在特定的阅读圈层和场域之中。 数字阅读对于青年而言，从最初技术层面的连接升级，逐渐深化到文化层面的情感共振和价值认同，让青年形成一种精神共处于同一阅读空间的“在场”阅读体验。由此生成的数字阅读痕迹不仅是特定的个体记忆，也是由个体共同构成全社会的集体记忆，确保个体价值、社会价值、共创价值寓于数字阅读之中。 （摘编自郑志亮《青年数字阅读行为特征与认知生成研究》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 材料一谈到，深度阅读不仅可以使人们获取知识、磨砺心性，还能确保人们避免精神世界变得狭窄和浮躁。 B. 材料一中温儒敏认为，在“数字洪流”面前，印刷文化经历了一场深刻的转型，纸质书衰退已是大势所趋。 C. 材料二指出，数字阅读可以让青年借助身体器官打破物理空间束缚，从而实现跨越时空、场景的即时阅读。 D. 材料二认为，数字阅读可以促使青年形成精神共同“在场”的阅读体验，并且在这一过程中体现出渐进性。 2. 下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一使用“信息茧房”“数字洪流”“数字逃逸空间”等词语，意在展现信息化时代网络虚拟阅读场景的特点。 B. 材料二开篇以罗兰·巴特“以身体来阅读”的隐喻作为一种理论依据，为后文阐释青年数字阅读提供了论述根基。 C. 材料二语言客观、准确、严谨，运用专业概念阐释与特征描述，进行现象梳理与价值提炼，分层阐释，逻辑性强。 D. 两则材料都谈及数字阅读，但论述所涉对象不同，材料一侧重在全民阅读与教育方面，材料二则聚焦于青年自身。 3. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使上下文语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过20个字。 4. 温儒敏作为被采访者，在回答问题时体现了一种“辩证”的思想，请结合具体表达分析这样回答有什么好处。 5. 当下年轻人往往依赖大数据推荐、AI解读、碎片化打卡等方式进行数字阅读，看似高效，实则阅读质量不高。请结合两则材料，提出三条合理化建议，助力年轻人实现高质量阅读。 【答案】1. D 2. A 3. ①人工智能技术给阅读带来哪些变化/人工智能技术改变了阅读。 ②人工智能技术也给阅读带来了不好的变化（冲击/问题）。 ③我们为何还需要“深阅读”。 4. ①温儒敏在回答第一个问题时，既表达了“拥抱新技术”的观点，同时也呼吁“注重培养自身的批判性思维能力”。这样的回答更加全面客观，避免片面。 ②温儒敏在回答第二个问题的时候，既提到了“浅阅读”的益处，也提到了“浅阅读”的问题，从而引出记者关于“如何更好地运用人工智能”的问题。这样的回答使沟通更加顺畅，使访谈过程更紧密。 ③温儒敏在回答第三个问题时，谈到了现有的语文课堂的正面例子以及需要注意的问题。这样的回答增强了说服力，体现了受访者的专业性。 5. ①平衡浅读与深读，主动开展深度阅读。 ②破除信息茧房，培养独立批判性思维。 ③合理利用AI工具，坚守阅读本心。 ④借助阅读圈层社交，实现阅读增值。 【解析】 【导语】两则材料共同聚焦数字智能时代阅读的深刻嬗变。材料一从宏观视角审视技术重构阅读生态的双刃效应，强调守护深度阅读与批判思维；材料二则深入青年数字实践，揭示身体在场、趣缘社群与情感认同如何重塑阅读体验。二者互补，既警惕碎片化风险，又发掘技术赋能人文价值的可能。 【1题详解】 A.“确保避免”错误，说法过于绝对。原文只是说“一个人如果缺少深度阅读的滋养，精神世界就容易变得狭窄与浮躁”，并非深度阅读能绝对避免。 B.“纸质书衰退已是大势所趋”错误。不原文“但也不必悲观，可以想……其不可替代性将会重新凸显”，指出纸质书仍会与数字载体长期共存。 C.“借助身体器官打破物理空间束缚”有误，原文强调的是“身体在场”的思维意识层面，并非真正用肉身打破空间。 故选D。 【2题详解】 A.“意在展现信息化时代网络虚拟阅读场景的特点”错误。材料一使用“信息茧房”“数字洪流”等词，旨在揭示技术带来的问题（如固化兴趣、碎片化）以及纸质书作为“数字逃逸空间”的价值，而非单纯展现虚拟场景的特点。 故选A。 【3题详解】 补写句子时，应先通读全文，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 ①由下文语境“我们正处在一个阅读的媒介、方式与生态都发生剧变的时代：人工智能……改变了人们获取信息的速度和广度”可知，温儒敏主要谈的是人工智能技术给阅读带来的变化，故可补写：人工智能技术给阅读带来哪些变化/人工智能技术改变了阅读。 ②由语境“但不可否认”表转折，后文列举“快浏览、浅阅读、碎片化”“信息茧房”等负面问题可知，横线处应点明技术也给阅读带来了冲击，故补写：人工智能技术也给阅读带来了不好的变化（冲击/问题）。 ③由语境记者问“在知识‘一键可达’的智能时代”，温儒敏回答“深度阅读是什么……之所以重要”可知，记者追问的是为何仍需深度阅读，故补写：我们为何还需要“深阅读”。 【4题详解】 分析温儒敏回答中的辩证思维及其表达效果，回答时要抓住温儒敏回答中同时论及正反两面或利弊共存的关键句进行梳理归纳。 筛选原文“阅读者在拥抱新技术的同时，也要注重培养自身的批判性思维能力”，概括：技术便利与风险共存；对应好处：全面客观，避免片面。 筛选原文“浏览、泛读……能开阔眼界”与“对着屏幕手指一划……读则不可取”，概括：辩证看待浅阅读，从而引出下面的问题；对应好处：使沟通顺畅，推动访谈深入。 筛选原文“现在有的语文课已经开始采用人工智能辅助备课……这是值得肯定的”与“避免让人工智能轻易提供的解读”“消磨孩子的阅读耐心与思辨能力”，概括：既认可正面尝试又警示问题；对应好处：增强说服力与专业性。 【5题详解】 本题属于“问题诊断—对策建议”类，需从AI解读、碎片化打卡等现象出发，结合材料中的理论依据提出针对性建议。 定位原文“深度阅读……能获取知识，更在于润心养性”及对“浅阅读”的辩证分析，推导建议一。 定位原文“算法推荐和智能提要带来的固化兴趣和‘信息茧房’”“注重培养自身的批判性思维能力”，推导建议二。 定位原文“避免让人工智能轻易提供的解读”“消磨孩子的阅读耐心与思辨能力”“积极研究，审慎落地，以人为本”，推导建议三。 定位原文“基于共同的价值取向、兴趣爱好……精准供给趣缘强化的社群体验”“实现知识迁移和阅读增值”，推导建议四。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 琥珀年华 迟子建 我在少年时代爱做梦，梦见自己像鸟一样飞翔，梦见月亮掉到草垛上，梦见河里鱼儿涌动。当然也梦见自己掉进壕沟，梦见毒蛇缠身或是遭狗咬。父母说了，好梦要憋在心里不能说，方能应验；坏梦要即刻说与别人，它就破了。所以每当我早晨起来惊魂未定地从被窝跑出来找父母说梦时，就是夜里被噩梦纠缠了。他们听完我的诉说，温柔地安抚几句，然后让我往门槛外吐口痰，据说这样，遭了唾弃的噩梦就随风而逝了。但有时我也分不清好梦坏梦，房子起火和抬棺材，在梦里令我害怕，可大人却说梦见火和棺材都是吉兆——旺运和发财之意。所以我想藏在心里的好梦，在他们眼里或许是坏梦呢。 青春时代，我开始写作了，想象力一开动，梦就更加妖娆了。所以那个时期的日记，很多是关于梦境的记载。当我做美好的梦时，梦是黑夜中飞临人间的天使；当我做惊恐的梦时，梦是窜入缤纷时光的魔鬼。 也许是经历了人生真正的噩梦，见识了美好，也洞见了丑陋，而越来越多的事物，让人失去了想象力，近几年我的梦少了。偶尔有梦，也贫乏和令人沮丧，比如乘火车旅行坐过了站，排长队缴纳暖气费时，轮到我时窗口突然关闭了，再不就是晾晒在窗台的衣裳被风刮走了，我怎么也追不回来。可从前，太阳、彩虹、晚霞，鱼儿、鸟儿、花儿，都是我梦的主角。 就在少梦的年纪，在平静却黯淡的时光中，我还是几次梦见小时候的事情，这让我无比欣喜又无比伤感。梦见姥爷天不亮就坐在桌前喝烧酒；梦见姥姥拉着我的手，顶风冒雪去江上捕鱼；梦见父亲带着我们上山拉柴；梦见妈妈吩咐我去给她采草甸子的野花。总之，梦见的事儿很写实，都是我少年时代所经历的。唯一不同的是，梦中的人，除了母亲，都已故去。我将这样的梦说给母亲听时，七十多岁的她，呼应我的说法，说她现在记性很差，常常忘记几天前发生的事，可很奇怪的，小时候她经历的事情，年轻时想不大起来的，现在却都能回忆起来，清晰如昨。 可能人这一生，最忘不了的就是自己的少年时代吧。 前年我去黑河，在一家俄罗斯商品店，看见一幅由琥珀镶嵌的风景画，那上面的房屋与我童年住过的木刻楞太相像了，那屋顶的雪和炊烟，房前的栅栏，冰河，对岸的树，以及星空下的雪松，最重要的是由不含杂质的琥珀镶嵌的木屋的灯火，温暖撩人，简直就是我童年生活的翻版！我将其买下，如今它就在我新居的床对面悬挂着。每天早晨醒来，我都能望见童年，望见炊烟，望见忘不掉的树和雪。琥珀的微光照耀着渐渐走向夕阳时光的我，投给我一缕别样的光华和温存。 一个人的少年时代为何令人难以忘怀，像琥珀一样散发着永恒的光华？因为那是我们认识世界的开始，那是我们的想象力最为活跃的时期，那是一段尽管有不平，但童眸依然清水一样透明的岁月。人生的尘埃，给我们以苦与迷离，但我们回望出发时刻，哪怕悲伤缭绕，依然给我们以美的感觉，让我们在迟暮之年泪眼蒙眬。 因为作品的发表，多年来我得到了一些读者的喜爱。其中就包括我的“灯迷”（我正月十五出生时，正是要挂灯时分，所以父亲送我乳名‘迎灯’，我的粉丝因而自称‘灯迷’），他们在网上创建了“迟子建贴吧”，灯迷们聚在一起讨论我作品，也常常在我生日时送上特别礼物。最早创建贴吧的吧主网名“四十四次日落”，本名孙玉虎，他来自南方，当时是齐齐哈尔大学的学生。多年以后，他成为了一名儿童文学作家，刚获得全国优秀儿童文学奖。他从北京《儿童文学》来到浙江少儿社工作，即刻与我联系，说想做一套我小说的“少年读本”，插画本，篇目选择上，他与另外几位与我相熟的灯迷——梦遥、彭程、积累都有商讨，特征求我意见。我只问他一句，你们确认这些篇目，少年读者会有认同感？日落很肯定地答复我，至少影响了他。 我浏览他们选定的篇目，也开启对自己作品的回忆，《北极村童话》里，有小主人公遗失的五彩项圈；《日落碗窑》中，有一只仿佛由夕阳烧就的金红色泥碗；《没有夏天了》中，充斥着北国小镇的烟火气；《疯人院的小磨盘》中，有能与“疯人们”打成一片的小磨盘；《采浆果的人》里，有智障兄妹沉甸甸的收获；《花瓣饭》中，有一盆粥，等待着野花花瓣的加入，来抚慰心灵受伤的人；还有《鱼骨》中个性飞扬的旗旗，《百雀林》里的少年小没，甚至是《鹅毛大雪》和《小狗》中的雪花和动物，这里有永难消泯的童心，有像樟子松一样经冬不凋的爱。但必须承认，这里也有阴影，充满了我对那片冻土伤残的记忆。我想少年读者能够感受到温暖以外的东西，不是坏事。一个人在成长中刻意地避寒，就会成为温室的花朵。能够在暴风雪中勇往直前，才能成为顶天立地的人。从这个意义来说，我愿意将这个系列，奉献给少年读者。 少年们应该知道，在我们的生活中，疯人院里也流淌着至纯的人性之泉，就像花瓣饭里也会掺杂着人的眼泪一样。 （选自《迟子建作品·少年读本》总序，有删改） 6. 下列对文本相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文章开篇叙写了少年时代的各类梦境与父母解梦的习俗，既还原了孩童懵懂的心理，也传递出童年生活的烟火温情。 B. 青春时期写作激发了想象力，梦境变得“妖娆”，作者用天使与魔鬼，精准概括了美梦与噩梦带给自己的不同体验。 C. 成年后梦境沦为现实琐事的复刻，体现出作者成年后想象力日渐匮乏，暗含对自身精神状态变化的怅惘之情。 D. 文末寄语少年，表意含蓄，其中“疯人院里也流淌着至纯的人性之泉”一句，表达了对世俗人性复杂的批判。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章语言兼具记叙的平实与议论的深刻，长短句交错运用，不仅贴合散文的抒情节奏，还彰显出文本独有的行文质感。 B. 文中写梦见已故的姥爷、姥姥、父亲，与健在的母亲形成对比，凸显了少年记忆的珍贵，也增添了文字的伤感底色。 C. 描写琥珀风景画时，作者描摹木屋、灯火等意象，以具象的画面承载难忘的童年记忆，为后文的抒情和议论做了铺垫。 D. 文章以第一人称的倾诉口吻，契合了自序的真诚基调，拉近了与少年读者的距离，也便于传递出作者的感悟与思考。 8. 结合全文，探究文中的“琥珀”的丰富意蕴。 9. 《迟子建作品·少年读本》的编辑推荐语中说，迟子建一直希望给少年们展示一个“相对完整的世界”，评论“其作品内容维度平衡，情感逻辑清晰，价值导向阳光……”请结合文本具体分析这一观点在文中是如何体现的。 【答案】6. D 7. B 8. ①表层含义：指作者在黑河购入的、复刻了童年生活场景的风景画中镶嵌的琥珀，这不含杂质的琥珀是承载童年记忆的具体物象；②深层含义：比喻澄澈、珍贵、永恒的少年年华，少年时代的纯粹、鲜活、充满想象力的一切，凝结成琥珀一般的美好记忆；③情感内涵：寄托了作者对少年时代的深切怀念，对逝去亲人的绵长思念，以及作者在人生经历中感悟到的一切的美好，温暖和慰藉。 9. ①内容维度的平衡：文章梦境有温暖有噩梦，展现世界的美好，也不回避现实的复杂，为少年读者呈现完整的生活本貌。②情感逻辑的清晰：从个人的梦境体验、童年记忆延伸到对作品的梳理，对少年读者的成长寄语，逻辑清晰，符合少年认知习惯。③价值导向的阳光：在呈现生活复杂性的同时，引导少年读者培养直面困难的勇气，价值导向阳光。 【解析】 【导语】迟子建这篇自序性散文，以“琥珀”为核心意象，牵起少年忆梦、故亲怀念的情愫，将澄澈难忘的少年岁月凝作永恒的生命印记。行文淡远温厚，既袒露生命的明媚温柔，也不回避阴影与苦难，送给少年的寄语真诚恳切，自带打动人心的温润力量。 【6题详解】 D.“表达了对世俗人性复杂的批判”错。作者这句话的核心是告诉少年，世界不只有纯粹的美好，也有阴影，看似反常的场景里也有至纯的人性，生活本就是美好与苦难交织的；作者是要给少年展示完整真实的世界，并非“批判世俗人性复杂”。 故选D。 【7题详解】 B.“形成对比”错。原文中写“梦中的人，除了母亲，都已故去”，只是客观陈述梦的内容、亲人生死的现状；后文又写母亲和“我”一样，年老后对少年往事记忆清晰，二者共同印证“少年时代最难忘怀”的观点，并没有将“已故亲人”与“健在母亲”作对比。 故选B。 【8题详解】 第一步，先抓文本中的具象实指义。定位原文黑河购画的相关内容，明确表层含义是作者买到的复刻童年场景的风景画上镶嵌的琥珀，它是承载童年记忆的具体实物。 第二步，再结合标题“琥珀年华”与文末议论，挖掘深层比喻义。作者将澄澈鲜活、永恒难忘的少年时光与记忆，比作凝结不变的琥珀，点出其核心比喻内涵。 第三步，最后延伸探究情感意蕴。结合作者人生经历与文本抒情，梳理出琥珀承载的怀念少年、追思亲人，获得人生温暖慰藉的情感内涵。 【9题详解】 第一步，拆解题干，明确方向：先抓取题干核心信息，明确要围绕“展示相对完整的世界”，从题干给出的“内容维度平衡、情感逻辑清晰、价值导向阳光”三个角度搭建答题框架。 第二步，逐点对应梳理印证：①对应内容维度，梳理出文中既写少年生活的美好温情，也不回避噩梦、人生苦难、作品中的阴影，印证其内容平衡，呈现完整真实的世界；②梳理行文脉络，文本从个人梦忆、少年感悟延伸到读本缘起、作品梳理再到成长寄语，递进清晰，符合认知逻辑；③挖掘作者寄语，找到作者引导少年直面成长苦难的内容，印证价值导向阳光。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 古之贤王有义兵而无有偃兵。家无怒笞，则竖子、婴儿之有过也立见；国无刑罚，则百姓之相侵也立见；天下无诛伐，则诸侯之相暴也立见。故怒笞不可偃于家，刑罚不可偃于国，诛伐不可偃于天下，有巧有拙而已矣。 夫有以噎死者，欲禁天下之食，悖；有以乘舟死者，欲禁天下之船，悖；有以用兵丧其国者，欲偃天下之兵，悖。夫兵不可偃也，譬之若水火然，善用之则为福，不能用之则为祸；若用药者然，得良药则活人，得恶药则杀人。义兵之为天下良药也亦大矣。 且兵之所自来者远矣，有巨有微而已矣。察兵之微：在心而未发，兵也；疾视，兵也；作色，兵也；傲言，兵也；援推，兵也；连反，兵也；侈斗，兵也；三军攻战，兵也。此八者皆兵也，微巨之争也。今世之以偃兵疾说者，终身用兵而不自知悖，故说虽强，谈虽辨，文学虽博，犹不见听。故古之圣王有义兵而无有偃兵。兵诚义以诛暴君而振苦民民之说也若孝子之见慈亲也；民之号呼而走之，若积大水而失其壅堤也。中主犹若不能有其民，而况于暴君乎？ （节选自《吕氏春秋·荡兵》，有删改） 材料二： 司马法曰：“国虽大，好战必亡；天下虽安，忘战必危。”昔吴王夫差好战而亡，徐偃王无武亦灭。故明王之制国也，上不玩兵，下不废武。 秦昭王中朝而叹曰：“夫楚剑利、倡优拙。夫剑利则士多慓悍，倡优拙则思虑远也，吾恐楚之谋秦也。”此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。 王孙厉谓楚文王曰：“徐偃王好行仁义之道，汉东诸侯三十二国尽服矣！王若不伐，楚必事徐。”王曰：“若信有道，不可伐也。”对曰：“大之伐小，强之伐弱，犹大鱼之吞小鱼也，若虎之食豚也，恶有其不得理？”文王兴师伐徐，残之。徐偃王将死，曰：“吾赖于文德而不明武备，好行仁义之道而不知诈人之心，以至于此。”夫古之王者其有备乎？ （节选自《说苑·指武》，有删改） 材料三： 苍苍蒸民，谁无父母？提携捧负，畏其不寿。谁无兄弟？如足如手。谁无夫妇？如宾如友。生也何恩，杀之何咎？其存其没，家莫闻知。人或有言，将信将疑。悁悁①心目，寤寐见之。布奠倾觞，哭望天涯。天地为愁，草木凄悲。吊祭不至，精魂无依。必有凶年，人其流离。呜呼噫嘻！时耶命耶？从古如斯！为之奈何？守在四夷。 （节选自李华《吊古战场文》，有删改） 【注】①悁悁（yuān yuān）：忧愁郁闷的样子。 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 兵诚A义B以诛暴君C而振D苦民E民之说也F若孝子G之见H慈亲也 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 偃，停止，与《项脊轩志》中“偃仰啸歌”的“偃”字意义相同。 B. 恶，怎么，与《老子四章》中“物或恶之”的“恶”字意义不同。 C. 存，存活，与《屈原列传》“存君兴国”“存”字用法不同。 D. 凶，饥荒，与《陈情表》中“夙遭闵凶”的“凶”字意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一从家、国、天下三个层面论证战争的必要性，认为武力、征伐是维持秩序的必要手段。 B. 材料一通过水火、用药等比喻，形象地阐明善用战争可造福天下，反对因噎废食的停战主张。 C. 材料一将战争概念扩展至从心里怒视到三军攻战的八种形式，这些都是人类争斗的外在表象。 D. 材料三作者从人道主义角度诘问，以悲悯之心反思，对战争牺牲者表达了超越时代的哀悼。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故说虽强，谈虽辨，文学虽博，犹不见听。 （2）此谓当吉念凶，而存不忘亡也，卒以成霸焉。 14. 墨子的《兼爱》中提出“天下兼相爱则治”的观点，请结合所知所学，简要概括墨子关于战争的看法和材料二有何不同。 【答案】10. BEF 11. A 12. C 13. （1）因此，他们的游说虽然有力，言谈虽然雄辩，引用文献典籍虽然广博，仍然不被人听取采用。 （2）这就是所说的在吉祥之时也要想到凶险，在生存之时也要不忘危亡，最终因此而成就了霸业。 14. 材料二主张有备无患（“忘战必危”/“以战止战”/武备为后盾） 《兼爱》主张以爱非攻（“以爱化怨”/普遍的无差别的爱/反对主动使用武备） 【解析】 【导语】这组围绕“战争”议题的古代论说文本，观点多元、思辨性极强。《吕氏春秋》明确反对废止义兵，论证战争存在的必然性；《说苑》跳出非此即彼，提出“好战必亡，忘战必危”的辩证认知；李华则以人道主义悲悯，书写战争对普通民众的摧残，多维呈现了古人对战争的深刻思考。 【10题详解】 句意：倘若军队确实秉持道义，讨伐残暴的君主、拯救受苦的百姓，百姓拥戴他们，就像孝子见到慈爱的双亲。 “兵诚义”，主谓宾结构，表意完整，其后B处断开； “民之说也”，“民”作主语，两个“民”之间E处断开； “民之说也”，“也”句末语气词，其后F处断开。 故选BEF。 【11题详解】 A.错误。意义不同。 停止。句意：古代的贤明君主，拥有正义之师，却从不主张废止武力。 仰卧、俯仰。 句意：时而仰卧，时而坐起，放声吟咏歌唱。 B.正确。 怎么。句意：哪里会有不合情理的呢？ 厌恶、憎恶。 句意：万物有的会厌恶它。 C.正确。 存活。句意：将士或生或死。 使动用法，使……保全，安抚。句意：保全君主，振兴国家。 D.正确。 饥荒。句意：句意：战后必定会出现饥荒之年。 不幸、丧事，特指丧亲之灾。句意：年幼时就遭遇不幸（丧亲）。 故选A。 【12题详解】 C.“都是人类争斗的外在表象”错误。原文“在心而未发，兵也”，内心暗藏敌意尚未发作属于内在状态，并非外在表象。 故选C。 【13题详解】 （1）“说”，言论，说辞；“辨”，通“辩”，善辩，言辞雄辩；“不见听”，被动句式，“见”，表被动。 （2）“谓”，说，指的是；“当”，身处，面对；“存”，国家安定、生存之时；“霸”，霸业。 【14题详解】 本题属于观点对比题，需分别提炼材料二、墨子《兼爱》的核心主张，抓住对待武备、战争的态度这一对比关键点，紧扣原文语句与学派思想，分点梳理差异，语言简洁凝练。 第一步，先概括材料二观点：依据“好战必亡，忘战必危”，明确其不热衷战事，但强调必须重视武备、居安思危，做到有备无患。 第二步，再概括墨子观点：结合“兼相爱则治”与“非攻”思想，指出墨子倡导无差别的博爱，主张用仁爱化解矛盾，坚决反对战争。 第三步，最后点明二者核心差异：一方重武备以求自保安国，一方倡仁爱以求消弭战事。 【参考译文】 材料一： 古代的贤明君主，拥有正义之师，却从不主张废止武力。家庭中没有斥责、鞭打的惩戒，僮仆、孩童的过失立刻就会显现；国家没有刑罚，百姓相互侵害的乱象马上就会出现；天下没有征讨杀伐，诸侯之间相互欺凌暴虐的局面也会立刻发生。所以，家中不能废除惩戒，国家不能废止刑罚，天下不能停止征伐，只不过运用起来有高明、拙劣之分罢了。 有人因为吃饭噎死，就想禁止天下人进食，这是荒谬的；有人因为乘船溺水而亡，就想禁止天下人乘船，这也是荒谬的；有人因为发动战争而亡国，就想废止天下所有武力，同样十分荒谬。武力是不能废除的，它就如同水火一般：善于运用就能造福世人，不会运用就会酿成灾祸；又好比用药，用好药就能救人，用劣药就会害人。正义的军队，对于天下而言，就是一剂功效卓著的良药。 况且武力的由来已经十分久远，只是表现形式有细微、宏大的区别罢了。观察武力细微的表现：内心暗藏敌意尚未发作，是武力；怒目而视，是武力；面露怒色，是武力；出言傲慢，是武力；拉扯推搡，是武力；争斗拉扯不休，是武力；聚众斗殴，是武力；全军上阵攻杀作战，也是武力。这八种情况都属于武力，只是规模有大小之别罢了。如今那些极力鼓吹废止战争的人，自身一辈子都在动用各种形式的武力，却意识不到自己的悖谬。所以即便他们言辞有力、谈吐雄辩、学识渊博，也终究不被世人采纳。因此古代圣明的君主，只兴正义之师，绝不主张废止武力。倘若军队确实秉持道义，讨伐残暴的君主、拯救受苦的百姓，百姓拥戴他们，就像孝子见到慈爱的双亲；百姓呼喊着奔赴归附他们，就像蓄积的大水冲垮了堤坝一般势不可挡。中等才能的君主尚且留不住自己的百姓，更何况那些残暴的君主呢？ 材料二： 《司马法》说：国家即便强大，喜好征战也必然灭亡；天下就算安定，忘记备战也必定陷入危局。从前吴王夫差穷兵黩武最终亡国，徐偃王完全不修武备也走向覆灭。所以圣明的君主治理国家，在上位者不随意动用武力，在下的百姓也不荒废武备。 秦昭王在朝堂上叹息说：“楚国的兵器锋利，歌舞艺人技艺粗拙。兵器锋利，士兵就大多勇猛强悍；艺人技艺粗拙，说明楚人不耽于享乐，思虑更为深远。我担心楚国会图谋攻打秦国。”这就是说，身处顺境时要思虑凶险，国家安定之时不能忘记危亡，秦昭王最终也凭借这份忧患意识成就了霸业。 王孙厉对楚文王说：“徐偃王一心施行仁义，汉水以东的三十二个诸侯国都归顺了他。大王如果不前去讨伐，楚国日后必定要臣服于徐国。” 楚文王说：“他确实施行正道，不该讨伐。” 王孙厉答道：“大国攻打小国，强国欺凌弱国，就像大鱼吞食小鱼、猛虎啃食小猪，哪里有不合情理的呢？”楚文王于是出兵讨伐徐国，将徐国攻破。徐偃王临死前说：“我一味依靠礼乐德化，却不懂得整顿武备；一心推行仁义，却看不透人心诡诈，才落到如今这般境地。” 由此看来，古代成就王业的君主，大都是注重国防备战的吧？ 材料三： 天下芸芸众生，谁没有父母？父母细心搀扶、怀抱背负，唯恐子女不能长寿。谁没有兄弟姐妹？彼此亲密如同手足。谁没有妻儿伴侣？夫妻相敬如宾、相知相惜。活着时承蒙天地养育，无端战死又有什么罪过？将士或生或死，家中亲人全然不知。旁人传来消息，家人半信半疑。内心满怀忧愁，日夜辗转难眠，梦中也总能见到亲人。 人们摆下祭品、斟洒酒水，向着远方痛哭遥祭。天地为之哀愁，草木也满目凄怆。远方的吊祭无法送达，亡魂便无处依托。大战过后必定会出现荒年，百姓也将四处流离。唉！这是时势所致，还是命运使然？自古以来便是如此。面对这样的惨状该如何是好？唯有固守边防、安定四方部族，才能从根源上避免战乱。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成下面小题。 满江红·寿赵茂嘉郎中，前章记兼济仓事① 辛弃疾 我对君侯，怪长见、两眉阴德。还梦见、玉皇金阙，姓名仙籍。旧岁炊烟浑欲断，被扶起千人活。算胸中、除却五车书，都无物。 山左右，溪南北。花远近，云朝夕。看风流杖履，苍髯如戟。种柳已成陶令宅，散花更满维摩室。劝人间、且住五千年，如金石。 【注】①此词作于庆元五年，作者60岁，家居铅山时。赵茂嘉：铅山人。隆兴元年进士。他在铅山兼济仓，冬籴夏粜，使穷民无缺粮之忧。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 本词开篇从外貌与想象落笔，夸赞赵茂嘉积善行德，德行宛若仙人。 B. “旧岁炊烟”两句，实写赵茂嘉开仓赈灾，拯救百姓，凸显其德政。 C. “山左右”四句对偶写景，渲染市井繁华，反衬人物闲适淡泊的情怀。 D. “劝人间”三句劝诫人们珍惜眼前时光，既祝福友人，也劝勉了自我。 16. 请结合具体词句，概括并分析词中赵茂嘉的人物形象。 【答案】15. C 16. ①他仪表堂堂，气度不凡：拄杖闲游，苍髯刚劲，气度不凡，风神俊朗。 ②乐善好施，爱民济世：荒年百姓几近断炊，赵茂嘉设兼济仓赈灾，救活数千百姓，积有阴德，心怀仁民爱物之心。 ③学识渊博，品性高洁：胸藏万卷诗书，学富五车，无世俗名利杂念，儒雅有修养。闲居山林，依山傍水，赏花观云。 ④淡泊归隐，清雅脱俗：以陶渊明种柳自守、维摩诘清净慈悲为喻，兼具隐士高洁与仁者慈悲的品格。 【解析】 【导语】这是辛弃疾闲居铅山为友人写的寿词，不落寿语俗套，既盛赞赵茂嘉济民行善的德操与闲适风雅的气度，也暗寄词人闲居不忘济世的情怀，清健有味。 【15题详解】 C.“渲染市井繁华，反衬人物闲适淡泊的情怀”错误。这四句描绘的是依山傍水、繁花绕舍、云雾朝夕变幻的山林清幽隐居之景，烘托人物淡泊闲适的情怀，不属于反衬。 故选C。 【16题详解】 此题是诗歌人物形象分析题，要求结合词句概括形象特点。需逐句梳理与赵茂嘉相关的描写，如外貌、言行、事迹、典故、环境烘托等。 ①“看风流杖履，苍髯如戟”中“风流杖履”写他拄杖漫步，举止风雅；“苍髯如戟”刻画须发刚劲的外貌，体现其神采奕奕、气度不凡。 ②“两眉阴德”“旧岁炊烟浑欲断，被扶起千人活”、词题“兼济仓事”，“阴德”点出他积德行善；荒年百姓炊烟断绝，他救活千人，可见其仁爱爱民、济世救人的品格。 ③“算胸中、除却五车书，都无物”化用“学富五车”，直言他胸中满是学识，心中没有世俗杂念，突出其才学出众、儒雅纯粹。 ④“山左右，溪南北。花远近，云朝夕”写出他归隐山林、悠然闲适；“种柳已成陶令宅，散花更满维摩室”体现其清雅脱俗、慈悲高洁的品性。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）辛弃疾在《满江红·寿赵茂嘉郎中，前章记兼济仓事》中写道“种柳已成陶令宅”，这让我们想起了陶渊明《归园田居》（其一）中的“__________，__________”。 （2）战争给城市和人民带来巨大的伤害，姜夔在《扬州慢》中采用拟人的手法，用“__________，__________”两句，极富表现力地展现了这种深重的创伤。 （3）古人常通过对自然景物的哲思传递对人生的思考，这类诗句往往兼具个体生命感悟和人文共鸣，请写出你印象最深的两句，如“__________，__________”。 【答案】 ①. 榆柳荫后檐 ②. 桃李罗堂前 ③. 废池乔木 ④. 犹厌言兵 ⑤. 山重水复疑无路 ⑥. 柳暗花明又一村（沉舟侧畔千帆过，病树前头万木春/人生代代无穷已，江月年年望相似/问渠那得清如许，为有源头活水来） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着全民阅读理念的普及，今天中国阅读氛围之浓郁、阅读资源之丰富、阅读设施之便利，都是前所未有的。但是在互联网社交媒体的推波助澜下，一些人热衷于跟风式阅读，迷信读书博主的荐书；一些人直播读书，把阅读变成吸引流量的行为表演；还有一些人热衷于比拼谁读的书多，把阅读变成了“打卡留痕”。凡此种种，被网友讥讽为“伪阅读”。 这些“伪阅读”之所以会在网络上大行其道，与功利主义价值观密不可分。跟风式阅读是为了免去自己寻找合适书籍的过程，表演式阅读是为了吸引流量变现，打卡式阅读是为了完成所谓KPI（关键绩效指标），给自己提供廉价的心理安慰。他们把阅读当成了“知识炼金术”，恨不能读完一本书立刻脱胎换骨或者名利双收。 学以致用没问题，_______如果仅仅把阅读视为致用之术，_______会限制阅读的视野，_______会因急于求成而使自己的阅读变形走样，背离了阅读的本质。理可顿悟、事须渐修。从阅读到改变，中间还存在理解、消化、践行等几个阶段不可省略，抄近道、走捷径，一口吃个胖子是不可能的。 有鉴于此，我们应该提倡阅读是一生之事的观念。 把阅读当成一生的事业，（ ），既不急于求成，也不跟风从众，而会在书籍的密林里按辔徐行，从容不迫地欣赏智慧的风景，慢慢滋养心灵，以充分的耐心等待水到渠成的变化，不会因浮躁而远离了阅读的初心与本质。 把阅读当成一生的事业，意味着把阅读融入日常生活，变成稳定的习惯。闲时可读，忙时亦可读；静时可读，动时亦可读；天朗气清时可读，风雨如晦时亦可读；春风得意时可读，颠沛困顿时亦可读。子曰诗云可读，异域风情亦可读。有字之书可读，无字之书更可读。如此，则无时无处不读，无书不读。宇宙洪荒、古今中外，一切书籍皆成了生命的滋养品。 18. 下列成语与文中加点的“推波助澜”感情色彩相同的是（ ） A. 不卑不亢 B. 罪不容诛 C. 不刊之论 D. 文不加点 19. 将下列语句填入文中括号内，最恰当的一项是（ ） A. 就不会被功利主义价值观裹挟 B. 就不会被浅薄庸俗的认知同化 C. 就不会被拜金虚荣的俗见束缚 D. 就不会被随波逐流的思潮左右 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 下列选项中的修辞手法，在文中最后一段没有体现的是（ ） A. 对比 B. 排比 C. 借代 D. 暗喻 22. 请分析“有字之书可读，无字之书更可读”一句的含义，并以其为上联，拟写下联。 【答案】18. B 19. A 20. ①但 ②不仅 ③更 21. A 22. （1）含义：“有字之书”指书本和知识，是我们必须阅读的；“无字之书”指自然风景和实践中的经验与体悟，也是我们需要学习的；“更可读”强调要以知促行，对无字之书的领悟更为重要。 （2）示例一：自然之境可观，人生之境更可观。 示例二：存心之善当行，无心之善尤当行。 示例三：有言之教难得，无言之教更难得。 【解析】 【18题详解】 回到原文语境，文中“推波助澜”用来形容社交媒体助长“跟风式阅读、表演式阅读”这类不良阅读风气，带有贬义，因此题干要求我们选出同为贬义词的选项。 A.不卑不亢：形容待人态度得体、分寸恰当，是褒义词，不符合要求，排除。 B.罪不容诛：形容罪恶极大，处死都不足以抵偿罪行，是贬义词，和“推波助澜”感情色彩一致。 C.不刊之论：指内容精准正确、不可更改的言论，是褒义词，不符合要求，排除。 D.文不加点：形容文思敏捷，写文章一气呵成无须修改，是褒义词，不符合要求，排除。 故选B。 【19题详解】 原文开篇批判各类“伪阅读”，紧接着在第二段明确点明核心论断：这些“伪阅读”之所以会在网络上大行其道，与功利主义价值观密不可分。全文围绕“功利主义催生伪阅读”展开论述，作者提出“把阅读当成一生的事业”，正是针对“功利主义价值观”这一根源提出的解决对策。 A.精准对应前文指出的伪阅读根源，且括号后”既不急于求成，也不跟风从众”正是摆脱功利价值观后的具体表现，逻辑衔接完全通顺。 B.“浅薄庸俗的认知”表述宽泛，没有直击文本讨论的核心问题，排除。 C.原文中的伪阅读包含跟风阅读、打卡阅读等多种形式，“拜金虚荣”只能覆盖“表演式阅读吸引流量”这一种，概念范围缩小，不符合文意，排除。 D.“随波逐流跟风”只是伪阅读的表层表现，并非根源性问题，偏离核心论述，排除。 故选A。 【20题详解】 第一空，前文肯定“学以致用没问题”，后文转折指出“仅仅把阅读视为致用之术”的错误，前后为转折关系，故此处可填表转折的关联词语“但”。 第二、三空，“限制阅读的视野”和“阅读变形走样，背离了阅读的本质”是递进关系，后者危害程度更深，因此需要填递进关联词，故第二空可填“不仅”，第三空可填“更”。 【21题详解】 A.对比修辞的核心是将两种对立事物或对立面放在一起比较，以此突出某一观点。文中虽然有“闲”“忙”“静”“动”这类对举词组，但作者只是列举不同生活情境，核心是证明“无论什么状态都可以阅读”，并没有通过对比两者来突出某一结论，没有使用对比修辞。 B.文中“闲时可读，忙时亦可读；静时可读，动时亦可读；天朗气清时可读，风雨如晦时亦可读；春风得意时可读，颠沛困顿时亦可读”，为多组结构一致、内容相关的分句排列，构成排比，排除。 C.文中“子曰诗云”用儒家经典内容的特征，代指中国传统经典典籍，符合借代“用相关特征代指本体”的定义，使用了借代修辞，排除。 D.结尾“一切书籍皆成了生命的滋养品”，将书籍暗喻为滋养生命的事物，本体、喻体都出现，比喻词为“成了”，属于暗喻，排除。 故选A。 【22题详解】 （1）分析句义：首先明确“有字之书”指承载现成知识的书本，是基础阅读对象；再结合全文“阅读融入日常生活”的主张，点明“无字之书”指自然阅历、实践中的经验与人生体悟；最后解读“更”的递进关系，点明句子强调：阅读不能只停留在书本，要以知促行，对实践中“无字之书”的领悟比单纯读死书更重要。 （2）拟写下联：遵循对联规则，首先保证结构对称，严格对应上联“限定语+之+中心语+ 能愿动词+动词，限定语+之+中心语+递进副词+能愿动词+动词”的结构；内容上保留上联“有形对无形”的对比逻辑，贴合事理即可。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 材料一：一棵榕树，垂下气根，扎入泥土，又生出新干。一棵树便长成了一片林。 材料二：古老的谚语说：“一根木柴燃得再旺，也会在寒夜中独自熄灭。” 材料三：从井冈山到延安，无数年轻人走进一支衣衫褴褛的队伍。他们的名字湮没于风雪，脚印却汇成了一条红色的长河，最终奔涌出一个崭新的中国。 以上三则材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料一以榕树“独木成林”的自然现象为喻，揭示聚合的生长逻辑，其深层寓意在于：聚合是具有生命力的有机生长，每一部分既独立存在又相互依存，形成自我强化的生态系统。材料二以谚语“一根木柴燃得再旺，也会在寒夜中独自熄灭”作反证，强调个体力量的局限性。再旺”与“独自熄灭”形成强烈对比，凸显脱离集体的个体难以抵御环境的严酷考验。这是对“个人英雄主义”的温和警示，也是对“团结就是力量”的朴素诠释。 材料三从历史维度提供实证：从井冈山到延安，无数年轻人汇聚成革命洪流。表明聚合之力不仅能改变个体命运，更能重塑国家前途。 三则材料形成“自然现象—哲理警句—历史实证”的递进结构，共同指向“个体汇聚成集体力量”的核心立意。写作时需把握三个层次：其一，阐释聚合的必要性——个体有限而集体无穷；其二，分析聚合的机制——不是机械相加而是有机融合；其三，探讨新时代青年如何践行聚合之道——在保持个性独立的同时融入集体，在团队协作中实现价值升华。 【立意】 1.聚微成炬，以个体微光汇聚时代星河。 2.独木不成林，众行方致远。 3.在聚合中生长，在协作中超越。 4.以和而不同之姿，成众志成城之力。 【行文思路】 具体写作时，开头由材料意象引出“聚合之力”的中心论点。主体部分采用递进式结构： 第一层，从自然与社会规律切入，论述聚合的普遍性与必然性。可列举生物界群居现象、人类文明演进史等素材，论证“聚合是生命存续与文明发展的基本法则”。第二层，辩证分析个体与集体的关系。既要肯定个体价值是聚合的基础，也要指出脱离集体的个体困境。可结合历史人物或现实案例。 第三层，聚焦新时代语境，探讨青年如何践行聚合之道。可联系抗疫精神、航天精神、脱贫攻坚等时代素材，也可结合校园生活、社会实践等切身经历，体现“我”的参与感与使命感。 结尾回扣材料，发出号召，升华主题。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $