精品解析：2026届浙江省宁波市镇海中学高三下学期模拟预测语文试题

2026届浙江省宁波市镇海中学高三下学期模拟预测语文试题 考生须知： 1．本卷满分150分，考试时间150分钟； 2．答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号； 3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效； 4．考试结束后，只需上交答题卷。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在全媒体视域下，“古埃及大展”中的“奇喵夜”专场颇为“出圈”。 本展叙事的重要线索之一，是以猫神与猫神庙管窥古埃及人的宗教信仰。专题展“萨卡拉的秘密”通过呈现萨卡拉考古遗迹出土的猫神巴斯泰特雕像、狮子女神塞赫迈特护身符，以及猫木乃伊等，向观众展现动物崇拜背后的风俗和信仰。围绕这一相关主题，上海博物馆特别开设10个“奇喵夜”专场——每周五晚接待200名携带宠物猫的观众，与另1800名不带猫的观众共同观展。“带猫看展”这一话题在社交媒体上广泛传播，在相关发帖中，“新奇”“国际化”“体验好”“治愈”是观众们的共识。尽管只持续了两个多月，但“奇喵夜”因其独特的标志性意义，创造了某种“长尾效应”，延续着展览的热度。 社会学家兰德尔·柯林斯基于传统仪式研究，加入社会心理学视角提出互动仪式链理论，旨在解释社会互动中的情感能量和团结感的形成机制。在“古埃及大展”中，猫主人和爱猫者在博物馆“奇喵夜”中相遇，他们甚至愿意为此支付溢价高达80%的专场票价。对于将宠物视为家庭成员的人士而言，这是一次难得的家庭活动，而对于其他观众而言，这是一次展览场域的萌宠巡游。同时，一系列博物馆体验也均围绕猫咪展开，观众与猫咪在“携宠云游埃及展”“巨型猫雕塑”前打卡合影，在“猫爪互动”“猫爪留言”区互动，为爱猫购买项圈、环保袋等限定款文创，展现出消费热情。 诚如柯林斯所言，互动仪式理论的核心机制是高度的相互关注与高度的情感连带——通过身体的协调一致与相互激起的神经系统——结合在一起，形成与认知符号相关联的成员身份感。此般成员身份认同感，对于“奇喵夜”而言，即是爱猫者和展览爱好者的双重交集。群体凝聚力的加强为每位参加者带来情感能量，并将集体体验感推向高潮。这也解释了为何“奇喵夜”专场的观众总体满意度更高，并且在观展过程中收获了更多的治愈体验。 （摘自《仪式理论视域下策展与观看的逻辑重构》，有删改） 材料二： 博大精深的中华传统经典中蕴含着丰富的话语之道。话语既能传播文明、传承智慧，又一个幽灵正在博物馆界游荡——文化失真的幽灵。2025年10月，大英博物馆在陈列帕特农神庙浮雕的展厅举办了一场名为“粉红舞会”的奢华筹款晚宴，每张门票高达2000英镑。800位名流在古希腊雕塑旁觥筹交错，香槟塔与帕特农浮雕共享同一空间。希腊文化部长门多尼愤而谴责这是“对文化遗产的挑衅性漠视”。这不是该馆第一次在争议文物展厅举办商业活动——2024年，同一空间曾被用于时装秀。考古学家与遗产专家指出，当文物被降格为派对的装饰背景，其尊严不仅被剥夺，物理安全也面临风险。 类似的文化失真现象在国内同样触目惊心。2025年7月，上海博物馆一款以“清雍正粉彩蝠桃纹瓶”为原型的发光冰箱贴引发轩然大波。网友指出，产品设计中的“瓶底开孔”与历史上该文物被改装为灯座的屈辱经历形成“不适呼应”，痛批“让文物又做了一次灯”。这场争议撕开了博物馆IP开发的隐秘伤口：当文物从展柜走向消费市场，如何避免文化基因在商业化过程中发生“基因突变”？数据显示，2024年全国博物馆文创销售收入达34.28亿元，同比增长63.7%，但消费者投诉量也同比上升41%，其中“文化内涵不符”“设计敷衍”占比超70%。更令人不安的是，仅18%的95后消费者能准确说出所购文创的文化背景，62%的人承认“主要为拍照发朋友圈”。 学者雷尔夫曾将“迪士尼化”定义为“将历史、神话、现实与想象的元素以超现实的方式糅合，创造怪诞且虚假的空间”。但当这一概念延伸至遗产保护领域，我们注意到一个更具隐蔽性的话语变迁：部分学者和企业开始为“适度迪士尼化”辩护——认为“商业化不可避免甚至必要”，关键在于“优先考虑审美和伦理敏感性”。这种辩护策略将问题从“做不做”偷换为“怎么更好地做”，实质上是商业资本对文化话语权的隐性接管。2024年，罗马斗兽场与Airbnb签署150万美元协议，允许16名游客穿上铠甲在古竞技场体验角斗士对决，引发罗马市民强烈抗议，痛批历史遗迹沦为“迪士尼式主题公园”。印度也险些在胡马雍陵南门内开设高级餐厅。然而，支持者辩称：文物保护资金缺口巨大，国家投入减少，商业合作是不得已的选择。于是，一个道德修辞的翻转悄然完成——不是博物馆在出卖文化遗产，而是文化遗产需要博物馆“活下去”——这种生存逻辑的话语霸权，正在松动文物作为公共信托物的伦理基石。 博物馆文化失真，从表层行为到深层结构至少包含三个相互嵌套的维度。 第一个维度是符号的“去历史化”改造。甘肃省博物馆的“马踏飞燕”毛绒玩偶曾以“丑萌”姿态爆红，但其嫩绿身体、歪嘴表情虽契合年轻审美，却模糊了“马踏飞燕”作为汉代进取精神象征的文化内核。这种改造如同给兵马俑涂上腮红，让文物沦为空洞的视觉符号。符号学家艾柯曾警示，超级真实一旦确立，人们会忘记原初的存在。当观众在社交媒体上传播“马踏飞燕”表情包时，他们消费的只是一个无历史的萌物——文物的能指被保留、所指却被彻底掏空。 第二个维度是空间与话语的“沉浸式”商业化。在南京博物院，宣传重心向“网红化”倾斜，过度依赖颜值打卡点炒作，将文物包装成“流量道具”；部分临时展览追求视觉噱头，忽视学术严谨性，甚至出现展品解读片面、历史脉络混乱的问题。与此同时，部分博物馆利用数字技术制造“视觉奇观”——AR、VR、全息投影本应服务于知识阐释，却被降格为沉浸式拍照布景，技术越先进，文化越空洞。英国博德明监狱景点更是将黑暗历史“幼龄化”，用迪士尼式叙事掩盖客观暴力，使游客成为“满意的消费者”而非“内省的社会公民”。 第三个维度是IP经营的“价值失衡”。中国传媒大学调研显示，2024年博物馆文创市场书签、冰箱贴等品类占比超60%，产品设计多停留在纹样简单复制。某省级博物馆的“青铜纹样充电宝”与同类产品相似度高达85%，消费者调侃“换个logo就能当新品卖”。更深层的问题在于：文创开发的利润并未有效反哺文物保护与研究。四川博物院“微笑四川”模式将IP授权收入的30%反哺文物保护，在当下仍属少数先锋实验。大多数博物馆的文创收入流向运营开支，而非学术研究，形成了一个流量驱动、学术边缘化的恶性循环。博物馆的“破圈”不应以“失真”为代价，文旅融合不可让“文”被“旅”吞噬。 （摘自《当文物沦为“流量道具”——博物馆文化失真的三重维度》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一互动仪式带来的情感能量并不必然导向文化失真，关键在于仪式内容与文化内核的关系。 B. 文本二指出，博物馆文化失真包括“符号的‘去历史化’改造”这一维度，其核心机制是“文物的能指被保留，所指却被彻底掏空”。 C. 在“古埃及大展”中，猫主人和爱猫者在博物馆“奇喵夜”中相遇，他们甚至愿意为此支付溢价高达80%的专场票价，这是IP经营“价值失衡”的一种表现。 D. “奇喵夜”中的“巨型猫雕塑”和“猫爪留言”区，本质上与“马踏飞燕”毛绒玩偶不同，其背后的情感能量能加深观众对文化符号的记忆与认同。 2. 根据文本二的画线句，下列关于文物能指和所指表述正确的一项是（ ） A. 商代后母戊鼎是商王室为祭祀母亲铸造的重器，象征王权与宗法制度，彰显当时青铜冶铸技术的巅峰是其能指价值的体现。 B. 四川安岳县遗存大量唐宋摩崖造像，当地村民认为佛像“灰头土脸不好看”，自发对佛像进行了全面重绘，“千年佛教艺术”被赋予了新的所指。 C. 文物保护的基础是保存所指，但如果只当文物为普通物件而不解读其意义，它就成了“一堆旧东西”。 D. 同一能指在不同文化语境中可能有不同所指，文物的所指也会随研究深入而不断丰富。 3. 下列生活案例中，最符合作者所批判的“道德修辞翻转”的一项是（ ） A. 某历史街区因财政困难，将部分古宅改造成网红奶茶店和剧本杀场馆，管理方称“不这样做文物就会荒废，适度商业是保护的前提”。 B. 某博物馆将馆藏珍贵壁画高清扫描后制成数字藏品进行售卖，所得款项全部用于壁画修复，并公开每一笔使用明细。 C. 某千年古镇景区引入迪士尼风格的卡通人偶巡游，门票价格上涨，游客投诉“失去了古镇味道”，但景区回应“年轻人喜欢，这是活化利用”。 D. 某世界文化遗产地为筹集维护资金，允许企业在非核心区域拍摄商业广告，但严格限定拍摄时间和设备，避免对文物造成损害。 4. 文本二在批判“博物馆文化失真”现象时，采用了怎样的论证思路？请结合文本二简要分析，并指出这种写法对读者理解观点有何作用。 5. 结合文本二分析分析“奇喵夜”专场为何不属于文化失真。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我在“天路”守护你 贺勇、阿尔达克 3月，大地回春。喀喇昆仑山脉腹地依旧冰封千里。国道219线像一条巨龙，隐没在沉沉夜色里。新疆出入境边防检查总站和田边境管理支队赛图拉边境派出所，海拔3780米，门口的巨石上刻着10个字——“新疆南大门，昆仑第一所”，格外醒目。 民警殷欢笑紧了紧大衣领口，他的嘴唇发紫，指甲轻微凹陷。 手机响了。110指挥中心转来警情：“一辆货车在距离派出所70公里处发生故障，冲下路基，需要救援。” 23时47分。殷欢笑转身，跑进值班室，拿上装备，叫醒同事。两分钟后，警车冲出院子，消失在风雪里。 这一夜，他们不知要走多久，不知风雪会怎样肆虐。但他们知道，被困的司机一直在等待。这条路上，他们是过往群众重要的依靠。 70年前，也是3月，新藏公路正式开工建设。这条连接新疆叶城与西藏拉孜的“天路”，在平均海拔4500米以上的生命禁区动工，仅用19个月便全线通车，创造了高寒地区公路建设史上的奇迹。 70年后，当年的砂砾路变成了柏油路，小道拓宽成国道。不变的，是这条路与生俱来的使命。它是边防之路，是生命之路，是守护之路。 而殷欢笑和他的同事们，正是这条“天路”上坚定的守护者。 在这儿工作，就是要耐得住寂寞 从叶城出发，一路向南。海拔表上的数字不断攀升，空气越来越稀薄，呼吸渐渐变得沉重。窗外，赭褐色的山连绵不绝，没有植被，只有裸露的岩体和终年不化的积雪。 穿越昆仑一号、二号隧道，行驶120多公里后，我们抵达新藏公路上的第一个卡口喀什边境管理支队库地边境检查站。这里是新藏公路的咽喉要道，每天少则数千、多则上万人经过。 继续向南170多公里，便是赛图拉边境派出所。派出所成立于2015年，在编55名民警，来自17个省份，平均年龄30.5岁。所长曹程，甘肃庆阳人，在高原上已待了多年。他指着身后的营区说：“在我们这儿工作，就是要耐得住寂寞。”语气平静而深沉。 这里的寂寞，是方圆几百公里不见人烟，是终年不化的雪山与戈壁，是含氧量不足平原40%的空气，每走一步都要承受缺氧的煎熬。更让民警们牵挂的，是两地分居的家人，即便家在和田，一年也只能回家三四次。为了排解乡愁，派出所在进门处贴满了民警家人的照片，每个宿舍的门牌上都贴着家乡的地标。巡逻回来的曹程，有时会在宿舍门口驻足，摩挲那张庆阳黄土塬的照片。 民警李英杰，河北邢台人，1995年出生。2017年10月，刚入伍的他主动申请来到赛图拉。初来乍到，他以为高原风景优美，可一夜过后，便体会到高原的厉害——走路喘，上楼心慌，夜不能寐。后来他发现，身体的不适只是小事，真正的挑战在巡逻路上。平均每周巡逻四五次，不少时候要去海拔5000米以上的偏远山口，车辆到不了就徒步，有时一走就是一整天，在没膝的雪地里深一脚浅一脚，冻得手脚僵硬。每当走不动时，看看远处的雪山，想想坚守的意义，他就有了动力。 继续向南，抵达海拔4280米的大红柳滩边境警务站，辖区面积达2.38万平方公里。民警们每月至少巡逻一次，每次五六天，里程动辄2000公里，巡逻时海拔均在5000米以上，有时野外扎营连一口热水都喝不上。 民警舒余峰，1997年出生，云南文山人。2019年，22岁的他主动从云南来到新疆，冬天冰雪路面打滑，从和田出发整整走了3天才抵达。初见这里一片荒凉，商铺仅有10家左右，晚上亮灯的只有警务站。时任站长阿巴白克力笑着迎接他们：“你们终于来了！这里的人，我都见腻了！” 从生死救援到温暖细节 2025年12月，康赛达坂大雪纷飞，零下30摄氏度的深夜，寒风如刀。李英杰刚躺下，手机就响起急促的求救声：“我们的车侧翻了，两个人被困，快冻僵了……” 李英杰立刻叫醒同事，开着警车冲进雪夜。平时一小时的路程，那天走了近两个小时，大雪封山，只能凭记忆摸索。到达坂脚下，积雪没膝，车无法前行，3人跳进雪地徒步跋涉。风猛得睁不开眼，雪灌进鞋里化成冰水，缺氧让人头晕目眩，他们扶着岩石一步步挪。 走了约3公里，他们找到侧翻的越野车，两人蜷缩在后座，身体僵硬、意识模糊。李英杰和同事脱下大衣裹在他们身上，用上氧气瓶、热水等所有急救手段，5个小时后，终于将两人抬出达坂，送上救护车。 “天路”之上的守护，还有藏在细节里的温暖。2025年7月，赛图拉边境派出所接到报警，一辆拉鱼货车起火，大火扑灭后，鱼因缺氧奄奄一息，司机急得满头大汗：“这是我全部的家当啊……” 曹程拍拍他的肩：“别急，我们一起想办法。”他挨个联系辖区商铺，没卖完的鱼，民警们自己掏钱买下。司机感动得要送鱼，曹程摆摆手：“我们是警察，这是应该做的。”民警们说，守护从来不是单向付出。大红柳滩的商铺老板每天给警务站送热水，西藏多玛乡的藏族老奶奶总会塞来酥油茶，过往旅客也会叮嘱他们注意身体。这些温暖，把萍水相逢焐成了血脉相连。 用坚守和信念，成为最可爱的人 2018年，公安边防部队集体退出现役，从边防武警到国家移民管理警察，身份变了，但肩上的责任没变——从“守边境”到“守群众”，使命更具体，责任更沉重。曹程本有机会回到甘肃与家人团聚，那个夜晚，他独自站在派出所门口，望着雪山，最终拨通妻子电话，平静地说：“不回去了。”面对追问，他指着“昆仑第一所”的巨石：“边境总得有人守。我不守，你不守，总得有人守。” 殷欢笑从东海之滨来到喀喇昆仑，“转改”那年，退伍手续已办好，却因一场突发救援选择留下。这些年，孩子出生、妻子生日他都缺席，但群众的每一次呼救，他从未缺席。 赛图拉边境派出所的阳光房里，三角梅开得正艳。在海拔近4000米的高原，种活花木不易，民警们悉心照料。“这是生命的象征，也是我们精神的镜子。”曹程常说，“咱们这儿缺氧，但从来不缺精神。”这份精神，源于康西瓦烈士陵园。在海拔4280米的康西瓦达坂旁，长眠着上百位为边疆献身的烈士。每年新民警上山，第一件事是向烈士报到；老民警调岗，最后一程是向英烈告别。 曹程曾在陈祥榕烈士生前所在连队宿舍伫立，“清澈的爱，只为中国”刻在他心上。“他们用命守住这片土地，我们守的路，就是通往他们墓地的路，没理由不好好守。” 海拔5380米的神仙湾哨所，常年飞雪，移民管理警察与哨所官兵共同守护山河安宁。巡逻途中相遇，两群人会在风雪中庄严敬礼。李英杰说：“看见山上的哨所和五星红旗，心里就踏实了，我们守的是同一片山河。” 70年前，筑路大军用铁锹和镐头在“生命禁区”开凿出一条“天路”。70年后，他们的后来者——这群年轻的移民管理警察，用青春和热血守护着这条“天路”。 离开赛图拉边境派出所的那个黄昏，殷欢笑正准备带队出发巡逻。窗外，雪山无言，大道向前。 我在“天路”守护你。他们守护的，从来不只是一条地理意义上的路，而是 ① ，是 ② ，更是 ③ 。 （摘选自《人民日报》副刊，有删减） 6. 下列对文本内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以深夜货车故障救援开篇，用风雪夜行场景迅速切入主题，展现天路环境艰险，自然引出喀喇昆仑高原上坚守的移民管理警察群体。 B. 文章细致描绘高原缺氧、严寒暴雪的恶劣环境，以严酷的自然环境反衬出民警无私奉献的崇高精神，也真实呈现其工作生活的艰难处境。 C. 民警在得知拉鱼货车起火后主动出资买下幸存的活鱼，此举意在突出民警用实际行动安抚遇险司机，彰显警民之间温暖真挚的深厚情谊。 D. 康西瓦烈士陵园、陈祥榕烈士精神与神仙湾哨所红旗，共同构成民警的精神坐标，成为他们扎根高原、守护天路与边疆山河的信念支撑。 7. 请结合全文内容，在文末横线处补写恰当的语句，使得语意连贯，内容贴切，逻辑严密。 8. 本文是一篇优秀的报告文学，用文学的语言和手法报道社会生活中的典型事件，试分析本文的新闻性和文学性是如何做到有机统一的。 9. 茅盾在《风景谈》中提到，“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！”请分析本文是如何体现这一特点的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 （节选自《老子·三十一章》） 材料二： 丙辰，楚重至于郯，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观①。臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？” （节选自《左传·宣公十二年》） 材料三： 夫兵，不得已而为之，故戢而时动。陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍二王之业。今虽有所承，然吴、蜀未灭，诚非偃武修文之日。然为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。二贼之衅，可坐而待也。臣备位台司，年垂八十，诚恐一旦颠仆，无以报圣恩。敢以垂死之命，冒死上闻。愿陛下慎于用兵，以安天下，以宁兆庶。 （节选自华歆《止战疏》） 材料四： 二十三年，驾幸玉华宫。时玄龄旧疾发，令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医诊疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。玄龄因谓诸子曰：“吾自度危笃，而恩泽转深，若负圣君，则死有余责。当今天下清谧，咸得其宜，唯东讨高丽不止，方为国患。主上含怒意决，臣下莫敢犯颜，吾知不言，则衔恨入地。”遂抗表谏曰：“臣闻兵恶不戢，武贵止戈。当今圣化所覃，无远不暨。洎上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不制者，皆能制之。”太宗见表谓玄龄子妇高阳公主曰此人危慑如此尚能忧我国家。 （节选自刘昫《旧唐书·列传卷第十六》） [注]①京观：古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太宗见表A谓玄龄子B妇C高阳公主D曰E此人危慑F如此G尚能忧我国家 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 美，以……为美事，与《屈原列传》“纷吾既有此内美兮”的“美”用法、意义不同。 B. 次，次一等，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水，列坐其次”的“次”意义不同。 C. 以，连词，来，与《屈原列传》“卒以此见怀王之终不悟也”的“以”意义不同。 D. “诚非偃武修文之日”与《答司马谏议书》中“所操之术多异故也”句式一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子以吉事尚左、凶事尚右的礼制，佐证用兵属于凶事，战胜也当以丧礼处置，体现反对轻易战争的思想。 B. 楚庄王在郊之战大胜后，拒绝建京观耀武，提出“武有七德”，认为真正的武功在于禁暴安民、止息兵戈。 C. 华歆认为当务之急是让国内百姓免于饥寒、安守乡土，主张对吴蜀二敌迅速出兵讨伐，不能坐视两国祸患长存。 D. 房玄龄病重之际，太宗恩遇极厚，遣名医、供御膳，忧喜系于玄龄病情，君臣相得，情真意切。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣备位台司，年垂八十，诚恐一旦颠仆，无以报圣恩。 （2）吾自度危笃，而恩泽转深，若负圣君，则死有余责。 14. 房玄龄为何在病危之际仍执意上疏劝谏太宗停止东征高丽？请结合材料二、三简要分析。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成小题。 春晚书山家屋壁二首（其二） 【五代】贯休 水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒如家禽。 前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。 蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。 山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从嗅觉、视觉多角度描摹池塘景致，借水鸟与人亲善的状态，侧面烘托山村环境的宁静祥和，为下文做铺垫。 B. 颔联由近及远展开山村全景，以林木繁茂点明物产丰饶，并用直白语句凸显邻里和睦的民风，有桃花源之感。 C. 颈联承接颔联，由景及人，呈现妇女洗茧纺织的农家劳动场景，贴合暮春时节，渲染劳作艰辛，突出农家生活的不易。 D. 尾联山翁以自家物产成熟为留客理由，不仅暗含“丰收”的喜悦，还传递出主人待客的淳朴热情，可见诗人对山村人情美的感动。 16. 本诗入选了“题壁诗”书画展，请结合诗歌内容，协助策展人完成本诗相关解说词。 序言：我国自古以来就有题壁的文化传统。文人雅客兴之所至，又恰逢建筑山石，皆可题写作画，是南来北往行人共享的“朋友圈”。题壁的“壁”又有寺壁、邮壁、屋壁等。题于寺壁者，如苏轼的七言绝句《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”题于邮亭壁者，如王缙的五言律诗《别辋川别业》：“殷勤如有情，惆怅令人别。”题于屋壁者，如贯休的（①_______）《春晚书山家屋壁二首（其二）》：“山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。” 结语：“留我宿又宿”意为（②_______），比“留我宿”更显山翁的真诚热情；“笑指”的细节刻画，让山翁的形象跃然纸上，体现淳朴待客的民风。“瓜豆熟”既呼应首联“春晚”的时间，又让山村生活的“富足感”更加真实。此联情感浓烈却不直白，运用与杜甫《客至》相似的（③_______）手法，将诗人对山村人情美的感动融入其中，收束全诗，余味悠长。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师引用荀子《劝学》中“_______，_______”两句，引导喜欢使用AI写作、AI解题的同学不要被AI束缚了思考，而要善于借助AI帮助自己深入思考。 （2）“嫦娥”月球探测器、“玉兔”月球车、“揽月”载人登月任务，探月工程命名颇具中式浪漫，其中“鹊桥”中继星的命名可以追溯到秦观《鹊桥仙》的“_______，_______”两句，以表借星传信、跨越银河之意。 （3）新时代青年当从历史兴衰中汲取智慧、勇担使命，一如古诗文中的“_______，_______”等句，至今警醒着我们当居安思危，不忘来路。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，《现代汉语词典》（第7版·倒序本）正式出版发行。 倒序本是对《现代汉语词典》正序本的倒序编排。除了少量内容有所补充完善外，倒序本字词收录数量、注音、释义、例句与正序本基本相同，单字条目排序也一致，二者根本区别在于多字条目的排序。正序本的多字条目是构词首字相同，如单字“安”下的条目分别为“安邦定国”“安保”“安步当（dāng）车”等，倒序本则是按构词末字聚合，“安”字下是“保安”“长安”“早安”等。 倒序本可以全面系统呈现不同门类知识信息。它将相同门类的重要、常见词语汇集一处，集中体现了这一门类的相关知识信息，方便读者掌握。如在“书”单字头下，有儒家经典及相关的“经书”“四书”，有工具书性质的“历书”“韵书”，有“六书”构字法，传统文化知识信息量满满。 倒序编排的方式，还能为读者遣词造句及诗词用韵提供查考便利。①中华文化丰富多彩、源远流长，②现代文明发展更是昙花一现。③汉语每年都会产生大约几百个左右的新词语，④其词汇体系是一个开放的系统，⑤而任何人掌握的词汇量都有局限。末字相同的多字条目集中排列，编织起一张宽广的“网”，方便读者集中学习；对末字相同的相关反义词、近义词、别义词等，通过联想加深理解和记忆，有助于增加词汇量储备。这种排列方式不仅是诗人寻找韵脚的利器，更是语言学家的寻宝图。倒序本直观呈现词语间的不同关系，也能为语言和词汇研究提供新视角。 从新中国成立初期全民同用一本《新华字典》，到现在辞书品种丰富多样、数量庞大，经过几十年的努力，中国已经改变了“大国家，小字典”的局面。《现代汉语词典》倒序本的发行丰富繁荣了我国现代辞书的种类和编纂（zuàn）实践，也是国家通用语言文字从基本普及向高质量普及转形的一个缩影。 18. 下列对文中加点字词的注音、字形、标点用法的判断与分析正确的一项是（ ） A. “安步当车”的“当”应读作dàng，“编纂”的“纂”注音正确。 B. 第三段横线处的逗号可换为破折号，承接前文举例，总结上文。 C. “安”“书”“网”“大国家，小字典”四处引号，用法相同。 D. “转形”书写正确，指社会经济结构、文化形态等发生转变。 19. 选文语言彰显新闻语体的突出特点。文中画波浪线的句子可改写成：“这种排列方式对诗人和语言研究者都很有价值。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 辞书人为编订《现代汉语词典》，用卡片记录、梳理汉字的不同义项，请完成“化”字卡片整理。 “化”字卡片 义项 举例 构词方式 义项一 （僧侣）向人求布施 募化 偏正式，“募”表方式，“化”是中心动作，“募化”指以募捐的方式向人求布施 义项二 改变 变化 _______ 义项三 后缀 _______ 派生式合成词，“化”是使事物变成某种状态，_______ …… …… … 22. 早春文学社邀请你以讲解员的身份向汉文化节现场学生推介《现代汉语词典》（第7版·倒序本），要求条理清晰，亲切自然，有感染力，80字以内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 常看到一些画面精美、构图规整的视频，点开评论区，有不少类似“AI味儿快溢出来了”的调侃。这也促人反思：当科技让艺术创作变得完美、高效，人的创造精神和思考能力，乃至有关生活的一些“不完美”，有时显得更加珍贵。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2026届浙江省宁波市镇海中学高三下学期模拟预测语文试题 考生须知： 1．本卷满分150分，考试时间150分钟； 2．答题前，在答题卷指定区域填写学校、班级、姓名、试场号、座位号及准考证号； 3．所有答案必须写在答题卷上，写在试卷上无效； 4．考试结束后，只需上交答题卷。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在全媒体视域下，“古埃及大展”中的“奇喵夜”专场颇为“出圈”。 本展叙事的重要线索之一，是以猫神与猫神庙管窥古埃及人的宗教信仰。专题展“萨卡拉的秘密”通过呈现萨卡拉考古遗迹出土的猫神巴斯泰特雕像、狮子女神塞赫迈特护身符，以及猫木乃伊等，向观众展现动物崇拜背后的风俗和信仰。围绕这一相关主题，上海博物馆特别开设10个“奇喵夜”专场——每周五晚接待200名携带宠物猫的观众，与另1800名不带猫的观众共同观展。“带猫看展”这一话题在社交媒体上广泛传播，在相关发帖中，“新奇”“国际化”“体验好”“治愈”是观众们的共识。尽管只持续了两个多月，但“奇喵夜”因其独特的标志性意义，创造了某种“长尾效应”，延续着展览的热度。 社会学家兰德尔·柯林斯基于传统仪式研究，加入社会心理学视角提出互动仪式链理论，旨在解释社会互动中的情感能量和团结感的形成机制。在“古埃及大展”中，猫主人和爱猫者在博物馆“奇喵夜”中相遇，他们甚至愿意为此支付溢价高达80%的专场票价。对于将宠物视为家庭成员的人士而言，这是一次难得的家庭活动，而对于其他观众而言，这是一次展览场域的萌宠巡游。同时，一系列博物馆体验也均围绕猫咪展开，观众与猫咪在“携宠云游埃及展”“巨型猫雕塑”前打卡合影，在“猫爪互动”“猫爪留言”区互动，为爱猫购买项圈、环保袋等限定款文创，展现出消费热情。 诚如柯林斯所言，互动仪式理论的核心机制是高度的相互关注与高度的情感连带——通过身体的协调一致与相互激起的神经系统——结合在一起，形成与认知符号相关联的成员身份感。此般成员身份认同感，对于“奇喵夜”而言，即是爱猫者和展览爱好者的双重交集。群体凝聚力的加强为每位参加者带来情感能量，并将集体体验感推向高潮。这也解释了为何“奇喵夜”专场的观众总体满意度更高，并且在观展过程中收获了更多的治愈体验。 （摘自《仪式理论视域下策展与观看的逻辑重构》，有删改） 材料二： 博大精深的中华传统经典中蕴含着丰富的话语之道。话语既能传播文明、传承智慧，又一个幽灵正在博物馆界游荡——文化失真的幽灵。2025年10月，大英博物馆在陈列帕特农神庙浮雕的展厅举办了一场名为“粉红舞会”的奢华筹款晚宴，每张门票高达2000英镑。800位名流在古希腊雕塑旁觥筹交错，香槟塔与帕特农浮雕共享同一空间。希腊文化部长门多尼愤而谴责这是“对文化遗产的挑衅性漠视”。这不是该馆第一次在争议文物展厅举办商业活动——2024年，同一空间曾被用于时装秀。考古学家与遗产专家指出，当文物被降格为派对的装饰背景，其尊严不仅被剥夺，物理安全也面临风险。 类似的文化失真现象在国内同样触目惊心。2025年7月，上海博物馆一款以“清雍正粉彩蝠桃纹瓶”为原型的发光冰箱贴引发轩然大波。网友指出，产品设计中的“瓶底开孔”与历史上该文物被改装为灯座的屈辱经历形成“不适呼应”，痛批“让文物又做了一次灯”。这场争议撕开了博物馆IP开发的隐秘伤口：当文物从展柜走向消费市场，如何避免文化基因在商业化过程中发生“基因突变”？数据显示，2024年全国博物馆文创销售收入达34.28亿元，同比增长63.7%，但消费者投诉量也同比上升41%，其中“文化内涵不符”“设计敷衍”占比超70%。更令人不安的是，仅18%的95后消费者能准确说出所购文创的文化背景，62%的人承认“主要为拍照发朋友圈”。 学者雷尔夫曾将“迪士尼化”定义为“将历史、神话、现实与想象的元素以超现实的方式糅合，创造怪诞且虚假的空间”。但当这一概念延伸至遗产保护领域，我们注意到一个更具隐蔽性的话语变迁：部分学者和企业开始为“适度迪士尼化”辩护——认为“商业化不可避免甚至必要”，关键在于“优先考虑审美和伦理敏感性”。这种辩护策略将问题从“做不做”偷换为“怎么更好地做”，实质上是商业资本对文化话语权的隐性接管。2024年，罗马斗兽场与Airbnb签署150万美元协议，允许16名游客穿上铠甲在古竞技场体验角斗士对决，引发罗马市民强烈抗议，痛批历史遗迹沦为“迪士尼式主题公园”。印度也险些在胡马雍陵南门内开设高级餐厅。然而，支持者辩称：文物保护资金缺口巨大，国家投入减少，商业合作是不得已的选择。于是，一个道德修辞的翻转悄然完成——不是博物馆在出卖文化遗产，而是文化遗产需要博物馆“活下去”——这种生存逻辑的话语霸权，正在松动文物作为公共信托物的伦理基石。 博物馆文化失真，从表层行为到深层结构至少包含三个相互嵌套的维度。 第一个维度是符号的“去历史化”改造。甘肃省博物馆的“马踏飞燕”毛绒玩偶曾以“丑萌”姿态爆红，但其嫩绿身体、歪嘴表情虽契合年轻审美，却模糊了“马踏飞燕”作为汉代进取精神象征的文化内核。这种改造如同给兵马俑涂上腮红，让文物沦为空洞的视觉符号。符号学家艾柯曾警示，超级真实一旦确立，人们会忘记原初的存在。当观众在社交媒体上传播“马踏飞燕”表情包时，他们消费的只是一个无历史的萌物——文物的能指被保留、所指却被彻底掏空。 第二个维度是空间与话语的“沉浸式”商业化。在南京博物院，宣传重心向“网红化”倾斜，过度依赖颜值打卡点炒作，将文物包装成“流量道具”；部分临时展览追求视觉噱头，忽视学术严谨性，甚至出现展品解读片面、历史脉络混乱的问题。与此同时，部分博物馆利用数字技术制造“视觉奇观”——AR、VR、全息投影本应服务于知识阐释，却被降格为沉浸式拍照布景，技术越先进，文化越空洞。英国博德明监狱景点更是将黑暗历史“幼龄化”，用迪士尼式叙事掩盖客观暴力，使游客成为“满意的消费者”而非“内省的社会公民”。 第三个维度是IP经营的“价值失衡”。中国传媒大学调研显示，2024年博物馆文创市场书签、冰箱贴等品类占比超60%，产品设计多停留在纹样简单复制。某省级博物馆的“青铜纹样充电宝”与同类产品相似度高达85%，消费者调侃“换个logo就能当新品卖”。更深层的问题在于：文创开发的利润并未有效反哺文物保护与研究。四川博物院“微笑四川”模式将IP授权收入的30%反哺文物保护，在当下仍属少数先锋实验。大多数博物馆的文创收入流向运营开支，而非学术研究，形成了一个流量驱动、学术边缘化的恶性循环。博物馆的“破圈”不应以“失真”为代价，文旅融合不可让“文”被“旅”吞噬。 （摘自《当文物沦为“流量道具”——博物馆文化失真的三重维度》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 文本一互动仪式带来的情感能量并不必然导向文化失真，关键在于仪式内容与文化内核的关系。 B. 文本二指出，博物馆文化失真包括“符号的‘去历史化’改造”这一维度，其核心机制是“文物的能指被保留，所指却被彻底掏空”。 C. 在“古埃及大展”中，猫主人和爱猫者在博物馆“奇喵夜”中相遇，他们甚至愿意为此支付溢价高达80%的专场票价，这是IP经营“价值失衡”的一种表现。 D. “奇喵夜”中的“巨型猫雕塑”和“猫爪留言”区，本质上与“马踏飞燕”毛绒玩偶不同，其背后的情感能量能加深观众对文化符号的记忆与认同。 2. 根据文本二的画线句，下列关于文物能指和所指表述正确的一项是（ ） A. 商代后母戊鼎是商王室为祭祀母亲铸造的重器，象征王权与宗法制度，彰显当时青铜冶铸技术的巅峰是其能指价值的体现。 B. 四川安岳县遗存大量唐宋摩崖造像，当地村民认为佛像“灰头土脸不好看”，自发对佛像进行了全面重绘，“千年佛教艺术”被赋予了新的所指。 C. 文物保护的基础是保存所指，但如果只当文物为普通物件而不解读其意义，它就成了“一堆旧东西”。 D. 同一能指在不同文化语境中可能有不同所指，文物的所指也会随研究深入而不断丰富。 3. 下列生活案例中，最符合作者所批判的“道德修辞翻转”的一项是（ ） A. 某历史街区因财政困难，将部分古宅改造成网红奶茶店和剧本杀场馆，管理方称“不这样做文物就会荒废，适度商业是保护的前提”。 B. 某博物馆将馆藏珍贵壁画高清扫描后制成数字藏品进行售卖，所得款项全部用于壁画修复，并公开每一笔使用明细。 C. 某千年古镇景区引入迪士尼风格的卡通人偶巡游，门票价格上涨，游客投诉“失去了古镇味道”，但景区回应“年轻人喜欢，这是活化利用”。 D. 某世界文化遗产地为筹集维护资金，允许企业在非核心区域拍摄商业广告，但严格限定拍摄时间和设备，避免对文物造成损害。 4. 文本二在批判“博物馆文化失真”现象时，采用了怎样的论证思路？请结合文本二简要分析，并指出这种写法对读者理解观点有何作用。 5. 结合文本二分析分析“奇喵夜”专场为何不属于文化失真。 【答案】1. C 2. D 3. A 4. （1）论证思路：文本二先列举国内外典型案例（大英博物馆筹款晚宴、上海博物馆冰箱贴争议、“马踏飞燕”玩偶等），引出“文化失真”问题；接着引入“迪士尼化”“道德修辞翻转”等概念，揭示现象背后的深层本质——商业资本对文化话语权的隐性接管及“生存逻辑”的话语霸权；最后从符号、空间、IP经营三个维度系统剖析文化失真的具体表现。整体呈现“现象呈现→本质揭示→维度分层”的论证脉络。 （2）对读者的作用： ①先以具体案例引发感性认知，再上升到理论层面揭示问题根源，最后通过三个维度的系统分类使论证条理清晰、批判深入； ②有助于读者从零散现象中把握文化失真的结构性成因，避免停留在表面批评。 5. ①展览叙事紧扣动物崇拜背后的风俗信仰，没有脱离历史原真性，猫咪元素与古埃及宗教信仰高度契合，符号能指与所指保持统一。 ②“奇喵夜”开设猫爪互动、巨型猫雕塑打卡、限定文创等体验，未出现历史脉络混乱或过度娱乐化；商业化体验服务于展览主题，没有扭曲或降格文物价值，反而强化观众对古埃及猫神文化的共鸣。 ③该活动创造了“长尾效应”，延续展览热度，强化了文化传播与学术阐释，未忽视学术严谨性。活动未损害文物本身，且通过社会互动提升了观众的文化参与度，未出现“文被旅吞噬”的现象。 【解析】 【导语】这是一组紧扣当下文博“破圈”热点的优质论述文本，从正反维度展开思考：材料一借“奇喵夜”出圈案例，结合理论阐释文博创新的合理路径；材料二聚焦商业化乱象，剖析文化失真的内在逻辑，兼具学术严谨性与现实针对性，引人深思文博创新的边界。 【1题详解】 C.“支付溢价高达80%的专场票价，这是IP经营‘价值失衡’的一种表现”错误。文本一中提到的“猫主人和爱猫者……愿意为此支付溢价高达80%的专场票价”是观众基于情感认同和互动仪式下的自愿消费行为，带来了群体凝聚力和治愈体验，属于积极的情感能量表现。而文本二所批判的“IP经营‘价值失衡’”是指文创产品设计停留在纹样简单复制、利润未反哺文物保护等导致文化内核被掏空的现象，二者性质完全不同。因此，将支付溢价视为“价值失衡的表现”属于概念误用。 故选C。 【2题详解】 明确二者含义：能指，文物的物质形态；所指，文物背后承载的文化概念与内涵。 A.错误。后母戊鼎器物造型、形制是能指；象征王权、宗法制度、代表青铜技术巅峰，属于所指，选项说反。 B.错误。村民重绘佛像，破坏原历史风貌与艺术价值，消解了原有所指，不是赋予新合理所指，属于文化失真。 C.错误。文物保护既要保存能指（实物本体），也要解读所指（文化内涵）；只留实物不解读意义，才是“一堆旧东西”，选项逻辑颠倒。 D.正确。同一文物外形（能指），在不同时代、文化背景下可有不同内涵；随着考古、史学研究深入，文物承载的历史文化价值（所指）会不断丰富。 故选D。 【3题详解】 明确道德修辞翻转：商业开发损害文化遗产，却颠倒逻辑、美化辩护，不说“商业侵占文化”，反而说“不商业化文物就活不下去、就会荒废”，用生存逻辑绑架文化伦理，为过度商业开脱。 A.明确以“不这样做文物就会荒废”为由，将商业改造（古宅变网红店）合理化，这正是“道德修辞翻转”的典型表现。 B.强调透明反哺文物保护，属于良性商业利用。 C.虽有过度商业化之嫌，但只是辩解“年轻人喜欢，这是活化利用”，没有翻转成“不做商业就保护不了文物”的生存逻辑。 D.采取严格限制措施，是合理适度商业利用，不属于作者所批判的隐性话语霸权。 故选A。 【4题详解】 一、分析原文结构，推导论证思路。 第一步：定位第二段，用例子和数据说明文创乱象、年轻人只为拍照打卡。得出：先列举国内外典型事例，直接摆出“博物馆文化失真”普遍存在的现实。 第二步：定位第三段，引入概念，点明商业资本垄断文化话语权问题。得出：从表面乱象上升到理论层面，揭露背后资本逻辑和话语霸权本质。 第三步：定位第四——七段，文化失真至少三个嵌套维度。得出：分层分类，条理化拆解文化失真的三层内在结构。 二、分析对读者的作用。 对应先案例后理论，让读者先有感性认识，再上升学术概念，看懂深层问题。 对应三维度分类，让读者看清是系统性、结构性问题。 对应揭穿商业话术，让读者明白，不是没办法，而是资本找借口，批判深入。 【5题详解】 第一步，先从材料二提炼文化失真三大判定特征：符号去历史化，空间商业化、娱乐化，IP价值失衡。 第二步，用材料一“奇喵夜”逐条对照： 1.猫主题完全贴合古埃及动物崇拜文化。推导：猫咪元素没有脱离原真性，能指所指统一，不属于符号去历史化。 2.“奇喵夜”围绕古埃及猫神主题展开展，没有歪曲历史、没有把文物当派对背景或网红布景。推导：各种活动服务于文化传播，没有牺牲学术性、没有矮化文物尊严，不是单纯流量炒作。 3.“奇喵夜”形成长尾效应，提升观众观展体验、治愈感、文化认同感；没有损害文物安全、没有过度商业化扭曲文化，只是创新观展形式。推导：创新仪式互动，增强群体认同与文化传播，不违背文物公共伦理，不存在商业碾压文化的问题。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 我在“天路”守护你 贺勇、阿尔达克 3月，大地回春。喀喇昆仑山脉腹地依旧冰封千里。国道219线像一条巨龙，隐没在沉沉夜色里。新疆出入境边防检查总站和田边境管理支队赛图拉边境派出所，海拔3780米，门口的巨石上刻着10个字——“新疆南大门，昆仑第一所”，格外醒目。 民警殷欢笑紧了紧大衣领口，他的嘴唇发紫，指甲轻微凹陷。 手机响了。110指挥中心转来警情：“一辆货车在距离派出所70公里处发生故障，冲下路基，需要救援。” 23时47分。殷欢笑转身，跑进值班室，拿上装备，叫醒同事。两分钟后，警车冲出院子，消失在风雪里。 这一夜，他们不知要走多久，不知风雪会怎样肆虐。但他们知道，被困的司机一直在等待。这条路上，他们是过往群众重要的依靠。 70年前，也是3月，新藏公路正式开工建设。这条连接新疆叶城与西藏拉孜的“天路”，在平均海拔4500米以上的生命禁区动工，仅用19个月便全线通车，创造了高寒地区公路建设史上的奇迹。 70年后，当年的砂砾路变成了柏油路，小道拓宽成国道。不变的，是这条路与生俱来的使命。它是边防之路，是生命之路，是守护之路。 而殷欢笑和他的同事们，正是这条“天路”上坚定的守护者。 在这儿工作，就是要耐得住寂寞 从叶城出发，一路向南。海拔表上的数字不断攀升，空气越来越稀薄，呼吸渐渐变得沉重。窗外，赭褐色的山连绵不绝，没有植被，只有裸露的岩体和终年不化的积雪。 穿越昆仑一号、二号隧道，行驶120多公里后，我们抵达新藏公路上的第一个卡口喀什边境管理支队库地边境检查站。这里是新藏公路的咽喉要道，每天少则数千、多则上万人经过。 继续向南170多公里，便是赛图拉边境派出所。派出所成立于2015年，在编55名民警，来自17个省份，平均年龄30.5岁。所长曹程，甘肃庆阳人，在高原上已待了多年。他指着身后的营区说：“在我们这儿工作，就是要耐得住寂寞。”语气平静而深沉。 这里的寂寞，是方圆几百公里不见人烟，是终年不化的雪山与戈壁，是含氧量不足平原40%的空气，每走一步都要承受缺氧的煎熬。更让民警们牵挂的，是两地分居的家人，即便家在和田，一年也只能回家三四次。为了排解乡愁，派出所在进门处贴满了民警家人的照片，每个宿舍的门牌上都贴着家乡的地标。巡逻回来的曹程，有时会在宿舍门口驻足，摩挲那张庆阳黄土塬的照片。 民警李英杰，河北邢台人，1995年出生。2017年10月，刚入伍的他主动申请来到赛图拉。初来乍到，他以为高原风景优美，可一夜过后，便体会到高原的厉害——走路喘，上楼心慌，夜不能寐。后来他发现，身体的不适只是小事，真正的挑战在巡逻路上。平均每周巡逻四五次，不少时候要去海拔5000米以上的偏远山口，车辆到不了就徒步，有时一走就是一整天，在没膝的雪地里深一脚浅一脚，冻得手脚僵硬。每当走不动时，看看远处的雪山，想想坚守的意义，他就有了动力。 继续向南，抵达海拔4280米的大红柳滩边境警务站，辖区面积达2.38万平方公里。民警们每月至少巡逻一次，每次五六天，里程动辄2000公里，巡逻时海拔均在5000米以上，有时野外扎营连一口热水都喝不上。 民警舒余峰，1997年出生，云南文山人。2019年，22岁的他主动从云南来到新疆，冬天冰雪路面打滑，从和田出发整整走了3天才抵达。初见这里一片荒凉，商铺仅有10家左右，晚上亮灯的只有警务站。时任站长阿巴白克力笑着迎接他们：“你们终于来了！这里的人，我都见腻了！” 从生死救援到温暖细节 2025年12月，康赛达坂大雪纷飞，零下30摄氏度的深夜，寒风如刀。李英杰刚躺下，手机就响起急促的求救声：“我们的车侧翻了，两个人被困，快冻僵了……” 李英杰立刻叫醒同事，开着警车冲进雪夜。平时一小时的路程，那天走了近两个小时，大雪封山，只能凭记忆摸索。到达坂脚下，积雪没膝，车无法前行，3人跳进雪地徒步跋涉。风猛得睁不开眼，雪灌进鞋里化成冰水，缺氧让人头晕目眩，他们扶着岩石一步步挪。 走了约3公里，他们找到侧翻的越野车，两人蜷缩在后座，身体僵硬、意识模糊。李英杰和同事脱下大衣裹在他们身上，用上氧气瓶、热水等所有急救手段，5个小时后，终于将两人抬出达坂，送上救护车。 “天路”之上的守护，还有藏在细节里的温暖。2025年7月，赛图拉边境派出所接到报警，一辆拉鱼货车起火，大火扑灭后，鱼因缺氧奄奄一息，司机急得满头大汗：“这是我全部的家当啊……” 曹程拍拍他的肩：“别急，我们一起想办法。”他挨个联系辖区商铺，没卖完的鱼，民警们自己掏钱买下。司机感动得要送鱼，曹程摆摆手：“我们是警察，这是应该做的。”民警们说，守护从来不是单向付出。大红柳滩的商铺老板每天给警务站送热水，西藏多玛乡的藏族老奶奶总会塞来酥油茶，过往旅客也会叮嘱他们注意身体。这些温暖，把萍水相逢焐成了血脉相连。 用坚守和信念，成为最可爱的人 2018年，公安边防部队集体退出现役，从边防武警到国家移民管理警察，身份变了，但肩上的责任没变——从“守边境”到“守群众”，使命更具体，责任更沉重。曹程本有机会回到甘肃与家人团聚，那个夜晚，他独自站在派出所门口，望着雪山，最终拨通妻子电话，平静地说：“不回去了。”面对追问，他指着“昆仑第一所”的巨石：“边境总得有人守。我不守，你不守，总得有人守。” 殷欢笑从东海之滨来到喀喇昆仑，“转改”那年，退伍手续已办好，却因一场突发救援选择留下。这些年，孩子出生、妻子生日他都缺席，但群众的每一次呼救，他从未缺席。 赛图拉边境派出所的阳光房里，三角梅开得正艳。在海拔近4000米的高原，种活花木不易，民警们悉心照料。“这是生命的象征，也是我们精神的镜子。”曹程常说，“咱们这儿缺氧，但从来不缺精神。”这份精神，源于康西瓦烈士陵园。在海拔4280米的康西瓦达坂旁，长眠着上百位为边疆献身的烈士。每年新民警上山，第一件事是向烈士报到；老民警调岗，最后一程是向英烈告别。 曹程曾在陈祥榕烈士生前所在连队宿舍伫立，“清澈的爱，只为中国”刻在他心上。“他们用命守住这片土地，我们守的路，就是通往他们墓地的路，没理由不好好守。” 海拔5380米的神仙湾哨所，常年飞雪，移民管理警察与哨所官兵共同守护山河安宁。巡逻途中相遇，两群人会在风雪中庄严敬礼。李英杰说：“看见山上的哨所和五星红旗，心里就踏实了，我们守的是同一片山河。” 70年前，筑路大军用铁锹和镐头在“生命禁区”开凿出一条“天路”。70年后，他们的后来者——这群年轻的移民管理警察，用青春和热血守护着这条“天路”。 离开赛图拉边境派出所的那个黄昏，殷欢笑正准备带队出发巡逻。窗外，雪山无言，大道向前。 我在“天路”守护你。他们守护的，从来不只是一条地理意义上的路，而是 ① ，是 ② ，更是 ③ 。 （摘选自《人民日报》副刊，有删减） 6. 下列对文本内容与艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以深夜货车故障救援开篇，用风雪夜行场景迅速切入主题，展现天路环境艰险，自然引出喀喇昆仑高原上坚守的移民管理警察群体。 B. 文章细致描绘高原缺氧、严寒暴雪的恶劣环境，以严酷的自然环境反衬出民警无私奉献的崇高精神，也真实呈现其工作生活的艰难处境。 C. 民警在得知拉鱼货车起火后主动出资买下幸存的活鱼，此举意在突出民警用实际行动安抚遇险司机，彰显警民之间温暖真挚的深厚情谊。 D. 康西瓦烈士陵园、陈祥榕烈士精神与神仙湾哨所红旗，共同构成民警的精神坐标，成为他们扎根高原、守护天路与边疆山河的信念支撑。 7. 请结合全文内容，在文末横线处补写恰当的语句，使得语意连贯，内容贴切，逻辑严密。 8. 本文是一篇优秀的报告文学，用文学的语言和手法报道社会生活中的典型事件，试分析本文的新闻性和文学性是如何做到有机统一的。 9. 茅盾在《风景谈》中提到，“自然是伟大的，人类是伟大的，然而充满了崇高精神的人类的活动，乃是伟大中之尤其伟大者！”请分析本文是如何体现这一特点的。 【答案】6. C 7. ①祖国领土寸土不让的尊严（家国边境的安宁与稳固）； ②途经这里的人民群众的安危（人民群众的平安与希望）； ③高原稀薄空气中永远炽热的信念（无数英烈用生命铸就的信仰）。 8. ①新闻性：文章以真实人物、真实地点、真实事件为素材，内容清晰可考，客观记录边境民警的工作与生活，体现报告文学的真实性。 ②文学性：运用环境描写渲染严酷氛围，细节描写刻画人物形象，比喻、排比等修辞增强表现力，使事迹更生动感人。 ③两者融合：以新闻事实客观报道，又兼具文学审美与情感张力，实现新闻性与文学性的统一。 9. ①自然的伟大：喀喇昆仑海拔高、缺氧、严寒，自然环境雄浑而残酷，凸显自然伟大，为人物的活动作铺垫。 ②人类的伟大：民警们远离家乡、忍受寂寞、克服高原病痛，常年在险境巡逻、救援，展现直面恶劣自然的坚韧与伟大。 ③精神的崇高：民警们放弃团聚、忠诚为国，传承英烈精神，以家国情怀守护天路，无私奉献、忠诚担当，是“伟大之中尤为伟大者”。 【解析】 【导语】从文学角度看，本文以“天路”为叙事主线，通过典型场景与人物细节交织，勾勒出高原守护者的群像。环境描写极具张力，荒寒与温情对照鲜明，情感层层递进。故事兼具纪实质感与抒情温度，结尾三个“是”的留白，将个体坚守升华为家国情怀，余韵悠长。 【6题详解】 C.“此举意在突出民警用实际行动安抚遇险司机”错误。“这是我全部的家当啊”“他挨个联系辖区商铺，没卖完的鱼，民警们自己掏钱买下”表明此举的目的是救助遇险群众、践行守护职责，并非为了突出警民之间温暖真挚的深厚情谊，警民情谊是后续群众众回馈所体现的，并非此举的直接用意。 故选C。 【7题详解】 文末三个空是对全文主旨的提炼与升华。第一空对应文章开篇“新疆南大门，昆仑第一所”及民警守护边境的使命，突出守护的核心是国家领土与边境安全。可填：祖国领土寸土不让的尊严（家国边境的安宁与稳固）； 第二空呼应文中多次出现的救援群众、帮助司机等情节，强调他们守护的不仅是边境，更是途经此地的人民群众的生命财产安全。可填：途经这里的人民群众的安危（人民群众的平安与希望）； 第三空结合烈士陵园、陈祥榕烈士“清澈的爱”、民警们在缺氧环境中坚守的精神，指向超越物质条件的信念与传承。可填：高原稀薄空气中永远炽热的信念（无数英烈用生命铸就的信仰）。 【8题详解】 审题，理解概念。新闻性：真实、及时、典型；文学性：形象、情感、语言艺术。 提取新闻性要素。以真实时间（2025年）、地点（赛图拉派出所）、人物（殷欢笑等）、事件（救援、鱼车起火）为素材，客观可考，体现报告文学报道事实的本质。 确定文学性手法。运用环境描写（“没膝的雪地”）、细节（“嘴唇发紫”）、比喻（国道219线像巨龙）、排比（边防之路，生命之路，守护之路），并以救援开篇、历史穿插、结尾升华，增强感染力。 论证有机统一：新闻事实为骨架，文学手法为血肉。如深夜救援，通过风雪徒步、脱衣保暖等细节，让真实事件更动人。 【9题详解】 审题。茅盾的话包含三个层次：自然伟大、人类伟大、具有崇高精神的人类活动尤其伟大。本题要求分析文本如何体现这一递进关系。 定位文中自然伟大：找出描写喀喇昆仑自然环境的语句，如“海拔3780米”“含氧量不足平原40%”“没膝的雪地”“零下30摄氏度”等突出自然的雄浑与严酷，是伟大的第一层。 定位文中人类伟大：找出民警面对自然挑战所展现的生存与工作能力，如嘴唇发紫、指甲凹陷、每月巡逻2000公里、“徒步跋涉”等体现人类在极端环境中的坚韧与适应力，是伟大的第二层。 定位文中崇高精神：找出超越生存层面、体现家国情怀与奉献精神的内容，如“清澈的爱，只为中国”、不回去，边境总得有人守、向烈士告别等是伟大中之尤其伟大者的核心。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 夫兵者，不祥之器，物或恶之，故有道者不处。君子居则贵左，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡为上。胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右，言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀泣之，战胜以丧礼处之。 （节选自《老子·三十一章》） 材料二： 丙辰，楚重至于郯，遂次于衡雍。潘党曰：“君盍筑武军，而收晋尸以为京观①。臣闻克敌，必示子孙，以无忘武功。”楚子曰：“非尔所知也。夫文，止戈为武。武王克商，作《颂》曰：‘载戢干戈，载橐弓矢。我求懿德，肆于时夏，允王保之。’夫武，禁暴、戢兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也。今我使二国暴骨，暴矣；观兵以威诸侯，兵不戢矣。暴而不戢，安能保大？犹有晋在，焉得定功？所违民欲犹多，民何安焉？无德而强争诸侯，何以和众？利人之几，而安人之乱，以为己荣，何以丰财？武有七德，我无一焉，何以示子孙？” （节选自《左传·宣公十二年》） 材料三： 夫兵，不得已而为之，故戢而时动。陛下以圣德当成康之隆，宜弘一代之治，绍二王之业。今虽有所承，然吴、蜀未灭，诚非偃武修文之日。然为国者以民为基，民以衣食为本。使中国无饥寒之患，百姓无离土之心，则天下幸甚。二贼之衅，可坐而待也。臣备位台司，年垂八十，诚恐一旦颠仆，无以报圣恩。敢以垂死之命，冒死上闻。愿陛下慎于用兵，以安天下，以宁兆庶。 （节选自华歆《止战疏》） 材料四： 二十三年，驾幸玉华宫。时玄龄旧疾发，令卧总留台。及渐笃，追赴宫所，乘担舆入殿，将至御座乃下。太宗对之流涕，玄龄亦感咽不能自胜。敕遣名医诊疗，尚食每日供御膳。若微得减损，太宗即喜见颜色；如闻增剧，便为改容凄怆。玄龄因谓诸子曰：“吾自度危笃，而恩泽转深，若负圣君，则死有余责。当今天下清谧，咸得其宜，唯东讨高丽不止，方为国患。主上含怒意决，臣下莫敢犯颜，吾知不言，则衔恨入地。”遂抗表谏曰：“臣闻兵恶不戢，武贵止戈。当今圣化所覃，无远不暨。洎上古所不臣者，陛下皆能臣之；所不制者，皆能制之。”太宗见表谓玄龄子妇高阳公主曰此人危慑如此尚能忧我国家。 （节选自刘昫《旧唐书·列传卷第十六》） [注]①京观：古代为炫耀武功，聚集敌尸，封土而成的高冢。 10. 材料四画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 太宗见表A谓玄龄子B妇C高阳公主D曰E此人危慑F如此G尚能忧我国家 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 美，以……为美事，与《屈原列传》“纷吾既有此内美兮”的“美”用法、意义不同。 B. 次，次一等，与《兰亭集序》“引以为流觞曲水，列坐其次”的“次”意义不同。 C. 以，连词，来，与《屈原列传》“卒以此见怀王之终不悟也”的“以”意义不同。 D. “诚非偃武修文之日”与《答司马谏议书》中“所操之术多异故也”句式一致。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 老子以吉事尚左、凶事尚右的礼制，佐证用兵属于凶事，战胜也当以丧礼处置，体现反对轻易战争的思想。 B. 楚庄王在郊之战大胜后，拒绝建京观耀武，提出“武有七德”，认为真正的武功在于禁暴安民、止息兵戈。 C. 华歆认为当务之急是让国内百姓免于饥寒、安守乡土，主张对吴蜀二敌迅速出兵讨伐，不能坐视两国祸患长存。 D. 房玄龄病重之际，太宗恩遇极厚，遣名医、供御膳，忧喜系于玄龄病情，君臣相得，情真意切。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）臣备位台司，年垂八十，诚恐一旦颠仆，无以报圣恩。 （2）吾自度危笃，而恩泽转深，若负圣君，则死有余责。 14. 房玄龄为何在病危之际仍执意上疏劝谏太宗停止东征高丽？请结合材料二、三简要分析。 【答案】10. AEG 11. B 12. C 13. （1）我愧居朝廷高官之位，年纪将近八十岁，实在担心有一天猝然离世，没有办法报答圣上的恩典。 （2）我自己估量病情危急严重，可是皇上的恩惠反而更加深厚，如果辜负了圣明的君主，那么我死了也还有余下的罪责。 14. ①楚庄王“止戈为武”核心：武功不在于炫耀，核心是禁暴、戢兵、安民、丰财等，反对无意义征战，以家国百姓为重。②房玄龄的主张与该思想契合：当时天下太平，东征高丽违背“戢兵”理念，消耗财力、离散民心，成为国患。③房玄龄践行理念与忠臣职责：受太宗恩宠，群臣不敢谏，若不谏则衔恨入地；秉持止戈息战、以百姓社稷为重，故病危仍冒死劝谏。 【解析】 【导语】这组文本以中国古代慎战止战思想为核心，串联起不同时代的相关论述：从《老子》言兵为不祥之器，到楚庄王提出“止戈为武”，再到华歆、房玄龄的临终谏战，一脉相承，清晰呈现了传统“不得已而用兵”的战争观，也暗藏着以民为本的政治底色，选材精当，脉络清晰。 【10题详解】 句意：太宗看完奏表，对房玄龄的儿媳高阳公主说：“这个人病到如此危重的地步，尚且还在为我的国家忧心。” “太宗见表”主谓宾齐全，其后A处断开； “谓”的宾语是“玄龄子妇高阳公主”，“曰”是断句标志，其后E处断开； “此人危慑”是主谓句，“如此”是后置状语；“尚能”引出下句，G处断开。 故选AEG。 【11题详解】 A.正确。意动用法，以……为美事/形容词作名词，美好的内在品质。句意：就算取胜也不把它当作美事。/我已经有这么多美好的内在品质啊。 B.错误。驻扎、停留/旁边。句意：随后驻扎在衡雍。/引(溪水)作为流觞的曲水，(大家)列坐在水边。 C.正确。连词，来/介词，由。句意：来让后人不忘先祖的武功。/终于由此看出怀王终究没有醒悟。 D.正确。都是判断句，“非”表否定判断/“也”表判断。句意：实在还不是停止武备、振兴文教的时候。/这是因为我们所持的政治主张多有不同的缘故啊。 故选B。 【12题详解】 C.“主张对吴蜀二敌迅速出兵讨伐”错误，原文“二贼之衅，可坐而待也”意思是吴蜀两国的祸端可以坐等其自行演变，不是主张迅速出兵。 故选C。 【13题详解】 （1）“备位”，谦辞，愧居；“垂”，将近；“颠仆”，猝然离世；“无以”，没有用来……的办法。 （2）“度”，估量；“笃”，病重；“转”，反而；“负”，辜负。 【14题详解】 定位文本核心观点。材料二：楚庄王提出止戈为武，真正的武功是禁暴、息兵、安定百姓、积蓄财富，反对炫耀武力、穷兵黩武，一味征战会损害民生、违背武道本义。材料三：华歆提出治国以百姓为根基，主张慎于用兵、安抚民众，先让国内百姓衣食无忧、安居乐业，不必急于对外征伐。 结合房玄龄处境与想法分析。 ①理念层面：房玄龄认同“止戈为武、戢兵安民”的思想，当时天下安定，持续东征高丽属于无端兴兵，违背武道真谛，还会成为国家隐患。②民生层面：连年征战会侵扰百姓生活，动摇国家根基，与“以民为本”的治国理念相悖。③个人立场：他深受君主厚恩，知晓朝中无人敢直言进谏，身为重臣不愿留有遗憾，出于忠君忧国之心，故而冒死上疏劝谏。 【参考译文】 材料一： 兵器，是不吉祥的器物，人们都厌恶它，所以有道之人不会轻易使用。君子平时起居以左为尊，用兵作战却以右为尊。兵器是不祥之物，不是君子所该使用的东西，迫不得已才动用它，最好保持淡然平和的心态。就算取胜也不把它当作美事，如果把战争胜利当作乐事，就是喜欢杀人。喜欢杀人的人，不可能在天下实现抱负。吉祥的事以左为上，凶丧的事以右为上。偏将军站在左侧，上将军站在右侧，这就是说用兵要依照丧礼的规制来对待。战争死伤众多，要怀着哀伤的心情对待，就算打了胜仗，也要按照丧礼处置。 材料二： 丙辰这天，楚军再度抵达郯地，随后驻扎在衡雍。潘党说：“君王何不修筑军营，收集晋军的尸体筑起京观？臣听说战胜敌人后，一定要把战功展示给子孙，来让后人不忘先祖的武功。”楚庄王说：“这不是你能明白的。从文字构造来看，‘武’字是‘止戈’二字相合而成。周武王击败商纣后，作《周颂》说：‘收起干戈，藏起弓箭。我追求美好的德行，将它施行于华夏大地，诚心辅佐君王永保天下。’所谓武功，是用来制止暴乱、止息兵戈、守护大业、建立功业、安定百姓、协和民众、增加财富的。如今我让两国士兵曝尸荒野，这是残暴；炫耀兵力威慑诸侯，战事就无法止息。残暴又不能止战，怎能守护大业？晋国依然存在，哪里算得上建立功业？所作所为违背百姓心愿之处还有很多，百姓又怎能安定？没有德行却强行与诸侯相争，如何协和众人？利用别人的危难，把他人的动乱当作自己的荣耀，又怎能增加财富？武功有七种德行，我一样都不具备，又拿什么昭示子孙呢？” 材料三： 战争，是迫不得已才发动的，所以要收藏兵器、择时而动。陛下凭借圣德，身处成王、康王那样的盛世，应当弘扬当世的治绩，继承先王的功业。如今虽基业承平，但吴、蜀尚未平定，实在还不是停止武备、振兴文教的时候。然而治理国家要以百姓为根基，百姓以衣食为根本。假使国内百姓没有饥寒的忧患，百姓没有背井离乡的心思，那便是天下之大幸。吴、蜀两国的祸乱，便可坐待其自行生变。我愧居朝廷高官之位，年纪将近八十岁，实在担心有一天猝然离世，没有办法报答圣上的恩典。斗胆借着垂危之身，冒死上奏。希望陛下谨慎对待战事，使天下安定，使万民安宁。 材料四： 贞观二十三年，太宗驾临玉华宫。当时房玄龄旧病复发，太宗命他留守京城总管事务。后来病情日渐危重，太宗又召他前往行宫，房玄龄乘坐人抬的舆车进入大殿，走到御座前才下车。太宗对着他流泪，房玄龄也感伤哽咽，难以自控。太宗下令派名医为他诊治，御膳房每日供给皇家膳食。只要他病情稍有好转，太宗便面露喜色；听闻病情加重，就为之神色悲戚。房玄龄对儿子们说：“我自己估量病情危急严重，可是皇上的恩惠反而更加深厚，如果辜负了圣明的君主，那么我死了也还有余下的罪责。如今天下太平，诸事各得其所，唯有向东讨伐高丽的战事不停，这正成为国家的祸患。陛下满怀怒意、决心已定，臣下无人敢直言冒犯。我如果明知弊端却闭口不言，死后也会心怀遗憾。”于是他呈上奏表劝谏：“臣听说战争最忌讳无休止，武力贵在止息干戈。如今陛下的教化遍及四方，再偏远的地方也无不归顺。自古以来不肯臣服的部族，如今都臣服于陛下；难以制服的势力，如今都被平定。”太宗看完奏表，对房玄龄的儿媳高阳公主说：“这个人病到如此危重的地步，尚且还在为我的国家忧心。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成小题。 春晚书山家屋壁二首（其二） 【五代】贯休 水香塘黑蒲森森，鸳鸯鸂鶒如家禽。 前村后垄桑柘深，东邻西舍无相侵。 蚕娘洗茧前溪渌，牧童吹笛和衣浴。 山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联从嗅觉、视觉多角度描摹池塘景致，借水鸟与人亲善的状态，侧面烘托山村环境的宁静祥和，为下文做铺垫。 B. 颔联由近及远展开山村全景，以林木繁茂点明物产丰饶，并用直白语句凸显邻里和睦的民风，有桃花源之感。 C. 颈联承接颔联，由景及人，呈现妇女洗茧纺织的农家劳动场景，贴合暮春时节，渲染劳作艰辛，突出农家生活的不易。 D. 尾联山翁以自家物产成熟为留客理由，不仅暗含“丰收”的喜悦，还传递出主人待客的淳朴热情，可见诗人对山村人情美的感动。 16. 本诗入选了“题壁诗”书画展，请结合诗歌内容，协助策展人完成本诗相关解说词。 序言：我国自古以来就有题壁的文化传统。文人雅客兴之所至，又恰逢建筑山石，皆可题写作画，是南来北往行人共享的“朋友圈”。题壁的“壁”又有寺壁、邮壁、屋壁等。题于寺壁者，如苏轼的七言绝句《题西林壁》：“不识庐山真面目，只缘身在此山中。”题于邮亭壁者，如王缙的五言律诗《别辋川别业》：“殷勤如有情，惆怅令人别。”题于屋壁者，如贯休的（①_______）《春晚书山家屋壁二首（其二）》：“山翁留我宿又宿，笑指西坡瓜豆熟。” 结语：“留我宿又宿”意为（②_______），比“留我宿”更显山翁的真诚热情；“笑指”的细节刻画，让山翁的形象跃然纸上，体现淳朴待客的民风。“瓜豆熟”既呼应首联“春晚”的时间，又让山村生活的“富足感”更加真实。此联情感浓烈却不直白，运用与杜甫《客至》相似的（③_______）手法，将诗人对山村人情美的感动融入其中，收束全诗，余味悠长。 【答案】15. C 16. ①. 七言古诗（或“古诗”） ②. 山村的老人热情地挽留我，一次又一次地让我留宿 ③. 细节描写（或场景描写） 【解析】 【导语】这首诗描绘晚唐山村晚春图景，从塘蒲水鸟、桑柘深林写到蚕娘牧童、留客山翁，融乡野风光、日常烟火与淳朴人情于一体，冲淡自然，满含诗人对安和乡村生活的歆慕。 【15题详解】 C.“渲染劳作艰辛，突出农家生活的不易”错误，颈联并未写到妇女纺织，也并未渲染劳作艰辛，而是以轻松明快的笔调写劳动之美与童真之趣，情感基调错误。 故选C。 【16题详解】 ①体裁：本诗为七言古诗（古体诗）。全诗不拘泥近体诗格律，句式、对仗自由，归为七言古诗。 ②句意理解：山村的老人一再挽留我住下，挽留了一次又一次。叠用“又宿”，强化山翁再三相留的盛情。 ③表现手法：细节描写（或场景描写）。诗句借留人、指瓜豆的生活细节与场景，含蓄抒发情感，和《客至》融情于日常场景的手法一致。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）李老师引用荀子《劝学》中“_______，_______”两句，引导喜欢使用AI写作、AI解题的同学不要被AI束缚了思考，而要善于借助AI帮助自己深入思考。 （2）“嫦娥”月球探测器、“玉兔”月球车、“揽月”载人登月任务，探月工程命名颇具中式浪漫，其中“鹊桥”中继星的命名可以追溯到秦观《鹊桥仙》的“_______，_______”两句，以表借星传信、跨越银河之意。 （3）新时代青年当从历史兴衰中汲取智慧、勇担使命，一如古诗文中的“_______，_______”等句，至今警醒着我们当居安思危，不忘来路。 【答案】 ①. 君子生非异也 ②. 善假于物也 ③. 飞星传恨 ④. 银汉迢迢暗度 ⑤. 忧劳可以兴国 ⑥. 逸豫可以亡身（不念居安思危，戒奢以俭/生于忧患，死于安乐/后人哀之而不鉴之，亦使后人而复哀后人也） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 近日，《现代汉语词典》（第7版·倒序本）正式出版发行。 倒序本是对《现代汉语词典》正序本的倒序编排。除了少量内容有所补充完善外，倒序本字词收录数量、注音、释义、例句与正序本基本相同，单字条目排序也一致，二者根本区别在于多字条目的排序。正序本的多字条目是构词首字相同，如单字“安”下的条目分别为“安邦定国”“安保”“安步当（dāng）车”等，倒序本则是按构词末字聚合，“安”字下是“保安”“长安”“早安”等。 倒序本可以全面系统呈现不同门类知识信息。它将相同门类的重要、常见词语汇集一处，集中体现了这一门类的相关知识信息，方便读者掌握。如在“书”单字头下，有儒家经典及相关的“经书”“四书”，有工具书性质的“历书”“韵书”，有“六书”构字法，传统文化知识信息量满满。 倒序编排的方式，还能为读者遣词造句及诗词用韵提供查考便利。①中华文化丰富多彩、源远流长，②现代文明发展更是昙花一现。③汉语每年都会产生大约几百个左右的新词语，④其词汇体系是一个开放的系统，⑤而任何人掌握的词汇量都有局限。末字相同的多字条目集中排列，编织起一张宽广的“网”，方便读者集中学习；对末字相同的相关反义词、近义词、别义词等，通过联想加深理解和记忆，有助于增加词汇量储备。这种排列方式不仅是诗人寻找韵脚的利器，更是语言学家的寻宝图。倒序本直观呈现词语间的不同关系，也能为语言和词汇研究提供新视角。 从新中国成立初期全民同用一本《新华字典》，到现在辞书品种丰富多样、数量庞大，经过几十年的努力，中国已经改变了“大国家，小字典”的局面。《现代汉语词典》倒序本的发行丰富繁荣了我国现代辞书的种类和编纂（zuàn）实践，也是国家通用语言文字从基本普及向高质量普及转形的一个缩影。 18. 下列对文中加点字词的注音、字形、标点用法的判断与分析正确的一项是（ ） A. “安步当车”的“当”应读作dàng，“编纂”的“纂”注音正确。 B. 第三段横线处的逗号可换为破折号，承接前文举例，总结上文。 C. “安”“书”“网”“大国家，小字典”四处引号，用法相同。 D. “转形”书写正确，指社会经济结构、文化形态等发生转变。 19. 选文语言彰显新闻语体的突出特点。文中画波浪线的句子可改写成：“这种排列方式对诗人和语言研究者都很有价值。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？ 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 辞书人为编订《现代汉语词典》，用卡片记录、梳理汉字的不同义项，请完成“化”字卡片整理。 “化”字卡片 义项 举例 构词方式 义项一 （僧侣）向人求布施 募化 偏正式，“募”表方式，“化”是中心动作，“募化”指以募捐的方式向人求布施 义项二 改变 变化 _______ 义项三 后缀 _______ 派生式合成词，“化”是使事物变成某种状态，_______ …… …… … 22. 早春文学社邀请你以讲解员的身份向汉文化节现场学生推介《现代汉语词典》（第7版·倒序本），要求条理清晰，亲切自然，有感染力，80字以内。 【答案】18. B 19. ①原文运用比喻，将倒序排列比作诗人的“利器”、语言学家的“寻宝图”，生动形象； ②原文以“不仅是……，更是……”表示递进，逻辑清晰，由实用价值上升到学术价值。 20. 第②句，修改为：现代文明发展更是日新月异。 第③句，修改为：汉语每年都会产生几百个新词语。 21. ①. 并列式（联合式），“变”“化”都是改变的意思，地位平等，“变化”指事物产生新的状况 ②. 强化（美化、同化、绿化、恶化、现代化等） ③. “强化”是使事物变强（“美化”是使事物变美） 22. 同学们，今天为大家推介《现代汉语词典》第7版·倒序本。它按照词语末字归类编排，能系统呈现门类知识，便于遣词造句、查找诗词韵脚，助力学习与研究，值得大家收藏！ 【解析】 【18题详解】 A.“注音正确”错误。“编纂”的“纂”应读zuǎn。 B.“有‘六书’构字法”后的逗号可换为破折号，起总结上文举例的作用，正确。 C.“用法相同”错误。“安”“书”引号表示强调，“网”表示比喻，“大国家，小字典”表示引用。 D.“书写正确”错误。“转形”应写作“转型”。“形”侧重外在形状、具体状态；“型”侧重内在类别、固定范式。此处描述的是语言文字工作发展阶段的变化：从“基本普及”上升到“高质量普及”，这不仅是外在形态的变化，更是发展阶段、模式、水平的根本转变，应用“转型”。 故选B。 【19题详解】 先分析原文的表达手法及效果。“利器”比喻对诗人写诗押韵的实用帮助，“寻宝图”比喻对语言学家探索词汇规律的学术指引。比喻使抽象的功能变得具体可感，增强趣味性和感染力。“不仅是……更是……”先讲对诗人的实用价值，再强调对语言学家的更高层次价值，逻辑上层层深入，突出倒序本除了方便写诗之外，对学术研究也有重大意义。 再从用词和句式的角度比较原文与改句的差异。改句：平实陈述，用词抽象（“很有价值”），缺少画面感。原句：出现了“利器”“寻宝图”等具体名词；使用了“不仅是……更是……”的递进结构。 【20题详解】 第②句搭配不当。“昙花一现”比喻短暂出现后迅速消失，带有贬义或惋惜色彩。而上下文是在说文化丰富多彩、词汇系统开放，是正面或中性的语境。现代文明发展是持续进步、日新月异的，用“昙花一现”显然不合逻辑，将“昙花一现”改为“日新月异”。“日新月异”形容发展或进步迅速，不断出现新事物、新气象。 第③句成分赘余。“大约”和“左右”都表示估计，且“几百”本身已是约数，删去“大约”和“左右”。 【21题详解】 ①处，“变”和“化”都有“改变”的意思，两个语素意义相近、地位平等，共同表示事物产生新的状况。这种由两个同义或近义语素并列组合而成的词，称为并列式合成词（联合式）。 ②处，要填入一个以后缀“化”构成的派生词。“化”作为后缀，附着在形容词或名词后，构成动词，表示使事物转变成某种性质或状态。如“强化”即使之变强，“美化”即使之变美，“绿化”即使之变绿。任选一个符合语法和词汇规范的词语即可。 ③处，此处需以②处的词为例，说明“化”使事物变成什么状态。如“强化”=强+化，“强”指强壮、有力，“化”表示“使变成”，意思是“使变强”。 【22题详解】 讲解时先称呼讲解对象，以“同学们”开头，亲切自然，拉近距离； 再表明要介绍的书名及版本； 然后具体说明核心编排方式并指出与普通词典的最大区别； 接着列举两三个实用好处：如方便查找诗词韵脚、集中学习同类词汇、有助于遣词造句和增加词汇量； 最后用“值得入手收藏”“快去试试吧”等热情、有感染力的语言收束，激发兴趣。 注意全程保持口语化、热情自然，条理清晰，控制在80字以内。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 常看到一些画面精美、构图规整的视频，点开评论区，有不少类似“AI味儿快溢出来了”的调侃。这也促人反思：当科技让艺术创作变得完美、高效，人的创造精神和思考能力，乃至有关生活的一些“不完美”，有时显得更加珍贵。 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料依托当下真实的网络文化现象切入，聚焦科技创作与人文内核的核心矛盾，兼具现实温度与思想深度。材料以“AI精致完美视频却被调侃有AI味儿”的日常场景为引，抛出核心反思：AI创作具备规整、高效、零瑕疵的极致优势，能够实现技术层面的完美输出，但这种标准化的完美，恰恰缺失了人类创作独有的特质。 材料并非否定科技与AI创作的价值，不抵制技术进步带来的创作便利与审美升级，而是点明了极易被忽视的核心本质：技术可以复刻形式、堆砌完美，却无法替代人类的独立思考、情感沉淀、生命体悟，以及源于真实生活、带着烟火气的“不完美”。这种不完美，是真实生活的印记，是创作者个人情绪、阅历与态度的投射，是区别机器模板、彰显人文温度的核心标识。在科技飞速发展的时代，材料意在引导考生辩证看待技术赋能与人文坚守的关系，反思当代创作乃至青年成长中，切勿沉迷标准化的完美范式，丢失独属于人的思考力、创造力与真实质感。 【立意】 1.技术筑完美之形，人文铸创作之魂。 2.不困于科技完美模板，坚守人文真实与独创。 3.接纳生活的不完美，守护人类独有的创造温度。 4.借技术赋能提质，以本心独创立身。 【行文思路】 考生写作时可直面当下创作的普遍困境，剖析“AI味儿”泛滥的根源：人们过度追逐技术带来的高效与规整，沉迷模板化、标准化的完美输出，逐渐放弃独立思考、亲身体悟与个性化表达，让创作沦为无灵魂的形式堆砌。接着辩证展开思辨，厘清技术与人文的关系，明确不否定AI技术的工具价值，认可其高效、精致的优势，同时重点阐释人类创作的独特价值：真实的生活体悟、个性化的思考、带着瑕疵的烟火气，是机器无法复刻的精神内核，是创作真正的生命力所在。随后落脚现实，给出正向取舍与践行路径，倡导以技术为辅助工具，而非创作依托，主动跳出标准化完美的桎梏，深耕自我思考、体察真实生活、保留个性化表达，让创作兼具技术质感与人文温度。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $