精品解析：2026届浙江嘉兴市第一中学高三下学期考前模拟预测语文试题

嘉兴一中2026届高考适应性练习 语文卷 念念不忘，必有回响，答此卷者，将得祝福 本卷总分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在功利观念盛行的时代，重新认识某些“无用之事”的价值，或许比强调“有用”更为迫切。美学与艺术，常被视为最“无用”之学。它不能直接生产粮食，也不能创造可见的财富。然而，正是这种“无用”，为其保留了超脱于现实利害的一片纯粹领地。朱光潜在《谈美》开篇即谈“我们对于一棵古松的三种态度”：木商见到的是值多少钱的木料，科学家看到的是植物的科属与演化，而画家则感知其苍翠的颜色、盘曲如龙蛇的线纹以及昂然高举的气概。三者所见各异，并无高下，但画家的审美态度，恰恰是摆脱了实用与科学的桎梏，进入一种物我两忘、主客交融的境界。这种境界，不是为了解决某个具体问题，而是为了怡情养性，使人得到一种精神上的自由与解放。 艺术与审美教育的核心，不在于培养技艺娴熟的工匠，而在于培育一种能够感受形式、体验情感、创造意境的精神能力。这种能力，在严苛的效率计算中或许是“不经济”的，但对于一个完整的人而言，却是不可或缺的。它让人在机械重复的劳作之外，仍能保有对世界的好奇与惊喜；在理性思辨的疆界之外，仍能体悟无法言传的韵味。一个只懂得“有用”之学的人，其精神世界可能是干涸而扁平的。而美的浸润，能使人超越一己之得失，在更广阔的天地与更深邃的历史中安顿自我，获得一种内在的丰盈与定力。蔡元培先生力倡“以美育代宗教”，其深意正在于此——用普遍、超功利的美，来陶冶人的性情，提升人的境界，使人趋向于高尚与纯粹。这不正是对“人”这一终极目的的尊重与“投资”吗？它所期待的回报，不是物质产出的增加，而是人格的完善与精神的幸福。 （摘编自叶朗《美学原理》及相关美育论述） 材料二： 现代教育面临的一大困境，是成长的时间性被严重压缩。我们习惯于用明确的目标、清晰的路径和可量化的成果来规划人生，从入学到就业，仿佛是一条必须高效通行的流水线。这使得过程本身的价值被极大地忽略。“教育即生长”，杜威的这一论断揭示了教育的本质应是一个顺应内在节奏、自然展开的过程，如同树木的年轮，是生命内在力量在时间中的沉淀与显露。 然而，当下我们过于迷信目标与路径，渴望为一切成长找到最优解。这使得学习不再是充满惊喜的探索，而成了达成预设目标的工具性劳动。真正的、深刻的成长，往往发生在那些看似低效甚至浪费的时刻：在为一本书的结局掩卷长思时，在与同学为一个问题激烈争辩而终无定论时，在实验室里经历无数次失败后，在独自漫步时一个突如其来的念头闪现时……这些时刻无法被精确计划，也难以纳入“绩效考核”，但它们恰恰是思维深化、人格成形、创造力迸发的关键节点。 将教育简化为一种资源配置和技能装配的过程，是危险的。它把鲜活、复杂、充满可能性的“人”，当成了需要按照标准图纸加工的产品。教育最重要的功能，或许是提供一种“保护性的慢”。它应该创造一个相对宽松的环境，允许试错，包容迷茫，鼓励没有即时回报的探索。在这个环境中，学生能够从容地认识自我，发现兴趣，与伟大的思想对话，逐渐形成自己的判断力与价值观。这个“慢”的过程，不是懒惰，而是积蓄；不是滞后，是为未来的远航锻造坚韧的龙骨与丰满的帆。牺牲这个“慢”，或许能快速产出符合当下市场需求的“标准件”，却可能扼杀了那些能够定义未来、创造未来的“非标准”心灵。 （摘编自刘铁芳《什么是好的教育》及相关教育评论） 材料三： 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 现在总算中国也有印给儿童看的画本了，其中的主角自然是儿童，然而画中人物，大抵倘不是带着横暴冥顽的气味，甚而至于流氓模样的，过度的恶作剧的顽童，就是勾头耸背，低眉顺眼，一副死板板的脸相的所谓“好孩子”。这虽然由于画家本领的欠缺，但也是取儿童为范本的，而从此又以作供给儿童仿效的范本。观民风是不但可以由诗文，也可以由图画，而且可以由不为人们所重的儿童画的。 顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。童年的情形，便是将来的命运。我们的新人物，讲恋爱，讲小家庭，讲自立，讲享乐了，但很少有人为儿女提出家庭教育的问题，学校教育的问题，社会改革的问题。先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 （鲁迅《上海的儿童》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “经济”与“标准件”在文中的含义，分别是这两个词在经济学、工业制造等领域基础含义的引申义与比喻义。 B. 材料一第一段结尾处使用“不是……而是……”的句式，破除功利化认知偏差，凸显审美独有的精神价值。 C. 材料二借用杜威“教育即生长”的论断，意在证明教育应如年轮生长一样自然，不应树立明确的目标、清晰的路径。 D. 材料三指出，“为儿孙作马牛”是先前的错误，而只顾现在、不想将来的“任儿孙作马牛”是一个更大的错误。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为，一个只懂得“有用”之学的人，其精神世界可能是千個而扁平的，因此现代教育应当摒弃唯功利的教育取向，重视美育的育人价值。 B. 材料二认为，那些看似低效甚至浪费的时刻，如掩卷长思、激烈争辩、实验失败、突发灵感之所以重要，是因为它们能产出更重要的物质成果。 C. 由材料三可以推断，鲁迅认为儿童画不仅是一种艺术形式，也是观察民风、判断民族精神状态的重要载体，其价值不在于所习见的审美层面。 D. 三则材料虽然论述角度不同，但都明确反对一切形式的“规划”与“目标”，主张教育应当回归一种完全自由发展、不加约束的自然状态。 3. 根据材料内容，下列哪一项校园文化节活动不符合材料中的教育理念（ ） A. 举办“经典咏流传”朗诵会，以年级划分朗诵篇目，鼓励班级自主编排、自由演绎 B. 设立“漫读沙龙”，每周开放一晚，不设议题、不留作业、不作考核，鼓励师生自由阅读与交流。 C. 举办“高效成长训练营”，邀请学长分享学习规划方法、瓶颈突破技巧，强调自主选择、理性借鉴。 D. 开展“登高立志·十八成人礼登山活动”，次日统一要求提交不少于1000字、格式规范的成人感悟， 4. 请用材料一中的观点解读下面图表所反映的教育现象。 5. 材料三中鲁迅笔下中国中流家庭的教育态度，和《拿来主义》里部分青年对待文化遗产的态度有何共性？产生这种共性的原因是什么？请结合三则材料简要分析。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 长安陌上无穷树（节选） 李修文 ①在住进同一间病房之前，两人互不相识，我只知道：他们一个是一家矿山子弟小学的语文老师，但是，由于那家小学已经关闭多年，岳老师事实上好多年都没再当过老师了；一个是只有七岁的小男孩，从三岁起就生了骨病，自此便在父母带领下，踏破了河山，到处求医问药。于他来说，医院就是学校，而真正的学校，他一天都没踏足过。 ②在病房里，他们首先是病人，其次，他们竟然重新变作了老师和学生。除了在这家医院，几年下来，我已经几度和岳老师在别的医院遇见。一个四十多岁的中年女子，早已经被疾病和疾病带来的诸多争吵、伤心、背弃折磨得满头白发，可是，当她将病房当作课堂以后，某种奇异的喜悦降临了她，终年苍白的脸容上竟然现出了一丝红晕。 ③中午时分，病人和陪护者挤满了病房之时，便是岳老师一天中最神采奕奕的时候。有意无意地，她就要拎出许多问题，故意来考小病号，古诗词、加减乘除、英文单词，什么都考。最后，如果小病号能在众人的赞叹中结束考试，那简直就像是有一道神赐之光破空而来，照得她通体发亮。但小病号毕竟生性顽劣，病情只要稍好，就在病房里奔来跑去，所以，岳老师的问题他便经常答不上来。比如那句古诗词，上句是“长安陌上无穷树”，下一句，小病号一连三天都没背下来。 ④这可伤了岳老师的心，她罚他背三百遍。也是奇怪，无论背多少遍，就像是那句诗活生生地在小病号的身体里打了结，一到了考试的时候，他死活就背不出来。到了最后，连他自己都愤怒了，他愤怒地问岳老师：“医生都说了，我反正再活几年就要死了，背这些干什么？” ⑤说起来，前前后后，我目睹过岳老师的两次哭泣，这两场泪水其实都是为小病号流的。这天中午，小病号愤怒地问完，岳老师借口去打开水，出了走廊，就嚎啕大哭。说是嚎啕，但其实没有发出声音，她用嘴巴紧紧地咬住了袖子，一边走，一边哭，走到开水房前面，她没进去，而是扑倒在潮湿的墙壁上，继续哭。 ⑥哭泣的结果，不是罢手，反倒是要教他更多。甚至，跟他在一起的时间也要更多。她自己的骨病本就不轻，但自此之后，我却经常能看见她跛着脚，跟在小病号的后面，喂给他饭吃，递给他水喝，还陪他去院子里，采了一朵叫不出名字的花回来。但是，不管是送君千里，还是教他单词，她和他还是终有一别——小病号的病更重了，他的父母已经决定，要带他转院，去北京。闻听这个消息之后的差不多一个星期，她几乎每天晚上都耿耿难眠。 ⑦深夜，她悄悄离开了病房，借着走廊上的微光，坐在长条椅上写写画画。她跟我说过，她要在小病号离开之前，给他编一本教材，这个教材上什么内容都有，有古诗词，有加减乘除，也有英文单词。 ⑧这一晚，不知何故，当我看见微光映照下的她，难以自禁地，身体里再度涌起了剧烈的哽咽之感：无论如何，这一场人世，终究值得一过——蜡烛点亮了，惊恐和更加惊恐的人们聚拢了，但这聚也好散也好，都还只是一副名相，一场开端；生为弃儿，对，人人都是弃儿：在被开除工作时是生计的弃儿，在离婚登记处是婚姻的弃儿，在终年蛰居的病房是身体的弃儿。同为弃儿，迟早相见，再迟早分散，但是，就在你我的聚散之间，背了单词，再背诗词，采了花朵，又编教材，这丝丝缕缕，它们不光是点滴的生趣，更是真真切切的反抗。 ⑨其实，是反抗将我们连接在了一起。 ⑩后半夜快要结束的时候，岳老师睡着了，但是我并没有去叫醒她，护士过路时也没有叫醒。她迟早会醒来——稍晚一点，天上要起风，大风撞击窗户，窗玻璃会在她的脚边碎裂一地，她会醒来；再晚一点，骨病会发作，疼痛使她惊叫了一声，再抽搐着身体睁开眼睛，她会醒来；醒来即是命运。这命运里也包含着突然的离别：一大早，小病号的父母就接到北京的消息，要他们赶紧去北京。如此，他们赶紧忙碌起来，收拾行李，补交拖欠的医药费，再去买来火车上要吃的食物，最后才叫醒小病号。当小病号醒来，他还懵懂不知，一个小时之后，他就要离开这家医院了。 ⑪九点钟，小病号跟着父母离开了，离开之前，他跟病房里的人一一道别，自然也跟岳老师道别了。可是，那本教材，虽说只差了一点点就要编完，终究还是没编完。岳老师将它放在了小病号的行李中，然后捏了他的脸，跟他挥手，如此，告别便潦草地结束了。 ⑫哪知道，几分钟之后，有人在楼下呼喊着岳老师的名字。一开始，她全然没有注意，只是呆呆地坐在病床上不发一语。突然，她跳下病床，跛着脚，狂奔到窗户前，打开窗子。这样，全病房的人都听到了小病号在院子里的叫喊，那竟然是一句诗，正在被他扯破了嗓子叫喊出来：“唯有垂杨管别离！”可能是怕岳老师没听清楚，他便继续喊：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离！”喊了一遍，又再喊一遍：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离！” ⑬离别的时候，小病号终于完整地背诵出了那两句诗，但岳老师却并没有应答，她正在嚎啕大哭，一如既往，她没有哭出声来，而是用嘴巴紧紧咬住了袖子。除了隐约而嚎啕的哭声，病房里只剩下巨大的沉默，没有一个人上前劝说她，全都陷于沉默之中，听凭她哭下去，似乎是，人人都知道：此时此地，哭泣，就是她唯一的垂杨。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中通过对岳老师“语文老师”身份丢失和小男孩“从未踏足学校”的叙述，强调了两人“弃儿”身份的共同性，为病房教课的情节涂抹了悲凉的底色。 B. 岳老师在教课时脸上现出的“红晕”和“神采奕奕”，说明教学活动已经超越了单纯的知识传递，更是她抵御疾病折磨、获取生命存在感的重要方式。 C. 小男孩愤怒地质问“背这些干什么”，既流露出身处死亡阴影下的绝望迷茫，也体现出孩童对所学知识价值的深深质疑。 D. 结尾处小病号在楼下扯破嗓子大喊诗句，呼应了前文提到小男孩的“顽劣”，既是对之前岳老师严厉惩罚的回敬，同时也带有某种淳朴的不舍。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章不仅描写了病房内的个人命运，还将“弃儿”的概念泛化至职场、婚姻等社会层面，使文本从单纯的病房叙事升华为对人类普遍生存处境的省思。 B. 岳老师在深夜长条椅上写画教材的描写，通过“微光”与“长条椅”的写实白描，表现出她作为失业教师对职业身份丢失的焦虑。 C. 文中对离别的描写经历了从“潦草结束”到“楼下叫喊”的转折，这种叙事节奏的处理使情感积蓄到最后通过诗句喷薄而出，产生了震撼人心的力量。 D. 本文不仅借用“垂杨管别离”的意象照应题目，更在精神内核上契合了“人生如寄”“知音遇合”等传统母题，使病房的离别带上了古典而庄严的色彩。 8. 有人读完文章后对岳老师病房“教学”的行为十分反感，认为她即使被生活“遗弃”，依然无法摆脱应试教育的职业本能。经过阅读Ⅰ的思考，结合文本，谈谈你对上述观点的看法。 9. 本文结尾“此时此地，哭泣，就是她唯一的垂杨”一句意蕴丰富、感人至深，请分析这一感悟是如何从前文的具体事实中自然生发出来的。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 材料二： 九年，武王上祭于毕，东观兵，至于孟津。是时，诸侯不期而会盟津者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。 居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。” 武王已克殷问箕子殷所以亡箕子不忍言殷恶以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。 （节选自《史记·周本纪》） 材料三： 苏子曰：武王非圣人也。昔者孔子盖罪汤、武，顾自以为殷之子孙而周人也，故不敢，然数致意焉。曰：“大哉，巍巍乎尧、舜也！”“禹，吾无间然矣。”其不足于汤、武也，亦明矣，曰：“武尽美矣，未尽善也。” 又曰：“三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”伯夷、叔齐之于武王也，盖谓之弑君，至耻之不食其粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。此孔氏之家法也，世之君子苟自孔氏，必守此法。国之存亡，民之死生，将于是乎在，其孰敢不严？ 而孟轲始乱之，曰：“吾闻武王诛独夫纣，未闻弑君也。”自是学者以汤、武为圣人之正，若当然者，皆孔氏之罪人也。使当时有良史如董狐者，南巢之事必以叛书，牧野之事必以弑书。而汤、武仁人也，必将为法受恶。 （节选自苏轼《东坡志林·卷五》） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武王已克A殷B问箕子C殷所以亡D箕子不忍E言殷F恶G以存亡国H宜告 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“武王伐纣，有诸”中“诸”为兼词“之乎”，与《兰亭集序》中“取诸怀抱”中“诸”含义不同。 B. 材料一“五旬而举之”中“举”意为“攻取”，与《过秦论》“南取汉中，西举巴蜀”中“举”含义相同。 C. 材料二“武王亦丑”中“丑”意为“丑陋、难看”，指武王惭愧而显得丑陋。与现在“丑”的常见含义相同。 D. 材料三“顾自以为”中“顾”意为“只是、但”，与《促织》“顾念蕃劣物终无所用”中“顾”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为戕害仁义之人已沦为“一夫”，故汤武所行非“弑君”而是“诛一夫”；又借齐人伐燕一事，强调征伐之是否正当应以民悦与否为判断标准。 B. 司马迁笔下的武王伐纣过程极为审慎：孟津观兵时虽有八百诸侯响应，仍以“未知天命”为由还师；待纣王杀比干、囚箕子、乐官奔周之后，方才出兵。 C. 苏轼指出孔子是殷之后裔又是周朝的臣民，故对汤武不便明言指责，但通过“尽美未尽善”“三分天下有其二，以服事殷为至德”等评语，已透露出贬抑之意。 D. 苏轼希望当时能有像董狐那样的良史，将汤伐桀、武伐纣之事径直书为“叛”“弑”，这样汤武作为仁人就不会承担骂名，可以名正言顺地建立新朝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。 （2）自是学者以汤、武为圣人之正，若当然者，皆孔氏之罪人也。 14. 苏轼在材料三中批评孟子“始乱”孔氏之法，认为汤武革命当书为“叛”“弑”。然而结合材料一、材料二来看，孟子的观点并非毫无依据。请简要说明孟子立论所依据的事实有哪些，并比较孟、苏二人立论的角度有何不同。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 观雨 陈与义 山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。 前江后岭通云气，万壑千林送雨声。 海压竹枝低厦举，风吹山角晦还明。 不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵。 【注】此诗作于建炎四年，时金兵南侵，诗人避乱湖南邵阳。“洗甲兵”用典，《六韬》记载：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗濯甲兵。’” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以自嘲处境开篇，“危坐看阴晴”，体现出诗人身处乱世、静观时局变幻的状态。 B. 颔联由视觉转入听觉写景，刻画细雨淅沥的清幽山景，营造出灵动恬淡的山间意境。 C. 颈联捕捉山间景物动态，描绘风雨中竹枝俯仰、山色明暗之景，暗含人生哲理。 D. “不嫌屋漏无干处”直抒胸臆，诗人坦然面对屋漏潮湿的窘迫处境，尽显豁达的胸襟气度。 16. 诗中“雨”这一意象意蕴丰富，请联系全诗简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 高考最后一门考试结束，记者在嘉兴一中校门口采访了一位考生。 记者：高考结束了，现在最想做的事是什么？ ①考生：想去大自然中放松下心情，就像陶渊明在《归去来兮辞》中一样，以登山涉水抒怀，“______，______”。 记者：在备考的最后阶段，有没有坚持不下去的时候？ ②考生：当然有，但每次想放弃的时候，就会想起荀子在《劝学》中从正面强调持之以恒便能攻克难事的名句：“______，______。”我相信只要我咬牙坚持就一定能成功。 记者：你觉得这一年最大的收获是什么？ 考生：我从学过的古诗文中领悟了很多求学和做人的道理，很难说哪个是最大的收获。 记者：挑一句来给你的学弟学妹鼓鼓劲吧？ ③考生：就以一位唐代作家的句子送给他们吧：______，______。 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在信息爆炸的时代，我们似乎患上了“知识焦虑症”。每天睁开眼，无数的信息碎片就如潮水般涌来：短视频里的“3分钟读完名著”、公众号里的“深度好文”、朋友圈里的“干货分享”。我们（ ① ），生怕错过任何一个热点，生怕被时代抛弃。然而，这种（ ② ）的阅读方式，真的能让我们变得博学吗？ 事实上，这些被嚼碎了喂给你的知识，往往只是信息的尸体。它们失去了上下文的血肉，失去了逻辑的骨架，只剩下一个干瘪的结论。真正的阅读，是一场与作者的灵魂搏斗。你需要忍受晦涩的语言，需要对抗枯燥的论证，需要在迷宫般的思想中寻找出口。 材料二： 近年来，以ChatGPT、DeepSeek为代表的大语言模型迅速崛起，在知识检索、文本梳理、个性化讲解等方面展现出惊人的能力。面对浩如烟海的文献资料，一位顶尖学者皓首穷经也未必能通读其中的万分之一，而人工智能却能在瞬息之间完成全库扫描、交叉比对和精准提取。更重要的是，它正在让那些原本被知识门槛拒之门外的普通人，重新获得通往人类思想殿堂的钥匙。 试想一下，一位山区中学的孩子，借助一款免费的AI工具，就能与“苏格拉底”对话、向“爱因斯坦”提问、请“莎士比亚”逐字讲解十四行诗——这在十年前简直是天方夜谭。在这个意义上，人工智能不是阅读的敌人，而是这个时代最忠实、最博学、最不知疲倦的读书伙伴。 带着“AI到底能不能替代人类阅读”这一疑问，我们向某款主流AI助手发出了提问。它的回答如下： 在当今时代背景下，人工智能作为一种革命性的赋能工具，其核心价值在于为用户提供建高效便捷的知识获取通道与多元化的认知辅助方案。通过深度整合海量数据资源并运用先进的算法模型，人工智能能够在极大程度上优化用户的学习路径，显著提升知识吸收效率，拓宽认知广度，从而实现传统阅读模式所难以企及的赋能效果。然而，需要指出的是，人工智能并不能完全替代人类进行深度思考，二者之间应当构建起一种良性互动、协同共进的新型关系。 18. 依次填入材料一括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 眼花缭乱 囫囵吞枣 B. 疲于奔命 走马观花 C. 心急如焚 买椟还珠 D. 刻不容缓 断章取义 19. 画波浪线句子有很强的语言表现力，请简要分析。 20. 材料一与材料二立场不同，请结合两则材料内容，补写一句话作为全文结语。 学校将于下周举行“AI时代我们如何阅读”主题班会，李响同学根据上述两则材料制作了如下5张PPT，用于宣讲。请阅读PPT内容，完成小题。 21. 在PPT4中，小李对AI助手的回答进行了提炼，请补充完整小李的幻灯片内容，不超过个字。 22. 上述5张PPT中有三处表述不当，请指出所在的PPT编号并加以修改。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中用“差序格局”来描绘中国传统乡土社会的社会关系，而当下的青年，正在用另一种方式重绘这张“关系图”：有人在实验室里为一颗芯片的0.1纳米精度反复调试，有人在田间地头为一粒种子的产量增减俯身记录，有人在社区医院为一份健康档案的精准完善耐心询问——“圈子中心”依然是自己，但圈子的边缘，却超越了血缘，伸向了山河与时代。 以上材料引起了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 嘉兴一中2026届高考适应性练习 语文卷 念念不忘，必有回响，答此卷者，将得祝福 本卷总分150分，考试时间150分钟。 注意事项： 1.答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（71分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 在功利观念盛行的时代，重新认识某些“无用之事”的价值，或许比强调“有用”更为迫切。美学与艺术，常被视为最“无用”之学。它不能直接生产粮食，也不能创造可见的财富。然而，正是这种“无用”，为其保留了超脱于现实利害的一片纯粹领地。朱光潜在《谈美》开篇即谈“我们对于一棵古松的三种态度”：木商见到的是值多少钱的木料，科学家看到的是植物的科属与演化，而画家则感知其苍翠的颜色、盘曲如龙蛇的线纹以及昂然高举的气概。三者所见各异，并无高下，但画家的审美态度，恰恰是摆脱了实用与科学的桎梏，进入一种物我两忘、主客交融的境界。这种境界，不是为了解决某个具体问题，而是为了怡情养性，使人得到一种精神上的自由与解放。 艺术与审美教育的核心，不在于培养技艺娴熟的工匠，而在于培育一种能够感受形式、体验情感、创造意境的精神能力。这种能力，在严苛的效率计算中或许是“不经济”的，但对于一个完整的人而言，却是不可或缺的。它让人在机械重复的劳作之外，仍能保有对世界的好奇与惊喜；在理性思辨的疆界之外，仍能体悟无法言传的韵味。一个只懂得“有用”之学的人，其精神世界可能是干涸而扁平的。而美的浸润，能使人超越一己之得失，在更广阔的天地与更深邃的历史中安顿自我，获得一种内在的丰盈与定力。蔡元培先生力倡“以美育代宗教”，其深意正在于此——用普遍、超功利的美，来陶冶人的性情，提升人的境界，使人趋向于高尚与纯粹。这不正是对“人”这一终极目的的尊重与“投资”吗？它所期待的回报，不是物质产出的增加，而是人格的完善与精神的幸福。 （摘编自叶朗《美学原理》及相关美育论述） 材料二： 现代教育面临的一大困境，是成长的时间性被严重压缩。我们习惯于用明确的目标、清晰的路径和可量化的成果来规划人生，从入学到就业，仿佛是一条必须高效通行的流水线。这使得过程本身的价值被极大地忽略。“教育即生长”，杜威的这一论断揭示了教育的本质应是一个顺应内在节奏、自然展开的过程，如同树木的年轮，是生命内在力量在时间中的沉淀与显露。 然而，当下我们过于迷信目标与路径，渴望为一切成长找到最优解。这使得学习不再是充满惊喜的探索，而成了达成预设目标的工具性劳动。真正的、深刻的成长，往往发生在那些看似低效甚至浪费的时刻：在为一本书的结局掩卷长思时，在与同学为一个问题激烈争辩而终无定论时，在实验室里经历无数次失败后，在独自漫步时一个突如其来的念头闪现时……这些时刻无法被精确计划，也难以纳入“绩效考核”，但它们恰恰是思维深化、人格成形、创造力迸发的关键节点。 将教育简化为一种资源配置和技能装配的过程，是危险的。它把鲜活、复杂、充满可能性的“人”，当成了需要按照标准图纸加工的产品。教育最重要的功能，或许是提供一种“保护性的慢”。它应该创造一个相对宽松的环境，允许试错，包容迷茫，鼓励没有即时回报的探索。在这个环境中，学生能够从容地认识自我，发现兴趣，与伟大的思想对话，逐渐形成自己的判断力与价值观。这个“慢”的过程，不是懒惰，而是积蓄；不是滞后，是为未来的远航锻造坚韧的龙骨与丰满的帆。牺牲这个“慢”，或许能快速产出符合当下市场需求的“标准件”，却可能扼杀了那些能够定义未来、创造未来的“非标准”心灵。 （摘编自刘铁芳《什么是好的教育》及相关教育评论） 材料三： 中国中流的家庭，教孩子大抵只有两种法。其一，是任其跋扈，一点也不管，骂人固可，打人亦无不可，在门内或门前是暴主，是霸王，但到外面，便如失了网的蜘蛛一般，立刻毫无能力。其二，是终日给以冷遇或呵斥，甚而至于打扑，使他畏葸退缩，仿佛一个奴才，一个傀儡，然而父母却美其名曰“听话”，自以为是教育的成功，待到放他到外面来，则如暂出樊笼的小禽，他决不会飞鸣，也不会跳跃。 现在总算中国也有印给儿童看的画本了，其中的主角自然是儿童，然而画中人物，大抵倘不是带着横暴冥顽的气味，甚而至于流氓模样的，过度的恶作剧的顽童，就是勾头耸背，低眉顺眼，一副死板板的脸相的所谓“好孩子”。这虽然由于画家本领的欠缺，但也是取儿童为范本的，而从此又以作供给儿童仿效的范本。观民风是不但可以由诗文，也可以由图画，而且可以由不为人们所重的儿童画的。 顽劣，钝滞，都足以使人没落，灭亡。童年的情形，便是将来的命运。我们的新人物，讲恋爱，讲小家庭，讲自立，讲享乐了，但很少有人为儿女提出家庭教育的问题，学校教育的问题，社会改革的问题。先前的人，只知道“为儿孙作马牛”，固然是错误的，但只顾现在，不想将来，“任儿孙作马牛”，却不能不说是一个更大的错误。 （鲁迅《上海的儿童》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “经济”与“标准件”在文中的含义，分别是这两个词在经济学、工业制造等领域基础含义的引申义与比喻义。 B. 材料一第一段结尾处使用“不是……而是……”的句式，破除功利化认知偏差，凸显审美独有的精神价值。 C. 材料二借用杜威“教育即生长”的论断，意在证明教育应如年轮生长一样自然，不应树立明确的目标、清晰的路径。 D. 材料三指出，“为儿孙作马牛”是先前的错误，而只顾现在、不想将来的“任儿孙作马牛”是一个更大的错误。 2. 根据原文内容，下列说法正确的一项是（ ） A. 材料一认为，一个只懂得“有用”之学的人，其精神世界可能是千個而扁平的，因此现代教育应当摒弃唯功利的教育取向，重视美育的育人价值。 B. 材料二认为，那些看似低效甚至浪费的时刻，如掩卷长思、激烈争辩、实验失败、突发灵感之所以重要，是因为它们能产出更重要的物质成果。 C. 由材料三可以推断，鲁迅认为儿童画不仅是一种艺术形式，也是观察民风、判断民族精神状态的重要载体，其价值不在于所习见的审美层面。 D. 三则材料虽然论述角度不同，但都明确反对一切形式的“规划”与“目标”，主张教育应当回归一种完全自由发展、不加约束的自然状态。 3. 根据材料内容，下列哪一项校园文化节活动不符合材料中的教育理念（ ） A. 举办“经典咏流传”朗诵会，以年级划分朗诵篇目，鼓励班级自主编排、自由演绎 B. 设立“漫读沙龙”，每周开放一晚，不设议题、不留作业、不作考核，鼓励师生自由阅读与交流。 C. 举办“高效成长训练营”，邀请学长分享学习规划方法、瓶颈突破技巧，强调自主选择、理性借鉴。 D. 开展“登高立志·十八成人礼登山活动”，次日统一要求提交不少于1000字、格式规范的成人感悟， 4. 请用材料一中的观点解读下面图表所反映的教育现象。 5. 材料三中鲁迅笔下中国中流家庭的教育态度，和《拿来主义》里部分青年对待文化遗产的态度有何共性？产生这种共性的原因是什么？请结合三则材料简要分析。 【答案】1. C 2. A 3. D 4. ①图表反映学段越高，学科补习时间不断增多，兴趣、出游等美育活动时间被持续挤占，是功利化教育的体现。 ②依据材料一，学科补习被视作能提分的“有用之学”，美育难以产生即时实效，被当作无用之事遭到挤压。 ③长期缺失美育熏陶，学生缺少审美滋养，精神世界容易干瘪扁平，无法实现精神丰盈、人格完善的美育目标。 5. （1）共性：家庭教育要么放任纵容，要么严苛禁锢；部分青年对待文化遗产全盘照搬或一概摒弃。二者都走向极端，不能辩证甄别、合理取舍。 （2）原因： ①功利思想作祟：社会推崇实用价值，看重看得见的成效，轻视美育等无用之事，育人片面短视。 ②教育速成化：教育追求标准化、高效产出，缺少宽松慢成长环境，家长不懂顺应儿童成长规律。 ③教育理念落后：国人欠缺科学家教观念，漠视孩子天性与长远发展，短视的思维延伸到文化认知上，形成极端处事方式。 【解析】 【导语】这三则材料围绕教育的功利化弊病展开，从美育的精神价值、教育生长的自然节奏、传统家庭教育的误区三个维度切入，反思功利化对完整人格的消解，呼唤回归育人本质，切中时弊，颇具启发意义。 【1题详解】 C.“不应树立明确的目标、清晰的路径”错误。材料二批判的是唯目标至上、全盘量化压缩成长，并非完全否定目标与规划；原文只反对把教育变成流水线式功利规划，没有主张完全摒弃目标。 故选C。 【2题详解】 B.“产出更重要的物质成果”错误。原文“恰恰是思维深化、人格成形、创造力迸发的关键节点”表明，价值在精神成长而非物质产出。 C.“其价值不在于所习见的审美层面”错误。原文仅说儿童画可察民风，没有否定审美层面价值。 D.“都明确反对一切形式的‘规划’与‘目标’……完全自由……不加约束”错误。三则材料反对功利化、一刀切的强制规划，并非反对一切规划、全盘放任自流。 故选A。 【3题详解】 首先明确题干要求，选出违背美育、保护性慢教育理念的活动。 A.朗诵会自主编排自由演绎，尊重学生自主体验，契合原文包容自由探索的教育理念，符合。 B.漫读沙龙无议题无考核，预留低效留白时光，契合材料二“保护性的慢”的教育主张，符合。 C.成长训练营由学生自主选择借鉴方法，未强制量化束缚，不违背原文观点，符合。 D.登山本是体悟成长的美育活动，事后统一限定字数、格式强制上交感悟，用硬性考核量化精神体验，功利化束缚学生感悟过程，违背尊重成长节奏、包容无即时收益探索的教育思想。 故选D。 【4题详解】 首先明确题干要求，依托材料一观点解读图表教育现象。 ①审题定位：锁定材料一核心观点，功利社会偏重实用的“有用之学”，轻视超功利美育，美育滋养人格、丰盈精神。 ②概括图表：提炼数据规律，学段上升，学科补习时长增加，兴趣、出游类美育活动时间缩减。 ③观点对接：补习因升学提分属实用之学被重视，美育无即时收益被视作无用而被挤占。 ④落脚危害：结合原文，长期缺少美育，学生精神干瘪，违背美育完善人格的育人价值。 【5题详解】 首先，明确题干着眼点是“家教态度与对待文化遗产态度的共性、成因”，答案需先找共性，再结合三则材料分层溯源。 第一步，提炼共性：锁定材料三两种家教模式、《拿来主义》对待遗产的两类极端做法，概括二者非全盘接纳便全盘排斥、不懂辩证取舍的共性。 第二步，分层析原因：回扣材料一功利风气、材料二急功近利的标准化教育、材料三落后的家庭教育观念三个文本依据。 第三步，梳理逻辑：从社会价值、教育环境、家庭认知逐层整合要点，规范成文。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成各题。 长安陌上无穷树（节选） 李修文 ①在住进同一间病房之前，两人互不相识，我只知道：他们一个是一家矿山子弟小学的语文老师，但是，由于那家小学已经关闭多年，岳老师事实上好多年都没再当过老师了；一个是只有七岁的小男孩，从三岁起就生了骨病，自此便在父母带领下，踏破了河山，到处求医问药。于他来说，医院就是学校，而真正的学校，他一天都没踏足过。 ②在病房里，他们首先是病人，其次，他们竟然重新变作了老师和学生。除了在这家医院，几年下来，我已经几度和岳老师在别的医院遇见。一个四十多岁的中年女子，早已经被疾病和疾病带来的诸多争吵、伤心、背弃折磨得满头白发，可是，当她将病房当作课堂以后，某种奇异的喜悦降临了她，终年苍白的脸容上竟然现出了一丝红晕。 ③中午时分，病人和陪护者挤满了病房之时，便是岳老师一天中最神采奕奕的时候。有意无意地，她就要拎出许多问题，故意来考小病号，古诗词、加减乘除、英文单词，什么都考。最后，如果小病号能在众人的赞叹中结束考试，那简直就像是有一道神赐之光破空而来，照得她通体发亮。但小病号毕竟生性顽劣，病情只要稍好，就在病房里奔来跑去，所以，岳老师的问题他便经常答不上来。比如那句古诗词，上句是“长安陌上无穷树”，下一句，小病号一连三天都没背下来。 ④这可伤了岳老师的心，她罚他背三百遍。也是奇怪，无论背多少遍，就像是那句诗活生生地在小病号的身体里打了结，一到了考试的时候，他死活就背不出来。到了最后，连他自己都愤怒了，他愤怒地问岳老师：“医生都说了，我反正再活几年就要死了，背这些干什么？” ⑤说起来，前前后后，我目睹过岳老师的两次哭泣，这两场泪水其实都是为小病号流的。这天中午，小病号愤怒地问完，岳老师借口去打开水，出了走廊，就嚎啕大哭。说是嚎啕，但其实没有发出声音，她用嘴巴紧紧地咬住了袖子，一边走，一边哭，走到开水房前面，她没进去，而是扑倒在潮湿的墙壁上，继续哭。 ⑥哭泣的结果，不是罢手，反倒是要教他更多。甚至，跟他在一起的时间也要更多。她自己的骨病本就不轻，但自此之后，我却经常能看见她跛着脚，跟在小病号的后面，喂给他饭吃，递给他水喝，还陪他去院子里，采了一朵叫不出名字的花回来。但是，不管是送君千里，还是教他单词，她和他还是终有一别——小病号的病更重了，他的父母已经决定，要带他转院，去北京。闻听这个消息之后的差不多一个星期，她几乎每天晚上都耿耿难眠。 ⑦深夜，她悄悄离开了病房，借着走廊上的微光，坐在长条椅上写写画画。她跟我说过，她要在小病号离开之前，给他编一本教材，这个教材上什么内容都有，有古诗词，有加减乘除，也有英文单词。 ⑧这一晚，不知何故，当我看见微光映照下的她，难以自禁地，身体里再度涌起了剧烈的哽咽之感：无论如何，这一场人世，终究值得一过——蜡烛点亮了，惊恐和更加惊恐的人们聚拢了，但这聚也好散也好，都还只是一副名相，一场开端；生为弃儿，对，人人都是弃儿：在被开除工作时是生计的弃儿，在离婚登记处是婚姻的弃儿，在终年蛰居的病房是身体的弃儿。同为弃儿，迟早相见，再迟早分散，但是，就在你我的聚散之间，背了单词，再背诗词，采了花朵，又编教材，这丝丝缕缕，它们不光是点滴的生趣，更是真真切切的反抗。 ⑨其实，是反抗将我们连接在了一起。 ⑩后半夜快要结束的时候，岳老师睡着了，但是我并没有去叫醒她，护士过路时也没有叫醒。她迟早会醒来——稍晚一点，天上要起风，大风撞击窗户，窗玻璃会在她的脚边碎裂一地，她会醒来；再晚一点，骨病会发作，疼痛使她惊叫了一声，再抽搐着身体睁开眼睛，她会醒来；醒来即是命运。这命运里也包含着突然的离别：一大早，小病号的父母就接到北京的消息，要他们赶紧去北京。如此，他们赶紧忙碌起来，收拾行李，补交拖欠的医药费，再去买来火车上要吃的食物，最后才叫醒小病号。当小病号醒来，他还懵懂不知，一个小时之后，他就要离开这家医院了。 ⑪九点钟，小病号跟着父母离开了，离开之前，他跟病房里的人一一道别，自然也跟岳老师道别了。可是，那本教材，虽说只差了一点点就要编完，终究还是没编完。岳老师将它放在了小病号的行李中，然后捏了他的脸，跟他挥手，如此，告别便潦草地结束了。 ⑫哪知道，几分钟之后，有人在楼下呼喊着岳老师的名字。一开始，她全然没有注意，只是呆呆地坐在病床上不发一语。突然，她跳下病床，跛着脚，狂奔到窗户前，打开窗子。这样，全病房的人都听到了小病号在院子里的叫喊，那竟然是一句诗，正在被他扯破了嗓子叫喊出来：“唯有垂杨管别离！”可能是怕岳老师没听清楚，他便继续喊：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离！”喊了一遍，又再喊一遍：“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离！” ⑬离别的时候，小病号终于完整地背诵出了那两句诗，但岳老师却并没有应答，她正在嚎啕大哭，一如既往，她没有哭出声来，而是用嘴巴紧紧咬住了袖子。除了隐约而嚎啕的哭声，病房里只剩下巨大的沉默，没有一个人上前劝说她，全都陷于沉默之中，听凭她哭下去，似乎是，人人都知道：此时此地，哭泣，就是她唯一的垂杨。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文中通过对岳老师“语文老师”身份丢失和小男孩“从未踏足学校”的叙述，强调了两人“弃儿”身份的共同性，为病房教课的情节涂抹了悲凉的底色。 B. 岳老师在教课时脸上现出的“红晕”和“神采奕奕”，说明教学活动已经超越了单纯的知识传递，更是她抵御疾病折磨、获取生命存在感的重要方式。 C. 小男孩愤怒地质问“背这些干什么”，既流露出身处死亡阴影下的绝望迷茫，也体现出孩童对所学知识价值的深深质疑。 D. 结尾处小病号在楼下扯破嗓子大喊诗句，呼应了前文提到小男孩的“顽劣”，既是对之前岳老师严厉惩罚的回敬，同时也带有某种淳朴的不舍。 7. 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章不仅描写了病房内的个人命运，还将“弃儿”的概念泛化至职场、婚姻等社会层面，使文本从单纯的病房叙事升华为对人类普遍生存处境的省思。 B. 岳老师在深夜长条椅上写画教材的描写，通过“微光”与“长条椅”的写实白描，表现出她作为失业教师对职业身份丢失的焦虑。 C. 文中对离别的描写经历了从“潦草结束”到“楼下叫喊”的转折，这种叙事节奏的处理使情感积蓄到最后通过诗句喷薄而出，产生了震撼人心的力量。 D. 本文不仅借用“垂杨管别离”的意象照应题目，更在精神内核上契合了“人生如寄”“知音遇合”等传统母题，使病房的离别带上了古典而庄严的色彩。 8. 有人读完文章后对岳老师病房“教学”的行为十分反感，认为她即使被生活“遗弃”，依然无法摆脱应试教育的职业本能。经过阅读Ⅰ的思考，结合文本，谈谈你对上述观点的看法。 9. 本文结尾“此时此地，哭泣，就是她唯一的垂杨”一句意蕴丰富、感人至深，请分析这一感悟是如何从前文的具体事实中自然生发出来的。 【答案】6. D 7. B 8. 这个观点是错误的，理由如下： ①病房教学的本质并非应试本能：岳老师和小病号都是被病痛、命运抛弃的“弃儿”，病房教学是绝境中对生命尊严的反抗，既让岳老师重获生命存在感，也给重病的小病号撑起了精神空间，本质是苦难中的互相取暖，而非追求应试成果。 ②符合教育的本真内核：结合教育即生长的本质，岳老师的教学不追求量化考核、不预设功利目标，只是顺应生命需求，在绝境中积攒生趣，完全不同于压缩成长过程的功利应试教育。 ③过程本身就是意义：哪怕小病号质疑、最终教材也没编完，岳老师依然坚持，她的教学从来没有以学会知识为终极目的，陪伴和生长本身就是价值，和应试本能无关。 9. ①意象铺垫：全文以“长安陌上无穷树，唯有垂杨管别离”为核心线索推进，早已将“垂杨”和两人的师生情、离别意绑定，为结尾化用意象埋下伏笔。 ②情节铺垫：岳老师与小病号同被命运抛弃，在病房以教学互为精神支撑，岳老师拖着病体编教材却因转院仓促未完成，直到小病号临别在楼下喊出完整诗句，情绪积蓄到临界点。 ③情感逻辑延伸：岳老师此前就因小病号的绝望偷偷落泪，这次哭泣是被小病号的成长与质朴不舍打动，是二人对抗命运无常后，悲苦、感动、慰藉等复杂情绪的集中释放，此时哭泣就是承载这份情绪的唯一载体，感悟自然生发。 【解析】 【导语】本文讲述身患重病的失业矿山语文老师岳老师，与自幼患病、从未踏入校门的七岁小病号同住一间病房，岳老师克服自身病痛给小病号开课教学，转院离别之际，此前一直背不出诗句的小病号在楼下完整喊出诗句，岳老师不禁痛哭，尽显绝境中生命相惜的温暖。 【6题详解】 D.“对之前岳老师严厉惩罚的回敬”错误，小病号在楼下大喊诗句，并非对岳老师惩罚的回敬，而是他在离别之际，用完整地背诵出了那两句诗来表达对岳老师的感激与不舍。 故选D。 【7题详解】 B.“写实白描……作为失业教师对职业身份丢失的焦虑”错误，此处“微光”不是单纯的写实白描，它烘托了苦难命运里传递希望的温情氛围，暗含对命运不公的反抗，并非只为写实；岳老师深夜在长条椅上写写画画，目的是赶在小病号转院离院前，为从未上过学的小病号编完教材，是对小病号的关怀，想要给对方留下知识与生命温暖，并非表现“对职业身份丢失的焦虑”。 故选B。 【8题详解】 先明确表态否定题干错误观点，再结合文本内容，从行为本质、教育内核、价值意义三个维度分层阐述理由，佐证自身看法。 第一步：首先对题干给出的观点明确判断，它混淆了岳老师病房教学和应试教育职业本能两个概念，由此确定论证核心：病房教学的本质绝非应试。 第二步：紧扣文本绝境中生命互相取暖、对抗命运的核心主旨，从不同维度拆解论证。保证每一点都紧扣反驳目标，结合文本内容。 本质层面，结合原文两人都是被命运抛弃的“弃儿”的设定，点明病房教学是苦难中重获生命尊严的方式，是绝境里的互相救赎，和应试无关；内核对比，对比应试教育的功利性，点明岳老师的教学无功利目标，符合教育本真，和压缩成长的功利应试完全不同；意义层面，结合原文教材未编完、小病号曾长期背不出诗的细节，说明岳老师的教学追求的是陪伴本身的价值，不存在应试本能的驱动。 【9题详解】 做题时需先锁定结尾句核心意象“垂杨”的别离共情内核，再梳理前文教诗、小病号临别喊诗的相关情节，梳理出感悟自然生发的完整路径。 第一步：先找出结尾化用的核心意象，梳理它在全文的铺垫。全文从第③段就引出“长安陌上无穷树”的诗句，从小病号连续多日背不出下句，贯穿到临别拼力喊出诗句，“垂杨”早已和二人的师生情谊、离别意绪、命运联结绑定。 第二步：梳理情节链条，理清情感蓄势过程，完成最终推导。本文中，岳老师和小病号同为被命运抛弃的人，在病房里以教学互为精神支撑；岳老师拖着病重的身体为小病号熬夜编教材，却因为转院仓促没能完成；原本一直背不出诗的小病号，突然在临别时于楼下扯着嗓子喊出完整诗句，戏剧化的转折让情绪已经积蓄到临界点，结尾的感悟是情节推进到此处的自然结果。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，21分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 齐宣王问曰：“汤放桀，武王伐纣，有诸？”孟子对曰：“于传有之。”曰：“臣弑其君，可乎？”曰：“贼仁者谓之贼，贼义者谓之残，残贼之人谓之一夫。闻诛一夫纣矣，未闻弑君也。” 齐人伐燕，胜之。宣王问曰：“或谓寡人勿取，或谓寡人取之。以万乘之国伐万乘之国，五旬而举之，人力不至于此。不取，必有天殃。取之，何如？” 孟子对曰：“取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。取之而燕民不悦，则勿取。古之人有行之者，文王是也。以万乘之国伐万乘之国，箪食壶浆，以迎王师，岂有他哉？避水火也。如水益深，如火益热，亦运而已矣。” （节选自《孟子·梁惠王下》） 材料二： 九年，武王上祭于毕，东观兵，至于孟津。是时，诸侯不期而会盟津者八百。诸侯皆曰：“纣可伐矣。”武王曰：“女未知天命，未可也。”乃还师归。 居二年，闻纣昏乱暴虐滋甚，杀王子比干，囚箕子。太师疵、少师强抱其乐器而奔周。于是武王遍告诸侯曰：“殷有重罪，不可以不毕伐。” 武王已克殷问箕子殷所以亡箕子不忍言殷恶以存亡国宜告。武王亦丑，故问以天道。 （节选自《史记·周本纪》） 材料三： 苏子曰：武王非圣人也。昔者孔子盖罪汤、武，顾自以为殷之子孙而周人也，故不敢，然数致意焉。曰：“大哉，巍巍乎尧、舜也！”“禹，吾无间然矣。”其不足于汤、武也，亦明矣，曰：“武尽美矣，未尽善也。” 又曰：“三分天下有其二，以服事殷，周之德，其可谓至德也已矣。”伯夷、叔齐之于武王也，盖谓之弑君，至耻之不食其粟，而孔子予之，其罪武王也甚矣。此孔氏之家法也，世之君子苟自孔氏，必守此法。国之存亡，民之死生，将于是乎在，其孰敢不严？ 而孟轲始乱之，曰：“吾闻武王诛独夫纣，未闻弑君也。”自是学者以汤、武为圣人之正，若当然者，皆孔氏之罪人也。使当时有良史如董狐者，南巢之事必以叛书，牧野之事必以弑书。而汤、武仁人也，必将为法受恶。 （节选自苏轼《东坡志林·卷五》） 10. 画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 武王已克A殷B问箕子C殷所以亡D箕子不忍E言殷F恶G以存亡国H宜告 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 材料一“武王伐纣，有诸”中“诸”为兼词“之乎”，与《兰亭集序》中“取诸怀抱”中“诸”含义不同。 B. 材料一“五旬而举之”中“举”意为“攻取”，与《过秦论》“南取汉中，西举巴蜀”中“举”含义相同。 C. 材料二“武王亦丑”中“丑”意为“丑陋、难看”，指武王惭愧而显得丑陋。与现在“丑”的常见含义相同。 D. 材料三“顾自以为”中“顾”意为“只是、但”，与《促织》“顾念蕃劣物终无所用”中“顾”含义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 孟子认为戕害仁义之人已沦为“一夫”，故汤武所行非“弑君”而是“诛一夫”；又借齐人伐燕一事，强调征伐之是否正当应以民悦与否为判断标准。 B. 司马迁笔下的武王伐纣过程极为审慎：孟津观兵时虽有八百诸侯响应，仍以“未知天命”为由还师；待纣王杀比干、囚箕子、乐官奔周之后，方才出兵。 C. 苏轼指出孔子是殷之后裔又是周朝的臣民，故对汤武不便明言指责，但通过“尽美未尽善”“三分天下有其二，以服事殷为至德”等评语，已透露出贬抑之意。 D. 苏轼希望当时能有像董狐那样的良史，将汤伐桀、武伐纣之事径直书为“叛”“弑”，这样汤武作为仁人就不会承担骂名，可以名正言顺地建立新朝。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）取之而燕民悦，则取之。古之人有行之者，武王是也。 （2）自是学者以汤、武为圣人之正，若当然者，皆孔氏之罪人也。 14. 苏轼在材料三中批评孟子“始乱”孔氏之法，认为汤武革命当书为“叛”“弑”。然而结合材料一、材料二来看，孟子的观点并非毫无依据。请简要说明孟子立论所依据的事实有哪些，并比较孟、苏二人立论的角度有何不同。 【答案】10. BDG 11. C 12. D 13. （1）如果吞并燕国，燕国百姓高兴，那就吞并它。古代有人这样做，周武王便是这样。 （2）从此之后，后世儒生都把商汤、周武王当成行事合乎正道的圣人，认为伐君理所当然，这些人全都是孔门的罪人。 14. （1）孟子立论依据： ①纣残害仁义，是独夫，并非合格君主，诛纣是诛一夫而非弑君；②武王伐纣顺应民心，百姓箪食壶浆迎接王师；③武王起初审慎观望，纣王暴虐至极方才伐殷，是顺天安民。 （2）立论角度不同。 孟子：以百姓利益、仁义标准评判，暴君失君位，伐暴君合乎民心道义；苏轼：坚守君臣名分，臣子讨伐君主在礼制上属弑叛，恪守孔子君臣正统礼法。 【解析】 【导语】这组文本围绕汤武伐纣这一经典议题展开，层次清晰：《孟子》借事阐发以民为本的征伐正义观，《史记》还原武王伐纣的史实脉络，苏轼则翻案批驳孟子，坚守传统君臣伦理。同一史事不同立场的阐释，尽显传统士人对政治伦理的多元思考，颇具思辨张力。 【10题详解】 句意：周武王攻克殷都之后，询问箕子殷商灭亡的原因。箕子不忍心数落殷商的恶行，就用应当如何保存被灭亡国家的事宜来回答。 “武王已克殷”主谓宾结构完整，其后B处断开； “箕子殷所以亡”是“问”的宾语，宾语后D处断开； “箕子”是主语，“不忍言”是谓语动词，“殷恶”是宾语，宾语后G处断开。 故选BDG。 【11题详解】 A.正确。兼词，相当于“之乎”/兼词，相当于“之于”。句意：周武王讨伐商纣，有这样的事吗？/(有的人)从自己的胸怀抱负中取出想法‌（互相倾吐心里话）。 B.正确。句意：五十天就攻取下来。/向南夺取汉中，向西攻取巴地。 C.错误。惭愧，觉得愧疚/丑陋、难看。句意：武王内心也觉得愧疚。 D.正确。句意：只是因为自己是殷商后裔、又身在周朝为官。/但想到，留着低劣的蟋蟀终究没什么用。 故选C。 【12题详解】 D.“希望……这样汤武作为仁人就不会承担骂名，可以名正言顺地建立新朝”错误，是假使当时有董狐那样秉笔直书的良史，……也必将依照礼法背负叛乱弑君的恶名。 故选D。 【13题详解】 （1）“悦”，高兴；“行之”，这样做；“是”，这样。 （2）“自是”，从此；“以……为”，把……当作；“圣人之正”，定语后置，应为“正圣人”，合乎正道的圣人。 【14题详解】 第一小问：找孟子立论依据（定位材料一、二史实）。 抓材料一：纣王残害仁义，是残贼一夫，诛纣≠弑君；征伐成败看民心，百姓拥护才可攻取。抓材料二：武王起初观望不伐，等纣王滥杀贤臣、暴虐至极，才顺应诸侯民意出兵伐纣。整理三点史实，作为孟子说理凭据。 第二小问：辨析二人立论角度。 孟子：民本、仁义标准。以仁义、百姓祸福为标尺，暴君失德就不配为君，伐暴君合乎道义。苏轼：君臣礼制标准。固守君臣名分，臣不能讨伐君主，从宗法礼法评判，伐君即为弑叛。 【参考译文】 材料一： 齐宣王问道：“商汤流放夏桀，周武王讨伐商纣，有这样的事吗？”孟子答道：“在古籍记载中有这件事。”宣王说：“臣子杀害自己的君主，可以吗？”孟子说：“败坏仁的人叫做贼，败坏义的人叫做残，残、贼一类的人，叫作独夫。我只听说周武王诛杀了独夫商纣，没有听说他弑杀君主。” 齐国出兵攻打燕国，战胜了燕国。齐宣王问：“有的人劝我不要吞并燕国，有的人劝我吞并它。凭着拥有万辆兵车的大国攻打同样的万乘大国，五十天就攻取下来，单靠人力达不到这样顺利。不吞并它，一定会天降灾祸。吞并它，怎么样？” 孟子答道：“如果吞并燕国，燕国百姓高兴，那就吞并它。古代有人这样做，周武王便是这样。如果吞并燕国，燕国百姓不高兴，那就不要吞并。古代有人这样做，周文王便是。凭借万乘大国征伐万乘大国，百姓用竹筐装饭、用壶盛酒来迎接大王的军队，难道有别的缘故吗？只是想要逃离水深火热的苦难罢了。倘若新的统治让百姓灾难更深，百姓也就会转而盼望别的救星了。” 材料二 （武王）九年，周武王在毕地祭祀祖先，向东阅兵，抵达孟津。这时，没有事先邀约就前来孟津会盟的诸侯有八百位。诸侯都说：“可以讨伐商纣了。”周武王说：“你们还不懂得天命，现在不能出兵。”于是率领军队撤回。 过了两年，听说商纣昏庸暴虐更加严重，杀死王子比干，囚禁箕子。太师疵、少师强抱着宗庙乐器逃奔周国。周武王遍告各路诸侯：“殷商犯下重罪，不能不全力讨伐。” 周武王攻克殷都之后，询问箕子殷商灭亡的原因。箕子不忍心数落殷商的恶行，就用应当如何保存被灭亡国家的事宜来回答。武王内心也觉得愧疚，便转而向他询问天道。 材料三： 苏轼说：周武王算不上圣人。从前孔子原本是指责商汤、周武王的，只是因为自己是殷商后裔、又身在周朝为官，不便直言，却多次在言语中流露此意。孔子称赞：“多么崇高伟大啊，尧、舜！”“对于大禹，我没有什么可以非议的。”由此可见他对商汤、周武王有所不满。他又说：“《武》乐尽善舞姿，内容却未尽完善。” 又说：“周文王已经占有天下三分之二的土地，仍然臣服侍奉殷商，周朝的德行，可以称得上至高无上了。”伯夷、叔齐认为周武王伐纣是弑君，甚至以吃周朝粮食为耻辱，孔子赞许二人，足见孔子深深批评周武王。这是孔门传承的准则，后世读书人但凡尊崇孔子，必然恪守这条准则。国家存亡，百姓生死都与此相关，谁敢不严谨恪守？ 从孟子开始打乱了这套准则，他说：“我只听说武王诛杀独夫商纣，没听说弑君。”从此之后，后世儒生都把商汤、周武王当成行事合乎正道的圣人，认为伐君理所当然，这些人全都是孔门的罪人。假使当时有董狐那样秉笔直书的良史，商汤放逐夏桀要记作叛乱，武王牧野伐纣要记作弑君。商汤、周武王虽是仁人，也必将依照礼法背负叛乱弑君的恶名。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成小题。 观雨 陈与义 山客龙钟不解耕，开轩危坐看阴晴。 前江后岭通云气，万壑千林送雨声。 海压竹枝低厦举，风吹山角晦还明。 不嫌屋漏无干处，正要群龙洗甲兵。 【注】此诗作于建炎四年，时金兵南侵，诗人避乱湖南邵阳。“洗甲兵”用典，《六韬》记载：“武王伐殷，兵行之日大雨。太公曰：‘是洗濯甲兵。’” 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联以自嘲处境开篇，“危坐看阴晴”，体现出诗人身处乱世、静观时局变幻的状态。 B. 颔联由视觉转入听觉写景，刻画细雨淅沥的清幽山景，营造出灵动恬淡的山间意境。 C. 颈联捕捉山间景物动态，描绘风雨中竹枝俯仰、山色明暗之景，暗含人生哲理。 D. “不嫌屋漏无干处”直抒胸臆，诗人坦然面对屋漏潮湿的窘迫处境，尽显豁达的胸襟气度。 16. 诗中“雨”这一意象意蕴丰富，请联系全诗简要分析。 【答案】15. B 16. ①“雨”象征着金兵的南侵，给国家和人民带来的灾难。 ②“雨”暗喻南宋军民在强敌压迫下不屈不挠的抵抗力量。 ③表达了诗人对抗击金兵、收复失地的渴望以及对国家命运的关切。 【解析】 【导语】此诗借观雨抒怀，将自然风雨与家国时局完美融合。诗人以“阴晴”双关，借壮阔雨景暗喻动荡国势，托竹枝挺立象征不屈抵抗。尾联用典升华，将屋漏之窘化为洗兵之志，尽显深沉的爱国情怀与必胜信念。 【15题详解】 先通读全诗，把握诗歌大意及作者情感，再依次判断各选项所涉及的手法、句义、情感倾向等是否正确。 B.“刻画细雨淅沥的清幽山景，营造出灵动恬淡的山间意境”错。颔联“前江后岭通云气，万壑千林送雨声”描绘的是夏季暴雨来临前及降临时，云气弥漫、雨声震耳的壮阔景象，渲染的是一种雄浑动荡、气势磅礴的意境，而非“细雨淅沥”的“清幽恬淡”。 故选B。 【16题详解】 ①审题定位：抓住“雨”这一核心意象，明确其具有自然与家国双重意蕴，需紧扣注释中的抗金背景。 ②抓象征义：结合颔联“通云气”“送雨声”，指出这铺天盖地的风雨既是自然实景，也隐喻了当时金兵南侵、国家风雨飘摇、局势动荡不安的政治现实。 ③抓比喻义：结合颈联“海压竹枝低复举”，指出暴雨中竹枝被压弯又顽强挺起的动态，暗喻了南宋军民在强敌压迫下不屈不挠的抵抗精神，以及战局在晦暗中也透出了转机与生机。 ④抓主旨义：结合尾联“正要群龙洗甲兵”及“洗甲兵”的典故，指出诗人将这场大雨转化为助宋军洗刷兵器、讨伐金贼的积极力量，寄托了渴望借助有利形势收复失地的强烈爱国情怀。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 高考最后一门考试结束，记者在嘉兴一中校门口采访了一位考生。 记者：高考结束了，现在最想做的事是什么？ ①考生：想去大自然中放松下心情，就像陶渊明在《归去来兮辞》中一样，以登山涉水抒怀，“______，______”。 记者：在备考的最后阶段，有没有坚持不下去的时候？ ②考生：当然有，但每次想放弃的时候，就会想起荀子在《劝学》中从正面强调持之以恒便能攻克难事的名句：“______，______。”我相信只要我咬牙坚持就一定能成功。 记者：你觉得这一年最大的收获是什么？ 考生：我从学过的古诗文中领悟了很多求学和做人的道理，很难说哪个是最大的收获。 记者：挑一句来给你的学弟学妹鼓鼓劲吧？ ③考生：就以一位唐代作家的句子送给他们吧：______，______。 【答案】 ①. 登东皋以舒啸 ②. 临清流而赋诗 ③. 锲而不舍 ④. 金石可镂 ⑤. 长风破浪会有时 ⑥. 直挂云帆济沧海（会当凌绝顶，一览众山小/千淘万漉虽辛苦，吹尽狂沙始到金） 二、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 在信息爆炸的时代，我们似乎患上了“知识焦虑症”。每天睁开眼，无数的信息碎片就如潮水般涌来：短视频里的“3分钟读完名著”、公众号里的“深度好文”、朋友圈里的“干货分享”。我们（ ① ），生怕错过任何一个热点，生怕被时代抛弃。然而，这种（ ② ）的阅读方式，真的能让我们变得博学吗？ 事实上，这些被嚼碎了喂给你的知识，往往只是信息的尸体。它们失去了上下文的血肉，失去了逻辑的骨架，只剩下一个干瘪的结论。真正的阅读，是一场与作者的灵魂搏斗。你需要忍受晦涩的语言，需要对抗枯燥的论证，需要在迷宫般的思想中寻找出口。 材料二： 近年来，以ChatGPT、DeepSeek为代表的大语言模型迅速崛起，在知识检索、文本梳理、个性化讲解等方面展现出惊人的能力。面对浩如烟海的文献资料，一位顶尖学者皓首穷经也未必能通读其中的万分之一，而人工智能却能在瞬息之间完成全库扫描、交叉比对和精准提取。更重要的是，它正在让那些原本被知识门槛拒之门外的普通人，重新获得通往人类思想殿堂的钥匙。 试想一下，一位山区中学的孩子，借助一款免费的AI工具，就能与“苏格拉底”对话、向“爱因斯坦”提问、请“莎士比亚”逐字讲解十四行诗——这在十年前简直是天方夜谭。在这个意义上，人工智能不是阅读的敌人，而是这个时代最忠实、最博学、最不知疲倦的读书伙伴。 带着“AI到底能不能替代人类阅读”这一疑问，我们向某款主流AI助手发出了提问。它的回答如下： 在当今时代背景下，人工智能作为一种革命性的赋能工具，其核心价值在于为用户提供建高效便捷的知识获取通道与多元化的认知辅助方案。通过深度整合海量数据资源并运用先进的算法模型，人工智能能够在极大程度上优化用户的学习路径，显著提升知识吸收效率，拓宽认知广度，从而实现传统阅读模式所难以企及的赋能效果。然而，需要指出的是，人工智能并不能完全替代人类进行深度思考，二者之间应当构建起一种良性互动、协同共进的新型关系。 18. 依次填入材料一括号处的词语，最恰当的一项是（ ） A. 眼花缭乱 囫囵吞枣 B. 疲于奔命 走马观花 C. 心急如焚 买椟还珠 D. 刻不容缓 断章取义 19. 画波浪线句子有很强的语言表现力，请简要分析。 20. 材料一与材料二立场不同，请结合两则材料内容，补写一句话作为全文结语。 学校将于下周举行“AI时代我们如何阅读”主题班会，李响同学根据上述两则材料制作了如下5张PPT，用于宣讲。请阅读PPT内容，完成小题。 21. 在PPT4中，小李对AI助手的回答进行了提炼，请补充完整小李的幻灯片内容，不超过个字。 22. 上述5张PPT中有三处表述不当，请指出所在的PPT编号并加以修改。 【答案】18. B 19. 运用比喻、拟人，将碎片化知识比作尸体，“嚼碎喂食”拟人化，生动写出快餐式知识割裂原文语境与逻辑、丧失思想内核，批判碎片化阅读的弊端。 20. 既要规避碎片化阅读的浅层化弊病，又要合理借助AI工具，实现人机协同的深度阅读。 21. AI能高效辅助阅读，但无法替代人类深度思考，人与AI应协同发展。 22. ①PPT2：“实际上变得更肤浅”改为“实际上让人变得更肤浅”；②PPT3：“检索范畴广”改为“检索范围广”③PPT5：“谢谢聆听”改为“谢谢大家” 【解析】 【18题详解】 ①空：眼花缭乱：看到事物繁杂纷乱而迷乱。疲于奔命：忙于应付各类事务，身心劳累。心急如焚：内心极度焦急。刻不容缓：情势紧迫，片刻不能拖延。语境是说人们不停刷各类碎片化内容、怕落伍，终日劳碌应付，应选“疲于奔命”。 ②空，走马观花：粗略浏览，观察不细致。囫囵吞枣：不加分析全盘接受，不求理解。买椟还珠：取舍失当，舍本逐末。断章取义：截取片段曲解原文本意。语境是说碎片化阅读粗略浏览、不求深入理解内容，应选“走马观花”。 故选B。 【19题详解】 题型定位：文句子赏析题，常规赏析公式：修辞+句意+表达效果+作者情感。 分步解题。 找修辞：“嚼碎了喂给你”把资讯加工方拟人化；“信息的尸体”把删减后的碎片知识喻为尸体。 结合文本释义：碎片知识丢了上下文、逻辑，只剩干瘪结论。 分析表达效果：摒弃平淡说理，形象通俗，直观凸显碎片化读物残缺空洞的弊病。 【20题详解】 题型：语段总结结语题。 解题思路：概括各自观点。 材料一：批判碎片化浅阅读空洞无用；材料二：AI助力阅读，但不能替代人类深度思考。 辩证融合：既要规避碎片化阅读弊病，又要合理利用AI辅助深度阅读。 凝练成一句话收尾，兼顾两方立意。 【21题详解】 题型：语段压缩题。要求提炼文段关键信息。 解题思路，分层梳理原文： ①AI优势：高效赋能、优化学习、拓宽认知；②局限：无法替代人类深度思考；③结论：人与AI良性协同。 最后删除修饰、保留主干，控制字数。 【22题详解】 ①PPT2：“实际上变得更肤浅”成分残缺，谁变肤浅不明；补出“让人”，变为“实际上让人变得更肤浅”， ②PPT3：“检索范畴广”搭配不当，“范畴”多用于抽象学术、概念领域；资料、文献查找用范围，固定搭配：“检索范围”。 ③PPT5：“谢谢聆听”，“聆听”是谦辞，只能用于自己恭敬地听别人讲话，不能用于请听众听自己；汇报结束语规范用“谢谢大家”。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 费孝通在《乡土中国》中用“差序格局”来描绘中国传统乡土社会的社会关系，而当下的青年，正在用另一种方式重绘这张“关系图”：有人在实验室里为一颗芯片的0.1纳米精度反复调试，有人在田间地头为一粒种子的产量增减俯身记录，有人在社区医院为一份健康档案的精准完善耐心询问——“圈子中心”依然是自己，但圈子的边缘，却超越了血缘，伸向了山河与时代。 以上材料引起了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 破旧序之囿，开青年新局 费孝通笔下的乡土差序格局，是农耕文明的生存智慧：以己为核，亲疏分野，以血缘地缘编织起稳固的熟人社会网络。新时代青年的关系与价值格局，不再以亲疏远近划分边界，而是以责任、热爱与家国大义为标尺，在解构旧秩序、建构新价值中，重塑青年与社会、时代、国家的全新联结。 传统差序格局的式微，是时代发展的必然结果，更是青年价值觉醒的直观体现。乡土圈层的本质，是封闭农耕环境下的自保式生存模式，圈层内外壁垒分明，个体价值始终服务于家族、亲缘的小集体，难以实现社会层面的公共价值。现代社会的高度发展，打破了地域与血缘的壁垒，公共事业、科研攻坚、基层治理、生态保护等公共领域，为青年提供了超越私人关系的价值舞台。青年极地科考队员深耕极地科研，为全球气候研究积累核心数据，价值落点无关私情人脉，只为人类生态研究事业；青年文博宣讲者深耕公共文化传播，打破地域圈层，让传统文化走进大众视野，以公共服务实现自我价值。 格局革新并非彻底摒弃自我，而是重构“自我”的价值内核，实现私我到大我的升华。当下不少人误解格局突破便是舍弃本心、盲从大流，实则真正的新青年格局，始终坚守自我初心为核心，只是拓宽了价值辐射的边界。旧式格局的自我，是利己、排他的私我；新式格局的自我，是自律、精进、担当的真我。守住本心内核，方能让格局拓宽有根基、有方向，不沦为空洞的跟风奉献。 于变局中开新局，是当代青年最珍贵的时代特质，亦是新差序格局的终极要义。新时代的格局重塑，让青年的人生半径不再被血缘、地域束缚，而是随时代使命无限延伸。我们不再依托人情纽带立足社会，而是以专业能力、责任担当、实干奉献构建个人价值坐标系。从实验室的精密攻坚，到田野间的深耕耕耘，再到社区里的默默坚守，无数青年以小我微光突破圈层桎梏，将个人成长轨迹嵌入国家发展脉络。 旧格局落幕，新图景开篇。当代青年挣脱乡土旧序的狭隘束缚，以初心为核、以时代为界、以担当为翼，重构属于新时代的价值格局。这不仅是个人人生边界的拓宽，更是一代青年对社会价值、时代使命的全新作答，为时代发展注入源源不断的青春力量。 【解析】 【详解】【审题】 传统乡土社会的差序格局，以自我为中心、以血缘地缘为纽带铺展人际关系，格局狭隘且局限于亲友乡土圈层。而材料立足当代青年的奋斗图景，重塑了这一经典概念：当代青年依旧以自我本心、自我坚守为成长与立身的核心，延续了格局的内核底色，却彻底打破了传统血缘、地缘的桎梏。无论是深耕科研攻关精度、扎根田野守护农耕、坚守基层守护民生的青年群体，都将个人的人生圈层、价值边界从私人亲缘圈子，延伸到家国发展、时代进步、社会民生的广阔领域。材料启示学生：新时代青年的自我成长，不再囿于狭隘的私人关系，而是以小我为基点，将个人理想、奋斗担当与科技突破、乡村振兴、基层服务等时代使命相融，重构了个人与社会、小我与大我的关系格局，可围绕新旧格局的对比、青年担当的蜕变、小我融入大我的时代价值、新时代人际关系与价值追求的革新等角度展开构思。 【立意】 1.突破圈层局限，拓宽人生格局。 2.小我立足本心，奔赴时代大我。 3.重塑价值坐标，践行青年担当。 4.赓续奋斗底色，定义新式格局。 【行文思路】 写作时，开篇可简要引入传统“差序格局”的核心特点，结合材料中的奋斗场景，提出中心论点：新时代青年重构价值格局，打破血缘桎梏，以小我为基点奔赴家国时代。中间部分可采用分层递进式，设置三个分论点。其一，对比辨析新旧格局差异，阐明传统格局囿于私人圈层，新时代青年格局立足自我本心，却拓宽了价值边界。其二，深挖青年新格局的时代内涵，结合材料事例，论证当代青年将个人深耕、职业坚守融入社会发展与家国建设。其三，升华价值，论述格局重塑的时代意义，彰显青年跳出利己圈层、担当时代使命的精神价值。最后回扣开篇材料与核心论点，总结新时代青年的价值选择，呼吁当代青年以小我筑大我，以个人微光融入时代星河，升华文章主旨，收束全文。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $