7.《短歌行》《归园田居（其一）》比较阅读 课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件聚焦《短歌行》与《归园田居（其一）》对比阅读，课堂导入从社会动荡下“兼济天下”与“独善其身”的生命选择切入，通过曹操建功立业与陶渊明归隐田园的生命气质，构建“入世与出世”的诗歌对比学习支架，帮助学生理解两位诗人的情志与诗歌内涵。 其亮点在于以“知人论世”为核心，融合对比阅读与辩证思维，通过分析曹操“忧人生苦短、贤才难得、功业未成”与陶渊明“守拙归园、厌恶官场”的情感态度，引导学生感受建安风骨与田园诗风的审美差异。结合文化自信（传承中华优秀诗歌文化）、思维能力（辩证比较生命选择）和审美创造（品味语言意境），学生能提升文学鉴赏与思辨能力，教师可借助丰富背景资料和讨论设计优化教学效果。

导入 面对动荡的社会，要么兼济天下，要么独善其身，没有第三条路可走。而在文学的世界里，兼济天下和独善其身都闪烁着耀眼的光芒，给我们以美的享受，并带来启发。 东汉末年直到东晋，社会动荡，曹操奋发有为建功立业，陶渊明远离官场归隐田园，他们的生命气质流出的一首首诗歌，感染着我们，让我们沉思着。 今天，我们一起走进《短歌行》与《归园田居（其一）》的对比阅读。 入世 ，抒志士之慨； 出世，诉隐士之情。 ——《短歌行》与《归园田居》对比阅读 2026/5/29 横 槊 赋 诗 志 一 统，只 为 田 园 入 人 间 学习目标： 1.诵读诗歌，理解诗歌内涵。 2.品味语言，赏析诗歌手法。 3.知人论世，感悟诗人情志。 陶渊明，字元亮，又名 ，自号 ，私谥 “靖节”，世称 ，浔阳柴桑（今江西九江）人。 末期诗人、辞赋家、散文家。代表作品有 、 ，等。他是中国第一位大量创作 诗人，是我国诗歌史上 诗风的开创者。被后世称为 ，诗歌大多描写 风光，风格 。 田园诗取材于 ， 语言 。 潜 靖节先生 五柳先生 东晋 《桃花源记》 《归园田居》 农村 清新、朴素、率真、自然 田园诗 田园生活 平淡自然、朴实 田园诗人之祖 古今隐逸诗人之宗 田园 穿越历史云烟，走进陶渊明 田园诗 陶渊明第一个以田园景色和田园生活为题材进行了大量的诗歌创作，是田园诗的开创者。他的田园诗表现对淳朴的田园生活的热爱，借以表达对黑暗现实的厌恶，突显诗人守正不阿的高尚节操。 晋 陶渊明 田园诗派 南朝·宋 谢灵运 山水诗派 唐 王维、孟浩然 山水田园诗派 山水田园诗派发展脉络 早年 28岁前 “大济苍生” 陶渊明的仕隐经历 陶渊明少年时期有“猛志逸四海，骞翮思远翥”的大志。 一起一落：29岁江州祭酒，因厌恶官场污浊而辞职归家，后被召为江州主簿，不就。 二起二落：36岁江陵，任荆州刺史桓玄的幕僚，但桓玄阴谋篡权，陶再度失望，次年，借陶母去世，丁忧归家，闲居3年，田园避世。 三起三落：39岁任镇军将军刘裕的参军，又改任建威将军刘敬宜的参军。但因时局动荡，再度辞官。 四起四落：40岁（公元405年8月）为彭泽令，11月弃官归隐，只做80天县令。 陶渊明因时局动荡，仕途险恶，以及官场政治腐败，门阀制度森严而对现实极端不满，毅然辞官归隐，与官场彻底决裂。归隐田园共20多年，作《归园田居》诗一组，共五首。44岁时家遭火灾，急剧贫困，427年秋，深感不久于人世，写三首《挽歌诗》，一篇《自祭文》。“夏日长抱饥，寒夜无被眠”乃窘迫之写照。 中年 29 — 41岁 “误入歧途” 晚年 41岁后 “归隐田园” 猛志逸四海，骞翮思远翥”这句话的意思是：少年时代满怀豪情壮志，想要超越四海，就像鸟儿一般，能够挥动翅膀，凌空高飞。měng zhì yì sì hǎi，qiān hé sī yuǎn zhù。猛志指雄心壮志，逸是超越的意思，骞翮是展翅高飞的意思，翥是飞翔 7 时代背景 陶少年时大有“大济苍生”之壮志。但是反动门阀制度却对他不利。陶曾祖是高官，尚被当时之人讥骂为“小人”、“溪狗”。到了陶渊明时，家世没落，自然更得不到社会的重视。陶到29岁时才出仕，不久又归隐。后又时隐时仕。为彭泽县令时，在官八十余日，逢郡里督邮来县， 属吏告诉他应束带接见，他叹道：“我不能为五斗米折腰向乡里小儿。”即日，他便解职而归。 8 请围绕“归”将诗歌内容分为两个层次，简要说明理由。 前8句：归田原因 后12句：归后的生活。 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 以动写静，生意盎然 自选居处：远避世俗 自建家园：宽敞舒适，素淡与绚丽交掩成趣 生活宁静：悠然从容，自在随性 这是一幅怎样的田园生活图景？ 自然、淳朴、静美 白描：简洁、清新 （诗歌意境） 历来的伟大的作者，是没有一个浑身是静穆的。 ——鲁迅 余家贫，耕植不足以自给。幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术。亲故多劝余为长吏，脱然有怀，求之靡途。会有四方之事，诸侯以惠爱为德，家叔以余贫苦，遂见用于小邑。于时风波未静，心惮远役，彭泽去家百里，公田之利，足以为酒。故便求之。 ——陶渊明《归去来兮辞》 艺术的“最高境界”是“泯灭一切忧喜”的“静穆” 少无适俗韵，性本爱丘山。 误落尘网中，一去三十年。 羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。 开荒南野际，守拙归园田。 方宅十余亩，草屋八九间。 榆柳荫后檐，桃李罗堂前。 暧暧远人村，依依墟里烟。 狗吠深巷中，鸡鸣桑树颠。 户庭无尘杂，虚室有余闲。 久在樊笼里，复得返自然。 请结合诗句，分析陶渊明的态度和情感。 情感： 对污浊官场生活的鄙弃厌倦 对宁静恬淡田园生活的喜爱 态度：“守拙” (固守节操) 写作背景 出身于没落的仕宦家庭，由于其儒道思想的矛盾性，他时官时隐。义熙元年（405）八月，陶渊明出任彭泽县令。当时东晋政治日益腐败，统治阶级内部的矛盾十分尖锐，权力斗争激烈，他的抱负得不到施展，又不肯与当时的社会同流合污。于是在任80余天就辞官归田，从此与官场决裂，终老田园。 在奔波劳累的仕宦生活中，他时常觉得不适和厌倦，情不自禁地怀念起往日读书、闲居的乡村田园生活，对自己违背本性、汲汲求仕的行为产生怀疑，甚至后悔。而脱离了官场，回到家中亲自参加耕种和收获时，他感到无限欣悦。诗歌《归园田居（其一）》，真实地记录了这一思想变化。 归隐田园的核心原因？ 守拙 拙：没有机巧、圆滑、官场中的八面玲珑、尔虞我诈。 只有自然、淳朴的存在，只有自然与生命唱和。 魏晋南北朝：人性的觉醒 为了保持自己精神上的自由和独立 ，陶渊明过着独立傲岸、从容自在的田园生活。 因为这一份独坚守，陶渊明将田园生活、隐逸文化推到了中国知识分子的身边，推到了中国文化的核心位置。 饮酒 结庐在人境，而无车马喧。 问君何能尔？心远地自偏。 采菊东篱下，悠然见南山。 山气日夕佳，飞鸟相与还。 此中有真意，欲辨己忘言。 性本 ——心远 梁启超评价陶渊明：“自然界是他爱恋的伴侣，常常对着他笑。” 辞官归田，是一件轻而易举的浪漫之事吗？ 请分析陶渊明的态度和情感。 环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空，晏如也。常著文章自娱，颇示己志。忘怀得失，以此自终。 ——陶渊明《五柳先生传》 忆我少壮时，无乐自欣豫。 猛志逸四海，骞qiān翮hé思远翥zhù。 ——陶渊明《杂诗其五》 日月掷人去，有志不获骋。 念此怀悲凄，终晓不能静。 ——陶渊明《杂诗其二》 短 曹操 行 歌 曹操(155～220)，字孟德，小名阿瞒，东汉末年政治家、军事家、文学家。沛国谯（今安徽亳县）人。曹操谥武王，曹丕称帝后，追尊他为武皇帝，史称魏武帝。 他“外定武功，内兴文学”；统一中国北方；他知人善察，唯才是举；也是建安文学的开创者和组织者。 魏朝建立后，曹操被尊为“魏武帝”，庙号“太祖”。 A （丞相）：北方屯田，兴修水利 ，用人唯才。 B （统帅）：败袁术、破陶谦、平张邈、杀吕布、灭袁绍、定乌桓、降刘宗、走赤壁、克马超、收张鲁、封魏王。 C （诗歌领袖）：建安风骨的领袖，与其子曹植、曹丕合称“三曹”。 政治家 军事家 文学家 代表作品有《蒿里行》《短歌行》《观沧海》《龟虽寿》等 图为饰演曹操的演员 建安文学与建安风骨 建安文学指汉末建安至魏初的文学，以诗歌成就最高。代表作家：“三曹”“建安七子”和蔡琰 “三曹”（曹操、曹丕、曹植） “七子”（孔融、陈琳、王粲、徐干、阮瑀、应玚、刘祯） 他们的诗歌继承了汉乐府民歌的现实主义传统，普遍采用五言形式，以风骨遒劲著称。内容或反映社会的动乱，或抒发国家统一及个人建功立业的抱负，具有“雄健深沉”“慷慨悲凉”的独特风格。后人将这种鲜明的特色称作“建安风骨”。 “建安风骨”是对建安文学风格的形象概括。 写作背景 建安十三年，曹操“挟天子以令诸侯”，先后击败吕布、袁术等豪强集团， 又在著名的官渡之战一举消灭了强大的袁绍势力,统一了北方。这年冬天，亲率八十三万大军，列阵长江，欲一举荡平“孙刘联盟”，统一天下。在赤壁大战前夕，酒宴众文武，饮至半夜，忽闻鸦声望南飞鸣而去。53岁的曹操有感此景而横槊赋诗《短歌行》。 “忧思难忘” 从全诗来看，“诗眼”是哪个字呢？哪个字出现字数最多？ “何以解忧” “忧从中来” 忧 诗眼是洞察诗歌情感、旨意的窗口，是诗歌的灵气所在。 解析诗文 “诗言志”，结合曹操的“忧”，说说诗人抒写了什么“志”？ “忧人生苦短” “忧贤才难得” “忧功业未成” 广纳人才 建功立业 统一天下 志 你更喜欢曹操的志士之忧，还是陶渊明的隐士之归？为什么？ 《短歌行》——慷慨与悲凉的进取之歌（展现了儒家精神在乱世中力求以不朽功业超越生命局限的悲壮实践。） 《归园田居》——平和与锋芒的回归之诗（体现了道家精神在官场中力求以返璞归真获得生命意义的诗意实践。） 明确：一首在浊世中返璞归真的田园牧歌，内部蕴藏着锋芒与平和的并存共生。 你更喜欢曹操的志士之忧，还是陶渊明的隐士之归？为什么？ 政治上，秩序崩坏，战乱无休无止 生存上，瘟疫战争，死亡如影随形 精神上，在废墟中重寻人生意义 汉代“独尊儒术”所建立的那套忠君爱国、建功立业的价值体系，在皇权崩溃、朝不保夕的现实面前，显得苍白无力。 人们开始怀疑旧有的信念，目光从社会转向自身，开始追问：在有限的生命里，什么才是真正值得的？如何才能真正地活着？ 你更喜欢曹操的志士之忧，还是陶渊明的隐士之归？为什么？ 生命两重奏——向外开拓与向内探寻 曹操的答案是“延长”——通过建立不朽功业，让精神与名声超越肉体的局限，将个体生命融入宏大历史。向外开拓，在历史的洪流中刻下自己的印记。《短歌行》是儒家精神在乱世的悲壮实践，是“修身、齐家、治国、平天下”理想的最后辉煌。 陶渊明的答案是“拓宽”——放下宏大的追求，专注于当下的体验与内心的丰盈，让有限的生命在回归本心中获得无限意义。向内探寻，在心灵的田园里构筑自己的桃源。《归园田居》是道家思想的诗化，是“道法自然”、“返璞归真”哲学的生活实践。 你更喜欢曹操的志士之忧，还是陶渊明的隐士之归？为什么？ 内部交响——半生浮沉与中年转身 曹操的进取因悲凉而慷慨，陶渊明的归隐因误入而坚定。人到中年的他们觉得“去日苦多”“一去三十年”，但其实那段被他们视为虚度的岁月，也是他们生命抉择的基石。 53岁的曹操若没有在乱世亲眼见证“白骨露于野”的悲凉，没有体会过青年时代“譬如朝露”般稍纵即逝，他的“天下归心”就不会如此迫切。是那些“去日”，让他懂得了功业的代价与必要，他的慷慨因而沉重。 42岁的陶渊明若不是官场“误落三十年”，一次次在抱负与尊严间挣扎，他不会如此透彻地认清自己“性本爱丘山”。那十三年官场生涯的“樊笼”感，反衬出“复得返自然”的喜悦，他的宁静因而珍贵。 你更喜欢曹操的志士之忧，还是陶渊明的隐士之归？为什么？ 生命范式不是非此即彼，而是在长河中流动的。 曹操觉得在乱世中功业未成 陶渊明觉得在官场中迷失了自我 正因为前半生的挣扎、幻灭与求索 他们此次转身 无论是向前还是向后 都拥有决绝的力量和不可辩驳的真实。 渴望与淡泊，进取与超脱 《明朝那些事儿》最后一章，崇祯皇帝自尽后，我以为作者会接着描写，大明的衰败，或者是清军入关后的物是人非，可是他没有，他写了徐霞客。在同朝的其他人争权夺利时，徐霞客却坐在了黄山顶，听了一整天的大雪融化声。在《明朝那些事儿》的结束语中当年明月写道:我之所以写徐霞客，是想告诉你，所谓百年功名、干秋霸业、万古流芳，与一件事情相比，其实算不了什么。这件事情就是用你喜欢的方式度过一生!——真正成功的人生不过如是而已。 渴望与淡泊，进取与超脱 志向与理想没有贵贱对错之分，只要那是我们内心所向往的喜欢的，值得我们倾一生而追求的，都应被我们所尊重。不论我们身处哪种生存境遇，都应当热爱生活，诗意地栖居。出世与入世只不过是两种不同的生活方式而已。他们人生选择虽不同，归处不同，然此心安处即吾家，不论是归家还是归国，都活出了生命的诗意。 你更喜欢曹操的志士之忧，还是陶渊明的隐士之归？为什么？ 时代 个人 价值 尽管人生追求不同，但在选择了自己的生命方向后，都显示出执着与热爱，都绽放出自己的生命诗意。 作业： 刘勰在《文心雕龙》中说曹操诗歌风格“志深笔长，梗概多气。”元好问说陶渊明的诗歌风格“一语天然万古新，繁华落尽见真淳。”请你谈谈是什么原因让两位诗人的诗歌呈现出如此不同的风格？ $