重庆市北碚区西南大学附属中学校2025-2026学年高三下学期5月阶段检测语文试题

**基本信息** 西南大学附中高2026届适应性测试(二)语文卷，以“发疯文学”等社会热点与《菱荡》《旧五代史》等经典文本为载体，融合语言运用、思维能力与文化自信，实现基础巩固与深度探究的统一。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读|73分|现代文（论述类、文学类）、文言文、诗歌、默写|以“发疯文学”考信息筛选与逻辑分析，《菱荡》题考查审美创造，冯道材料渗透文化传承| |写作|60分|思辨能力、价值判断|结合张艺谋“工具化”与康德“人性目的”名言，引导辩证思考，凸显思维能力与人文素养|

■■■口口口口■ 语文参考答案 1.C2.D3.C4.B 5.①合理化：“发疯文学”中用“工作轻松”为“报酬低”找到合适理由，减轻现实沉重。 ②补偿：现实的不如意，可以通过“发疯文学”获得被海量同类瞬间肯定、包围的归属 体验。 ③幽默：个体不再默默承受消极情绪，而是以戏谑的方式加以公开，从而与消极情绪拉 开距离。（青年群体借助“发疯文学”宣泄消极情绪，以戏谑淡化矛盾，避免现实中的失控和 争端。) 6.B 7.C 8.①交代菱荡所在的地理位置，表明菱荡与陶家村的密切关系， ②引出下文对菱荡的描写和主人公陈聋子。 ③借助景物描写和神话故事，渲染烘托菱荡的美丽与神奇。 ④借助景物描写来衬托此地百姓的淳朴和善良，为赞美人性纯美的主题做铺垫。 9.不矛盾。 ①“菱荡属陶家村”：从现实的地理环境角度来说明其位置。 ②“菱荡是陈聋子的”表层原因：陈聋子与菱荡关系紧密，陈聋子在陶家村打了十几年 长工，在菱荡满菱角的时候坐着划子去摘菱角的人常常是陈聋子。 ③“菱荡是陈聋子的”深层原因：陈聋子是菱荡的化身，菱荡宁静幽丽、淳朴和谐的环 境与清静澄明、憨厚朴讷、善良纯粹的陈聋子是一体的。 10.D、E、G11.A12B 13.(1)陛下用最高的德行承奉（顺应天道，上天用丰年来呈现祥瑞之兆。 (②)或许这不只是冯道的罪过，当时的君主也有责任。 14.①用“正女不从二夫”类比“忠臣不事二君”，借此批判冯道对君主不忠（丧尽廉耻）。 ②欧阳修秉持严格的儒家标准，采《春秋》忠君之旨。 15.A 16.①第一首诗以棋盘的方正象征(1分)自己的正直（有棱角）。 ②第二首诗写自己不甘棋艺拙劣，晚上在书斋里点着蜡烛考察研究新棋谱，表现作者知 耻而后勇，奋发图强。 17.(1于是)废先王之道，焚百家之言。 (②)士大夫终不肯以小舟夜泊绝壁之下，故莫能知。 语文参考答案·第1页（共2页） ■■■▣▣▣▣ (③)舍南舍北皆春水，但见群鸥日日来万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟/野老与人争席罢， 海鸥何事更相疑自去自来堂上燕，相亲相近水中鸥… 18.D 19.马首是瞻在所不惜 按部就班（亦步亦趋、按图索骥、邯郸学步、胶柱鼓瑟） 无以复加（令人发指） 20.①更是渗透到了精神层面②“道”是绘画精神③大写意画的没落 21.①科学理性的写实主义②西方话语权（西方上层建筑文化）③当代功利主义思潮影 响 ④新媒体时代的科学理性，以及不断被快速制造出来的视觉形态。（当代社会图像信息共 时传递的现实 22.略。 语文参考答案·第2页（共2页） 西南大学附中高2026届适应性测试(二) 语文试题 注意事项： 1.答卷前,考生务必将自己的姓名,准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2.回答选择题时,选出每小题答案后,用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。回答非选择题时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3.试卷由圈”整理排版。考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(73分) (一)阅读Ⅰ(本题共5小题，18分) 阅读下面的文字，完成1~5小题。 材料一： “发疯文学”源自网友对《红楼梦》中林黛玉语录的改编与再创作。“横竖就拿那么一点工资，还要24小时使唤人了”“这聊天秒回是单给我一个人儿的，还是别的姑娘都有?”…… 这类大量带有“疯癫”元素的话语形态表达与现代文明社会所倡导的“喜怒不形于色，好恶不言于表”准则不同，强调要把自己在现实生活中遭受的委屈与不满，通过极具视觉冲击力的文本形式在数字空间中直言不讳地发泄出来，充分表达自己真实的想法和诉求。过去世人讳疾忌医，如今一些青年“万事皆可病”，他们借用“疑难杂症”将自我异化，通过“我疯起来连自己都打”“放下个人素质，享受缺德人生”等看似疯癫荒诞、离经叛道的话语，使输出暴躁情绪变得自然合理。 青年群体一直以来通过积极创造新的亚文化形式来抵抗社会结构性矛盾对自身世界所带来的宰制性力量。如果说既往亚文化的表达形式还为对方留有一点“情面”，那么“发疯文学”则是青年群体为了营造“破罐子破摔”交往情境的“不留情面”，它用直白的话语和激进的表达让自己的真实情绪在网络交往情境中得以尽情宣泄，缓解因现实压力带来的精神焦虑与内耗。当情绪因无处宣泄而走入“死胡同”时，“Z世代”的青年便会运用“发疯文学”进行社会性表达。此行为本身即意味着在当下的交往情境中，使用者已经达到甚至超越了自身情绪承受的最高阈值。他们不再循规蹈矩地做社会伦理与道德准则的完美遵守者，不想为了迎合既定社会规范而忽视自己内心的真实情绪，而是以破坏既定规则的方式进行情绪宣泄。 需要注意，“发疯文学”并不总是通过文本内容的“粗暴”来宣泄情绪。在日常使用过程中，个体只需对“发疯文学”的文本表述方式做出适当调整，即可达到情绪表达与宣泄的目的。具体表现为：颠倒表达语句原本的顺序与逻辑、重复叠加语气助词与标点符号、增加毫无关联的场景描述等。总的来说，“发疯文学”的文本表达或直接或间接、或失序或有序都只是为了凸显自身 在特定交往情境下的情绪张力，与其表达的文本内容之间并不存在绝对的对照关系，其话语表达的内容与规范会随着使用主体与交往情境的变化不断发生流变。 如米歇尔·福柯所言：“疯癫是最纯粹、最完整的错觉形式。它视谬误为真理，视死亡为生存。”真正的疯癫，其话语文本在语句顺序与语法构造上完好无缺，是富有秩序的，但从其表意的结果上来看，意义的整体却是没有逻辑的、混乱不堪的。与真正疯癫的话语表达相反，“发疯文学”通过破碎化的话语表达形态彰显青年群体“疯癫”的情绪状态，而绝非表达的语义本身。从其语言形态上来看，虽然句法、词法混乱，但语言本身仍然是可理解的，特别是语言的表意性尚可，表达情绪的程度更加强烈。“发疯文学”正因为太像发疯了而不是真疯，“言”与“意”仍旧呈现出对应性、一致性。它并非真正意义的失智言行，而是一种隐藏在疯癫外壳下的无奈之举，在某种程度上是一种明智之选。在疯癫话语外壳的伪装下将自我的真实情绪诉求和盘托出，一定程度起到“震慑”对方的作用，进而有可能改变相对被动的交往局面，满足其在现实交往中的实际需要。 (改编自付家豪、靖鸣《网络青年“发疯文学”的话语实践考察》) 材料二： 当前，网络空间中涌现的“发疯文学”虽冠以“文学”之名，但实际上并不是某种文学体例，而是一种网络流行语，例如：“被生活泼了一盆冷水，太好了，又省了一笔水费。” 从话语结构来看，“发疯文学”具有明显的逻辑断裂、前后矛盾的特点，例如，“早上咖啡中午方案晚上失眠明天地球爆炸”。在正常的语言体系中，能指之间具有逻辑连贯性，能指和所指是对应的，而“发疯文学”刻意制造能指链的混乱、能指与所指的断裂，这种前后矛盾的表达，其实是以另一种方式表达内心的不满。 “发疯文学”表面消极，却暗含积极的情绪管理和自我关怀。如“月薪三千，但工作轻松啊！每天摸鱼八小时，相当于时薪一百！”用“工作轻松”为“报酬低”找到合适理由，减轻现实的沉重。青年个体通过戏剧化的前台表演，将私人情绪转化为公开表演，将压力和痛苦向外输出，实现情绪的调节。“每天起床都要演一遍《活着》续集，导演是我，主演也是我，观众还是我”，“我的精神状态：一边想死，一边怕死，最后决定先点杯奶茶续命”这类表达在社交媒体平台上随处可见。个体不再默默承受消极情绪，而是以戏谑的方式加以公开，从而与消极情绪拉开一段距离，避免被消极情绪吞噬。青年个体通过直言“我撑不住了”，“我的职业规划：活着就行，别的随缘”等，拒绝社会标准，允许自己脆弱，和自己和解，其运行逻辑是心理防御机制(即个体通过一定方法消除焦虑、恢复自身心理平衡)的典型体现。 如果说在现实交往中保持情绪稳定是社会对个体的道德要求，那么借助“发疯文学”在网络空间中“发癫”则是自我对情绪以及行为的节制。青年群体借助“发疯文学”宣泄消极情绪，用话语代替身体冲突，以戏谑淡化矛盾，避免了现实中的失控和争端。这种对空言说式的发泄表明青年并非彻底放弃情绪控制，而是选择一种更容易被社会接受的发泄方式，通过夸张的修辞，将激烈的情绪转化为可控的文本形式，避免其在现实中以更具破坏性的方式爆发。 相较于传统自我技术偏向私密与内向的特质，“发疯文学”在数智平台上展现出鲜明的连接导向。换言之，传统自我技术强调个体与自我的关系，而“发疯文学”体现出社群即时反馈和交互。当一句私人化的“疯言疯语”获得成千上万个“世另我”“互联网嘴替”的回应时，个体所获得的不再是传统自我技术中的内省式平静，而是一种被海量同类瞬间肯定、包围的归属体验。 需要警惕的是，当“发疯”成为解释一切困境的万能标签时，复杂的现实也许会被压缩为一个个易于传播但内涵稀薄的情绪符号。毕竟，它不是真正的“文学”。 (改编自燕道成、蒋青桃《“发疯”作为一种自我技术》) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是 ( )(3分) A.“万事皆可病”指“Z世代”青年情绪承受能力低，在交往情境中尽情宣泄自己在现实生活中遭受的委屈与不满。 B.“Z世代”青年在交往情境中达到或超越自身情绪的最高阀值，意味着他们就会运用“发疯文学”进行社会性表达。 C.根据材料一可以推知：“我考研状态挺好，炒回锅肉就应该用 95 号汽油”利用了增加毫无关联的场景描述来“发疯”。 D.“发疯文学”并不是真正意义上的失智言行，而是一种隐藏在疯癫外壳下的无奈之举，所以在某种程度上是一种明智之选。 2.下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是 ( )(3分) A.材料二认为青年群体借助“发疯文学”在网络空间中“发癫”，是用话语代替身体冲突，以戏谑消解矛盾。 B.与材料二不同，材料一不仅运用比喻论证生动说理，还大量援引具体实例支撑观点，实证色彩鲜明。 C.材料一认为“发疯文学”的“言”与“意”呈现出对应性、一致性，材料二认为“发疯文学”刻意制造能指与所指的断裂。二者观点实则一致。 D.材料一强调“发疯文学”以破坏规则的形式让情绪在网络语境中得以宣泄，而材料二更关注其向内的自我关怀与情绪节制。 3.下列关于“发疯文学”的思维导图，最符合材料一论证逻辑的是 ( )(3分) 4.下列选项不能体现材料二第二段观点的一项是( )(3分) A. 我最擅长的事，就是一蹶不振。——弗朗茨·卡夫卡 B. 一天到晚在那做事，全是我不爱做的。——老舍 C. 戒烟是世界上最容易的事，我已经做过一千次了。——马克·吐温 D. 除了诱惑，我什么都能抵制。——奥斯卡·王尔德 5.学校心理社为研究“发疯文学”的心理防御机制，搜集资料找到四种常用方法； 方法 运行机制 合理化 为无法接受的结果寻找看似合理的理由 否定 拒绝承认现实中不愉快的事件 补偿 因某方面有缺陷，通过其他活动的成功来代偿 幽默 主动通过诙谐有趣的方式自我调试 请你根据材料二的内容选择其中三种简要分析。(6分) (二)阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6~9小题。 菱 荡 废名 陶家村在菱荡圩的坝上，离城不过半里，下坝过桥，走一个沙洲，到城西门。 一条线排着，十来重瓦屋，泥墙，石灰画得砖块分明，太阳底下更有一种光泽，表示陶家村总是兴旺的。屋后竹林，绿叶堆成了台阶的样子，倾斜至河岸，河水沿竹子打一个弯，潺潺流过。这里离城才是真近，中间就只有河，城墙的一段正对了竹子临水而立，竹林里一条小路，城上也窥得见，不当心河边忽然站了一个人——陶家村人出来挑水。落山的太阳射不过陶家村的时候(这时游城的很多)，少不了有人攀了城垛子探首望水，但结果城上人望城下人，仿佛不会说水清竹叶绿，——城下人亦望城上。 陶家村过桥的地方有一座石塔，名叫洗手塔。人说，当初是没有桥的，往来要“摆渡”。摆渡者，是指以大乌竹做成的笺载行人过河。一位姓张的老汉，专在这里摆渡过日，头发白得像银丝。一天，何仙姑下凡来，渡老汉升天，老汉道：“我不去。城里人如何下乡?乡下人如何进城?”但老汉这天晚上死了。清早起来，河有桥，桥头有塔。何仙姑一夜修了桥。修了桥洗一洗手，成洗手塔。这个故事，陶家村的陈聋子独不相信，他说：“张老头子摆渡，不是要渡钱吗?”摆渡依然要人家给他钱，同聋子“打长工”是一样，所以决不能升天。 陶家村门口的田十年九不收谷的，本来也就不打算种谷，太低，四季有水，收谷是意外的丰年(陶家村的丰年是岁旱)。水草连着茁蒲，芭蒲长到坝脚，树荫遮得这一片草叫人无风自凉。陶家村的牛在这坝脚下放，城里的驴子也在这坝脚下放。人又喜欢伸开他的手脚躺在这里闭眼向天。环着这水田的一条沙路环过菱荡。 菱荡圩是以这个菱荡得名。 菱荡属陶家村，周围常青树的矮林，密得很。走在坝上。望见白水的一角。荡岸，绿草散着野花，成一个圈圈。两个通口，一个连菜园，陈聋子种的几畦园也在这里。 菱荡的深，陶家村的二老爹知道，二老爹是七十八岁的老人，说，道光十九年，剩了他们的菱荡没有成干土，但也快要见底了。网起来的大小鱼真不少，鲤鱼大的有二十斤。这回陶家村可热闹，六城的人来看，洗手塔上是人，荡当中人挤人，树都挤得稀疏了。 城里人并不以为菱荡是陶家村的，而是陈聋子的。大家都熟识这个聋子，喜欢他，打趣他，尤其是那般洗衣的女人——洗衣的多半住在西城根，河水渴了到菱荡来洗。菱荡的深，这才被她们搅动了。太阳落山以及天刚刚破晓的时候，坝上也听得见她们喉咙叫，甚至，衣篮太重了坐在坝脚下草地上“打一栈”的也与正在槌捣杵的相呼应。野花做了她们的蒲团，原来青青的草被她们踏成了路。 陈聋子，平常略去了陈字，只称聋子。他在陶家村打了十几年长工，轻易不见他说话，别人说话他偏肯听，大家都嫉妒他似的这样叫他。但这或者不始于陶家村，他到陶家村来似乎就没有带来别的名字了。二老爹的园是他种，园里出的菜也要他挑上街去卖，二老爹相信他一人，回来一文一文的钱向二老爹手上数。洗衣女人问他讨萝卜吃——好比他正在萝卜田里，他也连忙拔起一个大的，连叶子给她。不过讨萝卜他就答应一个萝卜，再说他的萝卜不好，他无话回，笑是笑的。菱荡圩的萝卜吃在口里实在甜。 菱荡满菱角的时候，菱荡里不时有一个小划子，坐划子菱叶上打回旋的常是陈聋子。聋子到哪里去了。二老爹也不知道，二老爹或者在坝脚下看他的牛吃草，没有留心他的聋子进菱荡。聋子挑了菱角回家——聋子是在菱荡摘菱角！ 聋子总是这样的去摘菱角，恰如菱荡在菱荡圩不现其水。 有一回聋子送一篮菱角到石家井去——石家井是城里有名的巷子，石姓所居，两边院墙夹成一条深巷，石铺的道，小孩子走这里过，故意踏得响，逗回声。聋子走到石家大门，站住了，抬了头望院子里的石榴，仿佛这样望得出人来。两匹狗朝外一奔，跳到他的肩膀上叫。一匹是黑的，一匹白的，聋子分不开眼睛，尽站在一块石上转，两手紧握篮子，一直到狗叫出了石家的小姑娘，替他喝住狗。石家姑娘见了一篮红菱角，笑道：“是我家买的吗?”聋子被狗呆住了的模样，一言没有发，但他对了小姑娘牙齿都笑出来了。小姑娘引他进来，一会儿又送他出门。他连走路也不响。 以后逢着二老爹的孙女儿吵嘴，聋子就咕噜一句： “你看街上的小姑娘是多么好！” 他的话总是这样的说。 一日，太阳已下西山，青天罩着菱荡圩照样的绿，不同的颜色，坝上庙的白墙，坝下聋子人一个，他刚刚从家里上园来，挑了水桶，挟了锄头。他要挑水浇一浇园里的青椒。他一听——菱荡洗衣的有好几个。风吹得很凉快。水桶歇下畦径，荷锄沿畦走，眼睛看一个一个的茄子。青椒已经有了红的，不到跟前看不见。 走回了原处，扁担横在水桶上，他坐在扁担上，拿出烟竿来吃，他的全副家伙都在腰边。聋子这个脾气厉害，倘是别个，二老爹一天少不了啰嗦几遍，但他是聋子。 衔了烟偏了头，听—— 是张大嫂，张大嫂讲了一句好笑的话。聋子也笑。 烟竿系上腰。扁担挑上肩。 “今天真热！”张大嫂的破喉咙。 “来了人看怎么办?” “把人热死了怎么办?” 两边的树还遮了挑桶的，水桶的一只已经进了菱荡。 “嗳呀——” 这个绰号鲇鱼，是王大妈的第三的女儿，刚刚洗完衣同张大嫂两人坐在岸上。张大嫂解开了她的汗湿的褂子兜风。 “我道是谁——聋子。” 聋子眼睛望了水，笑着自语—— “聋子!” 1927年10月 6.下列对本文相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是( )(3分) A.小说写“城上人望城下人”“城下人望城上”，构成了一种看与被看的关系，暗示了乡村与城市、人与人之间永恒的隔阂。 B.文中写“野花做了她们的蒲团，原来青青的草被她们踏成了路”，以诗意的笔触写出了洗衣女人的活动对自然的改变，却丝毫不显粗暴，反倒透着生机。 C.文章结尾写张大嫂解开汗湿的褂子兜风的情节，有朴实的生活气息，浓郁的人情味，但也反映出了当时农村的封闭落后，教化不足。 D. 本文笔调舒缓自如，情节曲折有致，描绘了一幅中国南方水乡的世俗图，反映出旧时中国南方农民的生活状态、思想意识及人与人之间的关系。 7.关于文本中陈聋子这个人物，下列说法不正确的一项是( )(3分) A.陈聋子用“摆渡要收钱”的世俗逻辑解构“何仙姑渡人升天”的故事，并非是他麻木到连神话也不愿相信，而是底层劳动者一种朴素的清醒。 B.陶家村的人都“嫉妒似的这样叫他”，一个“嫉妒”意味深长：众人嘴上嘲弄他的“聋”，心底或许暗暗羡慕他那份不被语言侵扰的安静与自足。 C.聋子到城里给石家送菱角后，逢着二老爹的孙女儿吵嘴他就咕噜“街上的小姑娘好”，这表明“崇城媚外”的思想已在聋子的心中萌芽。 D. 文章以“陈聋子笑着自语‘聋子’”结尾，这一声自语既是回应张大嫂对他的唤名，也暗含了一种淡淡自嘲和让对方安心的体贴。 8. 文章的标题是“菱荡”，开篇却用四个段落来写陶家村，请简要分析作者这样安排的用意。(6分) 9. 小说写“菱荡属陶家村”，又写“城里人并不以为菱荡是陶家村的，而是陈聋子的”，二者是否矛盾?请结合全文简要分析。(6分) (三)阅读Ⅲ(本题共5小题，22分) 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 冯道，字可道，瀛州景城人。其先为农为儒，不恒其业。道少纯厚，好学能文，不耻恶衣食，负米奉亲之外，唯以披诵吟讽为事，虽大雪拥户，凝尘满席，湛如也。 庄宗与梁军夹河对垒，一日，郭崇韬以诸校伴食数多，主者不办，请少罢减。庄宗怒曰：“孤为效命者设食都不自由，其河北三镇，令三军别择一人为帅，孤请归太原以避贤路。”遽命道对面草词，将示其众。道执笔久之，庄宗正色促焉，道徐起对曰：“道所掌笔砚，敢不供职。今大王屡集大功，方平南寇，崇韬所谏，未至过当，阻拒之则可，不可以向来之言，喧动群议。敌人若知，谓大王君臣之不和矣。幸熟而思之，则天下幸甚也。”俄而崇韬入谢，因道之解焉，人始重其胆量。 天成、长兴中，天下屡稔，朝廷无事。明宗每御延英，留道访以外事，道曰：“陛下以至德承天，天以有年表瑞，更在日慎一日，以答天心。臣每记在先皇霸府日，曾奉使中山，经井陉之险，忧马有蹶失，不敢怠于衔辔；及至平地，则无复持控，果为马所频仆，几至于损。臣所陈虽小，可以喻大。陛下勿以清晏丰熟，便纵逸乐，兢兢业业，臣之望也。”明宗深然之。 (节选自薛居正等撰《旧五代史·冯道传》) 材料二： 予尝得五代时小说一篇，载王凝妻李氏事。凝家青、齐之间，为虢州司户参军，以疾卒于官。凝家素贫，一子尚幼，李氏携其子，负其遗骸以归。东过开封，止旅舍，旅舍主人见其妇人独携一子而疑之，不许其宿。李氏顾天已暮，不肯去，主人牵其臂而出之。李氏仰天长恸曰：“我为妇人，不能守节，而此手为人执邪?不可以一手并污吾身！”即引斧自断其臂。路人见者，环聚而嗟之，或为弹指，或为之泣下。开封尹闻之，白其事于朝，官为赐药封疮，厚恤李氏，而笞其主人者。 (节选自欧阳修《新五代史·冯道传》) 材料三： 臣光曰：天地设位，圣人则之，以制礼立法，内有夫妇，外有君臣。妇之从夫，终身不改；臣之事君，有死无贰：此人道之大伦也。苟或废之，乱莫大焉！范质称冯道厚德稽古，宏才伟量，虽朝代迁贸，人无间言，屹若巨山，不可转也。臣愚以为正女不从二夫，忠臣不事二君。为女不正，虽复华色之美，织衽之巧，不足贤矣；为臣不忠，虽复材智之多，治行之优，不足贵矣。何则?大节已亏故也。道之为相，历五朝、八姓，若逆旅之视过客，朝为仇敌，暮为君臣。易面变辞，曾无愧怍，大节如此，虽有小善，庸足称乎? 或以为自唐室之亡，群雄力争，帝王兴废，远者十余年，近者四三年，虽有忠智，将若之何！当是之时，失臣节者非道一人，岂得独罪道哉?臣愚以为忠臣忧公如家见危致命君有过则强谏力争国败亡则竭节致死。智士邦有道则见，邦无道则隐，或灭迹山林，或优游下僚。今道尊宠则冠三师，权任则首诸相，国存则依违拱嘿，窃位素餐，国亡则图全苟免，迎谒劝进。君则兴亡接踵，道则富贵自如，兹乃奸臣之尤，安得与他人为比哉！或谓道能全身远害于乱世，斯亦贤已。臣谓君子有杀身成仁，无求生害仁，岂专以全身远害为贤哉！然则盗跖病终而子路醯，果谁贤乎? 抑此非特道之愆也，时君亦有责焉。何则?不正之女，中士羞以为家；不忠之人，中君羞以为臣。彼相前朝，语其忠则反君事雠，语其智则社稷为墟。后来之君不诛不弃，乃复用以为相，彼又安肯尽忠于我而能获其用乎?故曰：非特道之愆，亦时君之责也。 (节选自司马光《资治通鉴·冯道论》) 材料四： (修)奉诏修《唐书》纪、志、表，自撰《五代史记》，法严词约，多取《春秋》遗旨①。 (节选自《宋史·欧阳修传》) 【注释】①孔子成《春秋》，而乱臣贼子惧。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置上的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 臣愚A以为忠臣B忧公C如家D见危致命E君有过则强谏F力争G国败亡H则竭节致死。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是( )(3分) A.敢，谦词，冒昧，与《烛之武退秦师》“若亡郑而有益于君，敢以烦执事”的“敢”意义相同。 B.庸，难道，与《师说》“夫庸知其年之先后生于吾乎”的“庸”意义相同。 C.嘿，同“默”，沉默，与《离骚》“偭规矩而改错”的“错”都属通假用法。 D.雠，仇敌，与《伶官传序》“及仇雠已灭，天下已定”的“雠”意义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是( )(3分) A.材料一对冯道持肯定态度，依次写了他好学能文、直言敢谏、善于讽谏等特点。 B.材料二写李氏举斧断臂后，路人环绕着她，有的被她短暂感动，有的为之掉泪。 C.材料三采用驳论，逐一批驳了冯道“屹若巨山，不可转也”“岂得独罪道哉?”“道能全身远害于乱世”等观点。 D.材料三认为冯道历事五朝、八姓，位极人臣，既与他大节有亏有关，也与君主对他的姑息纵容有关。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)陛下以至德承天，天以有年表瑞。(4分) (2)抑此非特道之愆也，时君亦有责焉。(4分) 14.请根据材料三有关内容推断材料二记载李氏节烈故事的用意，并简要说明欧阳修对冯道的评价为何与薛居正等不同。(5分) (四)阅读Ⅳ(本题共2小题，9分) 阅读下面这两首宋诗，完成15~16小题。 小斋即事 刘一止 怜琴为弦直，爱棋因局方。未用较得失，那能记宫商? 我老世愈疏，一拙万事妨。虽此二物随，不系有兴亡。 棋 刘克庄 十年学弈天机浅，技不能高谩自娱。远听子声疑有着，近看局势始知输。 危如巡远支孤垒，狭似孙刘保一隅。未肯人间称拙手，夜斋明烛按新图。 15.下列对这两首诗的理解和赏析，不正确的一项是( )(3分) A.第一首诗的三、四句分别对一 二句补充说明，强调了“爱棋”“怜琴”的原因。 B. “世愈疏”“万事妨”并非因为自己的“老”“拙”而是因为自己的正直。 C.第二首诗中的“谩”“着”“垒”“按”的意思分别是徒然、招数、壁垒、考察。 D. “巡远”指张巡、许远， “孙刘”指孙权、刘备。用典意在表现棋势危急难支。 16.这两首诗都写到棋，各有什么作用?请结合诗句简要分析。(6分) (五)名篇名句默写(本题共1小题，6分) 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)贾谊在《过秦论》中批评秦始皇实行愚民政策的句子是“ ， ”。 (2)苏轼在《石钟山记》中指出士大夫不明真相的原因的句子是“ ， ”。 (3)鸥鸟是古诗中的常用意象，如“ ， ”。 二、语言文字运用(本题共5小题，17分) 阅读下面文字，完成18~21题。 经历了洋务运动后，中国知识阶层对西方文化和艺术的态度发生了转变。西方绘画要求对所描绘对象进行分析，科学理性的写实主义作为一种新文化思潮碾压了中国写意画的发展。部分人片面地认为西方的科学是拯救国家的唯一途径。这种自卑感进一步影响了人们对绘画的认知，绘画的本质意义逐渐消失，中国写意画因“无法救国”而被打上了“落后”的标签，大写意画更是作为一种文人画的标志受到批判。正是这种批判，造成了写意审美长时间的缺失。 中国绘画持续走向世俗化，这种表现不仅体现在形式上，① 。部分画家苦苦追寻西方上层建筑文化，唯西方话语权中设定的奖项( A )，哪怕彻底丢弃中国传统文化精髓也( B )。在当代功利主义思潮影响下，部分作者的自我意识逐渐丧失，中国绘画独特的写意审美权失守，陷入被动。而在忽视和回避了不主故常的大写意画后，更多的人( C )地进行主题性创作，绘画的本体性转变为文学、历史故事的大插图，绘画的功利性达到了( D )的程度，“无用”的“真绘画”正在逐渐消失。 写意画无论是其内蕴的文化特性、审美特质，还是语言系统释放的精神能量，都关乎画家主体的人文素养、思想情感、生命状态、瞬间情绪，这与新媒体时代所强调的科学理性，以及不断被快速制造出来的视觉形态格格不入。而在当代社会图像信息共时传递的现实中，艺术家若要长久地保持高度专注与心灵感性甚是不易，如若缺乏扎实的传统绘画基本能力，也就趋于狂怪和粗野了。《周易》中言：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”在美术史语境中，“器”是绘画技巧，② 。只有技巧和精神相融合，作品才能呈现生命力，其真正追求的绝非是短暂的功利，而是深远的高境界。审美自信是一个国家与民族文化自信的重要表现，大写意画本体的边缘化，导致了大写意审美的空白和缺失，严重阻碍了当代美术创作在品格上的提升和精神上的升华。西方学者高居翰认为写意画的出现是中国绘画衰败的开始，相反，我认为③ 才是中国绘画衰落的开始。大写意画是中国独有、中华文化独创的，它可以在“世界艺术之林摇而摆过去”。 18.下列各句中的引号和文中“真绘画”的引号，作用相同的一项是( )(3分) A.有几个“慈祥”的老板到小菜场去收集一些莴苣的菜叶。 B.在这里我打算提出一个各民族的建筑之间的“可译性”的问题。 C.真实的世界却在暗淡下来。“七七事变”一起，清华图书馆的灯光全灭了。 D.自从屈原以惊人的天才发现了“木叶”的奥妙，此后的诗人们也就再不肯轻易把它放过。 19.请在文中括号处填入恰当的成语。(4分) 20. 请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密。每处不超过12字。(6分) 21.请根据原文，简要概括中国传统写意画遭受了哪些外部因素的冲击。(4分) 三、写作(60分) 22. 阅读下面的材料，根据要求写作。 人要把自己迅速工具化。工具化，就会对别人有用；人有了用，就会有空隙来生存。 ——张艺谋 你的行为应永远将人性(无论是你自己还是他人的人性)当作目的，而绝不只当作手段。 ——康德 以上材料引发了你怎样的联想和思考?请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息;不少于 800字。 学科网（北京）股份有限公司 $