第22课《礼记二则——虽有佳肴》知识点梳理及练习 2025-2026学年统编版语文八年级下册

本讲义以《虽有嘉肴》“教学相长”论点为核心，系统梳理作家作品、文言基础知识（重点词语、通假字、句式等）、论证思路及理解赏析，构建从基础积累到深度理解的学习支架。 设计六组类文对比阅读，将《虽有嘉肴》与《问说》《论语》等文本对照，通过分析比较培养思维能力，渗透儒家教育智慧增强文化自信。课中辅助教师引导学生迁移知识，课后助力学生巩固文言基础、查漏补缺。

【原创】八下第22-1课《虽有嘉肴》知识点梳理及类文对比阅读 统编版语文八年级下册 （教师版） 类文对比阅读 一、 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学半”，其此之谓乎。 【乙】 君子之学必好问。问与学，相辅而行者也。非学无以致疑，非问无以广识。好学而不勤问，非真能好学者也。理明矣，而或不达于事；识其大矣，而或不知其细。舍问，其奚决焉？ （节选刘开《问说》） 【乙文参考译文： 君子做学问，一定离不开“好问”（乐于请教、敢于提问）。提问与学习，是相辅相成、并行互促的两件事。不学习就无法产生疑问，不请教提问就不能拓宽见识。如果只是爱好读书，却不肯勤于向人请教，那就算不上真正的“好学”。（因为）道理虽然弄懂了，却仍可能在具体事情上行不通；大的原则虽然抓住了，却仍可能对细处并不清楚。如果舍去“问”这一条，疑难与分歧又依靠什么来决断呢？】 1. 解释下列加点词在文中的意思。（4分） (1)不知其旨也 旨 (2)虽有至道 至 (3)而或不达于事 达 (4)其奚决焉 奚 【答案】 (1)味美 (2)最好的 (3)招致，产生（或：引出） (4)什么 【解析】 本题考查文言实词在具体语境中的含义理解与识记。 (1)“不知其旨也”意为：就不知道它的味道鲜美。“旨”在古文中常作“味美”讲。 (2)“虽有至道”意为：即使有最好的道理。“至”意为“极、最”，这里指最好的。 (3)“而或不达于事”意为：却仍可能在具体事情上行不通。“达”意为“通达，通晓”。 (4)“其奚决焉”意为：疑难与分歧又依靠什么来决断呢？“奚”是疑问代词，意为“什么”。 2. 文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。（2分） 君子之学必好问问与学相辅而行者也 【答案】 君子之学必好问 / 问与学 / 相辅而行者也 【解析】 本题考查文言语句的朗读节奏与停顿划分。 这句话的意思是：“君子做学问，一定离不开‘好问’。提问与学习，是相辅相成、并行互促的两件事。” “君子之学必好问”是一个完整的判断句，提出中心论点，应在“问”字后断开；“问与学”是后半句的主语，为了强调主语并引出谓语，应在“学”字后断开；“相辅而行者也”是对“问与学”关系的判断与总结。 3.把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） (1) 教学相长也。 (2) 非学无以致疑，非问无以广识。 【答案】 (1) 教与学是互相推动、互相促进的。 (2) 不学习就无法产生疑问，不请教提问就不能拓宽见识。 【解析】 本题考查文言句子翻译能力。 (1) 重点词：“教学”指“教和学”；“相长”指“互相促进、共同提高”。整句是对前文教与学关系的总结。 (2) 重点词：“非”指“不”；“无以”指“没有什么可以用来……（无法）”；“致”指“产生”；“广”在这里作动词，指“拓宽、扩充”。 4.【甲】【乙】两文的核心观点各是什么，共同点又是什么？（4分） 【答案】 （1）核心观点：【甲】文是“教学相长”，【乙】文的核心观点是“学必好问”（或“问与学，相辅而行”）。 （2）共同点：两文都强调了学习过程中不同因素（教与学、问与学）之间的相互作用与促进关系，都认为学习是一个互动的、不断精进的过程。 【解析】 本题考查对文言文中心论点的提炼概括能力，以及跨文本的比较阅读能力。 【甲】文通过“嘉肴”与“至道”的类比，引出“学然后知不足，教然后知困”，最终得出“教学相长”的结论；【乙】文开篇明义提出“君子之学必好问”，并论述了“问”与“学”相辅相成的关系。两篇文章虽然侧重点不同（一者侧重教与学，一者侧重学与问），但本质上都揭示了学习不是单向的接受，而是需要通过实践（教）和互动（问）来不断深化的道理。 二、 【甲】《虽有嘉肴》 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学半”，其此之谓乎。 【乙】《学者有四失》 学者有四失，教者必知之。人之学也，或失则多，或失则寡，或失则易，或失则止。此四者，心之莫同也。知其心，然后能救其失也。教也者，长善而救其失者也。 （选自《礼记·学记》） 【乙文参考译文： 学习的人有四种过失，传授知识的老师必须了解。人们的学习，有的人过失在于贪多而消化不良（务为泛滥不求甚解），有的人过失在于学得过少、孤陋寡闻，有的人过失在于把学习看得太容易、轻率马虎，有的人过失在于畏难止步、自我设限。这四种过失的产生，是因为（学习者的）心理状态各不相同。只有了解了他们的心理状态，这样以后才能补救他们的过失。所谓教育，就是发扬他们的长处，补救他们的过失啊。】 1.下列对【甲】【乙】两文的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 甲文用美味的菜肴（嘉肴）来类比最好的道理（至道），以此引出下文对学习的论述。 B. 乙文中提到的“学者有四失”，特指古代君王在治国理政方面的四种过失。 C. 甲文引用《兑命》“学学半”这句话，是为了进一步印证“教学相长”的中心论点。 D. 乙文认为，教育者的核心任务不仅是传授知识，更重要的是“长善而救其失”。 【答案】​ B 【解析】 本题考查对文言文内容的理解与辨析能力。 选项A分析：甲文开篇以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”设喻，通过日常生活中“品尝美食”的类比，引出“虽有至道，弗学，不知其善也”的道理，从而展开对教与学关系的论述。表述正确。 选项B分析：乙文标题《学者有四失》中的“学者”一词，指的是“求学的人”“做学问的人”，而非“君王”。文中列举的“四失”（多、寡、易、止），是指学习者在求学过程中常见的四种心理偏差或学习方法上的过失，与“治国理政”无关。表述错误。 选项C分析：甲文在推导出“教学相长”这一中心论点后，引用《兑命》中的“学学半”（教人是学习的一半），作为道理论据，有力地印证了“教与学互相促进”的观点。表述正确。 选项D分析：乙文结尾明确提出“教也者，长善而救其失者也”，点明教育者的职责不仅仅是传授知识，更重要的是了解学生的心理，发扬他们的长处，补救他们的过失。表述正确。 2.解释下列加点词在文中的意思。（4分） (1)不知其善也 善 (2)教然后知困 困 (3)或失则多 或 (4)知其心 知 【答案】 (1) 好处 / 好的道理 (2) 困惑 / 不通，理解不了的地方 (3) 有的（人） (4) 了解 / 知晓 【解析】 本题考查文言实词在具体语境中的含义。 (1) “善”：此处为形容词作名词，结合上文“至道”（最好的道理），可知“善”指道理的“好处”或“妙处”。 (2) “困”：此处不能解释为“困难”，结合下文“知困，然后能自强”，可知指教别人时发现自己“困惑不通”、搞不明白的地方。 (3) “或”：在文言文中常作不定代词，意为“有的（人）”，对应下文列举的四种人的不同过失。 (4) “知”：结合下文“然后能救其失”，必须先“了解”学生的心理，才能补救过失，故译为“了解”。 3. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） (1)知困，然后能自强也。 (2)教也者，长善而救其失者也。 【答案】 (1) 知道了自己困惑不通的地方，这样以后才能自我勉励。 (2)所谓教育（教人），就是发扬（他们的）长处，补救（他们的）过失啊。 【解析】 本题考查文言句子的翻译能力，重点在于采分点的落实。 (1) 采分点：“困”（困惑不通）、“然后”（这样以后）、“自强”（自我勉励，注意“强”读qiǎng，是勉励之意）。句意通顺1分。 (2) 采分点：“……者，……也”（判断句式，译为“是”）、“长”（zhǎng，发扬）、“善”（长处）、“救”（补救）。句意通顺1分。 4. 甲乙两文都出自《礼记·学记》，结合原文分析各自侧重点。（4分） 【答案】 甲文以"嘉肴弗食不知其旨"类比"至道弗学不知其善"，提出"教学相长"：学→知不足→自反，教→知困→自强，揭示的是教与学双向促进的宏观规律，侧重探讨教与学之间的辩证关系： 乙文直接列出学习者最常见的四类偏差（多/寡/易/止），指出根源在"心之莫同"，进而提出教育者的职责是"长善而救其失"——即因材施教、对症下药，侧重探讨的是教学方法与教育者的具体职责。 【解析】 本题考查对课内外文言文的比较阅读能力，要求从“侧重点”角度进行异同分析。 解题思路：首先明确两文同出《学记》，都关乎教育原理。分析侧重点时，需抓住甲文的核心结论（教学相长）和乙文的核心举措（长善救失）。 甲文侧重原理层面（教与学的关系），乙文侧重操作层面（如何针对学生特点施教）。回答时需紧扣原文关键词句（如甲文的“教学相长”，乙文的“心之莫同”“长善救失”），做到有理有据。 三、 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：“教学相长也。”《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学半”，其此之谓乎。 （选自《礼记·学记》） 【乙】 善学者，师逸而功倍，又从而庸之；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目，及其久也，相说以解；不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣，待其从容，然后尽其声；不善答问者反此。此皆进学之道也。 （选自《礼记·学记》） 【乙文参考译文： 善于学习的人，老师教起来很轻松，而且能取得加倍的效果，学生因此把功劳归于老师；不善于学习的人，老师教得非常勤苦，效果却只有一半，学生反而因此埋怨老师。善于提问的人，就像砍伐坚硬的木头一样，先砍容易削的部分，然后再去砍坚硬的节疤，等到时间久了，木头（问题）自然就能愉快地分解了；不善于提问的人恰恰相反。善于回答问题的人，就像撞钟一样，用小力气敲击它就发出小的响声，用大力量敲击它就发出大的响声，等待钟声从容地响完，然后让它的余音散尽；不善于回答问题的人恰恰相反。这些都是增进学问的方法啊。】 1. 下列对【甲】【乙】两文的理解和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 甲文以“嘉肴”喻“至道”，运用类比论证引出“教学相长”的中心论点。 B. 乙文通过“善学者”与“不善学者”、“善问者”与“不善问者”的多重对比，突出了正确的进学方法的重要性。 C. 甲文引用《兑命》“学学半”是为了证明“教人比学习更重要”的观点。 D. 乙文运用比喻说理，将“善问”比作“攻坚木”，将“善待问”比作“撞钟”，生动形象。 【答案】​ C 【解析】 本题考查对文言文内容、论证方法及引用作用的理解。 选项A：甲文开篇“虽有嘉肴……不知其旨也”类比“虽有至道……不知其善也”，引出下文对“教”与“学”关系的论述，最终得出“教学相长”的结论，分析正确。 选项B：乙文多处运用对比（如“师逸而功倍”与“师勤而功半”、“善问者”与“不善问者”等），通过正反对比强调进学方法的重要性，分析正确。 选项C：分析错误。甲文引用《兑命》“学学半”（教人是学习的一半），是为了印证“教学相长”的观点，强调教与学是互相促进、不可分割的统一体，而非证明“教人比学习更重要”。 选项D：乙文“善问者如攻坚木”“善待问者如撞钟”两句均运用了比喻论证，将抽象的进学方法具象化，分析正确。 2. 解释下列加点词在文中的意思。（4分） (1) 不知其旨也 其：__________ (2) 教然后知困​ 然：__________ (3) 逸而功倍 逸：__________ (4) 相说以解 说：________ 【答案】 (1)它的（指代“嘉肴”） (2) 这样、如此 (3) 安闲，轻松 (4) 同“悦”，愉快（形容顺利、融洽） 【解析】 本题考查文言实词在具体语境中的含义。 (1)“其”：文言文中“其”常用作第三人称代词，此处承接前文“虽有嘉肴”，代指“嘉肴”，译为“它的”。“不知其旨也”即“不知道它的美味”。 (2) 此处与后文“后”连用构成固定结构“然后”，但单解“然”字时，为指示代词，意为“这样、如此”。“教然后知困”即“教了别人，这样以后才知道自己有困惑不通的地方”。 (3) “逸”：根据前文“善学者”与后文“功倍”，可知“逸”与“勤”相对，意为“安闲、轻松”。 (4) “相说”：“说”是通假字，通“悦”；“相说”指（师生之间）融洽愉快的样子，形容问题解决得很顺畅。 3. 把下面的句子翻译成现代汉语。（6分） (1) 知不足，然后能自反也。 (2) 此皆进学之道也。 【答案】 (1) 知道了自己（知识上）的不足，这样以后才能自我反省。 (2) 这些都是增进学问（提升学习效果）的方法啊。 【解析】 本题考查文言句子的翻译能力，重点落实采分点。 (1) 采分点：“不足”（欠缺、不够的地方）、“然后”（这样以后）、“自反”（反躬自省、自我检讨）。句意通顺1分。 (2) 采分点：“此”（这）、“进学”（增进学业、提升学问）、“道”（方法、途径）。“……也”为判断句式，需翻译出判断语气。句意通顺1分。 4. 【甲】【乙】两文都出自《礼记·学记》，在论述“教与学”关系时【甲】文侧重探讨教与学之间的辩证关系，【乙】文呢？（4分） 【答案】 乙文侧重于阐述具体的进学方法和教学艺术（微观操作）。（2分）文章通过对比“善学”与“不善学”、“善问”与“不善问”、“善待问”与“不善答问”，具体指出了学习者应如何高效学习，教育者应掌握怎样的应答技巧，从而落实“进学之道”。（2分） 【解析】 本题考查对课内外文言文内容的比较阅读能力，要求从“侧重点”角度进行深度分析。 解题思路：首先审题，明确比较对象是“教与学的关系”，比较维度是“侧重点”。 乙文分析：抓住“善学者”“善问者”“善待问者”这些具体行为，它是操作层面的指导，解决的是“怎么做”的问题。 答题规范：采用“观点+原文依据”的模式。 四、 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 选自《礼记·学记》 【乙】 子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来,不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？” 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如乐之者。” 子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。” 子夏曰：“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。” 选自《论语》 1.下列对【甲】【乙】两文相关内容的理解与分析，不正确的一项是（ ） A. 【甲】文以“嘉肴”喻“至道”，运用类比推理的方法，论证了“教学相长”的中心论点。 B. 【甲】文中“学学半”一句的意思是：教别人，是学习的一半。这是对“教学相长”观点的补充说明。 C. 【乙】文中“知之者不如好之者，好之者不如乐之者”阐述了读书的三层境界：从了解到喜欢再到以此为乐。 D. 【乙】文中子夏认为，只要做到“博学”和“笃志”，就一定能实现“仁”。 【答案】 D 【解析】 本题考查对文言文内容的理解与分析能力。 D项表述过于绝对。子夏说的是“博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣”，意思是“博览群书广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了”。这是一种修养路径，而非绝对的因果关系（“只要……就一定……”）。A、B、C三项表述均正确。 2.请解释下列句子中加点的词语。（4分） （1）虽有嘉肴（ ） 教然后知困 （ ） （2）不亦说乎（ ） 择其善者而从之（ ） 【答案】 （1）即使；困惑（或：不通，理解不清） （2）同“悦”，愉快；跟从（或：学习） 【解析】​ 本题考查对文言实词含义的掌握。 （1）“嘉”此处含义为“美味的、精美的”；“困”在此处指教的过程中遇到的困惑或阻碍。 （2）“说”是通假字，通“悦”；“从”意为跟从，这里引申为学习、采纳。 3.请将下列句子翻译成现代汉语。（6分，每小题3分） （1）其此之谓乎！ （2）博学而笃志，切问而近思，仁在其中矣。 【答案】 （1）大概说的就是这个道理吧！ （2）博览群书并广泛学习，而且能坚守自己的志向，恳切地提问，多思考当前的事，仁德就在其中了。 【解析】​ 本题考查文言句子的翻译能力。 （1）其此之谓乎：固定句式，“大概说的就是这件事（这个道理）吧”。“其”表推测语气，“之”为宾语前置的标志。 （2）关键词：“笃”（坚定）、“切”（恳切）、“近思”（思考当前贴近生活的事）。 4.【甲】文以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也”开篇，强调了实践的重要性；【乙】文则提到了“人不知而不愠”的君子品格。请结合两文内容，谈谈你从中获得了哪些关于“修身治学”的启示。（3分） 【答案】示例： ①治学要注重实践。正如【甲】文所言，“虽有至道，弗学，不知其善”，无论多么高深的道理，如果不亲身去学习、去尝试（实践），就无法真正领悟其好处。 ②学习中要善于反思与自强。学习后知道不足，然后自我反省；教学中感到困惑，然后勉励自己（如【甲】文所述“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”）。 ③修身要心态平和，志趣高尚。面对他人的不理解，应保持【乙】文所说的“不愠”的君子之风；同时，要向身边人学习，“择其善者而从之”，不断提升自身的道德修养。 （答出任意两点，意思对即可） 【解析】​ 本题考查结合文本内容进行拓展探究的能力。 题干要求结合“实践（嘉肴弗食）”与“品格（人不知而不愠）”两个切入点谈“修身治学”。 五、（2024·安徽合肥·二模）阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ ——节选自《礼记•学记》 【乙】 吾家本诗礼之家，勤与朴为余处世立身之道，有恒又为勤朴之根源。余虽在军中尚日日写字一页看书二十页。看后，用朱笔圈批，日必了此功课为佳。偶遇事冗，虽明日补书补看亦不欢，故必忙里偷闲而为之。然此策尚下，故必早起数时以为之。决不肯今日耽搁，谓有明日可补；亦不肯以明日有事今日预为。如是者数年，未尝间断，亦无所苦。 ——节选自《清代四名人家书》 【乙文参考译文： 我们家本来就是世代读书讲究礼教的名门贵室，勤劳和俭朴是我处世立身的原则，有恒心又是勤劳俭朴的根源。我虽然在军队中，还每天写字一页，看书二十页。看过之后，用朱笔圈点批注，每天必定了结这些功课为最好。偶然遇到事情繁忙，即使第二天补上看书写字也不高兴，所以一定会抽出时间来做这些事。然而这种方法还是下策，所以一定要早起几个小时来做这些事。绝不肯今天耽搁，说有明天可以补上；也不肯因为明天有事，今天预先去做。像这样坚持几年，从来没有间断，也没有什么感到苦的。】 9．解释下列句中加点字。 （1）不知其旨也                  （2） 学学半 （3）偶遇事冗                 （4）未尝间断 【答案】 （1） 味美 （2）同“敩”，教导 （3）繁忙复杂 （4）曾经 【解析】 本题考查文言实词。 （1）句意：就不知道它的味道的甘美。旨：味美。      　　　　　　　　　　　　                       （2）句意：教人是学习的一半。学：同“敩”，教导。　　　　　　　　　　　　   （3）句意：偶然遇到事情繁忙。冗：繁忙复杂。　　　　　　　　　　　　                              （4）句意：从来没有间断。尝：曾经。 10．请用“/”给文中画线句子断句（限断两处）。 余 虽 在 军 中 尚 日 日 写 字 一 页 看 书 二 十 页 【答案】 余 虽 在 军 中/ 尚 日 日 写 字 一 页 /看 书 二 十 页 【解析】 本题考查断句。 这句话意思是：我虽然在军队中，还每天写字一页，看书二十页。“余”是主语，“虽在军中”做状语，“日日写字一页”“看书二十页”是谓语，据此断句为：余虽在军中/尚日日写字一页/看书二十页。 11．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）亦不肯以明日有事，今日预为。 【答案】 （1） 因此学习后就知道不足，教导人后才知道困惑不通。 （2） 也不会因为明天有事，今天提前完成。 【解析】 本题考查翻译语句，注意关键词： （1）是故：因此。困：不通，理解不了。 （2）以：因为。预为：提前完成。 12．【甲】【乙】两文虽涉及到读书学习的问题，但有所侧重，请结合文章内容试着从读书学习的方法和目的两个方面加以分析。 【答案】 从方法上来看：甲文指出教和学是互相促进、相辅相成的；乙文强调了定量读书法，如“日日写字一页，看书二十页”；圈点批注法，如“用朱笔圈批”；定时读书法，如“决不肯今日耽搁”“亦不肯以明日有事，今日预为”。从目的上来看，甲文是了解道与善；乙文则是处世立身之道。 【解析】 本题考查对文章内容的理解。 从学习方法上看，甲文运用托物言志的手法引出要阐明的观点，指出教和学是互相促进、相辅相成的，即“教学相长”，告诉了我们实践出真知的道理以及工作学习和实践的重要性，文章表示出“教”和“学”是息息相关的。根据乙文中的“日日写字一页，看书二十页”“决不肯今日耽搁”“亦不肯以明日有事，今日预为”可知，在固定时间，给自己布置固定的任务来完成读书，可以得出定量、定时读书法；根据文中“用朱笔圈批”可知，阅读时要注意勾画重点语句，做好批注，可以得出圈点批注法等。 从目的上来看，甲文在论述时，先以“虽有嘉肴，弗食，不知其旨”作比，继而引入“虽有至道，弗学，不知其善”，进而又从教与学两个方面加以说明，最后归结到“教学相长”这个结论。思路清晰，文势流畅，层层递进。目的是了解道与善；《清代四名人家书》包括纪晓岚、曾国藩等十位名人写给家人的信件，内容涵盖做人、教子、读书、养生、婚姻等方面，通过这些家书，可以深入了解清代名人的家庭教育观念和读书方法。这些家书不仅在文化交流、教育理念方面具有重要价值，也为现代人提供了宝贵的历史参考和启示。可见乙文则是处世立身之道。 六、（2024·河南信阳·二模）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记》） 【乙】 大学之教也，时教必有正业，退息必有居学①。不学操缦②，不能安弦③；不学博依④，不能安《诗》；不学杂服⑤，不能安礼；不兴其艺，不能乐学。故君子之于学也，藏⑥焉，修焉，息焉，游⑦焉。夫然，故安其学而亲其师，乐其友而信其道，是以虽离师辅⑧而不反也。《兑命》曰：“敬孙⑨务时敏，厥修乃来⑩。”其此之谓乎！ （节选自《礼记》） 【注释】①居学：在家休息时的学习。②操缦（màn）：学习弹奏杂乐。③安弦：懂得音乐。④博依：音律，亦作比喻讲。⑤杂服：各种礼服，亦作洒扫应对讲。⑥藏：怀抱。⑦游：闲暇。⑧辅：指朋友。⑨孙：同“逊”，谦虚。⑩厥修乃来：他的学业才会有成就。 【乙文参考译文： 大学的教育活动，按照一定的时间成季节进行正课的教学，休息的时候也必须有各种课外作业。课外不学杂乐，课内就不可能把琴弹好；课外不广泛运用比喻，课内就不能谙熟诗文，课外不学习洒扫、接待、处理杂事等，课内就学不好礼仪。不喜欢那些才艺华问，就不可能乐于对待所学的正课。所以，君子对待学习，课内受业要学好正课；在家休息，要学好各种杂艺。这样，（他们）才能安心学习，亲近师长，乐于同朋友交往，并深信所学之道。因此，即使离开了师长和朋友，也不会违肯老师、学友的教海和期望。《兑命》篇申说：“专心致志谦逊恭敬，时时刻刻孜孜不倦地求学，在学业上就能有所成就。”就是说的这个道理啊！】 5．下面各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．虽有嘉肴，弗食     食之不能尽其材 B．弗学，不知其善也    不可知其源 C．其此之谓乎     太守自谓也 D．教然后知困     困于心，衡于虑 【答案】 B 【解析】 本题考查一词多义。 A.吃/同“饲”，喂养； B.知道/知道； C.说/命名； D.困惑/忧困； 6．把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 故曰：教学相长也。 【答案】 所以说，教与学是互相推动、互相促进的。 【解析】 本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺。 重点词语：故：因此，所以。教学相长：教与学是互相促进的。 7． 请用简洁的语言梳理甲文的论证思路。 【答案】 ①首先用“嘉肴”与“至道”进行类比，指出学习的重要性，引出教与学关系的论题； ②然后分析学习与教人可以互相促进的道理，得出“教学相长”的结论； ③最后引用《兑命》中的话加以印证。 【解析】 本题考查论证思路。 结合甲文“虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也”可知，文章首先用“嘉肴”与“至道”进行类比，指出学习的重要性；结合“是故学然后知不足，教然后知困。”可知用“嘉肴”与“至道”进行类比引出了教与学关系的论题；结合“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知然后分析了分析学习与教人可以互相促进的道理。结合“《兑命》曰：‘敬孙务时敏，厥修乃来。’其此之谓乎！”可知，最后最后引用《兑命》中的话加以印证。” 8．甲乙两文在结尾处都引用了《兑命》中的话，请分别分析它们在文中的作用。 【答案】 ①甲文引用《兑命》中的话目的是印证“教学相长”的观点，强调教和学是相辅相成、互相促进的； ②乙文引用《兑命》中的话目的是证明学习重在课下勤奋练习并要持之以恒的观点。 【解析】 本题考查道理论据的作用，道理论据是用来证明论点的。 甲文“故曰：教学相长也。《兑命》曰：‘学学半’，其此之谓乎”，意思是“《兑命》上说：‘教人是学的一半。’大概说的就是这个道理吧”，由此可知，引用《兑命》的话是为了论证“教学相长”的观点。 乙文的论点是“大学之教也，时教必有正业，退息必有居学”，强调的是大学教学中重视课外练习对正式课业的补充作用，学习要持之以恒；引用《兑命》的话“敬孙务时敏，厥修乃来”，意思是“只有专心致志谦逊恭敬，时时刻刻敏捷地求学，在学业上就能有所成就”，也是为了证明中心论点，即学习重在课下勤奋练习、持之以恒的观点。 知识点梳理 一、 作家作品 1.出处：《礼记·学记》（《礼记》为西汉戴圣编纂，儒家“五经”之一）。 2.核心观点：教学相长，教与学互相推动、互相促进（“教”本身也是一种“学”）。 3.地位：中国乃至世界最早的系统性教育学专著。 2、 朗读节奏 虽有／嘉肴，弗食，不知／其旨也；虽有／至道，弗学，不知／其善也。是故／学／然后知不足，教／然后知困。知不足，然后／能自反也；知困，然后／能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学／学半。”其／此之谓乎？ 三、词语解释 （一）重点词语 字/词 词义 例句 虽 即使 虽有嘉肴，弗食 嘉肴 精美的菜，“肴”原指鱼肉之类熟食 弗/食 不/吃，“食”动词，吃、品尝 旨 味美 不知其旨也 至道 最好的道理（至：最好的） 虽有至道 善 好的地方、妙处”或“好处 不知其善也 是故 所以，因此 是故学然后知不足 困 困惑、不通 教然后知困 自反 反自，即反思自己 然后能自反也 强（qiǎng） 这里是勉励之意 然后能自强也 长（zhǎng） 促进 教学相长也 （二）通假字 例句 通假字 本字 含义 《兑（yuè）命》曰“学（xiào）学半” 兑 说 指傅说。 第一个“学” 敩 教导 （三）一词多义　　 字/词 例句 词义 其 不知其旨也 代词，它的（指嘉肴/至道） 其此之谓乎 表推测语气：大概、恐怕 （四）古今异义　　 字/词 例句 古义（文中含义） 今义 虽 虽有嘉肴 即使​ 虽然 旨 不知其旨也 味美 主旨、目的 困 教然后知困 困惑、不通 困难 强 然后能自强也 勉励 强大、强行 教学 教学相长也 教与学（短语） 教书（词） （五）词类活用　　 例句 词 活用类型 释义 不知其善也 善 形容词作名词 好处、益处 四、特殊句式　　　　　 句式类型 典型例句 简要说明 判断句 教学相长也 “……也”表判断 倒装句 其此之谓乎 宾语前置，正常语序为“其谓此乎” 省略句 弗食，不知其旨也 （人）弗食，不知其旨也。（省略主语） 五、重点句子翻译 1.虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。​ 即使有美味的菜肴，不去吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不去学，就不知道它的好处。 2.是故学然后知不足，教然后知困。​ 所以学习之后才知道自己有不足；教人之后才知道自己有困惑不通的地方。 3.知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。​ 知道不足，然后才能自我反省；知道困惑不通，然后才能自我勉励。 4.故曰：教学相长也。​ 所以说：教与学是互相推动、互相促进的。 5.“学学半”，其此之谓乎？​ “教人是学习的一半”，大概说的就是这个道理吧？ 6、 参考译文 即使有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己的困惑。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己困惑的地方，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 七、理解赏析 1. 论证思路 文章逻辑清晰，层层递进，论证严密： 类比引入：以“嘉肴弗食，不知其旨”作类比，引出“至道弗学，不知其善”，强调实践（学习）的重要性。 分析论证：从“学”与“教”两个角度分析，指出“学然后知不足，教然后知困”，并进一步说明“知不足”能“自反”，“知困”能“自强”。 得出结论：最终归结出“教学相长”的中心论点。 引用佐证：引用《兑命》中的“学学半”来印证和补充观点，增强说服力。 2. “教学相长”与“学学半”的关系 相同点：都强调了“教”是学习、进步和提升的重要环节。 不同点：“教学相长”从教与学两个方面说明二者互相促进的关系；“学学半”则单从“教”的角度说明，是对前者的补充论证。 关系：二者是主从关系。“教学相长”是全文的中心论点，“学学半”是引用的论据，用以补充和强调观点。 八、理解性默写 1. 点明中心论点的句子是：教学相长也。 2.从“嘉肴”引出“至道”，运用类比论证的句子是：虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。 3.论述“学”与“教”的作用的句子是：是故学然后知不足，教然后知困。 4.阐述知不足之后的做法的句子是：知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。 5.引用《尚书》中的话论证观点的句子是：《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ 6.最能体现教与学相互促进关系的句子是：教学相长也。 9、 成语归纳 成语：教学相长 出处原句："故曰：教学相长也。" 释义：教与学是互相推动、互相促进的。教人之后才发现自己不懂的地方（知困），从而促使自己再学；学深了才能更好地教——二者螺旋上升。 八下22.1课--1 学科网（北京）股份有限公司 $【原创】八下第22-1课《虽有嘉肴》知识点梳理及类文对比阅读 统编版语文八年级下册 (学生版) 知识点梳理 一、 作家作品 1.出处:《礼记 学记》(《礼记》为西汉戴圣编纂,儒家“五经”之一)。 2.核心观点:教学相长,教与学互相推动、互相促进(“教”本身也是一种“学”)。 3.地位:中国乃至世界最早的系统性教育学专著。 2、 朗读节奏 虽有/嘉肴,弗食,不知/其旨也;虽有/至道,弗学,不知/其善也。是故/学/然后知不足,教/然后知困。知不足,然后/能自反也;知困,然后/能自强也。故曰:教学相长也。《兑命》曰:“学/学半。”其/此之谓乎? 三、词语解释 (一)重点词语 字/词 词义 例句 虽 即使 虽有嘉肴,弗食 嘉肴 精美的菜,“肴”原指鱼肉之类熟食 弗/食 不/吃,“食”动词,吃、品尝 旨 味美 不知其旨也 至道 最好的道理(至:最好的) 虽有至道 善 好的地方、妙处”或“好处 不知其善也 是故 所以,因此 是故学然后知不足 困 困惑、不通 教然后知困 自反 反自,即反思自己 然后能自反也 强(qi ng) 这里是勉励之意 然后能自强也 长(zh ng) 促进 教学相长也 (二)通假字 例句 通假字 本字 含义 《兑(yu )命》曰“学(xi o)学半” 兑 说 指傅说。 第一个“学” 敩 教导 (三)一词多义 字/词 例句 词义 其 不知其旨也 代词,它的(指嘉肴/至道) 其此之谓乎 表推测语气:大概、恐怕 (四)古今异义 字/词 例句 古义(文中含义) 今义 虽 虽有嘉肴 即使 虽然 旨 不知其旨也 味美 主旨、目的 困 教然后知困 困惑、不通 困难 强 然后能自强也 勉励 强大、强行 教学 教学相长也 教与学(短语) 教书(