河南青桐鸣联考2025-2026学年高二下学期5月阶段检测语文试题

高二语文参考答案 1.B【解析】A项，“哲学思想的根本所在”于文无据。C项，戴震的“大其心”方法并非强调摒弃“己心”，而是强 调在通过训诂、考据通晓经典词句的基础上，再以“己心”与“圣人之心”相遇。D项，材料一最后一段指出，戴 震晚年将语言学解释学与哲学解释学结合起来，“渐趋圆融”，体现了方法的融合与发展。故选B项。 2.D【解析】“不宜吸纳外来理论”表述绝对。 3.D【解析】材料二的核心观点是：中文是中国自主知识体系的核心载体，知识体系要实现“自主”，必须依托本 民族语言，用自身话语提炼概念、构建理论、阐释实践。A项错误。王国维运用西方美学理论分析中国诗词， 虽然成果显著，但主要借助外来理论框架，未能体现“用自身话语提炼概念”的自主性。B项错误。鲁迅用白 话文创作小说，体现了语言工具层面的革新，但并未涉及构建自主知识体系的方法论，且《狂人日记》本身是 文学作品而非理论体系。C项错误。林语堂用英文创作，不符合材料二强调的“以本民族语言为依托”的观 点。D项正确。费孝通在《乡土中国》中用中文话语体系提炼“差序格局”等概念，精准描述了中国乡土社会 的独特结构，这正是用自身话语提炼概念、构建理论的典范，有力地支撑了材料二的观点。故选D项。 4.【答案】①直接引用戴震原话，能准确还原其哲学方法的表述，增强论述的真实性与权威性。 ②为作者的分析提供直接根据，使行文更具说服力。 ③清晰展现戴震哲学思想从早期语言学方法到晚期心学与语言学结合的发展脉络。 (一点2分，答出两点即可。意思对即可) 【解析】本题要求分析多次引用戴震原话的好处，属于论证手法赏析题。引用本人原话是最直接的证据，符合 学术规范，使论述可信；戴震的表述凝练深刻，直接引用比转述更能保留原意；材料一依次引用戴震27岁、35 岁后、晚年的话语，自然呈现出其方法论的发展轨迹。 5.【答案】①语言根基层面：戴震“由字通词，由词通道”的方法启示我们，建构自主知识体系需以中文为根基，重 视母语的训诂与语境，用自身话语提炼概念、阐释理论，避免被外来框架裹挟。 ②实证精神层面：戴震“以知识解经”的考据方法启示我们，建构自主知识体系需立足中国本土经验，扎根历 史与现实，以扎实的实证研究支撑原创思想，而非照搬外来理论。 ③主体性建构层面：戴震“大其心”以与“圣人之心”相遇的方法启示我们，建构自主知识体系需立足中国文化 主体性，从中华文明智慧中汲取养分，形成具有中国特色的学术范式。 ④融合创新层面：戴震晚年将语言学解释学与哲学解释学圆融结合，启示我们建构自主知识体系需在继承传 统方法的基础上融合创新，实现传统智慧与现代理论的有机统一。 (一点2分，答出三点即可。意思对即可) 【解析】本题需将两则材料的主要内容、观点结合起来，寻找相通之处，提炼古人的哲学研究方法为建构自主 知识体系提供的启示。材料一讲了戴震哲学方法的三个面向：“由字通词，由词通道”；重视“以知识解经”； “大其心”以合“圣人之心”。它们分别启示我们建构我们国家的自主知识体系需要以中文为根基、以实证支 撑思想、立足文化主体性。另外，戴震晚年哲学思想方法论趋于圆融之境也启示我们建构自主知识体系需要 进行融合创新。 6.C【解析】A项，文本一开篇虽提到父亲饷银微薄和母亲勤俭，但并未直接批判八旗制度，只是客观描述旗 人生活的困顿。全文的批判基调是通过后续对虚礼、排场、不务实际等描写逐步展开的。B项，文中“有钱的 真讲究，没钱的穷讲究”意在揭示旗人无论贫富都沉溺于虚浮的礼仪和排场，而非强调贫富差距。这是一种 共同的生活方式，反映了八旗制度下普遍的精神空虚与生存困境。D项，文本二明确写道：“我才不愿意当狗 尾巴呢！伤了一个孩子的自尊心…”可见姑母的戏称并非亲切友爱，而是带有冷漠、不合时宜的调侃，伤害 了“我”的情感。选项曲解了细节的情感色彩。故选C项。 7.D【解析】作者对大姐的公公这类旗人既有批判，也有同情一他们被旧制度束缚，失去生存能力，既是悲剧 的承受者，也是时代的牺牲品。 8.【答案】①文本一侧重于群体形象的塑造，通过对旗人“讲究”文化及其社会根源（八旗制度、虚浮风气）的深度 剖析，揭示群体命运的悲剧性。 ·语文答案（第1页，共5页)· ②文本二侧重于个体生活状态的呈现，通过姑母的调侃、卖烧饼的讨债等细节，具体可感地印证了“残灯末 庙”的时代颓势。 (每点2分，共4分。若有其他答案，言之成理亦可酌情给分) 【解析】文本一以“旗人”这一群体为描写对象，从整体上刻画了旗人社会“穷讲究”“真讲究”的普遍风气。作 者运用议论与叙述相交织的方式，深入剖析八旗制度对旗人生存能力的摧残，揭示“死水”般的虚浮文化如何 吞噬一代又一代人的生命力。文中多次出现“旗人们”“她（他）们”等集体称谓，典型地体现了群体视角。文 本二则聚焦于具体的人物和事件：姑母的调侃(“小狗尾巴”)、大姐婆婆的虚张声势、卖烧饼的当面讨债等。 这些细节生动再现了旗人个体在“残灯末庙”般的清末的真实处境，语言更具口语化和个人化色彩，通过微末 小事折射出时代的颓势。 9.【答案】①第一人称叙事：两部作品均以“我”的口吻叙事，《正红旗下》从“我”出生写起，《大卫·科波菲尔》讲 述主人公成长历程，“我”既是亲历者也是讲述者。 ②双重视角交织：均融合童年体验视角与成年反思视角。《正红旗下》以儿童之眼感知、以成年之智评判；《大 卫·科波菲尔》同样在回忆中交替使用儿童与成人视角。 ③以小见大：两部作品都通过个人经历折射社会历史。《正红旗下》以底层旗人生活呈现晚清衰败；《大卫·科 波菲尔》以大卫的成长展现19世纪英国社会图景。 (每点2分，共6分。言之成理即可) 【解析】本题要求比较《正红旗下》与《大卫·科波菲尔》在叙事艺术上的相同之处，考查对中外经典小说叙事 手法的迁移分析能力。首先，两部作品均采用第一人称“我”叙事；其次，两部作品都混合了童年体验视角与 成年反思视角，在回忆中交替使用“当时的感受”与“后来的评判”；最后，两部作品都通过个人或家庭的经历， 折射出更广阔的社会历史背景。结合小说内容简析即可。 10.BEG【解析】“古者…今者”形成对举，“忧在外”“忧在内”后应断开，故B、E处断句。“释其末可也”句意 完整，其后断开，故G处断句。“而愚不识…”另起一层，H处和I处不应断开。 11.D【解析】A项，两个“盍”均意为“何不”，意义相同。B项，《过秦论》中的“锋镝”是本义，材料一中代指战 争。C项，两个“为”均读wè，意为“替、给”。D项，两个“资”都是“凭借、依托”的意思。故选D项。 12.D【解析】“后者出身草莽，因而…看得更远”强加因果。 13.【答案】1)所以虽然名义上是为了使百姓休养生息，但这实际上却是吝惜他们的死亡而残害他们的生命。 [关键词“息”（使…休息）、“爱”（吝惜、爱惜）、“残”（残害）各1分，句意1分] (2)虽然（这种做法）能够满足心中的欲望，但是后世遭受他们带来的祸患，大概多得说不完，这就是所说的 考虑不够长远啊。 [关键词“被”（遭受）、“胜”（尽）、“虑不及远”（考虑不够长远）各1分，句意1分] 14.【答案】（示例）①外患不去犹可耻，内忧不除则天下难安（或：若不为内忧谋划，天下何以久安） ②后患无穷（或：遗患无穷/贻害无穷/饮鸩止渴） ③内忧必须依靠自身解决，依赖外力终将受制于人，遗祸后世（或：自立自强才是长治久安的根本） (①③两处各2分，意思对即可；②处1分，符合语境即可；共5分。其他答案合理亦可给分) 【解析】①处：苏洵在指出“岁币”政策导致赋税加重、民生残破后，反问“内忧而不为之计，愚不知天下之所以 久安而无变也”，强调内忧的严重性，故补写应突出“解决内忧重于外患”。②处：陈亮认为借外族平乱是“末 策”“大患”，会留下长久祸害，用“后患无穷”恰当。③处：陈亮以刘邦为例，说明真正英明的君主不借外族援 助，补写应点明刘邦深知“依靠自身力量的重要性”或“借外援的危害”。 【参考译文】 材料一： 中原，是内部；四方夷族，是外部。忧患发生在内部，是根本；忧患发生在外部，是末节。天下如果没有 内忧，就一定会有外患。根本已经稳固了，何不放下末节来休息呢？回答说：不可以。古代夷狄的忧患在外 部，如今夷狄的忧患在内部。放下末节是可以的，但我不认为当今夷狄的忧患是末节。古代，夷狄的态势 ·语文答案（第2页，共5页）· 是，非常衰弱就臣服，稍微衰弱就逃遁，非常强盛就入侵，稍微强盛就掠夺。我们的军队精良而且粮食充足， 将领贤能而且士兵勇敢，那么祸患就不会波及中原，像这样才可以称得上是外忧。如今的蛮夷，暂且不要指 望他们会臣服或逃遁，就是想让他们满足于仅仅入侵掠夺都做不到。北方胡人骄横放肆，为时已久，每年索 要金银丝帛高达数十万。从前，趁我们有西羌叛乱之机，他们说出不恭敬的话来动摇中原。天子不忍心让 边境百姓再次被战火所困，因此胡虏日益骄横，而贿赂日益增多，到现在累计数十上百万，但他们仍然不满 足于自己的欲望，把中原当作自己的外库。既然如此，那么这种势头又将不止数十百万了。贿赂更多，那么 赋税就不得不加重；赋税加重，那么百姓就不得不遭受残害。所以虽然名义上是为了使百姓休养生息，但这 实际上却是吝惜他们的死亡而残害他们的生命。名义上是外患，实际上忧患却在内部。外患不能消除，圣 人尚且以此为耻；（存在）内忧却不去为此谋划（解决），我不知天下凭什么能够长治久安而没有变故。 材料二： 用中原人来安定中原，用外族人来攻打外族人，这是自古以来的正道。借用外族人来平定中原，这是天 下最下等的策略，百姓的大祸患。而追究其根源，竞然出自贤明的君主和臣子，大概是事情突变迫在眼前， 不得已而这样做，暂且用来权宜一时的便利，没有来得及为天下后世考虑。然而这种做法积累既深，由来既 远，人们固守于见闻而更加努力去做，一旦溃败变乱四处发生，即使千方百计去补救也无法挽救，这难道不 值得叹息吗！所以我曾推究这事的根源，大概开始于唐高祖，形成于郭子仪，而在桑维翰之时发展到极端。 有的人在创业艰难时借助他们作为声援，有的人在急于中兴时任用他们作为辅佐，有的人在被抗拒命令逼 迫时倚靠他们作为先锋，都是用来权宜应变、求取一时之功的办法。虽然（这种做法）能满足心中的欲望，但 是后世遭受他们带来的祸患，大概多得说不完，这就是所说的考虑不够长远啊。况且从前汉高祖曾经创业， 在民间起兵，没有立锥之地，虽然聚集部众攻破强大的秦朝，但百战百败，被项羽逼迫到危险窘迫的处境有 很多次。然而汉高祖从未稍有畏惧退缩，集合疲惫的士兵，占据有利地形，收罗英雄豪杰，最终困住项羽并 消灭了他，不曾借助外族人的声援。 15.D【解析】尾联的“燕额乃徒劳”并非否定封侯，而是说：仅有班超的“燕额”之相，却无其机遇与能力，盲目追 求万里封侯终将徒劳。诗人的劝勉并非否定功名，而是希望友人立足当下、务实为官，不必因官职低微而妄 自菲薄。 16.【答案】①语速：诗歌前六句庆贺友人登第荣归、期许勤政亲民，基调昂扬明快；尾联转人对功名的理性反思 与委婉劝慰。前句平稳、后句放缓，契合全诗由欣喜昂扬到沉静沉吟的情感脉络。 ②语调：前句平和舒展，契合世人向往封侯立业的普遍心境；后句低沉，烘托出诗人看淡浮华、体恤劝勉友人 的深沉情怀。 ③重音：重读“万里”，突出建功封侯的功名理想；重读“徒劳”，点明徒有外表而无才干机遇，刻意追逐高远功 名终究无益，凸显劝慰主旨。 ④停顿节奏：句中短停、句间稍长停顿，起到情感缓冲作用，顺滑承接前六句喜庆期许的基调，自然过渡到尾 联的人生感慨与劝勉，契合古典诗歌含蓄抒情的特点。 (一点2分，答对任意三点即可。意思对即可) 【解析】本题首联祝贺许棠中举授官，荣归故里，情感上扬；额联描绘家乡百姓与官员的尊敬，情感温暖而满 足；颈联想象未来在泾县亲民爱农的生活，情感恬淡而欣慰；尾联用班超封侯的典故转折，劝慰友人应务实 宁静。在理解全诗情感脉络的基础上阐释理由即可。 17.【答案】(1)舳舻千里旌旗蔽空 (2)乃使蒙恬北筑长城而守藩篱却匈奴七百余里 (3)(示例)青泥何盘盘百步九折萦岩峦/千岩万转路不定迷花倚石忽已暝 [每空1分，共6分。有错别字则该空不给分。第(3)小题如有其他答案，符合要求亦可给分] 18.【答案】（示例）第一处：语句③，修改为“甚至还可以梳理出古代审美意识的发展轨迹”/“甚至还可以窥见古 代审美意识的发展水平”。 第二处：语句④，修改为“正因为汉字蕴含着丰富的历史文化”/“汉字蕴含着丰富的历史文化”。 (改对一处2分，共4分。若有其他改法，合理亦可酌情给分) ·语文答案（第3页，共5页)· 【解析】第③句“梳理”一词的本义是整理、使有条理，常与“线索”“脉络”“头绪”“过程”“轨迹”等搭配，“梳理 出…发展水平”存在搭配不当的问题。第④句“汉字正因为蕴含着丰富的历史文化”与第⑤句“所以我们 可以通过汉字进行文化阐释”构成因果关系，但主语不一致：前句主语是“汉字”，后句主语是“我们”，造成句 子结构混乱。 19.B【解析】“有兵器也未必要投人战争”，既承接前文的“拿着武器”，又引出后文的“威慑”“不战而胜”，衔接 最紧密。A项太笼统，没有衔接后文“不战而胜”的意思；C项偏离话题重点；D项与上文的衔接不紧密，逻 辑不通顺，且“未必有兵器就要投人战争”表述拗口。故选B项。 20.【答案】①结合字形构造解析本义：通过分析汉字的构字部件（如“止”“戈”），追溯文字的本来含义。 ②义符关联法：通过字的义符（形旁）推测其意义引申脉络与文化内涵（如“诛”从“言”，由遣责引申出舆论攻 势下的杀伐义)。 ③联系文献典籍与文化背景：根据古代文献记载，结合历史语境、思想观念推求汉字的深层文化内涵。 (一点2分，任答两点即可。意思对即可) 【解析】第一点，文中分析“武”字时，指出“止”是“趾”的初文，表示人在走路，“戈”是兵器，从而得出“止戈为 武”的本义是“人拿着武器走在路上”，即出征打仗。这正是从字形构造人手还原本义。第二点，文中分析 “诛”字时，指出其以“言”为义符，本义为“指责、谴责”，进而推知“诛”的杀伐义并非单纯武力杀戮，而是侧重 于“形成强大的舆论攻势，用声讨迫使对方屈服，用武力作为备用的后续手段”。这是从义符出发推衍引申 义的典型方法。第三点，文中引用楚庄王“夫文，止戈为武”的名言，并联系春秋时期“慎战”思想，指出“‘武 字的构成是古人慎战心理的写照”；通过《韩非子》中“诛”的用例，结合古人对“舆论”与“武力”关系的理解， 推知“诛”的适用对象与价值取向。这体现了将汉字置于具体文献与历史文化背景中加以阐释的方法。 21.【答案】“菏戈”改为“荷戈”；“威摄”改为“威慑”；“谀论”改为“舆论”；“生讨”改为“声讨”。 (每改对一处1分，共3分。改对三处即可) 22.【答案】（示例1）我选择“韧”字。这个字由“韦”和“刃”组成，寓意柔软与坚韧。它不仅代表2025年中国面 对复杂严峻的外部环境和深刻变化的内部挑战，展现出强大的韧性，更深层的含义是指人类面临挑战时的 突破、调整与坚守。 (示例2)我选择“新”字。这个字由“亲”和“斤”组成，寓意亲近实践、革故鼎新。它不仅代表2025年中国在 科技创新、产业升级等方面持续“向新而行”，更深层的含义是指中华民族在新征程上不断自我迭代、拥抱变 革的精神气质。 (示例3)我选择“和”字。这个字由“禾”和“口”组成，寓意物阜人丰、和睦太平。它不仅代表了2025年中国 在国际舞台上促进世界和平的努力，更彰显了中国“以和为贵”的文化理念。 (选择汉字合理1分；分析构成、寓意1分；2025年相关内容1分；深层含义1分) 【解析】本题要求模仿对“智”字的阐释方式写出2025年的年度汉字。先说明字形构成及寓意，再指出其代 表的具体现象，最后揭示深层含义。所选汉字应体现对2025年中国所面临的挑战或发展方向的合理总结。 23.【写作指导】材料以世界地球日标识为起点，要求考生展开联想，思考“我的双手应该托举什么”这一核心问 题。审题时需注意：标识中的地球、双手等元素暗示了人与自然的依存关系，“珍惜资源、善待地球、科学发 展”等文字则为托举内容提供了方向。 写作角度一：托举“敬畏之心”—这双手应托举对自然的敬畏与感恩。 写作角度二：托举“未来之责”一这双手应托举对后代的责任与担当。 写作角度三：托举“平衡之道”一这双手应托举发展与保护的平衡。 写作角度四：托举“微小之光”一这双手应托举个体的行动与坚持。 选择立意时，考生应结合自身经历与思考，避免空泛议论。若擅长思辨，可选角度一或三，展现哲学深 度；若注重实践，可选角度四，以真实体验打动人心。无论选择哪个角度，都需紧扣“我的双手”这一主体，将 个人命运与地球未来相联结，体现新时代青年的责任意识与担当精神。 作文写作角度多样化，学生写作时，选取的写作角度只要符合世界地球日的标识内容，能够自圆其说， 言之成理即可。 ·语文答案（第4页，共5页)· 附： 2025年高考作文评分标准 一等(1620分) 二等(11~15分) 三等(6一10分) 四等(0~5分) 符合题意 符合题意 基本符合题意 偏离题意 中心突出 中心明确 中心基本明确 中心不明确 内容 内容充实 内容较充实 内容单薄 内容不当 20分 思想健康 思想健康 思想基本健康 思想不健康 础等级 感情真挚 感情真实 感情基本真实 感情虚假 符合文体要求 符合文体要求 基本符合文体要求 不符合文体要求 表达 结构严谨 结构完整 结构基本完整 结构混乱 20分 语言流畅 语言通顺 语言基本通顺 语言不通顺、语病多 字迹工整 字迹清楚 字迹基本清楚 字迹潦草难辨 深刻 较深刻 略显深刻 个别语句有深意 展等级 特征 丰富 较丰富 略显丰富 个别例子较好 20分 有文采 较有文采 略有文采 个别语句较精彩 有创意 较有创意 略有创意 个别地方有新意 (一)基础等级(40分) 1.基础等级分内容和表达两项，基础等级的评分，以题意、内容、语言、文体为重点，全面衡量。 2.内容项(20分)的重点是题意、内容。 3.对于内容要综合考虑，对于材料的把握虽然符合题意，但文章不好、中心基本明确、内容单薄、感情基本 真实的，可以在三等上打分。 4.考生的考卷中所述论据的真实性要特别注意，如果是编造，或者有明显错误，或者不能佐证文章观点的， 要适当扣分。 5.表达项(20分)的重点是作文的结构、语言、文体、卷面等，但也要综合考量。 (二)发展等级(20分) 基础等级分要与发展等级分相匹配，发展等级分不能跨越基础等级的得分等级。 1.发展等级分原则上随内容或表达的等次给分，如内容二等，表达三等，发展等级一般可在二等给分。 2.发展等级一般不在内容或表达的下一等给分，如内容一等，表达二等，发展等级一般在一等或二等给分。 3.发展等级在内容给分的基础上，一般不跨等给分，如内容三等，发展等级不能在一等给分。 4.内容在四等的，“发展等级”可以给1到2分；确为抄袭的，“发展等级”不给分。 发展等级评分，不求全面，可根据“特征”4项16点中若干突出点按等评分。 1.深刻：(1)透过现象看本质；(2)揭示事物内在的因果关系；(3)观点具有启发作用。 2.丰富：(4)材料丰富；(5)论据充足；(6)形象丰满；(7)意境深远。 3.有文采：(8)用词贴切；(9)句式灵活；(10)善于运用修辞手法；(11)文句有表现力。 4.有创意：(12)见解新颖；(13)材料新鲜；(14)构思精巧；(15)推理想象有独到之处；(16)有个性特征。 关于作文的其他项评定 (一)扣分项评定 出现错别字，1个错别字扣1分，重复不计，扣完5分为止；标点符号出现3处以上错误的酌情扣分；不足字 数者，每少50字扣1分；无标题扣2分。 (二)残篇评定 1.400字以上的文章，按评分标准评分，扣字数分。（少50个字扣1分） 2.400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。 3.200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。 4.只写一两句话的，给1分或2分，不评0分。 5.只写标题的，给1分或2分，不评0分。 6.完全空白的，评0分。 ·语文答案（第5页，共5页）·秘密★启用前 高二语文 注意事项： O 1,答卷前，考生务必将自已的姓名、班级，考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2.回答选择题时，选出每小题答案后，用船笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑 知需改动，用橡皮擦千净后，再选涂其他答案标号，回答非选择题时，将答案写在答题卡 上。写在本试卷上无效。 O 3.考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读(72分) (一)阅读I(本题共5小题，19分)】 阅读下面的文字，完成1~5题。 装 材料一： 在中国哲学史上，特别重视自己的哲学方法，并明白地用语言表达出来的哲学家并不 是很多。相较而言，战震在哲学方法论上有较多的思考，并有思想的自觉。扼要地说，其 哲学方法有三个面向，其一是“由字通词，由词通道”，“一字之义，当贯群经，本六书，然后 为定”的语言哲学解释的方法；其二是重视六经中的“制数之学”，强调“以知识解经”的重 要性；其三是提出了“大其心”以期与经典中的“圣人之心”相遇的哲学解释学方法。这三 个面向的方法融为一体，从而形成戴震哲学所特有的“人文实证主义”的方法论。 订 27岁的战震在《与是仲明论学书》一文中，非常济晰地总结了自己的哲学思考方法。 他讲自己开始学习儒家经典的时候，并不能领悟圣人所说的话是什么意思，后来慢慢地通 过文字学的研究途径，才逐渐理解了经典中圣人所说的每句话的含义，然后才对圣人经典 . 中所蕴含的“道”有一种豁然开朗的理解。他说：“经之至者道也，所以明道者其词也，所以 成词者字也。由字以通其词，由词以通其道，必有渐。”在“由字通词，由词通道”的过程中， 他首先研究了许慎的《说文解字》，然后又怀疑《说文解字》对于圣人经典的训诂是否能尽 其意，因而又去通读《十三经注疏》，然后才知道“一字之义，当贯群经，本六书，然后为定”。 戟震早期的哲学研究，主要是通过由文字到语言，由语言再到对经典中的哲学思想进行解 班 级 读的朴素的语言学方法，其中又通过对《十三经注疏》的研究，使得这一朴素的语言学方法 转化到“一字之义，当贯群经”，然后又回溯到六书造字最初意义的探索的曲折回环方法， 最后再确定一句话、一个字在经典中的确切意义。因此，戴震早期研究儒家经典的方法之 姓 名 一，大体可以视之为一种语言学的解释学方法，包含了现代经典解释学局部与整体之间相 回环的思想要素。 除此种语言学解释方法之外，戟震在《与是仲明论学书》一文中还提到另一种方法，即 通过“制数”之学的方法解决儒家经书中的知识性的难题，以求得对儒家经书的准确理解。 笔者把这种方法称为“知识考据”。在该文中，戴震提出了八类知识需要搞清楚，方能准确 地理解儒家经典的意义。这八类知识分别是：天文历法知识；诗中的押韵原理与对《诗经》 的正确理解；古代礼经中有关宫室，衣服形制的知识及其用途；古今地理名称的沿革；古代 制器、测天的数学知识：虫鱼鸟普草木与《诗经》的比兴手法；反切的注音方法、音韵学原理 与因音求义的方法，古代音乐与天文历法制定的原理问题。 语文试题第1页（共8页） 除以上两种方法外，战震的哲学研究与思考方：也包合了现代的哲华解释学方法，即 缅过“大并心”的方式来与经亮中的“圣人之心”照面从而达到”视界独合”的欢果，爱 认为，海个人都有数明或暗的道义之心”，《郑学考记X春秋究建浮)两荡年文比较条中 地反映了我震35岁之后的哲华解释思起。在（绑华斋记一文中，我发我出何者足以称件 上是“为学”的问题亦即今日的暂华解释华问题，他自己对此解释道“学者大意在自失共 心，心，金天德，制百行：不见天地之心者，不得已之心：不见圣人之心者，不得天地之心： 不求诸前古贤圣之言与事则无从探其心于千我下。是故由六书、九数、制废、名物，能适 乎其调，然后以心相远，”我震在此窝序文里，将自已早年在（与是仲明论学书未能关注的 以“已心”与“圣人之心”“天地之心”相遥的问题突出，是哲学研克与思考方法的一种发展。 与此篇序的时间大体相同，他在给桐城叶书山《春秋究遗)一书作序时，也表达了同样的思 想，只是侧重点有所不同。他说：“读《春秋》者，非大其心无以见夫道之大，非精共心无以 察夫义之精。”《春秋》是儒家的五经之一，其中蕴含的道与义，即今天所讲的哲学思起，如 果研究者不能让自己的心量或思想境界提升到与作经者的高度相一政，就无法把拯（春 秋》中道与义的内容。晚年，在给沈大成的文染作序时，戴震将语言学解释学与“以心相 遇”的哲学解释学结合起来，表达得更为简练，如他说道：“是以凡学始乎离词，中平辨言， 终乎闻道。离词，则舍小学故训无所藉；辨言，则舍其立言之体无从而相接以心.”(《沈学 子文集序》)戴震此篇序文作于乾隆辛卯年(1771)，表明此时战震的哲学思想方法论已经 渐趋圆融之境了。 (摘编自吴根友《戴震的哲学思想及方法》) 材料二： 中文是中国自主知识体系建构的核心载体，是知识体系具备中国主体性的基本标志。 语言不只是交流工具，更是思维方式、文化基因与学术范式的集合体。一种知识体系能否 称得上“自主”，首先要看它是否以本民族语言为依托，能否用自身话语提炼概念、构建理 论、阐释实践。脱离母语的知识生产，容易被外来框架夏抉，难以形成扎根中国大地的原 创思想；缺乏母语支撑的学术体系，往往只能做外来理论的注脚，无法确立独立的学术品 格。中文承载着中华文明五千多年的智慧结晶，蓝含着中国人看待世界、理解社会、闲释 人生的独特范式，是中国经验、中国道路、中国之治最贴切的表达系统。 (摘编自孙宜学《构建中国自主知识体系，首先要实现中文“自主”) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析，正确的一项是(3分) A,戴震基于自身学习经典的过程提出“由字通词，由词通道”的语言学方法，这是他哲 学思想的根本所在。 B,戴震在《与是仲明论学书》中提及的八类知识，涵盖多个领域，掌握它们有助于准确理 解儒家经典。 C,戴震主张“大其心”的哲学研究方法，强调摒弃“己心”，以求与“圣人之心”“天地之心” 的相遇相知。 D,戴震早期和晚期的哲学方法论不同，早期重视语言学解释，晚期转向哲学解释，两者 很难融合。 2,根据材料内容，下列说法不正确的一项是(3分) A,戴震在研究中既重视对经典的训沽，又关注天文、地理等具体知识，还追求“视界融 合”效果，体现了“人文实证主义”的特点。 语文试题第2页（共8页） B戴震所提出的“一字之义，当贯群经”，是指在理解经典时，应将单个字词的意义置于 多部经书的语境中反复对照、综合判定。 C,从戴震的哲学方法论可以看出，对经典的理解既需要扎实的语言文字功底和广博的 知识储备，也需要研究者主动提升自身心量。 D,材料二认为，脱离母语的知识生产可能会被外来框架赛挟，因此中国自主知识体系 的建构应当使用中文，不宜吸纳外来理论。 3.下列选项，最适合作为论据来支撑材料二核心观点的一项是(3分) A.王国维在《人间词话》中运用西方美学理论分析中国古典诗词，提出了“境界说”。 B.鲁迅采用白话文创作短篇小说《狂人日记》，深刻揭露了封建礼教的“吃人”本质。 C.林语堂融合儒家人世智慧与道家超脱精神，用英文写就《生活的艺术》，向西方宜扬中 华民族文化。 D.费孝通在《乡土中国》中以中文话语体系提炼“差序格局”等概念，精准描述了中国乡 土社会的结构特征。 4.材料一在论述戴震的哲学方法时，多次引用戴震自己的原话。请简要分析这种写法的 好处。（4分) 5,吴根友提炼的戴震的哲学方法，为今天建构中国自主知识体系提供了哪些启示？请结 合两则材料简要分析。(6分) (二)阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6~9题。 正红旗下（节选）】 老舍 文本一： 我生在光绪二十四年的腊月。我的父亲是正红旗的护军，每月领着三两银子的饷，春 秋两季还能领到老米，日子过得紧巴，却也勉强撑着。母亲勤俭，会把每一个铜板都算计 到骨头里，才让一家人不至于冻饿而死。 二百多年的养尊处优，把旗人养得只剩下架子，没有了筋骨。我们创造了一种天下独 一份的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么沉浮在有讲究的一汪死水 里。真讲究的，穿绸裹缎，喝茶听戏，养鸟斗蛐蛐，样样都要精致；穷讲究的，锅里没米，身 上衣单，却照样要把腰杆挺得笔直，济安要标准，说话要合辙，走路要有派头，仿佛人生的 价值，全在这虚浮的礼仪里。 大姐的公公就是这么个人物。他做官不行，打仗更不行，可论气派、论脸面，他能压倒 一切。他认定，身份、地位、排场，比吃饭穿衣更要紧。哪怕家里已经断了粮，他也要穿上 那件洗得发白的袍子，端着架子，在胡同里踱来踱去。亲友们也都认可他的气派，仿佛那 气派能当饭吃。婚丧嫁娶，他必是最讲究排场的一个，宁可借债，也要把场面撑起来。他 把一生的精力，都耗在了如何维持体面上，却不肯动一动手指，去学一门手艺，挣一口踏 实饭。 姑母、大姐婆婆，都是这一类人。她们善良，也热心，可愚昧、固执、死要面子。她们守 着老规矩，念着老皇历，对新事物一概排斥，对变革满心恐惧。她们把日子过成了一具空 语文试题第3页（共8页） 壳，精致、好看，却一碰就碎。她们看不清时代变了，大清的江山早已风雨飘摇，还在那里 讲究着、撑持着，自欺欺人地活在往日的荣光里。 年关将近，街上张灯结彩，祭神的花炮渐渐多了起来。胡同里，家家户户都在剁饺子 馅，声音此起彼伏，连成一片。花地声与剁馅声搅在一起，像万马奔腾，狂潮怒吼。偶尔一 声尖锐的爆竹破空而来，像一把锋利的刀，划破喧嚣，却又迅速被更大的热闹吞没。这热 闹是真的，人声鼎沸，烟火缭绕；可这热闹底下，藏着说不尽的凄凉。繁华的外衣，裹着的 是亵败的骨血。大清的天下，就像这年节的声响，看着轰轰烈烈，内里早已空虚，摇摇 欲坠。 洋货像潮水一样涌进北京城。洋缎、洋布、洋粉、洋取灯、洋钟、洋表，还有洋枪，冲垮 装 了古老的市并，也冲垮了旗人那，点可怜的安稳。他们靠着朝廷的饷银度日，不事生产，不 学无术，一旦饷银断供，立刻手足无措。他们怕洋人，怕洋物，怕变法，怕丢掉祖宗的成法， 更怕失去那，点虚名浮利。他们宁愿守着贫穷与愚昧，死守着旧制度，也不肯睁开眼睛看一 看世界，不肯低下头来自力更生。 朝廷早已腐朽不堪，八旗制度成了束缚人的枷锁。旗人们被图养得失去了生存能力， 只剩下虚荣与懒惰。他们自视高贵，却连最基本的谋生本领都没有；他们讲究礼仪，却在 生存面前不堪一击；他们缅怀过去，却对现实一无所知。他们是旧时代的遗老遗少，在历 史的车轮面前，麻木、茫然，一步步走向末路。 注意清点有无漏 我常常看着这些人，心里又酸又痛。他们不是坏人，很多人本分、厚道、重情义，可他 们被时代抛弃了。他们被困在祖宗的规矩里，被困在八旗的牢笼里，被困在面子与排场 订 里。他们的生命力，在日复一日的讲究中被耗尽；他们的尊严，在贪穷与愚昧中一点点流 或 失。他们是悲剧的承受者，也是悲剧的制造者。他们守着腐朽，维护着虚无，最终被腐朽 吞噬，被虚无埋葬。 页 那汪死水，是僵化的制度，是陈旧的观念，是虚浮的风气，是麻木的人心。它吞没了一 若有 代又一代旗人，让他们在精致的讲究中沉沦，在体面的外壳里腐烂。它看似平静，实则恶 臭；看似安稳，实则致命。它是晚清社会的缩影，是一个王朝走向灭亡的象征。 及 我生于斯，长于斯，看惯了这些人与这些事。我知道，这热闹终将散去，这体面终将破 碎，这江山终将易主。那些沉在死水里的生命，那些被讲究毁掉的人生，都是历史留下的 更换 沉痛教训。一个民族，若只讲虚礼，不务实际；只重面子，不重里子；只守旧制，不思进取， 再辉煌的过去，也挡不住衰败的命运。 线 文本二： 姑母高了兴的时候，也格外赏脸地逗我一逗，叫我“小狗尾巴”，因为，正如前面所交代 的，我是生在戊戌年（狗年）的尾巴上。连她高了兴，幽默一下，都不得人心！我才不愿意 当狗尾巴呢！伤了一个孩子的自尊心，即使没有罪名，也是个过错！看，直到今天，每逢路 过狗尾巴胡同，我的脸还难免有点发红！ 不过，我还要交代些更重要的事情，就不提狗尾巴了吧。可以这么说：我只赶上了大 清朝的“残灯末庙”。在这个日落西山的残景里，尽管大姐婆婆仍然常常吹唠她是子爵的 女儿、佐领的太太，可是谁也明白她是虚张声势，威风只在嘴皮子上了。是呀，连向她讨债 的卖烧饼的都敢指着她的鼻子说：“吃了烧饼不还钱，怎么，还有理吗？”至于我们穷旗兵 们，虽然好歹地还有点铁杆庄稼，可是已经觉得脖子上仿佛有根绳子，越勒越紧！ (选文有较大改动) 语文试题第4页（共8页） 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是(3分) A,文本一交代父亲的微薄饷银和母亲的勤俭，写出了底层旗人生活的窘迫，奠定了全 文对八旗制度的批判基调。 B.文本一将“真讲究的”与“穷讲究的”并举，展现了旗人内部因生存资源分配不公而产 生的巨大贫富差距。 C.文本一描写年关热闹景象时运用比喻和视听结合的手法，将其中的声音写得富有层 次感，反衬出清朝的衰败。 D.文本二中姑母戏称“我”为“小狗尾巴”这一细节，表现了旗人家庭在困境中依然保持 乐观幽默与亲切友爱。 7.关于文本一中大姐的公公这个人物，下列说法不正确的一项是(3分) A他是旗人“穷讲究”的典型代表，宁可借债也要撑排场，将毕生精力耗费在维持虚浮 的体面之上。 B.“做官不行，打仗更不行，可论气派、论脸面，他能压倒一切”一句，用反语讽刺了他的 无能与虚荣。 注意清点有无漏印或缺页， C.亲友们“认可他的气派，仿佛那气派能当饭吃”，以荒诞的逻辑揭示了旗人扭曲的社会 价值观念。 D.作者对这一人物只有批判与讽刺，并无同情，他是旗人腐朽文化的牺性品，也是悲剧 的制造者。 订 8.两则文本虽出自同一部小说，但在表达的侧重点上有所不同。请结合文本简要分析。 (4分) 9.从选文看，《正红旗下》与《大卫·科波菲尔》在叙事艺术上有相同之处，请简要分析。 (6分) 若有要及时更换 (三)阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10~14题。 材料一： 中国，内也：四夷，外也。忧在内者，本也；忧在外者，末也。夫天下无内忧，必有外惧。 本既固矣，盍释其末以息肩乎？曰：未也。古者夷狄忧在外今者夷狄忧在内释其末可也而 愚不识方今夷狄之忧为末也。古者，夷狄之势，大弱则臣，小弱则遁，大盛则侵，小盛则掠。 吾兵良而食足，将贤而士勇，则患不及中原，如是而曰外忧可也。今之蛮夷，姑无望其臣与 遁，求其志止于侵掠而不可得也。北胡骄恣，为日久矣，岁邀金缯以数十万计。曩者，幸吾 有西羌之变，出不逊之语以撼中国。天子不忍使边民重困于锋镝，是以虏日益骄，而贿日 益增，迨今凡数十百万而犹慊然未满其欲，视中国如外府。然则，其势又将不止数十百万 也。夫贿益多，则赋敛不得不重；赋敛重，则民不得不残。故虽名为息民，而其实爱其死而 残其生也。名为外忧，而其实忧在内也。外忧之不去，圣人犹且耻之；内忧而不为之计，愚 不知天下之所以久安而无变也。 (节选自苏洵《审敌》) 材料二： 以中国定中国，以夷狄攻夷狄，古之道也。借夷狄以平中国，此天下之末策，生民之大 语文试题第5页（共8页） 患。而究其本原，乃出于明君贤臣者，盖其事变迫于前，不得巴而为之，姑以权一时之宜， 未暇为天下后世虑也。然其积也既深，其来也既远，胶于见闻而为之益励，一旦资乱四出， 虽出于百营而英之能救，是非可叹也欤！故吾尝推原其事，盖肇于唐高祖，成于郭子仅，而 极于桑维翰。或难于创业而资为声接，或急于中兴而用为辅翼，或迫于拒命而倚为先驱， 皆所以权宜济变，而速一时之功。虽能快中心之所欲，而后世之被其患，盖有不可胜道者， 此所谓虑不及远也。且昔者汉高帝尝创业矣，倡义草莽，无置锥之地，虽纠合徒众以攻强 秦，而百战百败，危窘于项籍者数矣。然高帝之气曾不少慑，合罢蔽之卒，据形势，收英雄， 卒困项籍而亡之，未尝资夷狄之声援也。 (节选自陈亮《龙川先生文集》)》 10.材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂 黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 古者夷狄A忧在外B今者回夷狄回忧在内回释其末回可也G而愚不识回方今 夷狄之忧回为末也。 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是(3分) A.盍，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”的“盍”意义相同。 B.锋镝，指兵器，此处代指战争，《过秦论》“销锋镝，俦以为金人十二”则是取其本义。 C.为，音w,替、给，与《苏武传》“子卿尚复谁为乎”的“为”读音、意义均相同。 D.资，凭借、依托，与《归去来兮辞并序》“生生所资”的“资”意义不同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是(3分) A.苏洵认为，古代夷狄势力弱小则臣服或逃遁，势力强大则人侵掠夺，但只要中原自 身强大，外患就不足为惧。 B.苏洵在《审敌》和《六国论》中都表达了对“赂敌”的看法：他反对通过贿赂换取国家短 暂安宁，认为赂敌只会助长对方的贪欲。 C.陈亮虽然不赞同借用夷狄的力量来平定中国，但他认为这种情况的发生，有时是迫 不得已的，明君贤臣也难免如此。 D.面对创业之难，唐高祖引外族为援以成事，汉高帝则坚持依靠自身力量；后者出身 草莽，因而更有斗志、看得更远。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)故虽名为息民，而其实爱其死而残其生也。 (2)虽能快中心之所欲，而后世之被其患，盖有不可胜道者，此所谓虑不及远也。 14,根据两则材料，在括号处补写成语或熟语，在横线上补写句子，不得摘抄原文。(5分) 苏洵在《审敌》中尖锐指出：“夫贿益多，则赋敛不得不重；赋敛重，则民不得不残。” 这一逻辑链条揭示了北宋时期“岁币”政策给百姓带来的深重灾难。进而苏洵提醒统 治者：①。 陈亮则从另一个角度提出了警告：“借夷狄以平中国，此天下之末策，生民之大 患。”他认为，依赖外部力量解决内部问题，看似是权宜之计，实则（②）。历史上有 许多君主、将领在创业或中兴之际，为求一时之功而借力于夷狄，最终一发不可收拾。 汉高祖刘邦屡战屡败，却从未想过向外求援，正是因为他深知心。 语文试题第6页（共8页） (四)阅读N(本题共2小题，9分) 阅读下面这首唐诗，完成15~16题。 送许棠归泾县作尉 李频 青桂复青袍，一归荣一高。 县人齐下拜，邑宰共分曹。 绕郭看秧插，寻街听茧缫。 封侯万里者，燕领[]乃徒劳。 【注】燕颌：出自《后汉书·班超传》，相士称班超“燕领虎颈，万里侯相”，后班超果然 封侯。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是(3分) A首联以“青桂”代指科举折桂，“青袍”点明许棠被授予官职，“荣一高”直接抒发对友 人及第归乡的祝贺。 B.领联想象许棠到任后县中百姓对他下拜致敬，县令也与他同署办公，展现了其作为 地方官的身份与威望。 C.颈联运用视听结合的手法，描幕许棠绕郭观农、沿街察织的场景，体现了诗人对友人 履职的期许。 D.尾联借用班超封侯的典故，意在否定“万里封侯”的人生追求，劝勉许棠安于地方小 官，不必执着于功名。 16.班级为这首诗配乐朗诵，对尾联“封侯万里者，燕领乃徒劳”作如下朗诵处理：语速前句 平稳、后句放缓：语调前句平和舒展，后句低沉；重音落在“万里”“徒劳”二词；停顿节奏 划为：封侯/万里者/燕领/乃徒劳。请结合全诗情感脉络，任选三个方面阐释这样设 计的理由。(6分) (五)名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。(6分) (1)拍摄历史剧《曹操》时，道具组参考《赤壁赋》中“ ”两句准备了曹军的舰队。 (2)河北省张家口市素有“历代长城博物馆”的美誉， 小杨同学在参观张家口长城的过程中，听到导游 讲解秦代长城的兴建历史和功能的时候，不禁联 想到《过秦论》中的“ (3)与右图内容相契合的古诗文名句，可以是：“ 。” 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成1822题。 ①汉字中蕴含着丰富的文化内涵，②由汉字可以看出古代生产方式的变迁以及风俗 制度的演变，③甚至还可以梳理出古代审美意识的发展水平。④汉字正因为蕴含着丰富 的历史文化，⑤所以我们可以通过汉字进行文化阐释。楚庄王曾经有过一段名言：“夫文， 止戈为武…夫武，禁暴、我兵、保大、定功、安民、和众、丰财者也，故使子孙无忘其章。” 语文试题第7页（共8页） 楚庄王认为，“武”字由“止”和“戈”组成，“止戈”就是制止战争。但是这里的“止”并不是 “制止”的意思，“止”是“趾”字的初文，表示人在走路。“止戈为武”是人拿着武器走在路 上，恰是出征打仗之义。但从另一个角度来看，()，菏戈行走，兵临城下，做做样子以 威摄对方，可能求得不战而胜。由此可见，“武”字的构成是古人慎战心理的写照。 再比如《韩非子·外储说右上》中说：“尧不听，举兵而诛杀鲧于羽山之郊，”这里的 “诛”是杀伐之义。联系诛字以“言”为义符，本义为指责、谴责的事实，可以推知“诛”的杀 伐义应该更侧重于形成强大的谀论攻势，用生讨迫使对方屈服，用武力作为备用的后续手 段，其适用对象应该只涉及君王之于叛逆、正义之于非正义。 18,文中第一段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅， 逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。(4分) 19.将下列语句填人文中括号内，最恰当的一项是(3分) A.“武”还可以有其他理解 B.有兵器也未必要投人战争 C.“武”代表着一种战争心理 D.未必有兵器就要投人战争 20,结合文段对“武”与“诛”二字的分析，简要概括汉字文化阐释的两个基本方法。(4分) 21文中有多处错别字，请找出三处含错别字的词语并改正。(3分) 22.汉字中蕴含着丰富的民族文化与精神。如果让你用一个字描述2025年的中国，你会 选择哪个汉字呢？请模仿下面的文字，阐述你的理由和依据。(4分) 2024年的“年度国内字”是“智”，这个字由“知”和“日”组成，寓意知识与光明。它 不仅代表了人工智能技术在过去一年的爆发式发展，更深层的含义是指人类在科技苹 命中“察势驭势”的智慧。 三、写作(60分)】 23.阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 世界地球间 41 只有个地球 地球、双手及“世界地球日”“珍惜资源、善待地球、科学发展”“只有一个地球”“让我 们一起守护美丽地球”等文字构成世界地球日标识。看图，你浮想联翩：如果将来有需要， 我的双手应该托举什么？为什么？ 请结合上述图文材料写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人 信息，不少于800字。 语文试题第8页（共8页）