精品解析：河南信阳高级中学2025-2026学年高二下学期6月阶段检测语文试题

河南省信阳高级中学北湖校区 2025-2026学年高二下期06月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从有了人类，就有了语言。世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的。至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。直到现在，世界上还有很多语言是没有文字的，也可以说，没有文字的语言比有文字的语言还要多些。最早的文字也只有几千年的历史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也还是限于少数人。 文字起源于图画。最初是整幅的画，这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清，应该怎么理解取决于具体环境，例如画在什么地方，是谁画的，画给谁看的，等等。这种图画一般都比较复杂，这里设想一个简单的例子来说明。比如画一个井，里边画三只兔子。如果是一个猎人画在一棵树上的，就可能是表示附近的陷阱里有三只兔子，要后边来的伙伴处理。如果是画在居住的洞壁上的，就可能表示猎人们的愿望，这种画有法术的作用， 那里边的三只兔子就不是确实数目而只是许多兔子的意思。 图画发展成为文字，就必须具备这样一些特点：（1）把整幅的画拆散成个别的图形，一 个图形跟语言里的一个词相当。（2）这些图形必得作线性排列，按照语言里的词序。比如先画一个井，再画三个直道儿或横道儿，再画一个兔子，代表“阱三兔”这样一句话。如果把三个道儿画在井的前边，就变成三个陷阱里都有兔子的意思了。（3）有些抽象的意思，语言里有字眼，不能直接画出来，得用转弯抹角的办法来表示。比如画一只右手代表“有”，把它画在井的后边，就成为“阱有三兔”。这种文字是基本上象形的文字，但是可以念，也就是说，已经跟语言挂上钩，成为语言的视觉形式了。 到了这个阶段以后，为了便于书写，图形可以大大简化（图案化、线条化、笔画化），丝毫不损害原来的意思。从汉字形体变化的历史来看，甲骨文最富于象形的味道，小篆已经不太象，隶书、楷书就更不用说了。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化图形和第二阶段的象形图形可以差别很大。但是从本质上看，象形文字和表意画有原则上的区别，而象形文字和后来的笔画化的文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等。 图画一旦变成文字，就和语言结上不解之缘。一个字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系；表示抽象意思的字，笔画化了的字，就更加离不开字音了。这样，语言不同的人看不懂彼此的文字，哪怕是象形成分最多的文字。假如一个人的语言里“有”和“右”不同音，他就不懂一只手夹在一个井和三只兔子中间是什么意思。 文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字，这将来再谈。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的独立的表意系统， 只有在图画向语言靠拢，被语言吸收，成为语言的一种形式（用图形或笔划代替声音）之后， 才成为真正的文字。 （摘编自吕叔湘《语文常谈》） 材料二： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚钢钱到别的部落里去，对方换到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余。而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们讲恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必能痛悉文字的限制。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“直接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的寰局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的寰局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话，广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 图画发展成的文字可以念，说明这些文字已经跟语言挂上钩，成为了语言的视觉形式。 B. 从象形的程度来看，汉字字形象形程度从高到低的排序是甲骨文、隶书、小篆、楷书。 C. 虽然图画是与语言不相干的独立的表意系统，但当图画向语言靠拢，便形成了文字。 D. 在说话时，我们可以不注意文法，因为辅助表情比起文法更能够起到传情达意作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 语言的出现是先于文字的，直到现在，世界上还有很多的语言是没有文字来记录的。 B. 要理解图画所表达的意思，要结合具体语境，包括画的地方，是谁画的，画给谁看的。 C. 如果可以面对面说话，那么文字不仅显得多余，并且有因词不达意引发误会的风险。 D. 在利用文字时，要讲究文法、讲究艺术的直接原因是文字的交流属于“间接接触”。 3. 下列对材料一和材料二论述逻辑的判断，不正确的一项是（ ） A. 材料一先比较语言与文字起源的早晚，再指出图画表意模糊，接着分点阐释图画转化为文字所需的特点，层层推进论证文字的本质。 B. 材料一在论述文字与语言的关系时，以汉字形体演变为例，证明图形简化仅改变字形，不改变文字依附语言的本质，例证贴切。 C. 材料二从生活现象入手，以结绳记事和写情书为例子，引出了文字的局限性，从具体 到抽象逐步展开论证。 D. 材料二在分析文字局限时，先指出文法可弥补文字缺陷，再说明口语无需严格文法的 原因，最后直接否定了文字在乡土社会的存在价值。 4. 两则材料都围绕文字展开论述，二者的侧重点有什么不同?请结合材料谈谈你的认识。 5. 有人认为书面文字比口头语言更高级准确、主张重文轻语。请结合两则材料，写一段文字反驳该观点，不超过100个字。 【答案】1. A 2. D 3. D 4. 材料一侧重从文字起源角度，论述图画如何演变为文字，强调文字须与语言结合、成为语言的视觉形式；材料二则从文字功能角度，分析文字在传情达意上的局限性，强调直接口语交流更完善。简言之，材料一重“文字如何成为语言”，材料二重“文字为何不如语言”。 5. 文字起源于图画，需与语言结合才能表意，且有词不达意、易生误会的局限。说话时有表情、语气等辅助，更直接完善。文字并非更高级，二者各有所长，不应重文轻语。 【解析】 【导语】这组阅读选录吕叔湘《语文常谈》、费孝通《乡土中国》的名家片段，兼具学术普及性与文本思考深度。前者溯源文字起源，厘清图画到文字的发展逻辑，点明文字依附语言的本质；后者结合乡土社会特质，剖析文字作为传情达意工具的局限性，选文条理清晰，适配语文能力考查。 【1题详解】 B.“从高到低的排序是甲骨文、隶书、小篆、楷书”错误，汉字象形程度排序应为：甲骨文>小篆>隶书>楷书，选项中“隶书”排在“小篆”前，错误。 C.“当图画向语言靠拢，便形成了文字”错误，文字形成还需图形拆散、线性排列、表意转弯等条件，非直接“向语言靠拢”即可。 D.“辅助表情比起文法更能够起到传情达意作用”错误，材料二表明的是说话时可不注意文法，是因为有“辅助表情”等补充，但并未说“辅助表情比文法更能传情达意”，属过度推断。 故选A。 【2题详解】 D.“讲究文法、讲究艺术的直接原因是文字的交流属于‘间接接触’”错误，材料二指出文法和艺术是为“减少文字的‘走样’”，而非直接因“间接接触”。 故选D。 【3题详解】 D.“直接否定了文字在乡土社会的存在价值”错误，材料二结尾反问“为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？”意在说明乡土社会中面对面交流更有效，并非否定文字在乡土社会的存在价值。 故选D。 【4题详解】 分析两则材料侧重点的不同，首先要把握材料核心论点，梳理每则材料的论述主线，再比较不同点。 材料一围绕“文字如何产生”，从图画起源讲起，强调文字必须拆解图形、线性排列、与语言挂钩，最终成为语言的视觉形式，侧重文字的起源与本质属性。材料二则聚焦“文字的功能局限”，通过结绳记事、情书误会等例子，说明文字在传情达意上不如面对面口语直接完整，侧重文字的交际缺陷与适用边界。 【5题详解】 解题的关键在于分析观点的错误之处，结合材料阐述理由。 首先明确反驳目标：反驳“书面文字比口头语言更高级准确”，须同时否定“更高级”和“更准确”两点。 再结合材料对应内容：材料一指出文字依附于语言，无语言则文字无法解读；材料二强调文字是“间接的说话”，易“走样”，而口语有表情、语境等辅助更准确。据此可反驳“文字更高级”之说——文字只是语言的记录工具，且存在时空隔阂与表达局限，而口语是人类最自然、完备的交际方式。结论应强调二者功能互补，不可厚此薄彼，尤其不能以文字否定语言的基础地位。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 正红旗下（节选） 老舍 文本一： 我生在光绪二十四年的腊月。我的父亲是正红旗的护军，每月领着三两银子的饷，春秋两季还能领到老米，日子过得紧巴，却也勉强撑着。母亲勤俭，会把每一个铜板都算计到骨头里，才让一家人不至于冻饿而死。 二百多年的养尊处优，把旗人养得只剩下架子，没有了筋骨。我们创造了一种天下独一份的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么沉浮在有讲究的一汪死水里。真讲究的，穿绸裹缎，喝茶听戏，养鸟斗蛐蛐，样样都要精致；穷讲究的，锅里没米，身上衣单，却照样要把腰杆挺得笔直，请安要标准，说话要合辙，走路要有派头，仿佛人生的价值，全在这虚浮的礼仪里。 大姐的公公就是这么个人物。他做官不行，打仗更不行，可论气派、论脸面，他能压倒一切。他认定，身份、地位、排场，比吃饭穿衣更要紧。哪怕家里已经断了粮，他也要穿上那件洗得发白的袍子，端着架子，在胡同里踱来踱去。亲友们也都认可他的气派，仿佛那气派能当饭吃。婚丧嫁娶，他必是最讲究排场的一个，宁可借债，也要把场面撑起来。他把一生的精力，都耗在了如何维持体面上，却不肯动一动手指，去学一门手艺，挣一口踏实饭。 姑母、大姐婆婆，都是这一类人。她们善良，也热心，可愚昧、固执、死要面子。她们守着老规矩，念着老皇历，对新事物一概排斥，对变革满心恐惧。她们把日子过成了一具空壳，精致、好看，却一碰就碎。她们看不清时代变了，大清的江山早已风雨飘摇，还在那里讲究着、撑持着，自欺欺人地活在往日的荣光里。 年关将近，街上张灯结彩，祭神的花炮渐渐多了起来。胡同里，家家户户都在剁饺子馅，声音此起彼伏，连成一片。花炮声与剁馅声搅在一起，像万马奔腾，狂潮怒吼。偶尔一声尖锐的爆竹破空而来，像一把锋利的刀，划破喧嚣，却又迅速被更大的热闹吞没。这热闹是真的，人声鼎沸，烟火缭绕；可这热闹底下，藏着说不尽的凄凉。繁华的外衣，裹着的是衰败的骨血。大清的天下，就像这年节的声响，看着轰轰烈烈，内里早已空虚，摇摇欲坠。 洋货像潮水一样涌进北京城。洋缎、洋布、洋粉、洋取灯、洋钟、洋表，还有洋枪，冲垮了古老的市井，也冲垮了旗人那点可怜的安稳。他们靠着朝廷的饷银度日，不事生产，不学无术，一旦饷银断供，立刻手足无措。他们怕洋人，怕洋物，怕变法，怕丢掉祖宗的成法，更怕失去那点虚名浮利。他们宁愿守着贫穷与愚昧，死守着旧制度，也不肯睁开眼睛看一看世界，不肯低下头来自力更生。 朝廷早已腐朽不堪，八旗制度成了束缚人的枷锁。旗人们被圈养得失去了生存能力，只剩下虚荣与懒惰。他们自视高贵，却连最基本的谋生本领都没有；他们讲究礼仪，却在生存面前不堪一击；他们缅怀过去，却对现实一无所知。他们是旧时代的遗老遗少，在历史的车轮面前，麻木、茫然，一步步走向末路。 我常常看着这些人，心里又酸又痛。他们不是坏人，很多人本分、厚道、重情义，可他们被时代抛弃了。他们被困在祖宗的规矩里，被困在八旗的牢笼里，被困在面子与排场里。他们的生命力，在日复一日的讲究中被耗尽；他们的尊严，在贫穷与愚昧中一点点流失。他们是悲剧的承受者，也是悲剧的制造者。他们守着腐朽，维护着虚无，最终被腐朽吞噬，被虚无埋葬。 那汪死水，是僵化的制度，是陈旧的观念，是虚浮的风气，是麻木的人心。它吞没了一代又一代旗人，让他们在精致的讲究中沉沦，在体面的外壳里腐烂。它看似平静，实则恶臭；看似安稳，实则致命。它是晚清社会的缩影，是一个王朝走向灭亡的象征。 我生于斯，长于斯，看惯了这些人与这些事。我知道，这热闹终将散去，这体面终将破碎，这江山终将易主。那些沉在死水里的生命，那些被讲究毁掉的人生，都是历史留下的沉痛教训。一个民族，若只讲虚礼，不务实际；只重面子，不重里子；只守旧制，不思进取，再辉煌的过去，也挡不住衰败的命运。 文本二： 姑母高了兴的时候，也格外赏脸地逗我一逗，叫我“小狗尾巴”，因为，正如前面所交代的，我是生在戊戌年（狗年）的尾巴上。连她高了兴，幽默一下，都不得人心！我才不愿意当狗尾巴呢！伤了一个孩子的自尊心，即使没有罪名，也是个过错！看，直到今天，每逢路过狗尾巴胡同，我的脸还难免有点发红！ 不过，我还要交代些更重要的事情，就不提狗尾巴了吧。可以这么说：我只赶上了大清朝的“残灯末庙”。在这个日落西山的残景里，尽管大姐婆婆仍然常常吹嗙她是子爵的女儿、佐领的太太，可是谁也明白她是虚张声势，威风只在嘴皮子上了。是呀，连向她讨债的卖烧饼的都敢指着她的鼻子说：“吃了烧饼不还钱，怎么，还有理吗？”至于我们穷旗兵们，虽然好歹地还有点铁杆庄稼，可是已经觉得脖子上仿佛有根绳子，越勒越紧！ （选文有较大改动） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一交代父亲的微薄饷银和母亲的勤俭，写出了底层旗人生活的窘迫，奠定了全文对八旗制度的批判基调。 B. 文本一将“真讲究的”与“穷讲究的”并举，展现了旗人内部因生存资源分配不公而产生的巨大贫富差距。 C. 文本一描写年关热闹景象时运用比喻和视听结合的手法，将其中的声音写得富有层次感，反衬出清朝的衰败。 D. 文本二中姑母戏称“我”为“小狗尾巴”这一细节，表现了旗人家庭在困境中依然保持乐观幽默与亲切友爱。 7. 关于文本一中大姐的公公这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 他是旗人“穷讲究”的典型代表，宁可借债也要撑排场，将毕生精力耗费在维持虚浮的体面之上。 B. “做官不行，打仗更不行，可论气派、论脸面，他能压倒一切”一句，用反语讽刺了他的无能与虚荣。 C. 亲友们“认可他的气派，仿佛那气派能当饭吃”，以荒诞的逻辑揭示了旗人扭曲的社会价值观念。 D. 作者对这一人物只有批判与讽刺，并无同情，他是旗人腐朽文化的牺牲品，也是悲剧的制造者。 8. 两则文本虽出自同一部小说，但在表达的侧重点上有所不同。请结合文本简要分析。 9. 从选文看，《正红旗下》与《大卫·科波菲尔》在叙事艺术上有相同之处，请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①文本一侧重展现八旗制度下旗人的生存困境与精神状态，批判腐朽制度与虚浮文化；②文本二侧重以儿童视角展现旗人家庭的日常，表达对旗人困境的同情与无奈。 9. ①以第一人称叙事，增强故事的真实性与代入感；②通过“我”的视角串联不同人物与事件，展现社会风貌；③叙事中融入个人情感与思考，兼具故事性与批判性。 【解析】 【导语】这两篇节选自老舍《正红旗下》，以第一人称“我”的视角，围绕清末八旗旗人的生存处境展开。文本一聚焦旗人群体，剖析“讲究体面”的虚浮风气，批判僵化腐朽的八旗制度，点出清王朝衰败的必然；文本二以个人生活细节切入，补写底层旗人的窘迫困境，字里行间藏着对旧时代的沉痛反思。 【6题详解】 A.“奠定了全文对八旗制度的批判基调”错误。开篇写家境窘迫只是背景铺垫，并非直接奠定批判基调。 B.“展现了旗人内部因生存资源分配不公而产生的巨大贫富差距”错误。“真讲究”“穷讲究”意在讽刺旗人不分贫富都沉迷虚浮排场，并非体现贫富差距与资源分配问题。 D.“表现了旗人家庭在困境中依然保持乐观幽默与亲切友爱”错误。姑母戏称“我”为“小狗尾巴”，作者明确提到这个称呼伤到了孩童时期“我”的自尊心，并不是表现旗人家庭在困境中依然保持乐观幽默与亲切友爱；该细节只是生活化的闲笔，反衬出清末旗人生活早已失去体面从容。 故选C。 【7题详解】 D.“只有批判与讽刺，并无同情”错误。原文“心里又酸又痛”直接体现作者对这类人物抱有同情，选项表述绝对化。 故选D。 【8题详解】 本题需对比两则文本的内容、写法与主旨差异。 先读文本一，发现其立足时代大背景，刻画群体旗人虚荣麻木、不事生产的精神面貌，结合社会变革、制度弊病展开议论，重在批判腐朽风气与八旗制度。 再读文本二，以个人童年生活小事为切入点，聚焦姑母、大姐婆婆的日常窘态，以细碎日常细节写照时代没落，无强烈批判，侧重抒发对旗人落魄处境的无奈与同情。 最终梳理出二者叙事、主旨的不同侧重点。 【9题详解】 本题考查文本叙事艺术的共性，需结合选文和《大卫・科波菲尔》文体特征分析。 首先两篇文章均采用第一人称回忆视角叙事，亲历式讲述增强内容真实性。 其次都以“我”的见闻经历串联各色人物与生活事件，以小见大展现时代社会风貌。 最后二者均不止单纯叙事，而是在叙事中融入个人情感、感悟与思考，将记事、抒情、议论结合，兼具故事性与思想批判性。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 中国，内也；四夷，外也。忧在内者，本也；忧在外者，末也。夫天下无内忧，必有外惧。本既固矣，盍释其末以息肩乎？曰：未也。古者夷狄忧在外今者夷狄忧在内释其末可也而愚不识方今夷狄之忧为末也。古者，夷狄之势，大弱则臣，小弱则遁，大盛则侵，小盛则掠。吾兵良而食足，将贤而士勇，则患不及中原，如是而曰外忧可也。今之蛮夷，姑无望其臣与遁，求其志止于侵掠而不可得也。北胡骄恣，为日久矣，岁邀金缯以数十万计。曩者，幸吾有西羌之变，出不逊之语以撼中国。天子不忍使边民重困于锋镝，是以虏日益骄，而贿日益增，迨今凡数十百万而犹慊然未满其欲，视中国如外府。然则，其势又将不止数十百万也。夫贿益多，则赋敛不得不重；赋敛重，则民不得不残。故虽名为息民，而其实爱其死而残其生也。名为外忧，而其实忧在内也。外忧之不去，圣人犹且耻之；内忧而不为之计，愚不知天下之所以久安而无变也。 （节选自苏洵《审敌》） 材料二： 以中国定中国，以夷狄攻夷狄，古之道也。借夷狄以平中国，此天下之末策，生民之大患。而究其本原，乃出于明君贤臣者，盖其事变迫于前，不得已而为之，姑以权一时之宜，未暇为天下后世虑也。然其积也既深，其来也既远，胶于见闻而为之益励，一旦溃乱四出，虽出于百营而莫之能救，是非可叹也欤！故吾尝推原其事，盖肇于唐高祖，成于郭子仪，而极于桑维翰。或难于创业而资为声援，或急于中兴而用为辅翼，或迫于拒命而倚为先驱，皆所以权宜济变，而速一时之功。虽能快中心之所欲，而后世之被其患，盖有不可胜道者，此所谓虑不及远也。且昔者汉高帝尝创业矣，倡义草莽，无置锥之地，虽纠合徒众以破强秦，而百战百败，危窘于项籍者数矣。然高帝之气曾不少慑，合罢敝之卒，据形势，收英雄，卒困项籍而亡之，未尝资夷狄之声援也。 （节选自陈亮《龙川先生文集》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古者夷狄A忧在外B今者C夷狄D忧在内E释其末F可也G而愚不识H方今夷狄之忧I为末也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盍，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”的“盍”意义相同。 B. 锋镝，指兵器，此处代指战争，《过秦论》“销锋镝，铸以为金人十二”则是取其本义。 C. 为，音wèi，替、给，与《苏武传》“子卿尚复谁为乎”的“为”读音、意义均相同。 D. 资，凭借、依托，与《归去来兮辞并序》“生生所资”的“资”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为，古代夷狄势力弱小则臣服或逃遁，势力强大则入侵掠夺，但只要中原自身强大，外患就不足为惧。 B. 苏洵在《审敌》和《六国论》中都表达了对“赂敌”的看法：他反对通过贿赂换取国家短暂安宁，认为赂敌只会助长对方的贪欲。 C. 陈亮虽然不赞同借用夷狄的力量来平定中国，但他认为这种情况的发生，有时是迫不得已的，明君贤臣也难免如此。 D. 面对创业之难，唐高祖引外族为援以成事，汉高帝则坚持依靠自身力量；后者出身草莽，因而更有斗志、看得更远。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故虽名为息民，而其实爱其死而残其生也。 （2）虽能快中心之所欲，而后世之被其患，盖有不可胜道者，此所谓虑不及远也。 14. 根据两则材料，在括号处补写成语或熟语，在横线上补写句子，不得摘抄原文。 苏洵在《审敌》中尖锐指出：“夫贿益多，则赋敛不得不重；赋敛重，则民不得不残。”这一逻辑链条揭示了北宋时期“岁币”政策给百姓带来的深重灾难。进而苏洵提醒统治者：________。 陈亮则从另一个角度提出了警告：“借夷狄以平中国，此天下之末策，生民之大患。”他认为，依赖外部力量解决内部问题，看似是权宜之计，实则（________）。历史上有许多君主、将领在创业或中兴之际，为求一时之功而借力于夷狄，最终一发不可收拾。汉高祖刘邦屡战屡败，却从未想过向外求援，正是因为他深知________。 【答案】10. BEG 11. D 12. D 13. （1）所以虽然名义上是为了使百姓休养生息，实际上却是漠视百姓的生命、残害民众的生计。 （2）虽然（这种做法）能够满足心中的欲望，但是后世遭受他们带来的祸患，大概多得说不完，这就是所说的考虑不够长远啊。 14. ①. 外患不去犹可耻，内忧不除则天下难安（或：若不为内忧谋划，天下何以久安） ②. 后患无穷（或：遗患无穷／贻害无穷／饮鸩止渴） ③. 内忧必须依靠自身解决，依赖外力终将受制于人，遗祸后世（或：自立自强才是长治久安的根本） 【解析】 【导语】这两篇均为宋代士人针砭对外政策的经世政论，直指当朝弊政，颇具现实锋芒。苏洵戳破输币求和的假象，点出绥靖政策终将拖垮内政、祸国殃民的本质；陈亮批判借夷平内乱的短视策略，警示依赖外力的深层后患。二者尽显宋代士大夫的忧国担当，说理切直醒人。 【10题详解】 句意：古代夷狄的忧患在外郃，如今夷狄的忧态在内部。放下末节是可以的，但我不认为当今夷狄的忧患是末节。 “古者夷狄忧在外”和“今者夷狄忧在内”两句结构相同，语意相对，句意独立，各自独立成句，分别从B、E两处断开； “释其末可也”是完整判断语意，单独成句，从“也”后G处断开。 故选BEG。 【11题详解】 A.正确。句意：何不放下末节来休息呢？/那么何不回到根本上来呢？ B.正确。句意：天子不忍心让边境百姓再次被战火所困。/销毁各类兵器，把它们铸成十二个铜人。 C.正确。句意：没有来得及为天下后世考虑。/子卿还为谁（守节）呢？ D.错误。两句中的“资”都是“凭借、依托”的意思。句意：不曾借助外族人的声援。/所赖以维持生活的。 故选D。 【12题详解】 D.“后者出身草莽，因而更有斗志、看得更远”错误，原文仅举例对比，说明汉高祖创业时未借助夷狄力量，并不是因为其出身草莽所以更有斗志、看得更远的内容，选项强加因果。 故选D。 【13题详解】 （1）“息”，使……休养生息；“其实”，这实际上；“爱”，吝惜、漠视；“残”，残害。 （2）“快”，满足；“被”，遭受；“胜”，尽；“虑不及远”，考虑不够长远。 【14题详解】 ①第一空：立足材料一结尾核心观点，苏洵先论证北宋岁币的外患实则催生赋税繁重、民生凋敝的内部隐患，否定了重外轻内的认知。题干要求提炼其对统治者的提醒，需摒弃原文语句，概括出重视内忧、整治内患才是国家长治久安的核心，由此得出对应语句答案。 ②第二空：结合材料二语境，借力夷狄是临时变通的下策，短期起效却会引发长久祸患。匹配语义贴合、适配语境的成语，后患无穷、贻害无穷等词语，精准概括该做法弊在长远、遗留祸患的特点。 ③第三空：对照材料二，作者以汉高祖自力创业、不借外力的正面事例，对比后世借力夷狄的弊端。由此提炼核心主旨，君主需自立自强、自主解决内部问题，依赖外力只会遗留后患，契合文段论证逻辑。 【参考译文】 材料一： 中原，是内部；四方夷族，是外部。忧患发生在内部，是根本；忧患发生在外部，是末节。天下如果没有内忧，就一定会有外患。根本已经稳固了，何不放下末节来休息呢？回答说：不可以。古代夷狄的忧患在外郃，如今夷狄的忧态在内部。放下末节是可以的，但我不认为当今夷狄的忧患是末节。古代，夷狄的态势是，非常衰弱就臣服，稍微衰弱就逃遁，非常强盛就入侵，稍微强盛就掠夺。我们的军队精良而且粮食充足，将领贤能而且士兵勇敢，那么祸患就不会波及中原，像这样才可以称得上是外忧。如今的蛮夷，暂且不要指望他们会臣服或逃遁，就是想让他们满足于仅仅入侵掠夺都做不到。北方胡人骄横放肆，为时已久，每年索要金银丝帛高达数十万。从前，趁我们有西羌叛乱之机，他们说出不恭敬的话来动摇中原。天子不忍心让边境百姓再次被战火所困，因此胡虏日益骄横，而贿赂日益增多，到现在累计数十上百万，但他们仍然不满足于自己的欲望，把中原当作自己的外库。既然如此，那么这种势头又将不止数十百万了。贿赂更多，那么赋税就不得不加重；赋税加重，那么百姓就不得不遭受残害。所以虽然名义上是为了使百姓休养生息，但这实际上却是吝惜他们的死亡而残害他们的生命。名义上是外患，实际上忧患却在内部。外患不能消除，圣人尚且以此为耻；（存在）内忧却不去为此谋划（解决），我不知天下凭什么能够长治久安而没有变故。 材料二： 用中原人来安定中原，用外族人来攻打外族人，这是自古以来的正道。借用外族人来平定中原，这是天下最下等的策略，百姓的大祸患。而追究其根源，竟然出自贤明的君主和臣子，大概是事情突变迫在眼前，不得已而这样做，暂且用来权宜一时的便利，没有来得及为天下后世考虑。然而这种做法积累既深，由来既远，人们固守于见闻而更加努力去做，一旦溃败变乱四处发生，即使千方百计去补救也无法挽救，这难道不值得叹息吗！所以我曾推究这事的根源，大概开始于唐高祖，形成于郭子仪，而在桑维翰之时发展到极端。有的人在创业艰难时借助他们作为声援，有的人在急于中兴时任用他们作为辅佐，有的人在被抗拒命今逼迫时倚靠他们作为先锋，都是用来权宜应变、求取一时之功的办法，虽然（这种做法）能够满足心中的欲望，但是后世遭受他们带来的祸患，大概多得说不完，这就是所说的考虑不够长远啊。况且从前汉高祖曾经创业，在民间起兵，没有立锥之地，虽然聚集部众攻破强大的秦朝，但百战百败，被项羽通迫到危险窘迫的处境有很多次。然而汉高祖从未稍有畏惧退缩，集合疲惫的士兵，占据有利地形，收罗英雄豪杰，最终困住项羽并消灭了他，不曾借助外族人的声援。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满江红 范成大 雨后携家游西湖，荷花盛开。 柳外轻雷，催几阵、雨丝飞急。雷雨过、半川荷气，粉融香浥。弄蕊攀条春一笑，从教水溅罗衣湿。打梁州、箫鼓浪花中，跳鱼立。 山倒影，云千叠。横浩荡，舟如叶。有采菱清些，桃浪双楫。忘却天涯飘泊地，樽前不放闲愁入。任碧筒①、十丈卷金波，长鲸吸。 [注]①碧筒，亦称碧筒饮、碧筒杯，是一种古代饮酒习俗或酒杯。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词序交代了游玩时间、地点、出游人物和主要景物，为全词写景抒怀提供了背景。 B. 同写荷花，“粉融香浥”和“有三秋桂子、十里荷花”都用白描手法勾勒荷花姿态。 C. “跳鱼立”中，“立”字定格了鱼儿跃出水面的动态瞬间，表现出雨后西湖的热闹。 D. 诗歌叙写了箫鼓嬉游、碧筒畅饮等活动，融风情于景致，画面鲜活，生活气息浓郁。 16. 有同学读到下阕“忘却天涯飘泊地，樽前不放闲愁入”时产生了疑惑，认为这两句在全词中有突兀之感，请你结合全词为他解惑。 【答案】15. B 16. （1）乐景消解忧愁，抒情自然。雨后西湖荷香满川、鱼跃浪间等欢愉景致自然而然地引人暂忘漂泊之愁。（2）心境一致，意境协调。浪涌鱼跳，湖山相映，水面阔大，词作意境整体开阔，与此人“忘却”的心境是一致的。（3）过渡自然，文脉贯通。此句是承上美景、启下豪饮的过渡句，逐步将放愁忘忧、畅快之极推向极致，无生硬突兀。 【解析】 【导语】 这是范成大记游西湖的词作，写雨后西湖荷花盛开，游人箫鼓嬉游、泛舟畅饮的鲜活场景，于明丽湖山胜景中，抒发暂忘羁旅漂泊闲愁的旷达襟怀，景情交融，生活气息浓厚。 【15题详解】 B.“都用白描手法勾勒荷花姿态”错误。本词中“粉融香浥”是从视觉、嗅觉角度，描写荷花粉润交融、香气氤氲的情态，不属于白描手法。 故选B。 【16题详解】 可从景情关系、意境格调、结构脉络三方面解惑。 先看景情：上阕绘雨后西湖荷香、鱼跃、箫鼓游乐等乐景，美景使人暂忘漂泊愁绪，情理相融不突兀。 再看意境：下阕湖山浩荡、云水辽阔，意境开阔，与词人放怀忘愁的豪迈心境契合。 最后看结构：两句承上西湖美景，启下碧筒豪饮，是由写景游乐转入抒怀纵酒的过渡，文脉连贯，毫无突兀。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“景无情不发，情无景不生。”《登高》中“_________”写木叶摇落之景，表现出杜甫悲凉心境；《声声慢》中“_________”写落花堆积之状，寄托了李清照难解的愁绪。 （2）《赤壁赋》中以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：“_________，_________。” （3）姚鼐《登泰山记》中“_________，_________”使我们仿佛看到作者顶风冒雪风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切心情。 【答案】 ①. 无边落木萧萧下 ②. 满地黄花堆积 ③. 盈虚者如彼 ④. 而卒莫消长也 ⑤. 自京师乘风雪 ⑥. 历齐河、长清 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当今时代，知识的浪潮以前所未有的速度奔涌（ ）。从农耕时代“读几年书，就可以用一辈子”，到工业经济时代“读十几年书，才够用一辈子”，再到知识经济时代“必须学习一辈子，才能跟上时代前进的脚步”——这一历史性（ ）里，是一种充满紧迫感的时代（ ）：在这样一个（ ）的世界里，我们何以立足？何以赢得主动、优势与未来？ ② 。面对新知识、新情况、新事物层出不穷的挑战，总书记指出，如果我们不努力提高各方面的知识素养，不自觉学习各种科学文化知识，不主动加快知识更新、整理知识结构、拓宽认知边界和思维视野，那就难以增强本领。 ③如何破除“本领恐慌”、读出实效？总书记谆谆引导，“多读、精读一些经典作家的著作，多读、精读一些马克思主义中国化的经典篇章，掌握贯穿其中的马克思主义立场观点方法，将其内化于心”，这样才能真正让理想信念成为自己心中的灯塔，凝聚精气神的灵魂。哪怕一天挤出半小时，即使读几页书，只要坚持下去，必定会积少成多，积沙成塔，积跬步以至千里。要发扬“挤”和“钻”的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养。 ④中华民族自古提倡阅读，讲究格物致知、诚意正心，传承中华民族生生不息的精神，塑造中国人民自信自强的品格。因此，阅读不仅关乎修身养性，更关系到中华民族精神家园的构筑。 ⑤推动全民阅读，建设书香社会，落脚点是建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国，“促进人的全面发展”。人人皆学、处处能学、时时可学的美好愿景正在书香升腾的神州大地上，一步步成为现实。 18. 依次填入文中第①段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 迭代 变迁 叩问 日新月异 B. 更新 变化 追问 瞬息万变 C. 迭代 变化 追问 日新月异 D. 更新 变迁 叩问 瞬息万变 19. 填入文中第②段开头横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这一时代叩问，答案也许就藏在日常的阅读与学习之中。 B. 那么，我们该如何在日新月异的时代中赢得主动、优势和未来呢？ C. 答案，就蕴藏在习近平总书记关于读书的一系列深邃思考与殷切嘱托中。 D. 总书记曾多次强调，多读、精读经典著作，掌握马克思主义立场观点方法。 20. 文中第②段画波浪线的语句有两处表述不当，请找出来并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下面是根据第④段内容绘制的逻辑关系示意图，请在横线处填入恰当的语句，使示意图完整准确。 中华民族自古提倡阅读 ↓ 讲究格物致知、诚意正心 ↓ （1）_____________________ ↓ 传承中华民族生生不息的精神+塑造中国人民自信自强的品格 ↓ （2）_____________________ ↙ ↘ （3）_____________________ 关系到中华民族精神家园的构筑 22. 文中第③段的“积少成多，积沙成塔，积跬步以至千里”与第⑤段的“人人皆学、处处能学、时时可学”，在句式运用上有何共同特点？请结合语境，分别分析其表达效果。 【答案】18. A 19. C 20. 第一处：把“如果我们”改成“我们如果”； 第二处：把“整理知识结构”改成“优化知识结构”。 21. ①. 阅读作用于个人修养（或：个人通过阅读提升自身修养） ②. 阅读产生双重影响（或：阅读从个体延伸到整体） ③. 关乎修身养性 22. 句式共同特点：都运用了排比修辞，且内部结构相近，均为三个结构相同、语义递进的短语连用。 表达效果：①“积少成多，积沙成塔，积跬步以至千里”，三个短语意象层层放大，形象地展示了量的积累最终引发质的变化。“积跬步以至千里”化用名句，增添了文化底蕴和说服力，使“坚持阅读”的道理更加深入人心。②“人人皆学、处处能学、时时可学”，从学习的主体、空间、时间三个角度展开，完整覆盖了学习行为的全部要素，全方位、立体化地描绘了学习型社会的理想图景。 【解析】 【18题详解】 本题需通读文段梳理大意，结合空缺处前后语境逐个比对词义后判断适配选项。 第一空：迭代，指周期性递进式升级替换，强调层级提升；更新，指除去旧的更换为新的，仅强调替换行为。语境说知识浪潮奔涌进阶，应选“迭代”。 第二空：变迁，指时代、社会等宏观领域的长周期渐变转移，表意厚重；变化，指事物产生新的状况，表意宽泛。语境指跨时代的历史演进，应选“变迁”。 第三空：叩问，指带有郑重探究意味的询问；追问，指追着根由反复问询，侧重追究前因。语境是时代抛出的关乎发展的郑重命题，应选“叩问”。 第四空：日新月异，指每天每月都有新变化，侧重发展进步快；瞬息万变，指极短时间内就发生大量变化，侧重变化速率极高。语境形容世界发展进步快，应选“日新月异”。 故选A。 【19题详解】 语句复位需结合前后文语境，保证话题连贯、逻辑顺畅，既要承接上文提出的问题，也要引出下文总书记的相关论述。 A.“答案也许就藏在日常的阅读与学习之中”表述笼统，未直接衔接下文总书记的论述，和后文内容呼应性弱。 B.重复上文已经提出的“何以立足？何以赢得主动、优势与未来？”的问题，未起到承上启下的作用，不符合段落开头引出内容的要求。 C.既承接了上文的时代叩问，又直接引出下文总书记的相关指示内容，承上启下逻辑严谨，完全契合语境。 D.直接抛出总书记的具体要求，未承接上文提出的问题，衔接突兀，不符合段落过渡的逻辑。 故选C。 【20题详解】 辨析此类语病可先通过复句主语一致性判断关联词位置是否正确，再逐一核对动宾等核心搭配是否符合语言使用规范。 ①语序不当，关联词位置错误。复句中若多个分句主语一致，关联词应放在主语之后；本句中三个“不……”的分句主语均为“我们”，因此“如果”应移到“我们”之后，修改为“我们如果”。 ②搭配不当，“整理知识结构”动宾搭配不当，应将“整理”改为“优化”。 【21题详解】 本题需先锁定第④段原文内容，顺着个体作用→整体作用→分层总结的递进逻辑推导答案，补全逻辑链条。 第一空：定位前序“格物致知、诚意正心”的表述，明确这是传统读书对个人修养提升的核心要求，梳理其承接阅读的个体层面前置要求、引出后续对民族、群体作用的衔接功能，得出①为“阅读作用于个人修养”。 第二空：梳理前序“传承中华民族生生不息的精神+塑造中国人民自信自强的品格”的双重作用，对应后续的分支逻辑，明确该空是对阅读从个体延伸到整体的作用总结，得出②为“阅读产生双重影响”。 第三空：定位末尾“不仅关乎修身养性，更关系到中华民族精神家园的构筑”的递进句式，对应“不仅”指向的个体层面作用，得出③为“关乎修身养性”。 【22题详解】 题干要求先明确句式共性，再分别分析两处表达效果，先拆分两大分析维度，逐一推导。 ①定位两处目标句式：锁定第③段“积少成多，积沙成塔，积跬步以至千里”与第⑤段“人人皆学、处处能学、时时可学”，分析句式特征，明确二者均为三个结构相近、语义递进的短语连用，属于排比修辞。 ②分析第一处表达效果：关联第③段坚持阅读必有收获的论述核心，梳理三个短语从直白说理到具象比喻再到化用古文的递进逻辑，推导其强化积累的重要性、增添文化说服力的作用。 ③分析第二处表达效果：关联第⑤段学习型社会建设的核心，梳理三个短语分别对应学习主体、空间、时间的三个维度，推导其全方位展现美好愿景、表述清晰有力的作用。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年新年前夕，国家主席习近平发表了新年贺词。他指出：“中国式现代化的新征程上，每一个人都是主角，每一份付出都弥足珍贵，每一束光芒都熠熠生辉。” 2025年10月20日至23日，中国共产党第二十届中央委员会第四次全体会议在北京胜利召开。这是在向第二个百年奋斗目标进军的新征程上举行的一次十分重要的会议。全会的一项重要成果，是审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》，这是确保基本实现社会主义现代化取得决定性进展的纲领性文件。全会号召，全党全军全国各族人民要更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，为基本实现社会主义现代化而共同奋斗，不断开创以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业新局面。 “风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”青年是祖国的未来、民族的希望，青春的韵律总是与时代同频共振。个人的理想只有融入国家事业才能熠熠生辉，青春脚步只有紧跟时代脉搏才会铿锵有力。本届征文行动旨在深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，引导青少年听从党和人民召唤，坚定理想信念，厚植家国情怀，勇担历史使命，自觉以主人翁精神奋力书写挺膺担当的青春篇章：在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的宽广舞台上做好时代的“主角”，绽放青春的光彩。 以上材料触发了你怎样的联想与思考？请以“主角”为题，写一篇文章，参加征文活动。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】略 【解析】 【详解】【审题】 材料逐句拆解： ①材料分层解读：材料共三层逻辑。第一层是新年贺词论断，明确“中国式现代化新征程上人人都是主角”的价值导向，打破了“只有精英、伟人才是主角”的固化认知，肯定所有平凡付出的价值；第二层是二十届四中全会与“十五五规划”的时代背景，划定“主角”的专属语境——是向着第二个百年奋斗目标进军、建设中国式现代化的新征程阶段，而非泛化的人生场景；第三层是征文引导，明确写作主体是青年，核心要求是将个人理想融入国家事业，以主人翁姿态挺膺担当，隐含倾向是反对青年做时代的“旁观者”“局外人”。 ②关键词精准拆解： 核心概念“主角”：字面义为文艺作品中的核心角色，引申义结合材料拓展为新征程中主动承担责任、贡献个人价值、参与时代建设的主人翁，无论身份平凡或显赫，只要有切实付出都可成为主角。 易忽略限定词：“中国式现代化新征程”“青年”，限定了写作不能脱离当前时代语境，也不能完全脱离青年身份谈泛化的“主角”。 核心辩证关系： 命题底层逻辑是个体价值与时代发展的对立统一：个体的微光汇聚是推动时代前进的基础，时代的发展又为个体实现自我价值提供广阔舞台，二者并非割裂关系，不能只谈个人奋斗，当“人生主角”，脱离时代背景，也不能只谈国家发展忽略个体的主体性。 写作核心任务： 结合青年身份，回答“新时代青年为什么要做时代主角、要做什么样的主角、怎样当好主角”三个核心问题，要体现对“平凡人也能做主角”的价值认同，以及青年将小我融入大我的担当意识。 【误区提示】 误区1：窄化“主角”内涵，认知偏差，错误认为只有做出惊天成就的伟人才是主角，通篇只写科学家、政治家的事迹，完全忽略材料中“每一个人都是主角”的指向。 误区2：脱离限定语境，立意过浅，完全不关联新征程、国家发展的背景，只写班级联欢会、运动会上当主角的校园小事，不符合征文的核心导向。 误区3：割裂个体与时代的关系，要么只写“我要当自己人生的主角”，完全不扣家国发展的大背景；要么通篇堆砌国家政策、宏大事例，完全没有个人视角的思考，二者完全脱节。 误区4：空喊口号，缺乏落地内容，全篇都是“我们要勇担使命，做时代的主角”类的空泛表述，没有具体的践行路径，也没有结合高中生的真实生活场景。 误区5：选材雷同陈旧，反复使用袁隆平、钟南山等被过度使用的素材，没有选用新时代青年榜样、身边普通劳动者的鲜活案例，内容缺乏新意。 【分层立意】 基础立意：主角无关身份，每一个认真付出、做好本职的普通人，都是新征程上的合格主角。 进阶立意：新时代青年要主动把个人理想锚定在国家发展的坐标系上，在中国式现代化建设中挺膺担当，做有为的时代主角。 高阶立意：时代主角不是被动的“受益者”，而是主动的“建设者”，无数平凡个体的微光汇聚，就是推动十五五规划落地、实现民族复兴的炬火，普通青年的小付出也能撬动时代的大进步。 【行文思路】 议论文： 开篇：用身边小场景引入，避免套话——“上学路上我总碰到小区门口开早餐店的李叔，他凌晨三点就起来备餐，热腾腾的包子喂饱了赶早班的上班族、上学的学生，他总说‘我把包子做好，也是给城市出份力’，原来聚光灯之外的普通人，也可以是时代的主角。” 主体第一层：论述主角无关身份，平凡付出自有分量。论据选用2024年感动中国人物、快递小哥栾玉帅，靠踏实肯干成为行业技能标兵，以及“十五五规划”中提到的基层农技员、乡村教师等普通群体，最后回扣论点：把每一件小事做到极致，就是自己领域的主角。 主体第二层：论述青年主角的价值，要和时代同频共振。论据选用00后航天人参与嫦娥六号探测任务、00后大学生村官扎根乡村带动农产品直播销售的案例，最后回扣论点：把个人兴趣、理想绑定国家发展的需求，才能最大化青春的价值，成为真正的时代主角。 辩证补充：当主角不是要“出风头”“站C位”，也不需要人人都做出惊天动地的成就，立足自身岗位做好力所能及的事，就是合格的主角。 结尾：结合高中生实际给出具体践行方向——“作为高中生，我们不必等长大才做主角，现在认真完成学业、参与社区反诈宣传、帮父母分担家务，每一份小付出都是在为十五五规划的实现添砖加瓦，就是这个时代最鲜活的主角。” 记叙文： 开篇：用具象细节切入，由“我的志愿者红袖章边角磨起了毛，是上周在社区贴‘十五五民生礼包’宣传海报时，蹭过小区围墙的铁丝刮的”直接带入核心场景。 主体：先写一开始的抵触心理，觉得这种小事就是“打酱油”，主角都是电视里那些开大会的大人物，用细节刻画当时的敷衍心态——贴海报的时候随便粘两下就想走。随后设计触发转折的细节——独居的张奶奶拉着你问海报上的居家养老补贴条款，说她正愁没钱请人上门打扫卫生，这个政策刚好解决了她的难题，她攥着你的袖子连连道谢，眼角的皱纹都舒展开。 情感转折：你突然意识到，你做的这件小事，刚好把国家的政策传递到了有需要的人手里，你不是“打酱油的”，是这个场景里实实在在的主角。 结尾升华：回家路上看着路边的灯次第亮起来，每个窗口里都有普通人在认真生活，原来没有聚光灯也可以做主角，我们每个普通人把自己的事做好，就是在给时代添光，自然扣“主角”核心词。 【优秀副标题】 议论文适配 ——于新征程中锚定青年主角坐标 ——以微光汇入时代，以小我担当主角 ——平凡人亦是新时代的主角 记叙文适配 ——红袖章磨毛的那一周 ——村直播间里的青涩身影 ——张奶奶指过的那张宣传海报 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 河南省信阳高级中学北湖校区 2025-2026学年高二下期06月测试（二） 语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： 自从有了人类，就有了语言。世界上还没有发现过任何一个民族或者部落是没有语言的。至于文字，那就不同了。文字是在人类的文化发展到一定阶段的时候才出现的，一般是在具有国家的雏形的时候。直到现在，世界上还有很多语言是没有文字的，也可以说，没有文字的语言比有文字的语言还要多些。最早的文字也只有几千年的历史，而且就是在有文字的地方，直到不久以前，使用文字的也还是限于少数人。 文字起源于图画。最初是整幅的画，这种画虽然可以有表意的作用，可是往往意思含糊不清，应该怎么理解取决于具体环境，例如画在什么地方，是谁画的，画给谁看的，等等。这种图画一般都比较复杂，这里设想一个简单的例子来说明。比如画一个井，里边画三只兔子。如果是一个猎人画在一棵树上的，就可能是表示附近的陷阱里有三只兔子，要后边来的伙伴处理。如果是画在居住的洞壁上的，就可能表示猎人们的愿望，这种画有法术的作用， 那里边的三只兔子就不是确实数目而只是许多兔子的意思。 图画发展成为文字，就必须具备这样一些特点：（1）把整幅的画拆散成个别的图形，一 个图形跟语言里的一个词相当。（2）这些图形必得作线性排列，按照语言里的词序。比如先画一个井，再画三个直道儿或横道儿，再画一个兔子，代表“阱三兔”这样一句话。如果把三个道儿画在井的前边，就变成三个陷阱里都有兔子的意思了。（3）有些抽象的意思，语言里有字眼，不能直接画出来，得用转弯抹角的办法来表示。比如画一只右手代表“有”，把它画在井的后边，就成为“阱有三兔”。这种文字是基本上象形的文字，但是可以念，也就是说，已经跟语言挂上钩，成为语言的视觉形式了。 到了这个阶段以后，为了便于书写，图形可以大大简化（图案化、线条化、笔画化），丝毫不损害原来的意思。从汉字形体变化的历史来看，甲骨文最富于象形的味道，小篆已经不太象，隶书、楷书就更不用说了。从形状上看，第二阶段的零碎图形和第一阶段的整幅画很相似，第三阶段的笔画化图形和第二阶段的象形图形可以差别很大。但是从本质上看，象形文字和表意画有原则上的区别，而象形文字和后来的笔画化的文字则纯粹是字形上的变化，实质完全相等。 图画一旦变成文字，就和语言结上不解之缘。一个字，甚至是最象形的字，也必然要跟一定的字音相联系；表示抽象意思的字，笔画化了的字，就更加离不开字音了。这样，语言不同的人看不懂彼此的文字，哪怕是象形成分最多的文字。假如一个人的语言里“有”和“右”不同音，他就不懂一只手夹在一个井和三只兔子中间是什么意思。 文字发展到了这种“词的文字”之后，仍然有可能进一步发展成纯粹表音的文字，这将来再谈。这里所要强调的是：尽管文字起源于图画，图画是与语言不相干的独立的表意系统， 只有在图画向语言靠拢，被语言吸收，成为语言的一种形式（用图形或笔划代替声音）之后， 才成为真正的文字。 （摘编自吕叔湘《语文常谈》） 材料二： 文字发生之初是“结绳记事”，需要结绳来记事是为了在空间和时间中人和人的接触发生了阻碍。我们不能当面讲话，才需要找一些东西来代话。在广西的瑶山里，部落有急，就派了人送一枚钢钱到别的部落里去，对方换到了这记号，立刻派人来救。这是“文字”，一种双方约好代表一种意义的记号。如果是面对面可以直接说话时，这种被预先约好的意义所拘束的记号，不但多余。而且有时会词不达意引起误会的。在十多年前青年们讲恋爱，受着直接社交的限制，通行着写情书，很多悲剧是因情书的误会而发生的。有这种经验的人必能痛悉文字的限制。 文字所能传的情、达的意是不完全的。这不完全是出于“直接接触”的原因。我们所要传达的情意是和当时当地的外局相配合的。你用文字把当时当地的情意记了下来，如果在异时异地的寰局中去看，所会引起的反应很难尽合于当时当地的寰局中可能引起的反应。文字之成为传情达意的工具常有这个无可补救的缺陷。于是在利用文字时，我们要讲究文法，讲究艺术。文法和艺术就在减少文字的“走样”。 在说话时，我们可以不注意文法。并不是说话时没有文法，而是因为我们有着很多辅助表情来补充传达情意的作用。我们可以用手指指着自己而在话里吃去一个我字。在写作时却不能如此。于是我们得尽量的依着文法去写成完整的句子了。不合文法的字词难免引起人家的误会，所以不好。说话时我们如果用了完整的句子，不但显得迂阔，而且可笑。这是从书本上学外国语的人常会感到的痛苦。 文字是间接的说话，而且是个不太完善的工具。当我们有了电话，广播的时候，书信文告的地位已经大受影响。等到传真的技术发达之后，是否还用得到文字，是很成问题的。 这样说来，在乡土社会里不用文字绝不能说是“愚”的表现了。面对面的往来是直接接触，为什么舍此比较完善的语言而采取文字呢？ （摘编自费孝通《乡土中国》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ） A. 图画发展成的文字可以念，说明这些文字已经跟语言挂上钩，成为了语言的视觉形式。 B. 从象形的程度来看，汉字字形象形程度从高到低的排序是甲骨文、隶书、小篆、楷书。 C. 虽然图画是与语言不相干的独立的表意系统，但当图画向语言靠拢，便形成了文字。 D. 在说话时，我们可以不注意文法，因为辅助表情比起文法更能够起到传情达意作用。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 语言的出现是先于文字的，直到现在，世界上还有很多的语言是没有文字来记录的。 B. 要理解图画所表达的意思，要结合具体语境，包括画的地方，是谁画的，画给谁看的。 C. 如果可以面对面说话，那么文字不仅显得多余，并且有因词不达意引发误会的风险。 D. 在利用文字时，要讲究文法、讲究艺术的直接原因是文字的交流属于“间接接触”。 3. 下列对材料一和材料二论述逻辑的判断，不正确的一项是（ ） A. 材料一先比较语言与文字起源的早晚，再指出图画表意模糊，接着分点阐释图画转化为文字所需的特点，层层推进论证文字的本质。 B. 材料一在论述文字与语言的关系时，以汉字形体演变为例，证明图形简化仅改变字形，不改变文字依附语言的本质，例证贴切。 C. 材料二从生活现象入手，以结绳记事和写情书为例子，引出了文字的局限性，从具体 到抽象逐步展开论证。 D. 材料二在分析文字局限时，先指出文法可弥补文字缺陷，再说明口语无需严格文法的 原因，最后直接否定了文字在乡土社会的存在价值。 4. 两则材料都围绕文字展开论述，二者的侧重点有什么不同?请结合材料谈谈你的认识。 5. 有人认为书面文字比口头语言更高级准确、主张重文轻语。请结合两则材料，写一段文字反驳该观点，不超过100个字。 （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 正红旗下（节选） 老舍 文本一： 我生在光绪二十四年的腊月。我的父亲是正红旗的护军，每月领着三两银子的饷，春秋两季还能领到老米，日子过得紧巴，却也勉强撑着。母亲勤俭，会把每一个铜板都算计到骨头里，才让一家人不至于冻饿而死。 二百多年的养尊处优，把旗人养得只剩下架子，没有了筋骨。我们创造了一种天下独一份的生活方式：有钱的真讲究，没钱的穷讲究。生命就这么沉浮在有讲究的一汪死水里。真讲究的，穿绸裹缎，喝茶听戏，养鸟斗蛐蛐，样样都要精致；穷讲究的，锅里没米，身上衣单，却照样要把腰杆挺得笔直，请安要标准，说话要合辙，走路要有派头，仿佛人生的价值，全在这虚浮的礼仪里。 大姐的公公就是这么个人物。他做官不行，打仗更不行，可论气派、论脸面，他能压倒一切。他认定，身份、地位、排场，比吃饭穿衣更要紧。哪怕家里已经断了粮，他也要穿上那件洗得发白的袍子，端着架子，在胡同里踱来踱去。亲友们也都认可他的气派，仿佛那气派能当饭吃。婚丧嫁娶，他必是最讲究排场的一个，宁可借债，也要把场面撑起来。他把一生的精力，都耗在了如何维持体面上，却不肯动一动手指，去学一门手艺，挣一口踏实饭。 姑母、大姐婆婆，都是这一类人。她们善良，也热心，可愚昧、固执、死要面子。她们守着老规矩，念着老皇历，对新事物一概排斥，对变革满心恐惧。她们把日子过成了一具空壳，精致、好看，却一碰就碎。她们看不清时代变了，大清的江山早已风雨飘摇，还在那里讲究着、撑持着，自欺欺人地活在往日的荣光里。 年关将近，街上张灯结彩，祭神的花炮渐渐多了起来。胡同里，家家户户都在剁饺子馅，声音此起彼伏，连成一片。花炮声与剁馅声搅在一起，像万马奔腾，狂潮怒吼。偶尔一声尖锐的爆竹破空而来，像一把锋利的刀，划破喧嚣，却又迅速被更大的热闹吞没。这热闹是真的，人声鼎沸，烟火缭绕；可这热闹底下，藏着说不尽的凄凉。繁华的外衣，裹着的是衰败的骨血。大清的天下，就像这年节的声响，看着轰轰烈烈，内里早已空虚，摇摇欲坠。 洋货像潮水一样涌进北京城。洋缎、洋布、洋粉、洋取灯、洋钟、洋表，还有洋枪，冲垮了古老的市井，也冲垮了旗人那点可怜的安稳。他们靠着朝廷的饷银度日，不事生产，不学无术，一旦饷银断供，立刻手足无措。他们怕洋人，怕洋物，怕变法，怕丢掉祖宗的成法，更怕失去那点虚名浮利。他们宁愿守着贫穷与愚昧，死守着旧制度，也不肯睁开眼睛看一看世界，不肯低下头来自力更生。 朝廷早已腐朽不堪，八旗制度成了束缚人的枷锁。旗人们被圈养得失去了生存能力，只剩下虚荣与懒惰。他们自视高贵，却连最基本的谋生本领都没有；他们讲究礼仪，却在生存面前不堪一击；他们缅怀过去，却对现实一无所知。他们是旧时代的遗老遗少，在历史的车轮面前，麻木、茫然，一步步走向末路。 我常常看着这些人，心里又酸又痛。他们不是坏人，很多人本分、厚道、重情义，可他们被时代抛弃了。他们被困在祖宗的规矩里，被困在八旗的牢笼里，被困在面子与排场里。他们的生命力，在日复一日的讲究中被耗尽；他们的尊严，在贫穷与愚昧中一点点流失。他们是悲剧的承受者，也是悲剧的制造者。他们守着腐朽，维护着虚无，最终被腐朽吞噬，被虚无埋葬。 那汪死水，是僵化的制度，是陈旧的观念，是虚浮的风气，是麻木的人心。它吞没了一代又一代旗人，让他们在精致的讲究中沉沦，在体面的外壳里腐烂。它看似平静，实则恶臭；看似安稳，实则致命。它是晚清社会的缩影，是一个王朝走向灭亡的象征。 我生于斯，长于斯，看惯了这些人与这些事。我知道，这热闹终将散去，这体面终将破碎，这江山终将易主。那些沉在死水里的生命，那些被讲究毁掉的人生，都是历史留下的沉痛教训。一个民族，若只讲虚礼，不务实际；只重面子，不重里子；只守旧制，不思进取，再辉煌的过去，也挡不住衰败的命运。 文本二： 姑母高了兴的时候，也格外赏脸地逗我一逗，叫我“小狗尾巴”，因为，正如前面所交代的，我是生在戊戌年（狗年）的尾巴上。连她高了兴，幽默一下，都不得人心！我才不愿意当狗尾巴呢！伤了一个孩子的自尊心，即使没有罪名，也是个过错！看，直到今天，每逢路过狗尾巴胡同，我的脸还难免有点发红！ 不过，我还要交代些更重要的事情，就不提狗尾巴了吧。可以这么说：我只赶上了大清朝的“残灯末庙”。在这个日落西山的残景里，尽管大姐婆婆仍然常常吹嗙她是子爵的女儿、佐领的太太，可是谁也明白她是虚张声势，威风只在嘴皮子上了。是呀，连向她讨债的卖烧饼的都敢指着她的鼻子说：“吃了烧饼不还钱，怎么，还有理吗？”至于我们穷旗兵们，虽然好歹地还有点铁杆庄稼，可是已经觉得脖子上仿佛有根绳子，越勒越紧！ （选文有较大改动） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（ ） A. 文本一交代父亲的微薄饷银和母亲的勤俭，写出了底层旗人生活的窘迫，奠定了全文对八旗制度的批判基调。 B. 文本一将“真讲究的”与“穷讲究的”并举，展现了旗人内部因生存资源分配不公而产生的巨大贫富差距。 C. 文本一描写年关热闹景象时运用比喻和视听结合的手法，将其中的声音写得富有层次感，反衬出清朝的衰败。 D. 文本二中姑母戏称“我”为“小狗尾巴”这一细节，表现了旗人家庭在困境中依然保持乐观幽默与亲切友爱。 7. 关于文本一中大姐的公公这个人物，下列说法不正确的一项是（ ） A. 他是旗人“穷讲究”的典型代表，宁可借债也要撑排场，将毕生精力耗费在维持虚浮的体面之上。 B. “做官不行，打仗更不行，可论气派、论脸面，他能压倒一切”一句，用反语讽刺了他的无能与虚荣。 C. 亲友们“认可他的气派，仿佛那气派能当饭吃”，以荒诞的逻辑揭示了旗人扭曲的社会价值观念。 D. 作者对这一人物只有批判与讽刺，并无同情，他是旗人腐朽文化的牺牲品，也是悲剧的制造者。 8. 两则文本虽出自同一部小说，但在表达的侧重点上有所不同。请结合文本简要分析。 9. 从选文看，《正红旗下》与《大卫·科波菲尔》在叙事艺术上有相同之处，请简要分析。 二、古代诗文阅读（37分） （一）文言文阅读（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 中国，内也；四夷，外也。忧在内者，本也；忧在外者，末也。夫天下无内忧，必有外惧。本既固矣，盍释其末以息肩乎？曰：未也。古者夷狄忧在外今者夷狄忧在内释其末可也而愚不识方今夷狄之忧为末也。古者，夷狄之势，大弱则臣，小弱则遁，大盛则侵，小盛则掠。吾兵良而食足，将贤而士勇，则患不及中原，如是而曰外忧可也。今之蛮夷，姑无望其臣与遁，求其志止于侵掠而不可得也。北胡骄恣，为日久矣，岁邀金缯以数十万计。曩者，幸吾有西羌之变，出不逊之语以撼中国。天子不忍使边民重困于锋镝，是以虏日益骄，而贿日益增，迨今凡数十百万而犹慊然未满其欲，视中国如外府。然则，其势又将不止数十百万也。夫贿益多，则赋敛不得不重；赋敛重，则民不得不残。故虽名为息民，而其实爱其死而残其生也。名为外忧，而其实忧在内也。外忧之不去，圣人犹且耻之；内忧而不为之计，愚不知天下之所以久安而无变也。 （节选自苏洵《审敌》） 材料二： 以中国定中国，以夷狄攻夷狄，古之道也。借夷狄以平中国，此天下之末策，生民之大患。而究其本原，乃出于明君贤臣者，盖其事变迫于前，不得已而为之，姑以权一时之宜，未暇为天下后世虑也。然其积也既深，其来也既远，胶于见闻而为之益励，一旦溃乱四出，虽出于百营而莫之能救，是非可叹也欤！故吾尝推原其事，盖肇于唐高祖，成于郭子仪，而极于桑维翰。或难于创业而资为声援，或急于中兴而用为辅翼，或迫于拒命而倚为先驱，皆所以权宜济变，而速一时之功。虽能快中心之所欲，而后世之被其患，盖有不可胜道者，此所谓虑不及远也。且昔者汉高帝尝创业矣，倡义草莽，无置锥之地，虽纠合徒众以破强秦，而百战百败，危窘于项籍者数矣。然高帝之气曾不少慑，合罢敝之卒，据形势，收英雄，卒困项籍而亡之，未尝资夷狄之声援也。 （节选自陈亮《龙川先生文集》） 10. 材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 古者夷狄A忧在外B今者C夷狄D忧在内E释其末F可也G而愚不识H方今夷狄之忧I为末也。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 盍，何不，与《齐桓晋文之事》“则盍反其本矣”的“盍”意义相同。 B. 锋镝，指兵器，此处代指战争，《过秦论》“销锋镝，铸以为金人十二”则是取其本义。 C. 为，音wèi，替、给，与《苏武传》“子卿尚复谁为乎”的“为”读音、意义均相同。 D. 资，凭借、依托，与《归去来兮辞并序》“生生所资”的“资”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏洵认为，古代夷狄势力弱小则臣服或逃遁，势力强大则入侵掠夺，但只要中原自身强大，外患就不足为惧。 B. 苏洵在《审敌》和《六国论》中都表达了对“赂敌”的看法：他反对通过贿赂换取国家短暂安宁，认为赂敌只会助长对方的贪欲。 C. 陈亮虽然不赞同借用夷狄的力量来平定中国，但他认为这种情况的发生，有时是迫不得已的，明君贤臣也难免如此。 D. 面对创业之难，唐高祖引外族为援以成事，汉高帝则坚持依靠自身力量；后者出身草莽，因而更有斗志、看得更远。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故虽名为息民，而其实爱其死而残其生也。 （2）虽能快中心之所欲，而后世之被其患，盖有不可胜道者，此所谓虑不及远也。 14. 根据两则材料，在括号处补写成语或熟语，在横线上补写句子，不得摘抄原文。 苏洵在《审敌》中尖锐指出：“夫贿益多，则赋敛不得不重；赋敛重，则民不得不残。”这一逻辑链条揭示了北宋时期“岁币”政策给百姓带来的深重灾难。进而苏洵提醒统治者：________。 陈亮则从另一个角度提出了警告：“借夷狄以平中国，此天下之末策，生民之大患。”他认为，依赖外部力量解决内部问题，看似是权宜之计，实则（________）。历史上有许多君主、将领在创业或中兴之际，为求一时之功而借力于夷狄，最终一发不可收拾。汉高祖刘邦屡战屡败，却从未想过向外求援，正是因为他深知________。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋词，完成小题。 满江红 范成大 雨后携家游西湖，荷花盛开。 柳外轻雷，催几阵、雨丝飞急。雷雨过、半川荷气，粉融香浥。弄蕊攀条春一笑，从教水溅罗衣湿。打梁州、箫鼓浪花中，跳鱼立。 山倒影，云千叠。横浩荡，舟如叶。有采菱清些，桃浪双楫。忘却天涯飘泊地，樽前不放闲愁入。任碧筒①、十丈卷金波，长鲸吸。 [注]①碧筒，亦称碧筒饮、碧筒杯，是一种古代饮酒习俗或酒杯。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 词序交代了游玩时间、地点、出游人物和主要景物，为全词写景抒怀提供了背景。 B. 同写荷花，“粉融香浥”和“有三秋桂子、十里荷花”都用白描手法勾勒荷花姿态。 C. “跳鱼立”中，“立”字定格了鱼儿跃出水面的动态瞬间，表现出雨后西湖的热闹。 D. 诗歌叙写了箫鼓嬉游、碧筒畅饮等活动，融风情于景致，画面鲜活，生活气息浓郁。 16. 有同学读到下阕“忘却天涯飘泊地，樽前不放闲愁入”时产生了疑惑，认为这两句在全词中有突兀之感，请你结合全词为他解惑。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）“景无情不发，情无景不生。”《登高》中“_________”写木叶摇落之景，表现出杜甫悲凉心境；《声声慢》中“_________”写落花堆积之状，寄托了李清照难解的愁绪。 （2）《赤壁赋》中以月亮作比，描写世间万物变化的规律的句子是：“_________，_________。” （3）姚鼐《登泰山记》中“_________，_________”使我们仿佛看到作者顶风冒雪风尘仆仆、不远万里赶来登山的迫切心情。 三、语言文字运用（18分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①当今时代，知识的浪潮以前所未有的速度奔涌（ ）。从农耕时代“读几年书，就可以用一辈子”，到工业经济时代“读十几年书，才够用一辈子”，再到知识经济时代“必须学习一辈子，才能跟上时代前进的脚步”——这一历史性（ ）里，是一种充满紧迫感的时代（ ）：在这样一个（ ）的世界里，我们何以立足？何以赢得主动、优势与未来？ ② 。面对新知识、新情况、新事物层出不穷的挑战，总书记指出，如果我们不努力提高各方面的知识素养，不自觉学习各种科学文化知识，不主动加快知识更新、整理知识结构、拓宽认知边界和思维视野，那就难以增强本领。 ③如何破除“本领恐慌”、读出实效？总书记谆谆引导，“多读、精读一些经典作家的著作，多读、精读一些马克思主义中国化的经典篇章，掌握贯穿其中的马克思主义立场观点方法，将其内化于心”，这样才能真正让理想信念成为自己心中的灯塔，凝聚精气神的灵魂。哪怕一天挤出半小时，即使读几页书，只要坚持下去，必定会积少成多，积沙成塔，积跬步以至千里。要发扬“挤”和“钻”的精神，多读书、读好书，从书本中汲取智慧和营养。 ④中华民族自古提倡阅读，讲究格物致知、诚意正心，传承中华民族生生不息的精神，塑造中国人民自信自强的品格。因此，阅读不仅关乎修身养性，更关系到中华民族精神家园的构筑。 ⑤推动全民阅读，建设书香社会，落脚点是建设全民终身学习的学习型社会、学习型大国，“促进人的全面发展”。人人皆学、处处能学、时时可学的美好愿景正在书香升腾的神州大地上，一步步成为现实。 18. 依次填入文中第①段括号内的词语，最恰当的一项是（ ） A. 迭代 变迁 叩问 日新月异 B. 更新 变化 追问 瞬息万变 C. 迭代 变化 追问 日新月异 D. 更新 变迁 叩问 瞬息万变 19. 填入文中第②段开头横线处的语句，衔接最恰当的一项是（ ） A. 这一时代叩问，答案也许就藏在日常的阅读与学习之中。 B. 那么，我们该如何在日新月异的时代中赢得主动、优势和未来呢？ C. 答案，就蕴藏在习近平总书记关于读书的一系列深邃思考与殷切嘱托中。 D. 总书记曾多次强调，多读、精读经典著作，掌握马克思主义立场观点方法。 20. 文中第②段画波浪线的语句有两处表述不当，请找出来并修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 下面是根据第④段内容绘制的逻辑关系示意图，请在横线处填入恰当的语句，使示意图完整准确。 中华民族自古提倡阅读 ↓ 讲究格物致知、诚意正心 ↓ （1）_____________________ ↓ 传承中华民族生生不息的精神+塑造中国人民自信自强的品格 ↓ （2）_____________________ ↙ ↘ （3）_____________________ 关系到中华民族精神家园的构筑 22. 文中第③段的“积少成多，积沙成塔，积跬步以至千里”与第⑤段的“人人皆学、处处能学、时时可学”，在句式运用上有何共同特点？请结合语境，分别分析其表达效果。 四、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 2025年新年前夕，国家主席习近平发表了新年贺词。他指出：“中国式现代化的新征程上，每一个人都是主角，每一份付出都弥足珍贵，每一束光芒都熠熠生辉。” 2025年10月20日至23日，中国共产党第二十届中央委员会第四次全体会议在北京胜利召开。这是在向第二个百年奋斗目标进军的新征程上举行的一次十分重要的会议。全会的一项重要成果，是审议通过了《中共中央关于制定国民经济和社会发展第十五个五年规划的建议》，这是确保基本实现社会主义现代化取得决定性进展的纲领性文件。全会号召，全党全军全国各族人民要更加紧密地团结在以习近平同志为核心的党中央周围，为基本实现社会主义现代化而共同奋斗，不断开创以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业新局面。 “风声雨声读书声，声声入耳；家事国事天下事，事事关心。”青年是祖国的未来、民族的希望，青春的韵律总是与时代同频共振。个人的理想只有融入国家事业才能熠熠生辉，青春脚步只有紧跟时代脉搏才会铿锵有力。本届征文行动旨在深入学习贯彻习近平新时代中国特色社会主义思想，引导青少年听从党和人民召唤，坚定理想信念，厚植家国情怀，勇担历史使命，自觉以主人翁精神奋力书写挺膺担当的青春篇章：在以中国式现代化全面推进强国建设、民族复兴伟业的宽广舞台上做好时代的“主角”，绽放青春的光彩。 以上材料触发了你怎样的联想与思考？请以“主角”为题，写一篇文章，参加征文活动。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $