精品解析：浙江宁波七中教育集团2025-2026学年八年级下学期期中语文试题

宁波七中教育集团2025学年第二学期初二语文期中质量评估试卷 （2026.4） 全卷共6页，满分为100分，考试时间为120分钟。 考生注意： 1.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色笔迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 2.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 班级开展“追风”主题综合性学习活动，邀请你共同参与，请仔细读题，认真答题。全卷含书写分3分，请在答题时努力做到书写规范、工整。 1. 【卷首语】 风，自岁月深处而来，于天地间孕育万物生机。我们跟随自然之风，望见群山（yì）立，万壑争流；我们追溯《诗经》国风，窥见古人最真切的情思，宽慰一颗颗怅（wǎng）的心灵。它记载着文脉的传承，也激荡起千秋万载的共鸣。古人采风，收集歌谣，记下人间烟火；今日我们追风，在文字里感受恬静与美好。愿你提笔如风，读懂天地与人间的诗意。 阅读卷首语，完成各题。 （1）结合语境，根据拼音正确书写汉字。 ①（yì）______立 ②怅（wǎng）______ （2）给语段中的字选择正确的读音。 ①记载______ ②千秋万载______（A.zǎi B.zài） 【答案】（1） ①. 屹 ②. 惘 （2） ①. A ②. A 【解析】 【小问1详解】 略。 【小问2详解】 “载”读zǎi时，主要含义为年、记录、刊登；读zài时，主要含义为装载、乘坐、担负、承受。 “记载”是把事情写下来、记录史实，取“记录”之意，因此读zǎi；“千秋万载”词义是千年万年，形容时间久远，取“年”之意，因此也读zǎi。 【活动一：采风文化经典】 班级同学决定借助《经典常谈》中学到的内容梳理八下所学古诗文及课外诗词。 时代 诗文 摘记 先秦 关关雎鸠，在河之洲。①________________，②__________。——《关雎》 蒹葭萋萋，③_______________。④______________，在水之湄。——《蒹葭》 摘抄1：A.______可以说原是歌谣的生命，一唱三叹的节奏也便建立在这上头。 晋代 黄发垂髫，⑤__________。——陶渊明《桃花源记》 / 初唐 海内存知己，⑥__________。——王勃《送杜少府之任蜀州》 摘记2：唐代谐调发展，成立了B.______、C.______，称为近体诗。 盛唐 坐观垂钓者，⑦__________。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 / 中唐 潭中鱼可百许头，⑧________________。——柳宗元《小石潭记》 摘记3：他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。 晚唐 中途寄友人① 杜牧 道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。 未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣。 烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。 何日一名随事了？与君同采碧溪薇② 【注释】①该诗成于杜牧晚年仕宦漂泊时期，诗人长期辗转各地任职。②此处使用《史记·伯夷列传》“伯夷叔齐采薇而食”的典故。 摘记4：晚唐诗向来推李商隐、杜牧为大家。他们的诗歌用典精巧，对偶整切。 2. 将表格中的诗句补充完整。 3. 根据你阅读《经典常谈》的积累，完成各题。 （1）补充表格中摘记部分内容。____________ （2）下列关于《经典常谈》的说法有错误的一项是（ ） A《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 B．朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 C．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。 D．《经典常谈》中“四书第七”提到“四书”是《大学》《礼记》《论语》《孟子》。从前私塾入学都是从“四书”学起。 4. 阅读晚唐诗人杜牧的诗歌，并完成以下问题。 （1）诗歌首联、颔联通过______、______等意象，渲染出深秋萧瑟的氛围。 （2）诗歌尾联表达了诗人哪些复杂情感？请结合“采碧溪薇”这一典故简要分析。 _____________________ 【答案】2. ①. 窈窕淑女 ②. 君子好逑 ③. 白露未晞 ④. 所谓伊人 ⑤. 并怡然自乐 ⑥. 天涯若比邻 ⑦. 徒有羡鱼情 ⑧. 皆若空游无所依 3. ①. A.重叠 B. 律诗 C. 绝句（B、C 顺序可互换） ②. D 4. （1）高木、落叶（或惊风、早雁、寒衣，写出两个即可） （2）①对仕途漂泊、功名未就的厌倦与无奈；②归隐田园、与友人同游的向往；③对现实境遇的不满与对理想生活的期盼。 【解析】 【2题详解】 注意“窈”“窕”“逑”“晞”“羡”等字词的写法。 【3题详解】 （1）由《〈诗经〉第四》内容可知，重叠是歌谣的生命，歌谣的节奏最主要的靠重叠（或叫复沓），因此A处应填“重叠”。由《诗第十二》内容可知，唐代诗体发展成熟，形成了律诗和绝句，二者合称为近体诗，因此B、C处应填“律诗”“绝句”（顺序可互换）。 （2）D.由《四书第七》内容可知，“四书”指《大学》《中庸》《论语》《孟子》，而非《礼记》，且私塾入学多从蒙学读物开始，并非都从“四书”学起。 【4题详解】 （1）由诗歌首联可知，“高木”“落叶”“惊风”三个意象共同勾勒出深秋的典型场景，道路旁的树木枝叶枯败、随风摇曳，落叶在秋风中被卷得四处纷飞，直观呈现出萧瑟冷清的秋景。再结合颔联，“早雁”是深秋时节南飞的候鸟，雁鸣常与思乡、羁旅的愁绪相连，“寒衣”则点明了天气转寒、客居他乡的凄凉处境。这四句诗通过“高木”“落叶”“惊风”“早雁”“寒衣”等多个深秋意象，层层递进地渲染出深秋萧瑟、孤寂清冷的氛围，为后文抒发羁旅之愁与归隐之志奠定了情感基调。 （2）由尾联及注释可知，“采碧溪薇”化用了《史记・伯夷列传》中伯夷、叔齐隐居首阳山，采薇而食、不食周粟的典故。结合诗人晚年长期辗转各地任职、仕宦漂泊的背景，诗人晚年仍在为功名劳碌奔波，长期的羁旅漂泊让他身心俱疲，“何日一名随事了”的问句直接流露出对仕途漂泊、功名未就的厌倦与无奈，渴望早日摆脱这种为功名利禄奔波的状态。其伯夷、叔齐隐居采薇的典故，也表达了诗人对归隐田园、与友人同游闲适生活的向往，希望能像伯夷、叔齐一样远离官场纷扰，过上自在安逸的生活。以问句形式收尾，既流露出对当前现实境遇的不满，也寄托了摆脱功名束缚、回归本心的理想生活的期盼，将仕宦的疲惫、归隐的向往与对友人的思念交织在一起，情感深沉而含蓄，余味悠长。 【活动二：解读自然之风】 东风何以是春风 朱美禄 ①歌咏春天，自然少不了对春风的关注。而春风这个概念，古人有多种多样的表述。 ②撮其大要，可以直接写成“春风”，如“春风又绿江南岸”；可以诗意地写成“杨柳风”，如“吹面不寒杨柳风”；可以写成“惠风”，如“芳菲满郊甸，惠风生兰薄”；还可以写成“阳风”，如“岁序一更新，阳风动人寰”。但有一个值得关注的现象，那就是许多文人常以“东风”来指代春风。如江淹《咏美人春游诗》：“江南二月春，东风转绿苹”，李白《落日忆山中》：“东风随春归，发我枝上花”，张栻《立春偶成》：“便觉眼前生意满，东风吹水绿参差”，朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。被文入情，读者不难发现，这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风。这些诗歌的作者虽然生活在不同时代，但他们对东风的理解却高度一致，可见古代文人对“东风就是春风”的认知具有普遍性。 ③东风何以是春风，首先与自然因素有关。根据气象学的解释，空气中气压是不均衡的，空气由气压高的地方向气压低的地方流动就形成了风。中国地处亚欧大陆东部，受行星风系与海陆热力差异影响，形成了典型的季风气候。每年春天，随着太阳直射点北移，中国陆地上的冷高压持续降低，太平洋副热带高压逐渐增强，在气压梯度力驱动下便形成了东南季风。中国大陆东部海岸线大致呈东北至西南走向，使得春天的东南季风在地面上转变为偏东风。由于东风吹拂的时间是春天，所以人们将二者统一起来，赋予了东风以春风的含义。 ④除了自然因素之外，东风何以是春风：还与人们对东方的认知有关。在后天八卦中，震卦对应的方位是正东方，所以古人有“震居东”之说。由于震所代表的自然现象是雷，雷震而万物萌动，所以《白虎通义》中说：“所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。”《说文解字》对“东”字解释道：“动也，从木。官溥说：从日在木中。”这些都表明了东方是万物萌动的方位，而春天是万物萌动的时间，所以古人将东方与春天联系起来，认定东风就是春风。 ⑤《尚书》“洪范”篇最早提出了水、火、木、金、土的五行观念，但并未加以阐述。董仲舒在《春秋繁露》“五行之义”篇中发挥道：“天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。”“木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。”可见在中国人特有的五行文化观念中，东方属木，主春气，意味着勃勃生机，而春天也正是如此，所以东风就成了春风的另一种表述。 ⑥在实际生活中，春天除了常刮东风之外，也刮其他风向的风。在文学创作中，之所以用东风来指代春风，很大程度上是受到了文化的规约。假如将春风表述为西风、南风或者北风，则与传统文化明显相悖；只有以东风来指代春风，才符合传统文化的要求。 ⑦东风何以是春风，还是古典诗词不断层累以至于固化的结果。中国文学史上最早书写东风意象的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸。屈原在《九歌·山鬼》中说：“东风飘兮神灵雨。”王逸注曰：“东风，春风也。”屈原的创作与王逸的注释相结合，第一次把文学文本中的东风坐实为春风。此后，“东风”一词便成了一种母题，一种被依赖的路径，被历代文人反复书写。如汉代《古诗十九首》道“东风摇百草”；唐代韩翃道“寒食东风御柳斜”；宋代苏轼道“东风袅袅泛崇光”；明代袁宏道道“东风杨柳灌青枝”；清代洪亮吉道“一片东风百草生”。在不同诗人笔下，东风这一符号的含义都是春风，“后进追取而非晚，前修久用而未先”，古代诗人都是这么运思与表达的。正因为一代代诗人不断地这样书写，东风作为春风的所指，便成为中国人一种集体意识与固化的表达方式。 ⑧在中国，因为地理与文化原因，常以东风来指代春风。有趣的是，在欧洲文学中，雪莱的《西风颂》将“西风”比作春风。东西方这种差异，根源于人与世界发生关联的过程中将世界赋予了不同的意义。需要指出的是，作者这样编码，读者也必须这样解码，才能以意逆志，成为文本的知音。 （选自《光明日报》，有删改） 5. 本文说明事理层次清晰，请你阅读文章，理清说明思路，补充完成下列思维导图。 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 中国古代文人对“东风就是春风”具有普遍认知，他们诗歌作品中的东风与风向是一致的。 B. 每年春天，中国陆地气压高，太平洋气压低，被气压梯度力所驱动，于是形成了东南季风。 C. 中国文学史上最早书写东风意象的是屈原和王逸，此后“东风”便成了文学文本中的母题。 D. 在中国，“春风何以是东风”的问题，与地理因素有关，与文化观念、传统习惯也不无关系。 7. 结合语境，简要分析第③段画波浪线句子中“大致”一词的表达效果。 8. 文中第④段画横线的句子运用了哪种说明方法？有什么作用？ 9. 唐代陆龟蒙《治家格言》中有一句话：“吾祖始铸田器，岁东作必大售①”。小语对其中的“东作”一词产生了疑问，她明白“作”是“工作，做工”的意思，但对为什么用“东”代替“春”仍感到困惑。请你根据本文的相关内容，为她作出解答。 【注释】①此句的意思是我的祖辈是造农具的，每年春耕开始的时候，农具销量很大。 【答案】5. （1）逻辑顺序（从现象到本质/从结果到原因）；（2）方位认知；（3）文化观念。 6. D 7. “大致”是“大概、大约”的意思，表推测，说明中国大陆东部海岸线呈东北至西南走向是一种近似的概括，并非绝对精准的描述，体现了说明文语言的准确性与严谨性。 8. 运用了引资料的说明方法，引用《白虎通义》和《说文解字》中关于“东方”的释义，说明古人认为东方是万物萌动的方位，与春天的特点相契合，从而解释了东风被指代春风的原因，增强了说明的权威性与说服力。 9. 根据本文内容，古人认为东方是万物萌动的方位，在五行文化中东方属木、主春气，因此常以“东”代指春天。“东作”就是“春耕劳作”的意思，陆龟蒙用“东作”代指春耕，既符合古人将东方与春天绑定的文化观念，也体现了传统文化中以方位指代季节的表达习惯。 【解析】 【导语】本文探讨了古代文人为何普遍以“东风”指代春风的现象。文章从气象学角度解释了我国春季东南季风因海岸线走向而转变为偏东风的自然成因，并揭示东方与萌动、生发紧密相连，且东方属木，主春气，有生命勃发的象征意义；屈原、王逸的文学传统开创东风与春风的意象关联，固化为集体文化共识，这种编码与西方文学形成有趣对照。 【5题详解】 由第②段可知，文章先列举大量古诗中东风代指春风的现象，引出说明对象，再由第③—⑦段从自然因素、方位认知、文化观念、文学传统四个方面层层递进地解释东风被指代春风的原因，是典型的从现象到本质、从结果到原因的逻辑顺序，因此（1）可概括为：逻辑顺序（从现象到本质/从结果到原因）。 由第④段可知，这一段从后天八卦、典籍释义等角度，阐述了古人对东方方位的认知，将东方与春天万物萌动的特点绑定，是东风指代春风的重要原因之一，因此（2）可概括为：方位认知。 由第⑤段“在中国人特有的五行文化观念中，东方属木，主春气，意味着勃勃生机，而春天也正是如此，所以东风就成了春风的另一种表述”可知，五行文化中东方与春气、生机的关联，是东风被赋予春风含义的文化依据，因此（3）可概括为：文化观念。 【6题详解】 A.由第②段“这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风”可知，古代文人诗歌中的东风并非实指风向，而是春风的代称，选项“他们诗歌作品中的东风与风向是一致的”表述错误； B.由第③段“每年春天，随着太阳直射点北移，中国陆地上的冷高压持续降低，太平洋副热带高压逐渐增强，在气压梯度力驱动下便形成了东南季风”可知，春天中国陆地气压降低、太平洋气压升高，选项“中国陆地气压高，太平洋气压低”表述与原文相反； C.由第⑦段“中国文学史上最早书写东风意象的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸”可知，屈原最早书写东风意象，王逸最早解读为春风，选项“最早书写东风意象的是屈原和王逸”表述错误。 【7题详解】 由第③段可知，“大致”一词限制了海岸线走向的描述，说明这是对整体形态的近似概括，不是每一段海岸线都完全符合该走向，避免了表述的绝对化。如果删去“大致”，则会变成海岸线呈东北至西南走向的绝对表述，与实际地理情况不符，因此“大致”体现了说明文语言的准确性与科学性。 【8题详解】 由第④段可知，句子直接引用了两部古代典籍中的原文，这是引资料的说明方法。通过引用典籍释义，直接点明了古人对“东方”的认知——万物萌动的方位，而春天正是万物复苏的季节，这就为东方与春天绑定、东风代指春风提供了文化依据，同时引用权威典籍也增强了说明的可信度与说服力。 【9题详解】 由第④段可知，古人认为东方是万物萌动的方位，而春天正是万物复苏的时节，因此将东方与春天关联。由第⑤段可知，五行文化中东方与春气、生机对应，进一步强化了“东”与“春”的绑定关系。结合“东作”的语境，“作”是“劳作”的意思，因此“东作”就是“春天的劳作”，即春耕，这是古人以方位词“东”代指季节“春”的文化表达，与文中东风代指春风的逻辑一脉相承，符合古人的文化观念与表达习惯。 何日再擎豆面灯 吴长海 ①正月十五的前一天，母亲就开始忙活了。擦洗揉面、擀面用的案板，晾晒蒸灯、装灯用的竹屉、笸箩，将灯芯草秆剪成比火柴棒略长的小段，当然不会忘记碾磨做窝头灯用的豆面。这一切，只待十五捏灯、蒸灯、点灯，隆重地过节。 ②捏面灯是灯节的头等大事。吃完早饭，母亲就开始和面了。因掺杂了豆面，和面需调配好面、水的比例，把握好力道。软了灯脚站不住，硬了灯口易开裂。母亲将面和得软硬刚好，就开始在案板上搓揉一阵，然后分成大小不一的面团。母亲先给我们姐弟捏生肖灯，小猴、小狗、小牛，惟妙惟肖。我们姐弟开心地捧走各自的生肖灯，去精心打扮一番，用绿豆当眼，用红纸贴嘴，把背上的凹槽弄得更凹一些。 ③家里有两个粮囤，母亲会捏上两盏龙灯。面团就像橡皮泥，听话、乖巧，母亲先是搓一个比拇指稍粗的长条，在长条一端捏出高昂的龙头，捏着另一端在龙头下绕上几圈，盘龙的雏形就出现了。用剪刀小心地剪出参差的鳞角，用红豆做好眼珠，再在后背上添个凹槽，龙灯即大功告成。家里有牛，还需捏盏石槽灯。家里有了拖拉机，还需捏盏四轮灯。母亲按照自己喜欢的造型，即兴捏灯。最后捏的是碗灯。又称窝头灯。碗灯比吃饭的碗略小，碗沿上会捏出一圈褶子，像花瓣。碗灯会做上几十盏，母亲说灯多吉祥。母亲把生活经验、审美情趣、美好心愿揉进面里，升华为一种艺术。 ④面灯捏完，就准备生火蒸灯了。母亲在大铁锅里加上水，把炭化变黑却依然结实的竹屉放进锅里，在上面覆盖一层白纱布，然后把面灯一一放进锅里。两盏龙灯放中间，周围摆上生肖灯、窝头灯，呈现出众星拱“龙”之势。面灯摆放完毕，母亲盖上用细高粱秆做的锅盖。为防止锅盖变形，热气跑散，母亲在锅盖上面压两块青砖，一个黄盆，黄盆里再装一瓢冷水。然后，母亲从锅后转到灶口，拉动风箱，添加木柴。火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在锅畔“呼啦呼啦”地伴奏，热气慢慢从锅盖上升腾，我们姐弟红着小脸猜着谁的灯最漂亮。这样的画面怎一个温馨了得！这烟火的人间多么温馨祥和！ ⑤待黄盆里的水变热，那熟悉的馍香袭来。母亲就熄火、洗手，吩咐我们姐弟取来笸箩、馍筐。母亲掀开锅盖，将受热膨胀挤成堆的碗灯、龙灯依次分开，取出。龙灯、碗灯放进大笸箩，端到水缸上；生肖灯放进小馍筐，端到案板上。我们姐弟围着灯，品头论足，谈笑风生。 ⑥面灯冷却，天已将黑。母亲提来豆油，倒进面灯的凹槽。将准备好的草秆插进凹槽，用一根红英粉丝做导火索，将面灯一一点亮，把灯身照得通透金黄，所以豆面灯又称“金灯”，寓意喜庆富贵吉祥。母亲擎着龙灯在小麦囤、玉米囤周围照照，母亲说：“龙灯照过，龙王会保佑新的一年风调雨顺、囤尖仓满。母亲让我擎着石槽灯，去牛棚照照四壁，说这样牛儿会膘肥体壮早生牛犊。让弟弟擎着四轮灯，去车棚照照，说这样会日行千里顺利平安。我们很听母亲的话，也擎着灯照照自己的眼，这样会心明眼亮，学习进步，幸福成长…… ⑦面灯照一圈后，芯将尽，光渐弱。换根草秆添点油，灯火旺盛依旧。擎着碗灯走出家门，和小伙伴玩耍。有“坏”叔叔挑逗幼童：“快看快看，你灯下有只漂亮的蝴蝶。”幼童欣喜，着急翻灯查看，油洒落下来。笑声飘荡，其乐融融。村里村外，到处是擎着面灯游走的孩童。 ⑧灯火摇曳，映照着稚嫩的脸庞，孩子手里挥舞出星星点点的轨迹点缀着元宵的夜晚，快乐的、纯粹的印记就这样刻在了记忆深处，传承着节日的习俗，历久弥新，万家灯火闪耀着人间不灭的热望。 ⑨正月十五攀面灯的快乐，浸入骨髓，伴我长大成人。十八岁后，我去远方为生计奔波，为梦想打拼，再也没有在家乡欢度元宵，自然再也没有擎过豆面做的灯盏。又是一年元宵节，站在城市的阳台上目光掠过森森海波，绕过绵绵远山，恍若看到如豆的灯火闪烁。那是白发苍苍的父母为后辈点亮的不灭的灯盏。 10. 为宣传家乡传统民俗，同学们打算把《何日再擎豆面灯》推荐给部编版初中语文教材编辑部，请你帮忙完善下面的好文推荐表。 好文推荐表 推荐文章 《何日再擎豆面灯》 推荐指数 ☆☆☆☆☆ 推荐理由一： 叙述有条理 （1）本文以“豆面灯”为线索串联起诸多情节，请仿照给出的部分，将下图补充完整。 _______ 推荐理由二： 语言有情味 （2）本文的语言平实而有情味，同学们在阅读时为下面的句子做了批注，请你补充完整。 火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在锅畔“呼啦呼啦”地伴奏。 批注：这句话写得极有美感！___________________________________________________（从句式、感官、修辞中任选一个分析） 推荐理由三： 表达有变化 （3）同学们发现在叙述事件的过程中，融合了描写、抒情、议论等多种表达方式。请阅读以下文章中摘选出的语句，任选其一分析其使用的表达方式及作用。 A.母亲先是搓一个比拇指稍粗的长条，在长条一端捏出高昂的龙头，捏着另一端在龙头下绕上几圈，盘龙的雏形就出现了。 B．母亲把生活经验、审美情趣、美好心愿揉进面里，升华为一种艺术。 C．这样的画面怎一个温馨了得！这烟火的人间多么温馨祥和！ 我选___，____________________ 推荐理由四： 文章意蕴丰 （4）好的文章往往意蕴丰富，请根据你对本文内容及《社戏》的理解，谈谈两文传达的情思的不同之处。 【链接材料】 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 ___________________ 11. 同学们认为本文适合编入初中语文教材八下第一单元，请阅读下面的单元导语及目录，并结合本文内容及以上探究过程，给教材编辑部写一则荐词。（要求：说明本文适合编入八下第一单元的理由，语言得体有条理，不少于150字） 单元导语 目录 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用各种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 1社戏/鲁迅 2回延安/贺敬之 3*安塞腰鼓/刘成章 4*灯笼/吴伯箫 【答案】10. ①. （1）蒸豆面灯 （2）念豆面灯 （3）擎豆面灯 ②. 示例A：运用拟人的修辞手法，赋予“火苗”“风箱”人的动作，生动形象地写出了蒸豆面灯时火烧得正旺的情景，也烘托了“我们”对豆面灯的满心期待和快乐心情。 ③. 示例B：句式整齐，节奏分明，音韵和谐，富有音乐美感，展现出蒸豆面灯时火烧得正旺的情形，也烘托了“我们”对豆面灯的满心期待和快乐心情。示例C：运用视觉和听觉描写，将蒸豆面灯时火烧得正旺的情形写得生动有趣，给人一种身临其境之感，也烘托了“我们”对豆面灯的满心期待和快乐心情。 ④. A句运用描写的表达方式，用“搓”“捏”，“绕”等一连串的动作描写，展现母亲动作的娴熟，凸显母亲勤劳能干、心灵手巧的人物形象。B句运用议论的表达方式，既点明豆面灯的文化意蕴，也凸显母亲热爱生活、追求美好的人物形象，更传达出“我”对母亲的赞颂之情。C句运用直接抒情，热情真挚地赞美了温馨美好的童年生活，富有感染力。 ⑤. 本文展现了农家人对人寿年丰的祈盼，流露出对勤劳能干热爱生活、追求美好的母亲的爱与赞美，对远离家乡、难以再感受擎豆面灯的快乐的无奈与伤感。《社戏》展现了对美好自然景象的喜爱与赞美，对精神富足、人情醇厚的理想社会的向往与追寻。 11. 示例：尊敬的编辑部老师们，你们好！我推荐将《何日再擎豆面灯》一文编入初中语文教材八下第一单元，因为本单元课文聚焦民俗文化，本文同样展现了极富地域特色的元宵节习俗——制作豆面灯、擎豆面灯祈福。阅读这篇文章，能让学生感受到多样的生活方式和多彩的地域文化。同时，豆面灯中饱含父母对孩子的爱，寄寓着人们对美好生活的期盼与追求，有利于学生理解民俗的价值和意义。此外，本文综合运用多种表达方式，语言平实而有情味，能提升学生的鉴赏与写作能力；将本文与本单元其他课文联读，还能引导学生体会不同作者寄寓在民俗文化上的不同情思，符合本单元的学习目标。 【解析】 【导语】《何日再擎豆面灯》是一篇充满乡土气息和温情的散文，通过细腻的描写和生动的叙述，展现了正月十五捏面灯、蒸灯、点灯的传统民俗活动。文章以“豆面灯”为线索，串联起母亲忙碌的身影、孩子们的欢声笑语以及节日的温馨氛围，语言平实而富有情味，表达了对家乡习俗的深情眷恋和对亲情的深切怀念。作者通过描写、抒情、议论等多种表达方式，将生活经验、审美情趣和美好心愿融入其中，升华为一种艺术，传递出对传统文化的珍视和对家庭温暖的向往。 【10题详解】 （1）本题考查内容理解概括。 一空，结合第④段“面灯捏完，就准备生火蒸灯了。母亲在大铁锅里加上水……拉动风箱，添加木柴”可知，这一段详细描述了母亲准备蒸灯的过程，包括生火、摆放面灯等操作。这一系列动作围绕“蒸灯”展开，是制作豆面灯过程中的一个重要环节。由此可知，（1）处应填“蒸豆面灯”。 二空，结合第⑥段“母亲擎着龙灯在小麦囤、玉米囤周围照照，母亲说：‘龙灯照过，龙王会保佑新的一年风调雨顺、囤尖仓满。’母亲让我擎着石槽灯，去牛棚照照四壁，说这样牛儿会膘肥体壮早生牛犊……”可知，母亲在点完灯后，擎着灯去不同地方照，并说着各种祈福的话语。这一过程中包含着对新一年的美好祈愿，“念”有祈愿、念叨之意，符合这一情节的特点。由此可知，（2）处应填“念豆面灯”。 三空，结合第⑦段“擎着碗灯走出家门，和小伙伴玩耍”以及第⑧段“孩子手里挥舞出星星点点的轨迹点缀着元宵的夜晚”可知，这里描述了擎着面灯走出家门玩耍的情景，突出了“擎灯”这一动作。这是文章中关于豆面灯在节日中使用的一个重要场景，体现了节日习俗。由此可知，（3）处应填“擎豆面灯”。 （2）本题考查句子赏析。 示例一：结合第④段“火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在锅畔‘呼啦呼啦’地伴奏”可知，“欢快地舞蹈”把火苗当作人来写，赋予火苗“舞蹈”这一人的动作，“伴奏”赋予风箱人的行为。这种拟人手法，生动形象地描绘出蒸豆面灯时，火焰熊熊燃烧、风箱运作的热烈场景。同时，通过这种充满活力的描写，烘托出“我们姐弟红着小脸猜着谁的灯最漂亮”时，对豆面灯满心期待和快乐的心情。由此可知，运用拟人的修辞手法，赋予“火苗”“风箱”人的动作，生动形象地写出了蒸豆面灯时火烧得正旺的情景，也烘托了“我们”对豆面灯的满心期待和快乐心情。 示例二：结合第④段“火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在锅畔‘呼啦呼啦’地伴奏”可知，此句“火苗在锅底……，风箱在锅畔……”句式结构相似，整齐匀称。这样整齐的句式，读起来节奏分明，音韵和谐，富有音乐美感。同时，它生动地展现出蒸豆面灯时，火焰旺盛、风箱助力的场景，烘托出“我们姐弟红着小脸猜着谁的灯最漂亮”时，对豆面灯满心期待和快乐的心情。由此可知，句式整齐，节奏分明，音韵和谐，富有音乐美感，展现出蒸豆面灯时火烧得正旺的情形，也烘托了“我们”对豆面灯的满心期待和快乐心情。 示例三：结合第④段“火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在锅畔‘呼啦呼啦’地伴奏”可知，“火苗在锅底欢快地舞蹈”是从视觉角度，让读者看到火焰燃烧的状态；“风箱在锅畔‘呼啦呼啦’地伴奏”是从听觉角度，使读者听到风箱运作的声音。视觉与听觉相结合，将蒸豆面灯时火烧得正旺的情形写得生动有趣，让读者仿佛身临其境。同时，也烘托出“我们姐弟红着小脸猜着谁的灯最漂亮”时，对豆面灯满心期待和快乐的心情。由此可知，运用视觉和听觉描写，将蒸豆面灯时火烧得正旺的情形写得生动有趣，给人一种身临其境之感，也烘托了“我们”对豆面灯的满心期待和快乐心情。 （3）本题考查表达方式。 示例一：选A。结合第③段“母亲先是搓一个比拇指稍粗的长条，在长条一端捏出高昂的龙头，捏着另一端在龙头下绕上几圈，盘龙的雏形就出现了”可知，此句细致地刻画了母亲制作龙灯时的动作过程。通过“搓”“捏”“绕”等一系列动词，具体形象地描绘出母亲制作面灯时动作的熟练与连贯，让读者能直观感受到母亲制作面灯的过程，从而展现出母亲勤劳能干、心灵手巧的特点。由此可知，A句运用描写的表达方式，用“搓”“捏”，“绕”等一连串的动作描写，展现母亲动作的娴熟，凸显母亲勤劳能干、心灵手巧的人物形象。 示例二：选B。结合第③段“母亲把生活经验、审美情趣、美好心愿揉进面里，升华为一种艺术”可知，这句话并非单纯讲述事件，而是对母亲制作豆面灯这一行为进行思考和评价。它点明了母亲制作的豆面灯不仅仅是简单的手工艺品，更蕴含着生活经验、审美情趣和美好心愿等丰富的文化内涵。同时，也体现出母亲对生活的热爱和对美好的追求，表达了“我”对母亲的赞颂之情。由此可知，B句运用议论的表达方式，既点明豆面灯的文化意蕴，也凸显母亲热爱生活、追求美好的人物形象，更传达出“我”对母亲的赞颂之情。 示例三：选C。结合第④段“这样的画面怎一个温馨了得！这烟火的人间多么温馨祥和！”可知，此句没有具体叙述事件或对事件进行评价，而是直接抒发情感。作者用强烈的感叹语气，直接表达出对蒸豆面灯时温馨场景的赞美，对童年生活的怀念与热爱，这种直接抒情富有感染力，能让读者深切感受到作者的情感。由此可知，C句运用直接抒情，热情真挚地赞美了温馨美好的童年生活，富有感染力。 （4）本题考查情感理解及对比阅读。 结合第⑥段“母亲擎着龙灯在小麦囤、玉米囤周围照照，母亲说：‘龙灯照过，龙王会保佑新的一年风调雨顺、囤尖仓满。’母亲让我擎着石槽灯，去牛棚照照四壁，说这样牛儿会膘肥体壮早生牛犊……”可知，通过母亲点灯祈福的行为，展现了农家人对新一年风调雨顺、家畜兴旺的祈盼。 结合第③段“母亲把生活经验、审美情趣、美好心愿揉进面里，升华为一种艺术”可知，作者对母亲制作豆面灯的过程进行描写，表达了对勤劳能干、热爱生活、追求美好的母亲的爱与赞美。 结合第⑨段“十八岁后，我去远方为生计奔波，为梦想打拼，再也没有在家乡欢度元宵，自然再也没有擎过豆面做的灯盏。又是一年元宵节，站在城市的阳台上目光掠过森森海波，绕过绵绵远山，恍若看到如豆的灯火闪烁”可知，作者离开家乡后，难以再感受擎豆面灯的快乐，流露出无奈与伤感。由此可知，本文展现了农家人对人寿年丰的祈盼，流露出对勤劳能干热爱生活、追求美好的母亲的爱与赞美，对远离家乡、难以再感受擎豆面灯的快乐的无奈与伤感。 结合《社戏》中对江南水乡景色描写，如“淡黑的起伏的连山，仿佛是踊跃的铁的兽脊似的，都远远地向船尾跑去了，但我却还以为船慢”可知，展现了作者对美好自然景象的喜爱与赞美。《社戏》中平桥村小伙伴之间的友好相处，如“双喜，你们这班小鬼，昨天偷了我的豆了罢？又不肯好好的摘，踏坏了不少”“阿发一面跳，一面说道，‘且慢，让我来看一看罢，’他于是往来的摸了一回，直起身来说道，‘偷我们的罢，我们的大得多呢’” 以及村民的热情好客等情节可知，体现了作者对精神富足、人情醇厚的理想社会的向往与追寻。由此可知，《社戏》展现了对美好自然景象的喜爱与赞美，对精神富足、人情醇厚的理想社会的向往与追寻。 【11题详解】 本题考查拓展运用。 做答此题，要紧扣单元主题。八下第一单元围绕民俗文化展开，需指出本文所呈现的民俗内容，如制作和使用豆面灯这一独特习俗，体现与单元主题的契合度；依据前面对于本文表达方式、语言特色、寄寓情思等方面的探究，阐述其在单元学习目标达成上的作用，像综合运用表达方式、语言富有情味、传达丰富情思等方面，与单元要求相呼应；说明本文编入教材后，在引导学生理解民俗意义、提升语文素养等方面的教学价值，如感受多样文化、提高鉴赏写作能力等。 示例：尊敬的教材编辑部老师们：您好！我们诚挚推荐《何日再擎豆面灯》编入初中语文教材八下第一单元。本单元聚焦民俗文化，而本文详细呈现了元宵节制作、使用豆面灯这一别具一格的民俗活动，从母亲精心捏面灯、蒸面灯，到家人擎灯祈福，让读者如临其境，领略到独特的地域文化与生活方式，与单元主题高度契合。在表达方式上，本文融合描写、抒情、议论等多种手法，描写生动展现母亲的勤劳手巧，抒情议论直抒对生活、母亲的热爱与赞美，能助力学生学习综合运用表达方式。语言平实却饱含深情，富有感染力，有助于学生品味语言魅力。从情感角度，文章不仅传达了农家人对美好生活的祈愿，更蕴含着作者对母亲的敬爱、对童年生活的怀念，让学生深入理解民俗背后的价值与意义。将其编入，能丰富单元学习内容，提升学生语文素养与文化感知力。期待本文能成为单元的精彩补充！ 今时之桃花源 [清]陈其元 行数十步，田畴绮错①，麦已萌芽。野鸟饮啄于陇畔，见人不惊。约又里余，抵一村，屋多茅茨②，男子舂揄③，妇人织纴④，皆熙熙⑤有自得之色。顾见不远客至，鸡飞于埘⑥，犬吠于门，数人杂然问：“客舟避风至此耶？”余应曰：“然。”因询以此地去县几里，皆相顾曰：“不知也。”询其何以不知，则曰：“我等皆佃人田者家无赋税又不负租何缘入城？”因问：“城中此时较之昔年当益繁盛乎？”余曰：“兵燹⑦之后，遍地瓦砾，所有房屋，十存一二。”因言粤逆⑧肆扰时，村人将桥拔断，河中均钉木桩，是以三年中，贼未尝到。言讫，方欲邀余入室献茶，适从者寻至，遂辞之。余沿路叹息，谓此亦今时之桃花源也。 （选自《庸闲斋笔记·卷八》，有删改） 【注释】①绮错：如同绮丽花纹般交错分布。②茅茨：茅草盖的房屋。③舂（chōng）揄：舂米。④纴（rèn）：织布帛的丝缕。⑤熙熙：和乐的样子。⑥埘（shí）：指在墙壁上挖洞做成的鸡窝。⑦兵燹（xiǎn）：战火焚毁破坏。⑧粤逆：叛贼。 12. 根据表格中的提示方法，解释下列句中加点的词。 原文语句 提示方法 加点词释义 顾见不远客至 课内迁移法 顾野有麦场（《狼》） ①______ 数人杂然问 杂然相许（《愚公移山》） ②______ 因询以此地去县几里 语境推断法 ③______ 13. 文中画波浪线的句子没有断句，请用“/”标示出来。（限断三处） 我 等 皆 佃 人 田 者 家 无 赋 税 又 不 负 租 何 缘 入 城 14. 本文中今时的桃花源与陶渊明笔下的桃花源有哪些异同？请根据提示，把下表填写完整。 相同之处 环境优美，和谐宁静。 《桃花源记》：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 《今时之桃花源》：田畴绮错，麦已萌芽。野鸟饮啄于陇畔，见人不惊。 （1）______ 《桃花源记》：往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 《今时之桃花源》：男子舂揄，妇人织纴，皆熙熙有自得之色。 不同之处 桃花源的形成 《桃花源记》：祖先为躲避秦时的战乱来到此处，再也不出去，和外界隔绝了。 《今时之桃花源》：（2）_____________ 15. 《桃花源记》写于东晋，本文写于清代，为什么过了那么久人们仍然向往“桃花源”？请结合两篇文章的内容说说你的看法。 【答案】12. ①. 看，视 ②. 纷纷地 ③. 距离 13. 我等皆佃人田者/家无赋税/又不负租/何缘入城 14. ①. 生活安乐，自得其乐 ②. 村民主动拔断桥梁、河中钉木桩，凭借地势抵御战乱，隔绝外界侵扰，得以安宁生活。 15. 桃花源远离战乱、赋税繁重之苦，百姓生活安宁、自得其乐。无论东晋还是清代，世间常有战火纷扰、苛税压迫，人们渴望安定平和的生活，因此始终向往桃花源般的理想家园。 【解析】 【导语】这篇《今时之桃花源》化用陶渊明经典桃源意象，以作者亲身行迹入文，没有架空虚构，反倒借真实见闻对照乱世现实：外界遍地兵燹瓦砾，这个闭塞村落却得享无赋税、免战乱的安宁。它既承接了中国人对安乐乐土的永恒向往，又把理想落进真实的乱世图景，平淡叙事中藏着对乱世民生的共情，言简意远。 【12题详解】 ①课内迁移法：“顾野有麦场”的意思是“（屠户）看见田野里有一个打麦场”。顾：看，视。据此可知“顾见不远客至”中“顾”理解为“看，视”。“顾见不远客至”句意：回头看见不远处有客人来了。 ②课内迁移法：“杂然相许”的意思是“大家纷纷表示赞同”。杂然：纷纷地。据此可知“数人杂然问”中“杂然”理解为“纷纷地”。“数人杂然问”句意：几个人纷纷问道。 ③语境推断法：结合上下文语境，作者询问村民“此地去县几里”，即问这个地方距离县城有多远。在古文中，“去”常作“距离”，故“去”解释为距离。 【13题详解】 句意：我们都是租种别人田地的人，家里没有赋税，也不用交租，有什么理由进城呢？ “我等皆佃人田者”完整主谓判断句，交代身份，此处断开；“家无赋税”陈述生活状态，独立语义层，此处断开；“又不负租”用“又”承接，补充另一重生活情况，语义独立，此处断开；“何缘入城”发出反问，收尾全句。故断句为：我等皆佃人田者/家无赋税/又不负租/何缘入城。 【14题详解】 第一空：《桃花源记》描写了人们劳作有序、老少和乐、内心满足的状态。《今时之桃花源》描写了百姓各司其职、神情和乐、自得其乐的样子。两文都突出了百姓“生活安定、劳作有序、内心满足”的特点，因此用“生活安乐，自得其乐”。 第二空：《桃花源记》的成因是被动避乱、长期与世隔绝的结果。《今时之桃花源》中“因言粤逆肆扰时，村人将桥拔断，河中均钉木桩，是以三年中，贼未尝到”，说明这个村落的安宁不是被动形成的，而是村民主动改造环境（断桥、钉木桩），利用地势抵御战乱，隔绝外界侵扰换来的。这种“主动防御”的方式，和《桃花源记》的“被动隐居”形成了鲜明对比，也解释了为什么这个地方能在战乱中保持安宁，成为“今时之桃花源”。 【15题详解】 陶渊明《桃花源记》：东晋社会动荡，战乱频发，官府徭役、赋税沉重，百姓流离失所。而桃花源内土地平坦、生活富足，人们与世隔绝，没有战乱、苛政与赋税，老少皆悠然安乐，是脱离现实苦难的理想天地。 陈其元《今时之桃花源》：清代同样遭遇战火侵扰（文中“兵燹之后，遍地瓦砾”），民间赋税、租役压身。而这个村落里村民无赋税、不用交租，日常耕田织布，邻里和乐；又凭借地势阻隔战乱，得以安稳度日，和桃花源的特质高度契合。 东晋、清代虽时代不同，但底层百姓始终面临战乱频发、苛税繁重、生活颠沛的共同困境。桃花源代表着远离纷争、衣食无忧、自在安乐、与世无扰的理想生活。只要现实中苦难依旧，人们对安稳、平和、自由生活的追求就不会改变，因此千百年来始终向往桃花源式的理想家园。 【点睛】参考译文： 我走了几十步，只见田地交错分布，麦苗已经长出嫩芽。野鸟在田埂边饮水啄食，见到人也不惊慌。又走了大约一里多路，抵达一个村庄，房屋大多是茅草盖的。男子在舂米，女子在织布，都呈现出和乐自得的样子。回头看见有客人到来，鸡跑到窝里，狗在门口叫，几个人纷纷问道：“您的船是为避风来到这里的吗？”我回答说：“是的。”于是我问这里距离县城有多远，他们都面面相觑说：“不知道。”问他们为什么不知道，他们说：“我们都是租种别人田地的人，家里没有赋税，也不用交租，有什么理由进城呢？”我又问：“城里现在和往年相比，应该更繁盛了吧？”我说：“战乱之后，遍地都是瓦砾，所有的房屋，只剩下十分之一二。”他们于是说起，叛贼作乱的时候，村里人把桥拆断，河里都钉上木桩，因此三年里，叛贼从来没有来过。说完，他们正要邀请我到屋里喝茶，恰好我的随从找来了，我就辞别了他们。我一路上叹息，说这里也是当今的桃花源啊。 16. 写作 风是藏在时光里的信使，从古至今我们都在跟风对话。我们可以追逐自然之风，赏春花秋月之美；可以追逐民俗之风，寻非遗文化之妙；可以追逐科技之风，揽先进技术之精；可以追逐文人之风，探百家笔墨之华；可以追逐…… 以上这段话引发了你怎样的联想与思考？请自拟题目，写一篇文章，或讲述自己的经历、体验，或发表自己的观点和看法。文体不限（诗歌除外），不少于500字。文中不得透露与个人相关的信息，如地名、校名、人名等。 【答案】例文： 追逐诗词之风 风起于青萍之末，却能穿越千年，将那些散落在历史长河中的诗句吹送到我们面前。 我追逐着诗词之风，走进了那个烟雨朦胧的唐宋。 在唐诗里，我遇见了李白。我见他仗剑去国，辞亲远游，一路高歌“天生我材必有用，千金散尽还复来”。长安的月光下，他醉卧花间，举杯邀月，那份“安能摧眉折腰事权贵”的傲骨，如长风般涤荡着千年后我这颗被凡尘琐事困扰的心。他教会我，即便身处困顿，也要留一份“仰天大笑出门去”的豪情。这是一种怎样的人生态度？是风，是自由不羁的风。 在宋词里，我又寻到了苏轼。这位竹杖芒鞋的老人，走在人生的风雨中，却依然吟啸徐行。“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行。竹杖芒鞋轻胜马，谁怕？一蓑烟雨任平生。”乌台诗案几乎断送了他的政治生涯，但赤壁的江月、黄州的猪肉、岭南的荔枝，都成了他生命中的诗意注脚。我追逐着这股旷达之风，逐渐明白：生活可以平淡甚至坎坷，但内心必须丰盈而豁达。 最让我动容的，是那些婉约词人笔下的风情。李清照，从“争渡，争渡，惊起一滩鸥鹭”的少女天真，到“寻寻觅觅，冷冷清清，凄凄惨惨戚戚”的沧桑沉郁，再到“生当作人杰，死亦为鬼雄”的慷慨悲歌——她如一缕韧风，看似柔弱，却能穿透金石。 我是一个追逐诗词之风的少年。在古人的笔下，我学会了豪迈，学会了旷达，也学会了深情。这风从远古吹来，拂过我的心田，我相信，当我再次张口，吐出的将不是喧嚣，而是经过千年文风浸润的独特风华。 追逐诗词之风，实则是在追寻一种精神的栖居。在这个快节奏的时代，愿我们都能停下脚步，听一听那来自历史深处的风声。 【解析】 【详解】一、审题立意。题目以“风”为隐喻载体，既指自然界的物理现象，更象征一切积极正向的文化、风尚、精神、时代潮流，材料已经给出自然、民俗、科技、文化多个方向，也可以自行拓展。需抓住“信使”这一关键词，理解其传递信息、沟通古今的象征意义，写出“风”的传承性或发展性。在立意上，可写追逐勤俭、踏实的美德之风带给自己的成长改变；也可写追寻非遗民俗之风（比如剪窗花、做陶艺），让自己感悟传统文化的魅力；或者写山野追风、四季寻风的经历，感悟自然之美；还可以围绕“新时代青年要追强国之风、创新之风”“追风要追正向的时代之风”等观点展开论述。 二、选材构思。题目不限文体，给了很大的选材范围，尽量选择更易得分的记叙文进行写作，从自己的亲身经历中选材，抓住“追风”的细节与感悟，写出真情实感。若写记叙文，可以写自己随奶奶看戏的一次经历，记叙自己从看不懂到被震撼的转折，表现自己由此开始对非遗产生兴趣，开始追逐文化之风，传承非遗；或者写偶然在电视上看到贵州“天眼”FAST工程团队的专题纪录片，被其吸引后主动寻找更多资料，在不断深入了解的过程中，追逐科技背后的探索精神；还可以写自己学习文学的经历，通过对苏轼、杜甫、陶渊明等文人墨客的深入学习，在他们的诗文中感受其人格力量，追逐古代文人的君子之风。若写议论文，可通过列举敦煌壁画在信息技术的帮助下实现“飞天”；泉州南音在与异域音律融合成“中国音乐活化石”；故宫传统“金缮”修复技艺与现代3D扫描技术结合让残器重生等事例，论证文明在“追风”中实现创造性转化与创新性发展的论点。还可以从科技发展的角度入手，通过列举与古代科技一脉相承的现代技术作为论据，论证科技发展本质是追逐“认知之风”的永续进程。无论习作哪种文体，都应注意在文章结尾点明主题，深化主旨。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁波七中教育集团2025学年第二学期初二语文期中质量评估试卷 （2026.4） 全卷共6页，满分为100分，考试时间为120分钟。 考生注意： 1.答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色笔迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 2.答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 班级开展“追风”主题综合性学习活动，邀请你共同参与，请仔细读题，认真答题。全卷含书写分3分，请在答题时努力做到书写规范、工整。 1. 【卷首语】 风，自岁月深处而来，于天地间孕育万物生机。我们跟随自然之风，望见群山（yì）立，万壑争流；我们追溯《诗经》国风，窥见古人最真切的情思，宽慰一颗颗怅（wǎng）的心灵。它记载着文脉的传承，也激荡起千秋万载的共鸣。古人采风，收集歌谣，记下人间烟火；今日我们追风，在文字里感受恬静与美好。愿你提笔如风，读懂天地与人间的诗意。 阅读卷首语，完成各题。 （1）结合语境，根据拼音正确书写汉字。 ①（yì）______立 ②怅（wǎng）______ （2）给语段中的字选择正确的读音。 ①记载______ ②千秋万载______（A.zǎi B.zài） 【活动一：采风文化经典】 班级同学决定借助《经典常谈》中学到的内容梳理八下所学古诗文及课外诗词。 时代 诗文 摘记 先秦 关关雎鸠，在河之洲。①________________，②__________。——《关雎》 蒹葭萋萋，③_______________。④______________，在水之湄。——《蒹葭》 摘抄1：A.______可以说原是歌谣的生命，一唱三叹的节奏也便建立在这上头。 晋代 黄发垂髫，⑤__________。——陶渊明《桃花源记》 / 初唐 海内存知己，⑥__________。——王勃《送杜少府之任蜀州》 摘记2：唐代谐调发展，成立了B.______、C.______，称为近体诗。 盛唐 坐观垂钓者，⑦__________。——孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》 / 中唐 潭中鱼可百许头，⑧________________。——柳宗元《小石潭记》 摘记3：他的文深幽精洁，最工游记；他创造了描写景物的新语。 晚唐 中途寄友人① 杜牧 道傍高木尽依依，落叶惊风处处飞。 未到乡关闻早雁，独于客路授寒衣。 烟霞旧想长相阻，书剑投人久不归。 何日一名随事了？与君同采碧溪薇② 【注释】①该诗成于杜牧晚年仕宦漂泊时期，诗人长期辗转各地任职。②此处使用《史记·伯夷列传》“伯夷叔齐采薇而食”的典故。 摘记4：晚唐诗向来推李商隐、杜牧为大家。他们的诗歌用典精巧，对偶整切。 2. 将表格中的诗句补充完整。 3. 根据你阅读《经典常谈》的积累，完成各题。 （1）补充表格中摘记部分内容。____________ （2）下列关于《经典常谈》的说法有错误的一项是（ ） A《经典常谈》全书共13篇，介绍了《说文解字》《周易》《史记》等经典著作，并概述了诸子百家、辞赋和历代诗文的情况，以此展示我国古代思想文化的基本面貌。 B．朱自清在《经典常谈》的序言里说，他写这部书，是为了给希望读些经典的中学生做个向导，指点阅读门径，让他们面对浩如烟海的古代典籍不至于茫然无措。 C．汉字“鱼”“口”“耳”“手”“田”等都是象形文字。 D．《经典常谈》中“四书第七”提到“四书”是《大学》《礼记》《论语》《孟子》。从前私塾入学都是从“四书”学起。 4. 阅读晚唐诗人杜牧的诗歌，并完成以下问题。 （1）诗歌首联、颔联通过______、______等意象，渲染出深秋萧瑟的氛围。 （2）诗歌尾联表达了诗人哪些复杂情感？请结合“采碧溪薇”这一典故简要分析。 _____________________ 【活动二：解读自然之风】 东风何以是春风 朱美禄 ①歌咏春天，自然少不了对春风的关注。而春风这个概念，古人有多种多样的表述。 ②撮其大要，可以直接写成“春风”，如“春风又绿江南岸”；可以诗意地写成“杨柳风”，如“吹面不寒杨柳风”；可以写成“惠风”，如“芳菲满郊甸，惠风生兰薄”；还可以写成“阳风”，如“岁序一更新，阳风动人寰”。但有一个值得关注的现象，那就是许多文人常以“东风”来指代春风。如江淹《咏美人春游诗》：“江南二月春，东风转绿苹”，李白《落日忆山中》：“东风随春归，发我枝上花”，张栻《立春偶成》：“便觉眼前生意满，东风吹水绿参差”，朱熹《春日》：“等闲识得东风面，万紫千红总是春”。被文入情，读者不难发现，这些诗歌中的东风并不是一个风向概念，其所指正是春风。这些诗歌的作者虽然生活在不同时代，但他们对东风的理解却高度一致，可见古代文人对“东风就是春风”的认知具有普遍性。 ③东风何以是春风，首先与自然因素有关。根据气象学的解释，空气中气压是不均衡的，空气由气压高的地方向气压低的地方流动就形成了风。中国地处亚欧大陆东部，受行星风系与海陆热力差异影响，形成了典型的季风气候。每年春天，随着太阳直射点北移，中国陆地上的冷高压持续降低，太平洋副热带高压逐渐增强，在气压梯度力驱动下便形成了东南季风。中国大陆东部海岸线大致呈东北至西南走向，使得春天的东南季风在地面上转变为偏东风。由于东风吹拂的时间是春天，所以人们将二者统一起来，赋予了东风以春风的含义。 ④除了自然因素之外，东风何以是春风：还与人们对东方的认知有关。在后天八卦中，震卦对应的方位是正东方，所以古人有“震居东”之说。由于震所代表的自然现象是雷，雷震而万物萌动，所以《白虎通义》中说：“所以名之为东方者，动方也，万物始动生也。”《说文解字》对“东”字解释道：“动也，从木。官溥说：从日在木中。”这些都表明了东方是万物萌动的方位，而春天是万物萌动的时间，所以古人将东方与春天联系起来，认定东风就是春风。 ⑤《尚书》“洪范”篇最早提出了水、火、木、金、土的五行观念，但并未加以阐述。董仲舒在《春秋繁露》“五行之义”篇中发挥道：“天有五行：一曰木，二曰火，三曰土，四曰金，五曰水。”“木居东方而主春气，火居南方而主夏气，金居西方而主秋气，水居北方而主冬气。”可见在中国人特有的五行文化观念中，东方属木，主春气，意味着勃勃生机，而春天也正是如此，所以东风就成了春风的另一种表述。 ⑥在实际生活中，春天除了常刮东风之外，也刮其他风向的风。在文学创作中，之所以用东风来指代春风，很大程度上是受到了文化的规约。假如将春风表述为西风、南风或者北风，则与传统文化明显相悖；只有以东风来指代春风，才符合传统文化的要求。 ⑦东风何以是春风，还是古典诗词不断层累以至于固化的结果。中国文学史上最早书写东风意象的是屈原，最早把东风解读为春风的则是王逸。屈原在《九歌·山鬼》中说：“东风飘兮神灵雨。”王逸注曰：“东风，春风也。”屈原的创作与王逸的注释相结合，第一次把文学文本中的东风坐实为春风。此后，“东风”一词便成了一种母题，一种被依赖的路径，被历代文人反复书写。如汉代《古诗十九首》道“东风摇百草”；唐代韩翃道“寒食东风御柳斜”；宋代苏轼道“东风袅袅泛崇光”；明代袁宏道道“东风杨柳灌青枝”；清代洪亮吉道“一片东风百草生”。在不同诗人笔下，东风这一符号的含义都是春风，“后进追取而非晚，前修久用而未先”，古代诗人都是这么运思与表达的。正因为一代代诗人不断地这样书写，东风作为春风的所指，便成为中国人一种集体意识与固化的表达方式。 ⑧在中国，因为地理与文化原因，常以东风来指代春风。有趣的是，在欧洲文学中，雪莱的《西风颂》将“西风”比作春风。东西方这种差异，根源于人与世界发生关联的过程中将世界赋予了不同的意义。需要指出的是，作者这样编码，读者也必须这样解码，才能以意逆志，成为文本的知音。 （选自《光明日报》，有删改） 5. 本文说明事理层次清晰，请你阅读文章，理清说明思路，补充完成下列思维导图。 6. 下列对本文相关内容的理解，正确的一项是（ ） A. 中国古代文人对“东风就是春风”具有普遍认知，他们诗歌作品中的东风与风向是一致的。 B. 每年春天，中国陆地气压高，太平洋气压低，被气压梯度力所驱动，于是形成了东南季风。 C. 中国文学史上最早书写东风意象的是屈原和王逸，此后“东风”便成了文学文本中的母题。 D. 在中国，“春风何以是东风”的问题，与地理因素有关，与文化观念、传统习惯也不无关系。 7. 结合语境，简要分析第③段画波浪线句子中“大致”一词的表达效果。 8. 文中第④段画横线的句子运用了哪种说明方法？有什么作用？ 9. 唐代陆龟蒙《治家格言》中有一句话：“吾祖始铸田器，岁东作必大售①”。小语对其中的“东作”一词产生了疑问，她明白“作”是“工作，做工”的意思，但对为什么用“东”代替“春”仍感到困惑。请你根据本文的相关内容，为她作出解答。 【注释】①此句的意思是我的祖辈是造农具的，每年春耕开始的时候，农具销量很大。 何日再擎豆面灯 吴长海 ①正月十五的前一天，母亲就开始忙活了。擦洗揉面、擀面用的案板，晾晒蒸灯、装灯用的竹屉、笸箩，将灯芯草秆剪成比火柴棒略长的小段，当然不会忘记碾磨做窝头灯用的豆面。这一切，只待十五捏灯、蒸灯、点灯，隆重地过节。 ②捏面灯是灯节的头等大事。吃完早饭，母亲就开始和面了。因掺杂了豆面，和面需调配好面、水的比例，把握好力道。软了灯脚站不住，硬了灯口易开裂。母亲将面和得软硬刚好，就开始在案板上搓揉一阵，然后分成大小不一的面团。母亲先给我们姐弟捏生肖灯，小猴、小狗、小牛，惟妙惟肖。我们姐弟开心地捧走各自的生肖灯，去精心打扮一番，用绿豆当眼，用红纸贴嘴，把背上的凹槽弄得更凹一些。 ③家里有两个粮囤，母亲会捏上两盏龙灯。面团就像橡皮泥，听话、乖巧，母亲先是搓一个比拇指稍粗的长条，在长条一端捏出高昂的龙头，捏着另一端在龙头下绕上几圈，盘龙的雏形就出现了。用剪刀小心地剪出参差的鳞角，用红豆做好眼珠，再在后背上添个凹槽，龙灯即大功告成。家里有牛，还需捏盏石槽灯。家里有了拖拉机，还需捏盏四轮灯。母亲按照自己喜欢的造型，即兴捏灯。最后捏的是碗灯。又称窝头灯。碗灯比吃饭的碗略小，碗沿上会捏出一圈褶子，像花瓣。碗灯会做上几十盏，母亲说灯多吉祥。母亲把生活经验、审美情趣、美好心愿揉进面里，升华为一种艺术。 ④面灯捏完，就准备生火蒸灯了。母亲在大铁锅里加上水，把炭化变黑却依然结实的竹屉放进锅里，在上面覆盖一层白纱布，然后把面灯一一放进锅里。两盏龙灯放中间，周围摆上生肖灯、窝头灯，呈现出众星拱“龙”之势。面灯摆放完毕，母亲盖上用细高粱秆做的锅盖。为防止锅盖变形，热气跑散，母亲在锅盖上面压两块青砖，一个黄盆，黄盆里再装一瓢冷水。然后，母亲从锅后转到灶口，拉动风箱，添加木柴。火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在锅畔“呼啦呼啦”地伴奏，热气慢慢从锅盖上升腾，我们姐弟红着小脸猜着谁的灯最漂亮。这样的画面怎一个温馨了得！这烟火的人间多么温馨祥和！ ⑤待黄盆里的水变热，那熟悉的馍香袭来。母亲就熄火、洗手，吩咐我们姐弟取来笸箩、馍筐。母亲掀开锅盖，将受热膨胀挤成堆的碗灯、龙灯依次分开，取出。龙灯、碗灯放进大笸箩，端到水缸上；生肖灯放进小馍筐，端到案板上。我们姐弟围着灯，品头论足，谈笑风生。 ⑥面灯冷却，天已将黑。母亲提来豆油，倒进面灯的凹槽。将准备好的草秆插进凹槽，用一根红英粉丝做导火索，将面灯一一点亮，把灯身照得通透金黄，所以豆面灯又称“金灯”，寓意喜庆富贵吉祥。母亲擎着龙灯在小麦囤、玉米囤周围照照，母亲说：“龙灯照过，龙王会保佑新的一年风调雨顺、囤尖仓满。母亲让我擎着石槽灯，去牛棚照照四壁，说这样牛儿会膘肥体壮早生牛犊。让弟弟擎着四轮灯，去车棚照照，说这样会日行千里顺利平安。我们很听母亲的话，也擎着灯照照自己的眼，这样会心明眼亮，学习进步，幸福成长…… ⑦面灯照一圈后，芯将尽，光渐弱。换根草秆添点油，灯火旺盛依旧。擎着碗灯走出家门，和小伙伴玩耍。有“坏”叔叔挑逗幼童：“快看快看，你灯下有只漂亮的蝴蝶。”幼童欣喜，着急翻灯查看，油洒落下来。笑声飘荡，其乐融融。村里村外，到处是擎着面灯游走的孩童。 ⑧灯火摇曳，映照着稚嫩的脸庞，孩子手里挥舞出星星点点的轨迹点缀着元宵的夜晚，快乐的、纯粹的印记就这样刻在了记忆深处，传承着节日的习俗，历久弥新，万家灯火闪耀着人间不灭的热望。 ⑨正月十五攀面灯的快乐，浸入骨髓，伴我长大成人。十八岁后，我去远方为生计奔波，为梦想打拼，再也没有在家乡欢度元宵，自然再也没有擎过豆面做的灯盏。又是一年元宵节，站在城市的阳台上目光掠过森森海波，绕过绵绵远山，恍若看到如豆的灯火闪烁。那是白发苍苍的父母为后辈点亮的不灭的灯盏。 10. 为宣传家乡传统民俗，同学们打算把《何日再擎豆面灯》推荐给部编版初中语文教材编辑部，请你帮忙完善下面的好文推荐表。 好文推荐表 推荐文章 《何日再擎豆面灯》 推荐指数 ☆☆☆☆☆ 推荐理由一： 叙述有条理 （1）本文以“豆面灯”为线索串联起诸多情节，请仿照给出的部分，将下图补充完整。 _______ 推荐理由二： 语言有情味 （2）本文的语言平实而有情味，同学们在阅读时为下面的句子做了批注，请你补充完整。 火苗在锅底欢快地舞蹈，风箱在锅畔“呼啦呼啦”地伴奏。 批注：这句话写得极有美感！___________________________________________________（从句式、感官、修辞中任选一个分析） 推荐理由三： 表达有变化 （3）同学们发现在叙述事件的过程中，融合了描写、抒情、议论等多种表达方式。请阅读以下文章中摘选出的语句，任选其一分析其使用的表达方式及作用。 A.母亲先是搓一个比拇指稍粗的长条，在长条一端捏出高昂的龙头，捏着另一端在龙头下绕上几圈，盘龙的雏形就出现了。 B．母亲把生活经验、审美情趣、美好心愿揉进面里，升华为一种艺术。 C．这样的画面怎一个温馨了得！这烟火的人间多么温馨祥和！ 我选___，____________________ 推荐理由四： 文章意蕴丰 （4）好的文章往往意蕴丰富，请根据你对本文内容及《社戏》的理解，谈谈两文传达的情思的不同之处。 【链接材料】 真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戏了。 ___________________ 11. 同学们认为本文适合编入初中语文教材八下第一单元，请阅读下面的单元导语及目录，并结合本文内容及以上探究过程，给教材编辑部写一则荐词。（要求：说明本文适合编入八下第一单元的理由，语言得体有条理，不少于150字） 单元导语 目录 民俗是民间流行的习俗、风尚，是由民众创造并世代传承的民间文化。本单元的课文，或表现各地风土人情，或展示传统文化习俗。我们能够从中看到一幅幅民俗风情画卷，感受到多样的生活方式和多彩的地域文化，更好地理解民俗的价值和意义。 学习本单元，要注意体会作者是如何根据需要综合运用各种表达方式的；还要注意感受作者寄寓的情思，品味作品中富于表现力的语言。 1社戏/鲁迅 2回延安/贺敬之 3*安塞腰鼓/刘成章 4*灯笼/吴伯箫 今时之桃花源 [清]陈其元 行数十步，田畴绮错①，麦已萌芽。野鸟饮啄于陇畔，见人不惊。约又里余，抵一村，屋多茅茨②，男子舂揄③，妇人织纴④，皆熙熙⑤有自得之色。顾见不远客至，鸡飞于埘⑥，犬吠于门，数人杂然问：“客舟避风至此耶？”余应曰：“然。”因询以此地去县几里，皆相顾曰：“不知也。”询其何以不知，则曰：“我等皆佃人田者家无赋税又不负租何缘入城？”因问：“城中此时较之昔年当益繁盛乎？”余曰：“兵燹⑦之后，遍地瓦砾，所有房屋，十存一二。”因言粤逆⑧肆扰时，村人将桥拔断，河中均钉木桩，是以三年中，贼未尝到。言讫，方欲邀余入室献茶，适从者寻至，遂辞之。余沿路叹息，谓此亦今时之桃花源也。 （选自《庸闲斋笔记·卷八》，有删改） 【注释】①绮错：如同绮丽花纹般交错分布。②茅茨：茅草盖的房屋。③舂（chōng）揄：舂米。④纴（rèn）：织布帛的丝缕。⑤熙熙：和乐的样子。⑥埘（shí）：指在墙壁上挖洞做成的鸡窝。⑦兵燹（xiǎn）：战火焚毁破坏。⑧粤逆：叛贼。 12. 根据表格中的提示方法，解释下列句中加点的词。 原文语句 提示方法 加点词释义 顾见不远客至 课内迁移法 顾野有麦场（《狼》） ①______ 数人杂然问 杂然相许（《愚公移山》） ②______ 因询以此地去县几里 语境推断法 ③______ 13. 文中画波浪线的句子没有断句，请用“/”标示出来。（限断三处） 我 等 皆 佃 人 田 者 家 无 赋 税 又 不 负 租 何 缘 入 城 14. 本文中今时的桃花源与陶渊明笔下的桃花源有哪些异同？请根据提示，把下表填写完整。 相同之处 环境优美，和谐宁静。 《桃花源记》：土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。 《今时之桃花源》：田畴绮错，麦已萌芽。野鸟饮啄于陇畔，见人不惊。 （1）______ 《桃花源记》：往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 《今时之桃花源》：男子舂揄，妇人织纴，皆熙熙有自得之色。 不同之处 桃花源的形成 《桃花源记》：祖先为躲避秦时的战乱来到此处，再也不出去，和外界隔绝了。 《今时之桃花源》：（2）_____________ 15. 《桃花源记》写于东晋，本文写于清代，为什么过了那么久人们仍然向往“桃花源”？请结合两篇文章的内容说说你的看法。 16. 写作 风是藏在时光里的信使，从古至今我们都在跟风对话。我们可以追逐自然之风，赏春花秋月之美；可以追逐民俗之风，寻非遗文化之妙；可以追逐科技之风，揽先进技术之精；可以追逐文人之风，探百家笔墨之华；可以追逐…… 以上这段话引发了你怎样的联想与思考？请自拟题目，写一篇文章，或讲述自己的经历、体验，或发表自己的观点和看法。文体不限（诗歌除外），不少于500字。文中不得透露与个人相关的信息，如地名、校名、人名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $