精品解析：浙江省宁波市第七中学教育集团2024-2025学年八年级下学期期中语文试题

宁波七中教育集团2024学年第二学期初二语文期中质量评估试卷 （2025.4） 全卷共6页，满分为100分，考试时间为120分钟。 考生注意： 1．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色笔迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 2．答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 班级开展“相约节气，感受经典”综合性学习活动，邀请你共同参与，请仔细读题，认真答题。全卷含书写分3分，请在答题时努力做到书写规范、工整。 【活动一：相约节气】 1. 积累：请阅读以下文段，根据要求回答。 二十四节气是中华民族特有的“时钟”：立春过后，冰雪融化，草木萌发。再过两个月，燕子①piān______然归来。不久，布谷鸟也来了……到了秋季，北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声②nì______迹，到处呈现一片衰草连天的景象。节气彰显着中国人的民俗风尚与精神气质，节气蕴藏着古老的智慧和磅③bó_______的力量，令人（ ）。我们要不断体悟节气变化，观察传统文化，做二十四节气的保护者和传承者，让其持续焕发蓬勃生机。 （1）结合语境，根据拼音正确书写汉字。 （2）填入括号内的成语，最准确的一项是（ ） A. 瞠目结舌 B. 叹为观止 （3）画横线的句子有一处语病，写出修改意见。 2. 节气诗韵：请将诗句补充完整 （1）______（2）______（3）______（4）______ （5）______（6）______（7）______（8）______（9）______ 3. 立春野趣：阅读下文，回答问题。 溪居① 【唐】柳宗元 久为簪组②累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜③响溪石。 来往不逢人，长歌楚天④碧。 [注]①这首诗是柳宗元贬官永州居处愚溪畔时的作品。②簪组：古代官吏的服饰。③夜榜（pěng）：夜里行船。榜：此处读“彭”音，意为进船。此句指归，船行触石。④楚天：永州古属楚地。 （1）根据划线句，简要描述诗中所展现的生活。 （2）请结合诗歌内容，阐述你对首联中“幸”字的理解。 4. 班级开展“识清明节气，探科学真相”活动，请你阅读以下资料完成对话。 【资料一】 A：《岁时百问》中提到：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”作为节气，“清明”有冰雪消融，草木青青，天气清澈明朗，万物欣欣向荣之意。然而，现实却似乎被“预言家”杜牧言中，总是“清明时节雨纷纷”。 （选自《为什么清明总在下雨》） 【资料二】 ①从地理科学的角度看，“清明时节雨纷纷”的现象主要由以下三种原因造成。 ②首先，冷暖空气“拉锯战”。在清明节前后，北方的冷空气势力开始减弱北撤，但仍有少部分冷空气负隅顽抗，从西伯利亚经蒙古、华北地区折向长江流域；与此同时，南方的暖湿空气迅速增强北上，这样一来，南下的冷空气与北上的暖空气正好在长江流域相遇。一旦交锋，较重的冷空气就会楔入较轻的暖空气下方，将暖空气从下方抬向高空，这时气象学上的“准静止锋”就形成了。受到“准静止锋”的影响，清明时节中国各地便开始细雨绵绵，连日不断，从而形成“雨纷纷”的景象，这也是形成清明降雨的最主要原因。 ③其次，太阳直射点的两个“跟屁虫”。站在太阳的视角看，每年到了春分日（3月21日前后），太阳就会直射赤道；春分过后，太阳直射点便会越过赤道，向北半球移动。此后北半球就会经历长达半年昼长夜短的情况。由于太阳直射点的移动，引起了地球热量的变化，进而引起气压带和风带移动。B：气压带和风带这两只跟屁虫，就会跟着太阳直射点的移动方向，一起进行季节性移动。于是，在清明时节，位于太平洋的副热带高气压带便会加强西伸，同时西南风也开始向北扩大影响力。在两者的作用下，海洋上的暖湿水汽就会随之输送到我国大陆地区，从而带来丰沛的降水。 ④第三，令人烦躁的“低气压”。在春季，我国海洋上和陆地上都会出现低气压天气系统。当低压生成时，气压会降得很快，导致气压梯度迅速增大，这时空气流通性增强，便出现了大风。受到大风的影响，低气压里的云就会走得很快（云的成分就是小水珠），从而形成降雨天气。可能这就是传说中“风中有朵雨做的云”吧！ （选自“知乎”，有删减） 【资料三】 清明与“变天”在时点上的重合，充分显示出传统历法中蕴藏的智慧。要知道，清明下不下雨，下什么雨，对农耕来讲都是大事。关于清明节下雨，民间还流传着不少农谚： ①雨打清明前，洼地好种田。 ②清明前后雨，豌豆麦子中了举。 ③麦怕清明连放雨。 ④麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨。 清明假期，小语约小文春游踏青，却因下雨无法成行 小语：真扫兴，又下雨了，害得我们出不了门。 小文：别难过，“清明时节雨纷纷”，清明雨水多也很正常。你看，“知乎”上就有介绍，冷暖空气在长江流域相遇，形成“准静止锋”，受其影响就形成“雨纷纷”的景象。 小语：哦，我明白了，根据资料二显示“清明时节雨纷纷”还有两个原因：（1）__________；（2）__________。而且这三个原因是按照（3）__________顺序安排的。 小文：你真是善于发现！ 小语：平时我不喜欢读说明性的文字，但以下资料我还挺喜欢的，语言比较生动。 你看，资料中画线句就是这样的：（4）__________（任选一句来分析） 小文：阅读资料二时，我发现有一些文字放在括号中，这些文字不是可有可无的，起到了（5）__________的作用。 小语：不过，你觉得农民否希望清明节下雨？ 小文：我们可以根据资料三中提供的农谚来分析：（6）__________。 小语：经过交流，我对“清明时节雨纷纷”有了更科学的认知。 【活动二：感受经典】 （一）名著阅读（10分） 5. 下列有关文学文化常识的表述正确的一项是（ ） A. 《经典常谈》中论及，儒、法、道各家有一个共通的态度，就是托古立言；只有墨家不托古而变古。 B. 《蒹葭》《关雎》均选自《诗经》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，又称“诗三百”，其中全部都是四言诗。 C. “记”是一种古代文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者感情和主张。如我们学过的《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》都属于这类文体。 D. 《小石潭记》选自《柳河东集》，作者柳宗元是宋文学家，和韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等七人并称“唐宋八大家”。 6. 读完《经典常谈》，小语制作了一张读书卡片，请你帮他补全篇目。 经典 “谈”经典 ①《______》 相传系周文王所作，包括《经》和《传》两个部分。《经》包含卦和爻，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞。 ②《______》 为西汉戴圣所编，是中国古代一部重要的典章制度选集，主要写先秦的礼制。 ③《______》 是中国第一部纪传体通史，记载了黄帝至汉武帝年间3000多年历史。 7. 学过《〈诗经〉二首》之后，老师建议阅读《经典常谈》时，选择《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》进行组合阅读。结合名著阅读方法，说说老师建议原因（理由）。 （二）现代文阅读（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题 燎疳 田静玮 我的家乡宁夏过完春节，还有个很重要的习俗，那就是“燎疳”，离开家乡十多年没有燎疳了，但仍会永远记着家乡每年正月二十三燎疳的热闹场景。 听老人们说，“疳”是一种十分顽固的病毒，只有用烈火烧烤，才能驱除病毒消灾。燎疳也是为了把这一年身上的晦气全都吓跑，可以求得祛病免灾，五谷丰登。 每年到正月二十三这天，我们一群群男娃女娃就早早地背上背篼或拿上绳子上山割干柴，我们挣着抢着，生怕自己割的少了，山坡上到处都是忙碌的身影，热闹而开心。我们把割回来的成捆的蒿草，高高地堆放在大门前面，每家门前都如一座小山一样堆放着，娃娃们会高兴地跑来跑去看，比谁家的柴草多，人们都相信谁家的柴多烧得旺，谁家今年就一定会旺盛顺利。这些美好的心愿，促使人们把燎疳看得如此重要。 在燎疳这天的晚饭就是吃“搅团”，每家都会用燕面或荞面缠一大盘搅团放在桌上，一家人围坐在一起，用辣子醋汁或蒜泥汁蘸上，津津有味地吃着，小娃娃辣得吸溜着嘴，但还是馋得忍不住要蘸上辣子吧唧着小嘴吃的那么香。老人们说，“搅团”会把疳病缠住，不让它再祸害人，也意味着一家人团圆祥和。吃完搅团，娃娃们就都急切地盼望太阳公公早点下山，天早点黑，大家就可以热热闹闹地燎疳了。 终于等到天稍黑一点，人们点燃一串鞭炮“噼噼啪啪”地响过之后，燃起门前堆放的柴，火焰闪动着扭着身子熊熊地升腾起来，娃娃们看到第一家的火，都跑着，兴奋地喊着:“燎疳了，燎疳了”，一个个跑到火堆前。娃娃们就像脱缰的野马般任由他们来欢闹跳跃。火越烧越大，火苗升起三四米高，干柴烧得“吧吧地响，火光在黑夜如展翅的火凤凰在飞翔，照得人们挂满笑容的脸红彤彤的，年龄小的或者像我们这些女娃娃不敢跳，围在火堆边上羡慕地看着胆大的娃娃跳。这些胆大的全卯足了劲儿，争着抢着，像跳远一样撒开腿跑得欢欢地，借助惯性“嗖”地一下像猴子一样一跃而过，他们还会比谁胆大谁跳的精彩，那种满足和自豪洋溢在每个人的脸上。有时候娃娃们急不可待地会乱了秩序，同时相向而跳，“砰”地一下撞在火堆里，尽管会迅速地爬起躲开但还是会免不了烧焦眉毛头发，甚至会烧烂衣服，但谁也不会生气不会在意，反而会相互取笑，仍然兴高采烈地跳着。那一阵阵笑声传遍整个村子，伴随着那一堆堆摆动着身子舞动燃烧的红晃晃的火焰，整个村子在沸腾着，人们都沉浸在欢乐的海洋之中，一年之中，也只有这个夜晚，是如此的红火，如此的喧闹。火渐渐地烧小一些，我们女娃娃才敢怯怯地跳过去，小孩子也会由大人抱着跳。等这家的火堆烧小了，娃娃们都会成群结队地赶去另一家跳跃，那红红火火的火堆吞噬着吵闹的黑夜。每次扬起火花，娃娃们还要大声齐喊:“荞麦花”，燕麦花”，“豆子花”…… 那扬起的火花，在黑夜里盛开着，在空中荡漾着，真的像一朵朵庄稼开的花儿那么艳丽迷人。人们都说，喊的花儿扬起后那种红，就说明今年这种粮食会大丰收，娃娃们也似乎相信喊得好也会带来丰收，于是更会放开嗓门大声地喊叫，那叫声此起彼伏，如山歌一样美妙动听地在村子里回荡着，看着这红红火火的火花儿，人们都相信今年一定是个丰收年。当火花四处落下，留下的火星，娃娃们又会蹦蹦跳跳地用脚踩灭，以防引发火灾。等地上没有一丁点火星时，这时燎疳活动才宣告结束，娃娃们才会带着开心与快乐依依不舍地回家。燎完疳，也意味着年过完了，过年的一切禁忌都解除了，人们再不能闲散了，打工的人又要出门开始找工作了，种地的人也开始忙春耕了。 时间匆匆而过，自从远嫁他乡，就再也没有经历家乡燎疳。但每次想起，都会蠢蠢欲动，我真的想再猛烈地从大火堆跳过去，那该是多么幸福。 （选自《短文学》，2016年4月） 8. 民俗是由民众创造并世代传承的民间文化，课文《社戏》描绘的是鲁镇的民俗，请阅读全文，仿照示例，将“燎疳”这一民俗活动做一个全面而简单的介绍。 【示例】社戏是鲁镇举行迎神赛会或岁时节庆时演出戏。每到春赛的那几天，大人们都会在庄外临河的空地上搭一座戏台，从早到晚都会上演精彩的戏文，比如有蛇精、跳老虎的表演，台下还有卖豆浆等，非常热闹。 燎疳是： 9. 根据示例，完成表格中对另一个句子的旁批。 句子 旁批 示例:一家人围坐在一起，用辣子醋汁泥汁蘸上，津津有味地吃着，小娃娃辣得吸溜着嘴，但还是馋得忍不住要蘸上辣子吧唧着小嘴吃的那么香。 旁批:一家人吃“搅团”要用“用辣子醋汁或蒜或蒜泥汁蘸上”充满了当地的特色；“津津有味”把家人吃的场面描绘了出来，营造了温馨的氛围，作者通过小娃娃“辣得吸溜着嘴”，但还是“忍不住”要蘸上辣子，“吧唧着嘴”等动作、心理描写，把孩子天真可爱的特点表现了出来，富有画面感，侧面写出了“搅团”的美味。 有时候娃娃们急不可待地会乱了秩序， 同时相向而跳，“砰”地一下撞在火堆里，尽管会迅速地爬起躲开，但还是会免不了烧焦眉毛头发，甚至会烧烂衣服，但谁也不会生气不会在意，反而会相互取笑，仍然兴高采烈地跳着。 旁批：___________________________ 10. 有人认为作者在写之前，还写了割干柴吃“搅团”等与主题无关的习俗，可以删去。你赞不赞成？请写出理由。 11. 《社戏》在结尾写道:“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，一也不再看到那夜似的好戏了。”本文也写道:“但每次想起，都会蠢蠢欲动，我真的想再猛烈地从大火堆跳过去，那该是多么幸福。”一方水土养一方人，请你品析两文结尾情感表达的异同。 （三）文言文阅读（12分） 【甲】 ①见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ②既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ③南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 仙游记 唐·顾况① ①温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。 ②中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽②之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药连栋架险三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘，人甚知礼。野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁③贼平未，时政何若。具以实告。因曰：“愿来就居得否？云：此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬④。” ③既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 【注释】①顾况，唐朝大臣、诗人、画家、鉴赏家。②瓯闽：浙江南部和福建的别称。③袁晁：唐代宗时浙东农民起义军领袖，原是台州胥吏，只因不肯残虐百姓，又征赋不力，而遭受鞭背之刑，公元762年率众起义，兵败被杀。④申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。 12. 参考下列提示，解释加点字的意思。 方法 文言词句 释义 语境推测法 延至其家 为众所伏 A：______________ B：______________ 课内迁移法：唯闻女叹息 唯祭得杀 C：______________ 成语联系法：平白无故 无故不得杀之 D：______________ 13. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断二处） 有好田泉竹果药连栋架险三百余家。 14. 用现代汉语写出下列句子的意思。 既而辞行，斫树记道。 15. 乙文的叙述给人感觉颇为真实，仿佛亲历，作者却取名为《仙游记》，请你结合学过的《桃花源记》和自己的阅读体验，说说作者以此为题的用意。 16. 写作 “City walk”起源于英国伦敦的“London Walks”（伦敦漫步），翻译成中文便是“城市漫步”。指在城市里或随意漫步或探寻一些特色的景观路线。除了在城市漫步，我们还可以在乡村漫步，在古诗苑漫步，在人生旅途中漫步……通过漫步，我们能够探寻繁华背后的宁静与自由，寻找不期而遇的浪漫与美好，感受心灵的温度与力量。 请以“漫步”为话题，进行写作。 要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③不得套作、抄袭；④不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 宁波七中教育集团2024学年第二学期初二语文期中质量评估试卷 （2025.4） 全卷共6页，满分为100分，考试时间为120分钟。 考生注意： 1．答题前，请务必将自己的姓名、准考证号用黑色笔迹的签字笔或钢笔分别填写在试题卷和答题纸规定的位置上。 2．答题时，请按照答题纸上“注意事项”的要求，在答题纸相应的位置上规范作答，在本试题卷上的作答一律无效。 班级开展“相约节气，感受经典”综合性学习活动，邀请你共同参与，请仔细读题，认真答题。全卷含书写分3分，请在答题时努力做到书写规范、工整。 【活动一：相约节气】 1. 积累：请阅读以下文段，根据要求回答。 二十四节气是中华民族特有的“时钟”：立春过后，冰雪融化，草木萌发。再过两个月，燕子①piān______然归来。不久，布谷鸟也来了……到了秋季，北雁南飞，活跃在田间草际的昆虫也都销声②nì______迹，到处呈现一片衰草连天的景象。节气彰显着中国人的民俗风尚与精神气质，节气蕴藏着古老的智慧和磅③bó_______的力量，令人（ ）。我们要不断体悟节气变化，观察传统文化，做二十四节气的保护者和传承者，让其持续焕发蓬勃生机。 （1）结合语境，根据拼音正确书写汉字。 （2）填入括号内的成语，最准确的一项是（ ） A. 瞠目结舌 B. 叹为观止 （3）画横线的句子有一处语病，写出修改意见。 【答案】（1）①翩 ②匿 ③礴 （2）B （3）将“体悟”与“观察”调换 【解析】 【小问1详解】 本题考查字形。 翩然（piān rán）：形容动作轻松迅速的样子。 匿迹（nì jì）：隐藏起来，不公开露面。 磅礴（páng bó）：形容气势盛大，广大无边；也指（气势）不断上升。 【小问2详解】 本题考查成语运用。 A.瞠目结舌：形容受窘或惊呆的样子； B.叹为观止：指赞美所见的事物好到了极点。 文段强调节气蕴含的智慧和力量令人赞叹，用“叹为观止”合适； 故选B。 【小问3详解】 本题考查病句辨析及修改。 画线句语病类型为动宾搭配不当。“体悟”侧重在内心深入理解、领会，常与抽象事物搭配；“观察”侧重用眼睛查看，常与具体事物搭配。“节气变化”是可通过感官感知的具体现象，用“观察”更合适；“传统文化”是需要深入理解的抽象概念，用“体悟”更恰当。将“体悟”与“观察”调换位置，修改为：我们要不断观察节气变化，体悟传统文化，做二十四节气的保护者和传承者，让其持续焕发蓬勃生机。 2. 节气诗韵：请将诗句补充完整。 （1）______（2）______（3）______（4）______ （5）______（6）______（7）______（8）______（9）______ 【答案】 ①. 落英缤纷 ②. 蒙络摇缀 ③. 海内存知己 ④. 天涯若比邻 ⑤. 寤寐思服 ⑥. 端居耻圣明 ⑦. 怀才不遇 ⑧. 白露为霜 ⑨. 所谓伊人 【解析】 【详解】本题考查名句默写。默写题作答时，一是要透彻理解诗文的内容；二是要认真审题，找出符合题意的诗文句子；三是答题内容要准确，做到不添字、不漏字、不写错字。本题中的“缤、纷、缀、涯、寤、寐、伊”等字词容易写错。 “欲济无舟楫，端居耻圣明”出自孟浩然《望洞庭湖赠张丞相》，是写给张九龄的干谒之作。字面说想渡湖却无船只，在盛世闲居心中有愧，实则以“欲济”喻渴望出仕施展才华，“无舟楫”暗指缺乏引荐，“耻圣明”则道尽在清明时代不甘闲居的志向，既委婉表达了求提携之意，又不失文人风骨，将个人诉求融入时代背景，含蓄而深刻。结合题干所给其他示例可知，用四字词语概括。据此可提炼出思想感情“怀才不遇”“渴望出仕”等。 3. 立春野趣：阅读下文，回答问题。 溪居① 【唐】柳宗元 久为簪组②累，幸此南夷谪。 闲依农圃邻，偶似山林客。 晓耕翻露草，夜榜③响溪石。 来往不逢人，长歌楚天④碧。 [注]①这首诗是柳宗元贬官永州居处愚溪畔时的作品。②簪组：古代官吏的服饰。③夜榜（pěng）：夜里行船。榜：此处读“彭”音，意为进船。此句指归，船行触石。④楚天：永州古属楚地。 （1）根据划线句，简要描述诗中所展现生活。 （2）请结合诗歌内容，阐述你对首联中“幸”字的理解。 【答案】（1）闲暇时与种菜的老农为邻，有时还真像是在山林隐居的人。一大早带着露水就去锄草，晚上乘船沿着溪水前进，多么闲适惬意。 （2）示例一：长久地被官职所束缚不得自由：这次有幸被贬来到南夷，与农圃为邻，披露耕种，仿佛是个山林隐逸之士。此时，诗人颇显豁达，被贬使他逃离了官场的束缚，体验了此前从未体验到过的自由，或许，这是不幸中的幸运吧。 示例二：诗句开头写到柳宗元被官职所束缚，贬谪南夷之地，耕种行舟，看似自由自在，闲散惬意，却无法自由地追求自己的理想。一个“幸”透露出诗人强作闲适，更像是一种无奈的自我安慰。他试图从这种境遇中找到一丝生活的乐趣，以此来对抗心中的苦闷。 【解析】 【导语】《溪居》以谪居之身写野逸之趣，反笔作达观语。“幸”字点睛，将贬谪之痛转化为山林之乐。农圃相依、夜榜溪石的隐逸生活，实为对宦海浮沉的疏离。结句“长歌楚天碧”以空阔意象寄孤高情怀，暗含政治失意的自我宽慰。 【小问1详解】 本题考查意象、画面与意境。 聚焦“闲依农圃邻，偶似山林客”“晚耕翻露草，夜榜响溪石”两句诗所展现的生活场景。需将诗句转化为具体、生动的生活画面，体现其中的生活状态与氛围。结合诗歌背景（柳宗元贬谪永州），诗句中的“闲”“偶”“晚耕”“夜榜”等词，暗示了远离官场、亲近自然的生活特质，描述时需体现这种闲适、质朴的气息。 “闲依农圃邻，偶似山林客。晚耕翻露草，夜榜响溪石”，意思是悠闲地依傍在农舍菜园邻居旁边，偶尔像山林中的隐士。傍晚耕田翻动带露的野草，夜里行船触到溪石发出声响。 示例：诗人闲暇时依偎在农舍菜园旁，与邻人相伴，偶尔像山林隐士般自在；傍晚耕作，翻动带着露水的野草；夜晚行船归来，船桨触到溪石发出声响。展现出一种亲近田园、闲适自在的农耕与隐逸交织的生活。 【小问2详解】 本题考查词句赏析。 “久为簪组累，幸此南夷谪”，意思是长久以来被官场的事务（或官职）所拖累，（如今）有幸被贬谪到这南方的边远之地。 “久为簪组累”表明诗人长久以来被官职所累，深受束缚。“幸此南夷谪”里，“幸”体现出诗人认为此次被贬到南夷之地是一种幸运。结合后文“闲依农圃邻，偶似山林客。晚耕翻露草，夜榜响溪石。来往不逢人，长歌楚天碧”可知，在这里他能与农圃为邻，像山林隐士一样生活，白天可以翻耕沾露的草，夜晚船行溪石发出声响，往来不见人，还能对着碧绿的楚天放声长歌。这种远离官场纷争、亲近自然、自由自在的生活，是此前在官场中未曾体验过的，所以“幸”字体现出诗人被贬后逃离官场束缚，获得自由的豁达心态，认为这或许是不幸中的幸运。 诗人本有远大抱负，却被贬至南夷，这其实是人生的一大挫折。“幸”字更像是一种无奈的自我安慰。在看似自由闲适的背后，是无法自由追求理想的苦闷。他只能从眼前与农圃为邻、亲近自然的生活中寻找一丝乐趣，用这种表面的“幸”来对抗内心的苦闷，实则透露出强作闲适的无奈。据此回答即可。 4. 班级开展“识清明节气，探科学真相”活动，请你阅读以下资料完成对话。 【资料一】 A：《岁时百问》中提到：“万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明。”作为节气，“清明”有冰雪消融，草木青青，天气清澈明朗，万物欣欣向荣之意。然而，现实却似乎被“预言家”杜牧言中，总是“清明时节雨纷纷”。 （选自《为什么清明总在下雨》） 【资料二】 ①从地理科学的角度看，“清明时节雨纷纷”的现象主要由以下三种原因造成。 ②首先，冷暖空气“拉锯战”。在清明节前后，北方的冷空气势力开始减弱北撤，但仍有少部分冷空气负隅顽抗，从西伯利亚经蒙古、华北地区折向长江流域；与此同时，南方的暖湿空气迅速增强北上，这样一来，南下的冷空气与北上的暖空气正好在长江流域相遇。一旦交锋，较重的冷空气就会楔入较轻的暖空气下方，将暖空气从下方抬向高空，这时气象学上的“准静止锋”就形成了。受到“准静止锋”的影响，清明时节中国各地便开始细雨绵绵，连日不断，从而形成“雨纷纷”的景象，这也是形成清明降雨的最主要原因。 ③其次，太阳直射点的两个“跟屁虫”。站在太阳的视角看，每年到了春分日（3月21日前后），太阳就会直射赤道；春分过后，太阳直射点便会越过赤道，向北半球移动。此后北半球就会经历长达半年昼长夜短的情况。由于太阳直射点的移动，引起了地球热量的变化，进而引起气压带和风带移动。B：气压带和风带这两只跟屁虫，就会跟着太阳直射点的移动方向，一起进行季节性移动。于是，在清明时节，位于太平洋的副热带高气压带便会加强西伸，同时西南风也开始向北扩大影响力。在两者的作用下，海洋上的暖湿水汽就会随之输送到我国大陆地区，从而带来丰沛的降水。 ④第三，令人烦躁的“低气压”。在春季，我国海洋上和陆地上都会出现低气压天气系统。当低压生成时，气压会降得很快，导致气压梯度迅速增大，这时空气流通性增强，便出现了大风。受到大风的影响，低气压里的云就会走得很快（云的成分就是小水珠），从而形成降雨天气。可能这就是传说中“风中有朵雨做的云”吧！ （选自“知乎”，有删减） 【资料三】 清明与“变天”在时点上的重合，充分显示出传统历法中蕴藏的智慧。要知道，清明下不下雨，下什么雨，对农耕来讲都是大事。关于清明节下雨，民间还流传着不少农谚： ①雨打清明前，洼地好种田。 ②清明前后雨，豌豆麦子中了举。 ③麦怕清明连放雨。 ④麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨。 清明假期，小语约小文春游踏青，却因下雨无法成行。 小语：真扫兴，又下雨了，害得我们出不了门。 小文：别难过，“清明时节雨纷纷”，清明雨水多也很正常。你看，“知乎”上就有介绍，冷暖空气在长江流域相遇，形成“准静止锋”，受其影响就形成“雨纷纷”的景象。 小语：哦，我明白了，根据资料二显示“清明时节雨纷纷”还有两个原因：（1）__________；（2）__________。而且这三个原因是按照（3）__________顺序安排的。 小文：你真是善于发现！ 小语：平时我不喜欢读说明性的文字，但以下资料我还挺喜欢的，语言比较生动。 你看，资料中画线句就是这样的：（4）__________（任选一句来分析） 小文：阅读资料二时，我发现有一些文字放在括号中，这些文字不是可有可无的，起到了（5）__________的作用。 小语：不过，你觉得农民是否希望清明节下雨？ 小文：我们可以根据资料三中提供的农谚来分析：（6）__________。 小语：经过交流，我对“清明时节雨纷纷”有了更科学的认知。 【答案】 ①. 气压带和风带的相互作用带来海洋上的暖湿水汽，从而带来降水。 ②. 气压促使大风形成，大风又使低气压里的云就会走得很快，从而形成降雨天气。 ③. 从主到次（或“逻辑”） ④. 第1句，运用了引用的说明方法，用典雅的语言更形象地说明了清明节清洁明净的特点。 第2句，运用打比方的说明方法，用幽默风趣的说法生动形象地说明了气压带和风带与太阳直射角的关系紧密。 ⑤. 补充说明（或“解释说明”） ⑥. 示例：我认为农民希望清明时节下点雨，但不要连续不断地下，也不要下暴雨。农谚①说明清明时节适量下雨，对于田地的湿润和农作物的生长都非常有利；农谚②说明清明时节下雨有利于农作物健康生长；农谚③清明时节连续下雨会影响小麦的产量的质量；农谚④说明麦子不怕绵绵细雨，就怕清明下暴雨。 【解析】 【导语】这几则材料紧扣清明节气与降雨现象，从古籍、地理科学、民谚等多角度展开分析。资料一引用杜牧诗句与《岁时百问》引发思考，强化主题；资料二运用基础气象知识逐层剖析其成因，逻辑清晰并借用生动语言增强趣味性；资料三通过农谚体现传统智慧与实际生产生活的联系。这种结合科学与文化的写法，不仅趣味横生，也强化了对清明节气的科学认知与现实意义。 【详解】（1）（2）（3）本题考查说明内容概括和说明顺序。 第一、二空，结合③段中“其次，太阳直射点的两个‘跟屁虫’。站在太阳的视角看，每年到了春分日（3月21日前后），太阳就会直射赤道；春分过后，太阳直射点便会越过赤道，向北半球移动。此后北半球就会经历长达半年昼长夜短的情况。由于太阳直射点的移动，引起了地球热量的变化，进而引起气压带和风带移动。气压带和风带这两只跟屁虫，就会跟着太阳直射点的移动方向，一起进行季节性移动。于是，在清明时节，位于太平洋的副热带高气压带便会加强西伸，同时西南风也开始向北扩大影响力。在两者的作用下，海洋上的暖湿水汽就会随之输送到我国大陆地区，从而带来丰沛的降水”可知，随着太阳直射点的移动，气压带和风带也会发生季节性移动。这种移动使得位于太平洋的副热带高气压带加强西伸，同时西南风的影响力也向北扩大。这两者的共同作用，将海洋上的暖湿水汽输送到我国大陆地区，从而带来了丰沛的降水。这解释了清明时节降雨的第二个原因。 结合④段中“第三，令人烦躁的‘低气压’。在春季，我国海洋上和陆地上都会出现低气压天气系统。当低压生成时，气压会降得很快，导致气压梯度迅速增大，这时空气流通性增强，便出现了大风。受到大风的影响，低气压里的云就会走得很快（云的成分就是小水珠），从而形成降雨天气。可能这就是传说中‘风中有朵雨做的云’吧！”可知，该段说明了春季我国海洋和陆地上出现的低气压天气系统如何导致降雨。当低压生成时，气压迅速降低，气压梯度增大，空气流通性增强，形成大风。大风使得低气压中的云快速移动，进而形成降雨天气。这解释了清明时节降雨的第三个原因。 除了冷暖空气交汇形成“准静止锋”这一最主要原因外，“清明时节雨纷纷”还有两个原因：一是太阳直射点移动导致的气压带和风带季节性移动，进而带来海洋上的暖湿水汽，形成降水；二是春季我国海洋和陆地上出现的低气压天气系统，导致大风形成，使低气压中的云快速移动，形成降雨天气。 第三空，导致“清明时节雨纷纷”的三个原因的排列顺序是按照从主到次（或逻辑）的顺序来安排的。首先介绍的是最主要的原因——冷暖空气交汇形成“准静止锋”；其次介绍的是太阳直射点移动导致的气压带和风带季节性移动带来的降水；最后介绍的是低气压天气系统导致的大风和降雨。这种排列顺序既符合逻辑，又便于读者理解和接受。 （4）本题考查说明方法。 A句，结合“《岁时百问》中提到：‘万物生长此时，皆清洁而明净，故谓之清明’”可知， 这句话运用了引用的说明方法，通过引用《岁时百问》中的原文，用典雅的语言解释了清明节气的由来和含义，突出了清明时节自然界万物生长、环境清洁明净的特点。 B句，结合“气压带和风带这两只跟屁虫，就会跟着太阳直射点的移动方向，一起进行季节性移动”可知，该句运用了打比方的说明方法，将气压带和风带比作“跟屁虫”，用幽默风趣的说法生动形象地说明了气压带和风带与太阳直射点的关系密切，会随着太阳直射点的移动而移动。这种说明方法使得原本枯燥的科学知识变得生动有趣，更容易被读者理解和接受。 （5）本题考查内容理解。 首先，以“春分日（3月21日前后）”为例，这里括号内的文字对“春分日”这一术语进行了具体的时间界定。在科普文章中，读者可能并非都具备相关的专业知识背景，因此直接提及“春分日”可能会让部分读者感到陌生或不明确其具体时间。通过括号内的补充说明，文章能够确保信息的准确性和易读性，帮助读者更好地理解文章所讨论的节气背景和时间节点。 其次，对于“低气压里的云就会走得很快（云的成分就是小水珠）”这一句，括号内的文字对“云”这一概念进行了简要的解释说明。在科学普及中，专业术语的准确传达至关重要，但过于复杂的解释可能会让读者产生困惑。因此，作者通过括号内的简短说明，既保留了科学知识的准确性，又确保了文章的流畅性和可读性。这种解释说明的方式有助于读者在阅读过程中快速抓住关键信息，理解文章所讨论的科学现象。 综上所述，这些括号内的文字在资料二中起到了重要的补充说明（或“解释说明”）作用，它们不仅帮助读者准确理解专业术语和时间节点，还确保了文章的准确性和可读性。 （6）本题考查内容理解和拓展运用。 农谚①“雨打清明前，洼地好种田”说明，如果清明时节前适量下雨，对于洼地的湿润和农作物的播种与生长都非常有利。这样的雨水能够为田地提供必要的水分，促进农作物的健康生长。 农谚②“清明前后雨，豌豆麦子中了举”则进一步强调了清明时节下雨对农作物生长的重要性。这里的“中了举”是比喻的说法，意味着农作物在适宜的水分条件下生长得非常好，收成也会很可观。 然而，并不是所有的雨都是农民所希望的。农谚③“麦怕清明连放雨”就指出了连续下雨对小麦生长的不利影响。长时间的连续降雨可能会导致土壤过湿，影响小麦的根系呼吸和养分吸收，从而降低小麦的产量和质量。 农谚④“麦子不怕四季水，只怕清明一夜雨”则进一步强调了清明时节暴雨对麦子的危害。虽然麦子在整个生长周期中都需要适量的水分，但清明时节的暴雨却可能给麦子带来毁灭性的打击。暴雨会导致土壤积水严重，小麦根系长时间浸泡在水中，容易引发根部病害，甚至导致小麦死亡。 综上所述，农民希望清明时节能够适量下雨，为田地提供必要的水分，促进农作物的生长；但同时也不希望连续不断地下雨或下暴雨，以免对农作物造成不利影响。 据此作答即可。 【活动二：感受经典】 （一）名著阅读（10分） 5. 下列有关文学文化常识的表述正确的一项是（ ） A. 《经典常谈》中论及，儒、法、道各家有一个共通的态度，就是托古立言；只有墨家不托古而变古。 B. 《蒹葭》《关雎》均选自《诗经》。《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，又称“诗三百”，其中全部都是四言诗。 C. “记”是一种古代文体，可以通过记人、记事、记物、记景，来抒发作者感情和主张。如我们学过的《桃花源记》《小石潭记》《核舟记》都属于这类文体。 D. 《小石潭记》选自《柳河东集》，作者柳宗元是宋文学家，和韩愈、欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩等七人并称“唐宋八大家”。 【答案】C 【解析】 【详解】本题考查文学文化常识。 A.儒、法、道各家确实有“托古立言”的特点，但墨家并非“不托古而变古”。墨家同样推崇古代圣王（如大禹），主张“法古”，其思想也带有对古代制度的借鉴，只是更强调实践和变革，并非完全不托古； B.《诗经》收录了从西周到春秋时期的诗歌305篇，又称“诗三百”，以四言为主，也有少量杂言诗（如《伐檀》中有五言、七言句式）。因此“其中全部都是四言诗”错误； D.柳宗元是唐代文学家，而非“宋文学家”。“唐宋八大家”中，唐代有韩愈、柳宗元，宋代有欧阳修、苏洵、苏轼、苏辙、王安石、曾巩，此处朝代表述错误； 故选C。 6. 读完《经典常谈》，小语制作了一张读书卡片，请你帮他补全篇目。 经典 “谈”经典 ①《______》 相传系周文王所作，包括《经》和《传》两个部分。《经》包含卦和爻，《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞。 ②《______》 为西汉戴圣所编，是中国古代一部重要典章制度选集，主要写先秦的礼制。 ③《______》 是中国第一部纪传体通史，记载了黄帝至汉武帝年间3000多年的历史。 【答案】 ①. 周易 ②. 礼记 ③. 史记 【解析】 【详解】本题考查识记名著内容。 第一空，《周易》相传系周文王所作，主要讲八卦。包括《经》和《传》两个部。原只是当时一部切用的筮书，战国末期，儒家为《周易》卦、爻辞做了种种新解释。儒家的《周易》是哲学化了的；而民众的《周易》倒是巫术的本来面目。 第二空，儒家认为礼是治乱的根本，这种思想叫礼治主义。《礼记》为西汉戴圣所编，汉代学者所传习的有三种经和无数的“记”。这三种经是《仪礼》《礼古经》《周礼》，是中国古代一部重要的典章制度选集，主要写先秦的礼制，后世所称的《礼记》多半指《小戴记》。 第三空，司马迁的《史记》共一百三十篇，包括十二本纪、十表、八书、三十世家和七十列传。史家称为“纪传体”，是最早的有系统的历史，记载了黄帝至汉武帝年间3000多年的历史，可称为“正史”的源头。司马迁的史观是以人物为中心的。他最长于描写，靠了他的笔，古代许多重要人物的面形，至今还活现在纸上。 7. 学过《〈诗经〉二首》之后，老师建议阅读《经典常谈》时，选择《〈诗经〉第四》《辞赋第十一》进行组合阅读。结合名著阅读方法，说说老师建议原因（理由）。 【答案】这种阅读方法属于选择性阅读，读整本书，特别是读《经典常谈》这种内容涉及面较广的作品时，可以选择自己最感兴趣的部分作为切入点。《〈诗经〉第四》专门介绍中国的第一部诗歌总集《诗经》，它是中国诗歌现实主义的源头；《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头；将这二篇组合阅读，可以让我们对汉之前诗歌有一个完整的了解。 【解析】 【详解】本题考查名著内容理解。 《经典常谈》包括说文解字、周易、尚书、诗经、三礼、 春秋三传、 四书、战国策、史记汉书、 诸子、辞赋、诗、文等十三篇，系统地介绍了中国古代文学的发展与历史脉络。因为这本书涉及面非常广，所以应适合选择性阅读。《诗经》是中国第一部诗歌总集，是中国诗歌现实主义的源头，也是中国古典文学的重要组成部分。《辞赋第十一》介绍屈原的《楚辞》及辞赋的发展过程，屈原的《楚辞》是中国诗歌浪漫主义的源头，也都是古代文学巨著。这两篇都与诗歌有关。《诗经》《楚辞》是中国诗歌现实主义和浪漫主义的起源，将这两篇联系起来阅读，可以让我们对中国汉代以前的诗歌的起源与发展有一个比较完整的了解，同时有助于我们更加深入地理解历史文化。据此整合分析作答即可。 （二）现代文阅读（14分） 阅读下面的文字，完成下面小题 燎疳 田静玮 我的家乡宁夏过完春节，还有个很重要的习俗，那就是“燎疳”，离开家乡十多年没有燎疳了，但仍会永远记着家乡每年正月二十三燎疳的热闹场景。 听老人们说，“疳”是一种十分顽固的病毒，只有用烈火烧烤，才能驱除病毒消灾。燎疳也是为了把这一年身上的晦气全都吓跑，可以求得祛病免灾，五谷丰登。 每年到正月二十三这天，我们一群群男娃女娃就早早地背上背篼或拿上绳子上山割干柴，我们挣着抢着，生怕自己割的少了，山坡上到处都是忙碌的身影，热闹而开心。我们把割回来的成捆的蒿草，高高地堆放在大门前面，每家门前都如一座小山一样堆放着，娃娃们会高兴地跑来跑去看，比谁家的柴草多，人们都相信谁家的柴多烧得旺，谁家今年就一定会旺盛顺利。这些美好的心愿，促使人们把燎疳看得如此重要。 在燎疳这天的晚饭就是吃“搅团”，每家都会用燕面或荞面缠一大盘搅团放在桌上，一家人围坐在一起，用辣子醋汁或蒜泥汁蘸上，津津有味地吃着，小娃娃辣得吸溜着嘴，但还是馋得忍不住要蘸上辣子吧唧着小嘴吃的那么香。老人们说，“搅团”会把疳病缠住，不让它再祸害人，也意味着一家人团圆祥和。吃完搅团，娃娃们就都急切地盼望太阳公公早点下山，天早点黑，大家就可以热热闹闹地燎疳了。 终于等到天稍黑一点，人们点燃一串鞭炮“噼噼啪啪”地响过之后，燃起门前堆放的柴，火焰闪动着扭着身子熊熊地升腾起来，娃娃们看到第一家的火，都跑着，兴奋地喊着:“燎疳了，燎疳了”，一个个跑到火堆前。娃娃们就像脱缰的野马般任由他们来欢闹跳跃。火越烧越大，火苗升起三四米高，干柴烧得“吧吧地响，火光在黑夜如展翅的火凤凰在飞翔，照得人们挂满笑容的脸红彤彤的，年龄小的或者像我们这些女娃娃不敢跳，围在火堆边上羡慕地看着胆大的娃娃跳。这些胆大的全卯足了劲儿，争着抢着，像跳远一样撒开腿跑得欢欢地，借助惯性“嗖”地一下像猴子一样一跃而过，他们还会比谁胆大谁跳的精彩，那种满足和自豪洋溢在每个人的脸上。有时候娃娃们急不可待地会乱了秩序，同时相向而跳，“砰”地一下撞在火堆里，尽管会迅速地爬起躲开但还是会免不了烧焦眉毛头发，甚至会烧烂衣服，但谁也不会生气不会在意，反而会相互取笑，仍然兴高采烈地跳着。那一阵阵笑声传遍整个村子，伴随着那一堆堆摆动着身子舞动燃烧的红晃晃的火焰，整个村子在沸腾着，人们都沉浸在欢乐的海洋之中，一年之中，也只有这个夜晚，是如此的红火，如此的喧闹。火渐渐地烧小一些，我们女娃娃才敢怯怯地跳过去，小孩子也会由大人抱着跳。等这家的火堆烧小了，娃娃们都会成群结队地赶去另一家跳跃，那红红火火的火堆吞噬着吵闹的黑夜。每次扬起火花，娃娃们还要大声齐喊:“荞麦花”，燕麦花”，“豆子花”…… 那扬起的火花，在黑夜里盛开着，在空中荡漾着，真的像一朵朵庄稼开的花儿那么艳丽迷人。人们都说，喊的花儿扬起后那种红，就说明今年这种粮食会大丰收，娃娃们也似乎相信喊得好也会带来丰收，于是更会放开嗓门大声地喊叫，那叫声此起彼伏，如山歌一样美妙动听地在村子里回荡着，看着这红红火火的火花儿，人们都相信今年一定是个丰收年。当火花四处落下，留下的火星，娃娃们又会蹦蹦跳跳地用脚踩灭，以防引发火灾。等地上没有一丁点火星时，这时燎疳活动才宣告结束，娃娃们才会带着开心与快乐依依不舍地回家。燎完疳，也意味着年过完了，过年的一切禁忌都解除了，人们再不能闲散了，打工的人又要出门开始找工作了，种地的人也开始忙春耕了。 时间匆匆而过，自从远嫁他乡，就再也没有经历家乡燎疳。但每次想起，都会蠢蠢欲动，我真的想再猛烈地从大火堆跳过去，那该是多么幸福。 （选自《短文学》，2016年4月） 8. 民俗是由民众创造并世代传承的民间文化，课文《社戏》描绘的是鲁镇的民俗，请阅读全文，仿照示例，将“燎疳”这一民俗活动做一个全面而简单的介绍。 【示例】社戏是鲁镇举行迎神赛会或岁时节庆时演出的戏。每到春赛的那几天，大人们都会在庄外临河的空地上搭一座戏台，从早到晚都会上演精彩的戏文，比如有蛇精、跳老虎的表演，台下还有卖豆浆等，非常热闹。 燎疳是： 9. 根据示例，完成表格中对另一个句子的旁批。 句子 旁批 示例:一家人围坐在一起，用辣子醋汁泥汁蘸上，津津有味地吃着，小娃娃辣得吸溜着嘴，但还是馋得忍不住要蘸上辣子吧唧着小嘴吃的那么香。 旁批:一家人吃“搅团”要用“用辣子醋汁或蒜或蒜泥汁蘸上”充满了当地的特色；“津津有味”把家人吃的场面描绘了出来，营造了温馨的氛围，作者通过小娃娃“辣得吸溜着嘴”，但还是“忍不住”要蘸上辣子，“吧唧着嘴”等动作、心理描写，把孩子天真可爱的特点表现了出来，富有画面感，侧面写出了“搅团”的美味。 有时候娃娃们急不可待地会乱了秩序， 同时相向而跳，“砰”地一下撞在火堆里，尽管会迅速地爬起躲开，但还是会免不了烧焦眉毛头发，甚至会烧烂衣服，但谁也不会生气不会在意，反而会相互取笑，仍然兴高采烈地跳着。 旁批：___________________________ 10. 有人认为作者在写之前，还写了割干柴吃“搅团”等与主题无关的习俗，可以删去。你赞不赞成？请写出理由。 11. 《社戏》在结尾写道:“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，一也不再看到那夜似的好戏了。”本文也写道:“但每次想起，都会蠢蠢欲动，我真的想再猛烈地从大火堆跳过去，那该是多么幸福。”一方水土养一方人，请你品析两文结尾情感表达的异同。 【答案】8. 是西北地区广为流传的传统春节节庆习俗。每年正月二十三都会举行燎疳仪式。在这天，大人和小孩都会举办各种各样的活动，比如小孩子们割蒿草，吃“搅团”，放鞭炮，跨火苗、放篝火等，非常热闹。 9. 有时候娃娃们“急不可待”地会乱了秩序，写出了娃娃们的兴奋与期待；“砰”地一下撞在火堆里，“迅速”地“爬起躲开”一系列动词，写出了孩子们的对于参加活动的重视。积极的参加跳火仪式。“反而、仍然”这些词，写出了孩子们的纯真可爱，也反映了“跳火”仪式的热闹。 10. 不赞成。“割干柴”、吃“搅团”等一系列活动描写，补充说明了“燎疳”仪式的内容，丰富了活动的内容。吸引了读者的兴趣。烘托了“燎疳”活动热闹的氛围。表明了人们对于“燎疳”节的重视。 11. 同：都采用了留白的写法，都表达了遗憾的思想感情。 异：《社》中“那夜似的好豆”“那夜似的好戏”，代表了作者对天真烂漫自由有趣的童年美好的回忆，充满一种浪漫的理想色彩，表现对人生理想境界的渴望和追求。本文中“想再一次”，表达了作者对民族风情的留恋与向往，对纯真美好的向往。 【解析】 【8题详解】 本题考查学生仿写句子的能力。首先了解文章对“燎疳”节这一传统民俗的介绍，了解其流传的地域和具体时间，介绍这一天参加活动的人群和风俗习惯，要结合文章内容提炼出吃“搅团”，放鞭炮，跨火苗、放篝火等活动，仿照例句拟写即可。 【9题详解】 本题考查学生对句子的赏析。鉴赏文章中富有表现力的语句，一般遵循“方法+效果+情感”这六个字的原则，但是，无论运用什么写作方法，在分析效果时，都必须与人物的形像与情感联系起来，同时还要有全局意识，即联系全文来鉴赏要分析的句子。结合句子的描写来分析，如“急不可待”表现娃娃们的兴奋与期待，“砰”“迅速”“爬起躲开”等词，传神地写出孩子们对这一活动的重视和热闹的场面。 【10题详解】 本题考查学生对文段情节作用的分析。割干柴、吃“搅团”等习俗也属于“燎疳”仪式的内容，烘托了“燎疳”活动热闹的氛围，而且这一前奏，充分表现出人们对“燎疳”节的重视，吸引读者的阅读兴趣。由此可见，这一情节不能删去。 【11题详解】 本题考查比较阅读。《社戏》中，“真的，一直到现在，我实在再没有吃到那夜似的好豆，一也不再看到那夜似的好戏了”，这一结尾满载着作者的遗憾，表达出作者对童年往事的无限怀念，也流露出作者对美好生活的憧憬和向往。本文结尾“但每次想起，都会蠢蠢欲动，我真的想再猛烈地从大火堆跳过去，那该是多么幸福”一句，同样充满作者的遗憾，有余味无尽的感觉，留给读者的是作者对故乡往事的无限怀恋之情，对纯真的少年时代的回忆。这都是运用了留白的写法。据此分析比较作答即可。 （三）文言文阅读（12分） 【甲】 ①见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” ②既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 ③南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 仙游记 唐·顾况① ①温州人李庭等，大历六年，入山斫树，迷不知路，逢见漈水。漈水者，东越方言以挂泉为漈。 ②中人烟鸡犬之候，寻声渡水，忽到一处，约在瓯闽②之间，云古莽然之墟，有好田泉竹果药连栋架险三百余家。四面高山，回还深映。有象耕雁耘，人甚知礼。野鸟名鸲，飞行似鹤。人舍中唯祭得杀，无故不得杀之，杀则地震。有一老人，为众所伏，容貌甚和，岁收数百匹布，以备寒暑。乍见外人，亦甚惊异。问所从来，袁晁③贼平未，时政何若。具以实告。因曰：“愿来就居得否？云：此间地窄，不足以容。为致饮食，申以主敬④。” ③既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山万首，不可寻省。 【注释】①顾况，唐朝大臣、诗人、画家、鉴赏家。②瓯闽：浙江南部和福建的别称。③袁晁：唐代宗时浙东农民起义军领袖，原是台州胥吏，只因不肯残虐百姓，又征赋不力，而遭受鞭背之刑，公元762年率众起义，兵败被杀。④申以主敬：以主客敬重对待。申……敬，表示敬意。 12. 参考下列提示，解释加点字的意思。 方法 文言词句 释义 语境推测法 延至其家 为众所伏 A：______________ B：______________ 课内迁移法：唯闻女叹息 唯祭得杀 C：______________ 成语联系法：平白无故 无故不得杀之 D：______________ 13. 用“/”给文中画波浪线的句子断句。（限断二处） 有好田泉竹果药连栋架险三百余家。 14. 用现代汉语写出下列句子的意思。 既而辞行，斫树记道。 15. 乙文的叙述给人感觉颇为真实，仿佛亲历，作者却取名为《仙游记》，请你结合学过的《桃花源记》和自己的阅读体验，说说作者以此为题的用意。 【答案】12. ①. 邀请； ②. 同“服”，信服； ③. 只； ④. 缘故 13. 有好田泉竹果药/连栋架险/三百余家 14. 不久，（李庭等人向村里人）告别离开，砍树标记道路。 15. 【乙】文以纪实的手法讲述了温州人李庭等人无意中人山后的奇遇，然而结局却是“及复前踪，群山万首，不可寻省”，与《桃花源记》中的“寻向所志，遂迷，不复得路”异曲同工。结合注释中的社会现状，作者以“仙游记”命名，冠以“仙”名，暗指文中的美好实为虚构，不存在于现实之中，表达了作者对纷乱现实的不满和对理想社会的憧憬。 【解析】 【导语】这两篇文本皆为虚构的世外桃源之记。【甲】文陶渊明借渔人视角，勾勒出桃花源中与世隔绝、自给自足、民风淳朴之景，借村民“不足为外人道”等表现，寄托对理想社会的向往，以及对现实战乱、黑暗的不满。【乙】文顾况以李庭等入山经历，描绘出古莽然之墟的祥和，人们知礼、爱护生灵，借与老人对话，展现对和平、安定生活的追求。二者虽情节有别，但主题相通，都以奇幻笔触，表达对美好生活的憧憬，是古代文人精神寄托的佳作。 【12题详解】 本题考查文言词语的含义。 ①结合语境“余人各复延至其家，皆出酒食”，前文写桃花源中人热情招待渔人，此处“延”搭配“至其家”，可推测为“邀请”渔人到家中做客，符合上下文友好待客的情境。因此“延”的意思为：邀请。句意为：邀请渔人到家里做客。 ②结合语境“有一老人，为众所伏，容貌甚和”，描述老人受众人对待的状态，“伏”结合“众所”（众人），可推测为“被众人信服、拥戴”，体现老人的威望，符合“容貌甚和”的长者形象。因此“伏”同“服”，意思为：信服。句意为：有一位老人，被众人所信服，容貌十分和善。 ③“唯闻女叹息”中“唯”是“只”的意思，此处“唯祭得杀”结构一致，“唯”可直接迁移为“只”，表示“只有在祭祀时才能杀（野鸟）”。 ④成语“平白无故”意思为：特指事物发生或行为实施时缺乏合理缘由。“故”指“原因、缘故”，此处“无故不得杀之”的“故”也指“原因、缘故”，句意是：没有缘由不能随意杀生。 【13题详解】 本题考查文言文断句。根据句意和结构来断句。 句意是：有肥沃的田地、清泉、翠竹、果树、药材，房屋相连，建在险峻之处，有三百多户人家。 “有好田泉竹果药”是对当地自然资源的描述，列举了田地、泉水、竹林、果树、药材等，构成一个完整的语意单元，其后应断开；“连栋架险”是对居住环境的描写，指房屋连接着建造在险要之处，独立表达了村落的建筑状态，与前后内容形成并列关系，需断开；“三百余家”是对村落规模的说明，表明居住的人家数量，是句子的收尾部分，前需断开。 因此正确的断句为：有好田泉竹果药/连栋架险/三百余家。 【14题详解】 本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 既而：不久；辞：辞别；斫：砍伐；记：标记；道：道路。 15题详解】 本题考查文言文的理解和分析。 由【乙】文第③段中“既而辞行，斫树记道。还家，及复前踪，群山方首，不可寻省”可知，李庭一行人于山中经历奇妙后，虽特意斫树标记归途，然而待他们循迹返程，却见群山交错、路径难觅，先前所遇之美好境地终究无法重寻，这一结局使整个故事笼罩在神秘虚幻的迷雾之中。结合【甲】文第②段中“既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路”可知，桃花源中的渔人同样在离开时“处处志之”，可后续太守遣人随其寻迹，却也迷失道路、不得其门而入，两篇文章在结局设定上如出一辙，皆以“不可复得”为美好世界蒙上了一层缥缈难寻的神秘面纱； 结合【乙】文注释“袁晁：唐代宗时浙东农民起义军领袖……公元762年率众起义，兵败被杀”可知，当时社会处于动荡不安的状态，农民起义此起彼伏，百姓生活困苦不堪。在此背景下，作者以“仙游记”命名，冠以“仙”名，实则大有深意：“仙”往往象征着超凡脱俗、远离尘世纷扰的美好境界，作者借此暗示文中描绘的民风淳朴、物产丰饶、社会安定的理想世界，实为虚构之境，在现实的纷乱污浊中并不存在。这种借虚幻美好表达现实批判的手法，既流露出作者对当时社会动荡、百姓受苦现状的深切不满，又寄托了他对如桃花源般理想社会的无限憧憬与向往。 【点睛】参考译文： 【甲】 ①桃花源里的人瞧见渔人，竟大为吃惊，问他从何处而来。渔人详细地回应了他们。桃花源人便邀请渔人到自己家中，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里人听闻有外人到来，都赶来打听消息。他们自述祖先为躲避秦朝时的战乱，率领妻子儿女和乡邻们来到这与世隔绝之地，此后不再外出，于是便和外界断绝了往来。桃花源人问渔人如今是什么朝代，竟不知有汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己所知之事一一详尽告知，桃花源人听后都感叹惋惜。其余的人又各自把渔人邀请到自己家中，都拿出酒饭来招待他。渔人停留了数日，向桃花源人告辞离去。桃花源人对他说：“我们这儿不值得对外边的人讲啊。” ②渔人出来后，找到了自己的船，就顺着来时的路返回，一路上处处都做了记号。到了郡城，渔人去拜见太守，讲述了自己的经历。太守立即派人跟着他前往，寻找先前所做的记号，最终却迷路了，再也找不到通往桃花源的路了。 ③南阳有个叫刘子骥的人，是个志向高洁的隐士，听到这件事后，高兴地计划前往探寻。然而没有实现，不久他就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源的路了。 【乙】 ①温州人李庭等人，在大历六年进山砍树，迷失了道路，遇见了瀑布水。在东越的方言里，瀑布被称为“漈”。 ②他们听到瀑布那边传来人的说话声、鸡鸣狗吠声，便顺着声音渡过瀑布水，忽然来到一个地方，大约在浙江南部和福建之间，这里是传说中古代荒远之地，有肥沃的田地、清泉、翠竹、果树、药材，房屋相连，建在险峻之处，有三百多户人家。这里四面高山环绕，重重叠叠的山峦深远地映衬着。他们看到有像大象用鼻子耕田、大雁用脚除草一样的劳作场景，这里的人很懂礼节。野鸟名叫鸲，飞行起来像鹤一样。在人家里，只有祭祀的时候才可以杀生，没有缘由不能随意杀生，杀了就会发生地震。有一位老人，被众人所信服，容貌十分和善，每年能收几百匹布，用来准备过冬和夏天穿的衣服。老人突然见到外面来的人，也非常惊讶。他们问老人从何处而来，袁晁的叛乱平定了没有，如今的时政怎么样。李庭等人都把实际情况详细地告诉了老人。老人于是说：“愿意来这里居住可以吗？”李庭等人说：“这里地方狭小，容纳不下我们。”老人就给他们准备饮食招待他们，以主客的敬重之礼相待。 ③不久，李庭等人就告辞离开，砍树做标记来记住回去路。回到家中，等到再去寻找先前的踪迹，只见群山连绵，找不到回去的路了。 16. 写作 “City walk”起源于英国伦敦的“London Walks”（伦敦漫步），翻译成中文便是“城市漫步”。指在城市里或随意漫步或探寻一些特色的景观路线。除了在城市漫步，我们还可以在乡村漫步，在古诗苑漫步，在人生旅途中漫步……通过漫步，我们能够探寻繁华背后的宁静与自由，寻找不期而遇的浪漫与美好，感受心灵的温度与力量。 请以“漫步”为话题，进行写作。 要求：①题目自拟，文体自选；②不少于600字；③不得套作、抄袭；④不得出现透露考生信息的人名、地名、校名等。 【答案】例文： 古镇漫步 阳光透过斑驳的树叶，洒下一地金黄。我踏入那座古老的小镇，石板路在脚下蜿蜒，仿佛在诉说着往昔的故事。这里，是我探寻宁静与美好的开始。 古镇的街道并不宽敞，两侧是古色古香的建筑。木质的门窗上雕刻着精美的花纹，虽历经岁月的洗礼，却依旧散发着独特的韵味。一家家小店错落有致地排列着，有卖传统手工艺品的，有飘出阵阵茶香的茶馆，还有弥漫着诱人香气的小吃摊。我漫步其中，用手指轻轻触摸着古老的墙壁，感受着它的温度，思绪也随之飘远。 不知不觉，我来到了一座古桥边。桥下，河水悠悠流淌，水面波光粼粼。河边有几位老人正悠闲地垂钓，脸上洋溢着惬意的笑容。我走上桥，凭栏远眺，远处的山峦连绵起伏，与蓝天白云相映成趣。微风拂过，带来丝丝凉意，也撩动了我的发丝。此时，时间仿佛慢了下来，所有的烦恼都被抛到了九霄云外。 沿着河边继续前行，我走进了一条幽深的小巷。巷子里十分安静，偶尔传来几声鸟鸣。墙壁上爬满了翠绿的藤蔓，在阳光的映照下，投下一片片阴影。我小心翼翼地走着，生怕打破这份宁静。突然，一阵悠扬的二胡声传入耳中。我顺着声音的方向寻去，只见一位老者坐在自家门口，专注地拉着二胡。那如泣如诉的旋律，仿佛在讲述着古镇的变迁，我的心也被深深打动。 在古镇的漫步中，我不仅看到了美丽的风景，更感受到了它深厚的文化底蕴和生活的温度。这里的每一块石板、每一座建筑、每一个人，都有着属于自己的故事。这一次漫步，如同一场心灵的旅行，让我收获了内心的宁静与满足。当夕阳的余晖洒在身上，我带着满满的回忆，不舍地离开了这座古镇。但我知道，这份美好的经历，将永远留在我的心中，成为我人生中一段珍贵的宝藏。 【解析】 【详解】本题考查话题作文。 第一，审题。首先，我们要仔细阅读材料，理解“City Walk（城市漫步）”这个主题，从材料中可以看出，这是一种新兴的旅游方式。本次写作以“漫步”为话题，审题时需要突破其表面意义。“漫步”并非单纯指在现实空间中，如城市街道、乡村小径的行走，更是心灵上的探索和感悟。它可以是投身于自然怀抱，感受山川湖海的壮美与宁静，让心灵在大自然的滋养中得到放松与净化；也可以是穿梭于文化长廊，在古诗苑、历史遗迹间探寻古人的智慧与情感，汲取文化的力量；还可以是对人生旅程的回溯与展望，在过往的经历中总结经验，在未来的憧憬中坚定信念。 第二，立意。可以从漫步中获得的感悟出发，如心灵的放松、对自然的敬畏、对生活的重新理解等，强调漫步作为一种生活态度或精神追求的价值。若聚焦自然，可表达对大自然神奇创造力的赞美，以及从自然中领悟到的人生哲理，如像大海一样包容、如山峰一样坚毅；若着眼文化，可强调传承和弘扬优秀文化的重要性，展现文化对个人精神世界的塑造作用；若立足人生，则可阐述在人生漫步中保持平和心态、珍惜当下、勇敢前行的意义。 第三，选材。我们可以回忆一次在海边的漫步，描述那金黄的沙滩、翻滚的海浪、绚丽的晚霞，以及自己在漫步时内心的宁静与对生活的感恩；或者分享在古老小镇漫步的所见所闻，感受那里独特的建筑风格、淳朴的民风民俗，体会时光的沉淀与历史的韵味。文学文化素材能为文章增添深厚的底蕴，引用陶渊明“久在樊笼里，复得返自然”，表达对田园漫步生活的向往；讲述徐霞客用一生漫步山河、探索未知的故事，展现其对理想的执着追求。社会热点素材则能让文章与时俱进，如今“城市漫步”成为一种新兴的休闲方式，可介绍相关的活动、路线，分析其流行的原因，如缓解压力、寻找生活乐趣等，并结合自身参与体验，探讨如何在快节奏的现代生活中通过漫步找到内心的平衡。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $