精品解析：河北廊坊卓越艺术职业中学2025-2026学年高二下学期期中考试历史试题

2025-2026学年度第二学期2024级第二次质检考试（历史B卷）学科试卷 考试范围：选修二、选修三1-2单元；考试时间：90分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、单选题（每道题3分，共计60分） 1. “阳鸟负日”是中国上古太阳神话的核心主题，考古工作者在长江流域发现了大量相关遗存（如图）。这说明长江流域（ ） A. 审美风格高度趋同 B. 神话叙事的多元统一 C. 信仰体系已经成熟 D. 手工业技术领先全国 2. 唐代，长安、洛阳城中，宫苑、街衢、坊里都预留大量绿地空间；长安城内的街道两旁遍植槐树，形成“迢迢青槐街，相去八九坊”的景观。这反映了唐代（ ） A. 都城建设融入生态理念 B. 市民阶层审美趣味提升 C. 坊市分离制度走向瓦解 D. 政府严格管控城市生活 3. 1907年，天津卫生总局告诫市民要喝开水，禁止商家用生水制造汽水。民国期间还成立专门的“商检局”，对茶叶、家禽等动植物商品进行卫生检疫，确保食品卫生。上海租界在人口密集的居住区建立菜市场，重中之重就是检查肉类产品的卫生。这些举措反映出，当时（ ） A. 政府严格规范公共卫生秩序 B. 食品安全理念已成为国人共识 C. 殖民者主导着城市经济管理 D. 社会生活与治理的近代化趋向 4. 19世纪末，严复译成《天演论》。他不是直译，而是有所发挥的；他将自然的进化论与人类社会的伦理学“费尽心机”地联系起来，提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想。严复意在（ ） A. 纠正生物进化论中的错误 B. 为反清革命提供理论依据 C. 传播“中体西用”的思想 D. 促进国人救亡意识的觉醒 5. 1919年，孙中山在《实业计划》中提出中国交通建设“必择地位之适宜”，将铁路与港口建设紧密结合，反对“两端人口密集”的短视计划，规划六大铁路系统，如表。 交通选址规划系统 核心线路走向 中央铁路系统 东方大港一西安、北方大港一汉口 东南铁路系统 东方大港一广州、福州一武昌 西南铁路系统 广州一重庆、广州一云南大理 西北铁路系统 北方大港一哈密、库尔勒线 东北铁路系统 东镇(松原)一漠河、葫芦岛线 高原铁路系统 西藏、青海方向线路 这一规划（ ） A. 体现了国家整体发展的战略眼光 B. 助推了全国性贸易网络的形成 C. 遏制了列强控制中国路权的野心 D. 统一了中国铁路交通建设标准 6. 19世纪70年代上海《申报》刊载一批新题材诗词作品，如珠联璧合山房的《春申浦竹枝词》写道：“最是称奇一线长，跨山越海度重洋。竟能咫尺天涯路，音信飞传倏忽详。”该诗词反映当时的上海（ ） A. 铁路交通事业的发展 B. 基础设施的近代化发展 C. 大众传媒报刊的普及 D. 技术进步推动贸易繁荣 7. 2000年，武汉市江汉区通过撤并小居委会，将区内248个居委会调整为112个社区，并吸纳单位代表参加新型社区成员代表大会和协商议事会。这（ ） A. 适应了城市化进程的需要 B. 改变了基层自治的主体 C. 贯彻了民主集中制的原则 D. 扩大了现代社区的职能 8. 21世纪初，每逢春节就有大量务工人员骑上摩托，成群结队地从珠三角出发，一路跋山涉水跨越数百上千公里，返回广西、贵州、云南等地。如表是近些年广西梧州交警在春节期间统计的摩托车过境数量。这反映出（ ） 年份 摩托车（辆） 2014年 25万 2019年 5万 2021年 5000 A. 社会发展带来多元出行选择 B. 区域经济均衡减少跨省务工 C. 交通设施建设全面覆盖西部 D. 摩托车的保有量断崖式下降 9. 囤货在很长一段时间里曾经是我国居民生活的标配：阳台堆着成箱的纸巾，床底塞着洗衣液，冰箱冻满肉类……近年来，从粮油副食到日用百货，再到时令生鲜、应急用品，“30分钟送达”逐渐成为城市标配。“随时买”代替“提前囤”，源于（ ） A. 科技的发展助推交通变革 B. 民众消费观念的不断转变 C. 城市基础设施的逐步完善 D. 市场经济活力的充分释放 10. 2020年以来国务院多部门持续开展新能源汽车下乡活动，鼓励企业研发适合农村居民需求的产品，并推动充电设施建设与售后服务体系向农村延伸，农村能源利用模式也随之逐步改变。这一系列现象深刻反映出（ ） A. 农村产业结构的系统调整和优化 B. 城乡基础设施建设实现同步提升 C. 农村生产生活方式的现代化转型 D. 国家政策是农村发展的主要动力 11. 据统计，至2025年我国超90%居民已步入“15分钟医疗圈”；2199个县（市、区）共建成3099个紧密型县域医疗服务共同体，可覆盖9.24亿城乡群众。这反映出我国（ ） A. 医疗水平跃居世界首位 B. 人民享受改革发展成果 C. 立体交通运输网络完善 D. 现代医疗保障体系成熟 12. 2026年是中国“一带一路”倡议提出十三周年。十三年来，该倡议从理念转化为实践，建设了蒙内铁路、帕德玛大桥、雅万高铁等一大批标志性项目。这最符合我国古代哪一思想智慧在现代的传承与发展？（ ） A. 荀子的“制天命而用之” B. 《礼记》的“大道之行也，天下为公” C. 墨家的“兼爱”“非攻” D. 《周易》的“穷则变，变则通，通则久” 13. 古埃及一部传世文献清晰指出，听从父亲教导是成为好儿子的必要条件。听从父亲教导的儿子行事从无失当，往往能得到贵族的喜爱，进入老年后既能教导后代，也会获得神的青睐；而不听从父亲教诲的儿子，生前一事无成，死后也得不到神的喜爱。材料意在说明古代埃及（ ） A. 孝道观念维护了社会秩序的稳定 B. 家族血缘关系是社会组织的基础 C. 宗教信仰对民众行为具有约束力 D. 借助伦理道德维系社会等级秩序 14. 古典时代，希腊人视海洋（含海岛）为领土组成，认定海域所有权是国家主权的一部分，把海军作为国家机器的重要组成部分。帝国境内须有舰队游弋于海上，帝国边陲须保有一定的海上武装。这一观念的核心指向是（ ） A. 海洋经济开发价值 B. 海域的国家主权属性 C. 海洋文明的优越性 D. 海洋扩张的背景因素 15. 下图是约公元650—850年的玉米神纹饰陶罐，出土于中美洲的危地马拉。该罐中玉米神以翩翩起舞的形象出现，如同玉米在风中摇曳。这反映了（ ） A. 农业与家庭手工业的结合 B. 经济活动塑造文化特征 C. 阿兹特克人雕塑技术高超 D. 印加文明区域不断拓展 16. 下列史实与结论对应准确的是（ ） 史实 结论 A 《汉谟拉比法典》规定：若“贷出之时，以不足重之秤计银……收取之时，以超重之秤计银”，则“丧失其所贷付之物” 该条款旨在维护商业借贷公平 B 公元2世纪罗马法学教材《法学阶梯》中将契约划分为实物契约、口头契约、文字性契约和协商性契约 罗马共和国重视商业发展 C 阿拉伯商人苏莱曼的游记中记录了在广州贸易时唐政府收取茶叶税的情况 茶叶是中国古代对外贸易的主要出口商品 D 埃及开罗古城遗址和坦桑尼亚的46处古代遗址都出土了宋代瓷器，还发现了宋代的钱币 宋朝时中国与非洲之间有直接贸易往来 A. A B. B C. C D. D 17. 雅典进入城邦时代后，城邦逐步介入人们的日常生活，设置了专门官员来组织各种戏剧表演，评选优秀剧目。其中，《俄狄浦斯王》塑造了一位战胜怪物、拯救城邦、勇于担责、自我救赎的国王形象；《安提戈涅》刻画了一位为城邦整体利益甘愿自我牺牲的人物。公民看戏不需要交钱，甚至还有观剧津贴。据此可知（ ） A. 雅典戏剧是古代希腊文学的最高成就 B. 观看戏剧是雅典公民参政的重要方式 C. 戏剧承载着雅典城邦公民教育的功能 D. 城邦主导了雅典公民的娱乐休闲活动 18. 浮世绘被誉为最能代表日本民族风格的绘画，被日本人称为“唐画”。图1和图3是日本浮世绘浪子燕青和浪里白条张顺，图2和图4是明代木刻画鲁智深和张顺。据此可知，日本浮世绘艺术（   ） A. 主要受唐文化影响 B. 在交流中演绎出民族特色 C. 代表传统东方文化 D. 成为江户时代的百科全书 19. 12世纪与拉丁文作品形成竞争关系的俗语文学在西欧爆发式发展，以《罗兰之歌》为代表的武功歌和歌颂爱情的牧女诗歌、传奇文学等文学作品，深受贵族和富裕农民的喜爱。俗语文学的盛行（ ） A. 沉重打击了教会统治 B. 推动了民族国家形成 C. 使人文主义广泛传播 D. 源于城市经济的发展 20. 梅毒于15世纪末传入欧洲，欧洲各国起初对其称呼各有不同，法国称其为“那不勒斯病”，意大利、德国、英国称其为“法国病”，俄罗斯称其为“波兰病”，波兰称其为“德国病”或“法国病”，荷兰称其为“西班牙病”，土耳其人称其为“基督徒病”。这反映出（ ） A. 疾病传播改变人文地理格局 B. 欧洲各国民族情绪对立 C. 欧洲大陆霸权争夺异常激烈 D. 信仰冲突导致地区动荡 二、综合题（共计40分） 21. 胡适认为，《时务报》《新民丛报》《新青年》三本杂志分别代表了三个时代。其中，《新民丛报》于1902年2月8日由梁启超在日本横滨创办。阅读材料，回答问题。 丛报创刊号《本报告白》宣告的办报宗旨 一、本报取大学新民之义，以为欲维新吾国，当先维新吾民。中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开，故本报专对此病而药治之，务采中西道德以为德育之方针，广罗政学理论以为智育之本原； 二、本报以教育为主脑，以政治为附从。但今日世界所趋重在国家主义教育，故于政治，亦不得不详。惟所论务在养吾人国家思想，故于政府一二事之得失，不暇沾沾词费也； 三、本报为吾国前途起见，一以国民公利公益为目的。持论务极公平，不贪偏于一党派；不为灌夫骂座之语，以败坏中国者，咎非专在一人也；不为危险激烈之言，以导中国进步当以渐也。 （1）提取材料信息，说明《新民丛报》揭示出中国所处的时代。 （2）你认为应该如何看待《新民丛报》在时代中的作用？谈谈你的看法。 22. 区域·东亚 材料一 韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。 材料二 日本在明治维新之后，走上了“脱亚入欧”的道路。1885年，日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道：“国中朝野无别，万事皆独采西洋近时之文明，不唯脱日本之旧套而已；在亚细亚全洲之中，新立一机轴，所以为主义者，唯在脱亚二字。为今日之谋，我国不可犹豫，以待邻国（指中国、朝鲜）之开明而共兴亚细亚；宁脱其伍，与西洋之文明国共进退。” 材料三 中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》（2005年）中写道：“东亚有悠久的友好交流的传统，出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展，我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训？” 2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”阅读上述材料，从历史变迁的角度，谈谈对这句话的理解。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期2024级第二次质检考试（历史B卷）学科试卷 考试范围：选修二、选修三1-2单元；考试时间：90分钟 注意事项： 1.答题前填写好自己的姓名、班级、考号等信息 2.请将答案正确填写在答题卡上 一、单选题（每道题3分，共计60分） 1. “阳鸟负日”是中国上古太阳神话的核心主题，考古工作者在长江流域发现了大量相关遗存（如图）。这说明长江流域（ ） A. 审美风格高度趋同 B. 神话叙事的多元统一 C. 信仰体系已经成熟 D. 手工业技术领先全国 【答案】B 【解析】 【详解】A.图中三处遗存的太阳鸟纹样造型与风格差异明显，无法体现审美风格高度趋同，错误。 B.长江上、中、下游不同地域的遗存，虽然太阳与鸟的具体纹样表现形式存在差异，但均以“阳鸟负日”为核心主题，体现了上古神话叙事的多元统一特征，正确。 C.仅通过太阳鸟相关遗存，无法得出信仰体系已经成熟的结论，错误。 D.材料仅展示了纹样图案，未涉及手工业技术的对比信息，无法说明其技术领先全国，错误。 故选B项。 2. 唐代，长安、洛阳城中，宫苑、街衢、坊里都预留大量绿地空间；长安城内的街道两旁遍植槐树，形成“迢迢青槐街，相去八九坊”的景观。这反映了唐代（ ） A. 都城建设融入生态理念 B. 市民阶层审美趣味提升 C. 坊市分离制度走向瓦解 D. 政府严格管控城市生活 【答案】A 【解析】 【详解】A.唐代长安、洛阳都城在宫苑、街道、坊里规划预留大量绿地、遍植行道树木，城市建设充分兼顾绿化与人居环境，体现都城建设融入生态环保理念，正确。 B.材料仅体现城市绿化景观，无法体现市民阶层审美趣味提升，错误。 C.坊市制度瓦解是唐代后期经济发展结果，材料城市绿化内容与此无关，错误。 D.材料没有体现政府管控城市生活，仅反映城市园林绿化规划，错误。 故选A项。 3. 1907年，天津卫生总局告诫市民要喝开水，禁止商家用生水制造汽水。民国期间还成立专门的“商检局”，对茶叶、家禽等动植物商品进行卫生检疫，确保食品卫生。上海租界在人口密集的居住区建立菜市场，重中之重就是检查肉类产品的卫生。这些举措反映出，当时（ ） A. 政府严格规范公共卫生秩序 B. 食品安全理念已成为国人共识 C. 殖民者主导着城市经济管理 D. 社会生活与治理的近代化趋向 【答案】D 【解析】 【详解】A.题干中上海租界的举措并非政府主导，不能得出政府严格规范公共卫生秩序的结论，错误。 B.近代时期卫生防疫与食品安全理念逐步推广，但“成为国人共识”的表述不符合近代社会实际，错误。 C.天津卫生总局、民国商检局均为中国官方机构，并非由殖民者主导管理，错误。 D.晚清至民国时期，官方倡导饮水卫生、管控食品加工、设立专门检疫机构，租界配套规范农贸与肉食卫生管理，一系列新式公共治理方式，体现近代社会生活与城市治理的近代化发展趋向，正确。 故选D项。 4. 19世纪末，严复译成《天演论》。他不是直译，而是有所发挥的；他将自然的进化论与人类社会的伦理学“费尽心机”地联系起来，提出“物竞天择，适者生存”的进化论思想。严复意在（ ） A. 纠正生物进化论中的错误 B. 为反清革命提供理论依据 C. 传播“中体西用”的思想 D. 促进国人救亡意识的觉醒 【答案】D 【解析】 【详解】A.严复并非要纠正生物进化论的错误，而是借用进化论思想宣传变法图强，错误。 B.严复是维新派代表，主张改良变法，并不主张反清革命，错误。 C.“中体西用”是洋务派的主张，与严复维新思想无关，错误。 D.19世纪末民族危机空前严重，严复宣传“物竞天择，适者生存”，意在唤醒国人救亡意识，推动维新变法，正确。 故选D项。 5. 1919年，孙中山在《实业计划》中提出中国交通建设“必择地位之适宜”，将铁路与港口建设紧密结合，反对“两端人口密集”的短视计划，规划六大铁路系统，如表。 交通选址规划系统 核心线路走向 中央铁路系统 东方大港一西安、北方大港一汉口 东南铁路系统 东方大港一广州、福州一武昌 西南铁路系统 广州一重庆、广州一云南大理 西北铁路系统 北方大港一哈密、库尔勒线 东北铁路系统 东镇(松原)一漠河、葫芦岛线 高原铁路系统 西藏、青海方向线路 这一规划（ ） A. 体现了国家整体发展的战略眼光 B. 助推了全国性贸易网络的形成 C. 遏制了列强控制中国路权的野心 D. 统一了中国铁路交通建设标准 【答案】A 【解析】 【详解】A.孙中山在《实业计划》中规划了覆盖全国的六大铁路系统，将铁路与港口建设结合，兼顾了沿海、内地、边疆地区的发展，体现了国家整体发展的战略眼光，正确。 B.该规划提出于1919年，并未真正实施，因此无法“助推”全国性贸易网络的形成，错误。 C.规划仅为理论构想，未实际推行，无法遏制列强控制中国路权的野心，错误。 D.规划并未涉及铁路交通建设标准的统一，且该标准也非此规划的内容，错误。 故选A项。 6. 19世纪70年代上海《申报》刊载一批新题材诗词作品，如珠联璧合山房的《春申浦竹枝词》写道：“最是称奇一线长，跨山越海度重洋。竟能咫尺天涯路，音信飞传倏忽详。”该诗词反映当时的上海（ ） A. 铁路交通事业的发展 B. 基础设施的近代化发展 C. 大众传媒报刊的普及 D. 技术进步推动贸易繁荣 【答案】B 【解析】 【详解】A.诗词描述的是“音信飞传”，属于信息传递，而非铁路交通，错误。 B.诗词中“跨山越海度重洋”“音信飞传倏忽详”描述的是电报通信技术，能够在瞬间传递远距离信息。电报是近代通信基础设施的重要组成部分，反映了上海基础设施的近代化发展，正确。 C.诗词本身刊登在《申报》上，但内容描述的是电报技术，而非报刊普及本身，错误。 D.材料未涉及贸易内容，仅反映信息传递技术的变化，错误。 故选B项。 7. 2000年，武汉市江汉区通过撤并小居委会，将区内248个居委会调整为112个社区，并吸纳单位代表参加新型社区成员代表大会和协商议事会。这（ ） A. 适应了城市化进程的需要 B. 改变了基层自治的主体 C. 贯彻了民主集中制的原则 D. 扩大了现代社区的职能 【答案】A 【解析】 【详解】A.改革开放后，我国城市化进程加快，对城市基层社会治理提出了新要求。材料中当地政府优化了城市基层治理，完善基层群众自治制度，是城市基层治理主动顺应城市化的改革举措，正确。 B.城市基层自治主体始终是居民，错误。 C.材料没有体现民主讨论、集中统一领导的民主集中制，错误。 D.材料未表明新增社区管理、服务等职能范围，错误。 故选A项。 8. 21世纪初，每逢春节就有大量务工人员骑上摩托，成群结队地从珠三角出发，一路跋山涉水跨越数百上千公里，返回广西、贵州、云南等地。如表是近些年广西梧州交警在春节期间统计的摩托车过境数量。这反映出（ ） 年份 摩托车（辆） 2014年 25万 2019年 5万 2021年 5000 A. 社会发展带来多元出行选择 B. 区域经济均衡减少跨省务工 C. 交通设施建设全面覆盖西部 D. 摩托车的保有量断崖式下降 【答案】A 【解析】 【详解】A.春节骑摩托返乡的务工人员数量大幅下降，核心原因是高铁、私家车、网约车等多元出行方式普及，社会发展带来了更多便捷的出行选择，正确。 B.我国区域经济发展仍存在不平衡，“区域经济均衡”不符合现实，错误。 C.“全面覆盖西部”的表述不准确，交通设施建设并未实现完全覆盖，错误。 D.表格仅统计春节过境梧州的摩托车数量，不能代表全国摩托车保有量的整体变化，错误。 故选A项。 9. 囤货在很长一段时间里曾经是我国居民生活的标配：阳台堆着成箱的纸巾，床底塞着洗衣液，冰箱冻满肉类……近年来，从粮油副食到日用百货，再到时令生鲜、应急用品，“30分钟送达”逐渐成为城市标配。“随时买”代替“提前囤”，源于（ ） A. 科技的发展助推交通变革 B. 民众消费观念的不断转变 C. 城市基础设施的逐步完善 D. 市场经济活力的充分释放 【答案】D 【解析】 【详解】A.科技发展虽推动交通变革，但材料核心是配送时效而非交通本身，且交通变革仅是条件之一，并非直接根源，错误。 B.民众消费观念由“囤”转“买”是现象而非原因，观念转变需以市场供给能力为基础，错误。 C.城市基础设施逐步完善为配送提供了硬件支持，但制度层面的市场经济活力释放才是根本动力，错误。 D.30分钟送达”是即时配送服务普及的体现，其背后反映的是市场经济体制下物流、电商、零售等产业的充分竞争与高效协同，使商品流通效率极大提升，从而实现了“随时买”对“提前囤”的替代，正确。 故选D项。 10. 2020年以来国务院多部门持续开展新能源汽车下乡活动，鼓励企业研发适合农村居民需求的产品，并推动充电设施建设与售后服务体系向农村延伸，农村能源利用模式也随之逐步改变。这一系列现象深刻反映出（ ） A. 农村产业结构的系统调整和优化 B. 城乡基础设施建设实现同步提升 C. 农村生产生活方式的现代化转型 D. 国家政策是农村发展的主要动力 【答案】C 【解析】 【详解】A.材料涉及新能源汽车下乡及能源利用模式改变，未体现农村产业结构的系统调整，错误。 B.材料仅涉及农村充电设施和售后服务体系向农村延伸，未体现“城乡基础设施建设实现同步提升”，错误。 C.新能源汽车下乡推动农村能源利用模式改变，反映了农村居民出行方式、能源消费结构等方面的变化，体现了农村生产生活方式的现代化转型，正确。 D.国家政策对农村发展具有重要推动作用，但农村发展还受市场、技术、农民需求等多种因素影响，且材料强调的是农村生活方式的转变，错误。 故选C项。 11. 据统计，至2025年我国超90%居民已步入“15分钟医疗圈”；2199个县（市、区）共建成3099个紧密型县域医疗服务共同体，可覆盖9.24亿城乡群众。这反映出我国（ ） A. 医疗水平跃居世界首位 B. 人民享受改革发展成果 C. 立体交通运输网络完善 D. 现代医疗保障体系成熟 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料并未体现我国医疗水平跃居世界第一，错误。 B.题干反映我国基层医疗服务网络不断扩容，覆盖数亿城乡群众，本质体现了人民共享改革发展的成果，正确。 C.材料核心是医疗服务建设，和交通运输网络无关，错误。 D.“成熟”表述不当，我国现代医疗保障体系仍在发展完善过程中，错误。 故选B项。 12. 2026年是中国“一带一路”倡议提出十三周年。十三年来，该倡议从理念转化为实践，建设了蒙内铁路、帕德玛大桥、雅万高铁等一大批标志性项目。这最符合我国古代哪一思想智慧在现代的传承与发展？（ ） A. 荀子的“制天命而用之” B. 《礼记》的“大道之行也，天下为公” C. 墨家的“兼爱”“非攻” D. 《周易》的“穷则变，变则通，通则久” 【答案】B 【解析】 【详解】A.“制天命而用之”强调人类顺应并利用自然规律，核心是人与自然的关系，和国际间的合作发展无关联，错误。 B.“大道之行也，天下为公”倡导天下为众人所共有，追求公平正义、共同发展的大同社会，“一带一路”倡议提出十三年来，推动蒙内铁路、雅万高铁等标志性项目落地，秉持共商共建共享原则，带动沿线国家共同发展，契合这一思想中天下大同、互利共赢的核心理念，正确。 C.“兼爱”“非攻”主张无差别地关爱他人、反对战争攻伐，重点在人际与国家间的和平相处，未体现“一带一路”所侧重的共同发展、互利共赢的合作内涵，错误。 D.“穷则变，变则通，通则久”强调因时制宜、改革变通，而“一带一路”的核心是国际合作与共同发展，并非突出变革创新的理念，错误。 故选B项。 13. 古埃及一部传世文献清晰指出，听从父亲教导是成为好儿子的必要条件。听从父亲教导的儿子行事从无失当，往往能得到贵族的喜爱，进入老年后既能教导后代，也会获得神的青睐；而不听从父亲教诲的儿子，生前一事无成，死后也得不到神的喜爱。材料意在说明古代埃及（ ） A. 孝道观念维护了社会秩序的稳定 B. 家族血缘关系是社会组织的基础 C. 宗教信仰对民众行为具有约束力 D. 借助伦理道德维系社会等级秩序 【答案】D 【解析】 【详解】A.材料体现听从父亲教导能得到贵族喜爱，但未涉及社会秩序稳定，且“孝道”是中国儒家概念，不适用于古埃及，错误。 B.材料聚焦的是听从父亲教导的行为规范，而非家族血缘关系在社会组织中的地位，错误。 C.宗教是对行为后果的补充约束，材料核心是听从父教的伦理道德，并非以宗教信仰为主要约束力，错误。 D.根据材料可知，听从父亲教导这一伦理道德行为能获得贵族喜爱（社会等级上层认可），并最终得到神的青睐，反之则被排斥，说明古埃及借助伦理道德来维系社会等级秩序，正确。 故选D项。 14. 古典时代，希腊人视海洋（含海岛）为领土组成，认定海域所有权是国家主权的一部分，把海军作为国家机器的重要组成部分。帝国境内须有舰队游弋于海上，帝国边陲须保有一定的海上武装。这一观念的核心指向是（ ） A. 海洋经济开发价值 B. 海域的国家主权属性 C. 海洋文明的优越性 D. 海洋扩张的背景因素 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料未涉及利用海洋进行贸易、渔业等经济活动，强调的是政治主权属性，错误。 B.希腊人“视海洋（含海岛）为领土组成，认定海域所有权是国家主权的一部分”，将海军作为国家机器的重要组成部分，其核心指向是海域的国家主权属性，正确。 C.材料未将希腊海洋文明与其他文明进行比较，无法得出“优越性”结论，错误。 D.材料只陈述希腊人视海洋为主权的观念，未分析这一观念产生的背景或扩张原因，错误。 故选B项。 15. 下图是约公元650—850年的玉米神纹饰陶罐，出土于中美洲的危地马拉。该罐中玉米神以翩翩起舞的形象出现，如同玉米在风中摇曳。这反映了（ ） A. 农业与家庭手工业的结合 B. 经济活动塑造文化特征 C. 阿兹特克人雕塑技术高超 D. 印加文明区域不断拓展 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料“玉米神以翩翩起舞的形象出现，如同玉米在风中摇曳”可知，玉米作为中美洲核心农作物，其拟人化的艺术表现直接反映了经济活动（玉米种植）对文化特征（宗教艺术）的塑造作用，这种将农作物神化的艺术创作，本质上是物质生产活动在文化领域的反映，B项正确；材料仅体现玉米与宗教艺术的关联，未涉及“农业与家庭手工业”的结合方式，排除A项；阿兹特克文明兴起于14世纪，时间不符，排除C项；印加文明兴起于12世纪后，与陶罐年代（7-9世纪）不符，排除D项。故选B项。 16. 下列史实与结论对应准确的是（ ） 史实 结论 A 《汉谟拉比法典》规定：若“贷出之时，以不足重之秤计银……收取之时，以超重之秤计银”，则“丧失其所贷付之物” 该条款旨在维护商业借贷公平 B 公元2世纪罗马法学教材《法学阶梯》中将契约划分为实物契约、口头契约、文字性契约和协商性契约 罗马共和国重视商业发展 C 阿拉伯商人苏莱曼的游记中记录了在广州贸易时唐政府收取茶叶税的情况 茶叶是中国古代对外贸易的主要出口商品 D 埃及开罗古城遗址和坦桑尼亚的46处古代遗址都出土了宋代瓷器，还发现了宋代的钱币 宋朝时中国与非洲之间有直接贸易往来 A. A B. B C. C D. D 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是正向题。据本题时间信息可知准确时空是：古代世界。根据材料和所学知识可知，A项规定意思是如果贷款者在贷款时使用不足重的秤，而在还款时使用超重的秤，那么贷款者将失去所贷出的物品‌。由此可知，该条款的目的是维护商业借贷的公平性，该项史实与结论对应准确，A项正确；罗马法中契约类型多样，不局限于商业的使用，无法体现罗马共和国重视商业发展，排除B项；唐政府收取茶叶税，反映了唐政府对茶叶贸易的管理，无法说明茶叶是中国古代对外贸易的主要出口商品，排除C项；虽然埃及开罗古城遗址和坦桑尼亚的遗址出土宋代瓷器和钱币，但不能确定宋朝时中国与非洲之间有直接贸易往来，也有可能是间接贸易往来，排除D项。故选A项。 17. 雅典进入城邦时代后，城邦逐步介入人们的日常生活，设置了专门官员来组织各种戏剧表演，评选优秀剧目。其中，《俄狄浦斯王》塑造了一位战胜怪物、拯救城邦、勇于担责、自我救赎的国王形象；《安提戈涅》刻画了一位为城邦整体利益甘愿自我牺牲的人物。公民看戏不需要交钱，甚至还有观剧津贴。据此可知（ ） A. 雅典戏剧是古代希腊文学的最高成就 B. 观看戏剧是雅典公民参政的重要方式 C. 戏剧承载着雅典城邦公民教育的功能 D. 城邦主导了雅典公民的娱乐休闲活动 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料可知，雅典城邦设置专门官员组织戏剧表演，评选优秀剧目，两部悲剧塑造了勇于承担责任、为城邦牺牲的英雄形象，且公民可免费观剧甚至获津贴，说明戏剧通过英雄形象传递责任与城邦利益至上的价值观，具有引导公民认同城邦精神的教育功能，C项正确；材料未将雅典戏剧与其他希腊文学形式比较，无法得出是古代希腊文学最高成就，排除A项；观看戏剧是文化活动，并非直接参与城邦议政、投票等参政方式，排除B项；材料强调戏剧的教育意义而非单纯娱乐休闲，且公民娱乐休闲形式多样，城邦主导的是戏剧这一文化活动，并非所有娱乐休闲，排除D项。故选C项。 18. 浮世绘被誉为最能代表日本民族风格的绘画，被日本人称为“唐画”。图1和图3是日本浮世绘浪子燕青和浪里白条张顺，图2和图4是明代木刻画鲁智深和张顺。据此可知，日本浮世绘艺术（   ） A. 主要受唐文化影响 B. 在交流中演绎出民族特色 C. 代表传统东方文化 D. 成为江户时代的百科全书 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料中的浮世绘取材自中国明代的小说《水浒传》，其属于明清文化，不是唐文化，错误。 B.日本浮世绘中的许多题材、绘画人物甚至版画技法来自中国明代文化，体现日本对于外来文化的吸收。而在吸收外来文化的基础上，结合日本自身的民族特点，进而发展出了浮世绘。这个过程体现出日本在文化交流中吸收、改造外来文化，进而形成具有民族特色的本国文化，正确。 C.日本浮世绘只是日本文化的代表，其不能代表所有的传统东方文化，错误。 D.材料中的浮世绘只画了水浒人物，没有涉及其余社会领域，无法体现“百科全书”的社会广度，错误。 故选B项。 19. 12世纪与拉丁文作品形成竞争关系的俗语文学在西欧爆发式发展，以《罗兰之歌》为代表的武功歌和歌颂爱情的牧女诗歌、传奇文学等文学作品，深受贵族和富裕农民的喜爱。俗语文学的盛行（ ） A. 沉重打击了教会统治 B. 推动了民族国家形成 C. 使人文主义广泛传播 D. 源于城市经济的发展 【答案】D 【解析】 【详解】A.12世纪的俗语文学并未从根本上挑战教会的神学统治，“沉重打击”的表述不符合史实，错误。 B.民族国家的形成是长期的政治、经济与文化共同作用的结果，12世纪的俗语文学并非其主要推动因素，错误。 C.人文主义广泛传播是文艺复兴时期（14-16世纪）的特征，12世纪尚未出现这一思潮，错误。 D.12世纪西欧城市经济发展，市民阶层壮大，推动了反映世俗生活、使用地方语言的俗语文学的兴起与流行，符合唯物史观中经济基础决定上层建筑的原理，正确。 故选D项。 20. 梅毒于15世纪末传入欧洲，欧洲各国起初对其称呼各有不同，法国称其为“那不勒斯病”，意大利、德国、英国称其为“法国病”，俄罗斯称其为“波兰病”，波兰称其为“德国病”或“法国病”，荷兰称其为“西班牙病”，土耳其人称其为“基督徒病”。这反映出（ ） A. 疾病传播改变人文地理格局 B. 欧洲各国民族情绪对立 C. 欧洲大陆霸权争夺异常激烈 D. 信仰冲突导致地区动荡 【答案】B 【解析】 【详解】A.材料仅反映欧洲各国对梅毒的命名差异，未体现疾病传播对人文地理格局产生改变，错误。 B.各国将梅毒冠以他国名称，本质是通过污名化他国转嫁负面认知，这种命名方式折射出欧洲各国之间存在民族情绪对立，正确。 C.材料呈现的是各国对疾病的称呼差异，属于社会文化层面的表现，并非国家之间政治、军事层面的霸权争夺，错误。 D.题干中各国对梅毒的命名，未涉及宗教信仰分歧，也未体现信仰冲突引发地区动荡的相关内容，错误。 故选B项。 二、综合题（共计40分） 21. 胡适认为，《时务报》《新民丛报》《新青年》三本杂志分别代表了三个时代。其中，《新民丛报》于1902年2月8日由梁启超在日本横滨创办。阅读材料，回答问题。 丛报创刊号《本报告白》宣告的办报宗旨 一、本报取大学新民之义，以为欲维新吾国，当先维新吾民。中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开，故本报专对此病而药治之，务采中西道德以为德育之方针，广罗政学理论以为智育之本原； 二、本报以教育为主脑，以政治为附从。但今日世界所趋重在国家主义教育，故于政治，亦不得不详。惟所论务在养吾人国家思想，故于政府一二事之得失，不暇沾沾词费也； 三、本报为吾国前途起见，一以国民公利公益为目的。持论务极公平，不贪偏于一党派；不为灌夫骂座之语，以败坏中国者，咎非专在一人也；不为危险激烈之言，以导中国进步当以渐也。 （1）提取材料信息，说明《新民丛报》揭示出中国所处的时代。 （2）你认为应该如何看待《新民丛报》在时代中的作用？谈谈你的看法。 【答案】（1）从国家形势角度作答，如：20世纪初创办的《新民丛报》，其封面呈现中国版图，要目涉及介绍西方拿破仑、俾斯麦等人物及“养吾人国家思想”等信息，揭示出当时中国面临严重民族危机，亟需救亡图存并培育国民的民族国家意识。 从国民思想角度作答，如：丛报指出国民公德缺乏、智慧未开并倡导教育，其第一号要目涉及介绍西方人物、知识等信息，揭示出当时中国民智未开，亟待思想启蒙。 从社会变革角度作答，如：丛报反对激进变革、主张循序渐进等信息，揭示出当时中国社会变革存在多种主张，亟需作出正确选择。 （若从其他角度作答，言之有理，可酌情给分。但笼统回答“社会转型时期”“内忧外患时期”，未结合材料具体信息，最多；脱离材料，仅罗列晚清时代特征如“洋务运动破产”“维新变法失败”等，未关联材料中丛报的办报宗旨、封面信息，不得分） （2）应从历史与辩证的视角看待《新民丛报》的作用。一方面，它是民族危机加深与西学东渐背景下的时代产物，传播新思想、培育新国民，推动了近代中国的思想启蒙；另一方面，其改良主张在革命思潮兴起后逐渐落后于时代潮流。（若从其他角度作答，言之有理，可酌情给分。若脱离材料泛泛而谈或未运用唯物史观进行分析，酌情扣分） 【解析】 【小问1详解】 提取信息并说明：本小问可从国家形势、国民思想、社会变革等角度进行说明。解题思路如下表: 提取材料信息 推理过程 时代 《新民丛报》，其封面呈现中国版图和要目； “但今日世界所趋重在国家主义教育，故于政治，亦不得不详。”“养吾人国家思想” 国家不振、需要维新救国→民族危机严重，救亡图存成为时代主题； 从国家形势角度，揭示出当时中国面临严重民族危机，亟需救亡图存并培育国民的民族国家意识。 “中国所以不振，由于国民公德缺乏，智慧不开，故本报专对此病而药治之，务采中西道德以为德育之方针，广罗政学理论以为智育之本原”； 封面要目介绍西方拿破仑、俾斯麦等人物 民智未开→以教育培育国民、塑造国家思想→融合中西道德、引入西方政学理论与人物→以实现思想启蒙 从国民思想角度，揭示出当时中国民智未开，亟待思想启蒙。 “不为危险激烈之言，以导中国进步当以渐也；不偏于一党派” 反对激进革命、主张渐进改良→社会变革道路存在分歧，改良与革命思潮并存 从社会变革角度，揭示出当时中国社会变革存在多种主张，亟需作出正确选择。 【小问2详解】 看法:应该一分为二的进行论述，从历史与辩证的视角看待《新民丛报》的作用。解析思路如下表: 材料关键信息 推理过程 看法（评价） “《新民丛报》于1902年2月8日由梁启超在日本横滨创办” “广罗政学理论以为智育之本原” “维新吾国、维新吾民；采中西道德、广罗政学理论；养国家思想” 以报刊为载体传播新思想、改造国民性→推动思想启蒙，唤醒民族意识 积极作用：它是民族危机加深与西学东渐背景下的时代产物，传播新思想、培育新国民，推动了近代中国的思想启蒙； “不为危险激烈之言，以导中国进步当以渐也；不偏于一党派” 坚持渐进改良、反对激进革命→与革命派主张对立，不符合时代发展需求 局限性：其坚持的改良主义主张，在 20 世纪初民主革命思潮兴起、革命成为时代主流的背景下，逐渐落后于时代潮流，无法适应彻底反帝反封建的革命需求 22. 区域·东亚 材料一 韩国高中自2012年开始实施东亚史教育，在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的“东亚世界论”相似的观点。东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。 材料二 日本在明治维新之后，走上了“脱亚入欧”的道路。1885年，日本著名媒体《时事新报》上发表的《脱亚论》一文写道：“国中朝野无别，万事皆独采西洋近时之文明，不唯脱日本之旧套而已；在亚细亚全洲之中，新立一机轴，所以为主义者，唯在脱亚二字。为今日之谋，我国不可犹豫，以待邻国（指中国、朝鲜）之开明而共兴亚细亚；宁脱其伍，与西洋之文明国共进退。” 材料三 中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》（2005年）中写道：“东亚有悠久的友好交流的传统，出现过许多为了光明的未来而跨越国境努力的人们。我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来。为了和平与发展，我们通过学习东亚的历史能够得到什么样的经验与教训？” 2024年5月《第九次中日韩领导人会议联合宣言》指出：“文化是连接三国人民的桥梁。”阅读上述材料，从历史变迁的角度，谈谈对这句话的理解。 【答案】理解：古代：以汉字、儒学为核心的东亚文化圈形成，遣唐使、佛教传播等构建起文明互鉴纽带，如日本借鉴唐律、朝鲜推行汉制，形成“和而不同”的文化共同体。 近代：日本“脱亚入欧”及殖民扩张导致文化认同断裂，《脱亚论》否定东亚传统，殖民政策压制汉字文化，区域纽带濒临瓦解。 当代：三国通过共同编写历史教科书、举办文化交流年等重建联系，2024年联合宣言以文化为媒介，推动从历史反思到民间互动的和解，虽存挑战，但文化正成为跨越政治隔阂的精神纽带。 【解析】 【详解】本题是评论解说题，时空是古今现代的中日韩。根据材料“在其教科书中，将古代东亚确定为文化圈，这是与日本学者提出的‘东亚世界论’相似的观点”“东亚的文化要素包括了汉字、儒学、佛教、律令等。”可知，在古代，以汉字、儒学为核心的东亚文化圈形成；再结合古代中日韩三国交流的媒介、日韩对中国文化的借鉴和发展等史实具体说明为遣唐使、佛教传播等构建起文明互鉴纽带，如日本借鉴唐律、朝鲜推行汉制，形成“和而不同”的文化共同体。根据材料“日本在明治维新之后，走上了‘脱亚入欧’的道路”“宁脱其伍，与西洋之文明国共进退”可知，在近代，日本“脱亚入欧”及殖民扩张导致文化认同断裂，《脱亚论》否定东亚传统，殖民政策压制汉字文化，区域纽带濒临瓦解。根据材料“中日韩三国共同编写的《东亚三国的近现代史》”“我们应当继承过去时代的积极面，而彻底反省以前的错误。应当在我们美丽的地球上建设更加和平与光明的未来”再结合所学可知，在当代，三国通过共同编写历史教科书、举办文化交流年等重建联系，2024年联合宣言以文化为媒介，推动从历史反思到民间互动的和解，虽存挑战，但文化正成为跨越政治隔阂的精神纽带。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $