04 九上第五单元预习（阅读方法指导+重点知识梳理+专项突破练习）（天津专用）2026年新九年级语文暑假（八升九)讲练预习宝典

04 九上第五单元预习（原卷版） 目录 01 阅读方法指导 ·论证要合理 02 重点知识梳理 ·文学常识 ·重点字词 ·结构梳理 ·写作特色 03 专项突破练习 ·课外议论文仿真中考阅读 论证要合理 一、论点明确统一，全文围绕中心展开（论证合理的前提） (1) 一篇议论文只能有一个中心论点，全文所有论据、分论点、分析内容必须紧扣中心，不偏移、不跑题。 (2) 分论点要服务中心论点，层层支撑、互不矛盾，不凭空生发无关内容。 (3) 论点表述严谨客观，不绝对化、不片面化，观点积极正向、贴合事理规律。 课内示例：《怀疑与学问》全文始终围绕“治学必须有怀疑精神”展开，所有分论点、事例、道理论据均服务中心，无多余内容，论证高度集中统一。 二、论据精准适配，做到观点与材料高度匹配（论证合理的核心） (1) 论据要贴合论点：事例、名言、道理必须能够直接证明观点，避免论据与论点脱节、牵强贴合。 (2) 论据典型真实：优先选用名人事例、历史史实、权威名言、生活普遍现象，拒绝虚假、小众、无说服力的素材。 (3) 论据多样丰富：兼顾事实论据（事例、史实）和道理论据（名言、俗语、公理），避免单一举例导致说理单薄。 课内示例：《怀疑与学问》列举戴震质疑古籍、笛卡尔怀疑万物的事例，搭配程颐、张载、孟子的名言，事实+道理双重佐证，论据精准支撑“学则须疑”的观点。 三、论证方法多样，说理充分有说服力（论证合理的关键） 合理运用多种论证方法，避免单一说理、空洞说教，让论证饱满严谨： (1) 举例论证：选取典型事例，简洁概括内容，重点截取贴合论点的细节，不堆砌故事，重在事例说理。 (2) 道理论证：引用权威名言、公理定理，增强论证权威性，引用后结合观点简要分析，不生硬堆砌。 (3) 对比论证：通过正反事例、对错态度、新旧认知对比，突出论点正确性，强化论证力度。 (4) 比喻论证：用通俗、形象的比喻将抽象道理具体化，让说理浅显易懂、生动透彻。 课内示例：《怀疑与学问》先举事例、再引名言，同时通过“盲从旧说停滞不前”与“敢于怀疑推动进步”形成对比，多种方法结合，论证严谨全面。 四、论证逻辑严谨，层层递进、思路清晰（论证合理的保障） (1) 结构有序：遵循“提出观点—分析论证—总结升华”的基本逻辑，段落衔接自然，层次分明。 (2) 递进说理：由浅入深、由表及里，从现象到本质、从个人到社会，逐层深化观点，不浅层重复。 (3) 关联紧密：段落之间、论据与观点之间要有过渡衔接，每一则论据后紧跟分析，做到事例+分析+扣题，杜绝“只摆例、不分析”。 课内示例：《怀疑与学问》先论证怀疑“辨伪去妄”的消极作用，再递进论证“建设新学说、启迪新发明”的积极作用，层层深入，逻辑严密。 五、紧扣现实说理，论证贴合实际、立足生活（论证合理的升华） (1) 论证不能脱离现实，要结合学习、生活、社会现象展开说理，让观点有现实意义。 (2) 杜绝空泛说理，所有道理最终回扣现实、指导实践，体现文章的现实价值。 课内示例：《怀疑与学问》结合读书、治学的日常场景，指出学生盲从书本、迷信旧说的问题，贴合学习实际，论证真实可信、针对性强。 六、总结：论证合理四大评分标准 (1) 观点准：中心论点明确、统一，无偏差、无片面化。 (2) 材料合：论据典型、贴合论点，事实与道理结合。 (3) 逻辑顺：层次清晰、层层递进，论据必有分析，说理透彻。 (4) 说理实：贴合现实、针对性强，不空泛、不空洞。 一、《中国人失掉自信力了吗》—— 鲁迅 1. 文学常识 (1) 作者鲁迅，原名周树人，是中国现代文学的奠基人。 (2) 文体为驳论文，选自杂文集《且介亭杂文》。 (3) 写作背景：1934 年，针对当时社会上散布的 “中国人失掉自信力” 的悲观论调而作。 (4) 中心论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。 2. 重点字词 (1) 字音：搽（chá）、玄虚（xuán）、渺茫（miǎo）、诓骗（kuāng）、脊梁（jǐ）、省悟（xǐng） (2) 易错字形：诓骗（勿写 “匡骗”）、脊梁（勿写 “脊粱”）、省悟（区分 “醒悟”） (3) 重点释义：玄虚（空而不切实际、迷惑人的手段）、诓骗（说谎骗人）、怀古伤今（追念古代的事，感伤现在的事）、为民请命（替老百姓向掌权的人请求保全生命或解除痛苦） 3. 结构梳理 (1) 整体结构：先驳后立，驳论与立论结合，逻辑严密。 (2) 第一部分（摆出敌论）：先提出对方论点 “中国人失掉自信力了”，并摆出其论据。 (3) 第二部分（直接反驳）：分析对方论据，指出其 “以偏概全” 的逻辑错误，说明失掉的是 “他信力”，发展着 “自欺力”，并非 “自信力”。 (4) 第三部分（间接立论）：提出正面论点 “我们有并不失掉自信力的中国人在”，列举历史上 “埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人” 作为事实论据。 (5) 结尾：总结全文，指出 “说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”，并歌颂 “中国的脊梁”。 4. 写作特色 (1) 驳论方法多样：既直接批驳对方论点，又通过正面立论间接反驳，驳立结合，说服力极强。 (2) 语言尖锐犀利，富有战斗性：多处运用反语、讽刺，如 “他信力”“自欺力”，幽默辛辣，直指要害。 (3) 论证逻辑严密：层层剖析对方论据与论点的逻辑漏洞，从 “自信力” 到 “他信力” 再到 “自欺力”，步步深入。 (4) 比喻与象征手法：用 “中国的脊梁” 比喻真正有自信力的中国人，形象生动，寓意深刻。 二、《谈骨气》—— 吴晗 1. 文学常识 (1) 作者吴晗，是我国著名的历史学家。 (2) 文体为立论文，是一篇经典的议论文。 (3) 中心论点：我们中国人是有骨气的。 (4) 核心主旨：通过典型事例论证 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的骨气内涵，歌颂中华民族的传统美德。 2. 重点字词 (1) 字音：嗟（jiē）、吆喝（yāo he）、痛斥（chì）、嗟来之食（jiē） (2) 易错字形：嗟来之食（“嗟” 易错）、吆喝（勿写 “吆喝”） (3) 重点释义：嗟来之食（带有侮辱性的施舍）、富贵不能淫（高官厚禄收买不了）、贫贱不能移（贫穷困苦折磨不了）、威武不能屈（强暴武力威胁不了） 3. 结构梳理 (1) 整体结构：总 — 分 — 总，结构清晰，条理分明。 (2) 开头：开门见山提出中心论点 “我们中国人是有骨气的”，并引用孟子的话阐释骨气的内涵。 (3) 主体部分：列举三个典型事例，分别对应孟子的三句话： ① 文天祥拒绝降元（对应 “富贵不能淫”）； ② 古代穷人不食嗟来之食（对应 “贫贱不能移”）； ③ 闻一多面对国民党特务拍案而起（对应 “威武不能屈”）。 (4) 结尾：总结全文，指出骨气是中华民族的传统美德，号召我们继承和发扬。 4. 写作特色 (1) 事例典型，论证有力：选取不同时代、不同身份的三个事例，全面支撑论点，极具说服力。 (2) 结构严谨规整：总论点 + 分论点 + 事例 + 总结，层层递进，逻辑严密。 (3) 语言朴实庄重：语言简洁明了，态度鲜明，符合议论文说理的严谨风格。 (4) 引用与举例结合：以孟子的名言统领全文，再用事例具体阐释，道理论证与举例论证结合。 三、《创造宣言》—— 陶行知 1. 文学常识 (1) 作者陶行知，是我国近代著名的教育家，主张 “生活即教育”“教学做合一”。 (2) 文体为驳立结合的议论文，选自《陶行知全集》。 (3) 中心论点：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 (4) 核心主旨：批驳各种错误观点，号召人们勇于创造，打破迷信，开发创造力。 2. 重点字词 (1) 字音：遁词（dùn）、鲁钝（dùn）、懦夫（nuò）、豢养（huàn）、灌溉（guàn gài）、自暴自弃（bào） (2) 易错字形：遁词（勿写 “盾词”）、豢养（易错）、灌溉（勿写 “灌概”） (3) 重点释义：遁词（因为理屈词穷而故意避开正题的话）、鲁钝（愚笨，不敏锐）、豢养（喂养，比喻收买并利用）、自暴自弃（自己甘心落后，不求上进） 3. 结构梳理 (1) 整体结构：先驳后立，层层递进，驳论与立论结合。 (2) 开头：通过 “创造主” 的比喻，引出 “创造” 的话题。 (3) 主体部分（驳论）：逐一批驳五种错误观点： ① 环境太平凡，不能创造； ② 生活太单调，不能创造； ③ 年纪太小，不能创造； ④ 我是太无能了，不能创造； ⑤ 山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。 (4) 结尾（立论与号召）：提出中心论点 “处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，并以 “只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林” 号召人们创造。 4. 写作特色 (1) 驳论为主，针对性强：针对人们对创造的各种错误认识逐一反驳，直击痛点，说服力强。 (2) 语言生动形象，富有感染力：大量运用比喻、排比、反问，如 “创造之神”“创造之花” 等，语言富有激情，极具号召力。 (3) 论证方法多样：综合运用举例论证（列举米开朗基罗、爱迪生等事例）、对比论证、道理论证，说理充分。 (4) 情感饱满，富有感召力：全文洋溢着对创造的热情，结尾的号召铿锵有力，能激发读者的创造欲望。 四、《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》—— 习近平 1. 文学常识 (1) 作者习近平，是中国共产党中央委员会总书记、中国共产党中央军事委员会主席、中华人民共和国主席、中华人民共和国中央军事委员会主席。 (2) 文体为议论文（重要讲话节选），属于时政论述类文本。 (3) 核心观点：强调教育要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 (4) 核心主旨：明确新时代教育的根本任务，阐述 “德智体美劳” 五育并举的重要意义。 2. 重点字词 (1) 字音：德育（dé）、智育（zhì）、体育（tǐ）、美育（měi）、劳育（láo）、砥砺（dǐ lì）、践行（jiàn xíng） (2) 易错字形：砥砺（易错）、践行（勿写 “饯行”） (3) 重点释义：砥砺（磨炼）、践行（实践、实行）、立德树人（教育的根本任务，培养品德高尚的人） 3. 结构梳理 (1) 整体结构：总分总，层层递进，逻辑严密，条理清晰。 (2) 开头：提出新时代教育的根本任务 —— 培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 (3) 主体部分：分别阐述 “德智体美劳” 五育的内涵与重要性： ① 德育：坚定理想信念，厚植爱国主义情怀； ② 智育：增长知识见识，培养创新思维； ③ 体育：加强体育锻炼，增强体质； ④ 美育：提升审美素养，陶冶情操； ⑤ 劳育：崇尚劳动精神，培养实践能力。 (4) 结尾：总结全文，号召广大青年践行 “五育” 要求，担当时代重任。 4. 写作特色 (1) 观点鲜明，高屋建瓴：立足新时代教育方针，观点明确，具有极强的指导性。 (2) 逻辑严谨，层层递进：从 “五育” 的内涵到要求，层层展开，结构清晰。 (3) 语言庄重平实，富有感召力：语言简洁有力，态度恳切，兼具理论性与实践性。 (4) 针对性强，立足现实：紧密结合新时代青年成长的实际需求，论述具有极强的现实意义。 阅读下面的文字，完成下面小题。 别被风吹着走 ①我曾挤在北京的晚高峰地铁里观察过人们，一小节逼仄的车厢里有十几个手机屏幕同时亮起蓝光，映照出十几张相似的面孔，刚下班的打工人正面无表情地浏览着同一类短视频，视频中的博主也正重复着相似的手势舞。算法织就的裹脚布束缚着我们的认知，流量构筑的风洞扭曲着方向，此刻保持独立思考的能力，已然成为数字时代最稀缺的品格。这个时代的人们像被飓风裹挟的树叶，在信息洪流中盲目地上下翻飞。 ②人类文明史就是一部与群体性盲从博弈的启示录。中世纪欧洲的十字军东征，数万人在宗教狂热中踏上陌生的土地，他们高喊“上帝的旨意”，却无人质疑这场战争的本质。十七世纪荷兰的郁金香狂热，整个国家陷入对一朵花的癫狂，当泡沫破裂时，无数人在倾家荡产后才惊觉自己被卷入了怎样的漩涡。这些历史片段如同警钟，提醒我们群体情绪如龙卷风般席卷世界时，个体的理性往往是最先被吞噬的祭品。 ③数字时代的到来，让这场博弈变得更加复杂。算法编织的信息茧房将人们困在个性化的回音壁中，社交媒体的点赞机制催生出无数表演型人格，而碎片化阅读习惯正在解构深度思考的能力。美国学者尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中预言的“文化向娱乐屈服”正在成为现实。我们看见严肃议题被简化为上限140个字的情绪宣泄，深度报道让位于短视频的感官刺激，思维逐渐退化为追逐流量的浮萍。 ④但文明的进步始终依赖于逆风而行的思想者。张衡在东汉朝堂力排众议完善浑天仪时，面对的是“天圆地方”古训的桎梏。李时珍踏遍青山验证本草药性，突破的是“医者意也”的玄学枷锁。他们用毕生践行着格物致知的精神。蒋卫锁揭露“三聚氰胺”乳业黑幕时，抗衡的是整个产业链的利益集团。这些执炬前行的身影印证着，真正的思考必然伴随着孤独与风险，但正是这些声音，推动着人类认知的边界不断拓展。 ⑤培养独立思考的能力，首先要确立自我认知的锚点。在信息洪流中保持清醒，需要我们培养批判性思维的肌肉记忆。真正的独立思考者不应当是挡车的螳螂，亦非随意顺风飘零的蒲公英，而要像泰山上的五大夫松一般，将风暴的嘶吼转化为年轮里的内力，让文明的火种在盘根错节中孕育新枝。只有越来越多的青年开始在算法的荆棘丛中开辟道路，在流量至上、内容贫瘠的盐碱地上播撒种子，我们才终将见证思想的根系穿透岩层、扎根地底。请别被风吹着走。因为真正的生命，从不随波逐流。 1．下列对文章中心论点的概括，最准确的一项是（   ） A．数字时代算法和信息茧房导致人们丧失独立思考能力。 B．群体情绪席卷世界时，个体的理性往往是最先被吞噬的祭品。 C．数字时代必须保持独立思考的能力，不要被信息洪流裹挟。 D．文明的进步始终依赖于逆风而行的思想者。 2．下列对文章论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．第①段以地铁车厢里人们浏览同类短视频的场景作为事实论据，有力地论证了数字时代人们容易陷入盲从、丧失独立思考的现实。 B．第②段列举十字军东征和郁金香狂热两个历史事例，运用举例论证的方法，证明了群体情绪容易吞噬个体理性的观点。 C．第④段通过张衡、李时珍、蒋卫锁等多位历史人物的事迹进行对比论证，凸显了独立思考者与盲从者的巨大反差。 D．第⑤段将“挡车的螳螂”“顺风飘零的蒲公英”与“泰山上的五大夫松”进行比喻论证，生动阐明了真正独立思考者的品格。 3．下列对文章内容的理解和分析，不符合文意的一项是（   ） A．作者用“算法织就的裹脚布”“流量构筑的风洞”等比喻，形象地揭示了算法推荐和流量逻辑对人们认知的束缚。 B．作者引用尼尔·波兹曼《娱乐至死》中“文化向娱乐屈服”的预言，意在说明数字时代深度思考能力正在被解构。 C．作者认为真正的思考必然伴随孤独与风险，但正是这些思想者的声音推动着人类认知的边界不断拓展。 D．作者在结尾提出，培养独立思考能力要像蒲公英一样随风飘零，在算法时代顺应潮流、灵活应变。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①如今，人工智能加速迭代，深入影响社会各行各业，甚至在某种程度上重塑着知识与智力的定义。面对这场深刻的变革，我们该如何定位自身，以确保技术始终服务于人，而非相反？ ②要回答这个问题，或许可以从一个课堂片段中找到线索。语文课上，老师提问：“用一个字证明你不是人工智能，你会选什么？”有学生选择“妈”，有学生选择“慢”或“痛”。这些字体现的是亲情血缘，是生命节奏，是身体感受。这些回答形象地印证了“人之为人”的核心：不在于精准无误的逻辑演算，而在于对世界、对彼此的感受与共鸣。 ③有学者提出，人除了有情感，还有道德、有纪律、有良知，这些是我们和机器的区别。人工智能是工具，方向和效用如何，归根结底还在于使用者。例如让人工智能赶作业，写论文，看似高效，实则跳过了理解、吸收知识的学习过程，已造成逻辑思考、表词达意能力的钝化。更有甚者，若利用人工智能生成假新闻，散播谣言，则会侵蚀社会信任的基石，最终反噬人类社会。可见，技术越普及，人文素养的底线越不能失守。 ④全国政协委员朱松纯在谈到人才培养时认为，人工智能时代重要的不再是筛选谁更聪明，而是培养更有判断力、更有格局的人才。这意味着，强化人文素养，正是为了巩固人的主体性，确保我们在技术巨浪中不致迷失，能够清醒地判断方向，让人工智能为人所用，而不被其奴役。 ⑤人文素养不仅关乎人的主体性，也会影响人工智能的系统架构。人工智能可以从海量数据中快速梳理重组，但无法产生追问“为什么”的好奇和探索世界的热情。试想，如果人类丧失了情感的复杂性、思考的深刻性、文化的多样性，那么以此为蓝本的人工智能的演进也会步履蹒跚。人类的人文高度，决定了技术的温度与边界。 ⑥总之，我们应清醒地意识到： 。我们不仅要创造能理解人类价值观的人工智能，更要致力于培养能深刻理解自身、又能驾驭技术的“完整的人”。因为人类的未来不取决于技术，而取决于拥有人文精神的人类本身。 （取材于2026年3月14日《人民日报》） 4．根据全文，在第⑥段横线处填写内容最恰当的一项是（   ） A．人工智能越发展，越要强化人文素养 B．人除了情感，还有道德、纪律和良知 C．人文素养的培养和技术提升同样重要 D．人文素养对人工智能系统会产生影响 5．下列对文中加点词语的分析，说法不恰当的一项是（   ） A．第①段的“甚至”，突出了人工智能对人类社会影响之深。 B．第④段的“而是”，明确了人工智能时代人才培养的重点。 C．第⑤段的“也”，阐明人类的技术优势对人工智能的影响。 D．第⑥段的“更”，强调“完整的人”对人类未来的重要性。 6．阅读文章，写出第③段的论证过程。 阅读下面议论性文本，完成小题。 人生因阅读而气象万千 ①每到世界读书日，一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有三名男子竟不顾敌机刚刚离去，在尚未倒塌的书架前翻检书籍。战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。 ②或许，也会有人不解：战火纷飞，还不忘阅读，为的是什么？“很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎，但有书香滋润的心灵不会。”——不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或许可以作为解答。对于那三名男子而言，阅读绝非暂时忘记战乱的“镇静剂”，而是勇敢面对现实，让精神再次振奋、让意志战胜泪水的方法和途径。 ③阅读何以有这样的伟力？一位作家曾指出，阅读实际上会给人以两种收获，一种是通过读书，知道自己原来不知道的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，并激活它。前者是知识，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面临困难和选择之时，阅读的力量就越能显示出来。一个人的努力往往会让自己有更多的选择，知识让我们理解每一项选择的意义，而智慧还能进一步让人知道，自己的选择是符合内心的，从而坚定前行的意志。 ④人生如果远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然认为自己有“三耻”，居第一位的，就是对天文和算学“毫无所知”。一物不知，便深以为耻，曾国藩们之所以会有如此的认识，就因为他们深刻地知道，“书籍并非装点门面的饰品，而是精神的营养品”。不能与书籍独处，只会让人生之路走向狭隘，甚至禁锢心灵。浸润书香，才能让我们驶向无限广阔的海洋，让人生气象万千。 ⑤读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛。这些年，《中国诗词大会》中的优秀选手，惊艳了无数人。令人动容的，不仅是他们拥有上千首诗词的记忆量和以外卖小哥身份逆袭的不凡，更是因为他们身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定。这样一份独特的气质，正源于阅读的滋养。有句话说得好，“读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在谈吐上、在胸襟中、在气质里，当然也可能显露在生活和文字中”。 ⑥有人以为，读书太多容易脱离生活。其实不然，读书并不是要逃离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛，阅读本身就是为了更好地生活。正如哲人所言：“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且用着无数心灵的眼睛观察。” ⑦阅读既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，让人生气象万千。这便是阅读之于人生的独特意义。 7．请说说文章的中心论点是什么？ 8．下列对第④段画横线句运用的论证方法及作用判断正确的一项是（ ） A．举例论证，列举了梁启超称赞曾国藩“可以入文苑传”的事例，具体有力地证明了“书籍是精神的营养品，不能与书籍独处会禁锢心灵”这一观点。 B．比喻论证，将“书籍”比作“精神的营养品”，生动形象地阐述了书籍对精神世界的滋养作用，使抽象的读书修身道理变得浅显易懂。 C．对比论证，将曾国藩们和远离阅读、固步自封的人做正反对照，通过两者认知格局、精神境界的差异进行比较，突出强调坚持阅读对丰盈内心、拓宽人生之路的重要意义。 D．道理论证，引用曾国藩的名言作为权威观点来阐释读书的价值与意义，凭借言论的权威性，深刻印证阅读滋养精神、成就人生的道理，增强论证的理论分量。 9．下列对文本信息理解错误的一项是（ ） A．选文第①段提到“每到世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起”，表明这则例子虽已被反复用过，但每次引用都足以让人震撼。 B．选文第①段中画波浪线句采用了对比论证的方法。 C．第⑤段中《中国诗词大会》冠军身上那种从容淡定的独特气质就是“内在丰沛”的体现。 D．选文从多角度论述了阅读的作用，尤其是第⑥段针对一般人可能有的认识进行论述，使论证更严密。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。两者之分，其根本在于“人”、“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只为成就自己。 ②事实确乎如此。在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。 ③那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。所谓孔颜之乐，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。儒家又有“仁者不忧”之说。所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。为此，儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。 ④随着士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，也就是从做官为了“养民”、“爱民”，进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。于是，士人对国家体系的依附，也从高尚的淑世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。随之而来者，则是官员为官意识、习气的三大转变：一是从“养德”转变为“养态”，士大夫不再为可怒、可行之事而显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑涵，不再任事敢言、忧国济时的俗状；二是从“策名委质”转变为“营营于富贵身家”，士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失，而是营营于富贵身家，将社稷苍生委质于自己，不再认真做事；三是“功名”观念的转变，也就是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”，转乾旋坤，继往开来，转而变为追求富贵。 10．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在儒家学者中，孔孟周游列国，谋政于诸侯，完全是因为天下有垂死欲生之民，而孔孟又怀抱起死回生之力，希望借此行道。 B．从原始儒家的观点来看，士人出仕是为了兼善天下的理想，士人和史书中记载的隐士、逸民都希望或者说曾希望通过做官来实践这一公共理想。 C．因为士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，由做官是为了“养民”“爱民”异化为追逐个人的一己私利。 D．士人的“功名”观念转变，是指士人从为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失转变为将天下国家之事委命于自己。 11．根据原文内容，下列说法不正确的是（   ） A．原始儒家的看法中，为了维持小农生存、实践其公共理想，积极入仕成为士人的必然选择。 B．原始儒家所推崇的士人，常常怀抱“孔颜之乐”的理想情操和“仁者不忧”的精神境界。 C．如果想要纠正官僚寄生意识、重塑士人公共理想，就应该转变官员为官的意识、习气。 D．按照原始儒家的论断，范仲淹一定程度上做到了“仁者不忧”，是抱有淑世理想的士人。 阅读下面议论性文本，完成小题。 勤俭节约精神是中华民族永续传承的宝贵财富 谢卫平 ①在中华民族5000多年文明史中，“勤俭节约”有着极其重要的地位，无数历史经验教训启迪我们，勤俭节约是海晏河清之基，奢靡享乐是灾祸危亡之根。勤俭节约精神与个人修养、家庭和睦、社稷兴衰紧密相连。 ②勤俭节约精神是修身之基。古人云：“俭，德之共也，侈，恶之大也。”“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”勤俭节约倡导的是一种适度、合理、节用的生活理念，蕴含的是以节俭惜物为荣、以奢靡浪费为耻的道德品质，于个体而言，既体现着一种“待物之德”，也内蕴着一种“修养之道”。奢靡浪费、糟蹋的不仅是物质财富，更会侵蚀人的意志品质。以俭养身，方能永葆本色。如果一个人从小就养成了勤俭节约的生活习惯，形塑了敬畏感恩的价值理念，就能在成长历程中不断完善自己，培育不怕困难、勇于吃苦、抵御诱惑的坚强意志。 ③勤俭节约精神是齐家之要。在中国人心中，  “家事”与“国事”“天下事”密不可分，优良家风与良好社会风尚总是紧密相关。中华民族自古以来就高度重视家风建设，将勤俭节约摆在家风建设的突出位置。从《诫子书》的“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，到《颜氏家训》的“俭者，省约为礼之谓也”，再到《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”……勤俭节约的良好家风始终为中国人所推崇。 ④勤俭节约精神是治国之道。惟俭者兴，惟勤者强。勤俭节约精神不仅是个体修身之基、家庭和睦之要，也是治国兴国强国之道。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”唐代诗人李商隐的这一感叹，道出了勤俭节约的重要地位。“人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡。”勤俭节约看似是不起眼的小事，反映出的是人格修养，但折射出的是人心向背，从根本上说是事关国家前途命运的大事。历史反复证明，一个国家要长足发展，任何时候都要牢记“奢靡之始，危亡之渐”的警示，绷紧勤俭节约这根弦，让戒奢尚俭、艰苦奋斗在全社会蔚然成风。 （节选自《光明日报》，有删改） 12．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中华民族有着5000多年的文明发展史，勤俭节约精神是其永续传承的宝贵财富。 B．于个人而言，勤俭节约是一种良好的生活习惯，它内蕴的是其优秀的道德品质。 C．“家事”与“国事”密不可分，优良家风的形成必须以良好的社会风尚为基础。 D．弘扬勤俭节约精神，不仅关乎个人和家庭的福祉，也是事关国家前途命运的大事。 13．下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章首段提出中心论点：无数历史经验教训启迪我们，奢靡享乐是灾祸危亡之根。 B．全文采用总分式结构，第①段总写勤俭节约的重要意义，②③④段从不同层面阐述。 C．文章第③段主要运用道理论证的方法，论证了分论点“勤俭节约精神是齐家之要”。 D．第④段中“惟……惟”“从根本上说”“任何时候”等词语的使用使论证更为严密。 14．请简要分析文章第②段的论证思路。 阅读下文，完成下面小题。 不羡从前慢，莫失滋味长 胡妍妍 ①“睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。”这是900多年前苏轼描述的静谧而悠长的读书时刻。 ②相比于“从前慢”，今天生活节奏快、压力大，“无一事”很难，“徐徐”不易，“读尽几卷书”成了奢侈。真的只是时间问题吗？回想一下，谁还没有过睡前倚在床头刷短视频刷到深夜的懊恼？未必是没有时间读书，而是有限的时间被更多样、更时尚、更有快感的文娱方式所争夺。 ③在这场争夺战中，读书日益碎片化、即时化、实用化，一些深层次的变化也在悄然发生。 ④你有没有意识到，今天的阅读很容易受社交生活牵引：听说了一本书，就去搜索一本书、“梗概”一本书然后就可以谈论一本书，完成这个闭环，也就约等于读了一本书。 ⑤你是否也感觉到，阅读会越来越轻易地中途放弃：中小学教育里对“整本书阅读”的提倡几乎成为共识，而成年人对完整文本已失去耐心，在这个看电影都要开倍速的时代，很少再有一本书被你翻得卷了边。 ⑥再或者，你是否也有一个庞大的收藏夹？出于变革时代的本领恐慌和知识恐慌，我们对“新知”充满贪婪的渴求，可是面对互联网上形形色色的推荐书单，又习惯了“已收藏”“码住再说”，那些标注了“想读”而永远未读的书，也标注着求知欲与求知力之间的落差。 ⑦有那么多的途径可以帮我们通往书，但我们离书的距离未必更近，书的滋味也未必被我们感受到更多。 ⑧所以，才有关于“亲自读书”的讨论。想象一下亲自烹饪、亲自品尝、亲自到访、亲自观赏，你应该体会过那种“亲自”的快乐。一本纸质书如同一座建筑，捧在手里翻阅，能够感知不同内容在建筑中的不同方位，感受结构的用心与逻辑的起伏。随着捏在一手的书页越来越厚，捏在另一手的所剩不多，对时间的流逝有了更具象的体认。 ⑨所以，才有针对“二手读者”的反省。互联网上便捷可得的书摘书评、短视频“几分钟读一本书”的轻松拆解，人工智能对图书精华的贴心提炼……在种种“代劳”中，读书很容易就东鳞西爪，从不求甚解到不求甚读，渐渐看“粗”了眼。算法影响下，人们也更加热衷于追逐干货与金句，高度浓缩的知识仙丹或许有，但未经修炼过的脾胃，能否消受得了呢？ ⑩今天的我们，固然回不到“从前慢”了，而且完全可以享受传统阅读和数字阅读并行不悖带来的更多可能，但无论哪种方式，通往书籍的最后一步总要自己走，“放手”去读、“沉潜”去读的滋味莫失莫忘。它是沉入文字的海底，被更健全更广阔的心智包裹时的温暖，它甚至可以是一种“逆流而上”，是如作家王蒙所说的“攻读”“加码读书”，跟攻城一样，抱着一种作战的英勇，把全身心紧张起来去读，去跟书较劲儿。 ⑪读书本就是漫长的过程，它可能未必那么高效，也不保证每一次阅读都有愉悦。但就在无数次的出入往返中，在深一脚浅一脚的摸索中，读书的意味远不止获取信息与知识，它与时间同行，无声无息地涵育着人的素养、情操与胸襟。因此，人们才会说，一个人的书架上藏着他自己，你读的书决定了你是谁。 ⑫人文学者陈平原在谈及人工智能时代的阅读时，重申了古人的“为人之学”与“为己之学”之分。前者是功利性的，将读书做学问视作敲门砖；后者是自我教育与自我养成，是作为一种生活方式的读书。“在一个科技进步越来越快，生活越来越便捷的时代，全民阅读很可能是‘为己之学’”“若问今后的文学教育最要紧的是什么，我以为首先是感动自己、愉悦自己、充实自己”。 ⑬在生活的潮水与信息的洪流中多一些这样的沉潜。安静地打开一本书，专注地听一听你心中的沉念吧。 15．下面哪个句子最适合做本文的中心论点（   ） A．从前慢的生活更适合静心读书。 B．在现代社会，人们应摒弃浮躁的浅阅读方式，回归深入阅读。 C．人工智能时代，阅读已经变得越来越碎片化、实用化。 D．读书分为“为人之学”和“为己之学”两种。 16．下列对文章内容理解有误的一项是（   ） A．作者认为现代人并非完全没有读书时间，而是时间被其他娱乐方式占据。 B．作者认为数字阅读和传统阅读可以并存，但深度阅读必须亲自完成。 C．“几分钟读一本书”“AI提炼精华”等方式，能完全替代深度阅读。 D．作者呼吁人们沉潜阅读，在读书中涵养素养、情操与胸襟。 17．阅读第③～⑥段，简要概括当下人们阅读存在的三大问题。 阅读下面文章，完成各题。 青年人，去追梦星辰大海 李林蔚 ①10月30日，神舟十九号载人飞船发射升空。点赞、比心、敬礼、飞吻，出征前，90后航天员宋令东、王浩泽洋溢着青春活力的表现，给人留下深刻印象。 ②“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，神舟十九号航天员乘组中，两名90后航天员首次执行飞行任务。在他们身上，让人看到通过努力梦想皆可实现的无限可能。 ③从孜孜求学的乡村少年，到奋飞海天的飞行员，再到逐梦太空的航天员，宋令东始终相信：“只要有坚定的信念和持之以恒的努力，就能抵达梦想的彼岸。”而作为我国首位女性航天飞行工程师，王浩泽毕业后在中国航天科技集团从事火箭发动机预研工作。尽管背景履历并不相同，两人最终还是“太空相见”。时代的飞速发展为当代青年奋斗圆梦提供了无限可能。当前，青年人拥有更好的教育条件、更广阔的国际视野、更充盈的文化自信，能够更好地把个人理想和国家需要结合起来，施展抱负、展现才华。 ④奋斗圆梦，不是轻轻松松就能实现的，需要有涵养厚积薄发的定力。为了实现人工合成淀粉“0到1”的突破，中国科学院天津工业生物技术研究所人工合成淀粉项目经理蔡韬和团队成员一做实验就是3年，光是实验记录就摞了半人高；中山大学物理学院教授王猛带领团队潜心开展基础研究多年，首次发现液氮温区镍氧化物超导体，这是我国在全球率先发现的全新高温超导体系。青年人志存高远，往往愿意做先行先试、创新突破的工作。但越是开创性的事业，越需要前期长时间的投入和积累，才能迸发出厚积薄发的力量。在快节奏的时代，广大青年更需要摒弃急功近利的“速成式”心理，耐得住寂寞、稳得住心神，一步一个脚印，在自己的专业领域持续深耕。在“山重水复疑无路”之时，再坚持一下、再往前一步，便能迎来“柳暗花明”。 ⑤奋斗圆梦，需要砥砺前行、迎难而上的勇气。顺风，固然能借势而起；逆风，若是能顶住压力，亦能“翻盘”。作为第三批航天员，宋令东需要完成基础理论学习、体质训练、航天环境耐力与适应性训练、航天专业技术学习等众多科目任务。面对一时的落后，他自问：“从天空到太空，一字之差，究竟差在哪一步？”他改变自己的节奏，让自己慢下来、稳下来、静下来，各项训练成绩稳步提升。面对一时的不如意，与其陷入自我怀疑和内耗，不如客观理性加以分析，是自身知识、能力不足，还是欠缺经验、历练，再有针对性地补足短板，通过一件又一件具体而微的事，见证自己点滴的进步和改变。 ⑥青年人奋斗圆梦，需要社会的宽容和信任。青年是世界观、人生观、价值观形成的重要时期，难免有各种各样的困惑和迷茫。鼓励更多青年树立远大理想，立大志、明大德、成大才、担大任，需要在全社会营造更加宽容友好的环境，为青年挑大梁、担重任创造必要的条件。要更大限度激发青年的积极性、主动性、创造性，鼓励试错、容错、纠错，让他们在新赛道、新领域打开思路、放开手脚。 ⑦希望寄予青年，未来属于青年。当越来越多的青年接过历史的接力棒，脚踏实地、奋发有为，梦想的星辰大海便不再遥远。 （选自《人民日报》，有删改） 18．下列最符合全文观点的一项是（   ） A．奋斗圆梦，需涵养厚积薄发的定力。 B．青年人通过努力可以实现梦想。 C．航天员宋令东和王浩泽的成功是偶然的。 D．希望寄予青年，未来属于青年。 19．联系上下文对第②段“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”理解分析正确的一项是（   ） A．航天员应该追求实际，不要有不切实际的幻想。 B．突出航天任务的艰难和危险性。 C．用引用的方法引出观点。 D．直接描绘了青年人追梦的具体行动和场景。 20．第④⑤⑥自然段之间的关系是（   ） A．并列关系 B．总分关系 C．递进关系 D．主次关系 阅读下面文字，完成小题。 “豪放”之“气” 蒋雪儿 ①“豪放”既是人们生活中的常用词语，也是中华传统文化中独具特色的美学范畴。“豪放”代表了一种可贵的精神品格，融合了“天行健，君子以自强不息”的强劲之美与从心所欲的自如状态。从诗文品评角度而言，不论是魏晋风骨、盛唐气象，还是以苏东坡、辛弃疾为代表的宋词豪放派，都给我们留下了深刻的印象。 ②东汉许慎的《说文解字》对“豪”与“放”分别作了解释。“豪”，“豪豕，鬣如笔管者。出南郡。”指的是有坚硬毛尖的豪猪，段玉裁进一步将“豪”从具体动物的局部特征中，抽象出了此字的泛指概念，由“突出之毛”来比喻杰出人物。“放，逐也……凡放之属皆从放。”“放”的本义为“驱逐”，带有强制性，进而引申出释放、放置、放纵、开放等多种含义。“豪”和“放”两个概念在此时还没有结合到一起。但在《孟子》中，已经出现与“豪放”意义近似的词语。“孟子曰：‘待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。’”以“豪杰”与“凡民”对照。“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”孟子说，为君子、做学问、养道德，应当像有源的泉水一样，拥有坚实的内在根本，“放乎四海”处的“放”，取“至、到达”之意，指最终达到一种广阔的境界。 ③“豪放”作为一个词语进入人物品评中，是在《魏书·列传第五十二》里：彝少而豪放，出入殿庭，步眄高上，无所顾忌。文明太后雅尚恭谨，因会次见其如此，遂召集百僚督责之，令其修悔，而犹无悛改。“豪放”在这里用来形容张彝其人不拘小节的性格和行为，在当时看来，无疑是违背礼教规矩的，所以文明太后召集官员当众批评他。但张彝依然我行我素。这种坚持自我、不因外界压力而改变本性的态度，尤其是和世俗礼教发生冲突时依然保持真实自我的精神，是“豪放”之人主体人格的体现。 ④在魏晋南北朝时期，魏晋士人的主体意识空前觉醒。魏晋士人无拘无束的生活姿态体现在不愿受礼法的拘束上。刘伶尝纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”在刘伶的观念里，天地是他的家，房子只是他的一件内衣。赤身裸体并不值得惊异。他不免“放达”有余，而“豪”气不足。魏晋名士倾向于逃避现实、追求自我的出世，而“豪”气往往源于入世行为中积极承担社会责任的意识。这一时期的建安文学以抒发人的精神气质为特征，风骨刚健、气势雄壮是其鲜明特色。“气”充盈天地之间，人又如何能运化此气，并以气为主呢？儒家的“养气”一说，旨在说明人虽然具有运化“气”的精神力量，却非天然而成，需经修养方能获得。其中，孟子的“浩然之气”与“豪放”之气有着同出而异名之妙，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”，“豪”作为“气”，主要是气势沛然欲溢的状态。只有通过涵养自身的正气、勇气、浩然之气，即养“我”之精神力量，才可以将“弥满”的真力向外放溢于万物，超越个体的局限，驾驭天地万物而无所桎梏。可以说，“豪放”的产生，是中华传统文化独有的儒、道二家思想精神互补融合的结果。 ⑤清代学者孙联奎在对《诗品·豪放》篇的题解中，将李白的《将进酒》与杜甫的《丹青引》看作“豪放”之诗的代表。李白从人到诗文，历来都被看作是“豪放”二字的典范，李白的为人及其文学的特色是“狂”“侠”“道”“仙”“酒”诸因素综合作用的结果。与李白相比，杜甫诗的主导风格一般为“沉郁”，杜甫的思想虽然以传统儒家为根基，但他突破了“哀而不伤”“怨而不怒”的传统，诗歌中高扬主体精神，其作品彰显了高度的社会责任感和对民生苦难的深切关怀。孙联奎之所以将《丹青引》视为“豪放”佳作，也是因其情感饱满、兴会淋漓。《丹青引》将画家曹霸不凡的身世、高超的画技与坎坷的人生遭遇娓娓道来，波澜迭起，浩荡纵横，“豪放”之气势充沛至极。 ⑥“豪放”作为美学范畴而引领一个时代的审美风潮，则完成于宋代。王国维如此点评宋词两大家——苏轼和辛弃疾：“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”“豪放”词最为饱满的发展和成熟由辛弃疾最终完成。辛弃疾词人兼武将的身份，赋予他的词作以其他文人无法企及的力量和真切之“气”。后来，稼轩词又成为元曲精神的重要源头之一。 ⑦“豪放”概念自宋代盛极之后，至明代则逐渐淡出文学表现的视野。清代是中国古代美学理论的全面总结时期。王士祯在《花草蒙拾》中说：“张南湖论词派有二，一曰婉约，一曰豪放。”首次以“豪放”“婉约”对举，对后世的文学理论产生了重要影响。 （选自《人民日报》2025年10月18日，有删减） 21．下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．“豪放”一词最早出现在《孟子》中，文中“豪杰之士”“放乎四海”等表述，已完整呈现其精神内涵。 B．魏晋名士如刘伶，以“任放为达”，既展现了不受礼法拘束的“放”，又体现了积极入世、承担社会责任的“豪”。 C．辛弃疾词人兼武将的身份，赋予他的词作以其他文人无法企及的力量和真切之“气”。 D．王国维认为苏轼的词“旷”、辛弃疾的词“豪”，二人的胸襟不可复制，后世学其词者皆如东施效颦，毫无价值。 22．下列对“豪放”的词义、发展及文学体现的表述，不正确的一项是（   ） A．“豪”本义指豪猪坚硬的毛尖，后抽象为杰出人物；“放”本义为驱逐，引申出释放、开放等义，二者结合后形成“豪放”一词。 B．《魏书》中以“豪放”形容张彝，指其不拘小节、坚守自我，这种与世俗礼教冲突仍保持本真的态度，是“豪放”主体人格的体现。 C．李白的《将进酒》、杜甫的《丹青引》被视为“豪放”佳作，二者均以狂放洒脱的风格，彰显了不受束缚的自由精神与社会责任感。 D．清代王士祯首次以“豪放”“婉约”对举划分词派，这一划分对后世文学理论产生了重要影响。 23．王士祯云：“东坡词挟海上风涛之气。”《江城子·密州出猎》历来被奉为豪放典范。请立足本文观点，结合词的具体意象或句式，分析其“豪放”之“气”。 [链接材料] 江城子·密州出猎 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 阅读完成下面小题。 故事改变人们的思维 岑嵘 ①我有个老邻居，他为人非常精明。当听到那些旅行团购物的事情时，他总觉得这些绝不会发生在自己身上。但是有一次，他花了好几千元买回一堆无用的东西，事后他自己都觉得不可思议。他说，那天他被带到了一家公司，这家公司的创始人动情地讲述了自己的艰辛创业故事，以及当公司面临生存危机时坚定地选择了诚信，并当场表示要用史无前例的优惠价格来回馈社会。当这些“感人至深”的故事讲完后，所有人都愉快地掏出了钱包。 ②故事的作用远远超过我们的想象。在医学领域也存在同样的现象。在一个实验中，实验者首先告诉参与者莫西芬治疗的效果，即过往病例有30%～90%的治愈率，这叫作基础比例信息。同时告诉参与者的，还有一个关于治疗的故事。但实际上这个故事有两个版本：积极版本和消极版本。在积极版本的故事中，一个名叫帕特的病人使用了莫西芬治疗后效果良好，整个肿瘤消除了。一个消极的版本是帕特使用了莫西芬治疗后效果不理想，他不仅丧失了行走能力，还失明了。 ③理性的参与者应该按照药物的治愈率来考虑是否选择这种治疗，然而故事改变了人们的思维。当被告知药物有90%的治愈率后，听到积极故事的人有88%愿意接受这种治疗，而得知消极故事的人只有39%愿意接受这种治疗。当被告知药物的治愈率为30%时，得知消极故事的人只有7%愿意接受该种治疗，而听了积极故事的人仍然有78%愿意接受该种治疗。故事的力量是如此强大，以至实验参与者完全忘记了基础比例。 ④人类的思维模式是以故事为基础的，以至于故事如此重要。研究者发现，故事开始之后，讲到动情的地方，讲故事者大脑的“岛叶”——这个区域负责感情——就会活跃起来，而听众大脑的“岛叶”也会跟着活跃起来；如果讲故事者的“前额叶”这个负责理性决策的区域活跃起来，听众大脑的“前额叶”也会活跃起来。这就是故事的力量。 ⑤诺贝尔经济学奖得主乔治·阿克洛夫说：“人类的心智构造决定了我们在叙述一系列具有内在逻辑和动态变化的事件时，可以将其看成一个统一的整体。因此，人类之所以产生许多动机，是因为我们经历了一些故事，这些故事给了我们启示并为动机勾勒出蓝本。” ⑥有一些人能够绘声绘色地把一件小事讲得很有意思，甚至比电影还要动人！听他说话，你会觉得自己好像已经置身于他的情景之中，你跟着他的开心而开心、难过而难过。能够用故事很好地表达，自然而然地就让别人同意他们的观点了。那他们是怎么做到的呢？ ⑦冲突和转折，是好奇心的梦工厂。你要讲一个故事，就要围绕冲突展开。整体给人的感觉就是，我有一个目标，但是在追求目标的过程中遇到了阻碍，然后，我又做了什么事情克服了这个阻碍。其实，这是一个故事的通用结构。 ⑧如果你还能用一些比喻、类比的方式，来调动一下听众的听觉、视觉、嗅觉，把故事的画面感呈现得更加生动形象，就会更容易把听众带入到你的场景之中，能够更深切地理解到你当时的感受。 ⑨故事听上去动人，还跟讲述者运用情绪有很大的关系。你要尝试去给你的故事注入情绪，这个情绪有暗色系也有亮色系。暗色系，就是在你遇到冲突的时候，你可能会感受到的情绪，比如沮丧、愤怒、失望、焦虑、不知所措等；而亮色系，就是你解决冲突之后你感受到的情绪，比如开心、欣慰、轻松、如释重负、心花怒放等。 ⑩有一句谚语是这样说的：“那些能说会道的人，将会统治世界。”故事，能让人特有的人格魅力和价值凸显出来，使之成为一个有趣且有影响力的人。 24．下列对“故事的作用”的理解，不正确的一项是（   ） A．动人的故事往往能制造出奇妙的营销效果。 B．即便是很理性的人，也会被故事影响自己的判断。 C．故事的消极版本和积极版本，都能影响人的判断。 D．积极的故事能够让参与者做出理性的选择。 25．下列关于“故事对人的影响”的理解，不正确的一项是（   ） A．人类大脑总会产生许多动机，所以经历的故事往往可以给人带来一些启示。 B．一个人如果能够用故事很好地表达，便能自然而然地让别人同意他的观点。 C．把故事的画面感呈现得更加生动形象，会更容易让听众理解到你当时的感受。 D．故事能凸显出人特有的人格魅力和价值，使之成为一个有趣且有影响力的人。 26．在作者看来，如何才能把故事讲得有吸引力？请简要概括。 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 准备得越久，可能结果越差？ ①不知你是否有过这样的经历？明明对某件事感兴趣，却迟迟没有行动，而是一直在准备，拖着拖着就没有了当初的激情，最后直接选择放弃。 ②这种心理状态被称为“过度准备综合征”。很多时候，我们以为自己在为某件事情而努力准备，其实反而是在为自己不想做这件事情找借口。比如，当我们决定减肥，一开始买健身卡、找食谱等准备过程，一定比真正去锻炼、吃减脂餐时要轻松很多。所以，我们总会徘徊于这个阶段，迟迟不想开始，因为这是属于你的“舒适区”。 ③有的人之所以总是在过度准备，可能是想通过“准备”来减少内心的焦虑和不安。可是由于过于关注细节，往往会反复检查和确认每一个步骤，以确保事情能够按照预期方式发展。然而，这样的做法使自己感受到很大的压力，从而疲惫、痛苦。如果我们把想做的事当作马拉松，那么我们在准备阶段投入过多的时间、精力，就可能会影响事情的进程。 ④过度准备还会让人在已经做好足够准备的情况下，仍持续投入时间和精力，浪费资源。同时，我们在准备阶段付出得越多，就会对结果产生越多的期待，希望自己能完美达成目标。其实，人做一件事的耐心是有限的。我们在准备阶段付出过多却没有收获想要的结果，就可能陷入沮丧和疲劳之中，逐渐失去动力，最终导致放弃。 ⑤不仅如此，长期的过度准备，还会将人限制在预设的框架中，丧失创造力所需的探究和尝试的勇气，最终失去自信。很多时候，我们给自己设定了超高的目标，希望在做好万全准备后，可以得到想要的完美结果。但最后常常会因为目标过高而迟迟不敢开始。不完美主义者比完美主义者能作出更多完美的东西，是因为他们有更多机会去尝试。 ⑥在事情开始之前，我们可以转换一下思路，不要一直想“这件事有多难”和“我到底能不能成功”，而是想着“试试看，或许我能行”。 ⑦我之前决定每天晚上跑步锻炼身体，于是打算买一双好的运动鞋，再买一副运动耳机后就开始。但下单前一刻我突然意识到，其实我现在只要穿上鞋，下楼就可以开始跑，那些准备并不是最重要的，最重要的是“马上去做”。 ⑧当我下楼开始跑步时，突然发现旧的运动鞋也很舒适，但耳机可能需要重新购买，因为普通耳机在跑步过程中容易掉。所以，我们其实可以先行动起来，在实践中去摸索究竟什么是自己需要的，再根据实际需要去及时调整。 27．下列有关“过度准备”的行为，不符合的一项是（   ） A．决定健身，立刻认真制订健身计划、精心挑选健身装备。 B．想看一本书，决定选择假期，等时间充足时就马上开始。 C．决心学习，马上清理书房，擦拭书桌，摆放好学习用具。 D．决定减肥，立即下楼开始跳绳，安排好一周的减肥食谱。 28．下列关于“过度准备”的危害的理解，不正确的一项是（   ） A．使人持续投入时间和精力营造出自己的“舒适区”，迟迟不愿突破。 B．准备阶段付出得越多，会对结果产生更多期待，反而会疲惫、痛苦。 C．结果不合预期时，可能会陷入沮丧，直至失去动力，甚至导致放弃。 D．使人局限在前期预设的框架中，丧失探究的欲望，最终失去自信心。 29．阅读⑥-⑧段，说说怎样克服“过度准备综合征”。请简要概括。 学科网（北京）股份有限公司 $ 04 九上第五单元预习（解析版） 目录 01 阅读方法指导 ·论证要合理 02 重点知识梳理 ·文学常识 ·重点字词 ·结构梳理 ·写作特色 03 专项突破练习 ·课外议论文仿真中考阅读 论证要合理 一、论点明确统一，全文围绕中心展开（论证合理的前提） (1) 一篇议论文只能有一个中心论点，全文所有论据、分论点、分析内容必须紧扣中心，不偏移、不跑题。 (2) 分论点要服务中心论点，层层支撑、互不矛盾，不凭空生发无关内容。 (3) 论点表述严谨客观，不绝对化、不片面化，观点积极正向、贴合事理规律。 课内示例：《怀疑与学问》全文始终围绕“治学必须有怀疑精神”展开，所有分论点、事例、道理论据均服务中心，无多余内容，论证高度集中统一。 二、论据精准适配，做到观点与材料高度匹配（论证合理的核心） (1) 论据要贴合论点：事例、名言、道理必须能够直接证明观点，避免论据与论点脱节、牵强贴合。 (2) 论据典型真实：优先选用名人事例、历史史实、权威名言、生活普遍现象，拒绝虚假、小众、无说服力的素材。 (3) 论据多样丰富：兼顾事实论据（事例、史实）和道理论据（名言、俗语、公理），避免单一举例导致说理单薄。 课内示例：《怀疑与学问》列举戴震质疑古籍、笛卡尔怀疑万物的事例，搭配程颐、张载、孟子的名言，事实+道理双重佐证，论据精准支撑“学则须疑”的观点。 三、论证方法多样，说理充分有说服力（论证合理的关键） 合理运用多种论证方法，避免单一说理、空洞说教，让论证饱满严谨： (1) 举例论证：选取典型事例，简洁概括内容，重点截取贴合论点的细节，不堆砌故事，重在事例说理。 (2) 道理论证：引用权威名言、公理定理，增强论证权威性，引用后结合观点简要分析，不生硬堆砌。 (3) 对比论证：通过正反事例、对错态度、新旧认知对比，突出论点正确性，强化论证力度。 (4) 比喻论证：用通俗、形象的比喻将抽象道理具体化，让说理浅显易懂、生动透彻。 课内示例：《怀疑与学问》先举事例、再引名言，同时通过“盲从旧说停滞不前”与“敢于怀疑推动进步”形成对比，多种方法结合，论证严谨全面。 四、论证逻辑严谨，层层递进、思路清晰（论证合理的保障） (1) 结构有序：遵循“提出观点—分析论证—总结升华”的基本逻辑，段落衔接自然，层次分明。 (2) 递进说理：由浅入深、由表及里，从现象到本质、从个人到社会，逐层深化观点，不浅层重复。 (3) 关联紧密：段落之间、论据与观点之间要有过渡衔接，每一则论据后紧跟分析，做到事例+分析+扣题，杜绝“只摆例、不分析”。 课内示例：《怀疑与学问》先论证怀疑“辨伪去妄”的消极作用，再递进论证“建设新学说、启迪新发明”的积极作用，层层深入，逻辑严密。 五、紧扣现实说理，论证贴合实际、立足生活（论证合理的升华） (1) 论证不能脱离现实，要结合学习、生活、社会现象展开说理，让观点有现实意义。 (2) 杜绝空泛说理，所有道理最终回扣现实、指导实践，体现文章的现实价值。 课内示例：《怀疑与学问》结合读书、治学的日常场景，指出学生盲从书本、迷信旧说的问题，贴合学习实际，论证真实可信、针对性强。 六、总结：论证合理四大评分标准 (1) 观点准：中心论点明确、统一，无偏差、无片面化。 (2) 材料合：论据典型、贴合论点，事实与道理结合。 (3) 逻辑顺：层次清晰、层层递进，论据必有分析，说理透彻。 (4) 说理实：贴合现实、针对性强，不空泛、不空洞。 一、《中国人失掉自信力了吗》—— 鲁迅 1. 文学常识 (1) 作者鲁迅，原名周树人，是中国现代文学的奠基人。 (2) 文体为驳论文，选自杂文集《且介亭杂文》。 (3) 写作背景：1934 年，针对当时社会上散布的 “中国人失掉自信力” 的悲观论调而作。 (4) 中心论点：我们有并不失掉自信力的中国人在。 2. 重点字词 (1) 字音：搽（chá）、玄虚（xuán）、渺茫（miǎo）、诓骗（kuāng）、脊梁（jǐ）、省悟（xǐng） (2) 易错字形：诓骗（勿写 “匡骗”）、脊梁（勿写 “脊粱”）、省悟（区分 “醒悟”） (3) 重点释义：玄虚（空而不切实际、迷惑人的手段）、诓骗（说谎骗人）、怀古伤今（追念古代的事，感伤现在的事）、为民请命（替老百姓向掌权的人请求保全生命或解除痛苦） 3. 结构梳理 (1) 整体结构：先驳后立，驳论与立论结合，逻辑严密。 (2) 第一部分（摆出敌论）：先提出对方论点 “中国人失掉自信力了”，并摆出其论据。 (3) 第二部分（直接反驳）：分析对方论据，指出其 “以偏概全” 的逻辑错误，说明失掉的是 “他信力”，发展着 “自欺力”，并非 “自信力”。 (4) 第三部分（间接立论）：提出正面论点 “我们有并不失掉自信力的中国人在”，列举历史上 “埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人” 作为事实论据。 (5) 结尾：总结全文，指出 “说中国人失掉了自信力，用以指一部分人则可，倘若加于全体，那简直是诬蔑”，并歌颂 “中国的脊梁”。 4. 写作特色 (1) 驳论方法多样：既直接批驳对方论点，又通过正面立论间接反驳，驳立结合，说服力极强。 (2) 语言尖锐犀利，富有战斗性：多处运用反语、讽刺，如 “他信力”“自欺力”，幽默辛辣，直指要害。 (3) 论证逻辑严密：层层剖析对方论据与论点的逻辑漏洞，从 “自信力” 到 “他信力” 再到 “自欺力”，步步深入。 (4) 比喻与象征手法：用 “中国的脊梁” 比喻真正有自信力的中国人，形象生动，寓意深刻。 二、《谈骨气》—— 吴晗 1. 文学常识 (1) 作者吴晗，是我国著名的历史学家。 (2) 文体为立论文，是一篇经典的议论文。 (3) 中心论点：我们中国人是有骨气的。 (4) 核心主旨：通过典型事例论证 “富贵不能淫，贫贱不能移，威武不能屈” 的骨气内涵，歌颂中华民族的传统美德。 2. 重点字词 (1) 字音：嗟（jiē）、吆喝（yāo he）、痛斥（chì）、嗟来之食（jiē） (2) 易错字形：嗟来之食（“嗟” 易错）、吆喝（勿写 “吆喝”） (3) 重点释义：嗟来之食（带有侮辱性的施舍）、富贵不能淫（高官厚禄收买不了）、贫贱不能移（贫穷困苦折磨不了）、威武不能屈（强暴武力威胁不了） 3. 结构梳理 (1) 整体结构：总 — 分 — 总，结构清晰，条理分明。 (2) 开头：开门见山提出中心论点 “我们中国人是有骨气的”，并引用孟子的话阐释骨气的内涵。 (3) 主体部分：列举三个典型事例，分别对应孟子的三句话： ① 文天祥拒绝降元（对应 “富贵不能淫”）； ② 古代穷人不食嗟来之食（对应 “贫贱不能移”）； ③ 闻一多面对国民党特务拍案而起（对应 “威武不能屈”）。 (4) 结尾：总结全文，指出骨气是中华民族的传统美德，号召我们继承和发扬。 4. 写作特色 (1) 事例典型，论证有力：选取不同时代、不同身份的三个事例，全面支撑论点，极具说服力。 (2) 结构严谨规整：总论点 + 分论点 + 事例 + 总结，层层递进，逻辑严密。 (3) 语言朴实庄重：语言简洁明了，态度鲜明，符合议论文说理的严谨风格。 (4) 引用与举例结合：以孟子的名言统领全文，再用事例具体阐释，道理论证与举例论证结合。 三、《创造宣言》—— 陶行知 1. 文学常识 (1) 作者陶行知，是我国近代著名的教育家，主张 “生活即教育”“教学做合一”。 (2) 文体为驳立结合的议论文，选自《陶行知全集》。 (3) 中心论点：处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人。 (4) 核心主旨：批驳各种错误观点，号召人们勇于创造，打破迷信，开发创造力。 2. 重点字词 (1) 字音：遁词（dùn）、鲁钝（dùn）、懦夫（nuò）、豢养（huàn）、灌溉（guàn gài）、自暴自弃（bào） (2) 易错字形：遁词（勿写 “盾词”）、豢养（易错）、灌溉（勿写 “灌概”） (3) 重点释义：遁词（因为理屈词穷而故意避开正题的话）、鲁钝（愚笨，不敏锐）、豢养（喂养，比喻收买并利用）、自暴自弃（自己甘心落后，不求上进） 3. 结构梳理 (1) 整体结构：先驳后立，层层递进，驳论与立论结合。 (2) 开头：通过 “创造主” 的比喻，引出 “创造” 的话题。 (3) 主体部分（驳论）：逐一批驳五种错误观点： ① 环境太平凡，不能创造； ② 生活太单调，不能创造； ③ 年纪太小，不能创造； ④ 我是太无能了，不能创造； ⑤ 山穷水尽，走投无路，陷入绝境，等死而已，不能创造。 (4) 结尾（立论与号召）：提出中心论点 “处处是创造之地，天天是创造之时，人人是创造之人”，并以 “只要有一滴汗，一滴血，一滴热情，便是创造之神所爱住的行宫，就能开创造之花，结创造之果，繁殖创造之森林” 号召人们创造。 4. 写作特色 (1) 驳论为主，针对性强：针对人们对创造的各种错误认识逐一反驳，直击痛点，说服力强。 (2) 语言生动形象，富有感染力：大量运用比喻、排比、反问，如 “创造之神”“创造之花” 等，语言富有激情，极具号召力。 (3) 论证方法多样：综合运用举例论证（列举米开朗基罗、爱迪生等事例）、对比论证、道理论证，说理充分。 (4) 情感饱满，富有感召力：全文洋溢着对创造的热情，结尾的号召铿锵有力，能激发读者的创造欲望。 四、《培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人》—— 习近平 1. 文学常识 (1) 作者习近平，是中国共产党中央委员会总书记、中国共产党中央军事委员会主席、中华人民共和国主席、中华人民共和国中央军事委员会主席。 (2) 文体为议论文（重要讲话节选），属于时政论述类文本。 (3) 核心观点：强调教育要培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 (4) 核心主旨：明确新时代教育的根本任务，阐述 “德智体美劳” 五育并举的重要意义。 2. 重点字词 (1) 字音：德育（dé）、智育（zhì）、体育（tǐ）、美育（měi）、劳育（láo）、砥砺（dǐ lì）、践行（jiàn xíng） (2) 易错字形：砥砺（易错）、践行（勿写 “饯行”） (3) 重点释义：砥砺（磨炼）、践行（实践、实行）、立德树人（教育的根本任务，培养品德高尚的人） 3. 结构梳理 (1) 整体结构：总分总，层层递进，逻辑严密，条理清晰。 (2) 开头：提出新时代教育的根本任务 —— 培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。 (3) 主体部分：分别阐述 “德智体美劳” 五育的内涵与重要性： ① 德育：坚定理想信念，厚植爱国主义情怀； ② 智育：增长知识见识，培养创新思维； ③ 体育：加强体育锻炼，增强体质； ④ 美育：提升审美素养，陶冶情操； ⑤ 劳育：崇尚劳动精神，培养实践能力。 (4) 结尾：总结全文，号召广大青年践行 “五育” 要求，担当时代重任。 4. 写作特色 (1) 观点鲜明，高屋建瓴：立足新时代教育方针，观点明确，具有极强的指导性。 (2) 逻辑严谨，层层递进：从 “五育” 的内涵到要求，层层展开，结构清晰。 (3) 语言庄重平实，富有感召力：语言简洁有力，态度恳切，兼具理论性与实践性。 (4) 针对性强，立足现实：紧密结合新时代青年成长的实际需求，论述具有极强的现实意义。 阅读下面的文字，完成下面小题。 别被风吹着走 ①我曾挤在北京的晚高峰地铁里观察过人们，一小节逼仄的车厢里有十几个手机屏幕同时亮起蓝光，映照出十几张相似的面孔，刚下班的打工人正面无表情地浏览着同一类短视频，视频中的博主也正重复着相似的手势舞。算法织就的裹脚布束缚着我们的认知，流量构筑的风洞扭曲着方向，此刻保持独立思考的能力，已然成为数字时代最稀缺的品格。这个时代的人们像被飓风裹挟的树叶，在信息洪流中盲目地上下翻飞。 ②人类文明史就是一部与群体性盲从博弈的启示录。中世纪欧洲的十字军东征，数万人在宗教狂热中踏上陌生的土地，他们高喊“上帝的旨意”，却无人质疑这场战争的本质。十七世纪荷兰的郁金香狂热，整个国家陷入对一朵花的癫狂，当泡沫破裂时，无数人在倾家荡产后才惊觉自己被卷入了怎样的漩涡。这些历史片段如同警钟，提醒我们群体情绪如龙卷风般席卷世界时，个体的理性往往是最先被吞噬的祭品。 ③数字时代的到来，让这场博弈变得更加复杂。算法编织的信息茧房将人们困在个性化的回音壁中，社交媒体的点赞机制催生出无数表演型人格，而碎片化阅读习惯正在解构深度思考的能力。美国学者尼尔·波兹曼在《娱乐至死》中预言的“文化向娱乐屈服”正在成为现实。我们看见严肃议题被简化为上限140个字的情绪宣泄，深度报道让位于短视频的感官刺激，思维逐渐退化为追逐流量的浮萍。 ④但文明的进步始终依赖于逆风而行的思想者。张衡在东汉朝堂力排众议完善浑天仪时，面对的是“天圆地方”古训的桎梏。李时珍踏遍青山验证本草药性，突破的是“医者意也”的玄学枷锁。他们用毕生践行着格物致知的精神。蒋卫锁揭露“三聚氰胺”乳业黑幕时，抗衡的是整个产业链的利益集团。这些执炬前行的身影印证着，真正的思考必然伴随着孤独与风险，但正是这些声音，推动着人类认知的边界不断拓展。 ⑤培养独立思考的能力，首先要确立自我认知的锚点。在信息洪流中保持清醒，需要我们培养批判性思维的肌肉记忆。真正的独立思考者不应当是挡车的螳螂，亦非随意顺风飘零的蒲公英，而要像泰山上的五大夫松一般，将风暴的嘶吼转化为年轮里的内力，让文明的火种在盘根错节中孕育新枝。只有越来越多的青年开始在算法的荆棘丛中开辟道路，在流量至上、内容贫瘠的盐碱地上播撒种子，我们才终将见证思想的根系穿透岩层、扎根地底。请别被风吹着走。因为真正的生命，从不随波逐流。 1．下列对文章中心论点的概括，最准确的一项是（   ） A．数字时代算法和信息茧房导致人们丧失独立思考能力。 B．群体情绪席卷世界时，个体的理性往往是最先被吞噬的祭品。 C．数字时代必须保持独立思考的能力，不要被信息洪流裹挟。 D．文明的进步始终依赖于逆风而行的思想者。 2．下列对文章论证方法的分析，不正确的一项是（   ） A．第①段以地铁车厢里人们浏览同类短视频的场景作为事实论据，有力地论证了数字时代人们容易陷入盲从、丧失独立思考的现实。 B．第②段列举十字军东征和郁金香狂热两个历史事例，运用举例论证的方法，证明了群体情绪容易吞噬个体理性的观点。 C．第④段通过张衡、李时珍、蒋卫锁等多位历史人物的事迹进行对比论证，凸显了独立思考者与盲从者的巨大反差。 D．第⑤段将“挡车的螳螂”“顺风飘零的蒲公英”与“泰山上的五大夫松”进行比喻论证，生动阐明了真正独立思考者的品格。 3．下列对文章内容的理解和分析，不符合文意的一项是（   ） A．作者用“算法织就的裹脚布”“流量构筑的风洞”等比喻，形象地揭示了算法推荐和流量逻辑对人们认知的束缚。 B．作者引用尼尔·波兹曼《娱乐至死》中“文化向娱乐屈服”的预言，意在说明数字时代深度思考能力正在被解构。 C．作者认为真正的思考必然伴随孤独与风险，但正是这些思想者的声音推动着人类认知的边界不断拓展。 D．作者在结尾提出，培养独立思考能力要像蒲公英一样随风飘零，在算法时代顺应潮流、灵活应变。 【答案】 1．C 2．C 3．D 【解析】这篇文章紧扣数字时代人们被算法、流量裹挟，丧失独立思考的社会痛点展开，立意精准切中当下。文章从日常场景切入，结合历史与现实例证层层推进，最终呼吁青年坚守独立思考不随波逐流。文中比喻生动鲜活，说理清晰晓畅，兼具思想性与现实警示意义。 1． A.只描述了数字时代的负面现象（算法和信息茧房导致丧失独立思考），这只是文章论述的一个方面，没有提出作者的核心主张，属于分论点/现象描述，不是全文中心论点； B.是第②段的分论点，用来论证“群体情绪会吞噬个体理性”，是支撑中心论点的论据之一，不是全文中心论点； C.既点明了“数字时代”的背景，又提出了“必须保持独立思考，不被信息洪流裹挟”的核心主张，覆盖了全文的论证对象和作者观点，是最准确的中心论点； D.是第④段的分论点，说明文明进步依赖独立思考者，是对中心论点的补充论证，不是全文中心论点。 2．C.第④段的分论点是：文明的进步始终依赖于逆风而行的思想者。张衡、李时珍、蒋卫锁都是正面的独立思考者事例，是并列式的举例论证，不是“对比论证”（对比论证需要正反两类事例对照）。 3．D.原文第⑤段第三句话明确说“真正的独立思考者不应该是随风飘零的蒲公英，而要像泰山上的五大夫松一般”，选项中“像蒲公英一样随风飘零、顺应潮流”与原文意思完全相反，理解错误。 阅读下文，完成以下题目。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①如今，人工智能加速迭代，深入影响社会各行各业，甚至在某种程度上重塑着知识与智力的定义。面对这场深刻的变革，我们该如何定位自身，以确保技术始终服务于人，而非相反？ ②要回答这个问题，或许可以从一个课堂片段中找到线索。语文课上，老师提问：“用一个字证明你不是人工智能，你会选什么？”有学生选择“妈”，有学生选择“慢”或“痛”。这些字体现的是亲情血缘，是生命节奏，是身体感受。这些回答形象地印证了“人之为人”的核心：不在于精准无误的逻辑演算，而在于对世界、对彼此的感受与共鸣。 ③有学者提出，人除了有情感，还有道德、有纪律、有良知，这些是我们和机器的区别。人工智能是工具，方向和效用如何，归根结底还在于使用者。例如让人工智能赶作业，写论文，看似高效，实则跳过了理解、吸收知识的学习过程，已造成逻辑思考、表词达意能力的钝化。更有甚者，若利用人工智能生成假新闻，散播谣言，则会侵蚀社会信任的基石，最终反噬人类社会。可见，技术越普及，人文素养的底线越不能失守。 ④全国政协委员朱松纯在谈到人才培养时认为，人工智能时代重要的不再是筛选谁更聪明，而是培养更有判断力、更有格局的人才。这意味着，强化人文素养，正是为了巩固人的主体性，确保我们在技术巨浪中不致迷失，能够清醒地判断方向，让人工智能为人所用，而不被其奴役。 ⑤人文素养不仅关乎人的主体性，也会影响人工智能的系统架构。人工智能可以从海量数据中快速梳理重组，但无法产生追问“为什么”的好奇和探索世界的热情。试想，如果人类丧失了情感的复杂性、思考的深刻性、文化的多样性，那么以此为蓝本的人工智能的演进也会步履蹒跚。人类的人文高度，决定了技术的温度与边界。 ⑥总之，我们应清醒地意识到： 。我们不仅要创造能理解人类价值观的人工智能，更要致力于培养能深刻理解自身、又能驾驭技术的“完整的人”。因为人类的未来不取决于技术，而取决于拥有人文精神的人类本身。 （取材于2026年3月14日《人民日报》） 4．根据全文，在第⑥段横线处填写内容最恰当的一项是（   ） A．人工智能越发展，越要强化人文素养 B．人除了情感，还有道德、纪律和良知 C．人文素养的培养和技术提升同样重要 D．人文素养对人工智能系统会产生影响 5．下列对文中加点词语的分析，说法不恰当的一项是（   ） A．第①段的“甚至”，突出了人工智能对人类社会影响之深。 B．第④段的“而是”，明确了人工智能时代人才培养的重点。 C．第⑤段的“也”，阐明人类的技术优势对人工智能的影响。 D．第⑥段的“更”，强调“完整的人”对人类未来的重要性。 6．阅读文章，写出第③段的论证过程。 【答案】 4．A 5．C 6．示例：首先，引用学者观点，点明人与机器的区别。然后，指出“人工智能是工具，方向和效用如何，归根结底还在于使用者”，并举滥用人工智能赶作业、造假而造成危害的例子加以证明。最后，得出“技术越普及，人文素养的底线越不能失守”的结论。 【解析】文章紧扣人工智能时代背景，探讨人与技术的关系。开篇设问引出思考，借课堂片段生动揭示人性核心。中间段落从人文素养对个体主体性、技术伦理及系统架构的影响逐层论证，逻辑严密。结尾升华主题，强调培养“完整的人”的重要性，富有时代意义与人文关怀。全文立意深刻，论证有力，发人深省。 4．根据第①段第1、2句可知，文章开篇提出人工智能加速迭代背景下，如何定位自身以确保技术服务于人的问题。第②至⑤段分别从人性核心、人文素养对个体主体性的巩固、技术伦理的影响以及对人工智能系统架构的作用等方面展开论述，层层递进，强调在人工智能发展中强化人文素养的必要性。第⑥段作为总结，应呼应全文中心论点。 A.准确概括了全文主旨，与上下文衔接紧密； B.仅涉及第③段部分内容； C.“同样重要”未突出人文素养在人工智能时代的关键作用； D.仅涉及第⑤段内容，均不够全面。 5．C.错误。根据第⑤段第1句可知，“也”字在此处强调的是人文素养对人工智能系统架构的影响，而非“人类的技术优势”。C项将“也”理解为“人类的技术优势对人工智能的影响”，与原文意思不符。 6．根据第③段第1句可知，首先引用学者观点，指出人与机器的区别在于人拥有情感、道德、纪律和良知。根据第③段第2、3、4句可知，然后提出人工智能是工具，其方向和效用取决于使用者，并举出利用人工智能赶作业、写论文导致能力钝化，以及生成假新闻、散播谣言侵蚀社会信任等反面例子加以证明。根据第③段第5句可知，最后得出结论：技术越普及，人文素养的底线越不能失守。 阅读下面议论性文本，完成小题。 人生因阅读而气象万千 ①每到世界读书日，一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起：1940年10月22日，英国遭受空袭，位于伦敦的荷兰屋图书馆也难以幸免，几乎被炸成废墟，墙壁倾颓，砖石满地，但有三名男子竟不顾敌机刚刚离去，在尚未倒塌的书架前翻检书籍。战火的残酷与读书所展现的不屈意志，两相对比，不仅给人以强烈的视觉冲击，更给人以持久的感动。 ②或许，也会有人不解：战火纷飞，还不忘阅读，为的是什么？“很多人被生活的艰难折磨得心灵枯萎，但有书香滋润的心灵不会。”——不久前，在一家书店里看到的一则读者留言，或许可以作为解答。对于那三名男子而言，阅读绝非暂时忘记战乱的“镇静剂”，而是勇敢面对现实，让精神再次振奋、让意志战胜泪水的方法和途径。 ③阅读何以有这样的伟力？一位作家曾指出，阅读实际上会给人以两种收获，一种是通过读书，知道自己原来不知道的东西；另一种是通过读书触发反思，知道自己本来就有的东西，并激活它。前者是知识，后者是智慧。越是走在人生的“三岔口”，越是面临困难和选择之时，阅读的力量就越能显示出来。一个人的努力往往会让自己有更多的选择，知识让我们理解每一项选择的意义，而智慧还能进一步让人知道，自己的选择是符合内心的，从而坚定前行的意志。 ④人生如果远离了阅读，就等于一间房子没有窗户。曾国藩一生饱览群书，文章笔力雄厚，就连梁启超都称赞他“可以入文苑传”。然而，即便有如此深厚的功底，他依然认为自己有“三耻”，居第一位的，就是对天文和算学“毫无所知”。一物不知，便深以为耻，曾国藩们之所以会有如此的认识，就因为他们深刻地知道，“书籍并非装点门面的饰品，而是精神的营养品”。不能与书籍独处，只会让人生之路走向狭隘，甚至禁锢心灵。浸润书香，才能让我们驶向无限广阔的海洋，让人生气象万千。 ⑤读书或许并不必然导向外在的成功，但它必然指向内在的丰沛。这些年，《中国诗词大会》中的优秀选手，惊艳了无数人。令人动容的，不仅是他们拥有上千首诗词的记忆量和以外卖小哥身份逆袭的不凡，更是因为他们身上散发的那种“闲看花开花落，漫随云卷云舒”的从容淡定。这样一份独特的气质，正源于阅读的滋养。有句话说得好，“读书多了，容颜自然改变。许多时候，自己可能以为许多看过的书籍都成过眼烟云，不复记忆，其实它们仍是潜在的，在谈吐上、在胸襟中、在气质里，当然也可能显露在生活和文字中”。 ⑥有人以为，读书太多容易脱离生活。其实不然，读书并不是要逃离这个世界，而是要让人拥有平视世界的眼睛，阅读本身就是为了更好地生活。正如哲人所言：“一个人和书籍接触得愈亲密，他便愈加深刻地感到生活的统一，因为他的人格复化了，他不仅用他自己的眼睛观察，而且用着无数心灵的眼睛观察。” ⑦阅读既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，让人生气象万千。这便是阅读之于人生的独特意义。 7．请说说文章的中心论点是什么？ 8．下列对第④段画横线句运用的论证方法及作用判断正确的一项是（ ） A．举例论证，列举了梁启超称赞曾国藩“可以入文苑传”的事例，具体有力地证明了“书籍是精神的营养品，不能与书籍独处会禁锢心灵”这一观点。 B．比喻论证，将“书籍”比作“精神的营养品”，生动形象地阐述了书籍对精神世界的滋养作用，使抽象的读书修身道理变得浅显易懂。 C．对比论证，将曾国藩们和远离阅读、固步自封的人做正反对照，通过两者认知格局、精神境界的差异进行比较，突出强调坚持阅读对丰盈内心、拓宽人生之路的重要意义。 D．道理论证，引用曾国藩的名言作为权威观点来阐释读书的价值与意义，凭借言论的权威性，深刻印证阅读滋养精神、成就人生的道理，增强论证的理论分量。 9．下列对文本信息理解错误的一项是（ ） A．选文第①段提到“每到世界读书日，这样一张照片所定格下的历史瞬间总会被人提起”，表明这则例子虽已被反复用过，但每次引用都足以让人震撼。 B．选文第①段中画波浪线句采用了对比论证的方法。 C．第⑤段中《中国诗词大会》冠军身上那种从容淡定的独特气质就是“内在丰沛”的体现。 D．选文从多角度论述了阅读的作用，尤其是第⑥段针对一般人可能有的认识进行论述，使论证更严密。 【答案】 7．阅读既塑造丰盈的内心，又给人以丰富的生活，让人生气象万千。 8．B 9．B 【解析】文章围绕阅读的价值展开议论，开篇以空袭之下仍坚持读书的事例引出论题。层层剖析阅读既能增长学识、启迪智慧，亦可丰盈内心、涵养气质。驳斥读书脱离现实的片面看法，阐明阅读助人多元看待生活。论证手法丰富，事例与道理相融，逻辑清晰，深刻诠释阅读塑造精神、拓宽人生格局的独特意义。 7．根据第①段可知，用战火中人们坚持读书的事例，引出阅读这一话题。 根据第②段可知，探讨困境中坚持阅读的原因，体现阅读拥有强大精神力量。 根据第③段可知，阐释阅读可以增长知识、启迪智慧，助力人们坚守本心稳步前行。 根据第④段可知，列举曾国藩的相关事例，论证书籍能够滋养精神，拓宽人生眼界。 根据第⑤段可知，以诗词大会参赛选手为例，说明阅读可以丰盈内心，沉淀个人气质。 根据第⑥段可知，驳斥读书脱离现实生活的看法，表明阅读可以帮助人们更好感知生活。 根据第⑦段第一句可知，整合全文观点，总结得出文章中心论点。 8．A.举梁启超的话是道理论证，不是举例论证，选项错误； C.原文并未将曾国藩们与“远离阅读、固步自封的人”进行对比，未使用对比论证手法，选项错误； D.文段是叙述曾国藩的事迹和观点，不是直接引用曾国藩的原话，不属于引用类道理论证，选项错误。 9．B.这里“两相对比”只是描述两种场景（战火的残酷和读书的不屈意志）并列呈现，并未将两者进行对比论证（把正反两种事物、两种态度、两种做法、两种结果放在一起对照比较，突出一方优点、批判另一方不足，才能形成对比论证），因此该选项“采用了对比论证的方法”的说法错误。 阅读下面的文字，完成下面小题。 ①就中国的文化源头而言，无论是孔、孟，还是佛、老、墨翟、申、韩，孜孜汲汲，惕励忧勤，无不以济世安民为己任，怀抱一种死而后已的念头。自庄子、列子之后，继之以巢父、许由，乃至西晋的王衍之辈，倡导洁身自好，愿做山林高人、达士，隐士之风骤然而起。两者之分，其根本在于“人”、“我”之别：孔、孟认得“人”字真，身心性命只是为了天下国家；而庄、列则认得“我”字真，视天地万物只为成就自己。 ②事实确乎如此。在儒家学者中，孔、孟到处周游，辙环天下，孔子弟子亦不免事奉季氏。究其原因，固然因为事势不得不然，舍此无以自活；但更重要的因素，还是因为孔、孟怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民，所以遍行天下，希望藉此行道。 ③那么，士人为何必须出仕做官？从原始儒家的观点来看，显然是为了达臻兼善天下的公共理想。担任官职是士人维持小农生存、实践其公共理念的必要媒介。即使是史书中所广泛记载的隐士、逸民，尽管他们远离官场，然此类隐居行为之所以被不断强调，还是因为他们原本就怀抱一种被君主征召入仕的期待。就原始儒家的理想而言，士人积极入仕体现为一种对国家体系的依附。当然，这种依附性尚不足以证明士人阶级的存在完全是为了追求自身的利益。儒家的忧乐观足以证明士人阶级原本怀抱一种“孔颜之乐”的理想情操。“孔颜之乐”自宋儒周敦颐提出之后，已经成为宋明理学的核心理念。所谓孔颜之乐，就是孔子“疏食饮水”，乐在其中；颜子身处陋巷，箪食瓢饮，不改其乐。究其本义，并非是说孔子以“疏食饮水”为乐，而是孔子将“不义而富贵”，视之轻如浮云。至于颜子之乐，则是倡导身处陋巷，不失自己的本心，即使身处富贵，仍能坚持自己的节操。儒家又有“仁者不忧”之说。所谓“不忧”，就是不忧于未来，是一种不对个人未来祸害加以担心的境界。至于万民之忧，却被儒家一直系挂心头。为此，儒家士人也就有了“居朝廷则忧其民，处江湖则忧其君”之论。 ④随着士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，也就是从做官为了“养民”、“爱民”，进而异化为做官为了追逐个人的一己私利。于是，士人对国家体系的依附，也从高尚的淑世理想，转而变成单纯追逐利益的寄生官僚意识。随之而来者，则是官员为官意识、习气的三大转变：一是从“养德”转变为“养态”，士大夫不再为可怒、可行之事而显现出刚正、果毅的德容，而是追求宽厚浑涵，不再任事敢言、忧国济时的俗状；二是从“策名委质”转变为“营营于富贵身家”，士大夫不再为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失，而是营营于富贵身家，将社稷苍生委质于自己，不再认真做事；三是“功名”观念的转变，也就是从做官是“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”，转乾旋坤，继往开来，转而变为追求富贵。 10．下列关于原文内容的理解和分析，正确的一项是（   ） A．在儒家学者中，孔孟周游列国，谋政于诸侯，完全是因为天下有垂死欲生之民，而孔孟又怀抱起死回生之力，希望借此行道。 B．从原始儒家的观点来看，士人出仕是为了兼善天下的理想，士人和史书中记载的隐士、逸民都希望或者说曾希望通过做官来实践这一公共理想。 C．因为士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化，由做官是为了“养民”“爱民”异化为追逐个人的一己私利。 D．士人的“功名”观念转变，是指士人从为了任天下国家之事而不顾个人的安危得失转变为将天下国家之事委命于自己。 11．根据原文内容，下列说法不正确的是（   ） A．原始儒家的看法中，为了维持小农生存、实践其公共理想，积极入仕成为士人的必然选择。 B．原始儒家所推崇的士人，常常怀抱“孔颜之乐”的理想情操和“仁者不忧”的精神境界。 C．如果想要纠正官僚寄生意识、重塑士人公共理想，就应该转变官员为官的意识、习气。 D．按照原始儒家的论断，范仲淹一定程度上做到了“仁者不忧”，是抱有淑世理想的士人。 【答案】 10．B 11．C 【解析】此文以儒道之分为起点，纵论士人出仕与隐逸的精神根源，核心在“人”“我”之辨。文章先立儒家济世理想，再以“孔颜之乐”揭示士人原初的高尚情操，最后笔锋一转，痛陈士风异化——从养德到养态、从忧民到营私，三大转变层层递进，论证严密。全文立场鲜明，文白兼用，既有学理深度又有现实针砭，是一篇视野开阔、颇具风骨的文化评论。 10．A.原文第②段提到孔孟周游列国的原因包括“事势不得不然，舍此无以自活”和“怀抱起死回生之力，而天下又有垂死欲生之民”，并非“完全是因为”后者，表述过于绝对。 C.原文第④段说“随着士大夫社会的确立，士人出仕的公共理想开始发生异化”，但并未说“因为”士大夫社会的确立直接导致异化，逻辑关系表述不当。 D.原文第④段指出“功名”观念的转变是从“为天地立心，为生民立命，为万世开太平”转为“追求富贵”，并非选项所述的“将天下国家之事委命于自己”。 11．C.原文第④段描述了官员为官意识、习气的三大转变，但并未直接提出“纠正官僚寄生意识、重塑士人公共理想”的具体方法，更未说“应该转变官员为官意识、习气”是纠正手段，属于无中生有。 阅读下面议论性文本，完成小题。 勤俭节约精神是中华民族永续传承的宝贵财富 谢卫平 ①在中华民族5000多年文明史中，“勤俭节约”有着极其重要的地位，无数历史经验教训启迪我们，勤俭节约是海晏河清之基，奢靡享乐是灾祸危亡之根。勤俭节约精神与个人修养、家庭和睦、社稷兴衰紧密相连。 ②勤俭节约精神是修身之基。古人云：“俭，德之共也，侈，恶之大也。”“俭则约，约则百善俱兴；侈则肆，肆则百恶俱纵。”勤俭节约倡导的是一种适度、合理、节用的生活理念，蕴含的是以节俭惜物为荣、以奢靡浪费为耻的道德品质，于个体而言，既体现着一种“待物之德”，也内蕴着一种“修养之道”。奢靡浪费、糟蹋的不仅是物质财富，更会侵蚀人的意志品质。以俭养身，方能永葆本色。如果一个人从小就养成了勤俭节约的生活习惯，形塑了敬畏感恩的价值理念，就能在成长历程中不断完善自己，培育不怕困难、勇于吃苦、抵御诱惑的坚强意志。 ③勤俭节约精神是齐家之要。在中国人心中，  “家事”与“国事”“天下事”密不可分，优良家风与良好社会风尚总是紧密相关。中华民族自古以来就高度重视家风建设，将勤俭节约摆在家风建设的突出位置。从《诫子书》的“夫君子之行，静以修身，俭以养德”，到《颜氏家训》的“俭者，省约为礼之谓也”，再到《朱子家训》中的“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”……勤俭节约的良好家风始终为中国人所推崇。 ④勤俭节约精神是治国之道。惟俭者兴，惟勤者强。勤俭节约精神不仅是个体修身之基、家庭和睦之要，也是治国兴国强国之道。“历览前贤国与家，成由勤俭破由奢。”唐代诗人李商隐的这一感叹，道出了勤俭节约的重要地位。“人无俭不立，家无俭不旺，国无俭必亡。”勤俭节约看似是不起眼的小事，反映出的是人格修养，但折射出的是人心向背，从根本上说是事关国家前途命运的大事。历史反复证明，一个国家要长足发展，任何时候都要牢记“奢靡之始，危亡之渐”的警示，绷紧勤俭节约这根弦，让戒奢尚俭、艰苦奋斗在全社会蔚然成风。 （节选自《光明日报》，有删改） 12．下列对原文内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．中华民族有着5000多年的文明发展史，勤俭节约精神是其永续传承的宝贵财富。 B．于个人而言，勤俭节约是一种良好的生活习惯，它内蕴的是其优秀的道德品质。 C．“家事”与“国事”密不可分，优良家风的形成必须以良好的社会风尚为基础。 D．弘扬勤俭节约精神，不仅关乎个人和家庭的福祉，也是事关国家前途命运的大事。 13．下列对文章论证的相关分析，不正确的一项是（   ） A．文章首段提出中心论点：无数历史经验教训启迪我们，奢靡享乐是灾祸危亡之根。 B．全文采用总分式结构，第①段总写勤俭节约的重要意义，②③④段从不同层面阐述。 C．文章第③段主要运用道理论证的方法，论证了分论点“勤俭节约精神是齐家之要”。 D．第④段中“惟……惟”“从根本上说”“任何时候”等词语的使用使论证更为严密。 14．请简要分析文章第②段的论证思路。 【答案】 12．C 13．A 14．先引用名言引出分论点，再阐释勤俭节约的内涵，接着从反面论述奢靡浪费侵蚀意志的危害，最后论述其对个人成长的作用。 【解析】这是一篇观点鲜明的议论性短文，紧扣勤俭节约精神的价值，从个人修身、家庭齐家、治国理政三个层面逐层展开论证，结构清晰严谨，语言平实有力，传承中华传统美德，兼具现实针对性。 12．C.结合第③段第二句可知，文章只是提及“家事”与“国事”“天下事”密不可分，优良家风与良好社会风尚总是紧密相关。没有提及“优良家风的形成必须以良好的社会风尚为基础”。 13．A.结合第①段可知，文章先由中华民族文明史的经验教训生发出来的启迪，点明“勤俭节约”是中华民族的宝贵财富，并交代了这些精神与个人修养、家庭和睦、社稷兴衰紧密相连。由此可见，本文的观点是“勤俭节约精神是中华民族宝贵财富，与个人修养、家庭和睦、社稷兴衰紧密相连”，而“奢靡享乐是灾祸危亡之根”只是引出观点的铺垫，不是中心论点。 14．结合第②段可知，开篇提出本段分论点“勤俭节约精神是修身之基”；接着引用古人名言阐释勤俭节约的内涵，强调勤俭节约对个人成长的意义，体现了“待物之德”和“修养之道”；然后从反面论述奢靡浪费侵蚀个人意志的危害；最后总结，论证养成勤俭节约习惯对个人成长完善、培育坚强意志的积极作用。 阅读下文，完成下面小题。 不羡从前慢，莫失滋味长 胡妍妍 ①“睡听晚衙无一事，徐徐，读尽床头几卷书。”这是900多年前苏轼描述的静谧而悠长的读书时刻。 ②相比于“从前慢”，今天生活节奏快、压力大，“无一事”很难，“徐徐”不易，“读尽几卷书”成了奢侈。真的只是时间问题吗？回想一下，谁还没有过睡前倚在床头刷短视频刷到深夜的懊恼？未必是没有时间读书，而是有限的时间被更多样、更时尚、更有快感的文娱方式所争夺。 ③在这场争夺战中，读书日益碎片化、即时化、实用化，一些深层次的变化也在悄然发生。 ④你有没有意识到，今天的阅读很容易受社交生活牵引：听说了一本书，就去搜索一本书、“梗概”一本书然后就可以谈论一本书，完成这个闭环，也就约等于读了一本书。 ⑤你是否也感觉到，阅读会越来越轻易地中途放弃：中小学教育里对“整本书阅读”的提倡几乎成为共识，而成年人对完整文本已失去耐心，在这个看电影都要开倍速的时代，很少再有一本书被你翻得卷了边。 ⑥再或者，你是否也有一个庞大的收藏夹？出于变革时代的本领恐慌和知识恐慌，我们对“新知”充满贪婪的渴求，可是面对互联网上形形色色的推荐书单，又习惯了“已收藏”“码住再说”，那些标注了“想读”而永远未读的书，也标注着求知欲与求知力之间的落差。 ⑦有那么多的途径可以帮我们通往书，但我们离书的距离未必更近，书的滋味也未必被我们感受到更多。 ⑧所以，才有关于“亲自读书”的讨论。想象一下亲自烹饪、亲自品尝、亲自到访、亲自观赏，你应该体会过那种“亲自”的快乐。一本纸质书如同一座建筑，捧在手里翻阅，能够感知不同内容在建筑中的不同方位，感受结构的用心与逻辑的起伏。随着捏在一手的书页越来越厚，捏在另一手的所剩不多，对时间的流逝有了更具象的体认。 ⑨所以，才有针对“二手读者”的反省。互联网上便捷可得的书摘书评、短视频“几分钟读一本书”的轻松拆解，人工智能对图书精华的贴心提炼……在种种“代劳”中，读书很容易就东鳞西爪，从不求甚解到不求甚读，渐渐看“粗”了眼。算法影响下，人们也更加热衷于追逐干货与金句，高度浓缩的知识仙丹或许有，但未经修炼过的脾胃，能否消受得了呢？ ⑩今天的我们，固然回不到“从前慢”了，而且完全可以享受传统阅读和数字阅读并行不悖带来的更多可能，但无论哪种方式，通往书籍的最后一步总要自己走，“放手”去读、“沉潜”去读的滋味莫失莫忘。它是沉入文字的海底，被更健全更广阔的心智包裹时的温暖，它甚至可以是一种“逆流而上”，是如作家王蒙所说的“攻读”“加码读书”，跟攻城一样，抱着一种作战的英勇，把全身心紧张起来去读，去跟书较劲儿。 ⑪读书本就是漫长的过程，它可能未必那么高效，也不保证每一次阅读都有愉悦。但就在无数次的出入往返中，在深一脚浅一脚的摸索中，读书的意味远不止获取信息与知识，它与时间同行，无声无息地涵育着人的素养、情操与胸襟。因此，人们才会说，一个人的书架上藏着他自己，你读的书决定了你是谁。 ⑫人文学者陈平原在谈及人工智能时代的阅读时，重申了古人的“为人之学”与“为己之学”之分。前者是功利性的，将读书做学问视作敲门砖；后者是自我教育与自我养成，是作为一种生活方式的读书。“在一个科技进步越来越快，生活越来越便捷的时代，全民阅读很可能是‘为己之学’”“若问今后的文学教育最要紧的是什么，我以为首先是感动自己、愉悦自己、充实自己”。 ⑬在生活的潮水与信息的洪流中多一些这样的沉潜。安静地打开一本书，专注地听一听你心中的沉念吧。 15．下面哪个句子最适合做本文的中心论点（   ） A．从前慢的生活更适合静心读书。 B．在现代社会，人们应摒弃浮躁的浅阅读方式，回归深入阅读。 C．人工智能时代，阅读已经变得越来越碎片化、实用化。 D．读书分为“为人之学”和“为己之学”两种。 16．下列对文章内容理解有误的一项是（   ） A．作者认为现代人并非完全没有读书时间，而是时间被其他娱乐方式占据。 B．作者认为数字阅读和传统阅读可以并存，但深度阅读必须亲自完成。 C．“几分钟读一本书”“AI提炼精华”等方式，能完全替代深度阅读。 D．作者呼吁人们沉潜阅读，在读书中涵养素养、情操与胸襟。 17．阅读第③～⑥段，简要概括当下人们阅读存在的三大问题。 【答案】 15．B 16．C 17．①阅读受社交牵引，只看梗概、浅尝辄止；②缺乏耐心，难以完成整本书完整阅读；③收藏多、阅读少，求知欲与求知力存在落差。 【解析】这篇文章紧扣当下快节奏时代的阅读痛点切入，梳理了现代人碎片化、功利化的阅读乱象，不否定数字时代的便利，也不刻意追慕“从前慢”，核心呼吁人们摒弃浮躁浅读，亲自沉潜阅读，在深读中完成自我养成、涵育胸襟。行文贴近大众，说理平和恳切，戳中当代人阅读焦虑，颇具启发意义。 15．A.文章第⑩段“今天的我们，固然回不到‘从前慢’了”可知，作者并非推崇回到从前慢生活读书，只是借从前对比当下，并非中心观点； B.根据第②段，第③段，第④段，第⑤段和⑥段可知，写出当下人们浮躁浅读、跟风读、收藏不读、依赖速读梗概等浮躁阅读现状； 根据第⑧段，第⑩段，第⑪段可知，作者提出“亲自读书”的观点，并强调投入阅读纸质书籍，感受书籍的内容；沉浸式阅读，把全身心紧张起来去读，去跟书较劲儿；通过阅读，涵育着人的素养、情操与胸襟。这些都是深入阅读的意义。 根据第⑬段可知，最后呼吁人们要回归深入阅读。由此可见，本文是围绕着“现代社会中如何阅读”的话题进行展开，其中心观点可概括为：在现代社会，人们应摒弃浮躁的浅阅读方式，回归深入阅读。 C.根据第③段“读书日益碎片化、即时化、实用化”可知，这只是作者列举的当下阅读存在的现象，不是文章要表达的中心论点； D.根据第⑫段可知，这是陈平原的观点，只是文章用来论证深度阅读、修身养性读书的论据，并非全文中心论点。 16．C.根据第⑨段可知，写“几分钟读一本书”“人工智能提炼精华”这类便捷方式，只会让人不求甚读、浅尝辄止；根据第⑩段可知，强调必须沉潜亲自阅读，由此可见作者反对用这类方式替代深度阅读，并非认为可以完全替代，此项表述与文意相反。 17．根据第④段可知，人们为了社交谈论书籍，只查找书本梗概，并未深入研读内容，仅凭简略了解就当作读完书籍，阅读十分肤浅。 根据第⑤段可知，当下人们心态浮躁，习惯快节奏生活，成年人渐渐失去品读完整文本的耐心，读书极易半途而废，很难静心读完一本书。 根据第⑥段可知，人们因知识焦虑疯狂收藏各类好书与书单，有着强烈的求知欲望，却只收藏不阅读，内心求知渴望和实际阅读行动力差距很大。 阅读下面文章，完成各题。 青年人，去追梦星辰大海 李林蔚 ①10月30日，神舟十九号载人飞船发射升空。点赞、比心、敬礼、飞吻，出征前，90后航天员宋令东、王浩泽洋溢着青春活力的表现，给人留下深刻印象。 ②“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”，神舟十九号航天员乘组中，两名90后航天员首次执行飞行任务。在他们身上，让人看到通过努力梦想皆可实现的无限可能。 ③从孜孜求学的乡村少年，到奋飞海天的飞行员，再到逐梦太空的航天员，宋令东始终相信：“只要有坚定的信念和持之以恒的努力，就能抵达梦想的彼岸。”而作为我国首位女性航天飞行工程师，王浩泽毕业后在中国航天科技集团从事火箭发动机预研工作。尽管背景履历并不相同，两人最终还是“太空相见”。时代的飞速发展为当代青年奋斗圆梦提供了无限可能。当前，青年人拥有更好的教育条件、更广阔的国际视野、更充盈的文化自信，能够更好地把个人理想和国家需要结合起来，施展抱负、展现才华。 ④奋斗圆梦，不是轻轻松松就能实现的，需要有涵养厚积薄发的定力。为了实现人工合成淀粉“0到1”的突破，中国科学院天津工业生物技术研究所人工合成淀粉项目经理蔡韬和团队成员一做实验就是3年，光是实验记录就摞了半人高；中山大学物理学院教授王猛带领团队潜心开展基础研究多年，首次发现液氮温区镍氧化物超导体，这是我国在全球率先发现的全新高温超导体系。青年人志存高远，往往愿意做先行先试、创新突破的工作。但越是开创性的事业，越需要前期长时间的投入和积累，才能迸发出厚积薄发的力量。在快节奏的时代，广大青年更需要摒弃急功近利的“速成式”心理，耐得住寂寞、稳得住心神，一步一个脚印，在自己的专业领域持续深耕。在“山重水复疑无路”之时，再坚持一下、再往前一步，便能迎来“柳暗花明”。 ⑤奋斗圆梦，需要砥砺前行、迎难而上的勇气。顺风，固然能借势而起；逆风，若是能顶住压力，亦能“翻盘”。作为第三批航天员，宋令东需要完成基础理论学习、体质训练、航天环境耐力与适应性训练、航天专业技术学习等众多科目任务。面对一时的落后，他自问：“从天空到太空，一字之差，究竟差在哪一步？”他改变自己的节奏，让自己慢下来、稳下来、静下来，各项训练成绩稳步提升。面对一时的不如意，与其陷入自我怀疑和内耗，不如客观理性加以分析，是自身知识、能力不足，还是欠缺经验、历练，再有针对性地补足短板，通过一件又一件具体而微的事，见证自己点滴的进步和改变。 ⑥青年人奋斗圆梦，需要社会的宽容和信任。青年是世界观、人生观、价值观形成的重要时期，难免有各种各样的困惑和迷茫。鼓励更多青年树立远大理想，立大志、明大德、成大才、担大任，需要在全社会营造更加宽容友好的环境，为青年挑大梁、担重任创造必要的条件。要更大限度激发青年的积极性、主动性、创造性，鼓励试错、容错、纠错，让他们在新赛道、新领域打开思路、放开手脚。 ⑦希望寄予青年，未来属于青年。当越来越多的青年接过历史的接力棒，脚踏实地、奋发有为，梦想的星辰大海便不再遥远。 （选自《人民日报》，有删改） 18．下列最符合全文观点的一项是（   ） A．奋斗圆梦，需涵养厚积薄发的定力。 B．青年人通过努力可以实现梦想。 C．航天员宋令东和王浩泽的成功是偶然的。 D．希望寄予青年，未来属于青年。 19．联系上下文对第②段“可上九天揽月，可下五洋捉鳖”理解分析正确的一项是（   ） A．航天员应该追求实际，不要有不切实际的幻想。 B．突出航天任务的艰难和危险性。 C．用引用的方法引出观点。 D．直接描绘了青年人追梦的具体行动和场景。 20．第④⑤⑥自然段之间的关系是（   ） A．并列关系 B．总分关系 C．递进关系 D．主次关系 【答案】 18．B 19．C 20．A 【解析】本文聚焦新时代青年如何“奋斗圆梦”：当代青年拥有前所未有的广阔舞台，能将个人理想与国家需要紧密结合。真正的圆梦之路，既需沉心静气、厚积薄发的耐力，在长期坚守中寻求突破，也需正视挫折、砥砺前行的勇气，在逆境中理性自省、补足短板。此外，社会应为青年提供宽容、信任、容错的环境，鼓励他们在新赛道放手探索。 18．文章以神舟十九号90后航天员追梦太空开篇，全程围绕青年人心怀梦想、依靠奋斗圆梦展开论述，分别从厚积薄发的定力、迎难而上的勇气、社会宽容支持三个方面论证青年追梦的条件。 A.只是分论点之一，不能概括全文； C.与文意完全相反，文中强调靠信念和努力圆梦，并非偶然； D.属于结尾感慨，不是全文中心观点。 19．由第②段可知，这句话引用经典诗句，语言豪迈大气，既契合航天飞天的追梦主题，又自然引出青年航天员逐梦太空、实现人生理想的内容，起到引用诗句、引出下文观点的作用； A.诗句并不是告诫航天员要务实、摒弃幻想，和“不切实际的幻想”毫无关联； B.句子没有任何文字描写航天任务的艰难程度与危险隐患，不存在突出艰难和危险性的表达意图； D.诗句只是宏观抒情、营造豪迈意境，并没有具体刻画青年人追梦的动作、过程和现场场景，不是写实描绘。 20．原文第④段论述奋斗圆梦需要厚积薄发的定力，第⑤段论述奋斗圆梦需要迎难而上的勇气，第⑥段论述奋斗圆梦还需要社会的宽容和信任，三个段落分别从个人积淀、个人意志、社会环境三个独立平行的角度，分别提出青年奋斗圆梦的三个必备条件，彼此没有一层比一层深入、逐层深化的逻辑，属于并列关系。 阅读下面文字，完成小题。 “豪放”之“气” 蒋雪儿 ①“豪放”既是人们生活中的常用词语，也是中华传统文化中独具特色的美学范畴。“豪放”代表了一种可贵的精神品格，融合了“天行健，君子以自强不息”的强劲之美与从心所欲的自如状态。从诗文品评角度而言，不论是魏晋风骨、盛唐气象，还是以苏东坡、辛弃疾为代表的宋词豪放派，都给我们留下了深刻的印象。 ②东汉许慎的《说文解字》对“豪”与“放”分别作了解释。“豪”，“豪豕，鬣如笔管者。出南郡。”指的是有坚硬毛尖的豪猪，段玉裁进一步将“豪”从具体动物的局部特征中，抽象出了此字的泛指概念，由“突出之毛”来比喻杰出人物。“放，逐也……凡放之属皆从放。”“放”的本义为“驱逐”，带有强制性，进而引申出释放、放置、放纵、开放等多种含义。“豪”和“放”两个概念在此时还没有结合到一起。但在《孟子》中，已经出现与“豪放”意义近似的词语。“孟子曰：‘待文王而后兴者，凡民也。若夫豪杰之士，虽无文王犹兴。’”以“豪杰”与“凡民”对照。“原泉混混，不舍昼夜，盈科而后进，放乎四海。”孟子说，为君子、做学问、养道德，应当像有源的泉水一样，拥有坚实的内在根本，“放乎四海”处的“放”，取“至、到达”之意，指最终达到一种广阔的境界。 ③“豪放”作为一个词语进入人物品评中，是在《魏书·列传第五十二》里：彝少而豪放，出入殿庭，步眄高上，无所顾忌。文明太后雅尚恭谨，因会次见其如此，遂召集百僚督责之，令其修悔，而犹无悛改。“豪放”在这里用来形容张彝其人不拘小节的性格和行为，在当时看来，无疑是违背礼教规矩的，所以文明太后召集官员当众批评他。但张彝依然我行我素。这种坚持自我、不因外界压力而改变本性的态度，尤其是和世俗礼教发生冲突时依然保持真实自我的精神，是“豪放”之人主体人格的体现。 ④在魏晋南北朝时期，魏晋士人的主体意识空前觉醒。魏晋士人无拘无束的生活姿态体现在不愿受礼法的拘束上。刘伶尝纵酒放达，或脱衣裸形在屋中。人见讥之，伶曰：“我以天地为栋宇，屋室为裈衣，诸君何为入我裈中！”在刘伶的观念里，天地是他的家，房子只是他的一件内衣。赤身裸体并不值得惊异。他不免“放达”有余，而“豪”气不足。魏晋名士倾向于逃避现实、追求自我的出世，而“豪”气往往源于入世行为中积极承担社会责任的意识。这一时期的建安文学以抒发人的精神气质为特征，风骨刚健、气势雄壮是其鲜明特色。“气”充盈天地之间，人又如何能运化此气，并以气为主呢？儒家的“养气”一说，旨在说明人虽然具有运化“气”的精神力量，却非天然而成，需经修养方能获得。其中，孟子的“浩然之气”与“豪放”之气有着同出而异名之妙，“其为气也，至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间”，“豪”作为“气”，主要是气势沛然欲溢的状态。只有通过涵养自身的正气、勇气、浩然之气，即养“我”之精神力量，才可以将“弥满”的真力向外放溢于万物，超越个体的局限，驾驭天地万物而无所桎梏。可以说，“豪放”的产生，是中华传统文化独有的儒、道二家思想精神互补融合的结果。 ⑤清代学者孙联奎在对《诗品·豪放》篇的题解中，将李白的《将进酒》与杜甫的《丹青引》看作“豪放”之诗的代表。李白从人到诗文，历来都被看作是“豪放”二字的典范，李白的为人及其文学的特色是“狂”“侠”“道”“仙”“酒”诸因素综合作用的结果。与李白相比，杜甫诗的主导风格一般为“沉郁”，杜甫的思想虽然以传统儒家为根基，但他突破了“哀而不伤”“怨而不怒”的传统，诗歌中高扬主体精神，其作品彰显了高度的社会责任感和对民生苦难的深切关怀。孙联奎之所以将《丹青引》视为“豪放”佳作，也是因其情感饱满、兴会淋漓。《丹青引》将画家曹霸不凡的身世、高超的画技与坎坷的人生遭遇娓娓道来，波澜迭起，浩荡纵横，“豪放”之气势充沛至极。 ⑥“豪放”作为美学范畴而引领一个时代的审美风潮，则完成于宋代。王国维如此点评宋词两大家——苏轼和辛弃疾：“东坡之词旷，稼轩之词豪。无二人之胸襟而学其词，犹东施之效捧心也。”“豪放”词最为饱满的发展和成熟由辛弃疾最终完成。辛弃疾词人兼武将的身份，赋予他的词作以其他文人无法企及的力量和真切之“气”。后来，稼轩词又成为元曲精神的重要源头之一。 ⑦“豪放”概念自宋代盛极之后，至明代则逐渐淡出文学表现的视野。清代是中国古代美学理论的全面总结时期。王士祯在《花草蒙拾》中说：“张南湖论词派有二，一曰婉约，一曰豪放。”首次以“豪放”“婉约”对举，对后世的文学理论产生了重要影响。 （选自《人民日报》2025年10月18日，有删减） 21．下列对原文相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．“豪放”一词最早出现在《孟子》中，文中“豪杰之士”“放乎四海”等表述，已完整呈现其精神内涵。 B．魏晋名士如刘伶，以“任放为达”，既展现了不受礼法拘束的“放”，又体现了积极入世、承担社会责任的“豪”。 C．辛弃疾词人兼武将的身份，赋予他的词作以其他文人无法企及的力量和真切之“气”。 D．王国维认为苏轼的词“旷”、辛弃疾的词“豪”，二人的胸襟不可复制，后世学其词者皆如东施效颦，毫无价值。 22．下列对“豪放”的词义、发展及文学体现的表述，不正确的一项是（   ） A．“豪”本义指豪猪坚硬的毛尖，后抽象为杰出人物；“放”本义为驱逐，引申出释放、开放等义，二者结合后形成“豪放”一词。 B．《魏书》中以“豪放”形容张彝，指其不拘小节、坚守自我，这种与世俗礼教冲突仍保持本真的态度，是“豪放”主体人格的体现。 C．李白的《将进酒》、杜甫的《丹青引》被视为“豪放”佳作，二者均以狂放洒脱的风格，彰显了不受束缚的自由精神与社会责任感。 D．清代王士祯首次以“豪放”“婉约”对举划分词派，这一划分对后世文学理论产生了重要影响。 23．王士祯云：“东坡词挟海上风涛之气。”《江城子·密州出猎》历来被奉为豪放典范。请立足本文观点，结合词的具体意象或句式，分析其“豪放”之“气”。 [链接材料] 江城子·密州出猎 老夫聊发少年狂，左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈。为报倾城随太守，亲射虎，看孙郎。 酒酣胸胆尚开张。鬓微霜，又何妨！持节云中，何日遣冯唐？会挽雕弓如满月，西北望，射天狼。 【答案】 21．C 22．C 23．《江城子·密州出猎》中，“老夫聊发少年狂”开篇直抒胸臆，一个“狂”字尽显豪迈之气；“千骑卷平冈”以夸张的场景描绘出狩猎的壮阔场面，气势磅礴；“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”则以挽弓如满月的意象，展现了作者渴望为国杀敌的壮志豪情，体现了“豪放”之“气”中刚健雄放、积极入世的精神内核。 【解析】本文深入剖析了“豪放”这一中华美学的形成与流变。作者以“气”为脉，从文字学、人物品评入手，追溯“豪放”从个体行为描述升华为精神气质与美学风格的历程。文章指出，“豪放”是儒家“养浩然之气”的入世承担与道家“从心所欲”的自在精神的融合。全文逻辑清晰，论从史出，展现了“豪放”背后深厚的文化哲学内涵。 21．A.由第②段可知，《孟子》只有近似表述，并非“豪放”一词最早出处，也没有完整呈现精神内涵； B.由第④段可知，刘伶只做到了“放”，缺少入世担当的“豪”； D.由第⑥可知，文章只是说没有那样胸襟刻意模仿只会徒有其表，并非说后世学其词者皆毫无价值。 22．C.由第⑤段可知，杜甫并非和李白一样“狂放洒脱”，只是作品气势浩荡、情感充沛。 23．由第④段可知，豪放之气兼具气势雄健、胸襟开阔与入世担当的特质，不是单纯的随性放达，还要有家国情怀与精神力量。《江城子·密州出猎》开篇“老夫聊发少年狂”，一个“狂”字打破年龄束缚，直抒胸臆，尽显不受世俗拘谨、洒脱自信的精神气度，契合豪放自如的美学特质。“左牵黄，右擎苍，锦帽貂裘，千骑卷平冈”，连用多个意象铺陈出出猎阵容的盛大壮阔，场面恢弘、气势充沛，体现出豪放诗文雄浑壮阔、气势沛然的艺术特点。“亲射虎，看孙郎”借用历史典故，以孙权自比，展露豪迈自信的胸襟与建功立业的气魄，彰显豪放人格里昂扬向上的精神风骨。“持节云中，何日遣冯唐”巧用典故含蓄抒怀，暗含渴望被朝廷重用、为国效力的心愿，体现豪放之气里积极入世、心怀家国的责任意识。结尾“会挽雕弓如满月，西北望，射天狼”，以壮阔意象勾勒出挽弓御敌、守卫边疆的画面，志向高远、刚健雄放，完美诠释了文中豪放之气至大至刚、胸怀天下、超越个体局限的精神内涵。 阅读完成下面小题。 故事改变人们的思维 岑嵘 ①我有个老邻居，他为人非常精明。当听到那些旅行团购物的事情时，他总觉得这些绝不会发生在自己身上。但是有一次，他花了好几千元买回一堆无用的东西，事后他自己都觉得不可思议。他说，那天他被带到了一家公司，这家公司的创始人动情地讲述了自己的艰辛创业故事，以及当公司面临生存危机时坚定地选择了诚信，并当场表示要用史无前例的优惠价格来回馈社会。当这些“感人至深”的故事讲完后，所有人都愉快地掏出了钱包。 ②故事的作用远远超过我们的想象。在医学领域也存在同样的现象。在一个实验中，实验者首先告诉参与者莫西芬治疗的效果，即过往病例有30%～90%的治愈率，这叫作基础比例信息。同时告诉参与者的，还有一个关于治疗的故事。但实际上这个故事有两个版本：积极版本和消极版本。在积极版本的故事中，一个名叫帕特的病人使用了莫西芬治疗后效果良好，整个肿瘤消除了。一个消极的版本是帕特使用了莫西芬治疗后效果不理想，他不仅丧失了行走能力，还失明了。 ③理性的参与者应该按照药物的治愈率来考虑是否选择这种治疗，然而故事改变了人们的思维。当被告知药物有90%的治愈率后，听到积极故事的人有88%愿意接受这种治疗，而得知消极故事的人只有39%愿意接受这种治疗。当被告知药物的治愈率为30%时，得知消极故事的人只有7%愿意接受该种治疗，而听了积极故事的人仍然有78%愿意接受该种治疗。故事的力量是如此强大，以至实验参与者完全忘记了基础比例。 ④人类的思维模式是以故事为基础的，以至于故事如此重要。研究者发现，故事开始之后，讲到动情的地方，讲故事者大脑的“岛叶”——这个区域负责感情——就会活跃起来，而听众大脑的“岛叶”也会跟着活跃起来；如果讲故事者的“前额叶”这个负责理性决策的区域活跃起来，听众大脑的“前额叶”也会活跃起来。这就是故事的力量。 ⑤诺贝尔经济学奖得主乔治·阿克洛夫说：“人类的心智构造决定了我们在叙述一系列具有内在逻辑和动态变化的事件时，可以将其看成一个统一的整体。因此，人类之所以产生许多动机，是因为我们经历了一些故事，这些故事给了我们启示并为动机勾勒出蓝本。” ⑥有一些人能够绘声绘色地把一件小事讲得很有意思，甚至比电影还要动人！听他说话，你会觉得自己好像已经置身于他的情景之中，你跟着他的开心而开心、难过而难过。能够用故事很好地表达，自然而然地就让别人同意他们的观点了。那他们是怎么做到的呢？ ⑦冲突和转折，是好奇心的梦工厂。你要讲一个故事，就要围绕冲突展开。整体给人的感觉就是，我有一个目标，但是在追求目标的过程中遇到了阻碍，然后，我又做了什么事情克服了这个阻碍。其实，这是一个故事的通用结构。 ⑧如果你还能用一些比喻、类比的方式，来调动一下听众的听觉、视觉、嗅觉，把故事的画面感呈现得更加生动形象，就会更容易把听众带入到你的场景之中，能够更深切地理解到你当时的感受。 ⑨故事听上去动人，还跟讲述者运用情绪有很大的关系。你要尝试去给你的故事注入情绪，这个情绪有暗色系也有亮色系。暗色系，就是在你遇到冲突的时候，你可能会感受到的情绪，比如沮丧、愤怒、失望、焦虑、不知所措等；而亮色系，就是你解决冲突之后你感受到的情绪，比如开心、欣慰、轻松、如释重负、心花怒放等。 ⑩有一句谚语是这样说的：“那些能说会道的人，将会统治世界。”故事，能让人特有的人格魅力和价值凸显出来，使之成为一个有趣且有影响力的人。 24．下列对“故事的作用”的理解，不正确的一项是（   ） A．动人的故事往往能制造出奇妙的营销效果。 B．即便是很理性的人，也会被故事影响自己的判断。 C．故事的消极版本和积极版本，都能影响人的判断。 D．积极的故事能够让参与者做出理性的选择。 25．下列关于“故事对人的影响”的理解，不正确的一项是（   ） A．人类大脑总会产生许多动机，所以经历的故事往往可以给人带来一些启示。 B．一个人如果能够用故事很好地表达，便能自然而然地让别人同意他的观点。 C．把故事的画面感呈现得更加生动形象，会更容易让听众理解到你当时的感受。 D．故事能凸显出人特有的人格魅力和价值，使之成为一个有趣且有影响力的人。 26．在作者看来，如何才能把故事讲得有吸引力？请简要概括。 【答案】 24．D 25．A 26．①围绕冲突展开故事；②增强故事的画面感；③给故事注入情绪。 【解析】本文围绕“故事改变人们的思维”核心，层层递进、逻辑清晰。开篇以老邻居的亲身经历引出话题，再用医学实验数据佐证故事对人们决策的强大影响，接着从大脑机制、专家观点阐释故事重要性，最后给出讲好故事的方法。文章兼具趣味性与科学性，用通俗案例打破抽象理论的晦涩，既解读了故事影响思维的本质，也提供了实用的表达技巧，语言平实易懂，论证严谨，让读者深刻体会到故事的力量与价值。 24．D. 根据第③段“当被告知药物的治愈率为30%时……听了积极故事的人仍然有78%愿意接受该种治疗”可知，积极故事让参与者忽略了低治愈率的事实，做出了违背理性判断的选择，而非“做出理性的选择”。 25．A. 根据第⑤段“人类之所以产生许多动机，是因为我们经历了一些故事，这些故事给了我们启示并为动机勾勒出蓝本”可知，原文逻辑是“故事带来启示，进而产生动机”，选项颠倒了因果关系，表述不正确。 26．根据第⑦段第二、三句可知，作者提出讲好故事要以冲突为核心，构建“目标—阻碍—克服阻碍”的完整叙事链条，这样能有效抓住听众的好奇心，让故事更有张力。 根据第⑧段可知，作者建议借助比喻、类比等方式，调动听众的多种感官，让故事场景更鲜活立体，帮助听众更真切地体会讲述者的感受。 根据第⑨段第一至三句可知，作者强调要为故事注入丰富的情绪，通过展现冲突中的负面情绪与解决冲突后的正面情绪，让故事更有感染力，更容易打动听众。 阅读下面的实用类文本，完成下面小题。 准备得越久，可能结果越差？ ①不知你是否有过这样的经历？明明对某件事感兴趣，却迟迟没有行动，而是一直在准备，拖着拖着就没有了当初的激情，最后直接选择放弃。 ②这种心理状态被称为“过度准备综合征”。很多时候，我们以为自己在为某件事情而努力准备，其实反而是在为自己不想做这件事情找借口。比如，当我们决定减肥，一开始买健身卡、找食谱等准备过程，一定比真正去锻炼、吃减脂餐时要轻松很多。所以，我们总会徘徊于这个阶段，迟迟不想开始，因为这是属于你的“舒适区”。 ③有的人之所以总是在过度准备，可能是想通过“准备”来减少内心的焦虑和不安。可是由于过于关注细节，往往会反复检查和确认每一个步骤，以确保事情能够按照预期方式发展。然而，这样的做法使自己感受到很大的压力，从而疲惫、痛苦。如果我们把想做的事当作马拉松，那么我们在准备阶段投入过多的时间、精力，就可能会影响事情的进程。 ④过度准备还会让人在已经做好足够准备的情况下，仍持续投入时间和精力，浪费资源。同时，我们在准备阶段付出得越多，就会对结果产生越多的期待，希望自己能完美达成目标。其实，人做一件事的耐心是有限的。我们在准备阶段付出过多却没有收获想要的结果，就可能陷入沮丧和疲劳之中，逐渐失去动力，最终导致放弃。 ⑤不仅如此，长期的过度准备，还会将人限制在预设的框架中，丧失创造力所需的探究和尝试的勇气，最终失去自信。很多时候，我们给自己设定了超高的目标，希望在做好万全准备后，可以得到想要的完美结果。但最后常常会因为目标过高而迟迟不敢开始。不完美主义者比完美主义者能作出更多完美的东西，是因为他们有更多机会去尝试。 ⑥在事情开始之前，我们可以转换一下思路，不要一直想“这件事有多难”和“我到底能不能成功”，而是想着“试试看，或许我能行”。 ⑦我之前决定每天晚上跑步锻炼身体，于是打算买一双好的运动鞋，再买一副运动耳机后就开始。但下单前一刻我突然意识到，其实我现在只要穿上鞋，下楼就可以开始跑，那些准备并不是最重要的，最重要的是“马上去做”。 ⑧当我下楼开始跑步时，突然发现旧的运动鞋也很舒适，但耳机可能需要重新购买，因为普通耳机在跑步过程中容易掉。所以，我们其实可以先行动起来，在实践中去摸索究竟什么是自己需要的，再根据实际需要去及时调整。 27．下列有关“过度准备”的行为，不符合的一项是（   ） A．决定健身，立刻认真制订健身计划、精心挑选健身装备。 B．想看一本书，决定选择假期，等时间充足时就马上开始。 C．决心学习，马上清理书房，擦拭书桌，摆放好学习用具。 D．决定减肥，立即下楼开始跳绳，安排好一周的减肥食谱。 28．下列关于“过度准备”的危害的理解，不正确的一项是（   ） A．使人持续投入时间和精力营造出自己的“舒适区”，迟迟不愿突破。 B．准备阶段付出得越多，会对结果产生更多期待，反而会疲惫、痛苦。 C．结果不合预期时，可能会陷入沮丧，直至失去动力，甚至导致放弃。 D．使人局限在前期预设的框架中，丧失探究的欲望，最终失去自信心。 29．阅读⑥-⑧段，说说怎样克服“过度准备综合征”。请简要概括。 【答案】 27．D 28．A 29． 转变心态，先尝试再出发；打破拖延，立即行动；边做边调整，动态优化。 【解析】文章以生活现象引入，阐释过度准备综合征的内涵、成因与多重危害，巧用减肥、跑步等生活化事例论证，通俗易懂。由现象到本质，再给出行动建议，逻辑层层递进，语言平实接地气，引导读者跳出准备误区，践行先行动再调整的处事理念。 27．A.结合原文第②段第3句可知，决定健身却仅停留在制定计划、挑选装备的准备阶段，迟迟不开始锻炼，属于过度准备行为。 B.结合原文第②段第4句可知，以“等时间充足”为借口拖延看书的核心行动，徘徊在准备阶段，属于过度准备行为。 C.对应原文第②段第4句可知，以清理书房、整理书桌为准备行为，却未开展核心的学习行动，属于过度准备行为。 D.对应原文第⑦⑧段可知，决定减肥后立刻下楼跳绳，先开展核心行动再辅以食谱准备，符合“先行动再调整”的理念，不属于过度准备行为。 28．A.原文第②段明确指出，“舒适区”是徘徊在准备阶段、迟迟不行动的状态，而不是“持续投入时间和精力营造”出来的，选项对“过度准备”危害的理解存在偏差，因此不正确。 29．结合第⑥段第1句可知，要转换思路，不纠结事情难度与成败，以“试试看，或许我能行”的心态主动尝试。 结合第⑦段第2句可知，要打破拖延，优先启动核心行动，而非在准备阶段徘徊，最重要的是“马上去做”。 结合第⑧段第2句可知，要先行动起来，在实践中摸索真实需求，再根据实际需要调整补充准备，避免一次性过度准备。 学科网（北京）股份有限公司 $