专题01 先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固（综合训练）（浙江专用）2027年高考历史一轮复习讲练测

**基本信息** 本专项以先秦至秦汉为时空单元，整合纲要与选必模块，通过考古实证与文献互证，构建从文明起源到统一国家巩固的逻辑链条，凸显唯物史观与时空观念。 **综合设计** |模块|题量/典例|题型特征|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |中华文明起源|3题（良渚玉戉、河姆渡遗址等）|新情境+考古材料|从符号到文字、聚落到早期国家的演进| |春秋战国变革|5题（商鞅变法、诸子思想等）|改编题+观点比较|生产力变革（铁器）→生产关系调整→思想“大一统”诉求| |秦汉国家治理|7题（秦律、分封制、官吏制度等）|跨教材整合+制度分析|中央集权制度构建（法律、行政、经济）的实践与调适| |跨模块综合|2题（墨子评价、标准变迁）|新题型+史论结合|思想演变与社会治理的互动，体现历史解释与家国情怀|

专题01 先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固（综合训练） （考试时间：90分钟 试卷满分：100分） 考试范围：纲要上+选必一、二、三先秦、秦汉部分 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 一、选择题：共5小题，每小题2分，共10分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。 1．【创新题】《说文》中提到，“戉，大斧也”。《尚书》记载，“王左杖黄戉”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。下图为一件良渚文化陶器上的图案，“戉”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化（  ） A．形成了成熟的文字体系 B．深受中原地区文化影响 C．金属冶炼水平显著提升 D．早期国家权力已经萌芽 2．【新情境】考古学者在浙江余姚河姆渡遗址进行科学发掘时，清理出成组排列整齐的干栏式木构建筑遗迹，房屋普遍采用成熟榫卯结构拼接，底部设有高架空层以适应江南潮湿环境，居住区与谷物储存区严格分离，遗址中还发现了集中分布的大量稻谷遗存、骨耜、木桨及统一规划的排水沟槽。这一考古发现可直接用于印证河姆渡文化（  ） A．已具备成熟国家形态 B．具备稳定定居与社会协作能力 C．呈现显著的贫富分化 D．农耕生产已经占据了主导地位 3．（2026·浙江绍兴·二模）春秋战国时期是我国历史上第一个思想井喷的时代。老子认为“侯王得一以为天下正”，墨子倡导“尚同”，韩非子提出“法莫如一而固”。这些主张蕴含的共同政治理想是实行（  ） A．专制集权 B．华夏认同 C．“大一统” D．以法治国 4．【改编题】商鞅变法以来，秦国原有的社会关系，随着宗法纽带的破坏而崩解，社会从血缘家庭组织、宗法宗亲关系向国家组织、直接的国家关系转化；与土地的关系则从宗亲关系转化为利益关系。据此可知，商鞅变法（  ） A．打击封建贵族势力 B．促进了农业的发展 C．重塑了国家与社会 D．推行重农抑商政策 5．（2026·湖北黄冈·三模）两汉时期，北方小麦种植逐渐普及。西汉时，小麦因其耐储存、易转运的优势，主要用作军马饲料与军粮储备；东汉以降，王朝马政逐渐衰败，军马粮草需求大幅下降，小麦逐步融入民众日常饮食体系。这反映了汉代（  ） A．国家军政战略的调整 B．农耕生产技术的革新 C．南北饮食结构的变动 D．经济管控政策的强化 二、选择题：共12小题，每小题3分，共36分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。 6．【新情境】贾湖遗址（距今9000-7500年）中出土龟甲、骨器上的刻符，是目前最早的有意识刻画符号；双墩遗址（距今约7300年）中符号覆盖内容广，是从零散符号走向系统符号的关键节点；大汶口遗址（距今约5000年）中文字实现多方面突破，是从原始符号迈向原始文字的里程碑。这一发展历程（  ） A．是迈入阶级社会的根本标识 B．体现黄淮文化圈的文字传承 C．构成了多元一体的文化架构 D．说明了古代文明间存在交流 7．（2026·湖南长沙·二模）在距今4300年的山西陶寺遗址中，确认了300万平方米的城址，并发掘出大型贵族墓、天文观测设施、朱书陶文及各种礼器。陶寺遗址出土的陶器具有山东、河南、江汉、关中、西北龙山文化的特征，但其覆盖面未超出临汾盆地的范围。这些考古发现说明（  ） A．南北经济文化交流已十分频繁 B．陶寺是最早的王朝国家的都城 C．陶寺古城很可能是夏文化遗存 D．中华文明起源多元一体的特征 8．（2026·浙江·三模）有考古学家提出“国家”发展三部曲理论：（一）从氏族到国家的起步（万年前到距今六千年）、古文化古城古国（距今约六千年到四千年）；（二）方国—帝国（距今约四千年前到两千多年）；（三）中华一统实体（两千多年前以来）。下列文化遗址属于“古城古国”阶段的是（  ） A．仰韶遗址 B．殷墟遗址 C．红山遗址 D．二里头遗址 9．（2026·福建泉州·三模）“华夏”最初指黄河中游地区的先民，后指多民族融合的族群，最后演化为文化共同体概念。这一演变过程体现了（  ） A．中华文明连续发展不断丰富 B．血缘族群认同高于政治认同 C．早期国家疆域版图持续扩大 D．华夏文化深受周边地域推崇 10．（2026·湖北武汉·模拟预测）下表所示为荀子、韩非子关于人性与欲利方面的叙述。两者相同的出发点是（  ） 叙述 出处 人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之 《荀子·礼论》 凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣 《韩非子》 A．论证性恶论的合理性 B．以“秩序价值”为旨归 C．加快以礼入法的进程 D．传承和发展人本主义 11．（2026·广西河池·三模）《管子》记载：“以天下之财，利天下之人；以明威之振，合天下之权；以遂德之行，结诸侯之亲；以姦（奸）佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以广明王之伐；攻逆乱之国，赏有功之劳；封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。”这折射出当时（  ） A．兼相爱交相利的墨家风范 B．变法注重系统性理论相互融合 C．礼法兼施成为儒学新风尚 D．国家秩序的建构受到一定关注 12．【新考法】如图是秦始皇巡游吴越地区路线示意图。秦始皇巡游意在（  ） A．推动南方水路交通发展 B．促进吴越地区经济开发 C．强化对江南地区的统治 D．通过封禅祭祀宣示权威 13．（2026·重庆大足·三模）《睡虎地秦简·语书》中一份秦王政二十年（公元前227）南郡守腾发布的文告：“乡俗……或不便于民，害于邦……设法律令……以教道民，去其淫避，除其恶俗”。这表明秦（  ） A．强化法治，巩固统一多民族国家 B．以法化俗，整顿地方风俗 C．注重教化，维护基层的社会秩序 D．文书律令，规范行政管理 14．（2026·山西·二模）据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十八年（公元前219年），泰山刻石：“皇帝临位，作制明法……治道运行，诸产得宜，皆有法式”，琅琊刻石：“皇帝作始，端平法度……除疑定法，咸知所辟”；二十九年（公元前218年）芝罘刻石：“普施明法，经纬天下，永为仪则。”据此可知，秦始皇（  ） A．借刻石宣扬个人伟绩 B．消除了地方割据势力 C．重视以法律治理国家 D．主张礼法结合治天下 15．【新情境】汉高祖刘邦在被铲除异姓王的故地陆续分封自己的子侄为王，希望他们能够藩屏汉室。西汉初年全国共有54个郡，诸侯王国占据了39个郡，如齐国辖地6郡73县，代、吴两国3郡53县，楚国3郡36县，中央直辖的有15个郡，大体相当于战国后期的秦国。据此可知，汉初的分封（  ） A．有效地维护了汉朝的统治 B．是建立大一统政治的需要 C．拱卫中央的同时存在隐患 D．加速吴楚七国之乱的爆发 16．（2026·河南南阳·三模）秦汉时期，县廷官吏的任用采用试守（试用一年后称职者才正式任命）、假任（暂时代理、兼任某职）、兼官（一人多职）等制度。张家山汉简《功令》规定官吏履职以劳绩计功，边郡官吏因值守艰苦还可获“增劳”激励。这反映出，秦汉时期（  ） A．官吏考核任用制度蕴含一定灵活性 B．官僚选任以品德才干为主要依据 C．治理目标差异造就了央地双规体制 D．政府重视提升基层官吏行政效率 17．【新考法】据《史记》记载，秦始皇先后五次东巡，常与方士谋划入东海求药之事。里耶秦简中则有“求药天下”的相关诏令。近年来，考古学家在青海省玛多县发现秦代刻石，可见“皇帝/使五/大夫臣□/将方□/采藥□險”的字样。对此解读正确的是（  ） A．上述史料有益于研究秦人的天下观 B．实物史料比文献史料价值更高 C．里耶秦简与秦代刻石记载互相矛盾 D．秦朝医药体系走向形成和完善 第Ⅱ卷 三、非选择题：本题共4小题，共54分。 18．阅读材料，完成下列要求。（18分） 材料一 1950年在河南辉县固围村发掘的5座大型战国墓中，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括犁、锄、镰、斧、镢、铲等一整套铁农具，其中铁犁铧占比达35%；出土的铁犁铧刃部锋利，部分带有青铜刃口，显示出复合工具的技术特征，且形制与后世铁犁基本一致。 ——整理自中国科学院考古研究所《辉县发掘报告》等 材料二 先秦著作《管子》记载：“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。”“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。……故禁末作，止奇巧，而利农事。” ——摘编自黎翔凤《管子校注》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期农业生产领域出现的新变化。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析春秋战国时期的农业变革对当时社会政治、思想文化发展的作用。（10分） 19．【新题型】阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（10分） 材料 下表历史人物论墨子 人物 时间 评论 备注 孟子 战国时期 墨翟之言盈天下……墨氏兼爱，是无父也……是禽兽也 — 司马迁 西汉汉武帝时期 盖墨翟，宋之大夫，擅守御，为节用。或曰（墨子生活时代）并孔子时，或曰在其后 《史记》无墨子传。记述墨子仅20余字，附于《孟子荀卿列传》末尾 裴松之（史学家） 南朝宋 墨翟……见用（擅于制作）于时，乃有益于世 本段见于《三国志》裴松之注中对能工巧匠马钓的评述 朱熹 南宋 （评孟子抨击墨子“无父”）“若君亲与他人不分先后……便是无父”，但认为墨子“只是见偏了，犹自是道理在” 赞同孟子观点，但认为墨子并非不知“孝”，只是在孔子“泛爱众”的基础上多走一步 宋濂（朱元璋时期的文臣） 明初 墨者，强本节用之术也 — 李贽 明后期 （评墨子“兼爱”）故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也 — ——摘编自《孟子》等 根据材料并结合中国古代史知识，对表中有关墨子的评论提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法须具体明确，说明须史论结合）（10分） 20．中国传统司法素有“情、理、法”的特点。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（18分） 材料一 （汉代）南郡卒史（人名）奉中央诏令复核攸县库吏贪腐案，发现地方判决与《二年律令》不符，遂驳回重审。最终依中央律令改判，并明令“郡县断狱，当以律令为据，不得擅决”。 ——摘编自杨振红《“南郡卒史复攸库等狱簿”再解读》 材料二 中国古代中央对地方的司法控制，不仅通过律令条文和监察制度实现，更借助儒家伦理的教化渗透。州县官作为“父母官”，其审判常以“息讼睦族”为要，将国法、天理、人情交融于个案裁断，使中央集权的治理意志在基层得以柔性贯彻。 ——摘编自刘星《中国法律思想：故事与观念·古代卷》 （1）根据材料一，概括县库吏贪腐案发生改判的原因，并简析该案件体现的汉代司法特征。（8分） （2）根据材料二，说明“柔性贯彻”的内涵，并从中央治理与基层社会关系的角度，分析其历史影响。（10分） 21．（2026·湖北武汉·二模）【标准与时代变迁】 材料 标准是人类社会产生的某种统一规则、度量、符号、流程与共识机制等。人类社会通过制定好的标准组织生产、促进协作、构建秩序并推动文明发展，持续定义效率、公平、安全与进步的边界。 年代 标准化大事 公元前221年 中国秦朝建立，统一度量衡、统一文字和语言 1103年 中国北宋建筑学家李诫编著《营造法式》，系统总结了建筑领域诸多标准 1771年 英国阿克莱特建立克罗姆德纺织厂，执行标准化生产，现代工厂制度确立 1884年 英国格林尼治时间正式被确定为国际标准时间 1911年 美国泰勒完成《科学管理原理》一书，提出管理标准化 20世纪20年代 连锁店在美国出现，标准走向日常化 1947年 国际标准化组织（ISO）在瑞士成立 1978年 中国加入国际标准化组织，中国标准化协会成立 2018年 中国开始实施“中国标准2035”计划 2019年 中国高铁标准以极高贡献率参与世界高铁标准制定 ——摘编自张豪、蒙有为、曾照洋《标准简史》 请以“标准与时代变迁”为主题，任选历史上的“标准”，自拟论题，进行阐述。（要求：史实准确，逻辑严谨，表述完整。）（12分） 试卷第4页，共17页 2 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固（综合训练） 参考答案 一、选择题：共5小题，每小题2分，共10分 1 2 3 4 5 D B C C A 二、选择题：共12小题，每小题3分，共36分 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 B D C A B D C B C C A A 三、非选择题：本题共4小题，共54分。 18．【答案】（1）变化：铁制农具种类丰富；铁犁铧形制成熟；出现带有青铜刃口的复合工具；牛耕技术推广；精耕细作；兴修水利灌溉工程；土地私有化程度加深（或土地私有制逐渐确立）；以家庭为单位、男耕女织、自给自足的个体小农经济模式逐步确立。（8分） （2）作用：政治上：促进阶级关系变化（或推动奴隶主贵族阶层的衰落，有利于新兴地主阶级的崛起）；土地制度等经济基础的变化，加速分封制和宗法制的瓦解；推动变法运动的开展；有利于国家治理模式的改进和治理能力的提高；（或围绕重农抑商政策、编制户籍、税收制度、基层治理等方面作答亦可）等。（6分） 思想文化上：农业生产力提高，为战国时期“百家争鸣”奠定物质基础；促进了思想解放运动的开展；有利于民本思想的形成；有利于文学艺术的创作等。（4分） 19．【答案】示例1： 看法：对历史人物的评论具有较强的时代性。 说明：战国时期，各思想学派纷纷提出自己的思想主张，以期获得统治者、世人的认可。不同学派之间的争论是很激烈的。墨学作为战国时期的“显学”，追随者众多，其主张无差别的“兼爱”思想与儒家注重伦理亲疏的观点迥然不同。因此，孟子要激烈攻击墨子。明朝初年，由于历经战乱，社会经济凋敝。统治者实行休养生息政策以恢复经济。墨子主张“节用”，与官方倡导的理念是吻合的，因此受儒家思想影响的宋濂认为墨子的主张“是强本节用之术”，有助于经济的恢复。 因此，分析对历史人物的评论，要从评论者所处的时代入手，突出其评论的时代性。 示例2： 看法：对历史人物的评论应秉持多元视角。 说明：生产劳动是历史发展的重要推动力。墨子擅长巧思精构和制作，代表下层平民，特别是手工业者的利益，其主张蕴含着重视劳动的思想，这是中国古代思想家中较少见的。因此，评价墨子不可忽视其重视生产劳动的主张。墨子的“兼爱”，即无差别的爱，这虽是一种进步的价值观，但在古代阶级社会的背景下是难以实现的，而孟子、朱熹认为墨子的主张不能构建伦理体系，进而也就无法在古代阶级社会确立可行的社会秩序。 因此，对历史人物的评价不能只基于其某一项主张简单开展，必须全面考量、多元评价。 示例3： 看法：朱熹对墨子“兼爱”思想的评价是基于自身的阶级属性。 说明：南宋时期，朱熹一方面抨击墨子的“兼爱”思想是“无君无父”，另一方面又认为墨子的“兼爱”思想是有道理的。墨子的主张代表下层民众，尤其是手工业者的利益，他们要求平等。朱熹则是地主阶级统治集团在思想上的代表，他认同以“君”“父”为核心的儒家纲常体系，这就与“兼爱”思想矛盾，因此朱熹首先要批判墨子的思想。同时，朱熹深知儒家思想可以教化下层民众，缓和民众对统治者的抵触情绪；而墨家的思想也是为下层民众发声的，故朱墨二人的主张就存在一定程度的相通性。因此，朱熹又在一定程度上认为墨子的主张具有一定合理性。 所以，朱熹评价墨子的“兼爱”思想，从根本上说是其阶级立场所致。 20．【答案】（1）原因：地方原审判决违背中央颁布的律令。（2分） 特征：律令至上，司法有统一规范；中央掌控司法终审与复核权，强化集权；司法层级分明，有纠错机制。（6分） （2）内涵：审判理念上，融情理法于一体；治理方式上，以教化替代刚性强制；角色定位上，父母官兼具行政与司法职能。（3分） 影响：积极：强化中央集权，稳固统治秩序；缓和社会矛盾，维护基层稳定；推动儒家伦理的制度化，凝聚社会共识。（3分） 消极：一定程度上弱化法律的权威性与规范性；维护传统宗法等级，束缚社会进步。（4分） 21．【答案】论题：秦朝统一度量衡与文字，推动了大一统时代的发展 论证：春秋战国时期，诸侯割据分裂，各国度量衡制度不一、文字形体各异，既阻碍了跨区域经济文化交流，也不符合统一政权的治理需求。公元前221年秦朝完成统一，建立了中国历史上第一个统一多民族封建国家，为巩固大一统秩序，秦朝在全国推行统一度量衡、统一文字的国家通用标准：统一度量衡规范了全国经济秩序，便利了中央政府的赋税征收，促进了跨区域商品贸易发展；统一文字打破了原六国的地域文化壁垒，便利了政令推行与文化传播，强化了民族认同与文化共同体意识。这些统一标准适应了中国从分裂割据走向大一统的时代变迁需求，巩固了国家统一，奠定了中国古代大一统王朝的制度文化基础，对中华文明的延续发展产生了深远影响。 综上所述，标准是特定时代发展的产物，又反过来推动时代进步，统一标准为大一统时代的秩序构建提供了重要支撑。 答案第2页，共2页 1 / 3 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题01 先秦至秦汉：从中华文明起源到统一多民族封建国家的建立和巩固（综合训练） （考试时间：90分钟 试卷满分：100分） 考试范围：纲要上+选必一、二、三先秦、秦汉部分 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、准考证号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 第Ⅰ卷 一、选择题：共5小题，每小题2分，共10分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。 1．【创新题】《说文》中提到，“戉，大斧也”。《尚书》记载，“王左杖黄戉”。良渚文化时期，一些墓葬中出土了多件玉戉。下图为一件良渚文化陶器上的图案，“戉”形作为一个字符刻入到词组中。由此可见，良渚文化（  ） A．形成了成熟的文字体系 B．深受中原地区文化影响 C．金属冶炼水平显著提升 D．早期国家权力已经萌芽 【答案】D 【解析】A．成熟的文字体系以商代甲骨文为代表，商代距今约三千多年，良渚文化时期并未出现成熟的文字体系，陶器上简单的字符无法等同于成熟文字，错误。B．良渚文化存续于距今约5300年至4300年，这一时期中原文化与良渚文化的交流影响缺乏相关史实佐证，材料也没有体现文化传播的内容，错误。C．戉本义为大斧，良渚出土的是玉戉，并非金属器具，无法反映当时金属冶炼的水平，错误。D．戉在后世成为王权象征的器物，良渚文化中将戉形字符刻于器物之上，结合玉戉出现在部分墓葬的现象，说明当时已经出现象征权威的标志物，早期国家权力已经萌芽，正确。故选D项。 2．【新情境】考古学者在浙江余姚河姆渡遗址进行科学发掘时，清理出成组排列整齐的干栏式木构建筑遗迹，房屋普遍采用成熟榫卯结构拼接，底部设有高架空层以适应江南潮湿环境，居住区与谷物储存区严格分离，遗址中还发现了集中分布的大量稻谷遗存、骨耜、木桨及统一规划的排水沟槽。这一考古发现可直接用于印证河姆渡文化（  ） A．已具备成熟国家形态 B．具备稳定定居与社会协作能力 C．呈现显著的贫富分化 D．农耕生产已经占据了主导地位 【答案】B 【解析】A．河姆渡文化属于新石器时代中期，此时尚未出现成熟的国家形态，国家形态的形成是在更晚的阶段，该选项不符合史实，错误。B．成组排列的干栏式建筑、居住区与储存区分离、统一规划的排水沟渠、大量稻谷遗存和生产工具，说明河姆渡人已能稳定定居，并通过社会协作完成规划建设、农业生产等活动，具备稳定定居与社会协作能力，符合题意，正确。C．题干考古发现中未体现贫富分化的相关证据（如墓葬差异、贵重物品分布不均等），无法直接印证贫富分化，错误。D．题干虽发现大量稻谷遗存，但未对比采集渔猎经济的占比，无法直接得出农耕生产已占据主导地位的结论，错误。 故选B项。 3．（2026·浙江绍兴·二模）春秋战国时期是我国历史上第一个思想井喷的时代。老子认为“侯王得一以为天下正”，墨子倡导“尚同”，韩非子提出“法莫如一而固”。这些主张蕴含的共同政治理想是实行（  ） A．专制集权 B．华夏认同 C．“大一统” D．以法治国 【答案】C 【解析】A．专制集权侧重君主独揽大权、强化个人统治，老子思想偏向无为而治，不主张专制集权，此说法不符合三者共性，错误。B．华夏认同强调民族、文化层面的身份认同，材料中老子、墨子、韩非子的主张围绕国家治理、秩序统一展开，未涉及民族认同的相关内容，错误。C．老子“侯王得一”、墨子“尚同”、韩非子“法莫如一而固”，均强调统一、一致，追求国家政令、思想、秩序的统一，蕴含“大一统”的共同政治理想，正确。D．以法治国仅为韩非子的法家主张，老子、墨子不提倡法治，无法概括三者共性，错误。故选C项。 4．【改编题】商鞅变法以来，秦国原有的社会关系，随着宗法纽带的破坏而崩解，社会从血缘家庭组织、宗法宗亲关系向国家组织、直接的国家关系转化；与土地的关系则从宗亲关系转化为利益关系。据此可知，商鞅变法（  ） A．打击封建贵族势力 B．促进了农业的发展 C．重塑了国家与社会 D．推行重农抑商政策 【答案】C 【解析】A．商鞅变法确实打击了旧贵族势力，但题干核心是社会关系、国家与社会结构的整体变化，错误。B．材料未涉及农业发展的相关内容，错误。C．商鞅变法打破了宗法纽带，使社会关系从血缘宗法向国家组织转变，土地关系从宗亲关系向利益关系转变，体现了对国家与社会结构的重塑，正确。D．材料未体现重农抑商的内容，错误。故选C项。 5．（2026·湖北黄冈·三模）两汉时期，北方小麦种植逐渐普及。西汉时，小麦因其耐储存、易转运的优势，主要用作军马饲料与军粮储备；东汉以降，王朝马政逐渐衰败，军马粮草需求大幅下降，小麦逐步融入民众日常饮食体系。这反映了汉代（  ） A．国家军政战略的调整 B．农耕生产技术的革新 C．南北饮食结构的变动 D．经济管控政策的强化 【答案】A 【解析】A．西汉时小麦主要用作军马饲料与军粮储备，反映了西汉与匈奴长期作战，重视骑兵建设、军马需求旺盛；而东汉对西北的军事对抗减弱，马政松弛，直接导致小麦用途改变，体现了汉代军事战略、国防政策的调整，正确。B．材料未提及农耕生产技术的变化，无法体现农耕生产技术的革新，错误。C．材料仅涉及北方小麦的用途变化，并未提及南北饮食结构的变动，错误。D．经济管控政策体现在税收政策、物价管控、商业管控等方面，材料未涉及经济管控政策的相关信息，且小麦用途的变化与经济管控政策无关，错误。故选A项。 二、选择题：共12小题，每小题3分，共36分，在每小题给出的四个选项中，只有一个最符合题目要求。 6．【新情境】贾湖遗址（距今9000-7500年）中出土龟甲、骨器上的刻符，是目前最早的有意识刻画符号；双墩遗址（距今约7300年）中符号覆盖内容广，是从零散符号走向系统符号的关键节点；大汶口遗址（距今约5000年）中文字实现多方面突破，是从原始符号迈向原始文字的里程碑。这一发展历程（  ） A．是迈入阶级社会的根本标识 B．体现黄淮文化圈的文字传承 C．构成了多元一体的文化架构 D．说明了古代文明间存在交流 【答案】B 【解析】A．迈入阶级社会的根本标识是生产力发展、私有制与国家的出现，文字发展历程不能作为阶级社会诞生的根本标识，错误。B．贾湖遗址（河南舞阳）、双墩遗址（安徽蚌埠）、大汶口遗址（山东泰安）都位于黄淮文化圈，题干展现了该区域从有意识刻画符号到零散符号走向系统符号，再发展到原始文字的一脉相承的演进过程，体现了黄淮文化圈的文字传承，正确。C．“多元一体”强调多个不同起源的文化最终融合为一体，题干仅展现了文字单一脉络的演进过程，未体现“多元”文化构成一体的特征，错误。D．题干描述的是同一文化区域内文字先后发展的历程，没有体现不同古代文明之间的交流，错误。故选B项。 7．（2026·湖南长沙·二模）在距今4300年的山西陶寺遗址中，确认了300万平方米的城址，并发掘出大型贵族墓、天文观测设施、朱书陶文及各种礼器。陶寺遗址出土的陶器具有山东、河南、江汉、关中、西北龙山文化的特征，但其覆盖面未超出临汾盆地的范围。这些考古发现说明（  ） A．南北经济文化交流已十分频繁 B．陶寺是最早的王朝国家的都城 C．陶寺古城很可能是夏文化遗存 D．中华文明起源多元一体的特征 【答案】D 【解析】A．距今4300年的陶寺遗址虽融合多地文化特征，但交流范围有限，南北经济文化交流十分频繁的现象出现于后世，错误。B．最早的王朝国家为夏朝，陶寺遗址也并非最早王朝国家的都城，错误。C．夏文化遗存的核心对应二里头遗址，距今约3800—3500年，与陶寺遗址4300年的时间不符，错误。D．陶寺遗址吸收多地龙山文化的元素，体现出中华文明起源的多元性，同时文化集中于临汾盆地，体现了多元一体的特征，正确。故选D项。 8．（2026·浙江·三模）有考古学家提出“国家”发展三部曲理论：（一）从氏族到国家的起步（万年前到距今六千年）、古文化古城古国（距今约六千年到四千年）；（二）方国—帝国（距今约四千年前到两千多年）；（三）中华一统实体（两千多年前以来）。下列文化遗址属于“古城古国”阶段的是（  ） A．仰韶遗址 B．殷墟遗址 C．红山遗址 D．二里头遗址 【答案】C 【解析】A．仰韶遗址对应的仰韶文化距今约7000-5000年的母系氏族繁荣时期，大部分时段处于“从氏族到国家的起步”阶段，错误。B．殷墟是商代晚期都城遗址，距今约3300年，属于“方国—帝国”阶段，错误。C．红山遗址（红山文化）距今约6000-5000年，处于题干规定的时间范围内，且已出现阶级分化、大型祭祀建筑等早期国家特征，属于“古城古国”阶段，正确。D．二里头遗址是夏朝中晚期遗址，距今约3800年，时间晚于距今4000年，属于“方国—帝国”阶段，错误。故选C项。 9．（2026·福建泉州·三模）“华夏”最初指黄河中游地区的先民，后指多民族融合的族群，最后演化为文化共同体概念。这一演变过程体现了（  ） A．中华文明连续发展不断丰富 B．血缘族群认同高于政治认同 C．早期国家疆域版图持续扩大 D．华夏文化深受周边地域推崇 【答案】A 【解析】A．题干反映“华夏”的概念内涵从最初指代黄河中游区域先民，逐步发展为多民族融合族群，最终演变为文化共同体，这一过程本身就是中华文明连续传承、内涵不断丰富的体现，正确。B．“华夏”最终演变为文化共同体，说明认同早已突破血缘限制，材料也未体现“血缘认同高于政治认同”的结论，错误。C．材料体现的是华夏概念内涵的演变，并非早期国家疆域的扩张，二者无直接关联，错误。D．材料强调的是华夏概念自身的发展过程，并未提及华夏文化被周边地域推崇的相关内容，错误。故选A项。 10．（2026·湖北武汉·模拟预测）下表所示为荀子、韩非子关于人性与欲利方面的叙述。两者相同的出发点是（  ） 叙述 出处 人生而有欲，欲而不得，则不能无求；求而无度量分界，则不能不争；争则乱，乱则穷。先王恶其乱也，故制礼义以分之 《荀子·礼论》 凡治天下，必因人情。人情者，有好恶，故赏罚可用；赏罚可用，则禁令可立而治道具矣 《韩非子》 A．论证性恶论的合理性 B．以“秩序价值”为旨归 C．加快以礼入法的进程 D．传承和发展人本主义 【答案】B 【解析】A．荀子主张性恶论，而韩非子并未直接论证性恶论，他只是利用人情的好恶来推行赏罚制度，并非以论证性恶论为出发点，错误。B．荀子认为人性有欲望易引发争夺混乱，因此主张用礼义来规范秩序；韩非子认为人情有好恶，可通过赏罚禁令建立治理秩序，二者最终都以维护和重建社会秩序为目标，以“秩序价值”为旨归，正确。C．“以礼入法”是后世儒家思想与法律融合的发展过程，并非荀子与韩非子的共同出发点，错误。D．二者的思想核心是为统治者提供治理方法，服务于君主统治，并非传承和发展人本主义，错误。故选B项。 11．（2026·广西河池·三模）《管子》记载：“以天下之财，利天下之人；以明威之振，合天下之权；以遂德之行，结诸侯之亲；以姦（奸）佞之罪，刑天下之心；因天下之威，以广明王之伐；攻逆乱之国，赏有功之劳；封贤圣之德，明一人之行，而百姓定矣。”这折射出当时（  ） A．兼相爱交相利的墨家风范 B．变法注重系统性理论相互融合 C．礼法兼施成为儒学新风尚 D．国家秩序的建构受到一定关注 【答案】D 【解析】A．材料出自《管子》，体现的是法家导向的治国思想，与墨家“兼相爱、交相利”的主张不符，错误。B．题干仅阐述了一套治国理政的整体理念，未提及变法实践，也未体现不同理论流派的相互融合，错误。C．《管子》思想与儒学新风尚无直接关联，材料也未突出“礼法兼施”的儒学核心特征，错误。D．材料从财利分配、权威构建、德行外交、刑罚惩戒、征伐封赏等多维度规划治理路径，最终指向“百姓定矣”，反映出当时对国家秩序建构的高度关注，正确。故选D项。 12．【新考法】如图是秦始皇巡游吴越地区路线示意图。秦始皇巡游意在（  ） A．推动南方水路交通发展 B．促进吴越地区经济开发 C．强化对江南地区的统治 D．通过封禅祭祀宣示权威 【答案】C 【解析】A．推动南方水路交通是秦始皇巡游带来的客观影响，并非其巡游的主观意图，错误。B．促进吴越地区经济开发是客观作用，不是秦始皇巡游的根本目的，错误。C．吴越（江南地区）是秦统一后重新纳入秦版图的区域，秦始皇巡游此地是为了震慑地方，强化对江南地区的统治，正确。D．封禅祭祀是秦始皇在泰山举行的政治活动，封禅也并非本次巡游的核心内容，且宣示权威最终也是为了巩固统治，错误。故选C项。 13．（2026·重庆大足·三模）《睡虎地秦简·语书》中一份秦王政二十年（公元前227）南郡守腾发布的文告：“乡俗……或不便于民，害于邦……设法律令……以教道民，去其淫避，除其恶俗”。这表明秦（  ） A．强化法治，巩固统一多民族国家 B．以法化俗，整顿地方风俗 C．注重教化，维护基层的社会秩序 D．文书律令，规范行政管理 【答案】B 【解析】A．文告中虽强调“设法律令”，但未涉及“多民族”问题，且秦朝当时尚未完成全国统一（公元前227年），因此“巩固统一多民族国家”与材料时间及内容不完全吻合，错误。B．文告明确指出乡俗“不便于民，害于邦”，因此“设法律令……去其淫避，除其恶俗”，体现了秦朝通过法律手段改造地方不良风俗、实现社会治理的特点，正确。C．文告虽提到“教道民”，但核心手段是“设法律令”，以法律强制为主，而非单纯依靠教化，因此不能概括为“注重教化”，错误。D．文告内容针对的是地方风俗的改造，而非行政管理的规范流程，因此与“规范行政管理”无直接关联，错误。故选B项。 14．（2026·山西·二模）据《史记·秦始皇本纪》记载，秦始皇二十八年（公元前219年），泰山刻石：“皇帝临位，作制明法……治道运行，诸产得宜，皆有法式”，琅琊刻石：“皇帝作始，端平法度……除疑定法，咸知所辟”；二十九年（公元前218年）芝罘刻石：“普施明法，经纬天下，永为仪则。”据此可知，秦始皇（  ） A．借刻石宣扬个人伟绩 B．消除了地方割据势力 C．重视以法律治理国家 D．主张礼法结合治天下 【答案】C 【解析】A．材料中刻石的核心内容是“明法”“法度”，而非宣扬个人功绩，错误。B．材料主要围绕法律制定和宣扬展开，未提及任何针对地方割据势力的举措，错误。C．材料反复出现“作制明法、端平法度”等与法治有关的信息，其核心都在强调法度、法制，体现秦朝以法治国的治国理念，正确。D．秦朝推崇法家，严刑峻法，而“礼法结合”是汉代治国的特点，错误。故选C项。 15．【新情境】汉高祖刘邦在被铲除异姓王的故地陆续分封自己的子侄为王，希望他们能够藩屏汉室。西汉初年全国共有54个郡，诸侯王国占据了39个郡，如齐国辖地6郡73县，代、吴两国3郡53县，楚国3郡36县，中央直辖的有15个郡，大体相当于战国后期的秦国。据此可知，汉初的分封（  ） A．有效地维护了汉朝的统治 B．是建立大一统政治的需要 C．拱卫中央的同时存在隐患 D．加速吴楚七国之乱的爆发 【答案】C 【解析】A．汉初的分封并未长期有效维护汉朝统治，后来出现了王国问题，威胁中央集权，错误。B．分封同姓王是刘邦吸取秦朝灭亡教训的权宜之计，并非建立大一统政治的需要，大一统政治的发展趋势是加强中央集权，错误。C．刘邦分封同姓王，本意是让他们藩屏汉室，但诸侯王国占据了全国大部分郡，势力强大，拱卫中央的同时也为后来王国问题的出现埋下隐患，符合题意，正确。D．吴楚七国之乱的爆发是多种因素共同作用的结果，题干仅体现了汉初分封的状况，不能直接说明它加速了叛乱的爆发，表述不准确，错误。 故选C项。 16．（2026·河南南阳·三模）秦汉时期，县廷官吏的任用采用试守（试用一年后称职者才正式任命）、假任（暂时代理、兼任某职）、兼官（一人多职）等制度。张家山汉简《功令》规定官吏履职以劳绩计功，边郡官吏因值守艰苦还可获“增劳”激励。这反映出，秦汉时期（  ） A．官吏考核任用制度蕴含一定灵活性 B．官僚选任以品德才干为主要依据 C．治理目标差异造就了央地双规体制 D．政府重视提升基层官吏行政效率 【答案】A 【解析】A．秦汉县廷官吏实行试守、假任、兼官等灵活任用方式，又按劳绩计功并对边郡官吏给予“增劳”激励，体现了考核和任用方式的多样性和灵活性，正确。B．材料主要涉及官吏试守、代理、兼官等任用形式与劳绩考核，未提及官吏的选拔标准，错误。C．边郡“增劳”只是激励差异，属于同一制度框架下的特殊政策，并非两套不同的行政体制，错误。D．材料侧重官吏任用、考核、激励的制度建设，并未强调提升行政效率，错误。故选A项。 17．【新考法】据《史记》记载，秦始皇先后五次东巡，常与方士谋划入东海求药之事。里耶秦简中则有“求药天下”的相关诏令。近年来，考古学家在青海省玛多县发现秦代刻石，可见“皇帝/使五/大夫臣□/将方□/采藥□險”的字样。对此解读正确的是（  ） A．上述史料有益于研究秦人的天下观 B．实物史料比文献史料价值更高 C．里耶秦简与秦代刻石记载互相矛盾 D．秦朝医药体系走向形成和完善 【答案】A 【解析】A．文献、简牍、刻石均记载秦朝帝王遣使天下采药求仙，反映秦朝统治视野覆盖海内各地，相关史料可以用于研究秦人的天下认知与统治格局观念，正确。B．实物史料与文献史料各有价值，研究历史需要二者互证，不能直接断定实物史料价值高于文献史料，错误。C．里耶秦简记载求药诏令，秦代刻石记载官员带队采药，二者记录内容并不矛盾而可以相互印证，错误。D．材料只体现帝王求仙采药的行为，未涉及医疗制度、药典编纂、医者体系等内容，不能判断秦朝医药体系是否形成甚至完善，错误。故选A项。 第Ⅱ卷 三、非选择题：本题共4小题，共54分。 18．阅读材料，完成下列要求。（18分） 材料一 1950年在河南辉县固围村发掘的5座大型战国墓中，1号墓出土铁器65件，其中农具占58件，包括犁、锄、镰、斧、镢、铲等一整套铁农具，其中铁犁铧占比达35%；出土的铁犁铧刃部锋利，部分带有青铜刃口，显示出复合工具的技术特征，且形制与后世铁犁基本一致。 ——整理自中国科学院考古研究所《辉县发掘报告》等 材料二 先秦著作《管子》记载：“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也。”“民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。国富者兵强，兵强者战胜，战胜者地广。……故禁末作，止奇巧，而利农事。” ——摘编自黎翔凤《管子校注》等 （1）根据材料一并结合所学知识，概括春秋战国时期农业生产领域出现的新变化。（8分） （2）根据材料二并结合所学知识，分析春秋战国时期的农业变革对当时社会政治、思想文化发展的作用。（10分） 【答案】（1）变化：铁制农具种类丰富；铁犁铧形制成熟；出现带有青铜刃口的复合工具；牛耕技术推广；精耕细作；兴修水利灌溉工程；土地私有化程度加深（或土地私有制逐渐确立）；以家庭为单位、男耕女织、自给自足的个体小农经济模式逐步确立。（8分） （2）作用：政治上：促进阶级关系变化（或推动奴隶主贵族阶层的衰落，有利于新兴地主阶级的崛起）；土地制度等经济基础的变化，加速分封制和宗法制的瓦解；推动变法运动的开展；有利于国家治理模式的改进和治理能力的提高；（或围绕重农抑商政策、编制户籍、税收制度、基层治理等方面作答亦可）等。（6分） 思想文化上：农业生产力提高，为战国时期“百家争鸣”奠定物质基础；促进了思想解放运动的开展；有利于民本思想的形成；有利于文学艺术的创作等。（4分） 【解析】（1）本题是对比题，时空是春秋战国时期的中国。变化：根据材料一“其中农具占58件，包括犁、锄、镰、斧、镢、铲等一整套铁农具，其中铁犁铧占比达35%”得出铁制农具种类丰富；根据材料一“出土的铁犁铧刃部锋利，部分带有青铜刃口，显示出复合工具的技术特征，且形制与后世铁犁基本一致”得出铁犁铧形制成熟；出现带有青铜刃口的复合工具；牛耕技术推广；根据材料一“其中农具占58件，包括犁、锄、镰、斧、镢、铲等一整套铁农具，其中铁犁铧占比达35%”得出精耕细作；根据所学可知，春秋战国时期，兴修水利灌溉工程，如都江堰；春秋战国时期，通过变法确立了土地私有制，得出土地私有化程度加深（或土地私有制逐渐确立）；根据所学可知，春秋战国时期，随着铁犁牛耕的出现和土地私有制的建立，以家庭为单位、男耕女织、自给自足的个体小农经济模式逐步确立。 （2）本题是影响题，时空是春秋战国时期的中国。作用：政治上：根据材料二和所学可知，春秋战国时期的农业变革，促进阶级关系变化（或推动奴隶主贵族阶层的衰落，有利于新兴地主阶级的崛起）；土地制度等经济基础的变化，加速分封制和宗法制等旧制度的瓦解；新兴地主阶级的崛起，推动变法运动的开展；结合所学，还可从有利于国家治理模式的改进和治理能力的提高等方面作答。 思想文化上：根据唯物史观社会存在决定社会意识，得出农业生产力提高，为战国时期“百家争鸣”奠定物质基础；促进了思想解放运动的开展；根据材料二“民富则安乡重家，安乡重家则敬上畏罪，敬上畏罪则易治也”得出有利于民本思想的形成；结合所学春秋战国时期的文化成就，得出有利于文学艺术的创作等。 19．【新题型】阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（10分） 材料 下表历史人物论墨子 人物 时间 评论 备注 孟子 战国时期 墨翟之言盈天下……墨氏兼爱，是无父也……是禽兽也 — 司马迁 西汉汉武帝时期 盖墨翟，宋之大夫，擅守御，为节用。或曰（墨子生活时代）并孔子时，或曰在其后 《史记》无墨子传。记述墨子仅20余字，附于《孟子荀卿列传》末尾 裴松之（史学家） 南朝宋 墨翟……见用（擅于制作）于时，乃有益于世 本段见于《三国志》裴松之注中对能工巧匠马钓的评述 朱熹 南宋 （评孟子抨击墨子“无父”）“若君亲与他人不分先后……便是无父”，但认为墨子“只是见偏了，犹自是道理在” 赞同孟子观点，但认为墨子并非不知“孝”，只是在孔子“泛爱众”的基础上多走一步 宋濂（朱元璋时期的文臣） 明初 墨者，强本节用之术也 — 李贽 明后期 （评墨子“兼爱”）故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也 — ——摘编自《孟子》等 根据材料并结合中国古代史知识，对表中有关墨子的评论提出自己的看法，并予以说明。（要求：看法须具体明确，说明须史论结合）（10分） 【答案】示例1： 看法：对历史人物的评论具有较强的时代性。 说明：战国时期，各思想学派纷纷提出自己的思想主张，以期获得统治者、世人的认可。不同学派之间的争论是很激烈的。墨学作为战国时期的“显学”，追随者众多，其主张无差别的“兼爱”思想与儒家注重伦理亲疏的观点迥然不同。因此，孟子要激烈攻击墨子。明朝初年，由于历经战乱，社会经济凋敝。统治者实行休养生息政策以恢复经济。墨子主张“节用”，与官方倡导的理念是吻合的，因此受儒家思想影响的宋濂认为墨子的主张“是强本节用之术”，有助于经济的恢复。 因此，分析对历史人物的评论，要从评论者所处的时代入手，突出其评论的时代性。 示例2： 看法：对历史人物的评论应秉持多元视角。 说明：生产劳动是历史发展的重要推动力。墨子擅长巧思精构和制作，代表下层平民，特别是手工业者的利益，其主张蕴含着重视劳动的思想，这是中国古代思想家中较少见的。因此，评价墨子不可忽视其重视生产劳动的主张。墨子的“兼爱”，即无差别的爱，这虽是一种进步的价值观，但在古代阶级社会的背景下是难以实现的，而孟子、朱熹认为墨子的主张不能构建伦理体系，进而也就无法在古代阶级社会确立可行的社会秩序。 因此，对历史人物的评价不能只基于其某一项主张简单开展，必须全面考量、多元评价。 示例3： 看法：朱熹对墨子“兼爱”思想的评价是基于自身的阶级属性。 说明：南宋时期，朱熹一方面抨击墨子的“兼爱”思想是“无君无父”，另一方面又认为墨子的“兼爱”思想是有道理的。墨子的主张代表下层民众，尤其是手工业者的利益，他们要求平等。朱熹则是地主阶级统治集团在思想上的代表，他认同以“君”“父”为核心的儒家纲常体系，这就与“兼爱”思想矛盾，因此朱熹首先要批判墨子的思想。同时，朱熹深知儒家思想可以教化下层民众，缓和民众对统治者的抵触情绪；而墨家的思想也是为下层民众发声的，故朱墨二人的主张就存在一定程度的相通性。因此，朱熹又在一定程度上认为墨子的主张具有一定合理性。 所以，朱熹评价墨子的“兼爱”思想，从根本上说是其阶级立场所致。 【解析】本题是评论解说题。时空是古代中国。首先，根据材料“墨翟之言盈天下……墨氏兼爱，是无父也……是禽兽也”“墨者，强本节用之术也”及所学可得出看法：对历史人物的评论具有较强的时代性。其次，结合战国时期百家争鸣的内容可知，战国时期，各思想学派纷纷提出自己的思想主张，以期获得统治者、世人的认可。不同学派之间的争论是很激烈的。由材料“墨翟之言盈天下……墨氏兼爱，是无父也……是禽兽也”及所学可知，墨学作为战国时期的“显学”，追随者众多，其主张无差别的“兼爱”思想与儒家注重伦理亲疏的观点迥然不同。因此，孟子要激烈攻击墨子。由材料“墨者，强本节用之术也”及所学可知，明朝初年，由于历经战乱，社会经济凋敝。统治者实行休养生息政策以恢复经济。墨子主张“节用”，与官方倡导的理念是吻合的，因此受儒家思想影响的宋濂认为墨子的主张“是强本节用之术”，有助于经济的恢复。最后，总结升华，分析对历史人物的评论，要从评论者所处的时代入手，突出其评论的时代性。也可以根据材料“墨翟……见用（擅于制作）于时，乃有益于世”“故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也”及所学可得出看法：对历史人物的评论应秉持多元视角。其次，由材料“墨翟……见用（擅于制作）于时，乃有益于世”及所学可知，生产劳动是历史发展的重要推动力。墨子擅长巧思精构和制作，代表下层平民，特别是手工业者的利益，其主张蕴含着重视劳动的思想，这是中国古代思想家中较少见的。因此，评价墨子不可忽视其重视生产劳动的主张。由材料“墨翟之言盈天下……墨氏兼爱，是无父也……是禽兽也”“故兼者，圣王之道也，王公大人之所以安也，万民衣食之所以足也”及所学可知，墨子的“兼爱”，即无差别的爱，这虽是一种进步的价值观，但在古代阶级社会的背景下是难以实现的，而孟子、朱熹认为墨子的主张不能构建伦理体系，进而也就无法在古代阶级社会确立可行的社会秩序。最后，总结升华，对历史人物的评价不能只基于其某一项主张简单开展，必须全面考量、多元评价。也可以根据材料“赞同孟子观点，但认为墨子并非不知‘孝’，只是在孔子“泛爱众”的基础上多走一步”及所学可得出朱熹对墨子“兼爱”思想的评价是基于自身的阶级属性。其次，由材料“评孟子抨击墨子‘无父’”“若君亲与他人不分先后……便是无父”“只是见偏了，犹自是道理在”可知，南宋时期，朱熹一方面抨击墨子的“兼爱”思想是“无君无父”，另一方面又认为墨子的“兼爱”思想是有道理的。结合墨子与朱熹所代表的阶级利益可知，墨子的主张代表下层民众，尤其是手工业者的利益，他们要求平等。朱熹则是地主阶级统治集团在思想上的代表，他认同以“君”“父”为核心的儒家纲常体系，这就与“兼爱”思想矛盾，因此朱熹首先要批判墨子的思想。结合儒学的教化功能可知，朱熹深知儒家思想可以教化下层民众，缓和民众对统治者的抵触情绪；而墨家的思想也是为下层民众发声的，故朱墨二人的主张就存在一定程度的相通性。因此，朱熹又在一定程度上认为墨子的主张具有一定合理性。最后，总结升华，朱熹评价墨子的“兼爱”思想，从根本上说是其阶级立场所致。注意史实正确，史论结合，逻辑清晰。 20．（2026·广东·模拟预测）中国传统司法素有“情、理、法”的特点。阅读材料并结合所学知识，完成下列要求。（18分） 材料一 （汉代）南郡卒史（人名）奉中央诏令复核攸县库吏贪腐案，发现地方判决与《二年律令》不符，遂驳回重审。最终依中央律令改判，并明令“郡县断狱，当以律令为据，不得擅决”。 ——摘编自杨振红《“南郡卒史复攸库等狱簿”再解读》 材料二 中国古代中央对地方的司法控制，不仅通过律令条文和监察制度实现，更借助儒家伦理的教化渗透。州县官作为“父母官”，其审判常以“息讼睦族”为要，将国法、天理、人情交融于个案裁断，使中央集权的治理意志在基层得以柔性贯彻。 ——摘编自刘星《中国法律思想：故事与观念·古代卷》 （1）根据材料一，概括县库吏贪腐案发生改判的原因，并简析该案件体现的汉代司法特征。（8分） （2）根据材料二，说明“柔性贯彻”的内涵，并从中央治理与基层社会关系的角度，分析其历史影响。（10分） 【答案】（1）原因：地方原审判决违背中央颁布的律令。（2分） 特征：律令至上，司法有统一规范；中央掌控司法终审与复核权，强化集权；司法层级分明，有纠错机制。（6分） （2）内涵：审判理念上，融情理法于一体；治理方式上，以教化替代刚性强制；角色定位上，父母官兼具行政与司法职能。（3分） 影响：积极：强化中央集权，稳固统治秩序；缓和社会矛盾，维护基层稳定；推动儒家伦理的制度化，凝聚社会共识。（3分） 消极：一定程度上弱化法律的权威性与规范性；维护传统宗法等级，束缚社会进步。（4分） 【解析】（1）原因：根据材料“发现地方判决与《二年律令》不符，遂驳回重审”可知，改判的原因是地方原审判决违背中央颁布的律令。特征：根据材料“郡县断狱，当以律令为据，不得擅决”并结合所学知识可知，汉代以成文律令（《二年律令》）作为断案的核心依据，明确要求郡县审理案件必须以律令为准，严禁地方官员擅自决断，司法裁判有明确的成文法标准，体现律令至上，司法有统一规范的特征；根据材料可知，案件因违背中央律令被发回重判，表明中央掌控司法终审与复核权，强化集权；地方负责初审，中央派员复核，表明司法层级分明，有纠错机制。 （2）内涵：根据材料“不仅通过律令条文和监察制度实现，更借助儒家伦理的教化渗透”可知，基层官员审理案件，不单纯机械照搬法律条文，而是将国家法律、儒家天理、民间人情相结合，审判理念上，融情理法于一体；根据材料“审判常以‘息讼睦族’为要，将国法、天理、人情交融于个案裁断”可知，治理方式上，以教化替代刚性强制，借助儒家伦理的教化渗透，配合律令、监察制度，实现对基层的司法治理，用道德教化、宗族和睦的柔性手段，贯彻中央的治理意志，而非单纯依靠严刑峻法的刚性管控；角色定位上，父母官兼具行政与司法职能，州县官既是国家律法的执行者，也是基层社会的管理者、教化者，通过个案裁断，弥合国家律法与基层乡土社会的差异。影响：积极：根据材料“审判常以‘息讼睦族’为要，将国法、天理、人情交融于个案裁断”并结合所学知识可知，柔性的司法治理方式，降低了中央律令在基层推行的阻力，让中央的治理意志能够有效渗透到乡土社会，强化中央集权，稳固统治秩序；审判兼顾人情与伦理，追求息讼睦族，减少了民间诉讼带来的宗族、邻里冲突，缓和社会矛盾，维护基层稳定；将儒家道德融入司法实践，使儒家伦理成为国家与基层社会共同遵循的价值准则，推动儒家伦理的制度化，凝聚社会共识。消极：结合所学知识可知，过度强调人情、天理，容易导致司法裁判的主观性增强，出现同案不同判的现象，冲击成文法的严肃性，为司法徇私、人情干预司法留下空间，一定程度上弱化法律的权威性与规范性；以息讼睦族为核心的审判理念，本质是维护传统宗法等级，束缚社会进步。 21．（2026·湖北武汉·二模）【标准与时代变迁】 材料 标准是人类社会产生的某种统一规则、度量、符号、流程与共识机制等。人类社会通过制定好的标准组织生产、促进协作、构建秩序并推动文明发展，持续定义效率、公平、安全与进步的边界。 年代 标准化大事 公元前221年 中国秦朝建立，统一度量衡、统一文字和语言 1103年 中国北宋建筑学家李诫编著《营造法式》，系统总结了建筑领域诸多标准 1771年 英国阿克莱特建立克罗姆德纺织厂，执行标准化生产，现代工厂制度确立 1884年 英国格林尼治时间正式被确定为国际标准时间 1911年 美国泰勒完成《科学管理原理》一书，提出管理标准化 20世纪20年代 连锁店在美国出现，标准走向日常化 1947年 国际标准化组织（ISO）在瑞士成立 1978年 中国加入国际标准化组织，中国标准化协会成立 2018年 中国开始实施“中国标准2035”计划 2019年 中国高铁标准以极高贡献率参与世界高铁标准制定 ——摘编自张豪、蒙有为、曾照洋《标准简史》 请以“标准与时代变迁”为主题，任选历史上的“标准”，自拟论题，进行阐述。（要求：史实准确，逻辑严谨，表述完整。）（12分） 【答案】论题：秦朝统一度量衡与文字，推动了大一统时代的发展 论证：春秋战国时期，诸侯割据分裂，各国度量衡制度不一、文字形体各异，既阻碍了跨区域经济文化交流，也不符合统一政权的治理需求。公元前221年秦朝完成统一，建立了中国历史上第一个统一多民族封建国家，为巩固大一统秩序，秦朝在全国推行统一度量衡、统一文字的国家通用标准：统一度量衡规范了全国经济秩序，便利了中央政府的赋税征收，促进了跨区域商品贸易发展；统一文字打破了原六国的地域文化壁垒，便利了政令推行与文化传播，强化了民族认同与文化共同体意识。这些统一标准适应了中国从分裂割据走向大一统的时代变迁需求，巩固了国家统一，奠定了中国古代大一统王朝的制度文化基础，对中华文明的延续发展产生了深远影响。 综上所述，标准是特定时代发展的产物，又反过来推动时代进步，统一标准为大一统时代的秩序构建提供了重要支撑。 【解析】本题是开放性试题，要求在阅读材料的基础上，任选角度，提出观点，并结合所学知识进行论证，可以按照以下步骤分析作答： 第一步：根据材料“ 标准是人类社会产生的某种统一规则、度量、符号、流程与共识机制等。人类社会通过制定好的标准组织生产、促进协作、构建秩序并推动文明发展，持续定义效率、公平、安全与进步的边界”可知，秦统一六国后建立秦朝，进行了一系列巩固统一的措施，统一文字、度量衡等，奠定了中国古代大一统王朝的制度文化基础，因此可以拟定论点为秦朝统一度量衡与文字，推动了大一统时代的发展。 第二步：对提出的观点进行论证，注意史实准确、史论结合、论证充分、表达清晰。关于论点可从秦统一之前的社会状态、秦统一后统一文字在文化传播上的影响、统一度量衡在经济发展上的影响、统一度量衡和文字对民族认同和民族文化形成中起到的重要作用以及该措施对后世中华文明传承中的深远影响等角度进行分析，突出秦朝统一度量衡与文字对大一统时代发展的推动作用。 第三步：在充分论证的基础上，进行一定的总结提升。从推动时代发展进步的角度认识统一标准在时代变迁中发挥的重要影响。 试卷第4页，共17页 2 / 15 学科网（北京）股份有限公司 $