第22课《<礼记>二则：虽有嘉肴》拓展阅读 2025—2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以《虽有嘉肴》为核心，通过多文本对比阅读，系统训练文言文基础积累、阅读理解与拓展探究，兼顾文化自信与思维能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |基础积累|5题（字词辨析）|一词多义辨析：课内课外对比强化迁移|课内字词积累→课外语境应用| |阅读理解|10题（断句5题、翻译5题）|断句：依据语意完整与逻辑分层；翻译：直译为主，重点字词精准|句子结构分析→语意逻辑划分；文言现象→现代汉语表达| |拓展探究|6题（内容分析）|文本关联：结合核心观点分析具体事例|核心论点→事例印证→启示提炼|

《虽有嘉肴》拓展阅读 一、文言文阅读 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记》） 【乙】 晋王羲之，字逸少，旷子也。七岁善书，年十二，见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之。父曰：“尔何来窃吾所秘？”羲之笑而不答。母曰：“尔看用笔法？”父见其小，恐不能秘之。语羲之曰：“待尔成人，吾授也。”羲之拜请：“今而用之使待成人恐蔽儿之幼令也。”父喜，遂与之。不盈期月，书便大进。 卫夫人见，语太常王策曰：“此儿必见用笔诀，近见其书，便有老成之智。”流涕曰：“此子必蔽吾名。” （节选自《书断》，有删改） 1．下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“是故学然后知不足”中的“是故”与“是故所欲有甚于生者”中的“是故”含义相同。 B．“其此之谓乎”中的“其”与“其真不知马也”中的“其”含义相同。 C．“恐不能秘之”中的“恐”与“恐前后受其敌”中的“恐”含义相同。 D．“语太常王策”中的“语”与“此中人语云”中的“语”含义不同。 2．文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 今 而 用 之 使 待 成 人 恐 蔽 儿 之 幼 令 也 3．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故曰：教学相长也。 （2）不盈期月，书便大进。 4．【乙】文王羲之的成长经历是否能够体现【甲】文“弗学不知其善”“学然后知不足”的观点？请简要分析。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】任末①年十四时，学无常师，负笈②不远险阻。每言：“人若不学，则何以成？”或依林木之下，编茅为庵③，削荆④为笔，刻树枝为墨。夜则映星望月，暗则缕麻蒿⑤以自照。观书有合意者，题其衣裳，以记其事。门徒悦其勤学，常以净衣易之。非圣人之言不视。临终诫曰：“夫人好学，虽死若存；不学者虽存，谓之行尸走肉耳！” （选自《拾遗记》，有删改） 【丙】古之学者为己以补不足也今之学者为人但能说之也。古之学者为人，行道以利世也；今之学者为己，修身以求进也。夫学者犹种树也，春玩其华⑥，秋登⑦其实；讲论文章，春华也，修身利行，秋实也。 （选自《颜氏家训·勉学篇》） 【注释】①任末：人名。②笈：书箱。③庵：茅草小屋。④荆：灌木名。⑤麻蒿：植物名，点燃后可照明。⑥华（huā）：花。⑦登：进用，这里指摘取。 5．下列对文中加点词语的解说，正确的一项是（   ） A．“不知其旨也”中的“旨”和如今“主旨”的“旨”是同一个意思。 B．“负笈不远险阻”中的“负”和成语“负荆请罪”中的“负”意思相同，都是“背、背着”的意思。 C．“或依林木之下”中的“或”和“一食或尽粟一石”中的“或”意思不同。 D．“修身利行”中的“行”与“大道之行也”中的“行”意思相同。 6．给丙文中画波浪线的句子断句。（断三处） 古 之 学 者 为 己 以 补 不 足 也 今 之 学 者 为 人 但 能 说 之 也。 7．把乙文中画横线的句子翻译成现代汉语。 8．结合甲、乙、丙三文中的内容，谈谈你从中获得了怎样的启示。 9．阅读下面的文言文，回答问题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】读书惟在牢记，则日见进益。陈晋之一日只读一百二十字，后遂无书不读，所谓日计不足，岁计有余者。今人谁不读书，日将诵数千言。初若可喜，然旋读旋忘虽一岁未尝得百二十字也况一日乎！予少时实有贪多之癖，至今每念腹中空虚，方知陈贤良为得法云。 （选自《扪虱新话》） (1)下列对文中加点词语的理解与分析，不正确的一项是（   ） A．“不知其善也”的“善”与“陈康肃公善射”的“善”含义不相同。 B．“然后能自反也”的“反”与“始一反焉”的“反”含义相同。 C．“后遂无书不读”的“遂”与“后遂无问津者”的“遂”含义相同。 D．“初若可喜”的“若”与“未若柳絮因风起”的“若”含义不相同。 (2)文中画波浪线的部分有两处需要断句，请在相应位置用“/”标出。 然 旋 读 旋 忘 虽 一 岁 未 尝 得 百 二 十 字 也 况 一 日 乎！ (3)把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 ①知困，然后能自强也。 ②予少时实有贪多之癖。 (4)读了甲、乙两文，你从中分别得到哪些启示？ 阅读下面选文，回答问题。 【甲】虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （节选自《礼记正义》） 【乙】孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。 （选自《孔子家语·卷三》，有删减） 【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：指老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。 10．下列句中加点词的意思相同的一项是（   ） A．虽有至道        余人各复延至其家（《桃花源记》） B．不知其旨也        天之苍苍，其正色邪（《北冥有鱼》） C．孔子谓南宫敬叔曰        予谓菊，花之隐逸者也（《爱莲说》） D．自周反鲁        窥谷忘反（《与朱元思书》） 11．把选文中画直线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故学然后知不足，教然后知困。 （2）吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。 12．请用“/”给乙文画波浪线的句子断句（断两处）。 至 周 问 礼 于 老 聃 访 乐 于 苌 弘 13．甲乙两文都谈到了学习方法，但各有侧重。分析两文谈到的学习方法侧重点有何不同。（请用自己的话回答） 阅读文段，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》） 【乙】 善学者，师逸①而功倍，又从而庸之②；不善学者，师勤而功半，又从而怨之。善问者如攻坚木，先其易者，后其节目③，及其久也，相说④以解⑤。不善问者反此。善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。待其从容⑥，然后尽其声。不善待问者反此。此皆进学之道也。 （选自《礼记·学记》） 【注释】①逸：这里指不费力。②从而庸之：把学习的收获归功于老师教导有方。③节目：节，树的枝干交界处：目，树干上的疖子。④说：应为“脱”。脱落。⑤解：分解。⑥从容：形容声音和厚舒缓。 14．下列选项中加点字的意思都不相同的一项是（    ） A．教学相长也            相说以解              面面相觑 B．不知其善也            善学者                循循善诱 C．然后能自反也          不善问者反此          举一反三 D．是故学然后知不足      天将降大任于是人也    实事求是 15．对画线语句的翻译和理解，有误的一项是（    ） 【甲】知困，然后能自强也。 翻译：知道了自己的贫穷困苦，然后才能勉励自己。 理解：列举教产生“知困”的情形后，进一步分析“知困”带来的好处。 【乙】善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。 翻译：善于对待问题的老师就好像撞钟，敲击钟所用的力气小，钟的响声就小，敲击钟所用的力气大，钟的响声就大。 理解：以“撞钟”为喻，生动阐明了老师在回答学生问题时，应根据问题的实际情况给予相应的回答。 16．【甲】【乙】选段都是有关“学习”的论述，不同的是：【甲】文侧重“教”与“学”的关系，强调“_________”（用原文回答）；【乙】文强调学习者要“_________”（用原文回答），老师要______________________。 阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。 （选自《孔子家语》，有删减） 【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。 17．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）虽有至道                至道：____________ （2）然后能自反也            反：____________ （3）吾闻老聃通礼乐之原        闻：____________ （4）及去周                    去：____________ 18．请用“/”给乙文中画线的句子断句。（断两处） 至周问礼于老聃访乐于苌弘 19．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）知困，然后能自强也。 （2）吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。 20．甲、乙两文都谈到了学习方法，但各有侧重。说说两文谈到的学习方法侧重点有何不同。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （《礼记·学记》） 【乙】 玉不琢，不成器；人不学，不知道。是故古之王者，建国君民，教学为先。《兑命》曰“念终始典①于学”，其此之谓乎！ （《礼记·学记》） ［注］①典：常。 21．解释下列句中加点词语。 （1）教然后知困_________   （2）人不学，不知道_________ 22．用现代汉语翻译下列句子。 （1）弗学，不知其善也。 （2）玉不琢，不成器。 23．根据内容，完善表格。 核心观点 讨论角度 甲文 教学相长 _______ 乙文 _______ 教育的地位和作用 试卷第1页，共3页 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 《虽有嘉肴》拓展阅读 参考答案 1．D 2．今而用之/使待成人/恐蔽儿之幼令也 3．（1）因此说：教与学是互相推动、互相促进的。（2）不到一个月，（他的）书法就有了很大的进步。 4．能。甲文提出“弗学不知其善”“学然后知不足”，强调主动学习的价值。王羲之幼时主动偷读《笔说》，恳请父亲提前传授笔法，印证了“弗学不知其善”；得授后潜心钻研，不盈期月书艺大进，暗含通过学习发现短板、精进自我的“学然后知不足”之意，其求学经历精准契合甲文核心主张。 【难度】0.45 【知识点】读书学习类 【导语】甲文是《礼记》中经典说理小文，以嘉肴类比至道，层层推导，凝练道出为学与教学的真谛，言简义丰。乙文是王羲之学书的轶事，短短百余字，借细节勾勒出王羲之嗜学勤习的形象，鲜活生动。两篇一文一叙，同围绕为学命题，立意契合，相映成趣。 【详解】1．D.“语太常王策”句意是对太常王策说，“此中人语云”句意是桃花源里的人告诉（渔人）说。两个“语”都是“告诉，对……说”的意思。 2．句意：现在（就）给我用（吧），倘使等到（我）成人，恐怕阻碍我聪明才智的发展。 从内容上看：“今而用之”语意完整，单独成句，“使待成人”是假设条件，“恐蔽儿之幼令也”表达担忧、点明理由。 故断句为：今而用之/使待成人/恐蔽儿之幼令也。 3．注意下列重点字词。 （1）故：所以；教学：教别人与自己学习；相长：互相推动、互相促进。 （2）盈：满；期月：整整一个月；书：书法（写字的技艺）。 4．能。 根据【乙】文“见前代《笔说》于其父枕中，窃而读之”“今而用之使待成人恐蔽儿之幼令也”可知王羲之偷读钻研《笔说》、学习笔法，就知晓书法精妙的好处，并恳请父亲提前传授笔法，说明唯有主动学习，才能体会到书法技艺的精髓，印证了“弗学不知其善”；根据【乙】文“不盈期月，书便大进”可知王羲之在学习练习的过程中精进技艺，深刻感知书法的高深，明白自身仍需精进求索，学有所悟、飞速进步，侧面证明学习后认清学问深浅、明白自己的不足，才不断提升，契合“学然后知不足”之意。 【点睛】参考译文： 【甲】即使有美味可口的菜肴，不去品尝，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的益处。因此学习之后，才知道自己学识存在不足；教导别人之后，才明白自己理解尚有困惑。知道了自己的不足，这样以后就能自我反思；知道了自己理解的困惑，这样以后就能自我勉励、发奋精进。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》中说“教人学习，占自己学习成效的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】晋代王羲之，字逸少，是王旷的儿子。（他）七岁（就）擅长书法，十二岁时，在他父亲的枕头下看到前代人写的《笔说》，悄悄拿去阅读。父亲（发现后）问：“你为什么偷我所珍藏的书？”王羲之（只是）笑，却不回答。母亲说：“你在看用笔的方法？”父亲见他年幼，担心他不能保守秘密，告诉王羲之：“等你长大成人，我（就）教你。”王羲之对父亲拜了一拜，请求（说）：“现在（就）给我用（吧），倘使等到（我）成人，恐怕阻碍我聪明才智的发展。”父亲很高兴，于是给了他（这本书）。不到一个月，（王羲之的）书法便大有长进。 卫夫人见了，对担任太常官王策说：“这个孩子一定是看了用笔秘诀，最近看他的书法，已有了老成稳重的风格。”（卫夫人）流着眼泪说：“这孩子一定能盖过我的名声！” 5．B 6．古之学者为己/以补不足也/今之学者为人/但能说之也。 7．人如果不学习，那么凭什么成功呢？ 8．示例：在学习中，我们应克服困难，勤奋学习，发挥自己学习的优势；在与别人互相学习与探讨的过程中，既能帮助他人，又提升自己；学习能修养自身以使行为得当，既提升自我，又能更好地在社会中行动，服务他人。 【难度】0.4 【知识点】议论说理类 【导语】这三篇文言短文均以“学”为核心，各有侧重。甲文《虽有嘉肴》以类比论证阐明“教学相长”的道理，逻辑严谨，说理透彻；乙文《任末勤学》以任末的求学事迹彰显勤勉向学的精神，叙事生动，感染力强；丙文《颜氏家训・勉学篇》对比古今学者的求学目的，强调修身利行的价值，言辞恳切，警世醒人。三文从道理、事例、对比三个维度，共同诠释了“为学”的要义。 5．本题考查文言词语。 A.“不知其旨也”中的“旨”是“味美”的意思，“主旨”的“旨”是“意义、目的”的意思，二者意思不同； C.“或依林木之下”中的“或”和“一食或尽粟一石”中的“或”都是“有时”的意思； D.“修身利行”中的“行”是“行为”的意思，“大道之行也”中的“行”是“施行”的意思； 故选B。 6．本题考查断句。 句意：古代的学者学习是为了充实自己，用来弥补自身的不足；现在的学者学习是为了给别人看，只能说说罢了。 “古之学者为己”点明古代学者的求学目的，结构完整，其后断开； “以补不足也”是对“为己”的补充说明，表意完整，其后断开；“今之学者为人”点明现在学者的求学目的，结构完整，其后断开； 故断为：古之学者为己/以补不足也/今之学者为人/但能说之也。 7．本题考查翻译。 直译为主，意译为辅。重点词有：若，如果；学，学习。 8．本题考查启示。 本题为开放类阅读启示题，言之有理即可。作答本题时，围绕学习态度、学习价值与互助成长来表述，将甲、乙、丙三文的观点与学习实践相联系即可。 从甲文“教学相长”的角度思考：在自主互助学习中，我们不仅是知识的学习者，也可以通过帮助他人讲解知识来深化自己的理解，同时发现自身的不足。 从乙文任末勤学的角度思考：在自主学习中，要发挥主观能动性，像任末那样克服困难、积极求知，并且乐于与他人交流分享。 从丙文“为己之学”的角度思考：学习的核心是充实自身、修身利行，而非向外炫耀，我们要着眼于自我成长与品格完善。 示例：我们要明白学习既是为充实自我，也是一个“教学相长”的过程。在小组讨论或互助学习中，当我们向同学讲解知识点时，可能会发现自己某些地方理解得还不够透彻，从而促使自己进一步学习，这就是“教然后知困”。同时，我们要学习任末积极主动的学习态度，无论遇到什么困难，都像他那样“负笈不远险阻”，克服困难去获取知识。更要牢记学习的本质是“修身利行”，要着眼于自我提升，而非仅仅为了向外炫耀。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的美食，但不去品尝，就不知道味道的甘美。虽然有最好的道理，但不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反省；知道了自己不懂的地方，然后才能勉励自己。所以说。《兑命》说“教人是学习的一半”，这话说的就是这个道理吧！ 【乙】任末十四岁时，求学没有固定的老师，（他）背着书箱跟从老师求学，不怕艰难险阻。（他）常常说：“人如果不学习，那么凭什么成功呢？”（他）有时以林木为依托，编扎茅草做成小屋，削荆条当笔，刻划树枝当墨。晚上就在星月下读书，昏暗（没有月亮）的时候就点燃麻蒿来照明。看书有领会的时候，就写在他的衣服上，来记住那些内容。弟子钦佩他的勤奋好学，常用干净的衣服换取他写满字的衣服。不是圣人的言论他就不看。（任末）临终时告诫（弟子）说：“人喜欢学习，即使死了也好像活着；不学习的人即使活着，也不过是行尸走肉罢了！”   【丙】古代求学的人是为了充实自己，来弥补自身的不足；现在求学的人是为了向别人炫耀，只能夸夸其谈。古人是为了别人，践行道义来造福社会；现在求学的人是为了自己，修养品性来谋求官爵。学习就像种树一样，春天观赏它的花朵，秋天摘取它的果实；讲解谈论文章，就像春天的花朵，修养自身以使行为得当，就像秋天的果实。 9．(1)B (2)然旋读旋忘/虽一岁未尝得百二十字也/况一日乎！ (3)①知道有困惑，这样才能自我勉励。  ②我年轻时确实有贪多的毛病。 (4)甲文：实践出真知；要学会自我反思。乙文：读书只有熟读牢记，日积月累，才能有所收益；读书不要贪多，贪多嚼不烂。 【难度】0.4 【知识点】对比阅读 【导语】甲文以嘉肴类比至道，层层推演教学相长之理，文短意深，逻辑谨严，尽显儒家务实的治学智慧。乙文以陈晋之读书为例，对比今人之贪多，结合自曝旧癖，平实说理，劝人读书贵精不贵多，质朴恳切，于日常中见真知。 【详解】（1）本题考查文言实词。 B.“然后能自反也”的“反”是“反思、反省”；“始一反焉”（出自《愚公移山》）的“反”通“返”，指“返回”。二者含义不同，表述错误； 故选B。 （2）本题考查文言断句。 句意：然而很快读了就忘，即使一年也未必能记住一百二十个字，何况一天呢！ “然旋读旋忘”是总述问题，“虽一岁未尝得百二十字也”是补充说明一年的效果，“况一日乎”是递进反问，因此在逻辑分层处断句。故断句为：然旋读旋忘/虽一岁未尝得百二十字也/况一日乎！ （3）本题考查闻言翻译。翻译句子要字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代汉语语序疏通，如遇省略句就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①困：困惑；自强：自我勉励。 ②予：我；癖：癖好、毛病。 （4）本题考查启示。 甲文（《虽有嘉肴》）启示：教学相长，实践出真知：教与学是相互促进的，在学习中实践、在实践中反思，才能真正提升自己。自我反思的重要性：认识到自己的不足（知不足、知困），才能主动自我勉励，不断进步。 乙文（《扪虱新话》）启示：读书要“精”不要“多”：读书需熟读牢记、日积月累，贪多求快只会“旋读旋忘”，一无所获。循序渐进的学习态度：学习是长期积累的过程，急于求成反而会导致知识“中空”，扎实积累才能真正有所收获。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才发现自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后才能自我反思；知道了自己的困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相促进、共同提高的。《尚书・兑命》说“教别人，相当于自己学习了一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】读书只有牢记所学内容，才能每天都有进步。陈晋之一天只读一百二十个字，后来却没有什么书是他没读过的，这就是人们所说的“每天积累的看起来不多，一年积累下来就很可观了”。现在的人谁不读书呢？每天都要背诵几千字，刚开始好像值得高兴，然而很快读了就忘，即使一年也未必能记住一百二十个字，何况一天呢！我年轻时确实有贪多求快的毛病，到现在每次想到自己学识浅薄，才明白陈晋之的读书方法是正确的。 10．D 11．（1）所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。 （2）我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。 12．至周/问礼于老聃/访乐于苌弘 13．甲文注重把教与学结合起来，乙文注重把向他人学习与亲身实践结合起来。 【难度】0.4 【知识点】读书学习类 【导语】这篇选文通过《礼记·学记》和《孔子家语》的对比，展现了两种不同的学习理念。【甲】文强调“教学相长”，突出实践与反思的辩证关系；【乙】文则通过孔子问礼于老子的典故，体现“师法古人”的求学之道。两文虽同论学习，但前者重内在体悟，后者重外在求索，形成互补关系。文中多处引用典籍，体现了儒家“述而不作”的学术传统。 10．本题考查一词多义。 A.形容词，最好的、极精妙的/到、往； B.代词，它的/连词，表示选择； C.动词，对……说/动词，认为、以为； D.两个都通“返”，返回； 故选D。 11．本题考查文言文翻译。重点词语： （1）是故：所以，因此；学：学习；知：知道，了解；困：困惑。 （2）乃：才；今：如今，现在；之：助词，的；圣：圣明；所以：……的原因；王：称王，统治天下。 12．本题考查断句。 句意：到了周地，向老子请教礼，向苌弘请教乐。 分析句子结构，“至周”是到达周地，表述完整；“问礼于老聃”和“访乐于苌弘”是两个并列的动作，分别说明向谁请教什么。 故断句为：至周/问礼于老聃/访乐于苌弘。 13．本题考查内容理解。 结合甲文中“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，甲文强调学习之后会发现不足，教学之后会遇到困惑，而通过这种学与教的过程，能实现自我反思、自我勉励，进而得出“教学相长”，所以甲文侧重点在于把教和学融合，借教与学的相互推动来促进学习。 结合乙文中“至周问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”可知，孔子到周地后，一方面向老子、苌弘请教礼、乐知识（向他人学习），另一方面亲身游历、考察郊社祭祀之地、明堂规则、庙朝制度（亲身实践），所以乙文侧重点是将向他人求教和自身实地探索、实践结合，以此来学习知识。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，这样以后才能自我反思；知道了自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 【乙】孔子对南宫敬叔说：“我听说老子通晓礼乐的本源，明白道德的归宿，他是我的老师啊，现在我将要去拜访他。”到了周地，孔子向老子请教礼，向苌弘请教乐，游历了祭祀天地的场所，考察了明堂的规则，观察了宗庙朝堂的制度。于是孔子感叹道：“我如今才知道周公的圣明，以及周朝能够称王天下的原因啊。”等到离开周地时，老子为他送行。从周地返回鲁国后，孔子的学说更加受人尊崇了。远方来向他求学的弟子，大约有三千人。 14．C 15．甲 16． 教学相长 善问 因材施教 【难度】0.4 【知识点】议论说理类 【导语】这两段选文均出自《礼记·学记》，集中体现了儒家教育思想。【甲】文以“教学相长”为核心，通过“学—教—知不足—自反”的辩证关系，揭示了教与学相互促进的深刻哲理。【乙】文则从师生互动角度，以“攻坚木”“撞钟”为喻，强调善学善问的重要性。两段文字言简意赅，比喻精当，共同构建了古代教育理论的精髓。 14．本题考查一词多义。 A.都是“互相”； B.好处/擅长/擅长； C.反省/相反/类推； D.这/这/正确的； 故选C。 15．本题考查文章内容的理解和分析。 【甲】“知困，然后能自强也”中的“困”并非指“贫穷困苦”，而是指在教学过程中遇到的疑难、困惑或力不从心之处；根据【甲】段“教然后知困”可知，“困”是因施教而发现自己知识或理解上的不足；因此翻译为“知道了自己的贫穷困苦”属望文生义，曲解词义； 故选甲。 16．本题考查文章内容理解和分析。 根据文章【甲】段“是故学然后知不足，教然后知困……故曰：教学相长也”的内容分析，“学”使人意识到自身知识的不足，“教”则让人发现理解与表达上的困难，二者相互促进、彼此成就，因此【甲】文的核心观点明确概括为“教学相长”，强调教与学并非单向输出，而是双向互动、共同提升的过程。 根据文章【乙】段“善学者，师逸而功倍”“善问者如攻坚木，先其易者，后其节目”等内容分析，作者指出善于学习的人不仅效率高，还能归功于老师；而“善问”是其关键能力——提问应由易到难、循序渐进，如同砍伐硬木，先攻松软处，再处理节疤。因此，【乙】文对学习者的要求聚焦于“善问”，即掌握科学的提问方法，以推动深入理解。 根据文章【乙】段“善待问者如撞钟，叩之以小者则小鸣，叩之以大者则大鸣。待其从容，然后尽其声”的内容分析，作者以撞钟为喻，说明优秀的教师应根据学生提问的深度和方式（“小叩”或“大叩”）给予相应层次的回答，既不敷衍，也不过度灌输，而是耐心引导，待其思维舒展后再充分启发。这实质上体现了“因材施教”的教育原则，即依据学生的实际问题和认知水平灵活施教。 【点睛】参考译文： 【甲】 即使有美味的菜肴，不吃，就不知道它的味美；即使有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。因此，只有先学习，才能知道自己的不足；只有亲自去教，才能明白自己哪些地方理解得不够透彻。知道了自己的不足，然后才能自我反省；明白了自己教学中的困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是互相促进、共同提高的。《尚书·兑命》中说：“教别人，自己也能学到一半。”大概说的就是这个道理吧！ 【乙】 善于学习的人，老师教得轻松而效果加倍，（学生）还会把功劳归于老师的教导有方；不善于学习的人，老师费尽心力却收效甚微，（学生）反而会埋怨老师。善于提问的人，就像砍伐坚硬的树木，先从容易砍的地方下手，再处理树节和硬结；时间久了，那些坚硬的节结也会自然脱落分解。不善于提问的人则正好相反。善于回答问题的老师，就像敲钟一样：轻轻敲击，钟声就小；用力敲击，钟声就大。等到钟声自然舒缓地延续之后，才能让它发出完整的余音。不善于回答问题的老师则与此相反。这些，都是增进学业的方法啊。 17． 最好的道理 反思，反省 听说 离开 18．至周/问礼于老聃/访乐于苌弘 19．（1）知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。（2）我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。 20．甲文注重把教与学结合起来，乙文注重把学习与实践结合起来。 【难度】0.4 【知识点】议论说理类、读书学习类 【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段组成，甲文出自《礼记·学记》，乙文选自《孔子家语》。甲文以“嘉肴”为喻，阐述了“教学相长”的深刻道理；乙文则通过孔子问礼于老子的典故，展现了虚心求教的学习态度。两文都围绕“学习”主题展开，但甲文侧重理论阐述，强调教与学的辩证关系；乙文则以叙事为主，通过具体事例说明实践学习的重要性。文章语言精炼，说理透彻，典故运用得当，体现了儒家重视学习、尊师重道的思想传统。 【详解】17．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：虽然有最好的道理。至道，最好的道理。 （2）句意：然后才能自我反思。反，反思，反省。 （3）句意：我听说老聃通晓礼乐的根源。闻，听说。 （4）句意：等到离开周地时。去，离开。 18．本题考查断句。先理解句子意思：（孔子）到了周地，向老聃询问礼，向苌弘询问乐。分析句子结构，“至周”表明到达的地点，表意完整；“问礼于老聃”是向老聃问礼的行为；“访乐于苌弘”是向苌弘访乐的行为。故断句为：至周/问礼于老聃/访乐于苌弘。 19．本题考查译句。重点词语： （1）困：困惑。自强：自我勉励。（2）乃：才。圣：圣明。所以：……的原因。王：称王。 20．本题考查赏析主旨。 甲文通过“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”这些语句，表明学习之后才会知道自己的不足，教学之后才会知道自己的困惑，知道不足能自我反思，知道困惑能自我勉励，所以甲文侧重点在于把教与学结合起来，二者相互促进。 乙文里“至周问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”，讲孔子到周地向老聃问礼、向苌弘访乐，还游历祭祀天地的场所、考察明堂规则、观察宗庙朝堂礼仪制度，通过这些实践行动去学习，所以乙文侧重点在于把学习与实践结合起来，在实践中探究学习。 【点睛】参考译文： 【甲】虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味道鲜美；虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以，学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有困惑的地方。知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。所以说：教与学是互相推动、互相促进的。《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！ 【乙】孔子对南宫敬叔说：“我听说老子通晓礼乐的根源，明白道德的归宿，那么他就是我的老师啊，现在我将要前往（向他学习）。”（孔子）到了周地，向老聃询问礼，向苌弘询问乐，（又）游历了祭祀天地的场所，考察了明堂的规则，观察了宗庙朝堂的礼仪制度。于是（孔子）感慨地说：“我现在才知道周公的圣明，以及周朝称王天下的原因啊。”等到（孔子）离开周地时，老子为他送行。（孔子）从周地返回鲁国后，（他的）学说更加受尊崇了。远方来的弟子前来（向他学习），大概有三千人。 21． 困惑 懂得道理 22．（1）不学习，就不知道它的好处。 （2）玉石不雕琢，就不能成为器物。 23． 学习与教学的关系 人不学，不知道 【难度】0.4 【知识点】读书学习类 【导语】这篇文言选段出自《礼记·学记》，通过两则精辟比喻（嘉肴不食不知味/玉不琢不成器）和《兑命》引文，系统阐述了儒家教育思想。甲篇以“教学相长”为核心，揭示教与学的辩证关系；乙篇则强调教育对个人成长（成器知道）和国家治理（建国君民）的基础性作用。 21．本题考查学生对文言词语含义的理解。理解文言词语的含义可以根据句子的意思来辨析推断。 （1）句意：教导人后才知道困惑不通。困：困惑。 （2）句意：人不经过学习，就不会明白道理。道：道理。 22．本题考查的是理解并翻译句子的能力。解答时一定要先回到语境中，根据语境读懂句子的整体意思，然后思考命题者可能确定的赋分点。 （1）句中的“弗（不）、善（好处）”几个词是重点词语。 （2）句中的“琢（雕琢）、器（器物）”几个词是重点词语。 23．本题考查理解文章内容。 甲文的核心观点是“教学相长”，即教与学相互促进。文中通过“学然后知不足，教然后知困”展开论述，强调学习能发现自身不足，教学能发现困惑，进而通过反思和自强实现共同进步。因此讨论角度应填：教与学的相互作用（或“教与学的关系”）。 乙文以“玉不琢，不成器”类比，强调学习对人的重要性，并指出古代君王将教学作为治国君民的首要任务（“教学为先”）。因此核心观点应填体现教学的重要性的句子，即“人不学，不知道”。 【点睛】参考译文： [甲] 虽然有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；虽然有最好的道理，不学习，就不知道它的好处。所以学习以后知道自己的不足之处，教导人以后才知道困惑不通。知道自己不足之处，这样以后能够反省自己；知道自己困惑的地方，这样以后才能自我勉励。所以说教与学是互相促进的。教别人，也能增长自己的学问。《兑命》上说：“教人是学的一半。”大概说的就是这个道理吧？ [乙] 玉不雕琢不成器，人不学习不明道。为此，古代仁君圣王建邦立国，治理民众，一定把教育放在首要地位。《尚书·兑命篇》说：“必须自始至终学习先王法典。”说的就是这个意思。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $