第22课《大道之行也》教学设计-2025-2026学年统编版语文八年级下册

该初中语文教学设计聚焦《大道之行也》中“大同”社会理想及儒家思想，通过联系《桃花源记》对理想社会的初步认识，展示“桃花源”“乌托邦”等图片名言，搭建从旧知到新知的学习支架，引导学生进入文本。 特色在于立足学情，通过课前隐性调查了解学生疑惑，用思维导图梳理“纲领→特征→愿景”脉络培养思维能力，结合时代背景与精准扶贫等现实案例讨论“大同”当代价值增强文化自信，小组合作评价量表促进语言运用。助力学生深化文言理解与文化认同，为教师提供可操作的教学方案。

2025-2026学年统编版八年级下册 第22课时《大道之行也》教学设计 课题 大道之行也 课型 教读课 学情与学情调查 一、显性学情： 1.通过前期文言文学习，八年级学生已经积累了一定的文言文知识，掌握了一些常见的实词、虚词用法和句式特点，能利用注释基本读懂文言文。但对于文中一些较为生僻的字词、复杂的古今异义词，理解起来仍有一定难度。 2.学生已通过《桃花源记》对“理想社会”有初步认识，但对《大道之行也》这类以铺陈排比、凝练说理为特色的先秦散文较为陌生，对“大同”社会的核心内涵与古代社会理想理解较浅，缺乏对儒家社会治理思想的系统认知，缺乏梳理儒家社会理想逻辑脉络的能力。 二、课前隐性学情调查： 1.你心中的理想社会是什么样子的？ 2.读完本文，你还有哪些疑惑？你还想了解什么？写在下面空白处。 学习目标 1.朗读课文，读准字音和停顿，注意朗读节奏；借助课下注释和工具书，识记并积累“贤”“能”“与”“亲”“子”等文言实词，“为”“于”等虚词用法和意义，辨析“子、归、货、贼”等词语的古今异义，疏通文意，感知文章内容，尝试背诵全文。 2.反复诵读课文，运用思维导图梳理文章脉络，结合背景分析作者提出大同理想的社会原因，体会作者对理想社会的向往，感受儒家思想的博大精深。 评价设计 1.通过个人自读、同桌互读、展示读等形式，做到读音准确、停顿恰当、朗读流畅；借助课下注释和工具书标注文言难点，小组合作探究，通过班级答疑、联系所学知识等方式识记“贤”“能”“与”“亲”“子”等实词以及“为”“于”等虚词文言词语用法和意义，填写文言字词梳理表格；能运用 “留、替、调、补、删” 的翻译技巧准确翻译全文；用词语或句子感知文章主要内容，尝试背诵课文。达成目标 1。 2.朗读课文，勾画 “故”“是故”等关键词，划分段落层次，梳理文章“大同社会纲领→大同社会基本特征→大同社会愿景”的行文脉络；结合时代背景，小组分析、讨论交流作者提出大同社会的原因，深入领悟作者对理想社会的向往之情；结合现代社会现象，讨论“大同”思想在公平正义、社会和谐等方面的现实意义，进一步体悟儒家思想的博大精深。 学生学习过程 教师组织过程 准备上课：语文课本、书写文具等 开始上课 进入新课 导入新课 在老师引导下，结合自己的观察和理解，分享自己心中的理想社会，进入新课学习； 借助注释了解《礼记》及本文的写作背景。 展示古今中外关于理想社会的图片或名言（如陶渊明 “桃花源”、西方 “乌托邦”），提问 “古人心中的理想社会是什么样的？”，引出课题《大道之行也》；补充《礼记》的相关知识，说明其记载儒家思想及社会理想的特点。 活动一：诵读积累，疏通文意 活动一：引导诵读积累，疏通文意 环节（一） 1.自由朗读全文，做到：不添字、不漏字、不重复、不误读，读准字音，读准长句的停顿。 2.个人进行朗读展示。 3.阅读评价标准，对照各项评价标准，进行自我评价。 4.听教师范读，关注关键语句的朗读节奏和停顿，读出文言文的韵味。 5.齐读课文。 环节（一） 1.指导学生自由朗读全文，做到：不添字、不漏字、不重复、不误读，读准字音，读准长句的停顿。 2.组织学生进行朗读展示，3~5人次。 3.出示评价标准，指导学生点评。 评价标准： ①读音准确，无错误读音，朗读流畅不磕绊； ②停顿准确，清晰明了，语速恰当； ③能注意句式变化，注意朗读节奏，读出个人理解。 评价方式：教师选择某一层次学生回答，3—5人次。 4.范读，指导学生关注关键语句的朗读节奏和停顿，读出文言文的韵味。 5.组织学生齐读展示。 环节（二） 1.自由朗读课文，借助注释或工具书，疏通文意，标注有疑问的文言词句。 2.小组合作，结合文言文翻译小技巧（留、替、调、补、删），小组讨论疑问，组员相互答疑解惑，共同填写“文言词语积累卡”。 表格梳理： 文言实词及意义 文言虚词及意义 贤、能、与、亲、子 为、于 小组代表汇报重点词语的理解和全文翻译，其他小组补充或质疑。 3.提出小组未能解决的问题，教师点拨引导进行讲解。 4. 依据评价标准，对各组展示进行互评。 环节（二） 1.指导学生自由读课文，借助注释或工具书疏通文意，标注有疑问的文言词句。 2.引导学生，互相答疑解惑。巡视各小组学习情况，重点关注“货恶其弃于地也，不必藏于己”等难句的翻译。 3.组织全班交流，针对共性问题（如“子、归、货、贼”等古今异义词）进行点拨讲解。 4.出示评价标准，组织同一层次的学生对展示的学生进行评价。 评价标准： ①能以合作探究的方式，借助注释和工具书梳理并积累重点文言字词； ②能正确翻译关键文言语句； 评价方式：教师随机选择不同层次多位学生回答，其他学生评价纠正，教师解答共性疑难，强调关键句翻译。 环节（三） 朗读课文，圈出最能概括“ 大同 ”社会特征的一个字或一句话，并说说自己的理由。 预设：人不独亲其亲 ，不独子其子 天下为公的“公” 环节（三） 引导学生再读课文，思考：哪个字（或句子）最能体现大同社会的特点？并说说理由。圈画出关键词句。 活动二：理清思路，领悟主旨 活动二：引导理清思路，领悟主旨 环节（一） 1.朗读课文，勾画标志层次的关键词（如“故”“是故”），用思维导图梳理出文章脉络。 2.小组讨论，分析每个特征的具体含义及其体现的社会理想。 环节（一） 1.引导学生再读课文，提出问题：公是大家的，我们的，集体的，共有的。这种共有的具体体现在哪里？通过标志层次、段落的关键词语，引导用思维导图梳理文章脉络。 2.组织小组汇报，点评学生对 “大同” 特征的理解，补充说明其体现的儒家“仁政”“和谐”思想。 环节（二） 1.在教师引导下，结合文章内容，思考：在当时的社会中，孔子为我们描绘的这样一个理想社会是否真实存在？ 2.交流展示，发表自己看法。 3.阅读助读资料，结合时代背景，思考孔子提出大同理想的社会原因。 环节（二） 1.大同社会的生活十分美好，那里人人都能受到全社会关爱并且安居乐业，引导学生思考：在当时的社会中，孔子为我们描绘的这样一个理想社会是否真实存在？ 2.引导学生交流展示。 3.出示助读资料，结合时代背景，引导学生思考孔子提出大同理想的社会原因。 《大道之行也》节选自《礼记·礼运》。本文并非孔子直接撰写，而是战国末年或秦汉之际的儒学者托名孔子答问的作品，文中借孔子之口描绘了“大同”社会的美好蓝图。其创作背景与孔子所处的春秋末期及当时的社会大环境紧密相关：春秋战国时期，周天子势力衰微，诸侯争霸、战乱频繁，原本维系社会秩序的礼乐制度遭到严重破坏，出现“礼崩乐坏”的局面，百姓流离失所、民不聊生，社会动荡不安、贫富差距悬殊。孔子目睹社会苦难，心怀对安定、和谐社会的向往，同时秉持儒家“仁”与“礼”的核心思想，希望通过构建理想社会蓝图，提出解决社会乱象的方案，这便是其提出大同理想的核心社会背景。 环节（三） 1.在教师引导下，结合文章内容和现实社会，探讨 “大同” 思想的当代价值（如公平正义、关爱弱势群体、社会和谐等）。 2.自主思考后小组交流，补充完善观点。 3.小组代表汇报讨论成果，参与班级分享。 4. 依据评价标准，对各组展示进行互评。 环节（三） 1.出示现实社会中体现 “大同” 思想的案例（如精准扶贫、全民医保、志愿服务等），引导学生思考 “大同” 不是空想，而是具有现实指导意义的理想。 2.提出探究问题：“现代社会如何传承和践行‘大同’思想？”，组织小组讨论。 3.组织各小组汇报。 4.出示评价量表，指导学生进行评价。 小组合作学习评价量表： 项目 评价标准 等级 内容理解 说出自己对问题的理解★。 ★ 结合文章内容★和背景资料★，说出自己对于问题的理解★。 ★★★ 个人看法 能明确表达自己的观点★。 ★ 能明确表达自己的观点★，说出自己对于问题的看法★。 ★★ 能明确表达自己的观点★。能结合文章内容★，现当代的社会现象等★，说出自己对于问题的看法★。 ★★★★ 小组 合作 有两位或两位以上成员参与展示★。 ★ 全员参与★，能比较顺利地展示★。 ★★ 全员参与★，成员分工合理、配合默契★，展示形式新颖★。 ★★★ 板书设计 作业布置 礼以载道，文以化人。邀请您进入“大同治学轩”，从社会理想、教育思想、行为规范等维度深度研读，在古今对话中涵养人文情怀。 任务一：夯实文言基础 1.填空题。 《大道之行也》选自《________》，该书是________家经典著作之一，相传由西汉________编撰。 2.解释下列句中划线的词语。 (1) 大道之行也　　(2) 天下为公　　(3) 选贤与能　　 (4) 讲信修睦　　(5) 矜、寡、孤、独　　(6) 货恶其弃于地也 3.把下列句子翻译成现代汉语。 (1) 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。 (2) 故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长。 任务二：全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，执政为民要落实在一件一件的实事之中，“忧民之忧”就是为群众排忧解难，“乐民之乐”则主要体现在让发展成果惠及百姓。“国无德不兴，人无德不立”，请从修身立德的角度谈谈对下面这句话的认识。 货，恶其弃于地也，不必藏于己；为，恶其不出于身也，不必为己。 参考答案 任务一： 1.礼记 儒 戴圣 2.(1) 指儒家推崇的上古时代的政治制度 (2) 公共的 (3) 同 “举”，推举 (4) 培养 (5) 同 “鳏”，老而无妻 (6) 憎恶 3.(1) 在大道施行的时候，天下是大家共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 (2) 因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人有终老的保障，壮年人能发挥自己的才能，为社会效力，幼年人能顺利成长。 任务二：从修身立德的角度来看，它告诉人们珍惜劳动成果，但不能将它据为己有；要全心全意地工作，不能讲报酬。简而言之，就是人必须要有无私奉献的精神。 教后反思 学科网（北京）股份有限公司 $