2026年中考语文二轮专项冲刺【备考无忧】：现代文阅读

**基本信息** 以“题型+文体”双维架构整合现代文阅读训练，通过分层设题构建“文本解构-技法分析-文化阐释”三阶解题体系，强化思维能力与审美创造。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |散文阅读|3篇（汪曾祺《岁朝清供》等）|结构脉络梳理法、语言品析三步法（修辞/句式/情感）|以“形散神聚”为核心，串联物象-场景-主旨逻辑链| |实用类文本|2篇（数字文化/运动抗癌）|信息定位比对法、论证结构分析法|遵循“概念-原理-应用”认知逻辑，强化信息筛选与逻辑推理| |综合探究|跨文本对比（如《社戏》比较）|比较阅读四维度（内容/手法/情感/文化）|立足文本特质，构建“文本解读-文化传承-现实观照”思维路径|

【备考无忧】现代文阅读-2026年中考语文专项冲刺 （2026·广东·一模）阅读完成下面小题。 岁朝清供 汪曾祺 ①“岁朝清供”是中国画家爱画的画题，明清以后画这个题目的尤其多，任伯年就画过不少幅。画里画的、实际生活里供的，无非是这几样：天竹果、蜡梅花、水仙。有时为了填补空白，画里加两个香橼。“橼”谐音圆，取其吉利。水仙、蜡梅、天竹，是取其颜色鲜丽。隆冬风厉，百卉凋残，晴窗坐对，眼目增明，是岁朝乐事。 ②我家旧园有蜡梅四株，主干粗如汤碗，近春节时，繁花满树。这几棵蜡梅磬口檀心，本来是名贵的，但是我们那里重白心而轻檀心，称白心者为“冰心”，而给檀心的起一个不好听的名字：“狗心”。我觉得狗心蜡梅也很好看。初一一早，我就爬上树去，选择一大枝——要枝子好看，花蕾多的，拗折下来——蜡梅枝脆，极易折，插在大胆瓶里。这枝蜡梅高可三尺，很壮观。【A】 ③我走过很多地方，像我们家那样粗壮的蜡梅还没有见过。 ④【B】在安徽黟县参观古民居，几乎家家都有两三丛天竹。【甲】有一家有一棵天竹，结了那么多果子，简直是岂有此理！而且颜色是正红，——一般天竹果都偏一点紫。我驻足看了半天，已经走出门了，又回去看了一会。大概黟县土壤气候特宜天竹。 ⑤在杭州茶叶博物馆，看见一个山坡上种了一大片天竹。我去时不是结果的时候，不能断定果子是什么颜色的，但看梗干枝叶都作深紫色，料想果子也是偏紫的。 ⑥任伯年画天竹，果极繁密。齐白石画天竹，果较疏，粒大，而色近朱红，叶亦不作羽状。或云此别是一种，湖南人谓之草天竹，未知是否。 ⑦养水仙得会“刻”，否则叶子长得很高，花弱而小，甚至花未放蕾即枯瘪。但是画水仙都还是画完整的球茎，极少画刻过的，即福建画家郑乃珖也不画刻过的水仙。刻过的水仙花美，而形态不入画。 ⑧北京人家春节供蜡梅、天竹者少，因不易得。富贵人家常在大厅里摆两盆梅花（北京谓之“干枝梅”，很不好听），在泥盆外加开光半彩或景泰蓝套盆，很俗气。 ⑨穷家过年，也要有一点颜色。很多人家养一盆青蒜，这也算代替水仙了吧。【乙】或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目。 ⑩广州春节有花市，四时鲜花皆有。曾见刘旦宅画“广州春节花市所见”，画的是一个少妇的背影，背兜里背着一个娃娃，右手抱一大束各种颜色的花，左手拈花一朵，微微回头逗弄娃娃，少妇著白上衣，银灰色长裤，身材很苗条。穿浅黄色拖鞋。轻轻两笔，勾出小巧的脚跟。很美。这幅画最动人之处，正在脚跟两笔。 ⑪这样鲜艳的繁花，很难说是“清供”了。 ⑫曾见一幅旧画：一间茅屋，一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝，正要放到案上，题目：“山家除夕无他事，插了梅花便过年”，这才真是“岁朝清供”！ （选自《人间草木：汪曾祺散文精选》，有删改） [理结构] 1．小岭同学用简笔画整理出这篇散文的内容脉络和文体特点，请你帮她补充完整。 A．___________B．___________ C．___________ [品文句] 2．同学们对以下两处句子有疑问，请你任选一句进行解答。 【甲】句“有一家有一棵天竹，结了那么多果子，简直是岂有此理！”这里为什么用“岂有此理”这个词呢？ 【乙】句“或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目。”这里为什么要用这么多短句呢？ [辨文思] 3．编选文章时遗漏了【丙】句。小南同学认为应将它置于【A】处，小粤同学认为应置于【B】处。你同意哪个看法？请说明理由。 【丙】天竹我们家也有一棵，在园西墙角。不知道为什么总是长不大，细弱伶仃，结果也少。我不忍心多折，只是剪两三穗，插进胆瓶，为蜡梅增色而已。 [探技法] 4．文中有多处与绘画相关的内容，组员小鹏将之梳理如下。请你结合全文，探究这些内容有哪些方面的作用。 第①段画家喜欢“岁朝清供”这一画题。 第⑥段任伯年、齐白石画的天竹。 第⑦段郑乃珖画的水仙。 第⑩段刘旦宅画的“广州春节花市所见”。 第⑫段曾见过的一幅旧画。 [明主旨] 5．文章结尾句“这才真是‘岁朝清供’！”结合全文，谈谈你对“这”的理解。 （2026·湖北荆州·一模）蒿  味 ①喜欢蒿味，几成湖北人的通好。 ②万物复苏时，荆楚大地的河川堤滩、田间地头、沟渠小涧，藜蒿、黄蒿、茼蒿、艾蒿等蔓生疯长，带着草香、清香、药香交织的独特气息，各美其美，一味千年。 ③湖北人对蒿味的偏爱，始于早春的一盘野藜蒿。这种江汉平原特有的时令野菜，叶青茎粗、绿中泛紫，野态丰盈，清炒、凉拌或配腊肉，皆是开春餐桌上的珍品，其清正蒿香最能唤醒沉寂一冬的味蕾。小时候，每到开春，家人总会挎着竹篮去田间掐野藜蒿，指尖沾染的蒿香，能萦绕指尖许久。荆楚人啖食藜蒿的历史可上溯至周朝，《诗经·出车》中“采蘩祁祁”的“蘩”，便是以藜蒿为主的可食蒿菜。大文豪苏轼亦偏爱此味，在《岐亭五首》中写下“久闻蒌蒿美，初见新芽赤”，定格了藜蒿的鲜美与雅致。 ④荆楚人以蒿为食，各有讲究。孝感、天门、潜江一带，宴请宾朋的餐桌上，总少不了水芹菜或茼蒿，解腻又消食；闻名荆楚的“沔阳三蒸”，以茼蒿打底，蒸出的鱼肉与蒿香交融，一笼上桌，香气便能漫满全屋。我的家乡，也有一种黄蒿发酵的酱品。犹记每年麦收后，母亲就会淘洗一些颗粒饱满的麦子，蒸煮后摊开，再割来野外新鲜成熟的黄蒿，洗净晾干后细细覆盖在麦子上，放在阳光下暴晒发酵，日复一日，母亲每天都会查看发酵情况，悉心翻动，六个月后，一钵干湿均匀、褐中带红、酱味浓郁的蒿酱就在母亲的精心抚弄下自然天成了。如若某天捞到一些鲜活的鱼儿，母亲就会用这蒿酱，搭配青辣椒、蒿草芯、菱角茎等，烹制一锅蒿香味十足的鲜美鱼汤。奶白色的鱼汤裹着褐色蒿酱的醇香，鲜辣酸爽，小小的瓦屋里，顷刻间飘荡着馋人的香。 ⑤如今，即使田埂被拓成了公路，沟渠也砌上了水泥。但每到春天，菜市场里依然有藜蒿在卖。那些远道而来的年轻人，买一把蒿子，炒一盘腊肉，仿佛就能寻到故乡的余味。 ⑥过去农家饲养的鸡、猪、牛、羊等家禽家畜，隔三岔五就会被赶到田间地头，啄食蒿草以健体防疫；勤快且讲究点的人家，为了让鸡多生蛋、猪快长膘，少生病，也会割回蒿草轧碎，配以米糠制作清香扑鼻的精饲料。 ⑦端午时节，艾蒿疯长，家家户户都会在门前悬挂艾蒿。城市乡村，一些上了年纪的老人，不仅信奉艾蒿能避邪治病、驱虫防蚊蝇，有些家庭还将新嫩的艾叶与米面揉和，做成可口的艾粑艾面艾粥等食品，送给各家品尝，或供一家人纳福消灾。药圣李时珍家乡的蕲艾，闻名遐迩，是家家户户必备的草药，无论伤风感冒、胃病痢疾还是皮肤炎症，用艾汤洗澡、熏蒸，常能药到病除。 ⑧蒿草虽为乡野草芥，却贵有脏腑神功，它用独特的方式向人们深情告白：饿殍载道时聊以充饥，登高望远时聊以解馋。它没有花儿的娇艳，更无大树的葱郁而受到特别的礼赞，一任风吹雨打而匍匐于大地怀抱寂寂生发。从它被辨识的那天起，入食入药或沤作肥料，其生命体征早已幻化为涓涓细流流淌在荆楚人的寻常里，而它自带的草香、清香、药香等众多的蒿香味亦是其灵魂的羽化，经久弥散在这片神奇的土地上，成为荆楚人的绝味！ （摘编自《湖北日报》“东湖”副刊，2025年11月，有删改） 6．小楚读此文时写了四条批注，请你帮忙选出不准确的一项。 A．文章开篇点出“喜欢蒿味，几成湖北人的通好”，总领全文，奠定深情质朴的抒情基调。 B．文中引用《诗经》与苏轼诗句，既说明荆楚人食蒿历史悠久，又增添文章的文化韵味。 C．作者写母亲制蒿酱、烹蒿酱鱼汤的细节，重在表现母亲勤劳能干，以此凸显生活的不易。 D．文章先由食蒿写到用蒿、药蒿，最后再升华到蒿草的精神品格，可谓是由物及人，层层深入。 7．小楚认为，本文与《昆明的雨》都充满着美感与诗意，并用横线画出了一个美句。请你帮他写一则赏析性批注。 8．小楚认为，本文以“蒿味”为题，真可谓是匠心独运！请你也来品一品。 9．文末，作者说“蒿味是荆楚人的绝味！”小楚不太理解，请联系全文，帮忙解答。 （2026·陕西西安·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 一抹红晚霞 干子豪 ①我和母亲，都爱看那一抹红晚霞。 ②这就像是一个约定，陪伴了我多年。后来，阔别了故乡，这个约定，也随着时间的流逝，而慢慢地消失在了记忆当中。 ③一年秋天，枫叶染红了整座城市，我抬头望着孤零零的树叶，心中突然泛起了那一抹“红”。想起，许久未曾给母亲打过电话了。于是我便掏出手机，拨下了母亲的电话。电话那头，母亲说，家里的枫叶也红了。我笑着问母亲，最近是否有去看过晚霞。母亲顿了一下，缓缓地说，原来你还记得呀。 ④挂了电话，我打算过几天回到家中，和母亲再去回忆一下这份“旧约”。 ⑤秋风徐徐吹过，落日的余晖透过玻璃，落在我的手心。轰鸣着的高铁跨越南北，穿过一座座山，一条条河，一缕缕炊烟。记忆的碎片，似乎也在奔驰着的路途中慢慢被拾起，构建了一幅美好的夕阳红。 ⑥到了。到家了。 ⑦母亲迎上来接过我手中的行李，不停地询问着我的境况。我望见，母亲乌黑的头发不知从何时起，居然生出来根根银丝。我心里酸酸的，想着，是否是我太久未曾见过她了，是否是我太久未曾问过她的身体是否安康了，是否每天都开心了。不等我想完，母亲便拉着我上了父亲的车。父亲默默地开着车，母亲满脸高兴地和我分享着他们近况，我望着窗外熟悉又陌生的故土，悄悄地，撒下了一滴泪。 ⑧那几日，天气都不好，并不是看晚霞的最好时机。我做好了行程安排，每日吃过晚饭后，就和母亲骑着自行车去江畔，然后沿着江畔漫步，直到漫步到湖边，在儿时的故地，等待着红晚霞的出现。不凑巧的是，接连几日来，都瞅不见晚霞的影子，更别说红晚霞了。眼看着离开故乡的日子越来越近，我开始焦躁不安起来，不过，焦躁不安又有什么用呢？什么用也没有。 ⑨只剩下最后一天了，我想，今晚，一定要看到红晚霞。那天的天气还不错，我和母亲踩上自行车，像儿时那样，沿着江畔一直走。鱼儿在江里嬉戏打闹，蜻蜓顺着河沿翩翩起舞，野生的甘菊也在杂草中探出了头颅，爆发出勃勃生机，一切都是那么有意思。 ⑩到了湖边，我望着平静的湖面，内心不禁泛起了一丝涟漪，抬头望向远处，几个孩子在草地上嬉戏打闹，母亲们坐在一旁，安静地看着自己的孩子，我想，这又是多少人的“童年”呢？我转过头，望见了母亲。母亲平静地望着水面，我总是不知道她在想些什么，看不透她，她就像那塘湖水一般，既清澈见底，又深不可测。 ⑪我抬头望了望天边，情况似乎并不太好。我焦急地等待着，期待红晚霞的到来。夜色渐渐地笼罩了大地，人群也渐渐地消散开来。 ⑫那晚，一抹红晚霞，失约了。不，不能说“失约”，或许只是我们的“一厢情愿”呢？我有些苦恼，一丝惆怅与悲伤笼上心头。我想，我怕是完成不了这个约定了。转身，却望见母亲在那捂着嘴偷笑，像是看透了我的心思一般。 ⑬我问母亲：“您是不是看透了我的心思，为何偷笑？” ⑭母亲说：“你肯定觉得这次白来了，对吧？但是孩子，生命中总有许多事情不是为你而准备好的，总有许多不尽如意的地方，但是我们不应该悲伤，不应该气馁。不要觉得人生一定要实现所谓的‘成功’，更重要的，是要学会享受成长的过程。你看，至少我们在过来的路上，就见到了很多不一样的‘美好’。美好，不只存在你已有的认知中，更多的，是需要我们自己去寻觅的。用眼睛，用心。” ⑮我闭上眼睛，回故乡路上的一切都在向我招手，一切是那么熟悉又那么陌生，新鲜的空气与我的灵魂交织在一起，让我瞬间回到了过去。 ⑯“美好”，只能是那一抹红晚霞吗？我想，美好，不止是红晚霞。 ⑰小时候，母亲拉着我的手，一起漫步在红晚霞之下，我和母亲都披上了红色的霞光，母亲说我像个英雄，而我也觉得母亲像个英雄，我们行走在傍晚的江畔；考学时，坐在教室中，身心俱疲、心力憔悴，当我坚持不下去的时候，母亲和我说，抬头望望窗外，红晚霞正等着你；离家后，各种工作忙得我焦头烂额，对家的思念越发浓重的时候，对成功越发期待的时候，母亲和我说，抬头望一望红晚霞吧，我们生活在同一片晚霞下，同一片大地上。我确乎是知道了什么。“红晚霞”一直都在呀！美好的并不止是红晚霞，还有母亲对我的那份爱呀！还有我在成长路上，一直鼓舞我的信念呀！在成功的路途中一直温暖我的一切呀！我为什么总是将他们视之不见呢？ ⑱在千门万户的世界里，在时光飞逝的岁月中，我们在寻找些什么呢？我们在期盼些什么呢？光穿透时间的一切，有光的地方就有岁月，而岁月中，生命中，“美好”，一直都在，永远都在。我们总是“迷茫”的，追求着既定的“美好”，为何不肯停下脚步，去感受一下，身边的“美好”呢？ ⑲晚风从我身边吹过，平静的湖面，开始泛起涟漪，变得荡漾开来。我们收拾好东西，踩上自行车，准备向家的方向进发。在离开之前，我打算再看一眼天边，回头望一望曾经的“美好”，作为最后的告别，即使没有晚霞，我想，我也释怀了。 ⑳转过身去，荡漾的湖面又恢复了平静。 ㉑晚霞。红晚霞！ ㉒一丝。一抹！ ㉓我惊喜地抬头望去，暮色渐浓的天边，闪烁出一抹红晚霞，像火苗一样，在晨昏线间骄傲地舞蹈。 ㉔我惊喜地叫住母亲，母亲的眼睛，似乎被泪水朦胧了，她抹了抹眼角，却依旧微笑着对我说：“你看，该来的总会来的。” ㉕是呀，该来的，总会来的…… （选自《美文》，有改动） 10．文章围绕“赴晚霞之约”展开叙述，请梳理“我”回乡前后的主要情节及对应的情感变化，完成下面的表格。 主要情节 情感变化 异乡见满城枫叶，拨通母亲电话 ①________ ②________ 心酸愧疚 连日江畔守候，晚霞始终未现 焦躁不安 母亲一席话点醒，回忆成长往事 ③________ ④________ 惊喜动容 11．品味语言，回答下面的问题。 （1）赏析文中画线句子的表达效果。 轰鸣着的高铁跨越南北，穿过一座座山，一条条河，一缕缕炊烟。记忆的碎片，似乎也在奔驰着的路途中慢慢被拾起，构建了一幅美好的夕阳红。 （2）结合上下文，说说你对“母亲就像那塘湖水一般，既清澈见底，又深不可测”这句话的理解。 12．文章写“那晚，一抹红晚霞，失约了”，但结尾又写红晚霞最终出现了。作者这样安排情节有什么妙处？请结合全文简要分析。 13．本文“红晚霞”是景、是情、也是理。陕西多山水，暮霞映塬、余晖绕城亦是三秦常见景致。请结合全文完成： （1）提炼“红晚霞”的三层意蕴； （2）用一句话写出它与陕西乡土情怀的共通之处。 （2026·辽宁锦州·一模）阅读下面选文，完成各题。 乡间社戏 刘文轩 ①渐入了秋，在电话里与外婆闲聊日常时，她絮絮叨叨：“村里的人越来越少了，这些天城里来了人，到村里的老戏台子那去看，也不知道是不是要拆……” ②我听着外婆突然提起，有些发愣。好多年没回乡下了，却依然记得这个古旧的戏台…… ③那年秋天收成好，稻谷金黄，村里人便商量在社日祭拜土地神后，请戏班子来村里唱大戏热闹热闹。乡村的秋天总是特别长，太阳每天早早地从南瓜田里升起，又晚晚地落到稻谷田间。听说要搭台子唱大戏，我是翘首以盼、茶饭不思。 ④到了唱戏那天，外婆给我穿上一件新衣，又扎好麻花辫，然后让我去提醒隔壁的爷爷奶奶们准备好。下午一点左右，左邻右舍一群人就浩浩荡荡向场地出发。 ⑤小孩一人抱一个小凳子，大人们两人一起抬一条长板凳。顺着路走，经过一道道整齐的菜畦，金黄的菜苔花在温暖的秋光下开得正好，漫山遍野，此起彼伏。空旷的打谷场在村的中央，一堆堆草垛在阳光下散发着独有的稻香。乡间的土路旁开着漂亮的小野菊，我沿路摘下，把它们插到麻花辫上，然后笑嘻嘻地向外公外婆展示。 ⑥快到的时候，我们就听到敲锣打鼓的声音。那声音时而大如闷雷，时而又隐入低沉，伴随着幽幽的戏腔，即使看不见戏台，也可以想象得到那上面的表演是多么精彩。我抑制不住内心的激动，急急地就想跑，外婆却攥着我的手怕我丢了。露天的戏场上，已经坐满了人，邻居家季华叔早给我们占了位置，正笑着向我们挥手。戏台子古朴而精致，刷着红绿的古漆，檐上柱上的雕花栩栩如生。戏台上方垂着绛红的绸布，边上缀着黄色的须子。据说它已经存在很久了，风雨飘摇屹立不倒。戏台侧的立匾上用糨糊糊上红纸，黑墨写着要看的戏目。 ⑦“今天看哪几出戏呀？”我不太识字，仰着小小的脑袋问。 ⑧外婆眼神里堆着温和的光芒，轻声说：“今天有《四下河南》哩。” ⑨荆楚之地，戏台上唱着字正腔圆的楚剧。最有名的如《四郎探母》《穆桂英挂帅》《醉打金枝》《四下河南》等。而《四下河南》里的包公断案，最受孩子们喜欢。 ⑩我伸长脖子向台上望去，台上正唱着《十八相送》。花旦玲珑曼妙的身段隐现在莲步轻移的裙摆间，眼波盈盈，婀娜生姿；而小生剑眉星目，一撩戏袍、一展折扇，手足间自成一股风流之态。 ⑪乐师们坐于幕后，弹琵琶、吹唢呐、敲大鼓，抑扬顿挫，节拍分明。待到高潮时，音乐越发高昂激扬，演员们越发投入卖力。一个个眼神妩媚清俊，一串串动作一气呵成，一幕幕画面行云流水，使人身临其境；那独有的戏腔幽幽环绕在戏场上空……观众一阵阵叫好声。 ⑫此方唱罢，又有小生一个筋斗翻上场，向着观众作揖，老生所扮的“官老爷”穿着高高的厚白底戏鞋，踏着八字步伐不疾不徐出了场，黑须一捋，气沉丹田。周围人声鼎沸，有的人激动得站起来又坐下。 ⑬“快抱我看！包公来了！”“包公”一开腔，观众立刻安静了下来。我身板小，被前面的人挡住了视线，忙呼唤外公。这时外公手一勾，我就稳稳被他举起来。 ⑭我最喜欢坐在外公肩膀上，因为高大的外公肩膀宽厚而结实，坐在上面，我能看得很高、很远——场上的人们、台上的戏曲、路旁货摊里的玩具，还有远处宁静的水塘……我虽然怕高，但外公牢牢抓住我的双腿，我的双手可以摸到外公皱纹满面的脸，我的心就充满着浓浓的安全感。 ⑮戏唱得精彩，人聚着热闹，唱完后，观众意犹未尽。回家的途中，大人们都谈论着下午看的戏，有时也闲话一些家常。外婆给我买戏台不远处的糖人摊上画的糖人，麦芽糖熬成了棕褐色，画着十二生肖、孙悟空、猪八戒等图案，在阳光下发着透明的光。我挑了一个“孙悟空”，边吃着边跑在乡间土路上，想着社戏里的情节。丰收的稻子在夕阳下温和地垂着饱满的穗子，菜苔花在秋风中轻轻摇曳。远处有炊烟冒起，有种“暧暧远人村，依依墟里烟”的美丽。 ⑯时过境迁，现在猛然回想起来，很多年没怎么看戏了。外婆又打来电话，依旧是絮絮叨叨：“进城的三叔一家又回了，说还是乡下住得惯……”我想起来问：“外婆，村里戏台子呢，是要拆吗？”心里涌起莫名惆怅。 ⑰听我提起这一茬，外婆高兴起来：“正想和你们说呢，城里来人修了戏台，说要好好保护！如今村里修了路、落了新房，大伙说戏台子荒了这么多年，现下整修了，戏还是要唱起来的。这不，冬月就要请戏班子了！娃娃，放假回来看戏！” ⑱我又愣了愣，喜悦从心底蔓延开来。 14．围绕童年看社戏，外公外婆给了“我”哪些幸福快乐的回忆？ 15．赏析下面句中加点词的表达效果。 一个个眼神妩媚清俊，一串串动作一气呵成，一幕幕画面行云流水，使人身临其境；那独有的戏腔幽幽环绕在戏场上空…… 16．选文第⑤段和第⑮段画线句的景物描写，描绘了怎样的乡村风光？分别表现了“我”当时怎样的心情？ 17．文章开头和结尾写“我”和外婆通话时都“愣”了，这样写有什么好处？ 18．本文与鲁迅的小说《社戏》（《义务教育教科书    语文》八年级下册）都写了童年看社戏的经历。请简要概括两文在表达情感方面有哪些相似和不同之处。 （2026·四川南充·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 红梅 林斤澜 ①那时候，我在浙南的一个山村里教小学。学校在半山腰，门口有一条溪，溪水清凌凌的，终年不断。溪对岸的山坡上，零零落落住着几户人家。坡上有一棵老梅树，弯着腰，弓着背，像一位饱经风霜的老人。每年冬天，老梅树都会开出满树红梅，远远望去，像一团火焰烧在山坡上。 ②山里人家穷，孩子们的衣裳都是补丁摞补丁，有的孩子大冬天还光着脚。可他们读书很用功，天不亮就起床，翻山越岭来上学。有一个叫小梅的女孩，每天来得最早。她总是站在校门口那棵梅树下等我，怀里揣着课本，嘴里念念有词。 ③那年初冬，小梅一连几天没来上学。我问了几个学生，都说不知道。放学后，我踩着溪石过了溪，爬上山坡去找她。小梅家的房子是泥墙茅顶，门虚掩着。推门进去，屋里很暗，一股草药味扑鼻而来。小梅的娘躺在竹床上，脸色蜡黄。小梅蹲在灶前煎药，听见脚步声回过头来，看见是我，眼圈一下子就红了。 ④“老师，我娘的病又犯了。”小梅低声说，“爹出门打工去了，家里没人，我得照顾娘。” ⑤我坐在门槛上，问她功课落下了多少。她从枕头底下摸出课本，翻给我看。书页都卷了边，上面密密麻麻写满了字。她说每天伺候娘吃了药，就自己看书，不懂的地方做了记号，等回学校再问我。 ⑥从那以后，我隔三岔五去小梅家，给她补课。有时候去得早了，就坐在门槛上看对面的老梅树。那棵梅树的枝干苍劲有力，虽然被山风吹得歪歪斜斜，却倔强地挺立着，仿佛在宣示着什么。我想，这梅树怕是有些年头了，不知看过多少山里孩子的悲欢。 ⑦小梅的娘病好了一些，小梅又回来上学了。她还是每天第一个到校，站在梅树下等我。只是那梅树的花，已经落了大半。我注意到小梅的书包里多了一个小布包，问她装的什么，她笑了笑，没说话。 ⑧那年期末考试，小梅考了全乡第一名。乡里来人给她照相，要贴在光荣榜上。照相的人让她站在梅树下，她不肯，说要站在学校门口。问她为什么，她说：“梅树是大家的，我不能一个人占着。” ⑨后来我调离了那个山村，再也没有见过小梅。很多年以后，我在省城的一个教育会议上，遇到了当年那个山村的村支书。他告诉我，小梅后来考上了师范学校，毕业后回到山里教书，现在已经当了校长。他还说，小梅在学校里种了一大片梅树，每年冬天，满山的红梅开得像霞一样。 ⑩那天晚上，我久久不能入睡。我想起小梅站在梅树下读书的样子，想起她家泥墙茅顶的房子，想起她说的“梅树是大家的”。我终于明白，当年那棵老梅树为什么要弯着腰、弓着背——它不是在向山风低头，而是在积蓄力量，好在最寒冷的季节，开出最绚烂的花。 ⑪那一夜，我在梦里又回到了那个山村。山坡上的老梅树依然弯着腰，满树的红梅开得正盛。小梅站在树下，怀里揣着课本，朝我微微笑着。溪水在脚边哗哗流淌，像一首永远唱不完的歌。 （选自《散文选刊》，有删改） 19．文章围绕“红梅”展开叙述，请简要概括文中与“红梅”相关的几件事。 20．请从修辞手法的角度，赏析文中画横线的句子。 每年冬天，老梅树都会开出满树红梅，远远望去，像一团火焰烧在山坡上。 21．文章第①段和第⑩段都描写了老梅树“弯着腰、弓着背”的形象，但两处描写的用意有所不同。请结合文章内容，简要分析。 22．文章以“红梅”为题，有什么深刻含义？请结合全文谈谈你的理解。 （2026·湖北咸宁·二模）数字时代的“守正”与“创新” 李拯 ①当人工智能开始为文物“看病”，当虚拟现实让古画中的人物走出画卷，我们不禁要问：数字技术究竟为文化传承带来了什么？是让传统文化重获新生，还是在悄然消解其本真性？这一问，关乎我们对文化传承本质的理解。 ②不可否认，数字技术为文化传播打开了新的大门。湖北省博物馆的数字展览，让曾侯乙编钟的乐声穿越千年，让越王勾践剑的锋芒触手可及。那些因距离遥远而无缘得见的珍贵文物，因保护需要而深藏库房的文化瑰宝，通过数字技术走进了寻常百姓的视野。正如一位博物馆工作者所言：“技术不是替代文化，而是让文化被更多人看见。” ③然而，技术的介入也带来了新的思考。当观众习惯于通过屏幕“触摸”文物，通过VR“体验”历史，那种面对真迹时的屏息凝神、在文物前驻足沉思的体验，是否会被消解？有学者忧心忡忡地指出，虚拟体验可能让人们对文化的理解停留在表层，失去与历史深度对话的可能。 ④面对这一困境，我们需要厘清“守正”与“创新”的辩证关系。“守正”，是守住文化的内核与本真。编钟之所以为编钟，不仅因其能发声，更因其承载的礼乐文明；竹简之所以为竹简，不仅因其有文字，更因其记录的思想智慧。技术可以重现其形，却难以完全传递其神。“创新”，是以新的方式激活传统。AI辅助修复让残损的竹简得以复原，AR技术让静态的文物变得可触可感。这种创新，让文化以更亲和的方式走进当代人的心灵。 ⑤那么，如何在数字时代实现守正与创新的统一？首先，要确立“技术为文化服务”的理念。技术是手段，不是目的；是工具，不是主宰。无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。其次，要培养“有温度的传承者”。他们既懂技术，更懂文化；既能创新，更能坚守。唯有如此，才能让技术真正成为激活传统的密钥，而非消解深度的推手。 ⑥《周易》有言：“观乎人文，以化成天下。”文化的生命力在于传承，而传承的要义在于守正与创新的统一。在数字浪潮奔涌而来的今天，我们既要以开放的姿态拥抱变革，也要以审慎的态度守护本真。让技术为文化插上翅膀，而非成为替代文化的躯壳——这，或许正是我们这个时代文化传承的应有之义。 （选自《光明日报》2025年11月8日第13版，有删改） 23．下列对文章内容的理解和分析不正确的一项（    ） A．数字技术让更多人有机会接触珍贵文物，拓宽了文化传播的渠道。 B．虚拟体验可能使人们对文化的理解停留在表层，这是技术带来的隐忧。 C．“守正”与“创新”是对立的关系，追求创新就必须舍弃对传统的坚守。 D．无论技术如何发展，文化传承的终极目标始终是“人”的成长与精神的赓续。 24．请简要分析第②段的论证方法及其作用。 25．文章第⑤段提出了实现守正创新统一的两点建议。请你从中任选一点，结合生活实际谈谈你的理解。 （2026·贵州遵义·二模）材料一： 医学界普遍认为，癌症治疗需要生物干预——比如手术、放疗和药物治疗。这种观点正在改变，今年已出现了充分的证据，表明运动能延长多种癌症患者存活的时间，并降低复发风险。加拿大教授克里·库尔内亚主导首个关于运动对癌症结局影响的大型随机对照实验，在实验中，处于癌症3期和高风险2期患者接受肿瘤治疗的同时，参与到一个运动项目中，在10年的随访期内，参与运动项目的患者癌症复发、患新癌症或者死亡风险降低了28%。 材料二： 那么在人体内，运动是如何产生这些治疗效益的呢？加利福利亚大学流行病学家黛西·肯菲尔德表示，全身炎症水平降低可能是一个因素。另一个重要的益处是，运动让胰岛素更容易与细胞结合，为细胞带来新鲜能量。肌因子（肌肉组织释放的多种蛋白质）也可能起到关键作用，富含肌因子的血清能抑制癌细胞的生长。研究发现，在对前列腺癌男性患者的研究中，长期锻炼与未锻炼的相比，每天进行半小时高强度锻炼的患者肌因子水平会更高，在坚持6个月的男性体内也有类似改变。丹麦癌症免疫学家佩尔·托儿·斯特拉腾表示，运动似乎还能调动免疫系统监测癌症。主动运动会让免疫细胞涌向肿瘤，使肿瘤的发生率和生长速度降低60%以上，在运动过程中，免疫系统中的自然杀伤细胞和T细胞数量会显著增加。他说：“它们是对抗癌细胞的高效杀手。” 材料三： 专家表示，运动的规律性和强度至关重要，我们需要提高心率来刺激免疫系统。参与者可以自主选择运动的类型，但必须要得到一些支持，包括监督训练的课程和行为指导。运动可以提高癌症患者的生存率，降低复发风险，且可以与手术和药物治疗联合使用。现在许多癌症中心正在评估如何在提供医疗服务的同时，提供这类运动支持。一些专家表示，若非如此，这些治疗中心就无法达到新的护理标准。 材料四： 现代医学研究发现，合理、科学的运动，不仅能增强体质，还能在心理、免疫、康复等多方面对癌症患者起到积极作用，有助于改善情绪、提升免疫力、辅助治疗与康复。可以说“运动，是癌症康复路上一剂温和而有力的良药”。 26．请根据材料内容给选文拟写一个不超过10个字标题。 27．下列说法与材料内容不符合的一项是（    ） A．医学界普遍认为，癌症治疗需要生物干预——比如手术、放疗和药物治疗。 B．克里·库尔内亚实验中，参与运动项目的患者癌症复发、患新癌症或者死亡风险降低了28%。 C．黛西·肯菲尔德表示，运动一定能降低炎症水平，胰岛素与细胞结合，带来新鲜能量。 D．运动可以提高癌症患者的生存率，降低复发风险，且可以与手术和药物治疗联合使用。 28．材料中除了列数字，还主要采用了什么说明方法，请举例并谈谈它的作用。 29．材料四中说“运动，是癌症康复路上一剂温和而有力的良药”，结合材料内容，说说你对这句话的理解。 （2026·辽宁沈阳·一模）阅读下面选文，完成下面小题。 【材料一】 ①木版年画是一种极具特色的中国传统民间艺术形式，历经千百年传承发展到现在。年画艺术形象直观、通俗易懂。它描绘了人民安居乐业的生活，刻画了岁时节庆、婚丧嫁娶等平凡而又精彩的世俗生活，为终年操劳的百姓享受短暂的年节欢乐增添了光彩。它寓教于画，将几千年的政治、经济、军事、文化等内容，浓缩到一幅幅构思巧妙的年画之中，成为启蒙教育的百科全书。 ②制作一张传统木版年画，常常需要经历勾描、刻版、印刷、彩绘、装裱等大大小小多道工序，不少年画还对刻版的木材、印制的纸张、彩绘的颜料等材质有严苛的要求。 ③在千百年的发展过程中，逐渐形成了若干个相对集中的木版年画产地。总的说来，有宫廷趣味和市民趣味的杨柳青年画；有粗犷朴实、充满乡土气息的山东潍坊和河北武强年画；有造型生动活泼、色彩对比强烈、充满生活气息的梁平年画；有古朴稚拙的河南朱仙镇年画，它是中国历史最为悠久的年画；还有大写意风韵的色彩浓艳的四川绵竹年画；有浓郁的地域色彩的福建漳州年画和广东佛山年画。这些年画丰富了中国年画的地域特色和风格特征，使之呈现出多姿多彩的艺术风貌。 【材料二】 陕西凤翔木版年画是中国著名的木版年画之一。主要产于田家庄镇南小里村。据家藏古版和《凤翔县志》记载推断，凤翔木版年画始于唐宋，兴于明清。历经数百年研炼，其风格独特成熟，艺术品位极高，是中国内地民间风俗特别是西北地区不可多得的民间风俗画卷，被国外收藏家赞誉为“东方智慧的结晶”，在国内外著名美术馆、博物馆多有收藏。 【材料三】 某机构开展了对木版年画相关情况的问卷调查，下面是两项调查统计结果： 【材料四】 某种程度上，文化的价值大小，取决于它满足时代和人民需要的程度。为什么我们时常感到唐诗宋词、煮水烹茶，贴福字、挂灯笼等这些美好不可或缺，是因为它真实地走进了我们的日常，回归到我们对文化的需要里。传统文化的创新，要以人为本，为时代所需，为生活所用。只有融入新的生活需求、生活视野、生活趋势，传统文化才能既保持永恒，又随物赋形，润泽人们的当代生活和精神世界。瓦尔特·本雅明说，正是“独一无二性”成就了艺术。传统文化的创新不能只是简单的嫁接、表面的堆砌，而要保留本原与特色，注入新的生命力。文化的继承，并非原样复刻传统，也不是点缀式地使用中国元素。不能只是“潮”在皮相，也要注入新的血液、长出新的内里。 30．对以上四则材料内容理解分析有误的一项是（   ） A．年画艺术形象直观、通俗易懂，寓教于画，是启蒙教育的百科全书。 B．所有的木版年画对制作的材质都有着严苛的要求。 C．河南朱仙镇年画古朴稚拙，是中国历史最为悠久的年画。 D．陕西凤翔木版年画被国外收藏家赞誉为“东方智慧的结晶”。 31．阅读【材料三】的两个图表，提炼出主要信息。 32．【材料四】画线句引用瓦尔特·本雅明的名言，有什么作用？ （2026·河南信阳·二模）阅读下文，完成下面小题。 【文本一】 窗，中国园林的眼睛 ①春和景明，绿荫满窗。透过一扇扇花窗，春天有了万般风致。 ②诗有“诗眼”，画有“醒画”，园林也有自己的“点景”，而窗恰是空间变换中的点睛之笔。中国园林对窗的设计极为重视，园林至精至微处往往体现在窗的安排上。李渔在《闲情偶寄》中说：“吾观今世之人，能变古法为今制者，其惟窗栏二事乎……但造房建宅与置立窗轩同是一理，明于此而暗于彼，何其有聪明而不善扩乎？”李渔推窗栏之理为园林建筑之基，而整个园林建筑只是窗栏之“扩”而已。 ③园林是一门综合艺术，将建筑、书法、绘画，甚至文学、戏剧、音乐等艺术集于一体，为精神生活提供了特殊的情境，与中国独有的生活美学一脉相通。而窗是园林的“眼睛”，在满足流通光与风的基本功能之外，更在园林造景中衍生出借景、框景、对景、漏景等许多巧妙的用途，形成别样丰富的趣味。汉代刘熙在《释名》中解释“窗，聪也，于内窥外，为聪明也”。可见，除了功能之用，“窗”更是中国人观看方式和审美趣味的巧妙外化。 ④欲露还藏是中国园林的游戏，那种开门见山的方式显然不适合中国园林的意境创造。抑是为了放，障是在于开。柳暗花明处，曲径通幽处，别有洞天处，让游览者的心中掀起波澜。窗是园林优美曲线运动中的节点，由于它的存在，曲中增加了含蓄，曲中更富于变化。中国绘画与中国园林异构同心，异曲同工。古代书画中“窗”的元素随处可见，文人的松窗读易、携琴访友，乃至生活中实景、小像等均会以窗为画面背景。 ⑤中国古代及近代花窗，冰梅纹窗棂，花卉、人物、故事纹窗棂，花鸟纹窗棂等，无不显示了古代工匠的精巧技艺。从花窗的物理结构考察，虽然花窗的制作工艺是对几何原理的应用，但是其中依然能印证中国文化一脉相承的思维方式。“六幂”之美，尽在其中，在规矩中，尽含世间的千变万化。“六幂”是古代花窗制作中应用非常广泛的一种图案，它以两个顶心相对的等边三角形形成的交叉线为基线，有规律地增减损益，形成变化无穷的样式。常见的万字格、龟背锦、蜂窝式等图案都是六幂图案的衍生。 ⑥相对于含纳万景而言，中国园林是局促而狭小的，园林建筑及花草布置，假山设立，一窗、一亭、一桥、一廊，都不是纯然的外在设置，它为人心而设。在园林中，可以看出中国人的宇宙观，看出其中所蕴含的人生旨趣。白居易说“天供闲日月，人借好园林”。中国园林除了实用和审美之外，强调的是安顿人心，伸展性灵。而窗的存在，让园中有园，景外有景，将大千世界动的趣味收摄其中，尽收眼底，这也是中国人由近及远、由小见大的哲学思想。 ⑦园林是一个鲜活的系统，窗前的风景因时而变，因地而变，时光流转中，窗也成就了每个人的风景，“明月装饰了你的窗子，你装饰了别人的梦”。 ⑧小窗中藏有世界的大观。 （作者：张玉梅。有删改） 【文本二】 借景是造园家创造和扩展艺术空间、增加审美价值的主要手段，也是整个造园活动中布置和组织艺术空间的基本原则。李渔在其《一家言》中论述了“取景在借”的思想，而窗正是造园家在营造借景的空间效果时运用的一个重要元素。杜甫的“窗含西岭千秋雪”、王安石的“两山排闼送青来”、李白的“檐飞宛溪水，窗落敬亭山”等著名诗句也都是因窗得景，通过窗户把外面的广大空间和优美景观都尽收眼底，使内外空间发生交流，正所谓“纳千顷之汪洋，收四时之烂漫”。因而计成总结说：“借景，园林之最要者也。”李渔也说：“开窗莫妙于借景。”中国古代造园家巧妙地通过借景、通过窗，使园林空间得以无限地扩展，使有限成无限，园林内外构成了一个有机的艺术整体。 宗白华先生曾说过：“古希腊人对于庙宇四周的自然风景似乎还没有发现。他们多半把建筑本身孤立起来欣赏。古代中国人就不同，他们总要通过建筑物、通过门窗，接触外面的大自然。”这段话深刻地道出了中国园林善于通过窗来借取景致的重要特点。 （摘自网络） 33．下列对文本一、文本二的理解和分析，不正确的两项是（   ） A．文本一第②段主要运用举例子的说明方法说明窗恰是园林空间变换中的点睛之笔。 B．在满足流通光与风的基本功能之外，园林造景中的窗也有其他巧妙用途。 C．中国园林窗的存在体现的是中国人由近及远、由小见大的哲学思想。 D．文本一语言优美，体现了说明文语言的生动形象性；文本二科学严谨，体现了说明文语言的准确严谨性。 E．文本一和文本二最后一段都运用作比较的说明方法进行说明，给读者留下深刻印象。 34．苏州园林里也有很多窗，你觉得苏州园林里的窗可以作为上面两个文本中哪一段的例子？请你结合下面的链接材料及文本的相关内容简要分析。 【链接材料】 苏州园林里的门和窗，图案设计和雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品。大致说来，那些门和窗尽量工细而决不庸俗，即使简朴而别具匠心，四扇，八扇，十二扇，综合起来看，谁都要赞叹这是高度的图案美。摄影家挺喜欢这些门和窗，他们斟酌着光和影，摄成称心满意的照片。 ——叶圣陶《苏州园林》 35．两个文本都是关于中国园林建筑中的“窗”的说明，但是侧重点却又不同，请你结合文本内容简要分析。 （2026·四川南充·二模）阅读下面的文字，完成下面小题。 4D打印：时间维度上的制造革命 ①3D打印技术大家已不陌生，但你是否听说过4D打印？4D打印并非指第四维空间的打印，而是在3D打印的基础上增加了一个全新的维度——时间。所谓4D打印，是指利用3D打印技术制造出物体后，该物体能够在外界环境刺激（如温度、湿度、光线、磁场等）下，随着时间推移自主发生形状、性能或功能变化的智能制造技术。 ②4D打印技术的核心在于智能材料的应用。目前，4D打印主要使用三种智能材料：形状记忆合金、形状记忆聚合物和智能水凝胶。形状记忆合金具有独特的晶体结构，在不同温度下会发生相变，在低温下可以变形，当温度升高到特定值时，会迅速恢复到原来的形状。形状记忆聚合物则具有类似特性，但质量更轻、成本更低。智能水凝胶是一种亲水性的高分子网络材料，能够吸收大量水分并保持一定的形状，在4D打印中的应用主要基于这种材料所具有的溶胀和收缩特性。这三种智能材料各有优势，为4D打印的多元化应用奠定了基础。 ③4D打印的工作原理并不复杂。首先，通过3D打印技术将智能材料按照预设的结构打印成型；然后，通过编程设计，赋予材料特定的“记忆”功能；最后，当外界环境发生变化时，智能材料就会根据预设程序，发生相应的形状或性能变化。这一过程，就像给物体安装了“智能大脑”，使其能够感知环境并作出响应。例如，美国麻省理工学院的研究人员利用水凝胶材料打印出一种结构，当浸入水中时，它能够自动折叠成复杂的立体形状。 ④4D打印技术在多个领域展现出广阔的应用前景。在生物医疗领域，4D打印可以制造出能够自主展开的血管支架——医生将压缩状态的支架植入患者体内后，支架在体温作用下自动展开，大大降低了手术难度和患者痛苦。在航空航天领域，4D打印可以制造出能够根据温度变化自动调节形态的航天器部件，提高航天器的适应性和可靠性。在建筑领域，4D打印可以制造出能够根据环境湿度自动调节通风的建筑材料，实现建筑的智能化和节能化。此外，4D打印在柔性电子器件、智能服装、软体机器人等领域也有巨大的应用潜力。 ⑤当然，4D打印技术目前仍面临一些挑战。智能材料的种类还不够丰富，响应速度和变形精度有待提高，大规模生产和成本控制也是需要解决的问题。但可以预见，随着材料科学、控制技术和制造工艺的不断进步，4D打印技术必将在未来制造业中扮演越来越重要的角色，开启“会动的物体”和“活的产品”的智能制造新时代。 36．下列对文章内容的理解，正确的一项是（   ） A．形状记忆合金在任何温度下都可以发生变形并恢复原状。 B．4D打印的工作原理是先编程设计，再打印成型，最后等待环境变化。 C．形状记忆合金与形状记忆聚合物相比，前者质量更轻，成本更低。 D．4D打印技术目前仍面临智能材料种类不够丰富、响应速度和变形精度有待提高等挑战。 37．下列对文章内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．本文的说明对象是4D打印，这是一篇事物说明文。 B．文章第②段使用了分类别的说明方法，将4D打印使用的智能材料分为三类进行介绍。 C．本文从4D打印的概念、智能材料运用、工作原理、在各国的广泛应用等方面进行介绍。 D．第③段划线句子采用了举例子的说明方法，具体说明了4D打印能够感知环境并作出响应。 38．假如你拥有一台4D打印机，你最想打印什么物品？请结合文章内容，描述该物品的功能并简要说明理由。 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 第1页 共4页 ◎ 第2页 共4页 学科网（北京）股份有限公司 《【备考无忧】现代文阅读-2026年中考语文专项冲刺》参考答案 1． 蜡梅 与不同地区岁朝清供相关的铺写 形散神聚（以“岁朝清供”为线索，串联起各地风物、绘画与生活，结构舒展而主旨集中） 2．选甲：“此理”本指不合常理，此处是反语，以夸张的语气强烈表达出作者对这棵天竹果实繁密、颜色正红的惊叹与喜爱，凸显天竹的长势超乎寻常，鲜活传递出作者驻足观赏时的惊喜。 选乙：大量短句连用，节奏明快紧凑，生动还原了萝卜种蒜的制作过程，画面感极强，既体现出穷家过年的巧思与生活情趣，也契合汪曾祺散文质朴灵动的语言风格，读来亲切自然。 3． 我同意小粤同学的看法，应将【丙】放在【B】处。理由：【A】位于第②③段中间，这两段集中描写作者旧家的蜡梅，内容连贯，若插入丙句会打断蜡梅描写的逻辑；第④段【B】处开始转入天竹的相关描写，丙句承接上文对自家蜡梅的介绍，自然引出天竹，先写自家的天竹，再引出下文作者游历各地所见的天竹，符合文章从个人回忆到各地见闻的行文顺序，衔接自然。 4．①开篇以“岁朝清供”画题切入，点明文章核心意象，总领全文，为全文奠定雅致的文化基调；拓展文章意境； ②插入任伯年、齐白石、郑乃珖等画家的画作，以画衬文，丰富了“岁朝清供”的文化内涵，将现实风物与艺术审美相融， ③以刘旦宅的广州花市画、结尾的旧画形成对比，用“艳繁”反衬“清简”，为结尾升华主旨作铺垫； ④多处绘画内容串联起全文，使散文“形散神不散”，紧扣“岁朝清供”的主题，同时体现汪曾祺文人散文的特点，兼具生活气息与艺术韵味。 5．“这”既指画中老者以瓦罐插一枝梅花过年的朴素场景，也指“岁朝清供”的真正内涵：它无关富贵奢华、名贵花木，而是无论家境贫富，都能在岁末以清雅之物装点生活，于朴素中寻得诗意与年味的生活态度；是对简单、本真、充满烟火气的传统年俗与生活美学的推崇，是作者心中最本真的岁朝清供。 【导语】本文从传统国画题“岁朝清供”切入，信笔铺写蜡梅、天竹、水仙等不同风物，漫谈南北各地不同人家的岁朝陈设：既有名园老梅的雅，也有穷家萝卜种蒜的巧，结构闲散却气韵自成。全文浸着作者对平凡日常的审美关照，将文人清雅意趣落进烟火人间，满是对生活的温柔热爱，简淡中见悠长意趣。 【详解】1．A.第②③段围绕“蜡梅”展开，结合第②段，第③段可知，两段内容均围绕蜡梅的生长、采摘与陈设展开，故A填“蜡梅”。 B.第⑧至⑪段内容涵盖不同地区的岁朝清供习俗，第⑧段写“北京人家春节供蜡梅、天竹者少，因不易得”，第⑨段写北方穷家以青蒜、萝卜种蒜代替水仙，第⑩段写“广州春节有花市，四时鲜花皆有”，第⑪段点明广州繁花难称“清供”，整体围绕不同地域的岁朝清供风物与习俗铺写，故B填“与不同地区岁朝清供相关的铺写”。 C.全文以“岁朝清供”为核心线索，串联起蜡梅、天竹、水仙等传统清供花木，安徽、杭州、北京、广州等地的风物习俗，以及任伯年、齐白石等画家的相关画作，内容看似零散，实则始终紧扣“岁朝清供”的主题，体现了散文形散神聚（以“岁朝清供”为线索，串联各地风物、绘画与生活，结构舒展而主旨集中）的结构特点。据此概括填空。 2．选甲句：“岂有此理”本为斥责不合常理的贬义词，此处运用反语的修辞手法。原文第④段描写安徽黟县古民居的天竹，“有一家有一棵天竹，结了那么多果子，简直是岂有此理！而且颜色是正红，——一般天竹果都偏一点紫”，作者用夸张的贬义词，实则强烈抒发了对这棵天竹果实繁密、色泽纯正的惊叹与喜爱，以反常的语气凸显天竹长势的超乎寻常，鲜活传递出作者驻足观赏、反复流连的惊喜之情，让文字充满生活趣味。 选乙句：该句连用多个短句，节奏明快紧凑。原文详细描述了穷家过年的巧思：“或用大萝卜一个，削去尾，挖去肉，空壳内种蒜，铁丝为箍，以线挂在朝阳的窗下，蒜叶碧绿，萝卜皮通红，萝卜缨翻卷上来，也颇悦目”，短句的使用精准还原了萝卜种蒜的完整制作流程，画面感极强，既生动展现了普通百姓在清贫中创造美的生活智慧，也契合汪曾祺散文质朴灵动、亲切自然的语言风格，读来朗朗上口，富有烟火气息。 3．丙句描写的是作者旧家园中自己的天竹，属于作者对自家岁朝清供花木的回忆，起到承上启下的衔接作用。 A处位于第②段末尾，第②③段整体都围绕作者自家的蜡梅展开，第③段内容是承接第②段的蜡梅描写，若将丙句插入A处，会打断蜡梅内容的连贯性，逻辑割裂。 B处位于天竹相关段落的开头，第②③段已经完整讲完作者自家的蜡梅，需要过渡到天竹的内容；丙句以“天竹我们家也有一棵”自然从自家蜡梅转到自家天竹，再引出下文对安徽、杭州等地天竹的描写，符合文章从“自家旧园花木”到“各地见闻花木”的写作顺序，衔接自然流畅。 故丙句应放在B处，同意小粤同学的看法。 示例：不同意小南同学的看法，应置于B处。理由：B处所在的第④至⑥段，核心内容是围绕“天竹”展开的铺写：第④段写安徽黟县古民居中“结了那么多果子，简直是岂有此理”的天竹，第⑤段写杭州茶叶博物馆山坡上的天竹，第⑥段写任伯年、齐白石笔下的天竹，整段内容的话题始终围绕天竹的生长、形态与艺术呈现展开。丙句“天竹我们家也有一棵，在园西墙角。不知道为什么总是长不大，细弱伶仃，结果也少”，同样以天竹为描写对象，承接前文对各地天竹的介绍，通过自家天竹与黟县天竹的对比，丰富了天竹的描写层次，与上下文话题高度统一，衔接自然流畅。而A处所在的第②③段，核心内容是围绕“蜡梅”展开的铺写，第②段写自家旧园“主干粗如汤碗，繁花满树”的蜡梅，第③段补充“我走过很多地方，像我们家那样粗壮的蜡梅还没有见过”，整段内容聚焦蜡梅，与丙句天竹的内容完全无关，无法实现话题的自然衔接。因此，丙句应置于B处。 4．①开篇以“岁朝清供”画题切入，原文第①段“岁朝清供，是中国画家爱画的画题，明清以后画这个题目的尤其多”，点明文章核心意象，总领全文，为全文奠定雅致的文化基调，引出下文对清供花木、各地习俗的描写。 ②插入任伯年、齐白石、郑乃珖等画家的画作，原文第⑥段“任伯年画天竹，果极繁密。齐白石画天竹，果较疏，粒大，而色近朱红”，第⑦段“即福建画家郑乃珖也不画刻过的水仙”，以画衬文，将现实中的天竹、水仙与艺术审美相融，将绘画艺术和散文写风物结合，画中清供与现实清供互相印证，丰富了“岁朝清供”的文化内涵，增添了中式文人雅趣与文化意蕴。 ③以刘旦宅的广州花市画与结尾的旧画形成对比，原文第⑩段刘旦宅画中“右手抱一大束各种颜色的花”的繁华，与第⑫段旧画中“一个老者手捧一个瓦罐，内插梅花一枝”的清简形成鲜明反差，用“艳繁”反衬“清简”，为结尾升华“岁朝清供”的真正内涵作铺垫。 ④不同风格的绘画形成层次对比，从繁复的“非清供”到简淡的“真清供”，层层铺垫，自然引出结尾对“岁朝清供”真意的升华，凸显主旨。多处绘画内容串联起全文，使散文“形散神不散”，始终紧扣“岁朝清供”的主题，同时体现汪曾祺文人散文的特点，将生活烟火气与艺术审美融为一体，增强了文章的文化底蕴。 5．“这”的内涵可从表层与深层两个层面理解：①表层指代：结合第⑫段可知，“这”直接指画中老者以瓦罐插一枝梅花过年的朴素场景。 ②深层内涵：结合全文来看，“这”是“岁朝清供”的真正本质。原文开篇写传统清供多为名贵的蜡梅、天竹、水仙，富贵人家摆“干枝梅”显俗气，穷家以青蒜、萝卜种蒜寻年味，而结尾的旧画，无关富贵奢华、名贵花木，而是无论家境贫富，都能在岁末以清雅之物装点生活，于朴素中寻得诗意与年味的生活态度。它是作者对简单、本真、充满烟火气的传统年俗与生活美学的推崇，是“岁朝清供”最本真的模样。 6．C 7．这句话从视觉、味觉、嗅觉多角度描写，用词精准、画面感极强，渲染出浓郁的生活烟火气，饱含对家乡蒿味与童年生活的眷恋之情。 8．①是全文的写作线索，文章围绕荆楚人与蒿相关的饮食、日常习俗展开，脉络清晰；②一语双关，既指蒿本身自带的草香、清香、药香等独特气味，也指融入荆楚人日常的生活烟火味；③暗含主旨，蒿味承载着荆楚人的乡情与集体记忆，凸显了蒿对荆楚人的特殊意义，标题凝练巧妙，足见匠心。 9．①蒿草本味独特，香气交织，风味鲜美，是荆楚独有的时令美味；②蒿深入融入当地人饮食、养殖、端午民俗与日常医药生活；③蒿味承载童年回忆、家常烟火，是游子寄托乡愁的故乡味道；④蒿草平凡坚韧、默默奉献，生命价值融入荆楚人的生活与精神，地域专属、无可替代，因此是荆楚人的绝味。 【导语】这篇《蒿味》是一篇饱含乡土深情的优秀散文，以“蒿味”为线索，牵起荆楚大地的烟火日常与文化根脉，构思精巧动人。文章笔触质朴细腻，从春日食藜蒿的悠久传统，到母亲手作蒿酱的生活细节，再到端午悬艾、用艾的民俗，层层铺开，把寻常乡野草写得满是温度。结尾收束升华，将蒿味与荆楚人的精神底色相融，淡远绵长的乡愁藏在字里行间，读来亲切治愈。 【详解】6．C.根据第④段“我的家乡，也有一种黄蒿发酵的酱品……小小的瓦屋里，顷刻间飘荡着馋人的香”可知，作者写母亲制蒿酱、烹蒿酱鱼汤的细节，是为了展现湖北独特的蒿味饮食风俗、家乡生活的温情与蒿味承载的乡土情怀，并非重在表现母亲勤劳能干、凸显生活的不易，所以这条批注理解偏差。 7．句子先以视觉落笔，“奶白色”“褐色”勾勒出鱼汤与蒿酱的色彩，画面鲜明；再用“鲜辣酸爽”从味觉写出鱼汤丰富口感；又以“醇香”“馋人的香”从嗅觉渲染香气弥漫的氛围。短句简洁灵动，把寻常农家美食写得鲜活诱人，既写出蒿酱鱼汤的美味，又烘托出温馨质朴的乡村生活氛围，藏着作者对家乡味道、儿时生活的怀念。 8．根据第②段“带着草香、清香、药香交织的独特气息，各美其美，一味千年”、第③段第一句、第④段第一句、第⑥段、第⑦段第一句可知，全文以“蒿味”为核心，依次写春日食蒿、做蒿酱、饲养用蒿、端午药蒿等内容，从饮食到习俗，从日常到精神，脉络贯穿始终，结构清晰严谨。 根据第②段“藜蒿、黄蒿、茼蒿、艾蒿等蔓生疯长，带着草香、清香、药香交织的独特气息”可知，“蒿味”实指各类蒿草天然的草香、清香、药香，是蒿本身的气味特质。 根据第③段“其清正蒿香最能唤醒沉寂一冬的味蕾”、第④段“小小的瓦屋里，顷刻间飘荡着馋人的香”、第⑤段“买一把蒿子，炒一盘腊肉，仿佛就能寻到故乡的余味”可知，“蒿味”也指荆楚人食蒿、制蒿、用蒿的日常烟火气息，是融入三餐与岁月的生活味道。《诗经・出车》“采蘩祁祁”印证荆楚人食蒿历史可追溯至周朝，蒿味早已融入先民生活。苏轼《岐亭五首》的诗句体现文人对蒿味的喜爱，印证蒿味是荆楚大地延续千年的雅致风味。 根据第⑤段、第⑧段“其生命体征早已幻化为涓涓细流流淌在荆楚人的寻常里……成为荆楚人的绝味”可知，蒿味不只是气味与味道，更是荆楚人的情感纽带：它承载着童年记忆、母亲的味道、故乡的烟火，是漂泊者的乡愁寄托，也是荆楚地域文化的集体记忆，凸显蒿对荆楚人“融入血脉、刻入记忆”的特殊意义，标题凝练含蓄，一语关涉物象、生活、情感与文化，匠心尽显。 9．根据第②段“藜蒿、黄蒿、茼蒿、艾蒿等蔓生疯长，带着草香、清香、药香交织的独特气息，各美其美，一味千年”可知，各类蒿草自带多重香气，味道独特悠远，风味独一无二，是大自然馈赠给荆楚大地的专属味觉，有天然独特之美。 根据第③段第一、二句、第④段、第⑥段、第⑦段可知，蒿既可以做菜、做酱、入汤，成为日常佳肴；又能饲养家禽家畜；还融入端午挂艾、做艾食、入药治病的民俗与生活，全方位渗透荆楚人的衣食住行，地位无可替代。 根据第⑤段第三句可知，时代变迁、乡村样貌改变，但蒿味始终没变，成为在外年轻人怀念故土、寄托乡愁的精神味道，绑定了乡情与童年生活记忆。 根据第⑧段可知，蒿草不张扬、不娇艳，默默生长、默默奉献，可充饥、可解馋、可入食入药，平凡却有大用；它的品性早已融入荆楚人的骨子里，蒿味升华为地域文化与精神味道，专属荆楚、经久不散，所以作者说蒿味是荆楚人的绝味。 10． 思念牵挂（怀念旧约） 回家见到母亲生出银丝 释然平静（恍然大悟） 转身告别时红晚霞突然出现 11．（1）运用排比的修辞手法，节奏明快，写出了高铁速度之快和回乡路途之远；将抽象的记忆具象化，生动地表现了“我”在归途中逐渐回忆起与母亲看晚霞的美好往事，内心充满期待与温暖。 （2）“清澈见底”指母亲对子女的爱直白纯粹、毫无保留，从她的言行举止中就能清晰感受到；“深不可测”指母亲拥有丰富的人生阅历和智慧，能在“我”迷茫困惑时给予深刻的人生启迪；这句话表达了“我”对母亲的敬爱与赞美之情。 12．①制造波澜，使情节跌宕起伏，避免平铺直叙，增强了文章的可读性；②为下文母亲的人生感悟做铺垫，突出了母亲的智慧形象，自然引出文章主旨；③深化主题，说明美好事物往往需要耐心等待，只要用心感受、不放弃希望，美好总会如约而至。 13．（1）三层意蕴：①自然界的红色晚霞；②母亲的爱与童年温情；③生活中不期而遇的美好与人生信念。 （2）示例：晚霞藏温情，乡土藏牵挂，皆在三秦烟火里滋养人心。 【导语】文章以红晚霞为情感线索，串联母子约定与归乡寻晚霞的经历，情景交融。借等待晚霞落空又意外出现的情节，借母亲之言启迪人生，跳出执念找寻身边平凡美好。文笔细腻温婉，景物描写灵动，融亲情、成长哲思于一体，情感真挚，意蕴悠长。 【详解】10．第一空：根据文章第③段内容可知，作者身处异乡看到秋日枫叶触景生情，内心想起和母亲共赏晚霞的旧日约定，主动给母亲打电话问询晚霞近况，字里行间流露对母亲的惦念和对往昔约定的怀念，由此可以提炼出情感为思念牵挂、怀念旧约。 第二空：根据文章第⑦段内容可知，作者回乡见到前来迎接的母亲，猛然发现母亲黑发间长出银丝，联想到自己长久疏于陪伴和问候母亲，内心生出愧疚与心酸之感，对应情节就是回家见到母亲生出银丝。 第三空：根据文章第⑭段至第⑰段内容可知，母亲开导作者不必执着于既定结果，要懂得享受过程、用心发现身边美好，作者听完话语后回望成长经历，顿悟美好不止是晚霞，内心从焦躁转为通透平和，生出恍然大悟、释然平静的心境。 第四空：根据文章第㉑段至第㉔段内容可知，作者准备告别故土时本已放下执念，却意外看见天边浮现红晚霞，突如其来的美景让作者满心惊喜，也被这份不期而遇的美好和母子温情深深触动，对应情节就是转身告别时红晚霞突然出现。 11．（1）画线句中“穿过一座座山，一条条河，一缕缕炊烟”的句式结构，三个分句结构相同、句式整齐，句式排列整齐划一，形成排比修辞，读起来韵律流畅、节奏紧凑。句中依次铺展山峦、河流、乡间炊烟的沿途景致，从空间跨度上凸显高铁飞驰的速度感，也体现出从异乡奔赴故乡路途的遥远绵长。依据画线句后半句内容，作者把零散零散的过往往事比作可以捡拾拼凑的碎片，把无形的回忆转化为可感知的具体物象，化抽象情思为具象画面。在高铁前行的路途里，思绪随行程不断回溯，慢慢拼凑起儿时和母亲共赏晚霞的温馨过往，含蓄流露归乡途中满心期盼重逢、重温旧日约定的温暖心绪，让抒情更细腻真切。 （2）根据文章第⑦段母亲热情迎接、关切问询日常、主动分享生活近况的语句可知，母亲对子女的关怀真挚质朴、坦荡直白，爱意毫无隐藏与修饰，一言一行都能让人真切感知，契合“清澈通透”的特质；根据文章第⑫段到第⑭段内容可知，母亲早早看透“我”因等不到晚霞而失落惆怅的心思，又以通俗的话语点拨人生道理，拥有通透的生活阅历与处世智慧，总能在子女迷茫困顿之时给予精神指引，具备常人难以看透的人生底蕴，是“深不可测”的体现；根据第⑩段上下文语境可知，作者近距离相伴母亲却时常猜不透她的心事，在真切感受母爱温情又敬佩母亲人生智慧的过程中，心底生出由衷的敬重与仰慕，将对母亲的复杂情感含蓄融入比喻之中。 12．根据文章第⑫段第一句和第㉑段至㉓段内容可知，作者先铺垫连日等候晚霞无果、最后一晚也迟迟不见踪影，营造出期待落空的失落感，后文又突然描绘晚霞悄然浮现的画面，情节先抑后扬，形成起伏变化，打破平铺直叙的叙事节奏，能牢牢吸引读者阅读兴趣。 根据文章第⑫段第四句句、第⑭段母亲开导的话语可知，晚霞迟迟不出现让作者心生惆怅与遗憾，母亲借此观察到作者的心境并适时进行人生点拨，这一情节落差自然引出母亲的人生感悟，烘托出母亲通透睿智的人物形象，为揭示文章主旨作铺垫。 根据文章第⑭段哲理表述和第㉔段母亲感慨的语句可知，前期晚霞失约让作者执着于既定期许，后期晚霞意外降临，印证了人生难事事顺遂、不必纠结结果，要学会静待、用心感知身边美好，让文章关于等待、成长与发现美好的思想内涵得到进一步升华。 13．（1）根据文章第①段、第③段、第㉑段至㉓段可知，文中多次直接描写天边日暮时分出现的赤色云霞，是肉眼可见的自然实景，构成红晚霞最表层的字面内涵。 根据文章第①段、第⑰段相关语句可知，晚霞承载着儿时与母亲相伴观景的过往，贯穿求学、离家漂泊的成长岁月，始终联结母子间的惦念与温情，承载着深沉母爱与童年美好回忆。 根据文章第⑭段、第⑯段、第㉔段可知，晚霞从迟迟不出现到最后悄然降临，让作者领悟人生难事事顺遂，不必执着预设的结果，要用心体悟沿途风景与身边温暖，寄托着人生哲理与精神信念，象征生活里不期而遇的善意与美好。 （2）根据全文主旨可知，红晚霞寄托游子乡愁、亲情牵挂与乡土眷恋，而陕西地域暮霞景致根植乡土烟火，承载当地人对故土、家园、亲人的绵长情思，二者都以自然晚景为载体，寄托乡土眷恋、亲情温情与心底绵长的家园情怀，融自然景致、乡土情愫与人间温情于一体。 示例：晚霞寄乡愁，余晖映故土，和陕西乡土一样承载着游子牵挂与人间温情。 14．（1）外婆给“我”穿上一件新衣，又扎好麻花辫；（2）看社戏时，外婆攥着“我”的手怕“我”丢了；（3）外公把“我”举起来，让“我”坐在他的肩膀上看戏；（4）看完戏后，外婆给“我”买糖人，“我”边吃着边跑在乡间土路上。（答出三点即可。） 15．连续使用“一个个”“一串串”“一幕幕”的数量词，生动地写出演员们表演的连贯流畅、精彩纷呈；叠词的使用，增强了语言的节奏感（音韵美）；表现了“我”看社戏时的投入与沉醉。 16．（1）描绘了秋日乡村明丽温暖、充满生机（或：静谧美好、丰收在望；宁静祥和、清新自然）；（2）第⑤段：表现“我”去看戏的兴奋喜悦；第⑮段：表现“我”看戏后的满足愉悦。 17．（1）两次“愣”了，分别是听说戏台可能被拆的震惊、不舍和修缮戏台的惊喜；（2）两种情感形成对比（或：相呼应），表现了“我”对乡村戏台和社戏的深厚感情，深化了文章的主题；（3）同时，首尾呼应，使文章的结构完整。 18．相似之处：都表达了对乡村生活的眷恋，对童年美好时光的留恋，对淳朴民风的怀念，对乡村文化的热爱（答出两点即可）。不同之处：《社戏》表达了作者对自由生活的向往（或：对童真的赞美，对纯真友情的赞美）；本文表达了对乡村振兴的喜悦（或：对亲情的赞美，对文化传承的欣慰）。（答案不唯一，言之有理即可。） 【导语】本文以乡间老戏台与社戏为线索，串联童年乡土回忆与故土温情。以秋景铺垫氛围，细腻描绘看戏途中乡野风光、戏台风貌、楚剧表演与亲人相伴的温暖细节，画面清新质朴。将儿时看戏的欢喜、亲人的温情融入乡土景致，今昔对照，先生惆怅，后因戏台修缮重获希望。文字温婉细腻，借社戏承载乡愁与民俗情怀，抒发对乡土烟火、传统风物的眷恋与珍视。 【详解】14．根据第④段第一、二句可知，外婆细心为“我”打理穿戴，换上崭新衣裳、梳理编好麻花辫，用心装扮孩童，满含温柔疼爱，为看戏的美好时光增添了满满的幸福感。 根据第⑥段第三、四句可知，去往戏台的路上，外婆时刻牵住“我”的小手，细心看护、寸步不离，呵护着年幼的“我”，给予孩童满满的安心与陪伴。 根据第⑬段第二、三句、第⑭段第一、二句内容可知，被人群遮挡视线时，外公主动将“我”高高举起，让“我”坐在肩头安稳看戏，宽厚的臂膀带给“我”依靠与安全感，满足了孩子的心愿。 根据第⑮段第二至四句可知，社戏落幕归途之中，外婆贴心买下香甜好看的糖人，用小小的零食呵护孩童童心，让看戏的快乐得以延续，定格成温暖美好的童年记忆。 15．根据第⑪段第二句可知，“一个个”“一串串”“一幕幕”是三组叠用的数量词，分别修饰“眼神”“动作”“画面”：“一个个”，突出演员们眼神各有神态，或妩媚或清俊，各不相同，展现了表演细节的丰富；“一串串”，强调动作衔接紧密、连贯不断，一气呵成，体现了表演的娴熟流畅；“一幕幕”，说明舞台场景变换自然，节奏行云流水，画面感极强。这种排比式的叠词用法，让句式整齐、节奏明快，读来朗朗上口，增强了语言的音韵美；同时层层递进地铺陈戏曲表演的精彩，把演员的神态、动作、场景一一铺开，让读者仿佛身临其境，真切感受到社戏的热闹与魅力，也侧面写出了“我”看社戏时目不暇接、深深沉醉的投入状态。 16．根据第⑤段第二、三句可知，作者描绘了秋日光影下的乡村图景：整齐的菜畦旁，金黄的菜苔花开得热烈，漫山遍野；空旷的打谷场上，草垛在阳光下散发着稻香。这些景物色彩明亮、生机盎然，营造出温暖明丽、丰收在望的秋日氛围，表现了“我”去看社戏时兴奋、期待、雀跃的心情。 根据第⑮段第五句可知，作者描绘了夕阳下的乡野景致：饱满的稻穗低垂，菜苔花在秋风中轻轻摇曳，画面静谧柔和、清新自然。景物带着丰收后的安详与松弛，烘托出“我”看完社戏、拿着糖人走在归途时，内心的满足、愉悦与安然。 17．根据第①段以及第②段第一、二句可知，“我”在电话里听说村里的老戏台可能要被拆，下意识地“有些发愣”。这一细节写出了“我”听到消息时的意外与错愕，也暗藏着对承载童年回忆的戏台的不舍与担忧。 根据第⑱段可知，“我”得知戏台不仅不拆，反而要被修缮保护、继续唱戏时，再次“愣了愣”，紧接着喜悦在心底蔓延。这一次的发愣，是意外的惊喜，是对戏台重获新生的欣慰。 两次“愣”一忧一喜，形成鲜明的情感呼应，既串联起“担忧—惊喜”的心理变化，也让文章首尾结构完整；同时深刻表现了“我”对戏台、对乡土社戏与童年记忆的深厚眷恋，强化了文章对传统风物与乡土温情的珍视主题。 18．根据第③段第一、二句可知，作者回忆“那年秋天收成好”，全村人商量请戏班子唱大戏，流露出对乡村集体生活与民俗活动的怀念，这与鲁迅《社戏》中对平桥村淳朴乡情的眷恋相呼应，两文都饱含着对童年乡土时光的留恋。 根据第④段到第⑮段的描写可知，文中写了外婆为“我”扎辫子、外公把“我”举在肩头看戏、看戏后买糖人等细节，处处是亲人陪伴的温暖；鲁迅《社戏》则通过小伙伴偷豆、摇船看戏的情节，表达了对纯真友情与自由童年的赞美，两文的情感落点各有侧重。 根据第⑰段第一至三句和第⑱段可知，作者得知戏台被修缮保护，戏班子也将重回乡村，流露出对乡土文化得以传承、乡村振兴带来变化的欣喜；而鲁迅《社戏》的结尾以怀念“那夜似的好戏”，寄托了对童年纯真、自由生活的向往，两文在情感的时代背景与价值落点上形成了明显差异。 19．①浙南山村溪对岸的山坡上有一棵老梅树，每年冬天都会开满红梅； ②学生时代的小梅每天最早到校，站在老梅树下背书等候“我”； ③小梅停学照顾生病母亲时，“我”前去补课，时常观望寒风中挺立的老梅； ④小梅考了全乡第一，照相不肯独占老梅，说“梅树是大家的”； ⑤小梅毕业后回山村当校长，在学校种了一大片红梅； ⑥多年后“我”听闻小梅的消息，梦回山村又见老梅红梅盛开。 20．这句话运用了比喻的修辞手法，将满树盛开的红梅比作山坡上燃烧的火焰，生动形象地写出了红梅开花繁盛、颜色艳丽热烈的特点，表现出老梅在寒冬里蓬勃的生命力，表达了作者对红梅的赞美，也为后文凸显小梅的精神做铺垫。 21．①第①段的描写侧重直接刻画老梅树的外形，开篇点明老梅饱经风霜的特点，引出下文和老梅、小梅相关的故事，为后文解读老梅的精神做铺垫。 ②第⑩段的描写是作者知晓小梅经历后对老梅形象的深度解读，运用借树喻人的手法，点明老梅“弯着腰、弓着背”不是向困难低头，而是积蓄力量绽放，以此象征小梅在苦难中倔强成长、最终回报乡村的精神，升华了文章主旨。 22．①表层含义：指山坡上那棵年年寒冬绽放的老梅树，以及小梅当校长后在学校种植的红梅林。 ②深层含义：首先红梅象征小梅本人，喻指小梅不畏贫寒磨难、勤奋倔强、质朴无私的品格；其次，红梅象征扎根山村、奉献教育的精神，小梅学成后回到山村办学，把这种顽强向上、无私奉献的精神传递给更多山里孩子，让红梅精神代代传承。 【导语】这篇散文以红梅为线索，托物喻人，将老梅苍劲倔强的特质，与贫苦女孩小梅逆境苦读、学成归乡从教的人生轨迹相融，笔法淡远意蕴深沉，既赞颂了普通人在苦难中积蓄力量、向阳绽放的韧性，也歌颂了山区教育扎根奉献的传承精神，余味悠长。 【详解】19．①老梅树开满红梅。结合第①段内容可知，文章开篇以老梅树满树红梅的景象入笔，既交代了故事发生的环境，又以红梅的热烈与绚烂奠定了全文温暖昂扬的基调。老梅树“弯着腰、弓着背”的姿态，为结尾的深层领悟埋下伏笔。 ②小梅站在红梅树下背书等候。结合第②段内容可知，红梅树下等老师，这个画面将红梅与小梅的勤学品质联系在一起。梅花凌寒而开，正如小梅在贫寒中坚持求学，红梅在此象征着坚韧与希望。 ③“我”去小梅家补课，凝望老梅树。结合第③⑥段内容可知，小梅停学照顾病母期间，“我”隔三岔五去补课，坐在门槛上望见老梅树在山风中倔强挺立。此时的红梅已不仅是景物，更是小梅坚强品格的映照——正如梅树不向山风低头，小梅也在困境中不放弃学业。 ④小梅考第一却不肯独占红梅树。结合第⑧段内容可知，全乡第一的荣誉面前，小梅想到的不是个人风光，而是“梅树是大家的”。红梅在此升华为一种无私、谦逊的品格象征，与小梅质朴善良的心灵浑然一体。 ⑤小梅回乡当校长，种了一大片红梅。结合第⑨段内容可知，当年那个站在红梅树下读书的女孩，如今回到山里，把红梅种满了山坡。这是红梅精神的传承与扩散——一个人的坚韧与善良，最终化为满山绚烂，照亮了更多山里孩子的路。 ⑥多年后梦回山村，再见红梅盛开。结合第⑩⑪段内容可知，结尾“我”终于领悟了老梅树弯腰的真谛——不是屈服，而是蓄力绽放。这既是对梅树的理解，更是对小梅一生的总结：在最艰苦的环境中积蓄力量，最终开出最绚烂的花。梦中红梅再盛，象征着这种精神永远不会凋谢。 20．结合句子内容可知，这句话运用了比喻的修辞手法，将满树盛开的红梅比作山坡上燃烧的火焰，生动形象地写出了红梅繁盛密集、颜色鲜艳热烈的特点。“火焰”一词赋予红梅以动感与热力，表现出老梅树在寒冬中蓬勃旺盛的生命力，令人感受到一种不畏严寒、热烈绽放的气势。同时，这一比喻也表达了作者对红梅的赞美之情。在结构上，火焰般热烈的红梅为后文凸显小梅坚韧顽强、无私奉献的精神品质做了铺垫，正如红梅在最寒冷的季节绽放最绚烂的花，小梅也在最艰苦的环境中积蓄力量、傲然成长。 21．结合第①段内容可知，这一段的描写侧重于直接刻画老梅树的外形，是全文的开篇写景。“弯着腰，弓着背，像一位饱经风霜的老人”，用拟人化的手法写出了老梅树苍老、弯曲的外形特点，突出它历经岁月与山风的磨难。这一描写的主要用意有三：一是交代故事发生的环境，为读者勾勒出浙南山村的画面；二是以老梅树的苍老引出下文与“红梅”相关的故事，尤其是与小梅命运的交织；三是为后文第⑩段对老梅树精神的深层解读埋下伏笔——开篇只写其“形”，让读者先入为主地以为它是衰老的、屈服的，到结尾才恍然大悟，形成前后对比，增强了文章的感染力。 结合第⑩段内容可知，这一段的描写是作者在得知小梅的成长经历后，对老梅树形象的深度解读，与第①段形成呼应，但用意完全不同。此处运用了借树喻人的手法，作者明确点出“它不是在向山风低头，而是在积蓄力量，好在最寒冷的季节，开出最绚烂的花”。这里的“弯着腰、弓着背”不再是衰老的象征，而是一种蓄力待发的姿态。作者以老梅树喻小梅——小梅在家境贫寒、母亲生病的困境中没有屈服，而是像老梅一样积蓄力量，最终考上师范、回到山村当校长，把红梅种满山坡。这一描写升华了文章主旨，赞美了在苦难中倔强成长、最终回报家乡的精神品质。 22．表层含义：结合第①段第五句可知，这是红梅的实写，点明了文中核心意象的自然存在。结合第⑨段第四句内容可知，这是红梅的延伸，从一棵老树变成一片梅林，红梅从自然景物变成了人为种植的精神象征。红梅作为贯穿全文的线索，从实到虚，从一棵树到一片林，表层上就是那满山盛开的红梅。 深层含义：首先，红梅象征小梅本人，喻指她不畏贫寒磨难、勤奋倔强、质朴无私的品格。第②段写她“天不亮就起床，翻山越岭来上学”；第④段写她照顾病母仍坚持自学，“书页都卷了边，上面密密麻麻写满了字”；第⑧段写她拍照时说“梅树是大家的，我不能一个人占着”，正如红梅在严寒中独自绽放，不争不抢却光彩夺目。其次，红梅象征扎根山村、奉献教育的精神。第⑨段写小梅学成后回到山里教书，“现在已经当了校长”，把这种顽强向上、无私奉献的精神传递给更多山里孩子。第⑩段作者悟出老梅树“弯着腰、弓着背”不是低头，而是“在积蓄力量，好在最寒冷的季节，开出最绚烂的花”，正是对这种精神的礼赞——红梅精神如溪水般代代传承，永不断绝。 23．C 24．举例论证：列举湖北省博物馆利用数字技术展示曾侯乙编钟、越王勾践剑等具体实例，将抽象的“数字技术助力文化传播”这一观点具象化，让读者直观感受到技术如何打破时空限制，使珍贵文物走进大众视野，增强论证的说服力与可信度。 引用论证：引用博物馆工作者“技术不是替代文化，而是让文化被更多人看见”的观点，借助专业人士的见解进一步支撑“数字技术为文化传播打开新大门”的论点，强化论证的权威性，同时深化对技术与文化关系的理解。 论证作用：有力论证了数字技术在文化传播中的积极作用，为后文探讨“守正与创新”的辩证关系奠定事实基础，使文章观点更具现实针对性与逻辑严密性。 25．示例：我选择“培养‘有温度的传承者’”。在学校的社团活动中，我们学习用手机拍摄家乡古建筑，制作成短视频传播。在这个过程中，我们不仅要学会拍摄技术，更要深入了解建筑背后的历史故事和人文内涵。这让我体会到，技术只是手段，真正让文化传承下去的是我们对文化的理解与热爱，这正是“有温度的传承者”的意义所在。（意思相近，言之有理即可） 【导语】这篇文章紧扣数字时代文化传承的现实议题，切中大众对技术介入文化的普遍困惑，针对性极强。文章脉络清晰，从提出疑问到辩证分析，不偏不倚厘清了“守正”与“创新”的关系：既肯定数字技术的传播价值，也不回避技术隐忧，最终给出兼具开放性与审慎性的结论，对当代文化传承颇具指导意义。 【详解】23．C.根据第④段第一句和第⑥段第一、二句可知，原文明确指出二者是辩证统一的关系，而非“对立关系”，创新不能舍弃对传统的坚守，表述错误。 24．根据第②段的第二句可知，运用了举例论证。列举“湖北省博物馆数字展览”的例子，说明曾侯乙编钟、越王勾践剑等文物通过数字技术走进大众视野，用真实、具体的案例，有力论证了“数字技术为文化传播打开了新的大门”的观点，让抽象的观点变得可感可知，增强了说服力；根据第②段的第四句可知，引用了博物馆工作者的话，是引用论证。通过专业人士的观点，权威阐释了数字技术的本质作用——服务于文化传播，而非替代文化；同时为下文探讨“守正与创新的辩证关系”做了铺垫，让论证更严谨、更有深度。综上所述，第②段运用了举例论证和引用论证的论证方法，具体有力又权威地论证了“数字技术为文化传播打开了新的大门，能让更多人看见、接触到传统文化”的观点，增强了论证的说服力，为后文探讨“守正与创新”的辩证关系奠定事实基础。 25．文章第⑤自然段中提到两点建议：一是“确立‘技术为文化服务’的理念”，二是“要培养‘有温度的传承者’”。文中提到，数字时代的文化传承，不能把技术当成目的，而要让技术服务于文化本身——技术只是让传统文化被看见、被理解的工具，终极目标是传递文化内核，实现精神的赓续；数字时代的文化传承者，不能只懂技术不懂文化，也不能只守传统不懂创新，要成为“有温度的传承者”，既会用数字工具创新传播形式，又能坚守文化的内核与匠心。 示例：我选择“确立‘技术为文化服务’的理念”。技术只是传承文化的工具，目的是让文化更好地被大众接触理解。比如现在线上的“数字敦煌”展厅，用3D数字技术让普通人不用远赴敦煌，就能在线看清飞天壁画的细节，了解敦煌文化，数字技术在这里就是为文化服务，帮文化突破地域限制，走到更多人身边，而不是用技术代替真实的文化内核，这就是技术服务文化的正确应用。 26．示例：运动有助治疗癌症 27．C 28．还运用了举例子和作比较的说明方法。列举加拿大教授的对照实验、前列腺癌患者锻炼研究等实例，具体真实地印证运动对抗癌康复的积极作用，增强科学性与说服力。同时，将长期锻炼与未锻炼的癌症患者进行对比，突出运动能提升肌因子水平、抑制癌细胞生长，清晰凸显运动的抗癌效果。 29． ①运动可以降低全身炎症水平。另一个重要的益处是，运动让胰岛素更容易与细胞结合，为细胞带来新鲜能量；②运动可以提高癌症患者的生存率，降低复发风险，且可以与手术和药物治疗联合使用；③合理、科学的运动，不仅能增强体质，还能在心理、免疫、康复等多方面对癌症患者起到积极作用，有助于改善情绪、提升免疫力、辅助治疗与康复。 【导语】四则材料层层递进，先打破癌症仅靠医疗干预的固有认知，证实运动可降低癌症复发与死亡风险。再从抗炎、调节代谢、肌因子作用、激活免疫等角度阐释内在原理，接着点明运动需讲究规律强度与专业指导，最后总结运动对癌症身心康复的多重价值，逻辑严谨，科普性强。 【详解】26．根据材料一可知，实验证实运动能延长癌症患者存活时间，降低复发风险，点明运动对癌症康复有明显益处。根据材料二可知，从医学原理上解释了运动抑制癌细胞、调动免疫系统抵御癌症的内在作用。根据材料三可知，科学规律的运动可配合医疗手段，提升癌症护理治疗效果。根据材料四可知，总结科学运动能从身心、免疫、康复等方面助力癌症患者恢复，把运动比作抗癌良药。综合四则材料核心内容，都围绕运动对癌症防治、康复有积极作用展开，拟题需紧扣核心、语言凝练且不超过10个字。 示例：运动是抗癌良药 27．C.根据材料二第二句内容可知，黛西・肯菲尔德只是提出全身炎症水平降低可能是运动产生治疗效益的一个因素，属于推测性表述，选项中用一定能降低的绝对化表述与材料原意不符，表述错误。 28．根据材料一第三句可知，文段引入加拿大教授开展的癌症相关实验事例，以具体科研实例展开说明，运用举例子的说明方法，能真实具体印证运动对降低癌症复发和死亡风险的实际效果，增强文章的科学性与说服力。根据材料二第五句可知，把坚持高强度锻炼与没有锻炼的前列腺癌患者进行对照，运用作比较的说明方法，能清晰凸显长期运动可以提升人体肌因子水平，直观体现运动对抑制癌细胞生长的积极作用。两种说明方法配合列数字一同使用，让抽象的医学研究原理变得具体可感，使说明内容更准确严谨也更通俗易懂。 29．根据材料二第二、三句内容可知，运动能够减轻人体全身炎症反应，还能促进胰岛素与细胞结合输送新鲜能量，从生理机制上调理身体内部机能，作用平缓自然，体现出运动作为康复方式温和的特质。根据材料三第三句内容可知，坚持科学运动能够提升癌症患者生存几率，减少病情复发，还能配合手术与药物一同开展治疗，抗癌康复效果突出，体现出运动有力的实际价值。根据材料四第一句内容可知，科学适度的运动能够强健体魄，还能从心理情绪、自身免疫、术后恢复等多个维度给癌症患者带来正向影响，全方位助力身心调理与病情康复，充分印证运动是癌症康复途中可靠有效的良药。 30．B 31．多数受访者知道年画，但不了解木版年画；仅少数受访者明确知道木版年画，近三成受访者完全没听说过木版年画；超四成受访者愿意购买木版年画周边产品，超两成受访者明确不想购买，近三成受访者态度不确定。（答出三点，意思对即可） 32．道理论证，引用瓦尔特·本雅明的名言，有力地论证了传统文化的创新不能只是简单的嫁接、表面的堆砌，而要保留本原与特色，注入新的生命力的观点，增强说服力和权威性。 【导语】这组以木版年画为主题的材料，从传统工艺、地域流派的文化梳理，到凤翔年画的个案呈现，再结合认知度调查数据与文化创新理论，构建了完整的议题论述体系。文本兼顾知识性与现实观照，既展现了非遗艺术的独特魅力与传承脉络，也直面其当代传播困境，并为传统文化的活化创新指明了方向，兼具学术性与时代价值。 【详解】30．B.根据材料一第②段可知，制作传统木版年画的工序多，“不少年画还对刻版的木材、印制的纸张、彩绘的颜料等材质有严苛的要求”，这里是“不少”而非“所有”，选项中“所有的木版年画对制作的材质都有着严苛的要求”表述过于绝对，与原文不符。 31．根据图表一中“知道年画，不知道木版年画”占比53.93%的数据可知，多数受访者对年画有认知，但对木版年画缺乏了解；根据图表一中“知道”占比17.98%、“完全没听说”占比28.09%的数据可知，仅少数受访者明确知道木版年画，近三成受访者对木版年画毫无认知。 根据图表二中“想呀，这样子很酷”占比41.57%的数据可知，超四成受访者愿意购买木版年画周边产品；根据图表二中“不想”占比22.47%、“暂时不知道”占比35.96%的数据可知，超两成受访者明确不想购买，近三成受访者态度不确定。 示例：多数受访者对年画有认知，但对木版年画缺乏了解；仅少数受访者明确知道木版年画，近三成受访者对木版年画毫无认知；超四成的受访者愿意购买木版年画相关周边产品，超两成的受访者明确表示不想购买，近三成的受访者态度尚不明确。 32．这里运用了道理论证。引用瓦尔特·本雅明的名言，直接以权威理论为支撑，为后文的观点提供了理论依据。结合文本来看，“正是‘独一无二性’成就了艺术”这句话，精准呼应了后文“传统文化的创新不能只是简单的嫁接、表面的堆砌，而要保留本原与特色，注入新的生命力”的核心观点，让论述的逻辑链条更严密，避免了观点的空泛，同时借助名人名言的权威性，有效增强了论证的说服力，也提升了论述的理论深度。 33．AD 34．可以作为文本一第⑤段的例子。文本一第⑤段的核心内容是：中国古代花窗凝聚了古代工匠的精巧技艺，在规矩的几何图案设计中变化无穷，体现传统工艺之美。链接材料中苏州园林的窗图案设计精巧考究、雕镂别具匠心，本身就具有高度的图案美，正好契合第⑤段的说明内容，可以作为该段的实例，因此放在这里合适。 35．文本一围绕“窗是中国园林的眼睛”做整体介绍，既说明了窗在园林中的地位、基础功能与造景作用，也介绍了窗的工艺特点，重点阐释了窗承载的中国人的审美趣味与由小见大的哲学思想，侧重讲窗对中国园林的整体审美与文化意义。文本二聚焦于窗在园林造景手法“借景”中的作用，专门说明窗是造园家实现借景的核心元素，重点阐述窗如何帮助园林扩展空间，让有限园林变成无限艺术整体，侧重讲窗在借景造园中的具体作用。 【导语】两文同以“窗”为核心，解读中国园林的空间美学。文本一以“眼睛”为喻，从造景、工艺到文化哲思，层层铺展窗的功能与审美意趣；文本二则聚焦“借景”，以诗句与名家论述，点明窗在拓展空间、融合内外的关键作用。二者互为补充，共同展现了窗如何以小见大，承载中国人的生活美学与哲学智慧。 【详解】33．A.结合文本一第②段可知，这一段主要是引用李渔的话来论证“窗是园林空间变换的点睛之笔”，用的是引资料的说明方法，不是“举例子”； D.结合文本二可知，材料引用了大量诗词（如杜甫、王安石的诗句），语言兼具文学性与严谨性，因此说文本二只体现了“准确严谨性”是片面的，表述不准确。 34．结合文本一第⑤段可知，该段核心在于阐释中国古代花窗的双重价值：一是作为工艺载体，凝聚了古代工匠的高超技艺；二是作为文化载体，在严谨的几何设计中融入了变化无穷的审美巧思，体现了“规矩中见千变”的传统美学思维。 结合链接材料可知，苏州园林的窗“雕镂琢磨功夫都是工艺美术的上品”，既工细又不庸俗，即便简朴也“别具匠心”，整体呈现出“高度的图案美”。这与文本一第⑤段对花窗工艺与审美的论述高度契合，能够作为典型实例，直观印证古代花窗的精巧技艺与传统工艺之美。 35．文本一： 结合文本一标题、第③段、第⑤段和第⑥段可知，它以“窗是中国园林的眼睛”为总纲，构建了一个完整的论述体系：从窗在园林中的点睛地位说起，依次介绍其基础的通风采光功能、在造景中衍生的借景/框景等妙用，再深入到花窗的工艺美学，最后落脚于窗所承载的“由近及远、由小见大”的哲学思想。它的论述是由表及里、由实用到审美的，侧重展现窗作为一个文化符号，在中国园林中的多重价值与整体意义。 文本二： 结合文本二第①段可知，文本二并未泛谈窗的所有价值，而是以“借景”为核心切入点，专门论述窗在这一造园手法中的关键作用。它通过引用诗句与名家论述，清晰展现了窗如何作为媒介，打破园林的物理边界，将外部景观纳入园内。它的论述更聚焦、更深入，侧重窗在造景中的具体功能与空间美学价值。 综上所述，文本一侧重从整体上解读窗的文化内涵与多重价值，文本二则聚焦窗在“借景”手法中的核心作用，二者互为补充，共同展现了窗在中国园林中的重要性。 36．D 37．C 38．示例：我最想打印能随温度自动调节的智能校服。功能：天气炎热时，校服会自动变薄、撑开透气孔提升透气性；天气寒冷时，会自动增厚、闭合透气孔锁温保暖。理由：结合文中内容，4D打印可以利用对温度敏感的智能材料，让物体随温度变化自主改变形状性能，这种智能校服能适应不同气温，一年四季穿着都舒适，十分实用。（符合4D打印特点，言之有理即可） 【导语】这是一篇条理清晰的科普说明文，围绕4D打印展开，从概念定义、核心材料、工作原理，再到应用前景、现存挑战层层推进，逻辑严谨。运用分类别、举例子等说明方法，将前沿智能制造技术讲得深入浅出，语言平实易懂，既普及了科学知识，也展现了该技术的发展潜力。 【详解】36．A.结合第②段“在低温下可以变形，当温度升高到特定值时，会迅速恢复到原来的形状”可知，变形和恢复都有特定温度条件，并非“任何温度下”； B.结合第③段“首先，通过3D打印技术将智能材料……打印成型；然后，通过编程设计，赋予材料特定的‘记忆’功能；最后，当外界环境发生变化时……”可知，正确顺序是先打印成型，再编程设计，最后环境变化触发响应。选项把“打印成型”和“编程设计”的顺序颠倒了； C.结合第②段“形状记忆聚合物则具有类似特性，但质量更轻、成本更低”可知，聚合物比合金更轻、更便宜，而不是合金更轻更便宜。 37．C.文章第④段介绍的是4D打印在生物医疗、航空航天、建筑、柔性电子器件、智能服装、软体机器人等领域的应用前景，并非“在各国的广泛应用”。原文用的是“应用前景”“应用潜力”等表述，说明还处于发展阶段，并非已经“广泛应用”。而且文章介绍的是各领域的应用，不是各国的应用，属于偷换概念。 38．本题为开放性试题，只要紧扣文中4D打印“使用智能材料，能随外界环境刺激自主改变形状/性能”的特点，设计合理物品，说明功能和理由即可。 示例：我最想打印能随光照、温度自动调节形态的遮阳窗帘。功能：晴天光照强温度高时，它会自动完全展开，阻挡热浪和强光；阴天温度低时，会自动收拢，让阳光进入室内。理由：这款窗帘利用了4D打印智能材料可随环境刺激自主变化的特点，无需电力驱动就能自动调节，既智能又节能，能给生活带来便利。 答案第1页，共2页 答案第1页，共2页 学科网（北京）股份有限公司 $