第22课《<礼记>二则》同步课内阅读+课外拓展 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 分层设计清晰，从课内基础巩固到对比综合应用，梯度合理，助力学生夯实文言基础、提升思辨能力，体现文化自信与思维能力培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|文言实词、虚词、翻译、断句、中心论点|以填空、解释、翻译等题型巩固《虽有嘉肴》《大道之行也》基础知识点，如解释“旨”“困”等关键词| |综合层|文本对比、拓展探究、现实关联|通过甲乙文对比阅读（如《虽有嘉肴》与《孔子家语》），结合《桃花源记》《茅屋为秋风所破歌》拓展，分析“大同”与“兼爱”的社会理想，培养辩证思维|

第22课《礼记》二则 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 第一部分：课内阅读 一、阅读下面的文言文，回答后面的问题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ 1．本文选自____ ，本篇的中心句是____。 2．解释下列句中加点的词 （1）不知其旨也____ （2）教然后知困_____ （3）虽有至道____ （4）是故学然后知不足____ 3．翻译下列句子 （1）知不足然后能自反也；知困然后能自强也。 （2）故曰：教学相长也。 4．划出下列句子的停顿。 （1）是 故 学 然 后 知 不 足（2）知 困 然 后 能 自 强 也 5．读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会。 【答案】1． 《礼记·学记》 教学相长 2． 味美 困惑 最好的道理 所以 3．（1）知道了自己的不足，然后就能自我反思；知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。 （2）所以说，“教”和“学”是相互促进的。 4．（1）是故/学/然后知不足 （2）知困/然后能自强也 5．在学习中，当别的同学遇到问题的时候，要学会去教别的同学，这样也能明白自己的不足的地方，同时提升自我。（言之有理即可） 【解析】1．本题考查文化常识和文言文内容的理解。 本文选自《礼记·学记》。本文中“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也”，这段话通过阐述学习和教学的过程中，人们能够发现自己的不足和困惑，从而促进自身的进步，强调了教与学之间相互依存、相互促进的关系。“教学相长”这一结论对这种关系的高度概括。因此，“教学相长”是本篇的中心句，它准确地传达了文章的主旨。 2．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：不知道它的味美。旨，味美； （2）句意：教人之后才知道自己有不懂的地方。困，困惑； （3）句意：虽然有最好的道理。至道，最好的道理； （4）句意：所以学习之后才知道自己的不足。是故，所以。 3．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）自反，自我反思；自强，自我勉励。 （2）故，所以；相长，相互促进。 4．本题考查文言文断句。 （1）句意：因此学习之后才知道自己的不足。“是故”表示因果关系，引出下文的结论；“学”是句子的主语；“然后知不足”是“学”后的结果。故断为：是故/学/然后知不足。 （2）句意：知道困惑然后才能自我勉励。“知困”是句子的主语；“然后能自强也”是“知困”的结果。故断为：知困/然后能自强也。 5．本题考查文言文内容的理解。 根据“是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也”可知，学习是一个不断发现自己不足并努力改进的过程，同时，通过教导他人也能帮助自己更好地理解知识，发现自己的困惑，从而促进自己的进步。在学习中，我们可以像文中所说的那样，与同学相互学习、相互帮助，当遇到问题时，积极向他人请教，同时也尝试去帮助别人解决问题，这样既能提高自己的能力，也能增进与同学之间的友谊。本题为开放性试题，言之有理即可。 示例：学习是不断探索与进步的过程，学习会让我们发现自身不足。在学习生活中，应注重自身学习与与他人交流分享，以提升能力。 【点睛】参考译文： 虽然有美味的菜肴，不去品尝，就不知道它的味美。虽然有最好的道理，不去学习，就不知道它的好处。所以学习之后才知道自己的不足，教人之后才知道自己有不懂的地方。知道自己的不足，然后才能自我反思；知道自己有困惑，然后才能自我勉励。所以说：教与学是相互促进的。《兑命》说：“教别人，占自己学习的一半。”大概说的就是这个道理吧！ 二、阅读《虽有嘉肴》一文，完成下面小题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! 6．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．不知其旨也         旨：味美 B．虽有至道至         道：最好的道理 C．不知其善也         善：善良 D．教然后知困         困：困惑 7．下列各项中有通假字的一项是（    ） A．是故学然后知不足 B．知不足，然后能自反也 C．教学相长也 D．《兑命》曰“学学半” 8．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（    ） A．本文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。 B．本文先以“嘉肴”与“至道”做类比，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境做进一步解释，将论述引向深入。 C．本文由讨论“学”又转为论述“教”，逻辑缺乏严密，缺乏辩证的思维。 D．本文多用对偶句式，造成铺排效果，增强了文章的气势。 【答案】6．C 7．D 8．C 【解析】6．本题考查文言词语解释。 C.句意：就不知道它的好处。善：好处。 故选C。 7．本题考查通假字辨析。 A.句意：所以学习之后才知道自己的不足之处。无通假字； B.句意：知道自己的不足，然后才能自我反思。无通假字； C.句意：教与学是相互促进的。无通假字； D.句意：《兑命》说“教导别人占自己学习的一半”。 第一个“学”：同“敩（xiào）”，意思是教导。 故选D。 8．本题考查对文章内容的理解与分析。 C.本文由“嘉肴”引出“至道”，接着论述“学”与“教”的关系，先以类比引入，再进一步解释，逻辑严密，具有辩证思维。并非“逻辑缺乏严密，缺乏辩证的思维”。 故选C。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 9．解释下列句子中加点词的含义。 （1）讲信修睦( )    （2）故人不独亲其亲( ) （3）男有分，女有归( ) （4）盗窃乱贼而不作( ) 10．下列句子中加点的“于”，与“货恶其弃于地也”中的“于”意义和用法相同的一项是（   ） A．箕畚运于渤海之尾 B．苛政猛于虎也 C．庄子与惠子游于濠梁之上 D．受制于人 11．请将下面的句子翻译成现代汉语。 大道之行也，天下为公。 12．“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在《桃花源记》所描绘的“世外桃源”中有具体的体现。请列举一处，进行说明。 【答案】9． 培养 以……为亲 职分，职守 兴起 10．C 11．[示例]在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 12．[示例]从“黄发垂髫，并怡然自乐”中可以看出桃花源中的老人和孩子因为受到全社会的关爱，生活极其幸福，这就是“大同”社会中的“老有所终”“幼有所长”“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的体现。 【导语】这篇文言文选自《礼记·礼运》，描绘了儒家理想中的“大同”社会图景。全文以“天下为公”为核心，通过排比句式层层递进，展现了选贤任能、诚信和睦、各得其所的社会理想。语言简洁有力，“不独亲其亲”等对偶句式富有节奏感，末句“外户而不闭”的细节描写生动传神。文章体现了儒家“仁政”思想，与《桃花源记》的乌托邦描写形成互文，共同构建了中国传统文化中对理想社会的想象。 9．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：讲求诚信，培养和睦气氛。修：培养。 （2）句意：因此人们不单敬爱、奉养自己的父母。亲：以……为亲。 （3）句意：男子要有职业，女子要及时婚配。分：职分，职守。 （4）句意：不会有人盗窃财物和作乱害人。作：兴起。 10．本题考查一词多义。要根据具体的语境来分析辨别词义。 “货恶其弃于地也”中的“于”是介词，“在”的意思。 A.介词，到； B.介词，表比较； C.介词，在； D.介词，表被动； 故选C。 11．本题考查学生对文言句子的翻译能力。直译为主，意译为辅。 重点词有：之，的；行，施行；为，是；公，共有的。 12．本题考查比较阅读。 要求举出《桃花源记》中能体现“大同”社会中人人都能受到关爱的具体事例。 如，“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻”体现物质充足、社会和谐，间接了反映“货恶其弃于地也，不必藏于己”的共享精神。 “余人各复延至其家，皆出酒食”体现民风淳朴、互助友爱，对应“讲信修睦”的特点。 “黄发垂髫，并怡然自乐”中的“黄发”指老人，“垂髫”指儿童，他们都能快乐生活，表明老人和孩童都安享天伦、生活幸福，说明社会对弱势群体的关爱。这与《大道之行也》中“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”和“老有所终，幼有所长”的思想一致。 结合以上分析，任选《桃花源记》所描绘的“世外桃源”中具体事例，合理即可。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 13．这段文字是《__________》中的一段，是_______对学生言偃说的一番话。 14．请解释选文段中加点词的意思。 （1）选贤与能 _______ （2）不独亲其亲_______ （3）男有分 _______ （4）盗窃乱贼_______ 15．请用现代汉语翻译选文中划线的句子。 （1）讲信修睦。 （2）不独子其子。 16．请写出选文最后一句话在全文中的作用。 17．下面对本文分析不正确的是（   ） A．选文的第一、二句为总领全文，是对“大同”社会纲领性的说明。 B．选文的出处是儒家经典“五经”之一。 C．“男有分，女有归”强调了“大同”社会无论男女人人都能受到社会的照顾和关爱。 D．选文运用对偶、排比的手法，句式整齐而有变化，既增强了气势，读来也更有韵味。 【答案】13． 礼记·礼运 孔子 14． 同“举”，推举 用作动词，以……为亲 职分，职守 作乱害人 15．（1）讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）不只是疼爱自己的子女。 16．总结全文，提出了大同社会的理想。文章用现实社会与理想社会作对比，指出现实社会中的诸多黑暗现象将不复存在，取而代之的将是一个和平安定的大同社会，鼓舞人心。 17．C 【导语】这段文字出自《礼记·礼运篇》，描绘了古代儒家理想中的“大同”社会。文章通过详细描述社会各个方面的理想状态，如选贤与能、信义和睦、社会福利普及等，展现了一个人人安居乐业、社会安定和谐的理想社会。文字以对偶、排比的手法，句式整齐有力，增强了文章的气势，读来朗朗上口，充满了理想主义色彩。文章不仅体现了儒家的政治理想和人文关怀，也对后世产生了深远的影响。 13．本题考查文学常识。 本文是《礼记·礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。“大道”指儒家推崇的上古时代的政治制度。“行”，施行。 14．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：选举品德高尚、有才干的人。与：同“举”，推举。 （2）句意为：不只是敬爱自己的父母。亲：用作动词，以……为亲。 （3）句意为：男子有职业。分：职分，职守。 （4）句意为：盗窃、作乱害人（之事）。乱贼：作乱害人。 15．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。 （1）句重点词语：讲信：讲求诚信。修：培养。睦：和睦气氛。 （2）句重点词语：独：只。子（1）：意动用法，以……为子。子（2）：孩子，子女。 16．本题考查句段作用。 “是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同”意思是：因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。文中拿现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会”中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。同时总结全文。 17．本题考查内容理解和辨析。 C.有误，“男有分，女有归”，意思是男子有职务，女子有归宿。强调了人人都能安居乐业； 故选C。 第二部分：对比阅读 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。 （选自《孔子家语》，有删减） 【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。 18．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）虽有至道         至道：____________ （2）然后能自反也       反：____________ （3）吾闻老聃通礼乐之原    闻：____________ （4）及去周         去：____________ 19．请用“/”给乙文中画线的句子断句。（断两处） 至周问礼于老聃访乐于苌弘 20．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）知困，然后能自强也。 （2）吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。 21．甲、乙两文都谈到了学习方法，但各有侧重。说说两文谈到的学习方法侧重点有何不同。 【答案】18． 最好的道理 反思，反省 听说 离开 19．至周/问礼于老聃/访乐于苌弘 20．（1）知道了自己困惑的地方，然后才能勉励自己。（2）我现在才知道周公的圣明，以及周国称王天下的原因。 21．甲文注重把教与学结合起来，乙文注重把学习与实践结合起来。 【导语】这篇文言文阅读材料由两则选段组成，甲文出自《礼记·学记》，乙文选自《孔子家语》。甲文以“嘉肴”为喻，阐述了“教学相长”的深刻道理；乙文则通过孔子问礼于老子的典故，展现了虚心求教的学习态度。两文都围绕“学习”主题展开，但甲文侧重理论阐述，强调教与学的辩证关系；乙文则以叙事为主，通过具体事例说明实践学习的重要性。文章语言精炼，说理透彻，典故运用得当，体现了儒家重视学习、尊师重道的思想传统。 【详解】18．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。 （1）句意：虽然有最好的道理。至道，最好的道理。 （2）句意：然后才能自我反思。反，反思，反省。 （3）句意：我听说老聃通晓礼乐的根源。闻，听说。 （4）句意：等到离开周地时。去，离开。 19．本题考查断句。先理解句子意思：（孔子）到了周地，向老聃询问礼，向苌弘询问乐。分析句子结构，“至周”表明到达的地点，表意完整；“问礼于老聃”是向老聃问礼的行为；“访乐于苌弘”是向苌弘访乐的行为。故断句为：至周/问礼于老聃/访乐于苌弘。 20．本题考查译句。重点词语： （1）困：困惑。自强：自我勉励。（2）乃：才。圣：圣明。所以：……的原因。王：称王。 21．本题考查赏析主旨。 甲文通过“是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也”这些语句，表明学习之后才会知道自己的不足，教学之后才会知道自己的困惑，知道不足能自我反思，知道困惑能自我勉励，所以甲文侧重点在于把教与学结合起来，二者相互促进。 乙文里“至周问礼于老聃，访乐于苌弘，历郊社之所，考明堂之则，察庙朝之度”，讲孔子到周地向老聃问礼、向苌弘访乐，还游历祭祀天地的场所、考察明堂规则、观察宗庙朝堂礼仪制度，通过这些实践行动去学习，所以乙文侧重点在于把学习与实践结合起来，在实践中探究学习。 六、阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》 【乙】 君子之学必好问，问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识，好学而不勤问，非真能好学者也，理明矣，而或不达①于事；识其大矣，而或不知其细舍问其奚②决焉？” （选自刘开《问说》） 注：①达：通达；②奚：怎么。 22．解释文中加点词语的意思。 （1）不知其旨也( ) （2）教然后知困( ) （3）君子之学必好问( ) （4）而或不达于事( ) 23．请用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 而或不知其细舍问其奚决焉 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）非学无以致疑，非问无以广识 25．甲、乙选段都是有关“学习”的论述，但侧重点不同：甲文侧重论述①______的关系，强调“②______”（用原文语句回答）；乙文侧重论述③______的关系，强调“④______”（用原文语句回答）； 【答案】22． 味美 困惑 喜欢 有时 23．而或不知其细/舍问/其奚决焉 24．（1）《兑命》说“教别人，占自己学习的一半”，大概说的就是这个道理吧！（2）不学习就无法提出疑问，不提问就无法增长知识 25． 教与学 教学相长 学与问 君子之学必好问 【导语】这两段文言文均围绕“学习”展开论述，甲文以“教学相长”为核心，强调教与学的辩证关系；乙文则突出“问”的重要性，阐述学问相辅而行的道理。两文都体现了儒家重视学习、勤于思考的教育理念，语言精炼，说理透彻。 22．本题考查实词。 （1）句意：不知道它的味美。旨：味美。 （2）句意：教人之后才知道困惑。困：困惑。 （3）句意：君子学习一定要喜欢提问。好：喜欢。 （4）句意：可是有时不能应用到实际中。或：有时。 23．本题考查断句。 句意：可是有时不知道它的细节，舍弃提问，那怎么能解决呢？ “而或不知其细”表述不知细节的一种情况，意思完整，需断开；“舍问”是一个独立的行为，与后文“其奚决焉”形成假设与结果的关系，中间需断开。即断句为：而或不知其细/舍问/其奚决焉。 24．本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）第一个“学”：同“敩（xiào）”，教导；第二个“学”：学习；其：大概，表推测； （2）非：不；致疑：提出疑问；广识：扩充知识（增长见识）。 25．本题考查内容理解。 第一二空：根据甲文中“学然后知不足，教然后知困”可知，指出学习后才知自身不足，教学后才知困惑所在；进而得出“知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也”，说明学习与教学能促进自我反思和提升；最终明确“故曰：教学相长也”，并引用《兑命》“学学半”佐证。甲文侧重论述教与学的关系，强调“教学相长”。故填写：教与学；教学相长。 第三四空：开篇即点明“君子之学必好问，问与学，相辅而行者也”，直接说明学习必须喜好提问，且问与学相互配合；后续“非学无以致疑，非问无以广识”进一步阐释：不学习就无法提出疑问，不提问就无法扩充知识；最后以“好学而不勤问，非真能好学者也”强调只学习不提问并非真正的好学。乙文侧重论述学与问的关系，强调“君子之学必好问”。故填写：学与问；君子之学必好问。 七、阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《礼记·大道之行也》） 【乙】 墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。”又曰兼相爱交相利此圣王之道也。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼①。君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸、篡、怨、恨可使毋起者，以②相爱生也。 （《墨子·兼爱》） 【注】①相贼：相互伤害、残害。②以：因为，由于。 26．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．讲信修睦/与朋友交而不信乎 B．男有分/自非亭午夜分 C．女有归/壮士十年归 D．谋闭而不兴/必兴天下之利 27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡。 28．请用“/”给下面的句子断句。（限断3处） 又曰兼相爱交相利此圣王之道也。 29．《大道之行也》中“货恶其弃于地也，不必藏于己”所体现的社会理想，与杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”所抒发的济世情怀有相通之处吗？请简要分析。 30．中国文化崇尚“和”，“和”被看作修德养性的关键，也被认为是社会交往的准绳。在讨论“如何构建和谐社会”时，有同学认为只要完善法律就能实现和谐。请结合【甲】【乙】两文，谈谈你的看法。 【答案】26．A 27．（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 （2）天下的人都相爱，强大的不压迫弱小的，人多的不劫掠人少的。 28．又曰/兼相爱/交相利/此圣王之道也。 29．有相通之处。两者都体现了关爱他人、济世为民的理想，前者追求财物共享的大同社会，后者渴望天下寒士有居所，均蕴含着“公而忘私”的情怀。 30．仅完善法律不足以实现和谐。【甲】文强调“选贤与能，讲信修睦”，【乙】文倡导“兼相爱，交相利”，可见和谐社会还需道德教化、仁爱互助，法律与道德相辅相成。 【导语】两文通过“大同社会”与“兼爱”思想的对比，展现了中国古代对理想社会的不同构想。甲文以“天下为公”为核心，描绘了财产公有、人尽其才的和谐社会；乙文则强调“兼相爱”的伦理观，主张通过普遍关爱消除社会矛盾。两文语言凝练，思想深刻，既体现了先秦散文的质朴风格，又蕴含着中华文化“和”的核心理念。 26．本题考查对文言实词含义的辨析。 A.相同，都是名词，诚信； B.名词，职分/名词，时分； C.动词，出嫁/动词，返回； D.动词，兴起/动词，兴办； 故选A。 27．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。注意重点词： （1）故，所以；独，只；第一个“亲”，动词，以……为亲；第二个“亲”，名词，指父母；第一个“子”，动词，以……子；第二个“子”，名词，指子女。 （2）之，的；皆，都；执，压迫；劫，劫掠；寡，人少。 28．本题考查文言文断句能力。 “又曰兼相爱交相利此圣王之道也”的意思是“又说：‘彼此相爱，互相获利，这是圣明君主的治国之道’”。“又曰”后应断开；“兼相爱”“交相利”为并列短语，中间需断开；“此圣王之道也”为判断句，单独成句。 故断句为：又曰/兼相爱/交相利/此圣王之道也。 29．本题考查对文章内容与诗句思想内涵的比较分析。 “货恶其弃于地也，不必藏于己”体现的是大同社会中财物共享、不私藏，关爱他人的理想； 杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”抒发了希望天下贫寒之士都有住所的济世情怀。 二者都蕴含着对他人的关怀，追求社会资源的公平共享，体现了仁爱、大同的思想，因此有相通之处。 30．本题考查对文章主旨的理解及联系现实的拓展思考。 【甲】文强调“天下为公”“讲信修睦”，依靠道德修养和社会共识构建和谐；【乙】文主张“兼相爱”，认为人与人相爱能消除祸乱，强调仁爱之心的重要性。完善法律只是外在约束，而和谐社会的构建还需要人们内心的道德自觉、互相关爱、讲信修睦，只有将法律与道德结合，才能实现真正的和谐，因此仅靠完善法律不能实现和谐社会。 八、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【乙】 卫鞅①亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓②其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩③，特以强服之耳。 （选自《战国策》） 【注】①卫鞅：姓姬战国时期卫国人，因秦国曾封他于商，史书上称他为商鞅。②黥（qíng）劓（yì）：古代刑罚名。黥，在脸上刺字。劓，割其鼻。③刻深寡恩：对百姓刻薄少恩惠。 31．解释下列句中加点的词。 （1）选贤与能( )     （2）男有分，女有归( ) （3）盗窃乱贼而不作( )  （4）孝公以为相( ) 32．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）罚不讳强大，赏不私亲近。 33．下列加点词的意思相同的一组是（   ） A．是谓大同  是鱼之乐也 B．天下为公   不足为外人道也 C．封之于商  虽有千里之能 D．故外户而不闭 而两狼之并驱如故 34．有同学认为商君“公平无私”符合甲文“天下为公”精神，你同意吗？请结合乙文“刻深寡恩”和甲文“讲信修睦”分析。 【答案】31． 同“举”，推举，选拔。 职分，职守。 表示兴起、发生的意思。 “以……为”，即任用，让……担任。 32．（1）所以说人们不只是敬爱自己的父母，也不只是疼爱自己的子女。 （2）处罚时，不回避有权势的人；论功行赏时，不偏袒自己的亲信。 33．A 34．不同意。乙文靠威慑达成秩序，缺乏甲文提倡的诚信友爱，“黥劓其傅”更违背“矜寡孤独皆有所养”的人道精神。 【导语】这两篇文言文展现了两种不同的社会治理理念。【甲】文描绘了儒家理想中的“大同社会”，强调“天下为公”的仁政思想，通过“讲信修睦”实现社会和谐；【乙】文则记述了法家代表人物商鞅“公平无私”的法治实践，虽取得“道不拾遗”的成效，却因“刻深寡恩”而失于仁厚。两文对比鲜明，体现了儒法两家在治国理念上的根本差异：儒家重道德教化，法家尚严刑峻法。这种思想碰撞对理解中国传统政治文化具有重要意义。 31．本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：把品德高尚的人、能干的人选拔出来。与：同“举”，推举； （2）句意为：男子有职务，女子有归宿。分：职分，职守； （3）句意为：盗窃、造反和害人的事情不发生。作：表示兴起、发生的意思； （4）句意为：秦孝公任命他为丞相。以为：“以（之）为”的省略，让……担任，即任用。 32．本题考查文言文翻译的能力。解答时，注意重点词语的含义及句式理解，并按现代汉语的规范，将翻译过来的内容进行适当的调整，达到词达意顺即可。重点词语： （1）故：所以。第一个亲：意动用法，以……为亲。第二个亲：父母。第一个子：意动用法，以……为子。第二个子：子女。 （2）罚：惩罚。讳：避忌。强大，强宗大族（或有权势的人）。赏：奖赏。私：偏袒。亲近：亲属近臣（或自己亲近的人）。 33．本题考查一词多义。 A.均为代词，“这”； B.是/对，向； C.代词，指卫鞅/助词，的； D.所以/旧，原来； 故选A。 34．本题考查内容理解。 甲文中的“天下为公”，强调天下为世人所共有，而非君主或少数人私产，其核心是通过“选贤与能”实现公治，通过“讲信修睦”建立诚信和谐的社会关系‌。“讲信修睦”意思是人们讲求诚信，培养和睦的气氛。根据“人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，在大同社会，人人都能得到全社会的关爱。这这种全社会的互信互助，就能形成自然和谐、无需严刑峻法的秩序‌，从而达到“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”的境界‌。 商乙文中君治秦的“公平无私”表面看有公正成分，如“法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近”，确保法律一视同仁‌。但这种“公平”仅是工具手段，目的是强国而非公益。乙文明确指出商鞅“刻深寡恩，特以强服之耳”，即刑罚严酷、缺乏仁爱。例如，对太子师傅施以“黥劓”酷刑，虽换得“道不拾遗”，但这种秩序是“以强服之”的产物‌。这与“讲信修睦”的诚信和睦要求形成鲜明对比，更是违背了“矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”的人道精神，对弱者缺乏应有的同情和保护。 因此，商君的“公平无私”仅是形式上的法律公正，但内核的“刻深寡恩”与甲文“讲信修睦”的伦理要求相悖，未能体现“天下为公”的公益与和谐本质。 ( 2 ) ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $ 第22课《礼记》二则 学校:___________姓名：___________班级：___________考号：___________ 第一部分：课内阅读 一、阅读下面的文言文，回答后面的问题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也。虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足然后能自反也；知困然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰：“学学半。”其此之谓乎！ 1．本文选自____ ，本篇的中心句是____。 2．解释下列句中加点的词 （1）不知其旨也____ （2）教然后知困_____ （3）虽有至道____ （4）是故学然后知不足____ 3．翻译下列句子 （1）知不足然后能自反也；知困然后能自强也。 （2）故曰：教学相长也。 4．划出下列句子的停顿。 （1）是 故 学 然 后 知 不 足（2）知 困 然 后 能 自 强 也 5．读了这篇短文，结合你的学习实际，谈一点你的学习体会。 二、阅读《虽有嘉肴》一文，完成下面小题。 虽有嘉肴 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎! 6．下列各句中加点词的解释，不正确的一项是（    ） A．不知其旨也         旨：味美 B．虽有至道至         道：最好的道理 C．不知其善也         善：善良 D．教然后知困         困：困惑 7．下列各项中有通假字的一项是（    ） A．是故学然后知不足 B．知不足，然后能自反也 C．教学相长也 D．《兑命》曰“学学半” 8．下列对文章的理解分析，不正确的一项是（    ） A．本文的中心论点是“教学相长”，即“教”与“学”相互促进，“教”是“学”的另一种形式。 B．本文先以“嘉肴”与“至道”做类比，再对举“学”与“教”所产生的“知不足”和“知困”两种情境做进一步解释，将论述引向深入。 C．本文由讨论“学”又转为论述“教”，逻辑缺乏严密，缺乏辩证的思维。 D．本文多用对偶句式，造成铺排效果，增强了文章的气势。 三、阅读下面的文言文，完成下面小题。 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 9．解释下列句子中加点词的含义。 （1）讲信修睦( )    （2）故人不独亲其亲( ) （3）男有分，女有归( ) （4）盗窃乱贼而不作( ) 10．下列句子中加点的“于”，与“货恶其弃于地也”中的“于”意义和用法相同的一项是（   ） A．箕畚运于渤海之尾 B．苛政猛于虎也 C．庄子与惠子游于濠梁之上 D．受制于人 11．请将下面的句子翻译成现代汉语。 大道之行也，天下为公。 12．“大同”社会中人人都能受到关爱的基本特征，在《桃花源记》所描绘的“世外桃源”中有具体的体现。请列举一处，进行说明。 四、阅读下面的文言文，完成下面小题。 大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 13．这段文字是《__________》中的一段，是_______对学生言偃说的一番话。 14．请解释选文段中加点词的意思。 （1）选贤与能 _______ （2）不独亲其亲_______ （3）男有分 _______ （4）盗窃乱贼_______ 15．请用现代汉语翻译选文中划线的句子。 （1）讲信修睦。 （2）不独子其子。 16．请写出选文最后一句话在全文中的作用。 17．下面对本文分析不正确的是（   ） A．选文的第一、二句为总领全文，是对“大同”社会纲领性的说明。 B．选文的出处是儒家经典“五经”之一。 C．“男有分，女有归”强调了“大同”社会无论男女人人都能受到社会的照顾和关爱。 D．选文运用对偶、排比的手法，句式整齐而有变化，既增强了气势，读来也更有韵味。 第二部分：对比阅读 五、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《虽有嘉肴》） 【乙】 孔子谓南宫敬叔①曰：“吾闻老聃②通礼乐之原，明道德之归，则吾师也，今将往矣。”至周问礼于老聃访乐于苌弘③，历郊社④之所，考明堂之则，察庙朝之度。于是喟然曰：“吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。”及去周，老子送之。自周反鲁，道弥尊矣。远方弟子之进，盖三千焉。 （选自《孔子家语》，有删减） 【注释】①南宫敬叔：鲁国大夫。②老聃：即老子。③苌弘：周敬王大夫。④郊社：祭天地。 18．解释下列句子中加着重号的词语。 （1）虽有至道         至道：____________ （2）然后能自反也       反：____________ （3）吾闻老聃通礼乐之原    闻：____________ （4）及去周         去：____________ 19．请用“/”给乙文中画线的句子断句。（断两处） 至周问礼于老聃访乐于苌弘 20．请用现代汉语翻译下面句子。 （1）知困，然后能自强也。 （2）吾乃今知周公之圣，与周之所以王也。 21．甲、乙两文都谈到了学习方法，但各有侧重。说说两文谈到的学习方法侧重点有何不同。 六、阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 虽有嘉肴，弗食，不知其旨也；虽有至道，弗学，不知其善也。是故学然后知不足，教然后知困。知不足，然后能自反也，知困，然后能自强也。故曰：教学相长也。《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （选自《礼记·学记》 【乙】 君子之学必好问，问与学，相辅而行者也，非学无以致疑，非问无以广识，好学而不勤问，非真能好学者也，理明矣，而或不达①于事；识其大矣，而或不知其细舍问其奚②决焉？” （选自刘开《问说》） 注：①达：通达；②奚：怎么。 22．解释文中加点词语的意思。 （1）不知其旨也( ) （2）教然后知困( ) （3）君子之学必好问( ) （4）而或不达于事( ) 23．请用“/”给文中画波浪线的句子断句，限断两处。 而或不知其细舍问其奚决焉 24．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）《兑命》曰“学学半”，其此之谓乎！ （2）非学无以致疑，非问无以广识 25．甲、乙选段都是有关“学习”的论述，但侧重点不同：甲文侧重论述①______的关系，强调“②______”（用原文语句回答）；乙文侧重论述③______的关系，强调“④______”（用原文语句回答）； 七、阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《礼记·大道之行也》） 【乙】 墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。”又曰兼相爱交相利此圣王之道也。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼①。君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸、篡、怨、恨可使毋起者，以②相爱生也。 （《墨子·兼爱》） 【注】①相贼：相互伤害、残害。②以：因为，由于。 26．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．讲信修睦/与朋友交而不信乎 B．男有分/自非亭午夜分 C．女有归/壮士十年归 D．谋闭而不兴/必兴天下之利 27．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡。 28．请用“/”给下面的句子断句。（限断3处） 又曰兼相爱交相利此圣王之道也。 29．《大道之行也》中“货恶其弃于地也，不必藏于己”所体现的社会理想，与杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”所抒发的济世情怀有相通之处吗？请简要分析。 30．中国文化崇尚“和”，“和”被看作修德养性的关键，也被认为是社会交往的准绳。在讨论“如何构建和谐社会”时，有同学认为只要完善法律就能实现和谐。请结合【甲】【乙】两文，谈谈你的看法。 八、阅读下面的文言文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【乙】 卫鞅①亡魏入秦，孝公以为相，封之于商，号曰商君。商君治秦，法令至行，公平无私，罚不讳强大，赏不私亲近。法及太子，黥劓②其傅。期年之后，道不拾遗，民不妄取，兵革大强，诸侯畏惧。然刻深寡恩③，特以强服之耳。 （选自《战国策》） 【注】①卫鞅：姓姬战国时期卫国人，因秦国曾封他于商，史书上称他为商鞅。②黥（qíng）劓（yì）：古代刑罚名。黥，在脸上刺字。劓，割其鼻。③刻深寡恩：对百姓刻薄少恩惠。 31．解释下列句中加点的词。 （1）选贤与能( )     （2）男有分，女有归( ) （3）盗窃乱贼而不作( )  （4）孝公以为相( ) 32．用现代汉语翻译下面的句子。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）罚不讳强大，赏不私亲近。 33．下列加点词的意思相同的一组是（   ） A．是谓大同  是鱼之乐也 B．天下为公   不足为外人道也 C．封之于商  虽有千里之能 D．故外户而不闭 而两狼之并驱如故 34．有同学认为商君“公平无私”符合甲文“天下为公”精神，你同意吗？请结合乙文“刻深寡恩”和甲文“讲信修睦”分析。 ( 2 ) ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $