11《种树郭橐驼传》同步练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 分层清晰，从基础文言知识到综合阅读再到情境默写，构建“知识积累-能力迁移-文化认同”巩固路径，适配新授课“基础夯实+素养提升”需求。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础文言知识|一词多义、古今异义等单一文言知识点|以填空、翻译题夯实实词、虚词及句式基础，如“病偻”“传其事”等一词多义辨析| |文言文阅读|文本理解、对比分析与迁移应用|选取课内文与《宋史》《说苑》对比阅读，通过断句、比较题培养逻辑思维与文化理解| |情景默写|名句情境化运用|结合“绿色发展”“教育改革”等现实场景，如引用“能顺木之天，以致其性焉尔”佐证生态观点，强化文化自信与语言运用|

《种树郭橐驼传》同步练习 第一部分：基础文言知识练习 一、一词多义（解释下列加点字） 1.病 病偻（ ） 故病且怠（ ） 2.传 种树郭橐驼传（ ） 传其事以为官戒也（ ） 3.业 驼业种树（ ） 官理，非吾业也（ ） 4.性 顺木之天以致其性（ ） 凡植木之性（ ） 5.本 其本欲舒（ ） 摇其本以观其疏密（ ） 6.故 其土欲故（ ） 故不我若也（ ） 7.且 且硕茂（ ） 故病且怠（ ） 8.若 其莳也若子（ ） 故不我若也（ ） 9.焉 以致其性焉尔（ ） 若甚怜焉（ ） 10.而 鸣鼓而聚之（ ） 字而幼孩（ ） 二、古今异义（写出加点词语的古义） 1． 不抑耗其实而已 古义：________ 2． 若不过焉则不及 古义：________ 3． 传其事以为官戒也 古义：________ 4． 吾小人辍飧饔以劳吏者 古义：________ 5． 既然已 古义：________ 三、词类活用（指出活用类型并解释） 1． 驼业种树：________ 2． 非有能早而蕃之也：________ 3． 能顺木之天，以致其性焉尔：________ 4． 名我固当：________ 5． 早实以蕃：________ 6． 爪其肤以验其生枯：________ 7． 病偻，隆然伏行：________ 8． 则其天者全而其性得矣：________ 9． 旦视而暮抚：________ 四、特殊句式（指出句式特点并翻译） 1． 理，非吾业也。 句式：________ 翻译：________________________________ 2． 故不我若也。 句式：________ 翻译：________________________________ 3． 又何以蕃吾生而安吾性耶？ 句式：________ 翻译：________________________________ 4． 凡长安豪富人为观游及卖果者。 句式：________ 翻译：________________________________ 5． 不知始何名。 句式：________ 翻译：________________________________ 五、句子翻译 1． 橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。 翻译：________________________________________________________ 2． 虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之。 翻译：________________________________________________________ 3． 吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？ 翻译：________________________________________________________ 4． 传其事以为官戒也。 翻译：________________________________________________________ 5． 然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 翻译：________________________________________________________ 第二部分：文言文阅读两篇 （一）阅读下面的文言文，完成1-5题。 材料一： 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。其莳也若子，其置也若弃，则其天者全而其性得矣。故吾不害其长而已，非有能硕茂之也；不抑耗其实而已，非有能早而蕃之也。他植者则不然，根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太恩，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。甚者，爪其肤以验其生枯，摇其本以观其疏密，而木之性日以离矣。虽曰爱之，其实害之；虽曰忧之，其实仇之；故不我若也。吾又何能为哉？” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” 问者曰：“嘻，不亦善夫！吾问养树，得养人术。”传其事以为官戒也。 （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 富弼，字彦国，河南人。少笃学，有大度，范仲淹见而奇之，曰：“王佐才也。”以其文示王曾、晏殊，殊妻以女。 河朔大水，民流就食。弼劝所部民出粟，益以官廩，得公私庐舍十余万区，散处其人，以便薪水。官吏自前资、待缺、寄居者，皆赋以禄，使即民所聚，选老弱病瘠者廪之，仍书其劳，约他日为奏请受赏。率五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。山林陂泽之利可资以生者，听流民擅取。死者为大冢葬之，目曰“丛冢”。明年，麦大熟，民各以远近受粮归，凡活五十余万人，募为兵者万计。前此救灾者皆聚民城郭中为粥食之蒸为疾疫及相蹈藉或待哺数日不得粥而仆名为救之而实杀之。自弼立法简便周尽，天下传以为式。 （节选自《宋史·富弼传》） 1. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 前此救灾者A皆聚民城郭中B为粥食之C蒸为疾疫D及相蹈藉E或待哺数日F不得粥而仆G名为救之H而实杀之 2. 下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “飧饔”，古时指饭食，其中“飧”指晚饭，“饔”指早饭。 B. “粟”是五谷之一，去壳后叫小米，是中国古代北方的主要粮食作物。 C. “致仕”本义是将享受到的禄位交还给君主，表示官员辞去官职。 D. “崩”是古代称诸侯或有爵位的大官去世的专用说法。 3. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一中，郭橐驼认为自己种树成功的秘诀在于顺应树木的天性，而不是有特殊的才能让树木长寿茂盛。 B. 材料一中，作者借郭橐驼之口，批评了那些频繁发号施令、扰民伤民的官吏，表达了顺应民意的政治主张。 C. 材料二中，富弼在河朔大水时，采取了一系列有效的救灾措施，包括发放官粮、安排住所、奖励官吏等。 D. 材料二中，富弼的救灾方案与之前官员的做法完全不同，他成功救活了五十余万人，得到了天下人的传颂。 4. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。 翻译：________________________________________________________ （2）率五日，辄遣人持酒肉饭糗慰藉，出于至诚，人人为尽力。 翻译：________________________________________________________ 5. 两则材料在论述“养民”之道上有何异同？请简要概括。（3分） 答：________________________________________________________ （二）阅读下面的文言文，完成6-10题。 材料一： 郭橐驼，不知始何名。病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 其乡曰丰乐乡，在长安西。驼业种树，凡长安豪富人为观游及卖果者，皆争迎取养。视驼所种树，或移徙，无不活；且硕茂，早实以蕃。他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 有问之，对曰：“橐驼非能使木寿且孳也，能顺木之天，以致其性焉尔。……” 问者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”驼曰：“我知种树而已，理，非吾业也。然吾居乡，见长人者好烦其令，若甚怜焉，而卒以祸。旦暮吏来而呼曰：‘官命促尔耕，勖尔植，督尔获，早缫而绪，早织而缕，字而幼孩，遂而鸡豚。’鸣鼓而聚之，击木而召之。吾小人辍飧饔以劳吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，则与吾业者其亦有类乎？” （节选自柳宗元《种树郭橐驼传》） 材料二： 平公问于师旷曰：“人君之道如何？”对曰：“人君之道：清净无为，务在博爱，趋在任贤；广开耳目，以察万方；不固溺于流俗，不拘系于左右；廓然远见，踔然独立；屡省考绩，以临臣下。此人君之操也。”平公曰：“善！” 子路问于孔子曰：“治国何如？”孔子曰：“在于尊贤而贱不肖。”子路曰：“范中行氏尊贤而贱不肖，其亡何也？”曰：“范中行氏尊贤而不能用也，贱不肖而不能去也；贤者知其不己用而怨之，不肖者知其贱己而仇之。贤者怨之，不肖者仇之，怨仇并前，中行氏虽欲无亡，得乎？” 武王问于太公曰：“治国之道若何？”太公对曰：“治国之道，爱民而已。”曰：“爱民若何？”曰：“利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒，此治国之道，使民之义也，爱之而已矣。” （节选自刘向《说苑·君道》） 6. 文中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 贤者知其不己用A而怨之B不肖者知其贱己C而仇之D怨仇并前E中行氏虽欲无亡F得乎 7. 下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “名我固当”中的“名”是名词用作动词，意为“称呼、命名”。 B. “早实以蕃”中的“实”是名词用作动词，意为“结果实”。 C. “长人者”中的“长”与“而卒以祸”中的“卒”均为副词。 D. “清净无为”是道家思想的核心主张之一，强调顺应自然、不妄为。 8. 下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（ ）（3分） A. 材料一中，郭橐驼对乡人给予自己的绰号欣然接受，表现了他豁达乐观的性格。 B. 材料一中，郭橐驼认为其他种树者之所以不如他，是因为他们过分爱护树木。 C. 材料二中，师旷认为人君之道在于“清净无为”，与郭橐驼“顺木之天”的思想相通。 D. 材料二中，孔子认为范中行氏灭亡的根本原因是尊贤贱不肖，失去了人心。 9. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）他植者虽窥伺效慕，莫能如也。 翻译：________________________________________________________ （2）利之而勿害，成之勿败，生之勿杀，与之勿夺，乐之勿苦，喜之勿怒。 翻译：________________________________________________________ 10. 两则材料都涉及“为政之道”，请分别概括其主要观点，并指出它们的共同之处。（3分） 答：________________________________________________________ 第三部分：情景默写（29分） 1． 学校举办“绿色发展”主题论坛，一位生态学家引用柳宗元的名言强调顺应自然规律的重要性。你作为学生代表发言，可以引用《种树郭橐驼传》中的“ ， ”来佐证观点。 2． 中国古人重视“名实相符”，郭橐驼对别人称呼自己“驼”不仅不怒，反而认为“ ， ”，这种坦然接受的态度，与古人“名之必可言也”的智慧一脉相承。 3． 在“天赋与努力”的班级辩论赛中，反方认为后天努力更重要，并举出郭橐驼的种树经验作为论据——他的成功“ ”，恰恰说明后天顺应规律的智慧比天赋更重要。 4． 苏州园林的树艺师在修剪盆景时，深谙“ ， ”的道理，从不刻意扭曲树木的天然姿态，这与郭橐驼种树“顺木之天”的理念高度一致。 5． 阅读历史时，有同学发现：某些朝代“政令频出”导致民不聊生，这与《种树郭橐驼传》中描写官吏“ ， ”的扰民行为如出一辙。 6． 某地政府推行“减负松绑”政策，停止频繁检查考核，企业家感慨：“这正像郭橐驼所说的‘ ， ’，只有减少干预，企业才能焕发活力。” 7． 在课本剧《郭橐驼答客问》中，扮演郭橐驼的演员需要表达自己与“他植者”的本质区别，最核心的台词应是：“ ， 。” 8． 生物课上学习“生物与环境的关系”，老师用“ ， ”来说明环境因素对生物生长的影响——土壤、水分、阳光缺一不可，这与郭橐驼对树木生长条件的精准描述相通。 9． 有学者认为，柳宗元的政治思想与道家“无为而治”有相通之处。郭橐驼说“ ， ”，正是对“无为而无不为”的生动诠释。 10． 某导演要将《种树郭橐驼传》改编成微电影，在探讨“为政之道”的镜头中，他特意安排了郭橐驼感叹官吏“ ， ”的特写镜头，以突出主题。 11． 有读者在阅读《种树郭橐驼传》后写下批注：柳宗元将“养树”与“养人”类比，最终落笔于“ ， ”，这篇寓言的价值远超种树本身。 12． 在一次“教育改革”研讨会上，某学者批评现行教育的急功近利，认为这就像“他植者”对待树木——“ ， ”，表面是爱，实际是害。 13． 瑞典环保少女格蕾塔·通贝里在气候大会上的发言，与郭橐驼“ ， ”的理念不谋而合——尊重自然规律，而非肆意妄为。 14． 某企业推行“赋能管理”，让员工充分施展才能，这正暗合郭橐驼的种树之道：“ ， ”，唯有信任与放手，才能激发潜能。 15． 中国古代建筑讲究“虽由人作，宛自天开”，这与郭橐驼种树“ ， ”的追求异曲同工——在人工中追求天然，在规范中保持本性。 【参考答案与解析】 第一部分参考答案 一、一词多义 ①患病 ②困苦 ①传记，一种文体 ②记载 ①以……为业 ②职业 ①本性 ②性质、方法 ①根 ②树干 ①旧，原来的 ②所以 ①并且 ②并且 ①像 ②如，比得上 ①语气词，无实义 ②代词，指百姓 ①连词，表顺承 ②代词，你们的 二、古今异义 1　 “其”指树木，“实”指果实，译为“它的果实”。 2　 “不过”是两个词，“不”表否定，“过”是“超过”。 3　 “以为”是“以之为”的省略，译为“把……作为”。 4　 “小人”古义为“地位低下的人，平民百姓”。 5　 “既然”是“已经这样”，“既”是副词“已经”，“然”是代词“这样”。 三、词类活用 1　 意动用法，以……为业 2　 使动用法，使……早/使……多 3　 使动用法，使达到 4　 名词作动词，称呼、命名 5　 名词作动词，结果实 6　 名词作动词，用指甲抠、掐 7　 名词作动词，患病 8　 形容词作动词，保全 9　 名词作状语，在早晨/在晚上 四、特殊句式 1　 判断句，“非……也”表判断。 翻译：治民不是我的职业。 2　 宾语前置句，应为“故不若我也”。 翻译：所以他们都不如我。 3　 宾语前置句，应为“又以何蕃吾生而安吾性耶”。 翻译：又依靠什么使我们人口增多、生活安定呢？ 4　 定语后置句，应为“凡长安为观游及卖果豪富人”。 翻译：凡是长安城里（种树）以观赏游览和卖果赢利的豪富人。 5　 宾语前置句，应为“不知始名何”。 翻译：不知道他最初的名字叫什么。 五、句子翻译 1　 我郭橐驼并不能使树木活得长久且孳长茂盛，只不过能顺从树木的自然生长规律，使它依照本性生长罢了。 2　 虽然说是爱护它，这实际上是伤害它；虽然说是担心它，这实际上是仇视它。 3　 我们这些小百姓停止吃早、晚饭来慰劳那些小吏，尚且不得空闲，又怎能使我们繁衍生息、使我们的民心安定呢？ 4　 （我）记载下这件事，把它作为官吏们的鉴戒。 5　 但是我居住在乡里，看见那些做官的好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，但最终给百姓带来了灾祸。 第二部分参考答案 （一）1-5题 第1题答案：B、C、G 【解析】“前此”表时间，应断开；“聚民城郭中”后断开；“为粥食之”后断开；“蒸为疾疫”与“及相蹈藉”并列；“或待哺数日不得粥而仆”是结果，前后断开；“名为救之”与“而实杀之”构成转折。 正确断句为：前此/救灾者皆聚民城郭中/为粥食之/蒸为疾疫/及相蹈藉/或待哺数日不得粥而仆/名为救之/而实杀之 对应字母位置：B（“城郭中”后）、C（“食之”后）、G（“而仆”后） 第2题答案：D 【解析】古代天子死称“崩”，诸侯或高官死称“薨”。 第3题答案：C 【解析】材料二中，富弼“劝所部民出粟，益以官廩”，即劝百姓出粮，再加上官仓的粮食，并非直接“发放官粮”。选项表述不够准确。 第4题答案： （1）但是我居住在乡里，看见那些做官的好多发政令，好像很怜爱百姓的样子，但最终给百姓带来了灾祸。 （2）每五天，就派人拿着酒肉饭菜去慰问（灾民），出于至诚之心，人人都为（他）尽力。 第5题答案： 相同点：两则材料都强调为政应顺应民心，不要过度干预百姓生活。 不同点：材料一通过郭橐驼种树的故事，借“顺木之天”比喻“养民”之道，批评官吏“好烦其令”的扰民行为；材料二通过富弼的救灾实践，具体展示了如何通过合理制度来安抚百姓、救助灾民，强调“爱民”的实际举措。 （二）6-10题 第6题答案：B、D、E 【解析】“贤者知其不己用而怨之”是一个整体，后断开；“不肖者知其贱己而仇之”是一个整体，后断开；“怨仇并前”后断开；“中行氏虽欲无亡，得乎”是反问句。 正确断句为：贤者知其不己用而怨之/不肖者知其贱己而仇之/怨仇并前/中行氏虽欲无亡/得乎 对应字母位置：B（“怨之”后）、D（“仇之”后）、E（“并前”后） 第7题答案：C 【解析】“长人者”中的“长”是动词，意为“治理”；“而卒以祸”中的“卒”是副词，意为“最终”。二者词性不同。 第8题答案：D 【解析】材料二中，孔子认为范中行氏灭亡的根本原因是“尊贤而不能用，贱不肖而不能去”，即徒有尊贤之名而无用贤之实，而非简单的“尊贤贱不肖”。 第9题答案： （1）其他种树的人虽然暗中观察、羡慕效仿，没有人能比得上（他）。 （2）使百姓获利而不损害他们，成就他们的事业而不破坏，让他们生存而不杀害，给予他们而不夺取，让他们快乐而不痛苦，让他们喜悦而不愤怒。 第10题答案： 材料一的主要观点是：为政应顺应民意，不要频繁发布政令扰民，要像种树一样“顺木之天”。 材料二的主要观点是：治国之道在于“爱民”，具体包括利民、成民、惠民、与民、乐民、喜民，同时要“尊贤而贱不肖”，并真正任用贤人、远离小人。 共同之处：都强调以民为本，主张为政者应当尊重百姓、顺应民心，不妄为、不扰民。 第三部分：情景默写参考答案 1　 能顺木之天，以致其性焉尔 2　 甚善。名我固当 3　 非能使木寿且孳也 4　 其本欲舒，其培欲平（或“其土欲故，其筑欲密”） 5　 鸣鼓而聚之，击木而召之 6　 勿动勿虑，去不复顾 7　 能顺木之天，以致其性焉尔 8　 其本欲舒，其培欲平（或“其土欲故，其筑欲密”） 9　 其莳也若子，其置也若弃 10　 旦暮吏来而呼曰（或“鸣鼓而聚之，击木而召之”） 11　 吾问养树，得养人术 12　 旦视而暮抚，已去而复顾 13　 故吾不害其长而已（或“能顺木之天，以致其性焉尔”） 14　 勿动勿虑，去不复顾 15　 能顺木之天，以致其性焉尔 第 1 页 共 14 页 学科网（北京）股份有限公司 $