2026届甘肃陇南市康县部分学校高三考前模拟语文试题

**基本信息** 聚焦科技人文交融与文化传承，以AI伦理、抗战叙事、园林美学等素材构建情境，题型梯度适配高考，全面检测文化自信、思维能力与审美创造等核心素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/35分|信息筛选、论证分析、文学鉴赏|跨材料对比（AI与中国哲学）、意象象征（桃花）| |古代诗文阅读|7题/35分|断句、翻译、情感分析|史论结合（宋史奏疏）、意象关联（竹与青眼）| |语言文字运用|5题/20分|病句修改、成语运用、语段分析|园林艺术情境，融合文学符号与审美表达| |材料作文|1题/60分|漫画寓意、联想思考|开放性立意，关联时代价值与个人成长|

绝密 启用前 2026年康县第一中学、康县第二中学、康县永兴中学 高三考前模拟考试(语文)试卷 考生注意: 1.本试卷满分150分,考试时间150分钟。 2.答题前,考生务必用直径0.5毫米黑色墨水签字笔将密封线内项目填写清楚。 3.考生作答时,请将答案答在答题卡上。选择题每小题选出答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答题区域书写的答案无效,在试题卷、草稿纸上作答无效。 4.本卷命题范围:高考范围 一、现代文阅读(35分) (一)现代文阅读I(本题共5小题,19分) 阅读下面的文字,完成1~5题。 材料一: 如今,在日益猛烈的数智挑战面前,非但“人是万物尺度”的观点遭到排斥,“人是演化终点”的看法也备受质疑。古往今来,无论是科学幻想、神话叙事还是经验体认,世界各地的人类成员都在努力回应一种深层感知,即万物有灵、万物有智、万物有情。 倘若如今的历史进程逐渐被唯智主义浪潮裹挟进单一的、功利至上的“智力赛道”,那么,“碳基智人”的喜怒哀乐、生死存亡将受制于不吃不睡、无悲无喜之“硅基装置”的未来景象,不仅极为可能,甚至会加速来临。 回望更远一些,不难见到人类自古便有的先见之明。例如,为了避免身心受损,先秦道家早就表达过对唯智倾向的警惕。如老子提出“绝圣去智”,庄子主张“返璞归真”,因为“有机械者必有机事,有机事者必有机心”,其结果是“机心存于胸中则纯白不备,纯白不备则神生不定,神生不定者,道之所不载也”。也就是说,一旦被机心掌控,人即变为非人。同理,进入数智时代,算法至上导致的“唯芯主义”不也将引发同样后果么? 对此,强调人贵有辨的荀子指出了人之为人的另一面矛盾属性,即“人之性恶,其善者伪也”。这样的辨析或许从人类智慧的特殊一面,为后世“科学向善”之必要和艰难奠基了自省式道德原点,抑或提出了主观性的警醒。与之相应,佛门三学强调修戒、修定、修慧,显示出更为超越的认知与践行。三学倡导并非偶然,而是针对众生三毒——“贪嗔痴”的妙方良剂。在佛家眼里,人性不等于至善,否则不会有焚书坑儒、生化武器与奥斯维辛集中营。如今的问题是,数千年来已有无数高僧费力指引,为何凡间依然困境环绕,未见圆满?与此同时,面对数智技术不断爆发的增强变异,一旦跃入“强人工智能”阶段,尤其是期盼中的“因果推断”与“道德机器”等逐一实现之后,人类未来的命运是否将发生根本改变? 可见人工智能如同镜子,同时映照人类与机器:既反射人类的本相与本心,亦透视机器指向的未来大模型,从而镜现科技“加速主义”与“增强演化”这两股力量,正试图联手对本届人类实施校正与治理的态势。 因此,当下的我们应以“智”聚焦,将人工智能与人类智慧平置两端,既重其“能”,亦显其“慧”;二者原本各有长短,优劣互见,唯有两相交互,相融互补,方能心志合一、同归至境(见图1)。 (摘编自徐新建《警惕“唯智主义”——对“人工智能”与“人类智慧”的人类学考察》,有删改) 材料二: 人工智能的“终极困境”表现,如生态伦理的人类中心主义局限、主体性建构的技术霸权、进化路径的机械固化等,本质是西方工具理性与拆解式哲学的必然后果。中国哲学“天人合一”的生态智慧、“诸法无我”的主体性消解、“生生不息”的进化哲学等,为突破这些困境提供了元理论层面的解决方案。“天人合一”的生态伦理,超越了极端的人类中心主义,以“民胞物与”的理念重构人工智能的环境决策,将非人类生命体一并纳入价值考量;“无我”的主体消解思想,借助去中心化认知与反身认知训练,可破解人工智能的“意识难题”;而“生生不息”的进化哲学,可推动人工智能走向开放式演化,打破“训练——微调”的静态模式,构建“与时偕行”的智能生态。这些均以“和而不同”的理念设计跨文化人工智能,在保留核心功能的基础上融入中国哲学元素,通过对人工智能存在论、认识论与价值论的系统重构,实现技术与自然、人性、文化的本真统一。 中国哲学对人工智能“终极困境”的回应,本质是通过“天人合一”“诸法无我”“生生不息”等智慧,实现技术从“工具理性”到“价值理性”的升华。这种回应的文明意义,在存在论层面,表现为人工智能不再是征服自然的“主体”,而是“万物一体”的参与者,其价值在于“辅万物之自然”;在认识论层面,人工智能的认知模式从“中心化计算”升维为“分布式共生”,通过“无我”实现“众智成慧”的集体智能;在价值论层面,人工智能的进化目标从“能力扩张”转向“文化共生”,在“和而不同”中守护文明的多样性。 “人工智能+中国哲学”对人工智能的创新不仅是技术应用层面的嫁接,更是文明范式的深层对话,既以中国哲学的整体论突破人工智能的困境,又通过人工智能的技术实践激活中国哲学的现代生命力。这种融合的终极目标,是构建“技以载道”的智能文明,即让人工智能不仅是工具理性的产物,更成为“为天地立心,为生民立命”的人文载体,最终实现“人机协同”的“太和”之境。当人工智能真正领悟中国哲学“生生不息”的变易智慧与“和而不同”的包容精神,其将不再是威胁人类生存的“他者”,而是与自然、人性、文化和谐共生的“伙伴”。这既是中国哲学对人工智能的原创性贡献,也是构建“人类命运共同体”的技术路径。 (摘编自鲍睿琼、韩凤鸣《“人工智能+中国哲学”跨文明对话路径研究》,有删改) 1.下列对材料一相关内容的理解和分析,不正确的一项是( ) A.在数智时代的冲击下,“人是万物尺度”“人是演化终点”等传统以人类为中心的观念正受到严峻挑战。 B.先秦道家警惕唯智倾向,老子“绝圣去智”、庄子“返璞归真”等均反对机心对人身心的侵蚀。 C.佛门三学“戒定慧”针对人性三毒“贪嗔痴”,为解决数智时代技术伦理困境提供了借鉴方案。 D.人工智能既映照人类本相与本心,也透视技术发展趋势,已开始了对当前人类的校正与治理。 2.根据材料内容,下列说法正确的一项是( ) A.人类若被功利至上的“智力赛道”裹挟,碳基生命未来极有可能被无情感的硅基智能装置全面支配。 B.荀子“性恶论”为科学向善奠定了客观道德基础,是数智时代防范技术霸权的核心理论依据。 C.西方工具理性与拆解式哲学,是造成AI生态伦理局限、技术霸权、进化路径固化的根本原因。 D.“人工智能+中国哲学”的融合,只需在技术应用层面嫁接文化元素,即可实现人机和谐共生。 3.请结合材料内容及图1“智能与智慧交互图”,在下面语段的横线处填写3个双音节词语,使整段文字语意完整连贯。 在数智时代,我们要妥善处理人机关系:以①_为核心引领,发挥技术的实用②_,涵养人类的精神③_,让人工智能与人类智慧互补共生,和谐统一,同向发展,同归至境。 4.(4分)某高中举办“AI与人文”主题沙龙,有同学提出“AI越智能,人类越安全”的观点,请结合材料一,对这一观点进行反驳。 5.(6分)两则材料均探讨人工智能与人文思想的关系,但论述侧重点各有不同。请简要分析。 (二)现代文阅读 (本题共4小题,16分) 阅读下面的文字,完成6~9题。 桃花坞(节选) 王尧 1937年8月16日夜间,方后乐是在睡梦中被父亲喊醒的,他迷迷糊糊地跟着父母亲出门。天空被大火染红了。狰狞的日寇在阊门投下了无数燃烧弹,石路商业街四处燃起熊熊烈火。房屋崩坍声和人的喊叫声从不远处传来,苏州往昔温顺宁静的表情和漫不经心的诗意一下子被燃烧弹击破了。 方梅初领着一家子呆立在桃花坞大街上,望着漫天火光,眉头紧锁,语气沉重却坚定:“我辈做不到像前方将士那样以身殉国,但起码不亏气节。”站在旁边的方后乐觉得,父亲这段时间以来终于说了一句铿锵的话,他不由自主地点点头。 整整三天三夜的大火,燃烧的面积有几万平方米,仓皇逃难的人越来越多。方后乐也曾想象过许多离开苏州的方式,他知道总有一天会离开,但怎么也没有想到会以这样的方式出逃。去乡下明月湾的前一天,他到桃坞中学门口站了很久,校园里早已人去楼空。他来到桃花桥上,想起了当初父亲说起的祖父那句话:“桃花坞妙就妙在没有桃花了,你想象哪里有桃花,哪里就桃花灼灼。”当时方后乐并没有特别在意,反而觉得有点绕口,现在他好像突然明白了点什么。 抵达明月湾后,船工阿发成了方后乐的好朋友。阿发多数时间随父亲打鱼,闲时也会到码头找方后乐。他问方后乐在看什么书,方后乐把书递给他。他看了看说:“我不识字。”方后乐错愕地看着他,说:“《聊斋志异》。”阿发的眼睛顿时有了些光:“里面说了很多狐狸吧?”方后乐怔了一下。过会问阿发有什么打算,阿发说:“打算不了什么呢。不出去,就跟阿爸一样,打渔一辈子。”方后乐说:“等我们回去了,你到城里打工,我爸爸认识一些人。”阿发说:“我十七岁了,当学徒不行了,我想去当兵。”方后乐说:“你真的要去当兵?”阿发说:“我要去打鬼子。”方后乐沉默不语,拉了拉阿发的手。 方后乐跟随父母回苏州,已是1938年元旦之后的农历腊八节。之前,他的行囊里盛放着桃花坞大街的旧日光景,现在又多了明月湾的尘土。 阿发来送行,拉着方后乐的手,也不说什么话,表情像笑,又像哭。方后乐送给阿发几本作业本,说,你记得写字,你到苏州,要来看我。阿发说,肯定的,我在苏州就你一个朋友。方后乐鼻子一酸,一时也说不出话来。方后乐又问阿发往后的打算,阿发说还是要去当兵,不怕死的。看方后乐忧心的样子,阿发又说,我不会死的。 三年转瞬即逝,1941年,方后乐决定去昆明考西南联大。这三年,他褪去了少年的青涩,多了几分读书人的坚定。行前的一天晚上,方后乐正准备关上客厅门,忽然听到院门外传来轻轻的敲门声。 方后乐诧异这么晚还有访客,靠近大门低声问谁,敲门的人只轻轻喊了声“后乐”,声音里带着几分熟悉的沙哑。方后乐心头一动,连忙拉开门闩,只见一个商人模样的男人快步走进来,随手关上门、插上门闩,动作干脆利落。下一秒,方后乐便被他紧紧抱住,熟悉的力道让他瞬间认出是阿发。方后乐喉咙发紧,一时说不出话,只用力捶了捶阿发的后背,把三年的牵挂都揉进动作里。两人稍稍平复,方后乐请阿发进屋,阿发摆了摆手:“不用,我只能待几分钟。” “你不是在当兵打鬼子吗,怎么会突然进城?”方后乐压低声音问。“我算算你要考大学了,”阿发眼神真诚而坚定,“这次不见,不知以后还有没有机会,我很快要去苏北了,说不定哪天战死沙场。”眼前的阿发早已不是明月湾那个憨憨的少年,举手投足间刚毅起来。方后乐心头一热:“你现在是长官了?”“我们部队不说长官,我现在是排长。我去打鬼子,你好好念书,赶走鬼子了,需要你这样的读书人。我现在也识得很多字了,你给我的那个本子上写满了字。”“我再送你两本。”“好啊!这个要的。我没有东西送你,给你一个水壶,路上也许用得着。” 告别时,方后乐说:“阿发,你记得我说的桃花桥吗?就在附近,要不要到桥上站几分钟?”阿发点了点头,跟着他走出院子。夜色温柔,两人并肩轻步走向桃花桥。到了桥上,方后乐指着桥栏上的字,月光映得那三个字格外清晰。阿发弯腰一字一顿读出:“桃花桥,桃花桥。”眼里满是欢喜:“我以前走过,就是不认得,现在识字了。” 阿发扶着桥栏,问道:“这春天有桃花吗?” 方后乐说:“从前有,现在没有了。” 阿发转过头说:“将来会有的。” 后来,方后乐坐在西南联大的课堂上,听闻一多先生讲“人民文学”时,他想起了阿发。闻先生身着洗得发白的长衫,声音清亮如钟,以自己的创作和研究为例,提出写作要看见人间的苦难,以笔墨为炬,照亮普通人的希望。这打破了方后乐心中对“文学”的狭隘认知。方后乐想起了明月湾,想起了桃花桥,想起了阿发他们,是的,他们就是人民。 八年后,方后乐根据组织的决定,去北平参与筹备新民主主义青年团。他忘不掉闻一多先生的讲课,也忘不掉桃花桥上阿发的话语,只是阿发现在在哪里呢? (有删改) 6.下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏,不正确的一项是( ) A.文本开头对苏州沦陷情景的描写渲染了山河破碎的沉重氛围,为下文写方后乐和阿发的成长提供背景。 B.方后乐逃难前到桃坞中学站了很久,看到校园已人去楼空,这一场景暗含他对学业中断、前途未卜的茫然。 C.方后乐本想自己有一天会“离开”桃花坞,但现实却是“逃离”,由离开到逃离,写出了方后乐的心酸与悲痛。 D.阿发准备去当兵,先说“不怕死的”,表现了他看淡生死;后来又说“我不会死的”,则表现出了他的自信。 7.关于阿发夜访方后乐部分,下列说法正确的一项是( ) A.阿发特地冒险进城与方后乐告别,突出他对情义的珍视和投身报国的担当精神。 B.“快步走进来,随手关上门、插上门闩”等动作,表现了阿发内心的胆怯和做事的谨慎。 C.阿发说“需要你这样的读书人”这句话流露出他对读书人的敬重和对方后乐的期许。 D.临别时方后乐邀请阿发到桃花桥上站几分钟,希望用美好的景物排遣离别的伤痛。 8.(4分)文章以“桃花”为核心意象贯穿全文,反复出现,请结合文本内容,简析“桃花”的多重象征意蕴。 9.(6分)乱世境遇淬炼少年风骨,方后乐在时代洪流中完成了自我成长。请结合全文,概括并分析促成方后乐蜕变成长的多重原因。 二、古代诗文阅读(35分) (一)文言文阅读(本题共5小题,20分) 阅读下面的文言文,完成10~14题。 材料一: 冬,车驾北征,议者皆言宜速取幽蓟①,齐贤上疏曰:“方今海内一家,朝野无事。关圣虑者,岂不以河东②新平,屯兵尚众,幽燕未下,辇运为劳?臣愚以为此不足虑也。自河东初下,臣知忻州,捕得契丹纳米典吏,皆云自山后转般③以授河东。以臣料,契丹能自备军食则于太原非不尽力然终为我有者力不足也。河东初平,人心未固,岚、宪、忻、代未有军砦④,入寇则田牧顿失,扰边则守备可虞。及国家守要害,增壁垒,左控右扼,疆事甚严,恩信已行,民心已定,乃于雁门阳武谷来争小利,此其智力可料而知也。圣人举事,动在万全。百战百胜,不若不战而胜。若重之慎之,则契丹不足吞,燕蓟不足取。自古疆埸之难,非尽由敌国,亦多边吏扰而致之。若缘边诸砦抚御得人,但使峻垒深沟,畜力养锐,以逸自处,宁我致人,此李牧所以用赵也。所谓择卒不如择将,任力不如任人。如是则边鄙宁,边鄙宁则辇运减,辇运减则河北之民获休息矣。民获休息,则田业增而蚕绩广,务农积谷,以实边用。且敌人之心固亦择利避害,安肯投诸死地而为寇哉?” (节选自《宋史 张齐贤传》) 材料二: 夫三王以善治为功,五侯以善备为功,七国以善战为功。战者,至凶事也;功者,至美利也。究凶事而邀美利,此三王所以不为,而五侯所以不愿也。夫天下有不忘战之臣,有好战之臣。此二者,功同而实大异,名似而事不侔也。是故不忘战之臣,多虑而有备;好战之臣,贪进而寡忧。多虑有备者,清外而实内;贪进寡忧者,多事以虚国。是故不忘战之臣,恒恐天下之有变,而己无全策;好战之臣,惟恐天下之无变,而己不有功。不忘战之臣,恒静而致安;好战之臣,恒扰而生祸。是故睹显福者必思隐祸,临近利者必图远害。功归于臣,而实弗被于国者,明主之所不贵也。 (节选自何景明《大复集 功实篇第六》) 【注】①幽蓟:幽州与蓟州的并称。②河东:北宋至道三年(997)置河东路,治所为太原府(今山西太原市)。③转般:漕运的一种。④砦:同“寨”,营垒。 10.材料中波浪线的部分有三处需要断句,请用铅笔勾选相应位置。 契丹能自备A军食B则于太原C非D不尽力E然F终为我G有者H力不足也 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说,不正确的一项是( ) A.举,兴起、发动,与《孔雀东南飞》“莫令事不举”的“举”意义不同。 B.鄙,边远的地方,与《烛之武退秦师》“越国以鄙远”的“鄙”用法不同。 C.诸,之于,与《齐桓晋文之事》“不识有诸”的“诸”意义不同。 D.被,及、施及,与《促织》“成归,闻妻言,如被冰雪”的“被”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述,不正确的一项是( ) A.从张齐贤的奏疏中可以看出,当时宋朝基本统一天下,朝廷内外太平无事,但幽州、蓟州仍在契丹控制之下。 B.河东刚刚平定时,人心不稳,契丹屡屡侵扰宋朝边地,后来又为蝇头小利,与宋朝在雁门关阳武谷发生争战。 C.古代圣君把施行善政、完善武备当作自己的功绩,不愿通过攻城略地、武力占有的方式求取丰厚的利益。 D.好战的臣子往往缺乏长远的忧虑,贪图进取,希望天下发生变故,自己借机建功,因而给国家带来祸患。 13.(8分)把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 (1)民获休息,则田业增而蚕绩广,务农积谷,以实边用。 (2)此二者,功同而实大异,名似而事不侔也。 14.(3分)材料二提到“不忘战之臣,恒静而致安”,材料一中的张齐贤可谓“不忘战之臣”,其奏疏内容是如何体现“静而致安”的?请结合材料简要分析。 (二)古代诗歌阅读(本题共2小题,9分) 阅读下面这首宋诗,完成15~16题。 枢廷①对竹 韩琦 一纪前曾对此君,依然轩槛喜重亲。 丹心自觉同高节,青眼相看似故人。 不杂嚣尘终冷淡,饱经霜雪尚精神。 枢廷岂是琴樽伴,会约幽居称幅巾②。 [注]①枢廷:枢密院,宋代最高军务机构。1043年韩琦任枢密副使,推行新政失败后,辗转多地做官。1056年他再度入朝,任枢密使,本诗作于此时。②幅巾:宋代常见的闲雅装束。 15.下列对这首诗的理解和赏析,不正确的一项是( ) A.诗人在枢廷中与竹子再度相逢,虽然已经阔别十多年,却丝毫没有生疏之感。 B.“终冷淡”暗示诗人因洁身自好、不愿与他人同流合污,最终遭到冷遇排挤。 C.诗人期待将来有一天,在幽居之中与竹相伴,过上有别于今日的另一种生活。 D.本诗与黄庭坚《登快阁》对为官者心态的描写,都体现儒道互补的文士传统。 16.(6分)本诗与黄庭坚《登快阁》均写到“青眼”,所看一为竹子,一为美酒,表达的思想情感有何不同?请结合诗句简要分析。 (三)名篇名句默写(本题共1小题,6分) 17.(6分)补写出下列句子中的空缺部分。 (1)2026年习近平主席在新年贺词中指出:“锐始者必图其终,成功者先计于始。”魏征在《谏太宗十思疏》中,也是从“始”与“终”的对比入手,告诫统治者:“_,_。” (2)家中来了客人,妈妈告诉小语:中国人的待客之道是真诚热情,我们家境清寒,菜酒虽简,就像《客至》中“_,_”所言,但情感真挚。 (3)小明用AI绘画为两句古诗文配了一幅画,如图所示,你认为那两句古诗文可能是:“_,_。” 三、语言文字运用(共5小题,20分) 阅读下面的文字,完成18~22题。(共20分) 以自然风景著称的园林,是真实地摹写了自然山水之美。明代造园经典著作《园冶》也曾开宗明义地提出,园林要“虽由人作,究自天开”。然而,作为一种艺术,园林的写真不是机械地照搬自然,而是经过艺术的再创造,从而表达造国家的主观情思和理想真实。园中的一丘一壑、一草一木皆要达到使“望者息心,览者动色”,而使得欣赏者“息心”“动色”的不仅是花草树木的外在形式,更主要的是通过这些风景所表现出来的造园家的审美情趣,以及由此情景交融而形成的独特的抒情意境。为了更好地暗示出这种意境的本质,艺术家除了组织安排山水建筑,构成具体的风景形象之外,还吸取了诗词等文学艺术的表现形式作为辅助。前者使用的是构园物质的线条、体形、质感和色彩,是自然符号:后者表现为园中各风景区或主要景致的题名,厅堂亭榭的匾额、柱上的楹联,山石上的镌刻,应用的是文学形式的诗句词章,是人为符号。 园林的创作构思,较重视意境的设计。造园家在构思时,往往先将因中主要风景区的意境,以简约的笔墨、诗的形式作一个慨括,然后再推敲山水、亭榭、花树等每一个具体风景的布置,使之最合乎诗意。清代诗人汪春田有一首写造园的绝句:“换却花篱补石阑,改园更比改诗难。果能字字吟来稳,小有亭台亦耐看。”很透彻地道出了园林创作同诗歌创作相类似的特点。在园林大体完成之后,就要进行最后一道“工序”——在一些主要风景点的建筑和山石上配刻以题名诗句,这实际上是以“人为符号”对“自然符号”所组成的园林景色进行一次鉴定。《红楼梦》第十七回中有一段文字很恰当地点出了题对景名的重要。大观园工程告峻,贾政、宝玉、清客一行边赏景边为园中建筑、风景题对,贾政说:“若大景致,若干亭榭,无字标题,也觉寥落无趣,任有花柳山水,也断不能生色。”为何不能生色?就是因为园林应用的自然符号在表情达意上有一定的局限性,不能“直抒胸臆”,而题对能够画龙点晴地集中表现出艺术的生气和意境。 风景题对必须切题,( )地概括出景色的特征。德国美学家莱辛说:“愈使它的人为符号接近自然符号,也就愈接近它所能达到的完美。”这种接近不是粗浅地直接表露,而是要既含蓄又达意,要充分引起“比”“兴”的联想,由景生情,以辞表意,来抒发景物所包含的深层意蕴。如拙政园的远香堂和留听间,题名都很有新意,这是我国园林利用古典文学遗产的一个佳例。 18.(3分)文中第二段有多处错别字,请找出三处含错别字的词语并改正。 19.下列成语填入文中括号内,不恰当的一项是( ) A.言简意赅 B.提纲挈领 C.短小精悍 D.简明扼要 20.下列选项中破折号的用法与材料中画线句子的用法相同的一项是( ) A.这座城市有两种味道——烟火味与书卷气。 B.我们憧憬诗和远方——更要珍惜眼前的日常。 C.山水、亭榭、花木、楹联——构成了中国园林独有的意境之美。 D.“慢——请留步!”他连忙高声喊道。 21.(5分)第二段引用清代诗人汪春田写造园的绝句有何作用? 22.(6分)材料第三段提到拙政园的远香堂和留听阁均为赏荷之处,其题名都很有新意,请简要分析。 四、材料作文(共60分) 23.(60分)阅读下面的材料,根据要求写作。 上述漫画引发了你怎样的联想与思考?请写一篇文章。 要求:选准角度,确定立意,明确文体,自拟标题;不得套作,不得抄袭;不得泄露个人信息;不少于800字。 ( 第 1 页 共 5 页 ) 学科网(北京)股份有限公司 $ 参考答案 1．答案：D 解析：“已开始了对当前人类的校正与治理”错误，由原文“正试图联手对本届人类实施校正与治理的态势”可知，选项变未然为已然。 2．答案：A 解析：B项“客观道德基础”与“核心理论依据”错误，荀子“性恶论”提供的是自省式道德原点与主观性警醒；C项“根本原因”错误，表述绝对化，西方工具理性与拆解式哲学是本质原因；D项“只需在技术应用层面嫁接文化元素”错误，表述片面，见材料二“……不仅是技术应用层面的嫁接，更是文明范式的深层对话”。 3．答案：示例：①智思；②效能；③慧性 或：①智性/智识；②功能/能力；③慧心/慧悟 4．答案：①过度推崇智能会陷入唯智主义，导致功利至上，忽视人类情感、道德与本真价值； ②技术若被“机心”支配，会使人丧失纯白本性，引发人性异化； ③唯智、唯芯的技术霸权，可能使人类受制于硅基智能，丧失主体地位； ④人类智慧与人工智能各有长短，需交互互补，而非单纯追求AI智能扩张。 5．答案：材料一侧重点在“警示与反思”：①从人类学视角批判唯智主义，警惕数智技术对人类本真的侵蚀；②借助儒道佛思想警醒世人，主张人工智能与人类智慧互补共生；③聚焦人类自身生存与价值守护，反思技术对人的校正与支配。 材料二侧重点在“融合与重构”：①从哲学层面剖析AI终极困境的根源；②系统提出中国哲学解决方案，实现技术价值理性升华；③立足文明对话与范式创新，构建技以载道、人机和谐的智能文明。 6．答案：D 解析：D.“表现了他看淡生死”“表现出了他的自信”错误。“不怕死的”是表现他报国决绝、舍身卫国的精神；“我不会死的”是宽慰友人、心怀期盼，并非单纯看淡生死与自信。 故选D。 7．答案：C 解析：A.“突出他对情义的珍视和投身报国的担当”。虽然情节体现了这两点，但题目问的是“关于阿发夜访……部分”的说法。夜访的主要直接目的是告别和送行，选项拔高了“目的” B.“表现了阿发内心的胆怯”错误。“快步走进来，随手关上门、插上门闩”警惕干练，体现行事沉稳机敏，并非内心胆怯。 D.“希望用美好的景物排遣离别的伤痛”错误，桃花桥当时并没有桃花，文中提到“从前有，现在没有了”，景物是萧瑟的。方后乐带他去是为了寄托信念（将来会有桃花），而非排遣伤痛。 故选C。 8．文章以“桃花”为核心意象贯穿全文，反复出现，请结合文本内容，简析“桃花”的多重象征意蕴。 参考答案： ①象征苏州桃花坞昔日安宁美好的烟火生活与诗意风光。战前的桃花坞温婉宁静、富有诗意，桃花是故土美好岁月的缩影，承载着方后乐对家乡的眷恋。 ②象征破碎山河下国人坚守的气节与精神寄托。战火摧毁了实景桃花，但祖父“无桃可想象桃花”的话语，暗含乱世之中，即便美好消逝，心中的美好与风骨气节仍可长存。 ③象征抗战终将胜利、家国必将复兴的希望。文末阿发所言“将来会有的”，赋予桃花新生的意蕴，寓意苦难终会落幕，太平盛世与美好故土终将归来。 得分要点：每点2分，答出任意两点即可得满分4分。点明象征对象1分，结合文本简要分析1分。 9．乱世境遇淬炼少年风骨，方后乐在时代洪流中完成了自我成长。请结合全文，概括并分析促成方后乐蜕变成长的多重原因。 参考答案： ①时代乱世的洗礼。1937年日寇侵华，苏州沦陷，战火击碎了家乡的宁静安逸，亲身经历山河破碎、百姓流离的苦难境遇，让方后乐告别懵懂安逸，跳出少年的小我格局，直面时代苦难。 ②身边亲人的精神熏陶。父亲在危难之际坚守气节、不卑不亢的言行，为方后乐树立了精神榜样，让他树立起家国底线，筑牢了自身的风骨与初心。 ③挚友阿发的感染与激励。底层少年阿发心怀家国、毅然从军、以身报国的赤诚与担当，让方后乐真切看见普通人的家国大义，坚定了读书报国的信念。 ④名师思想的启迪引领。西南联大闻一多先生“以笔墨为炬，照亮人间希望”的文学理念，打破了他狭隘的文学认知，让他明白读书、治学当立足人民、担当时代使命，完成思想的彻底蜕变。 得分要点：每点2分，答出任意三点即可得满分6分。概括成长因素1分，结合文本分析1分。 10．答案：BEH 11．答案：D 解析：D项“如被冰雪”的“被”指覆盖，与材料二中加粗的“被”意义不相同。 12．答案：B 解析：B项“契丹屡屡侵扰……发生争战”在原文中都是张齐贤的假设，并非事实，选项变或然为已然。 13．答案：(1)百姓得到休养生息，那么农业就会增产，养蚕纺织就会发展，致力农耕积累粮食，来充实边境的用度。 (2)这两种臣子，功绩看似相同而本质大相径庭，名号看似相近但具体情况却不同。 14．答案：①静而致安，指反对战争、不倚仗武力，思虑深远，充实国力，使百姓安定，②河东刚刚平定，人心不稳，张齐贤反对此时急于攻取幽蓟，主张不战而备，③张齐贤建议选任良将，把守边境要害，充实边防，与民休息，实现边境安宁。 解析：【文言文参考译文】 材料一： 冬季，太宗往北御驾亲征契丹，商议战事的大臣都主张应当迅速攻取幽州、蓟州，张齐贤呈上奏疏说：“现在海内统一，朝廷内外安定无事。与陛下您的担忧相关的事情，难道不是因为河东刚刚平定，驻扎的军队还很多，幽燕地区尚未攻克，(百姓)用人力车运输粮草而辛苦劳累吗?臣愚钝地认为这是不值得忧虑的事情。自从河东刚刚被平定，我担任忻州知州，抓获契丹负责交纳粮食的官吏，(他们)都说(契丹的军粮)是从山后通过水运抵达河东的。根据我的推断，契丹既然能够自备军粮，那么他们对(占据)太原并非不竭尽全力，然而(太原)最终仍归我朝所有，(是因为他们)力量不足罢了。河东刚刚平定时，民心尚未稳固，岚州、宪州、忻州、代州等都没有设置军事堡寨，(一旦敌人)入侵，百姓用于耕种、放牧的土地便会立刻丢失，(如果敌人)侵扰边境，那么我们的守卫防备也很值得担忧。等到国家扼守好要害，增筑好堡垒，控制好左右附近地区，边防很严密，恩德信义已经推行，民心已安定，(那时如果契丹)竟然(还敢)到雁门阳武谷来争夺蝇头小利(的话)，这样看来，他们的智谋与力量也就可想而知了。圣人做事，一举一动都追求万无一失。百战百胜，不如不战而胜。如果慎重对待此事，那么契丹不值得吞并，燕蓟不值得攻取。自古以来边境上的祸患，并非全是由敌对国家引起，也有很多是因边境官吏骚扰招致的。如果治理防御边境各营寨用的是合适的人，只需让他们加高堡垒、挖深壕沟，积聚力量养精蓄锐，安然自处，使我方百姓安定，凝聚民心，这就是李牧在赵国保境安民所实施的策略。(这就是)所说的选择士兵不如选择将领，依靠武力不如依靠百姓。像这样的话，边境就会安宁；边境安宁，运送的粮草就会减少；运送的粮草减少，黄河以北的百姓就能得到休养生息。百姓得到休养生息，那么农业就会增产，养蚕纺织就会发展，致力农耕积累粮食，来充实边境的用度。况且敌人的心思本来也是趋利避害的，怎么会愿意把自己置于死地而做贼寇侵犯我们呢?” 材料二： 夏商周三代圣王把施行善政、治理好天下作为功绩，春秋五霸以完善武备、防患未然作为功绩，战国七雄以善于征战、攻城略地作为功绩。战争，是最凶险的事情；功绩，是最丰厚的利益。用最凶险的事情来求取最丰厚的利益，这是三代圣王不会做、春秋五霸不愿做的事情。天下有不忘备战的臣子，有喜好征战的臣子。这两种臣子，功绩看似相同而本质大相径庭，名号看似相近但具体情况却不同。因此不忘备战的臣子，思虑深远而有所防备；喜好征战的臣子，贪图进取却很少忧虑后患。思虑深远、防备周密的人，能肃清外部威胁而充实国内实力；贪图进取、少忧后患的人，会滋生事端以致国力空虚。因此，不忘备战的臣子，常常担心天下发生变故，而自己没有周全的应对之策；喜好征战的臣子，唯恐天下没有变故，自己无法建立战功。不忘备战的臣子，常能通过不战而使百姓安定，实现天下太平；喜好征战的臣子，总会滋生纷扰给国家招来祸患。因此看到明显的福泽就一定要想到隐藏的祸患，靠近眼前的利益就一定要考虑长远的危害。功绩归于臣子，而实际好处却不能惠及国家的事情，这是贤明的君主所不看重的。 15．答案：B 解析：B.“最终遭到冷遇排挤”错误，“不杂嚣尘终冷淡”的“冷淡”，是写竹子不沾染尘俗、自清自静的品格，并非指诗人被排挤、遭冷遇。选项把竹的品性曲解为人际遭遇。 故选B。 16．答案：①本诗中，诗人视竹子为故人，见竹子而心生亲近、喜悦之意；诗人又以竹的“高节”自比，表达坚守忠直节操、淡泊脱俗的志向。 ②《登快阁》中，诗人借酒遣怀，暗含世无知音的孤独，抒发厌倦官场、向往归隐的情感。 解析：第一步，在本诗《枢廷对竹》中，“青眼”看向的是竹子，诗人将竹子视作故人，以竹的高节自比，借此表达对竹子的亲近喜爱，以及坚守节操、矢志不渝的志向； 第二步，在黄庭坚《登快阁》中，“青眼”对应的是美酒，诗人借对酒青眼，抒发官场失意、世无知音的孤独，以及厌倦仕途、渴望归隐的情怀。 最后将两者情感对比整理，清晰点明不同之处即可。 17．答案：有善始者实繁；能克终者盖寡；盘飧市远无兼味；樽酒家贫只旧醅；纵一苇之所如；凌万顷之茫然（玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） 18．答案：概括——概括，告峻——告竣，若大——偌大，画龙点晴——画龙点睛 19．答案：C 解析：A.言简意赅：言语简练而意思完备，适合形容题名楹联文字精炼、概括景致。 B.提纲挈领：抓住关键、简明扼要概括核心特点，契合题对凝练概括景色特征。 C.短小精悍：多形容人身材短小而精明强干，也可形容文章、发言篇幅短但有力，侧重气势、力度、锋芒，不用于“概括景色特征”这个语境，不恰当。 D.简明扼要：简单明了，抓住要点，适合形容风景题对凝练概括景致。 20．答案：A 解析：材料中画线句的破折号表解释说明，A表解释说明；B表话题转换、语意跃进、突然转折；C表总结归纳；D表声音的延长。 21．答案：①内容上：点明造园与作诗道理相通，都需精心推敲、讲究意境凝练。 ②论证上：作为诗文论证，有力佐证了园林创作重诗意构思、以诗统景的观点，增强论证说服力。 ③表达上：增添文章古典文采，使说理含蓄生动，契合园林与文学相融的行文主旨。 解析：①内容上：先看诗句内容，抓住“改园更比改诗难”，提炼出造园与作诗在打磨意境上高度相似。 ②表达效果：引用古典诗句让文段更有文采，让观点更有依据。增强文学性与说服力。 ③结构上：看位置，此句在段落中间，起到衔接前后文的作用，引出园林题对的重要性。 22．答案：①巧用不同感官，增加审美感受。 二者的题名都没有直接和视觉发生联系，远香堂主嗅觉，留听阁主听觉，既点出了二处的风景特色，又沟通了视觉、听觉、嗅觉之间的联系。 ②既含蓄又达意，引人联想。 容易使游览者联想起荷花的意象比喻君子的高洁品性，抒发了景物所包含的深层意蕴。 解析：①先分析远香堂，抓住命名与荷花的关联，点明化用出处，突出其侧重表现荷香清雅、传播悠远的特点。 ②再分析留听阁，点明化用来源，侧重写雨后残荷的听觉美感与清幽氛围。 ③最后整体评价，说明两处题名都借用诗文意境，贴合景致又含蓄有味，让园林更具文人气息。 23．答案：略 解析：这是一道图画式材料作文题。漫画以简洁直观的画面，搭配直白的文字，戳中了当下社会中一种普遍的人际与心理现象，其核心内含在于：人们往往乐于轻易给予他人赞美与附和，却难以鼓起勇气，付出行动，去提醒、劝诫那些陷入误区、执迷不悟的人；同时，被赞美者也常常沉溺于虚假的认可中，不愿接受清醒的点拨，最终在自我满足中迷失方向。 点赞之所以容易，是因为它无需思考、无需担当，既迎合了他人的虚荣心，也不会给自己带来任何麻烦。点醒之所以难，一方面，点醒他人需要勇气，需要冒着得罪人、被误解的风险。另一方面，被点醒的人往往难以接受真话，沉溺于赞美带来的满足感中，不愿面对自己的问题。这正是当下很多人的真实写照：习惯了听好话，抵触批评与提醒，哪怕是善意的点醒，也会被当成挑剔与否定，本能地拒绝接受。 这篇漫画的深层意义，并不是否定点赞本身，而是批判这种“只愿点赞、不愿点醒”的浮躁心态，以及人们沉溺赞美、拒绝清醒的自我麻痹。 写作时，开头结合漫画内容，引出中心论点：面对周遭的人和事，我们不能只做表面的点赞者，更要勇于做理性的点醒人。中间分析点赞容易的根源，是跟风从众、不愿较真，而点醒难则源于怕得罪人、缺乏独立思考的意识，简单阐述这种现象的弊端，比如会让错误得不到纠正、虚假认知得以传播。结尾呼吁大家摒弃盲目的点赞式认同，拿出真诚与理性，主动点醒问题所在，让交流与思考更有实际价值。 附作文参考立意： ①别让点赞淹没理性的点醒。 ②别让点赞蒙蔽双眼，学会接纳善意点醒。 ③既要乐于点赞传善意，更要勇于点醒促成长。 学科网（北京）股份有限公司 $