精品解析：江苏徐州市沛县2025-2026学年高二下学期5月月考语文试卷

2025-2026学年度第二学期第二次学情调研 高二语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 相传我国古代有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐、宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种竹枝词、民歌，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”……诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传诵开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案的。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈《容斋续笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化、感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学—以文学家生命意识为路径》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对草这一物候的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 B. 材料一引用古代诗句“花如解语应多事，石不能言最可人”，表明了解自然外物的科学本质是很难的事情。 C. 材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然。 D. 材料二中，物候能触发文学家的生命意识的重要原因在于物候的周期性——具有“一年一度的循环”的特点。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要，以及花木抽青是春天重要指标的观点。 B. 材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子，是为了说明花卉才具有言说宇宙秘密的方式。 C. 材料二以层层推导的方式阐释人文气候与自然气候的关系，但自然气候对生命意识的培育作用不算直接。 D. 材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 3. 阅读下面的文字，结合文本内容，完成填空，每处不超过10个字。 物候在________两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的_________特点为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对_________的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华为诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 4. 两则材料都提到“物候”话题，请概括其内容侧重点的不同之处。 5. 结合材料二，简要分析下面文段中作者生命意识被激发的原因。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉，扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 要过不好不坏的生活 李娟 胡安西做了一张弓，说是用来射野鸽子的，但我只看到他用来射老狗班班。而且走路时的班班是射不中的，睡觉时倒能射中两三次。班班被射中了也不会疼，便不理他，翻个身接着睡。这弓不过是两股毛线绳绷弯了一根柳树条而已。“箭”则是一根芨芨草。 我好说歹说才把弓借到手玩玩。一拉弦，啪！箭没射出去，弓给折断了。 我沉着冷静地把断成两截的弓分别绕上毛线，做成两张小弓。胡安西和沙吾列一人一把，皆大欢喜，继续夹攻班班，班班还是不理他们。 我们所在的这块牧场是光秃秃的戈壁丘陵地带，不但没有树，连一小丛矮灌木都没有。最高大的植物只有芨芨草。取火的燃料也只有干牛粪。虽然比起冬天，眼下日子宽裕从容多了，但春天仍是紧巴巴的季节。天气强有力地持续升温，青草马不停蹄地生长，但水草还是过于稀薄。比起冬天，牛奶的产量也没好多少。我们的茶水里很久都没添过牛奶了。日常生活中省去了一早一晚挤牛奶这项劳动，时光基本上还算悠闲。扎克拜妈妈和阿勒玛罕姐姐三天两头约着去亲戚家串门子，家里总是只剩我和卡西带着两个孩子看门。 就是在这样的一天里，一只黑色的羊羔死去了。 我问怎么死的，卡西淡淡地说不知道。 是啊，谁会知道呢？一只小羊羔最后时刻都感知到了什么样的痛苦…… 两个孩子发现奄奄一息的羊羔，把它抱到毡房前的空地上，蹲在它身旁，轻轻抚摸，目睹它渐渐死去的全过程。他们什么也没说，只是温和地摆弄它的小蹄子，捧着它眼睛微睁的脑袋，低声呢喃，以为它很快会醒来。两张缠着玫红色毛线的小弓被扔在不远处的枯草丛边，静静并排搁在大地上，缠在弓上的玫红色毛线鲜艳夺目。 我有些难过。此时此刻，乳房胀满乳汁的羊妈妈肯定还不知道自己已经永远失去了宝宝。从今天黄昏到今后很长的一段时间里，它将不停寻找它。 但卡西没那份闲心难过。她开始准备烤馕。 旧馕还剩七八个，还得吃三天才能吃完。等把旧馕吃完了，此时烤出来的新馕也相当遗憾地变成了坚硬的旧馕……为什么不缓一两天再烤呢？ 刚烤出来的热乎乎香喷喷的馕不吃，却一定要吃旧的，想想都令人伤心。一直这样下去，生活中就只有旧馕可吃。 但是再想想，要是先吃新馕的话，当时是很享受，可旧馕又怎么办？吃完新馕，旧馕就变得更加坚硬更难以下咽。好比把好日子全透支了，剩下的全是不好的日子。但如果能忍住诱惑，就会始终过着不好不坏的日子。 为什么不边打新馕边吃呢？因为那样容易接不上茬。对动荡辛苦的游牧家庭来说，要时刻储备充沛的食物。统统吃完后再临时打馕，有可能使平顺的日常生活出现手忙脚乱的情景。若突然来客人的话就更狼狈了，更惹人笑话——连现成的馕都没有，这家人的日子怎能过成这样？ 馕得一次性烤够三四天的。如有招待客人的计划或即将搬家出发，则会一口气烤得更多，避免一切可能会应付不过来的突发情况。 在山野里烤馕，尽管条件有限，不好挑剔，但我还是对卡西这个小姑娘烤的馕很有意见。 这只用途广泛的锡盆看上去很脏。卡西为了让它干净一点儿，就反过来在旁边的大石头上“哐哐”磕了三下。然后直接把刚揉好的新鲜面团扔了进去…… 我以为她起码会用水浇一浇，再拿刷子抹布之类的工具用力擦洗一番。最次也得拾根小棍，把盆里的泥块刮一刮啊……但我闭了嘴一声不吭。如此这般烤出来的馕都吃了那么长时间了，一次也没毒死过。连肚子疼都从没有过。 卡西先点燃牛粪堆，再扒开烧得正旺的牛粪火堆，把锡盆墩进滚烫的地面，将四周烧红的牛粪块紧紧贴住盆壁。 最后，她拎起那块皱巴巴的破铁皮——平时扫地时铲垃圾用的——盖在了盆上。这回她连磕都没磕一下。盖上去的刹那，我看到细密的土渣子从铁皮上自由倾洒向洁白柔软的面饼。 她又把一些正在燃烧的牛粪团放到铁皮上。铁皮太小，盆口太大，只能勉强在盆沿上搁稳四个角，大大敞露四面的缝隙。而牛粪又堆得太多，牛粪渣子便不时呼呼啦啦漏进盆里…… 加之卡西不时用铁钩揭起铁皮块查看盆中的情形，于是场面更加纷乱吓人…… 虽然颇为惊恐，但环顾四望时，我看到连绵起伏的荒山野岭，看到寂静空旷的天空中一行大雁浩浩荡荡向西飞。这情景可以称得上“波澜壮阔”，挟着巨大而动人的力量。春天真的到来了。 放平视线，我又看到我们孤独寂静的毡房，以及围裹着毡房的陈旧褐毡和褪色的花带子。再四下看看，野地里除了碎石、尘土、刚冒出头的青草茎和去年的干枯植被，再无一物。收回视线，看到卡西蹲在锡盆边，浅黄色旧外套在这样的世界里明亮得扎眼，仅比她面前的火焰黯淡一些。这是一个多么小的小姑娘啊！……又看到死去的小羊静静横躺在不远处。胡安西兄弟俩已经对它失去了兴趣。两人又拾回小弓，追逐好脾气的班班欢乐地游戏。 最后，我低下头，透过锡盆和铁皮之间的缝隙，看到盆里的面团已经轻轻镀上了一层金黄色。 ——这样的世界里能有什么脏东西呢？至少没有添加剂，没有塑料包装纸，没有漫长曲折的运输保存过程。只有面粉、水和盐，三者均匀地——如相拥熟睡一般——糅合在一起，然后一起与火相遇，在高温中芳香地绽放、渐渐成熟……这荒野里能有什么肮脏之物呢？不过全是泥土罢了。而无论什么最终都会变成泥土的。牛粪也罢，死去的小羊也罢，火焰会抚平一切差异。在没有火焰的地方，另有一种更为缓慢，更为耐心的燃烧——那就是生长和死亡的过程。这个过程无时无刻不在一点点地降解着一切生命的突兀尖锐之处。 （有删改） 文本二： 新疆北部的哈萨克族牧民大约是这个世界上最后一支相对纯正的游牧民族了。关于他们的文字堆积如山，他们的历史，他们的生产方式、居住习俗、传统器具、文化、音乐……可是，知道这些，和一无所知有什么区别呢？所有的文字都在制造距离，都在强调他们的与众不同。而我，更被那相同的部分触动——相似的欢乐、忧虑与希望。于是，我深深地克制自我，顺从扎克拜妈妈家既有的生活秩序，蹑手蹑脚地生活于其间，不敢有所惊动，甚至不敢轻易地拍摄一张照片。希望能借此被接受，被喜爱，并为我袒露事实。 （节选自李娟《〈羊道·春牧场〉自序》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与《边城》中的湘西小镇相似，文本一中的草原牧场也是一片远离城市喧嚣的纯净世界，两部作品都在舒缓的叙事中展露出自然本真之美。 B. 文本一中作者详细描写牧场的环境，“光秃秃的戈壁丘陵”“只有芨芨草”等内容，突出了游牧生活的艰苦，也解释了春天“紧巴巴”的原因。 C. 文本一中卡西对羊羔的死“淡淡地说不知道”，并非冷漠，而是游牧生活中面对生命逝去的无奈与淡然，体现了她与自然相处的生存智慧。 D. 文本二中，作者以反问句清晰表明自身态度：游牧民族与我们并无不同，他们需要的是理解与尊重，刻意的记录只会让他们更加疏远。 7. 对文本一中“先吃旧馕，后吃新馕”这一行为的理解，最准确的一项是（ ） A. 在资源匮乏的游牧环境中，为避免浪费而节制，体现生活条件的艰苦与生存的无奈压抑。 B. 这一日常行为，折射出游牧家庭生活的动荡与艰辛，字里行间流露出作者深切的悲悯之情。 C. 牧民克制即时享受的冲动，优先保障饮食稳定，这是他们于现实生活中总结出的朴素生存智慧。 D. 以传统生活方式对抗现代消费文化，作者借饮食选择表达对过度满足与物质主义倾向的批判态度。 8. 请结合文本一内容，谈谈你对文本二画线句子的理解。 9. 请结合文本一内容，分析“不好不坏的日子”的多层内涵。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。……臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自《陈情表》） 材料二： 帝览之曰：士之有名，不虚然哉，乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”（李）密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。 出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已！”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·孝友列传》） 材料三： 及祖母卒，服终，徙尚书郎，为河内温令。敷德陈教，政化严明。太傅钜平侯羊公薨，无子，帝令宗子为世子嗣之，不时赴丧。宓①遣户曹赍移推毂遣之。中山诸王每过温县，必责求供给，吏民患之。宓至，中山王过县，征刍茭薪蒸。宓笺引“高祖过沛，宾礼老幼，桑梓之供，一无烦费。伏惟明王孝思惟则动识先戒本国望风式歌且舞，诛求烦碎，所未闻命。”后诸王过，不敢烦温县。盗贼发河内余县，不敢近温，追贼者不敢经界。陇西王司马子舒深敬友之，而贵势之家惮其公直。宓去官，为州大中正。性方亮，不曲意势位者，失荀、张②指，左迁汉中太守。诸王多以为冤。一年，去官。年六十四卒。 （节选自《华阳国志·后贤志》） [注]①李宓：《蜀志·杨戏传》（裴松之注）、《昭明文选》《晋书·孝友传》均作“李密”。②荀：荀勖，字公曾，颍川颍阴人也，入晋后领秘书监，进为光禄大夫，官终尚书令。张：张华，字茂先，范阳方城人，西晋大臣，文学家。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 伏惟明王A孝思惟B则C动识先D戒E本国F望风G式歌且舞 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “慈父见背”与“信而见疑”（《屈原列传》）两句中的“见”词义不同。 B. “成败一也”与“先是庭中通南北为一”（《项脊轩志》）两句中的“一”词义相同。 C. “昔舜、禹、皋陶相与语”与“相与枕藉乎舟中”（《赤壁赋》）两句中的“相与”词义不同。 D. “而贵势之家惮其公直”与“仁义不施而攻守之势异也”（《过秦论》）中的“势”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 因祖母生命垂危，所以李密不能废止奉养、远离祖母，这吻合圣朝清化——提倡以孝道治理天下 B. 皇帝看了《陈情表》后对李密颇为赞赏，认为其名声不虚，后来以太子洗马身份召其到洛阳。 C. 祖母去世后，李密立即入仕，在担任河内温县令时，帮助当地百姓解决了中山诸王烦扰的问题。 D. 李密性格直爽诚信，不会委屈己意而奉承别人，因行事不合荀、张的旨意，曾被贬为汉中太守。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 （2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。 14. 清代林云铭《古文析义》评价《陈情表》：“纯是一片至性语，不事雕饰，惟见天真烂漫。”请结合文本一分析李密的“天真”之处。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 论诗十绝 戴复古 草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。 玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。 论诗三十首 元好问 眼处心生句自神，暗中摸索总非真。 画图临出秦川景，亲到长安有几人①？ [注]①诗歌是现实生活的反映，作家只有像杜甫那样“亲到长安”，才能“眼处心生”，激发真情，才能产生有“神”的诗句，画出逼真的图景。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 戴复古认为写出诗来很容易，但是要把诗歌改好却很难。 B. 戴诗的第三句运用比喻手法，论述写诗反复打磨的道理。 C. 戴复古认为诗句要语言优美，用词要妥帖恰当才是好诗。 D. 元诗尾句“亲到长安有几人”是反问句，表达否定含义。 16. 梁朝萧纲在《答张缵谢示集书》中说，好文章当“寓目写心”，元诗哪里能体现这一观点？ （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乱世之中，仁人志士遭奸佞构陷、忠心难表，常以笔墨抒发胸臆。《屈原列传》中，精准道出屈原身陷困厄遭遇的两句是“__________，__________”。 （2）《项脊轩志》写祖母的一段文字，简洁细腻，其中“__________”和“__________”两句中的动作细节，饱含祖母对孙子牵挂和勉励之情。 （3）同为写景寄慨，柳永在《望海潮》中勾勒西湖湖山层峦叠秀、风物清丽绝佳的景致，落笔尽显江南形胜之美的句子是“__________”；而姜夔《扬州慢》抚今追昔，以荒芜破败之景反衬繁华消歇、世事沧桑，描摹故地野草丛生满目凄凉的句子是“__________”。 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 如果我们一次性吃掉的荔枝过多，可能最终引发荔枝病。荔枝这么美味的水果，为什么会有毒呢？换句话说，这对于一个物种来说，到底有什么好处呢？最简单直接的回答就是，这样做可以慢慢地让动物对其产生戒心，从而演化出对自己的畏惧基因。其实植物之所以会主动制造有毒物质，主要是因为它们不会动。在这种不利的条件下，植物最终选择了拿起生化武器保护自己。 但是， A 。并不是毒性越大、毒素越多，植物就越有优势。这里面隐藏着一套相当复杂的生存策略。荔枝中含有大量糖分，在自然界中这属于稀缺资源。但是，你要知道，这些糖分可是（ 甲 ），植物合成任何一种有机物，都是要付出代价的。如果把荔枝树看作一家游戏公司，那么吃荔枝的动物，就可以看作玩家。荔枝树用甜美的荔枝作奖励，吸引玩家们去努力完成传播种子的游戏任务。然而，玩家们总是想要偷懒，它们想要获取奖励，却不想规规矩矩地完成任务。荔枝不仅果肉好吃，种子里也含有大量脂肪、蛋白质等营养物质，那可是动物（ 乙 ）的食物。 B ，还把种子也嚼着吃了，那荔枝可就亏大了。所以，荔枝树就必须设计一种有效的游戏机制，让那些充当玩家的动物能够按照规则行事，也就是带走荔枝，吃掉果肉，最后抛弃果核。种子中的毒素就是游戏中的惩罚机制，如果哪位玩家偷吃了种子，就会受到毒素的惩罚。动物只要尝上一口，就会立即学乖，然后按照既定的游戏规则，帮助荔枝传播种子。 在亿万年的演化中，①植物制造了无数种毒素，而动物则练就了一种迅速识别有毒物质。②这种绝技，就是对苦味的感知。③对于动物，对苦味的感知越敏感，被毒死的可能性也就越小。对各种动物苦味感知受体的研究，④给了科学家一个重要的启示：植物与动物之间的毒素斗争是由来已久的，植物在演化中创造了太多种有毒物质，⑤如果动物无法分辨某种物质有没有毒，就会直接标记为苦味，这是一种保守但是安全的做法。 （摘编自汪诘《植物的战斗》） 18. 请在文中括号里填入恰当的成语。 甲：________ 乙：________ 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 A:________ B:________ 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 从修辞手法的角度赏析“玩家们总是想要偷懒，它们想要获取奖励，却不想规规矩矩地完成任务” 。 22. 请结合文本阐释“游戏机制”的内涵，并概括“游戏机制”包括哪些方面？ 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一目之视也，不若二目之视也。（《墨子·尚同下》） 射击时通常会睁一只眼闭一只眼。（军训射击常识） 臣以神遇而不以目视。（《庄子·庖丁解牛》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期第二次学情调研 高二语文试题 一、阅读（70分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成各小题。 材料一： 相传我国古代有两句诗说道：“花如解语应多事，石不能言最可人。”但从现在看来，石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密，而且到现在，自然科学家成功地做了不少工作。以石头而论，譬如化学家以同位素的方法，使石头说出自己的年龄；地球物理学家以地震波的方法，使岩石能表白自己离开地球表面的深度；地质学家和古生物学家以地层学的方法，初步地摸清了地球表面，即地壳里三四十亿年以来的石头历史。何况花卉是有生命的东西，它的语言更生动，更活泼。 像上面所讲，贾思勰在《齐民要术》里所指出那样，杏花开了，好像它传语农民赶快耕土；桃花开了，好像它暗示农民赶快种谷子。春末夏初布谷鸟来了，我们农民知道它讲的是什么话：“阿公阿婆，割麦插禾。”从这一角度看来，花香鸟语都是大自然的语言，重要的是我们要能体会这种暗示，明白这种传语，来理解大自然，改造大自然。 我国唐、宋的许多大诗人，一方面关心民生疾苦，搜集了各地方大量的竹枝词、民歌；一方面又热爱大自然，善能领会鸟语花香的暗示，模拟这种竹枝词、民歌，编成诗句。其中许多诗句，因为含有至理名言，传下来一直到如今，还是被人称道不止。像月、露、风、云、花、鸟乃是大自然的一种语言，从这种语言可以了解到大自然的本质，即自然规律，而大诗人能掌握这类语言的含意，所以能编为诗歌而传之后世。物候就是谈一年中月、露、风、云、花、鸟推移变迁的过程，对于物候的歌咏，唐宋大诗人是有杰出成就的。 唐白居易十几岁时，写过一首咏芳草的诗《赋得古原草送别》：“离离原上草，一岁一枯荣。野火烧不尽，春风吹又生。”……诗人顾况看到这首诗，大为赏识。一经顾况的宣传，这首诗便被传诵开来。这四句五言古诗，指出了物候学上两个重要规律：第一是芳草的荣枯，有一年一度的循环；第二是这循环是随气候转移的，春风一到，芳草就苏醒了。 在温带的人们，经过一个寒冬以后，就希望春天的到来。但是，春天来临的指标是什么呢？这在许多唐、宋人的诗中我们可找到答案的。李白诗：“东风已绿瀛洲草，紫殿红楼觉春好。”王安石晚年住在江宁，有句云：“春风又绿江南岸，明月何时照我还？”宋洪迈《容斋续笔》指出：王荆公写这首诗时，原作“春风又到江南岸”，经推敲后，认为“到”字不合意，改了几次才定下了“绿”字。李白、王安石他们在诗中统用“绿”字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一。 （摘编自竺可桢《唐宋大诗人诗中的物候》） 材料二： 自然气候能够触发文学家的生命意识。人们能够意识到时间的流逝，产生时间紧迫感或危机感，多是受到某些生命现象的启示或警惕，如人的生老病死或动植物的生长荣枯和推移变迁的物候现象。一般人对动植物的生长荣枯和推移变迁的反应不够敏感，相关领域的专家（包括农民）对于物候的反应，通常是一种知性的或理性的反应，而文学家的反应则多是一种感性的或情绪的反应。文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验，他们看到杨柳绿、桃花开、燕始来等物候现象，会想到时间的流逝，并由此想到个体生命的流程、状态、质量、价值和意义，而且能够用一种诗化的形式，把自身的体验和感知生动形象地表现出来，从而唤起或强化更多的人对于生命的感受、思考和体认。物候之所以会触发文学家的生命意识，是因为它有“一年一度的循环”，而这循环是随气候转移的。气候的周期性，导致物候现象的发生；气候的地域性，导致不同的地区具有不同的物候现象。就其与文学的关系而言，地貌、水文和生物等自然地理要素，都是文学创作的常见题材，能激发文学家的创作灵感，但这种激发的原动力是气候。农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化、感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考。 生命意识并不是先天的存在，它是后天培育的，与人文气候（风俗、风气、民风、民俗）有关。通常来讲，生命意识作为人类文化的一种长期积淀，它是已然存在的，潜伏在人的脑海深处，只有人世间的生老病死，尤其是近距离的生老病死，以及自然界的动植物的生长荣枯和推移变迁才能唤醒它，让它浮现出来。需要强调的是，人文气候的形成，与自然气候也有关系。一个地方的自然气候，影响到一个地方的土壤、水文、生物或物产，影响到一个地方的生产方式或经济活动；一个地方的生产方式或经济活动影响到一个地方的生活方式与风俗，即人文气候。因此，我们讲人文气候对文学家的生命意识具有培育作用，并不意味着自然气候没有加入这种培育，只是不那么直接而已。同理，我们讲自然气候对文学家的生命意识具有触发作用，也并不意味着人文气候就不能触发文学家的生命意识 （摘编自曾大兴《气候、物候与文学—以文学家生命意识为路径》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一中白居易的五言诗《赋得古原草送别》，既有对草这一物候的歌咏，也在无形之中指出物候学中的规律。 B. 材料一引用古代诗句“花如解语应多事，石不能言最可人”，表明了解自然外物的科学本质是很难的事情。 C. 材料一作者列举《齐民要术》中杏花、桃花、布谷鸟之事，旨在引导人们体会动植物的语言，并理解、改造大自然。 D. 材料二中，物候能触发文学家的生命意识的重要原因在于物候的周期性——具有“一年一度的循环”的特点。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，正确的一项是（ ） A. 材料一举李白、王安石诗“绿”字之例，是为了论证写诗炼字的重要，以及花木抽青是春天重要指标的观点。 B. 材料一所举不同领域的自然科学家研究石头结构组织的例子，是为了说明花卉才具有言说宇宙秘密的方式。 C. 材料二以层层推导的方式阐释人文气候与自然气候的关系，但自然气候对生命意识的培育作用不算直接。 D. 材料二中气候的周期性和地域性对农民安排农事以及文学家的体验和思考都有影响，对后者的影响会更大。 3. 阅读下面的文字，结合文本内容，完成填空，每处不超过10个字。 物候在________两个领域有交汇点。从科学视角看，花开花落、鸟鸣虫吟都是自然界的“语言”。物候的_________特点为农民提供农事指南，如杏花催耕、布谷鸟唤种。在文学领域，物候触发作家对_________的敏锐感知，斗转星移、日月如流，都不会被轻易忽略。他们将感性体验升华为诗化表达，通过柳绿、桃花开、燕始来等现象，引发读者的共鸣。可见，物候既是自然规律的客观呈现，也是人类认知自然、感悟生命的桥梁。 4. 两则材料都提到“物候”话题，请概括其内容侧重点的不同之处。 5. 结合材料二，简要分析下面文段中作者生命意识被激发的原因。 北国的槐树，也是一种能使人联想起秋来的点缀。像花而又不是花的那一种落蕊，早晨起来，会铺得满地。脚踏上去，声音也没有，气味也没有，只能感出一点点极微细极柔软的触觉，扫街的在树影下一阵扫后，灰土上留下来的一条条扫帚的丝纹，看起来既觉得细腻，又觉得清闲，潜意识下并且还觉得有点儿落寞，古人所说的梧桐一叶而天下知秋的遥想，大约也就在这些深沉的地方。 （节选自郁达夫《故都的秋》） 【答案】1. B 2. C 3. ①. 科学与文学 ②. 随气候变化/周期性 ③. 生命/时光 4. ①材料一侧重从文学与科学结合的角度，以唐宋诗词为例，介绍物候在诗词中的体现，指出诗词中蕴含物候学规律，物候是大自然的语言，能帮助人们理解自然规律。 ②材料二侧重从气候与文学关联的角度，分析物候触发文学家生命意识的原因，以及自然气候、人文气候对文学家生命意识的触发与培育作用。 5. ①物候现象（或变化）的体验。作者观察到北国槐树的“落蕊”这一秋季典型物候现象，敏锐捕捉到自然界的细微变化。 ②时序更替的感知。槐树落蕊作为秋季的标志，使作者意识到时间的流逝和季节的轮回，进而联想到“秋来”的深沉意境。 ③生命意识的唤起。作者感受到“细腻”“清闲”与“落寞”，并引用“梧桐一叶而天下知秋”的典故，将自然现象与个体生命体验相连，引发对生命状态、人生寂寥的理性思考。 【解析】 【导语】这两则材料围绕“物候”展开多维度探讨：材料一以科学视角解读自然语言，通过古诗文揭示物候规律；材料二侧重文学创作中物候对生命意识的触发机制。二者形成互补——前者重客观规律，后者重主观体验，共同构建了人文与科学对话的阐释框架，展现了物候作为自然与人文交汇点的独特价值。 【1题详解】 B.“表明了解自然外物的科学本质是很难的事情”错误。材料一引用诗句的意思是若花朵能言能语必惹是非，石头虽不语却最称人心。引用该诗句是为了引出石头和花卉虽无声音语言，却有自身结构组织表达本质，而非表明了解自然外物科学本质是难事。 故选B。 【2题详解】 A.“是为了论证写诗炼字的重要，以及花木抽青是春天重要指标的观点”错误。“李白、王安石他们在诗中统用‘绿’字来象征春天的到来，到如今，在物候学上，花木抽青也还是春天重要指标之一”，举“绿”字之例主要是为了论证花木抽青是春天的重要物候指标，而非论证写诗炼字的重要。 B.“是为了说明花卉才具有言说宇宙秘密的方式”错误。“石头和花卉虽不具备有声音的语言，却有它们自己的一套结构组织来表达它们的本质。自然科学家的任务就在于了解这种本质，使石头和花卉能说出宇宙的秘密”，列举科学家研究石头的例子是为了说明自然科学家能让石头“说出”宇宙秘密，进而引出花卉的“语言”更生动，并非说明只有花卉能言说宇宙秘密。 D.“对后者的影响会更大”错误。“农民根据相关物候的出现来判断季节的迟早，从而适时地安排农事，文学家则由相关物候的变化、感知时序的更替，从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考”，材料二并未比较气候对农民和文学家影响的大小，属于无中生有。 故选C。 【3题详解】 解答本题需依托原文信息提炼关键词，结合“科学”“文学”两大板块作答，严格遵守字数限制，保证内容贴合文意。 ①处：两则材料分别从自然科学/科学（材料一）与人文情感/文学（材料二）视角探讨物候，故可填“科学与文学”。 ②处：材料一强调物候“一年一度的循环”，如草木荣枯；材料二指出“气候的周期性”是触发生命意识的关键，故可填“随气候变化/周期性”。 ③处：材料二提到文学家因物候变化感知“时序更替”，引发对“生命流程、状态、价值”的思考，故填“生命”或“时间”。 【4题详解】 解答本题需先定位原文中有关“物候”的内容，然后分别梳理两则材料核心观点，明确各自论述角度与内容侧重，语言简洁有条理。 ①材料一侧重“文学与科学结合”：原文一以唐宋诗词为例，引用白居易《赋得古原草送别》、李白“东风已绿瀛洲草”等诗句，指出“诗句中含有物候学上的重要规律”，强调物候是“大自然的语言”，既体现在诗词中，也能帮助人们理解自然、改造自然。 ②材料二侧重“气候与文学关联”：原文二核心分析“物候之所以会触发文学家的生命意识”，指出自然气候决定物候，物候触发文学家对时间、生命的思考，还提到人文气候对生命意识的培育，以及自然气候与人文气候的关联。 【5题详解】 解答要以材料二观点为依据，结合文段中景物细节，逐层分析物候如何激发生命意识。 ①材料二第一段指出“文学家不仅能够对动植物的生长荣枯和推移变迁等物候现象有着更敏锐、更细腻、更强烈的体验”，郁达夫观察到“北国的槐树”的“落蕊”，这是秋季典型的物候现象，且“感出一点点极微细极柔软的触觉”，体现对物候的“敏锐”“细腻”的体验。 ②材料二第一段指出“文学家则由相关物候的变化，感知时序的更替”，郁达夫文章中槐树“落蕊”是秋季到来的标志，作者由这一物候“联想起秋来”，意识到季节从夏到秋的更替、时间的流逝，符合“感知时序更替”的观点。 ③材料二第一段指出“从而引发种种关于生命的情绪体验和理性思考”，郁达夫从落蕊中感受到“细腻”“清闲”与“落寞”，并引用“梧桐一叶而天下知秋”的典故，将自然物候“落蕊”、落叶与个体生命体验“落寞”结合，进而引发对生命状态“寂寥”及人生意义的理性思考。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 要过不好不坏的生活 李娟 胡安西做了一张弓，说是用来射野鸽子的，但我只看到他用来射老狗班班。而且走路时的班班是射不中的，睡觉时倒能射中两三次。班班被射中了也不会疼，便不理他，翻个身接着睡。这弓不过是两股毛线绳绷弯了一根柳树条而已。“箭”则是一根芨芨草。 我好说歹说才把弓借到手玩玩。一拉弦，啪！箭没射出去，弓给折断了。 我沉着冷静地把断成两截的弓分别绕上毛线，做成两张小弓。胡安西和沙吾列一人一把，皆大欢喜，继续夹攻班班，班班还是不理他们。 我们所在的这块牧场是光秃秃的戈壁丘陵地带，不但没有树，连一小丛矮灌木都没有。最高大的植物只有芨芨草。取火的燃料也只有干牛粪。虽然比起冬天，眼下日子宽裕从容多了，但春天仍是紧巴巴的季节。天气强有力地持续升温，青草马不停蹄地生长，但水草还是过于稀薄。比起冬天，牛奶的产量也没好多少。我们的茶水里很久都没添过牛奶了。日常生活中省去了一早一晚挤牛奶这项劳动，时光基本上还算悠闲。扎克拜妈妈和阿勒玛罕姐姐三天两头约着去亲戚家串门子，家里总是只剩我和卡西带着两个孩子看门。 就是在这样的一天里，一只黑色的羊羔死去了。 我问怎么死的，卡西淡淡地说不知道。 是啊，谁会知道呢？一只小羊羔最后时刻都感知到了什么样的痛苦…… 两个孩子发现奄奄一息的羊羔，把它抱到毡房前的空地上，蹲在它身旁，轻轻抚摸，目睹它渐渐死去的全过程。他们什么也没说，只是温和地摆弄它的小蹄子，捧着它眼睛微睁的脑袋，低声呢喃，以为它很快会醒来。两张缠着玫红色毛线的小弓被扔在不远处的枯草丛边，静静并排搁在大地上，缠在弓上的玫红色毛线鲜艳夺目。 我有些难过。此时此刻，乳房胀满乳汁的羊妈妈肯定还不知道自己已经永远失去了宝宝。从今天黄昏到今后很长的一段时间里，它将不停寻找它。 但卡西没那份闲心难过。她开始准备烤馕。 旧馕还剩七八个，还得吃三天才能吃完。等把旧馕吃完了，此时烤出来的新馕也相当遗憾地变成了坚硬的旧馕……为什么不缓一两天再烤呢？ 刚烤出来的热乎乎香喷喷的馕不吃，却一定要吃旧的，想想都令人伤心。一直这样下去，生活中就只有旧馕可吃。 但是再想想，要是先吃新馕的话，当时是很享受，可旧馕又怎么办？吃完新馕，旧馕就变得更加坚硬更难以下咽。好比把好日子全透支了，剩下的全是不好的日子。但如果能忍住诱惑，就会始终过着不好不坏的日子。 为什么不边打新馕边吃呢？因为那样容易接不上茬。对动荡辛苦的游牧家庭来说，要时刻储备充沛的食物。统统吃完后再临时打馕，有可能使平顺的日常生活出现手忙脚乱的情景。若突然来客人的话就更狼狈了，更惹人笑话——连现成的馕都没有，这家人的日子怎能过成这样？ 馕得一次性烤够三四天的。如有招待客人的计划或即将搬家出发，则会一口气烤得更多，避免一切可能会应付不过来的突发情况。 在山野里烤馕，尽管条件有限，不好挑剔，但我还是对卡西这个小姑娘烤的馕很有意见。 这只用途广泛的锡盆看上去很脏。卡西为了让它干净一点儿，就反过来在旁边的大石头上“哐哐”磕了三下。然后直接把刚揉好的新鲜面团扔了进去…… 我以为她起码会用水浇一浇，再拿刷子抹布之类的工具用力擦洗一番。最次也得拾根小棍，把盆里的泥块刮一刮啊……但我闭了嘴一声不吭。如此这般烤出来的馕都吃了那么长时间了，一次也没毒死过。连肚子疼都从没有过。 卡西先点燃牛粪堆，再扒开烧得正旺的牛粪火堆，把锡盆墩进滚烫的地面，将四周烧红的牛粪块紧紧贴住盆壁。 最后，她拎起那块皱巴巴的破铁皮——平时扫地时铲垃圾用的——盖在了盆上。这回她连磕都没磕一下。盖上去的刹那，我看到细密的土渣子从铁皮上自由倾洒向洁白柔软的面饼。 她又把一些正在燃烧的牛粪团放到铁皮上。铁皮太小，盆口太大，只能勉强在盆沿上搁稳四个角，大大敞露四面的缝隙。而牛粪又堆得太多，牛粪渣子便不时呼呼啦啦漏进盆里…… 加之卡西不时用铁钩揭起铁皮块查看盆中的情形，于是场面更加纷乱吓人…… 虽然颇为惊恐，但环顾四望时，我看到连绵起伏的荒山野岭，看到寂静空旷的天空中一行大雁浩浩荡荡向西飞。这情景可以称得上“波澜壮阔”，挟着巨大而动人的力量。春天真的到来了。 放平视线，我又看到我们孤独寂静的毡房，以及围裹着毡房的陈旧褐毡和褪色的花带子。再四下看看，野地里除了碎石、尘土、刚冒出头的青草茎和去年的干枯植被，再无一物。收回视线，看到卡西蹲在锡盆边，浅黄色旧外套在这样的世界里明亮得扎眼，仅比她面前的火焰黯淡一些。这是一个多么小的小姑娘啊！……又看到死去的小羊静静横躺在不远处。胡安西兄弟俩已经对它失去了兴趣。两人又拾回小弓，追逐好脾气的班班欢乐地游戏。 最后，我低下头，透过锡盆和铁皮之间的缝隙，看到盆里的面团已经轻轻镀上了一层金黄色。 ——这样的世界里能有什么脏东西呢？至少没有添加剂，没有塑料包装纸，没有漫长曲折的运输保存过程。只有面粉、水和盐，三者均匀地——如相拥熟睡一般——糅合在一起，然后一起与火相遇，在高温中芳香地绽放、渐渐成熟……这荒野里能有什么肮脏之物呢？不过全是泥土罢了。而无论什么最终都会变成泥土的。牛粪也罢，死去的小羊也罢，火焰会抚平一切差异。在没有火焰的地方，另有一种更为缓慢，更为耐心的燃烧——那就是生长和死亡的过程。这个过程无时无刻不在一点点地降解着一切生命的突兀尖锐之处。 （有删改） 文本二： 新疆北部的哈萨克族牧民大约是这个世界上最后一支相对纯正的游牧民族了。关于他们的文字堆积如山，他们的历史，他们的生产方式、居住习俗、传统器具、文化、音乐……可是，知道这些，和一无所知有什么区别呢？所有的文字都在制造距离，都在强调他们的与众不同。而我，更被那相同的部分触动——相似的欢乐、忧虑与希望。于是，我深深地克制自我，顺从扎克拜妈妈家既有的生活秩序，蹑手蹑脚地生活于其间，不敢有所惊动，甚至不敢轻易地拍摄一张照片。希望能借此被接受，被喜爱，并为我袒露事实。 （节选自李娟《〈羊道·春牧场〉自序》，有删改） 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 与《边城》中的湘西小镇相似，文本一中的草原牧场也是一片远离城市喧嚣的纯净世界，两部作品都在舒缓的叙事中展露出自然本真之美。 B. 文本一中作者详细描写牧场的环境，“光秃秃的戈壁丘陵”“只有芨芨草”等内容，突出了游牧生活的艰苦，也解释了春天“紧巴巴”的原因。 C. 文本一中卡西对羊羔的死“淡淡地说不知道”，并非冷漠，而是游牧生活中面对生命逝去的无奈与淡然，体现了她与自然相处的生存智慧。 D. 文本二中，作者以反问句清晰表明自身态度：游牧民族与我们并无不同，他们需要的是理解与尊重，刻意的记录只会让他们更加疏远。 7. 对文本一中“先吃旧馕，后吃新馕”这一行为的理解，最准确的一项是（ ） A. 在资源匮乏的游牧环境中，为避免浪费而节制，体现生活条件的艰苦与生存的无奈压抑。 B. 这一日常行为，折射出游牧家庭生活的动荡与艰辛，字里行间流露出作者深切的悲悯之情。 C. 牧民克制即时享受的冲动，优先保障饮食稳定，这是他们于现实生活中总结出的朴素生存智慧。 D. 以传统生活方式对抗现代消费文化，作者借饮食选择表达对过度满足与物质主义倾向的批判态度。 8. 请结合文本一内容，谈谈你对文本二画线句子的理解。 9. 请结合文本一内容，分析“不好不坏的日子”的多层内涵。 【答案】6. D 7. C 8. ①克制评判，尊重生活方式：面对卡西用脏锡盆烤馕，“我”虽“惊恐”却“闭了嘴”，不以文明标准干涉，体现对生活习惯的尊重。 ②深度参与，融入日常生活：借弓玩弓、帮看孩子，以行动成为家庭一员，感受他们的欢乐、忧虑与希望，作为参与者而非旁观者，使记录真实。 9. ①游牧生活物资匮乏，生活并不富足；但相比冬天，不用挤牛奶，时光悠闲，有基本的食物储备，不至于挨饿，是一种“不好不坏”的生活状态。 ②生活中既有羊羔死去的悲伤，也有孩子玩弓的欢乐；既有对吃不到新馕的遗憾，也有对安稳生活的满足，是一种“不好不坏”的情感状态。 ③游牧民族在艰苦环境中形成的生存哲学，不透支资源，不过度追求享受，通过克制欲望来维持生活的稳定与延续，是一种“不好不坏”的生存智慧。 【解析】 【导语】李娟这篇散文以细碎游牧日常入笔，不刻意渲染游牧生活的苦或奇，只平静铺陈折弓、丧羊、烤馕等小事，藏着朴素生活哲思。她以浸入而非猎奇的视角描摹生命，克制自我不制造文化距离，将生死、苦乐揉进“不好不坏”的从容里，淡而有力量，尽显荒野生活的本真动人。 【6题详解】 D.“游牧民族与我们并无不同”错，不同是客观存在的，作者的意思是她更关注相同之处。 故选D。 【7题详解】 A.“体现生活条件的艰苦与生存的无奈压抑”错，牧民是主动“忍住诱惑”，以此维持生活安稳，体现出主观能动性与生活智慧，选项只看到生存艰苦，忽略了人的主动选择，理解片面。 B.“深切的悲悯之情”错，文本只是客观呈现先吃旧馕、储备新馕这一游牧生活习惯，意在展现牧民应对动荡生活的方式。作者叙述语气平和理性，并未对牧民生活流露出“深切的悲悯之情”，该说法属于情感上的过度解读。 D.“以传统生活方式对抗现代消费文化……批判态度”错，文中仅围绕牧民的饮食生活展开叙述，没有提及“现代消费文化”“物质主义”等内容，更不存在对其批判的意图。“以传统生活方式对抗现代消费文化”属于脱离文本的额外引申，并非作者的表达目的。 故选C。 【8题详解】 首先，明确题干核心，结合文本一内容，解读文本二画线句，需紧扣“克制自我”、顺从生活秩序、不惊动三处，关联文本一具体情节。 其次，拆解画线句内涵，对应文本一找依据：“克制自我”、不惊动对应文本一中“我”面对卡西用脏锡盆烤馕，虽有意见、感到惊恐，却选择闭嘴不干涉，体现克制评判、尊重牧民生活方式；顺从生活秩序、融入其间对应文本一中“我”借弓玩弓、和孩子互动、帮看家门等情节，体现“我”作为参与者而非旁观者，融入牧民日常，贴合文本二“被那相同的部分触动”的初衷。 最后，整合两点，说明克制与融入的意义，即尊重生活、获取真实体验，形成完整解题逻辑。 【9题详解】 首先审题，明确核心是分析“不好不坏的日子”的多层内涵，需立足文本一的具体内容。 第一步，定位物质层面，从文中提炼游牧生活的现状，物资匮乏（无树、水草稀薄、缺牛奶），但较冬天悠闲、有馕等食物储备，对应“不好不坏”的生活状态。 第二步，梳理情感层面，捕捉文中矛盾情感，羊羔死去的悲伤与孩子玩闹的欢乐、吃不到新馕的遗憾与安稳生活的满足，对应“不好不坏”的情感状态。 第三步，深挖精神层面，从烤馕习惯（储备食物、克制吃新馕的欲望）中，提炼游牧民族不透支、求稳定的生存哲学，对应“不好不坏”的生存智慧。 整体需紧扣文本细节，分层提炼，确保每一层内涵都有原文支撑，逻辑连贯。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成各题 材料一： 臣密言：臣以险衅，夙遭闵凶。生孩六月，慈父见背；行年四岁，舅夺母志。祖母刘愍臣孤弱，躬亲抚养。臣少多疾病，九岁不行，零丁孤苦，至于成立。既无伯叔，终鲜兄弟，门衰祚薄，晚有儿息。外无期功强近之亲，内无应门五尺之僮。茕茕孑立，形影相吊。而刘夙婴疾病，常在床蓐，臣侍汤药，未曾废离。……臣密今年四十有四，祖母今年九十有六，是臣尽节于陛下之日长，报养刘之日短也。乌鸟私情，愿乞终养。臣之辛苦，非独蜀之人士及二州牧伯所见明知，皇天后土实所共鉴。愿陛下矜愍愚诚，听臣微志，庶刘侥幸，保卒余年。臣生当陨首，死当结草。臣不胜犬马怖惧之情，谨拜表以闻。 （节选自《陈情表》） 材料二： 帝览之曰：士之有名，不虚然哉，乃停召。后刘终，服阕，复以洗马征至洛。司空张华问之曰：“安乐公何如？”（李）密曰：“可次齐桓。”华问其故，对曰：“齐桓得管仲而霸，用竖刁而虫流。安乐公得诸葛亮而抗魏，任黄皓而丧国，是知成败一也。”次问：“孔明言教何碎？”密曰：“昔舜、禹、皋陶相与语，故得简雅；《大诰》与凡人言，宜碎。孔明与言者无己敌，言教是以碎耳。”华善之。 出为温令，而憎疾从事。尝与人书曰：“庆父不死，鲁难未已！”从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。密有才能，常望内转，而朝廷无援，乃迁汉中太守，自以失分怀怨。及赐饯东堂，诏密令赋诗，末章曰：“人亦有言，有因有缘。官无中人，不如归田。明明在上，斯语岂然！”武帝忿之，于是都官从事奏免密官。后卒于家。 （节选自《晋书·孝友列传》） 材料三： 及祖母卒，服终，徙尚书郎，为河内温令。敷德陈教，政化严明。太傅钜平侯羊公薨，无子，帝令宗子为世子嗣之，不时赴丧。宓①遣户曹赍移推毂遣之。中山诸王每过温县，必责求供给，吏民患之。宓至，中山王过县，征刍茭薪蒸。宓笺引“高祖过沛，宾礼老幼，桑梓之供，一无烦费。伏惟明王孝思惟则动识先戒本国望风式歌且舞，诛求烦碎，所未闻命。”后诸王过，不敢烦温县。盗贼发河内余县，不敢近温，追贼者不敢经界。陇西王司马子舒深敬友之，而贵势之家惮其公直。宓去官，为州大中正。性方亮，不曲意势位者，失荀、张②指，左迁汉中太守。诸王多以为冤。一年，去官。年六十四卒。 （节选自《华阳国志·后贤志》） [注]①李宓：《蜀志·杨戏传》（裴松之注）、《昭明文选》《晋书·孝友传》均作“李密”。②荀：荀勖，字公曾，颍川颍阴人也，入晋后领秘书监，进为光禄大夫，官终尚书令。张：张华，字茂先，范阳方城人，西晋大臣，文学家。 10. 材料三画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 伏惟明王A孝思惟B则C动识先D戒E本国F望风G式歌且舞 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，正确的一项是（ ） A. “慈父见背”与“信而见疑”（《屈原列传》）两句中的“见”词义不同。 B. “成败一也”与“先是庭中通南北为一”（《项脊轩志》）两句中的“一”词义相同。 C. “昔舜、禹、皋陶相与语”与“相与枕藉乎舟中”（《赤壁赋》）两句中的“相与”词义不同。 D. “而贵势之家惮其公直”与“仁义不施而攻守之势异也”（《过秦论》）中的“势”词义相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 因祖母生命垂危，所以李密不能废止奉养、远离祖母，这吻合圣朝清化——提倡以孝道治理天下 B. 皇帝看了《陈情表》后对李密颇为赞赏，认为其名声不虚，后来以太子洗马身份召其到洛阳。 C. 祖母去世后，李密立即入仕，在担任河内温县令时，帮助当地百姓解决了中山诸王烦扰的问题。 D. 李密性格直爽诚信，不会委屈己意而奉承别人，因行事不合荀、张的旨意，曾被贬为汉中太守。 13. 把下列句子翻译成现代汉语。 （1）轩凡四遭火，得不焚，殆有神护者。 （2）从事白其书司隶，司隶以密在县清慎，弗之劾也。 14. 清代林云铭《古文析义》评价《陈情表》：“纯是一片至性语，不事雕饰，惟见天真烂漫。”请结合文本一分析李密的“天真”之处。 【答案】10. CEG     11. A 12. C 13. （1）项脊轩总共遭遇过四次火灾，却没有被焚毁，大概是有神灵护佑吧。 （2）办事官吏把他的信禀告给司隶，司隶因为李密在县里清廉谨慎，没有弹劾他。 14. ①感情至真至诚。身世不幸的苦情，对祖母的孝情，对朝廷的感恩之情，皆出自肺腑，动人心魄。 ②抒情真挚深沉，叙事具体感人。 ③用语平实，词意恳切。 【解析】 【导语】这三则材料从不同角度展现了李密的人格特质与仕途际遇。材料一《陈情表》以哀婉恳切的笔调，凸显其至孝至诚的赤子之心；材料二通过君臣对话和仕途波折，刻画其耿直敢言、不阿权贵的刚正品格；材料三则着重表现其执政时的德政与风骨。三则材料互为补充，共同塑造了一个集孝子、直臣、廉吏于一身的立体形象，既体现了传统士人的道德操守，也反映了魏晋时期政治环境的复杂性。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，简要理解语句大意，再根据句子成分、特殊句式等方法进行断句。 句意：臣俯伏思量明王表达孝思要遵守先王法则，行事当知先代警戒，本国百姓听闻您的德行，必定且歌且舞。 “伏惟明王孝思惟则”中，“伏惟”为敬语，“明王孝思惟则”是主谓宾结构，“明王孝思”作主语，“惟则”是动宾结构，表意完整，故在C处断开； “动识先戒”是主谓宾结构，“动”作主语，“识”作谓语，“先戒”作宾语，表意完整，故在E处断开； “本国望风”是主谓宾结构，“本国”作主语，“望”作谓语，“风”作宾语，表意完整，故在G处断开； “式歌且舞”是并列谓语结构，“式”引出“歌”“舞”两个动词，是前句“本国望风”的结果，单独成句。 故选CEG。 【11题详解】 联系课内文章的相关知识点，准确辨析同一个文言词语在不同语境中的含义和用法。 A.正确。放在动词前，表示对我怎么样，可译为“我”/表被动。句意：慈爱的父亲离开了我。/（屈原）诚信忠心，却被君王猜疑。 B.“词义相同”错误。一样、相同/整体、一体。句意：成功与失败的道理是一样的。/在这以前，庭院南北相通，连成一个整体。 C.“词义不同”错误。均为互相的意思。句意：从前舜、禹、皋陶他们互相交谈。/互相枕着靠着，在船里睡着了。 D.“词义相同”错误。势力，权势/形势、态势。句意：但权贵之家忌惮他的公正耿直。/不施行仁政，那么攻和守的形势就截然不同了。 故选A。 【12题详解】 本题需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 C.“祖母去世后，李密立即入仕”错误。材料二、三明确提到“刘终，服阕，复以洗马征至洛”“及祖母卒，服终，徙尚书郎”，可知李密服丧期满后才入仕，不是立即入仕。 故选C。 【13题详解】 （1）“凡”，总共；“得不焚”，被动句，被焚烧；“殆”，大概、可能。 （2）“从事”，办事官吏；“白”，禀告； “以”，因为；“弗之劾”，宾语前置，正确语序为“弗劾之”。 【14题详解】 解答本题需紧扣题干关键词“天真”，即情感真挚、不加雕琢、质朴坦诚，可以从情感内容、叙事特点、语言风格等角度作答。 ①感情至真至诚：文中自述幼年丧父、母亲改嫁、自幼多病的坎坷身世，感念祖母抚育之恩，坦言祖孙相依为命、不忍远离，又以陨首结草表明忠君之心。各类情感发自肺腑，毫无矫饰，尽显纯粹本心。 ②抒情真挚深沉，叙事具体感人：李密细数自身孤苦遭遇与祖母常年卧病的实情，用真实生活细节承载孝心，让辞官尽养的诉求情理兼备，叙事融于抒情，朴实动人。 ③用语平实，词意恳切：文章语言质朴无华，以乌鸟私情喻孝心，直白点明尽孝与尽忠的时间矛盾，措辞谦卑恳切，不加雕琢，一片赤诚流露其间。 【参考译文】 材料一： 臣李密上言：我因命运坎坷，自幼遭遇不幸。刚出生六个月，父亲就去世了；四岁时，舅父强行改变了母亲守节的志向。祖母刘氏怜悯我孤苦弱小，亲自抚养我。我幼年时多患病，九岁还不能走路，孤苦无依，直到长大成人。既没有伯父叔父，也很少有兄弟，家门衰微，福分浅薄，很晚才有儿子。在外没有近亲，在内没有照应门户的童仆。孤身一人，只有身影相伴。而祖母刘氏早年就被疾病缠绕，常年卧床不起，我侍奉汤药，从未废止或离开过。……我今年四十四岁，祖母今年九十六岁，这样看来，我为陛下尽忠的日子还很长，而报答赡养刘氏的日子却很短了。怀着乌鸦反哺的私情，希望能允许我为祖母养老送终。我的辛酸苦楚，不仅是蜀地的百姓和梁州、益州的长官所看见和明明白白知道的，天地神明也实在都能明察。希望陛下怜悯我的诚心，允许我实现这微小的愿望，或许祖母刘氏能侥幸安度晚年。我活着会杀身报效朝廷，死了也要结草衔环来报答陛下的恩情。我怀着像犬马一样惶恐不安的心情，恭敬地呈上此表来使陛下知晓。 材料二： 皇帝看了《陈情表》后说：“士人有名声，果然不是虚传啊。”于是暂停征召李密。后来刘氏去世，李密服丧期满，又以太子洗马的身份被征召到洛阳。司空张华问他说：“安乐公怎么样？”李密说：“可以与齐桓公相提并论。”张华问其中的缘故，李密回答说：“齐桓公得到管仲而称霸，任用竖刁而死后尸身生蛆；安乐公得到诸葛亮而对抗魏国，任用黄皓而亡国，由此可知，成败的道理是一样的。”张华又问：“孔明的言论教诲为什么琐碎呢？”李密说：“从前舜、禹、皋陶相互交谈，所以言辞简洁高雅；《大诰》是和普通人说话，自然要琐碎。孔明和他交谈的人没有能与他匹敌的，言论教诲因此琐碎罢了。”张华认为他说得很好。 李密出京担任温县县令，却憎恶办事的官吏。曾在给别人的信中说：“庆父不死，鲁难未已！”办事官吏把这封信禀告给司隶，司隶因为李密在县里清廉谨慎，没有弹劾他。李密有才能，常常希望调回朝廷任职，但朝廷中没有靠山，于是被调任汉中太守，他自认为失去了应得的职位而心怀怨恨。等到皇帝在东堂赏赐饯行时，下诏让李密作诗，诗的末章说：“人们也有这样的话，事情的发生都有原因和缘分。官场中没有靠山，不如回归田园。圣明的君主在上，这话难道是对的吗！”武帝对此很生气，于是都官从事上奏罢免了李密的官职。后来李密在家中去世。 材料三： 等到祖母去世，李密服丧期满后，被调任尚书郎，又出任河内郡温县县令。他在任期间广施德政、推行教化，政治清明，法令严整。太傅钜平侯羊祜去世时，没有子嗣，晋武帝下令让宗室子弟作为世子继承爵位，但该世子没有及时前往奔丧。李密派遣户曹带着公文督促并协助他尽快赴丧。中山王等宗室诸王每次经过温县，必定苛求当地供给物资，官吏和百姓都为此困扰。李密到任后，中山王又经过温县，索要草料、柴薪等物资。李密上书劝谏，引用典故说：“汉高祖刘邦经过沛县，以礼相待父老乡亲，对故乡的供给丝毫不加烦扰。臣俯伏思量明王表达孝思要遵守先王法则，行事当知先代警戒，本国百姓听闻您的德行，必定学习效法，且歌且舞。如今苛求烦琐之物，臣未曾听闻有此先例。”此后，诸王经过温县时，都不敢再骚扰当地。河内郡其他县常有盗贼作乱，却不敢靠近温县；追捕盗贼的官兵也不敢越境进入温县地界。陇西王司马子舒十分敬重李密，与他交好，但权贵之家却忌惮他的公正刚直。后来李密离职，担任州大中正。他性格方正耿直，不肯阿谀权贵，因此违背了荀勖、张华的意图，被贬为汉中太守。诸王大多认为他冤枉。一年后，李密辞官归乡，六十四岁时去世。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面的古诗，完成下面小题。 论诗十绝 戴复古 草就篇章只等闲，作诗容易改诗难。 玉经雕琢方成器，句要丰腴字妥安。 论诗三十首 元好问 眼处心生句自神，暗中摸索总非真。 画图临出秦川景，亲到长安有几人①？ [注]①诗歌是现实生活的反映，作家只有像杜甫那样“亲到长安”，才能“眼处心生”，激发真情，才能产生有“神”的诗句，画出逼真的图景。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 戴复古认为写出诗来很容易，但是要把诗歌改好却很难。 B. 戴诗的第三句运用比喻手法，论述写诗反复打磨的道理。 C. 戴复古认为诗句要语言优美，用词要妥帖恰当才是好诗。 D. 元诗尾句“亲到长安有几人”是反问句，表达否定含义。 16. 梁朝萧纲在《答张缵谢示集书》中说，好文章当“寓目写心”，元诗哪里能体现这一观点？ 【答案】15. C 16. ①“眼处心生”是说把眼里看到再从心里反映出来才能写出好诗；②“暗中摸索总非真”直接否定暗中摸索，闭门造车的行为；③最后运用议论的手法，运用杜甫的典故，亮明观点，诗歌来源于生活。 【解析】 【导语】这两首论诗绝句从不同角度探讨了诗歌创作的真谛。戴复古强调“改诗难”，以玉器雕琢为喻，指出诗歌需反复锤炼方能工巧；元好问则主张“眼处心生”，认为只有亲历实感才能写出有神韵的诗句。二者一重技艺打磨，一重生活体验，共同构成了诗歌创作方法论的两个重要维度。 【15题详解】 本题考查学生鉴赏诗歌的形象、表达技巧和情感的能力。 C.“诗句要语言优美”错误。原文是“句要丰腴字妥安”是说句子含义要丰富，不是要语言优美的意思。 故选C。 【16题详解】 本题考查学生赏析诗歌表达技巧的能力。 ①“眼处心生句自神”写只有亲眼所见、亲耳所闻，才能创作出传神的作品，把眼里看到再从心里反映出来才能写出好诗。 ②“暗中摸索总非真”写单凭主观臆测、闭门造车，是写不出真实感人的好作品来的，直接否定暗中摸索，闭门造车的行为。对客观的描写对象有了实际的接触和体验，才能激发内心的感受，写出入神的诗句。如果一味去“暗中摸索”，临摹前人的作品，是永远不可能在诗中真实地描绘出现实对象的（“总非真”）。 ③最后运用议论的手法，杜甫在长安题咏秦川景物，每首诗都很传神，很真切。但是像杜甫这样亲到长安，身历其境，写作的人，古来又能有几个？运用杜甫的典故，亮明观点，诗歌来源于生活。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）乱世之中，仁人志士遭奸佞构陷、忠心难表，常以笔墨抒发胸臆。《屈原列传》中，精准道出屈原身陷困厄遭遇的两句是“__________，__________”。 （2）《项脊轩志》写祖母的一段文字，简洁细腻，其中“__________”和“__________”两句中的动作细节，饱含祖母对孙子牵挂和勉励之情。 （3）同为写景寄慨，柳永在《望海潮》中勾勒西湖湖山层峦叠秀、风物清丽绝佳的景致，落笔尽显江南形胜之美的句子是“__________”；而姜夔《扬州慢》抚今追昔，以荒芜破败之景反衬繁华消歇、世事沧桑，描摹故地野草丛生满目凄凉的句子是“__________”。 【答案】 ①. 信而见疑 ②. 忠而被谤 ③. 以手阖门 ④. 持一象笏至 ⑤. 重湖叠𪩘清嘉 ⑥. 尽荠麦青青 二、语言文字运用（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成各题。 如果我们一次性吃掉的荔枝过多，可能最终引发荔枝病。荔枝这么美味的水果，为什么会有毒呢？换句话说，这对于一个物种来说，到底有什么好处呢？最简单直接的回答就是，这样做可以慢慢地让动物对其产生戒心，从而演化出对自己的畏惧基因。其实植物之所以会主动制造有毒物质，主要是因为它们不会动。在这种不利的条件下，植物最终选择了拿起生化武器保护自己。 但是， A 。并不是毒性越大、毒素越多，植物就越有优势。这里面隐藏着一套相当复杂的生存策略。荔枝中含有大量糖分，在自然界中这属于稀缺资源。但是，你要知道，这些糖分可是（ 甲 ），植物合成任何一种有机物，都是要付出代价的。如果把荔枝树看作一家游戏公司，那么吃荔枝的动物，就可以看作玩家。荔枝树用甜美的荔枝作奖励，吸引玩家们去努力完成传播种子的游戏任务。然而，玩家们总是想要偷懒，它们想要获取奖励，却不想规规矩矩地完成任务。荔枝不仅果肉好吃，种子里也含有大量脂肪、蛋白质等营养物质，那可是动物（ 乙 ）的食物。 B ，还把种子也嚼着吃了，那荔枝可就亏大了。所以，荔枝树就必须设计一种有效的游戏机制，让那些充当玩家的动物能够按照规则行事，也就是带走荔枝，吃掉果肉，最后抛弃果核。种子中的毒素就是游戏中的惩罚机制，如果哪位玩家偷吃了种子，就会受到毒素的惩罚。动物只要尝上一口，就会立即学乖，然后按照既定的游戏规则，帮助荔枝传播种子。 在亿万年的演化中，①植物制造了无数种毒素，而动物则练就了一种迅速识别有毒物质。②这种绝技，就是对苦味的感知。③对于动物，对苦味的感知越敏感，被毒死的可能性也就越小。对各种动物苦味感知受体的研究，④给了科学家一个重要的启示：植物与动物之间的毒素斗争是由来已久的，植物在演化中创造了太多种有毒物质，⑤如果动物无法分辨某种物质有没有毒，就会直接标记为苦味，这是一种保守但是安全的做法。 （摘编自汪诘《植物的战斗》） 18. 请在文中括号里填入恰当的成语。 甲：________ 乙：________ 19. 请在文中横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 A:________ B:________ 20. 文中第三段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 21. 从修辞手法的角度赏析“玩家们总是想要偷懒，它们想要获取奖励，却不想规规矩矩地完成任务” 。 22. 请结合文本阐释“游戏机制”的内涵，并概括“游戏机制”包括哪些方面？ 【答案】18. ①. 甲：来之不易 ②. 乙：梦寐以求 19. ①. A.制造毒素并不简单 ②. B.如果动物不仅吃掉了果肉 20. ①植物制造了无数种毒素，而动物则练就了一种迅速识别有毒物质的绝技。 ③对于动物来说，对苦味的感知越敏感，被毒死的可能性也就越小。 21. ①运用比喻，将动物比作 “玩家”，生动形象地表现了动物在面对荔枝奖励时，只想要获取好处却不愿履行传播种子义务的特点； ②运用拟人，“偷懒” 一词赋予动物人的行为特点，使表述更加活泼有趣，增强了文章的感染力。 22. 内涵：荔枝树为了实现种子传播，模拟游戏规则所设计的一套生存策略。 方面：奖励机制、惩罚机制。 【解析】 【18题详解】 本题考查学生正确使用成语的能力。 甲：后文说到“植物合成任何一种有机物，都是要付出代价的”，强调糖分的合成需要成本，并不是轻易就能得到的，可用“来之不易”。“来之不易”，得到它不容易。表示财物的取得或事物的成功是不容易的。 乙：语境描述种子含有丰富营养，对动物具有很强的吸引力，是它们非常渴望得到的，可用“梦寐以求”。“梦寐以求”，形容对某事物或目标的强烈渴望与迫切期待。 【19题详解】 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 A.前文说植物用毒素保护自己，后文转折“并不是毒性越大、毒素越多，植物就越有优势”，且提到“这里面隐藏着一套相当复杂的生存策略”，说明制造毒素还是相当复杂的，可填“制造毒素并不简单”。 B.前文讲动物可能偷懒，既吃果肉又想吃种子（种子里也含有营养），后文说“还把种子嚼着吃了”，故此处应假设动物“不光吃果肉”，形成递进关系，可填“如果动物不仅吃掉了果肉”。 【20题详解】 本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“练就了一种迅速识别有毒物质”成分残缺，缺少和“练就”相搭配的宾语，应在最后加上“的绝技”。 ③“对于动物”成分残缺，缺少和“对于”相搭配的词语，可改为“对于动物来说”。 【21题详解】 本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 ①本处运用比喻的手法，前文将荔枝树比作一家游戏公司，将吃荔枝的动物比作玩家。所以，本处的“玩家”为喻体，本体就是吃荔枝的动物。这些玩家想要获取奖励，而不想规规矩矩地完成任务，从而说明这些动物只想获得甜美的荔枝这一奖励，却不愿努力完成传播种子的任务。比喻手法的运用，使表达更加生动形象。 ②“偷懒”一词是人具有的行为，而本处是用来形容动物，所以运用了拟人的手法，赋予动物以人的行为特点，拟人手法的运用使表述更加活泼有趣，增强了文章的感染力。 【22题详解】 本题考查学生压缩语段概括要点的能力。 内涵：由原文“如果把荔枝树看作一家游戏公司，那么吃荔枝的动物，就可以看作玩家。荔枝树用甜美的荔枝作奖励，吸引玩家们去努力完成传播种子的游戏任务”可知，本处运用比喻的手法，将荔枝树比作一家游戏公司，将吃荔枝的动物比作玩家，将荔枝树为了实现种子传播，用甜美的荔枝作奖励去吸引动物们去努力完成传播种子比作游戏任务，所以，“游戏机制”实际上是荔枝树的一种生存策略，目的是为了实现种子的传播，手段是模拟游戏规则吸引动物去完成种子传播。所以“游戏机制”是指荔枝树为了实现种子传播，模拟游戏规则所设计的一套生存策略。 方面：由原文“荔枝树用甜美的荔枝作奖励，吸引玩家们去努力完成传播种子的游戏任务”可知，荔枝树以甜美的荔枝作为对动物的奖励，设立了奖励机制； 由原文“如果哪位玩家偷吃了种子，就会受到毒素的惩罚”可知，荔枝树对那些偷吃种子的动物进行惩罚，设立了惩罚机制。 三、作文（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 一目之视也，不若二目之视也。（《墨子·尚同下》） 射击时通常会睁一只眼闭一只眼。（军训射击常识） 臣以神遇而不以目视。（《庄子·庖丁解牛》） 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 以目辨世，以心观道 墨子言“一目之视，不若二目之视”，教我们以双眼观照万象，求其全面；射击时睁一眼闭一眼，教我们摒除杂念，专注一心；庄子笔下庖丁“以神遇不以目视”，更道出洞察本质、心驭万物的至高境界。三种视角，三重智慧，看似相悖，实则相融：为人处世，既要眼观全局，亦要心有专攻，更要超脱表象，以心神悟大道，方为处世真知。 双眼同视，是兼听则明的格局，是拒绝片面、规避偏执的智慧。世间万物本就复杂多面，仅凭单一视角，难免陷入管中窥豹的误区。墨子此言，直指片面认知的弊端。正如调研成事者，从不听一面之词，既听赞誉也纳逆言，既看表象也察隐情，全方位体察才得真相。古人云“兼听则明，偏信则暗”，双眼共视，便是打破认知壁垒，让视野更开阔，让判断更客观。 睁一眼闭一眼，是心无旁骛的专注，是舍弃繁杂、锚定目标的定力。世事纷扰，诱惑万千，若事事兼顾、处处留心，反倒会分散心力，一事无成。射击需闭眼摒除杂扰，方能精准中靶，人生亦是如此。“大国工匠”徐立平，扎根火药雕刻岗位，无视外界喧嚣与名利诱惑，闭眼摒除杂念，一心深耕技艺，数十年如一日练就极致手艺；航天科研团队，摒弃外界质疑与浮躁心态，专注核心技术攻关，心无旁骛突破瓶颈，终让中国航天逐梦星河。懂得取舍，专注一事，方能在浮躁尘世中，深耕一方天地，成就不凡。 以神遇不以目视，是心领神会的通透，是超脱表象、洞察本质的境界。肉眼所见，不过外在形迹，心神所感，才是事物本源。庖丁解牛，不靠肉眼硬看，而是依循牛的身体肌理，以心神感知，方能游刃有余。这是超越感官的智慧，更是洞悉规律的通透。小麦育种专家茹振钢，曾因品种绝收陷入四年自我怀疑，却未被一时挫败与外界非议所困，跳出表象得失，沉下心洞察作物抗逆的底层规律，终育出稳产高产品种，把论文写在祖国大地上。跳出肉眼局限，以心神观照，才能不被表象裹挟，把握事物本质。 双眼观世，不偏不狭；一心专注，不浮不躁；以神悟道，不迷不惑。三种智慧，缺一不可：无全局视野，专注便成盲目蛮干；无专注定力，全局便成空谈空想；无心神洞见，终究困于表象、难成大器。 人生如行路，既要睁双眼看遍世间百态，守一份全面通透；也要闭一眼摒除尘世纷扰，守一份专注笃定；更要以心神观照本心与本质，寻一份人生清醒。以目辨世，取舍有度；以心观道，自在从容，方能在世事沉浮中，行稳致远，活出通透人生。 【解析】 【详解】【审题】 材料组合三则内涵互补、对立统一的语句，形成思辨关系。墨子所言“一目之视也，不若二目之视也”，强调双眼共视、多方观察、全面看待问题，突出视野开阔、兼听兼看的重要性；军训射击“睁一只眼闭一只眼”，讲究聚焦目标、摒除杂扰、专一凝神，突出专注聚力、心无旁骛的做事方法；庄子“臣以神遇而不以目视”，超越外在视觉观察，强调用心体悟、洞察本质、把握规律，追求深层的理性通透与内在感知。 三句话层层递进，形成完整思维链条：处世做事，既要学会双眼兼观，全面审视局势；又要懂得单眼聚焦，专一锚定目标；更要进阶至不靠表象目视，而靠心智洞察本质。材料核心矛盾在于 “全面观察”与“专注聚焦”、“外在看表象”与“内心悟本质”的辩证关系。引导写作者思考：新时代青年立身行事，既要有开阔视野，又要有专注定力，更要有穿透表象、直抵内核的思辨能力，不能偏执一端，要做到灵活切换、相辅相成，方能成事成才。 【立意】 1.兼顾双目观万象，凝心一眼定初心。 2.外察世事百态，内悟事物本质。 3.目有张弛，心有洞见，方为成事之道。 【行文思路】 写作可采用层进式思辨结构。开篇紧扣三则材料，提炼双目、单眼、神遇三种境界，顺势提出中心论点：人生行事，当兼具双目之广博、单眼之专注、神遇之通透，方能明辨世事、行稳致远。主体部分分层递进论述：第一层论证为人处世需学双目兼视，全面看待问题，避免片面狭隘、固执偏见；第二层论证攻坚成事要学单眼聚焦，凝心聚力，摒除外界纷繁干扰，专一深耕目标；第三层升华论证更高层次的智慧是跳出肉眼局限，以心智洞察本质，不被表象迷惑。随后加入思辨辩证段，点明三者不可割裂，全面而不涣散，专注而不偏执，悟本而不空想，把握好处事分寸与节奏。结尾回扣三则材料，呼应开篇，号召新时代青年练就辩证眼光，兼具格局、定力与洞见，从容奔赴人生征程。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $