古诗词诵读《念奴娇·过洞庭》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件以张孝祥《念奴娇·过洞庭》为核心，通过古希腊哲学名言导入，结合李白、刘禹锡等洞庭诗词营造文化氛围，再以知人论世、写作背景为支架，引导学生从景色澄澈到内心澄澈，逐步赏析词的意境与情感。 其亮点在于融合文化自信与思维能力，通过“表里俱澄澈”双关分析、“尽挹西江”夸张想象等培养学生辩证思维，对比《赤壁赋》物我关系深化审美创造。小组合作表格、名句积累等设计，助力学生理解豪放词风，教师可高效开展诗词教学。

张孝祥 导入 古希腊哲学家德谟克利特说：“整个大地对贤智的人都是敞开着的。”古往今来，人们从未停止过对天地人生的思索。 “巴陵无限酒，醉杀洞庭秋”——李白 “遥望洞庭山水翠，白银盘里一青螺”——刘禹锡 “长烟一空，皓月千里，浮光跃金，静影沉璧。”——范仲淹 “气蒸云梦泽，波撼岳阳城”——孟浩然 “吴楚东南坼，乾坤日夜浮”——杜甫 洞庭湖 导入新课 知人论世 张孝祥，(1132年-1170年)，字安国、别号于湖居士。南宋著名词人，书法家。其词上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪放派代表人物之一。 才华卓绝:“天上张公子，少年观国光。” “幼敏悟，书再阅成诵，文章俊逸，顷刻千言，出人意表。” 二十三岁被皇帝钦点状元。 官海沉浮:主战派，一生主张恢复中原:冒死上疏，为岳飞平反昭雪。两次被投降派弹劾罢官。 他为人直率坦荡，气魄豪迈，作词时笔酣兴健，顷刻即成。著有《于湖居士文集》和《于湖词》。 张孝祥的词多以抗金为主旨，气势豪迈，淋漓痛快，在南宋初词坛影响较大。也有写景寄怀之作。留有《于湖居士文集》、《于湖先生长短句》。 张孝祥与张元干一起号称南渡初期词坛双璧。他的词上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。 张孝祥（1132-1170），字安国，号于湖居士，安徽乌江人。南宋前期爱国词人。主张恢复中原，反对隆兴和议，两度被劾罢官。 张孝祥从初登政治舞台起，就鲜明地站在主战派一边，为民族英雄岳飞辩冤，积极主张收复中原，反对屈辱的”议和”，曾两度被朝中投降派弹劾罢职。乾道二年八月，他罢官北归，路过洞庭湖，写下这首著名词篇。 张孝详的词多以抗金为主旨，气势豪迈，淋漓痛快，在南宋初词坛影响较大，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。与张元干一起号称南渡初期词坛双璧。也有写景寄怀之作。留有《于湖居士文集》、《于湖先生长短句》。 张孝详与张元干一起号称南渡初期词坛双璧。他的词上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。 张孝祥（1132-1170），字安国，号于湖居士，安徽乌江人。南宋前期爱国词人，书法家。唐代诗人张籍的七世孙。 政治上主张恢复中原，反对隆兴和议，两度被劾罢官。 绍兴二十四年（1154年），张孝祥状元及第，授承事郎，签书镇东军节度判官。由于上书为岳飞辩冤，为权相秦桧所忌，诬陷其父张祁有反谋，并将其父下狱。次年，秦桧死，授秘书省正字。历任秘书郎，中书舍人等职。隆兴元年（1163年），张浚出兵北伐，被任为建康留守。颇有政绩。乾道五年（1169年），以显谟阁直学士致仕。次年在芜湖病逝，年仅38岁。 高中状元，绍兴二十四年，公元1154年，张孝祥二十三岁，参加廷试。高宗亲自将其擢为第一，居秦桧孙秦埙之上，同榜中进士的有范成大，杨万里，虞允文。此次科举考试，本来掌握在秦桧手中，因为高宗干预，孝祥才能得中状元。高中状元一事，改变了他一生命运。登上政治舞台不久，孝祥便站在了主战派一面，一则，他方第不久便上言为岳飞鸣冤，二则，他在朝堂上对秦桧党羽曹泳提亲“不答”，这一对主和派鲜明的反对立场，使得他得罪秦桧一党。桧指使党羽诬告其父张祁杀嫂谋反，将祁投入监狱，百般折磨，孝祥因此牵连受难，幸而秦桧不久身死，才结束了这段艰难的时期。 英年早逝，1169年三月，孝祥返还芜湖。七月，得急病而逝。卒年三十八岁。英年早逝，殊让人为之叹息。对于其死因，据周密《齐东野语》：以当暑送虞雍公（虞允文），饮芜湖舟中，中暑卒。 十几年的官场生涯，张孝祥几番起落，终究没有能实现自己的政治抱负，最后黯然离开官场。但他为官期间，颇有治才，怀着“恻袒爱民之诚心”，政绩卓著。在抚州时他身先士卒，一人单马与乱兵对峙，干净利落的平定了兵乱，离开抚州之时，父老夹道相送。在平江时，他惩治大姓奸商，收缴其米仓，第二年饥荒，用收缴的粮食接济灾民；浙东大水，两次上疏请不催两浙积欠，由于他的努力，朝廷从其所请，使得万千灾民得以生存。在建康时，他专心治理水患，为民请命，招抚流民，处理妥当，足见其才能与魄力。在潭州时，他关注农事，勤勉公事，善待于民，使得“狱事清静，庭无留滞”。 客观而言，张孝祥的文不如诗，而诗则不如词。其词“豪壮典丽”，尤以忠愤悲慨的爱国词为世所名。 总观张孝祥的爱国词作，字里行间无一不表达了他对故国的哀思长怀，对北伐中原的讴歌颂扬和对萎靡国事的感愤悲慨。他的代表作《六州歌头》“长淮望断” 对于南宋王朝不修边备、不用贤才、实行屈辱求和的政策，表示了极大的愤慨。词中写道：“闻道中原遗老，常南望、翠葆霓旌；使行人到此，忠愤气填膺，有泪如倾。” 据说当时他在建康留守席上赋此词，张浚读了之后深为感动，为之罢席而去。清代陈廷焯《白雨斋词话》也说这首词“淋漓痛快，笔饱墨酣，读之令人起舞”，可见其影响之大。 除却立意鲜明的爱国词作外，张孝祥的咏怀词也因其英姿奇气的高雅格调而为人称颂，此类写景寄情、因事立意之作，如《念奴娇•离思》《水调歌头•泛湘江》，通过对江上“处处风波恶”的描绘和对屈原的吊念，表达了自己“天涯漂泊”和无辜被黜的感慨，隐约而含蓄的表达了对朝廷的不满，而通过笔下描绘的旷朗情境，亦展示了自我胸怀。这一种经常流露的放旷、豁达的人生态度，显然是受到苏轼很深的影响。 据说张孝祥“平昔为词，未尝著稿，笔酣兴健，顷刻即成，初若不经意，反复究观，未有一字无来处……所谓骏发踔厉，寓以诗人句法者也。” 所以情感连贯，热情澎湃，不仅语言流畅自然，又能融汇前人诗句而不见雕琢痕迹。 他也有意地学习苏轼，学者也多以为二人极其相似，如汤衡说：“自仇池（苏轼）仙去，能继其轨者，非公其谁与哉？” 张孝祥与张元干一起号称南渡初期词坛双璧。他的词上承苏轼，下开辛弃疾爱国词派的先河，是南宋词坛豪放派的重要代表人物之一。 8 张孝祥刚及第，便上书“言岳飞忠勇”，为其平反，任官 的小事常可见其应变之才和对人民的关心;《宋史.本传》称张孝祥“为政简易，时以威济之”，足见其为人之正直，为政之严谨。乾道元年(公元1165年)，张孝祥复官静江府。《宋史.本传》称孝祥在 静江府“治绩有声，复以言者罢”。对于在地方上从政，他自己也是颇为自信的。可是才任职了一年，刚准备大展身手的时候，却又遭到诽谤而被罢官。“四月，王伯庠论其‘专事游宴’，罢”、“六月上旬，离任东归”。当被说成“专事游宴”时，那种“信而见疑，忠而被谤”的满腔愤懑之情是可以想见的。 写作背景 9 品景色之澄澈 念奴娇 ·过洞庭 词牌名，得名于唐代天宝年间的一个名叫念奴的歌伎。 洞庭湖，古称云梦。洞庭湖南纳四水汇入，北与长江相连，位于相对“中原”的位置。 古代文人游学、就任、流放、贬谪、漂泊多经过或逗留于此处，均留下诗词文赋，为洞庭湖积淀了深层的文化内涵。 念奴娇·过洞庭 洞庭/青草，近/中秋，更无/一点/风色。玉鉴/琼田/三万顷，着我/扁舟/一叶。素月/分辉，明河/共影，表里/俱/澄澈。悠然/心会，妙处/难与/君说。 应念/岭海/经年，孤光/自照，肝肺/皆/冰雪。短发/萧骚/襟袖冷，稳泛/沧浪/空阔。尽挹/西江，细斟/北斗，万象/为/宾客。扣舷/独啸，不知/今夕/何夕！ 朗诵视频 谁过？ 什么时候过？ 怎样过？ 为什么过？ 过洞庭时作者样子如何？ 过洞庭时看到什么？ 过洞庭时想到什么？ 过洞庭时做了什么？ 于湖居士 张孝祥 近中秋 着我扁舟一叶 罢官北归， 途径洞庭 更无一点风色 玉鉴琼田三万顷 素月分辉，明河共影 表里俱澄澈 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客 扣舷独啸 短发萧骚襟袖冷 围绕题目“过”，小组合作，完成以下表格。 念奴娇·过洞庭 风色：黄云万里动风色， 白波九道流雪山。——李白《庐山谣》 思考：”更无一点风色“有可能还有哪些意蕴？ 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。 “词人罢官北归” 词人隔绝了动荡的政治局势和险恶的仕宦环境。 通感，将触觉转化为视觉，“风色”这一表达与词人此时的心境密切联结，他远离了外界的纷纷扰扰，内心处于平静的状态。 赏景之妙 洞庭青草，近中秋，更无一点风色。 营造了风平浪静、旷远空灵的环境氛围。 洞庭青草 点明地点，照应题目“过洞庭”; 近中秋 点明时间，秋天天高气爽； 更无一点风色 表现洞庭湖上万里无云，水波不兴。 玉鉴琼田三万顷，着我一叶扁舟。 苏轼《赤壁赋》：“驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。” 理想未成，浮游于天地江湖的旷达。 “扁舟”这一意象都寄寓着无数文人希冀游身于物外，与天地合德的生命自由。 说到“扁舟”，我想到了…… 《史记·货殖列传》：“范蠡既雪会稽之耻……乃乘扁舟浮于江湖。” 表达功成身退、自在而去的逍遥。 玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。 此处运用了哪些手法？有什么效果？ 比喻：将平静、澄澈的湖面比作“玉鉴”“琼田”。生动形象地写出了湖面光洁明净的样子。 对比：以“一叶”的渺小与“三万顷”的广阔构成鲜明的对比，写小船如同一片窄小的叶子轻轻附着在湖面之上，强调在远大空间之下个人的渺小。 夸张：“三万顷”，极言湖面之广阔。 鉴：镜子。 琼：美玉。 著：附着。 PPT模板 http:///moban/ “玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶。” 陈子昂 《登幽州台歌》：“前不见古人，后不见来者。念天地之悠悠，独怆然而涕下！” 20 “素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。” “醉后不知天在水， 满船清梦压星河。” ---唐温如《题龙阳县青草湖》 21 “表里俱澄澈”仅仅是写景吗？ 波光粼粼、洁净清朗的景色，与作者澄澈纯净的内心世界有机结合。 双关 ①写景：水天辉映，一片晶莹。 ②写人：诗人表里如一、光明磊落。 以我观物，万物皆著我之色彩。 ———王国维 借景抒情 “杖藜从白首，心迹喜双清。” --杜甫《屏迹三首》 “纷吾既有此内美兮，又重之以修能。” --屈原《离骚》 “悠然” 闲适自得的样子，这里形容心与物的相会是很自然的一种状态。 表面看来似乎是指洞庭风光之妙。实指心物融合的美妙体验。 “妙处” 思考：除了表达的美感体验之外，作者还表达的是什么感情？ 孤独感 孤独是一个人的狂欢： 狂欢是一群人的孤独： 妙处难与君说 万象为宾客 悠然心会，妙处难与君说。 心会 静 平静  开阔 心胸宽阔 澄澈 肝胆冰雪 表里俱澄澈 天人合一 这种心物融合的美妙体验，达到了物我两忘，天人合一的美妙境界。这种美妙体验难以言说。这里不仅是指景，更重要的是指心物相融的美妙体验。 悠然心会，妙处难与君说。词人“心会”了什么？ 为什么说“妙处难与君说”？ 1）景色美，体验妙，心物融合的美妙体验，难以诉诸言语。此种真意，只可意会不可言传。词人置于这渺茫阔大的自然之间，不觉渺小局促，反而“悠然心会”，可见其心胸气魄之大，襟怀之坦荡。洞庭湖上上下下都是澄澈的，而景随情迁，境随心转，所以可见词人的内心也是一片澄澈。物境与心境悠然相通，就达到了物我两忘，天人合一的美妙境界。而这样的美妙境界就妙不可言，只可意会不可言传。 2）在中秋这个本该团员的日子里，只有一人一湖一舟一月，这当中也有词人内心深处的此刻的孤独。或许也有为官数载的辛酸苦楚，所得所感，无法诉说。 25 你觉得这首词的词眼是什么？为什么？ 这首词上片先写洞庭湖月下的景色，突出景物的澄澈。下片着重抒情，写自己内心的澄澈。 澄澈 26 感内心之澄澈 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 材料：《宋史》中记载了张孝祥的三次落职经历： 第一次，“（张）孝祥与（汪）澈同为馆职，澈老成重厚，而孝祥年少气锐，往往陵拂之。至是澈为御史丞，首劾孝祥奸不在卢杞下，孝祥遂罢”； 第二次，“会金再犯边，孝祥陈金之势不过欲要盟。宣谕使劾孝祥落职，罢”； 第三次，“复集英殿修撰、知静江府、广南西路经略安抚使，治有声绩，复以言者罢” 三次均被污蔑落职 岭海指五岭之外，即今之广西一带。往往指官员被贬的地方 欲说何事 “孤光”用了苏轼《西江月》 “中秋谁与共孤光，把盏凄然北望” 这一典故。本处孤光指什么？ 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 “孤光自照”，一方面指月亮在天宇中，只能自我孤独地照耀着；另一方面词人回忆起在岭外一年左右的为官生涯中，自己不同流合污，始终保持高洁的情怀，有所感怀。 洛阳亲友如相问，一片冰心在玉壶。——《芙蓉楼送辛渐》 直如朱丝绳，清如玉壶冰。——鲍照《代白头吟》 净心抱冰雪，暮齿逼桑榆。——江总《入摄山栖霞寺诗》 冰雪：洁白晶莹，比喻襟怀的坦白和纯洁 应念岭海经年，孤光自照，肝肺皆冰雪。 “肝肺皆冰雪”与上阕的“表里俱澄澈”互为呼应，表明词人胸襟坦白，如同冰雪一样晶莹，这也是词人高洁人格的象征。 在抚州，他身先士卒，单枪匹马与乱兵对峙，最终平定了战乱。 在平江，他惩治大姓奸商，用收缴的粮食赈济灾民，让他们度过了饥荒。 在浙东，他上书朝廷，减免税赋，给大水中的万千灾民谋得了生计。 在建康，他专心治理水患为民请命，招抚流民，帮助稳定了时局。 在潭州，他关注农事，清理刑狱，大力平反冤假错案。 在荆州，他在对朝廷极度失望之中仍旧是尽忠职守，加强武备，整修军备，驻堤防洪，减仓储粮。 肝肺皆冰雪的爱民诚心 短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。 思考：从这两句能读出诗人怎样的人生态度？ “萧骚”萧条冷落，这里指头发稀疏。 “襟袖”借代手法，以部分代全体，月夜清冷，衣服单薄，凉意顿生， 官场人情冷暖，不免有萧条冷落之感。 “稳”：藐视谗言、秉持理想、享受当下的自信与喜悦。 屈原《渔父》沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。” ——君子处世，与世推移，遇治则仕，遇乱则隐。 人生态度：对现实社会中的政治风浪安之若素的态度，表现了宽广的志士胸怀和大无畏的英雄气概。 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。 我要用天上的北斗舀取长江水细细品酌，请宇宙万物统统来做我的宾客。 材料：挹，舀也，《景德传灯录》卷八记马祖语曰：“侍女一口挹尽西江水”，此处禅宗话语，表明自己的心胸开阔。北斗星由七颗星组成，像舀酒的长把勺。诗人作主人，请天地万物作客人。 “我有一壶酒，足以慰风尘。尽倾江海里，赠饮天下人。” 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。 词人自我意识的扩张已经上升至宇宙的本体位置，以北斗星辰做酒器，以长江水为甘泉，迎万物为宾客，与天地同饮，如此博大的胸怀，何惧凡尘俗事，又何虑“今夕”是“何夕”之分辨呢！接纳天地万物，完全超越了时间与空间的束缚，真正进入物我两忘、天人合一的境界。 宇宙意识 后人评价其词上承苏轼，下启辛弃疾，是南宋词坛豪放派的代表人物之一。此句如何体现“豪放”的特点？ ①选取宏大意象。如“西江”“北斗”“万象”，如“尽”“万”这些副词、形容词的使用，表明词人要舀完江水，要让万物作陪，产生了一种心境开阔、以我为主的豪迈之情。 ②运用夸张和奇特的想象。词人化身为万物之神，要舀完长江水作美酒，把北斗星作酒器细细斟酒，以天下万物为宾客。 ③情感豪迈。体现出天人合一、从容沉稳的胸襟气度。 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。 扣舷独啸，不知今夕何夕。 “扣舷”写动作 “独啸”写声音 “扣舷”与“独啸”的动作、声音配合，把全词推上了感情的顶峰！ 作者此时已经完全沉醉在这湖光山色中，忘情地扣舷独笑。 最早出自《诗经·唐风·绸缪》：“今夕何夕，见此良人。”本来是男子在新婚之夜对美好的夜晚、美丽的妻子喜不自胜之词。 苏轼在《念奴娇·中秋》：“起舞徘徊风露下，今夕不知何夕！” 用典，词人借用此句呼应上文的“近中秋”，表示对中秋之夜良辰美景的赞叹。达到了物我两忘、天人合一的境界。在更高层次上向着自己的精神家园的回归。 扣舷独啸，不知今夕何夕。 王国维《人间词话》：“词以境界为最上。有境界则自成高格，自有名句。……境非独谓景物也。喜怒哀乐，亦人心中之一境界。故能写真景物、真感情者，谓之有境界。否则谓之无境界。” （唐）皎然《诗式·取境》：“取境之时，须至难至险，始见奇句。成篇之后，观其气貌，有似等闲，不思而得，此高手也。” （清）王闿运《《湘绮楼评词》：“飘飘有凌云之气，觉东坡《水调》有尘心。” 品析词作所呈现的物我两忘、天人合一的审美境界。 PPT模板 http:///moban/ 物我两忘、天人合一 《庖丁解牛》：“臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。” 心理学上米哈里·契克森米哈赖将其称之为心流，是指因内在驱动力而完全沉浸于一项活动的状态。 在从事活动时我们的忧虑感消失。主观的时间感改变。所有个体充分实现其自身 ，通达最好的自己，自主、自由，非奴役下的劳动劳役， “悠然心会，妙处难与君说。尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。扣舷独啸，不知今夕何夕。” 39 PPT模板 http:///moban/ 赫尔曼·黑塞著在《荒原狼》所说：“严肃认真是由于过高估计时间的价值而产生的。而在永恒之中，你要知道，是没有时间的；永恒只是一瞬间，刚好开一个玩笑。” 所以张孝祥在物我两忘、天人合一的境界中，忘却了时间，忘却了身外这些功名富贵、宠辱得失，此时词人的小生命化为宇宙大生命，词人遂涌起永恒之感、不朽之感，也即我们所谓的“宇宙意识”。在更高层次上向着自己的精神家园回归。此时词人仿佛进入无何有之乡，一个夹在水天之间一个狭隘而又广阔的第三时空。 40 上片 景之澄澈 下片 人之澄澈 “澄澈” （词眼） 情景交融 物我两忘 洞庭湖是澄澈的，诗人的内心也是澄澈的，物境与心境悠然相会，说的就是做人要光明磊落、胸怀坦荡、言行一致、表里如一。作者心会的是物我相融，天人合一的境界。 这首词的词眼是什么？为什么？ 正如他在第三次被弹劾罢官，在发现洞庭湖古庙中供奉着被民间尊为忠洁侯的屈原时，他凭吊先人，跨越千古历史与古人产生了情感的共鸣，不由得大发愤慨之语： “独醒梗群昏，聚臭丑一薰。沥血摧心肝，怀襄如不闻。” ——《金沙堆庙有曰忠洁侯者屈大夫也感之赋诗》 “读张安国词，热肠郁思，想见其为人”。 ——陈廷焯在《白雨斋词话》 诗人形象 南宋学者魏辽翁评价张孝祥的词集说，词人“有英姿奇气···洞庭所赋，在集中最为杰特”。结合全词，概括这首词中词人的形象特点。 （1)光明磊落， （2)忠肝义胆， （3)豪迈从容 诗人形象 词人孤独的根据都有哪些呢？ 词人孤独的根据都有哪些呢？ 1）孤光自照——举杯邀明月对影成三人。 2）尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客——借酒来“销万古愁” 李白：相看两不厌，只有敬亭山《独坐敬亭山》 辛弃疾：“我见青山多妩媚，料青山、见我应如是。情与貌，略相似。”《 贺新郎》 这是中国古代词人常用的逃避孤独的法门：寄情山水。 “宇宙是无尽的生命，丰富的动力，但它同时也是严整的秩序，圆满的和谐。” ——宗白华《美学与意境》 母题：文人的山水寄托情结 有地上之山水，有画上之山水，有梦中之山水，有胸中之山水。 ——清·张潮《幽梦影》 《赤壁赋》 《登泰山记》《小石潭记》《醉翁亭记》 《终南别业》《竹里馆》…… 《赤壁赋》中苏轼也是月夜泛舟，其中中写到"盖将自其变者而观之,则天地曾不能以一瞬;自其不变者而观之,则物与我皆无尽也"，那么《赤壁赋》与本词中的物我关系有什么异同点呢？ 作业布置 48 赤壁赋 苏子愀然，正襟危坐，而问客曰:“何为其然也？”客曰:“‘月明星稀，乌鹊南飞。’此非曹孟德之诗乎？西望夏口，东望武昌，山川相缪，郁乎苍苍，此非孟德之困于周郎者乎？方其破荆州，下江陵，顺流而东也，舳舻千里，旌旗蔽空，酾酒临江，横槊赋诗，固一世之雄也，而今安在哉？况吾与子渔樵于江渚之上，侣鱼虾而友麋鹿，驾一叶之扁舟，举匏樽以相属。寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。哀吾生之须臾，羡长江之无穷。挟飞仙以遨游，抱明月而长终。知不可乎骤得，托遗响于悲风。” 苏子曰:“客亦知夫水与月乎？逝者如斯，而未尝往也；盈虚者如彼，而卒莫消长也。盖将自其变者而观之，则天地曾不能以一瞬；自其不变者而观之，则物与我皆无尽也，而又何羡乎！且夫天地之间，物各有主，苟非吾之所有，虽一毫而莫取。惟江上之清风，与山间之明月，耳得之而为声，目遇之而成色，取之无禁，用之不竭。是造物者之无尽藏也，而吾与子之所共适。” 同：两人都表达了对美景的喜爱，且从自然美景中汲取力量，排解生活中的不如意，豁达豪迈。 异：不同的是，苏轼与自然天地同游，为的是超脱人生的有限而达于永恒，是在哲学的境界上向往宇宙的寥廓和长江的无穷，以求突破人世的渺小和卑微，是一种对自我个体的超越，他对于人生和人世是眷恋的，并追求着一种更高的精神境界和不朽的生命价值，从心态来看，他已经能旷达地将现实的苦闷消化为哲思，在与自然的融合中寻得人生更深广的意义； 而张孝祥所写的仙境般的自然却是与世俗的人世对立的，他在其间享受着身心无忧无虑的轻松，一定程度上从反面暗示着对现实人世的厌斥和逃避，在自然面前坦荡、旷达、积极的表现背后未尝没有对尘世的消极心态，他的游于自然，其实是游于一个没有小人、没有名利角逐、没有家庭纷扰、没有国事危难的极乐世界，因此，张孝祥对自然的依赖背后的情感是复杂而深刻的，他写出的是一种纯粹和高洁，背后没有写出的纷纷扰扰，才是他在这段时期中翻来覆去所遭受和思考的东西。只是暂时地享受着心灵的宁静，但不管怎样，此时的他，比起先前的耿耿于怀终究是有所解脱。 苏轼和张孝祥，在自然面前都能忘却“我”之存在，与自然融为一体，在天地的怀抱中忘怀尘俗，这背后的万物平等、相对主义、天人合一的思想境界，总是颇为可贵的。 1、蝉蜕尘埃外，蝶梦水云乡。 2、应念岭表经年，孤光自照，肝胆皆冰雪。 3、独立倚危栏，欲向荷花语。无奈荷花不应人，背立啼红雨。 4、悠然心会，妙处难与君说。 5、世路如今已惯，此心到处悠然。 6、问讯湖边春色，重来又是三年。东风吹我过湖船，杨柳丝丝拂面。 世路如今已惯，此心到处悠然。寒光亭下水如天，飞起沙鸥一片。 7、立志欲坚不欲锐，成功在久不在速。 素材积累—张孝祥名句 （1）“________________”一句运用通感修辞，表明不仅无风，连风的影子都没有，表达富有新意。 （2）“__________ ， ___________。”两句，写词人自己在清冷的月色中泛舟，心志坚定，绝不动摇。 （3）《念奴娇·过洞庭》中，以江为酒，对星细酌，万物为友，用奇崛想象之语表达词人愉悦的心境和豪迈的气度的句子是“__________，________，___________ 。” （4）《念奴娇·过洞庭》中，词人描写秋月秋水之美，美在澄澈，上上下下，里里外外，没有一丝一毫浑浊的词句是：“__________，________ ,__________。” 更无一点风色 短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔 素月分辉，明河共影，表里俱澄澈。 尽挹西江，细斟北斗，万象为宾客。 理解性默写作业 （5）“__________,__________。”作为上片的结语，同时巧妙引出下片抒情，回顾岭海一年。 （6）《念奴娇·过洞庭》中，“________，_______ ,_______。”三句的景与“孤光自照，肝胆皆冰雪”的情交相呼应，交相融合。 （7）“__________”一句，以西江水为酒，极尽夸张之能事，凸显豪放之风。 （8）苏轼《前赤壁赋》有“扣舷而歌之”之语，张孝祥则是用“__________，___________。”两句写敲击船沿、仰天长啸，抒发出自己的满腔豪情。 悠然心会，妙处难与君说 素月分辉，明河共影，表里俱澄澈 尽挹西江 扣舷独啸，不知今夕何夕 结 束 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Multimedia Cloud Transcode 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