古诗词诵读《登快阁》教考衔接练习 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 练习围绕《登快阁》整合多文本阅读与写作，分层覆盖基础理解、综合分析、审美创造，梯度衔接紧密，强化语言运用与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础认知|单一知识点（如原文理解、实词解释）|选择题考查文本细节（如现代文第1题），夯实课内基础| |综合应用|跨文本整合（如比较阅读、矛盾分析）|结合理论分析诗歌矛盾（如第5题），培养逻辑思维| |审美拓展|审美表达（如意象鉴赏、微写作）|撰写文学短评（第20题），提升审美创造能力|

《登快阁》教考衔接练习统编版语文选择性必修下册 一、现代文阅读 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 人的正确思想是从哪里来的？是从天上掉下来的吗？不是。是自己头脑里固有的吗？不是。人的正确思想，只能从社会实践中来，只能从社会的生产斗争、阶级斗争和科学实验这三项实践中来。人们的社会存在，决定人们的思想。而代表先进阶级的正确思想，一旦被群众掌握，就会变成改造社会、改造世界的物质力量。人们在社会实践中从事各项斗争，有了丰富的经验，有成功的，有失败的。无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想。这是一个认识过程。这是整个认识过程的第一个阶段，即由客观物质到主观精神的阶段，由存在到思想的阶段。这时候的精神、思想（包括理论、政策、计划、办法）是否正确地反映了客观外界的规律，还是没有证明的，还不能确定是否正确，然后又有认识过程的第二个阶段，即由精神到物质的阶段，由思想到存在的阶段，这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般地说，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的，特别是人类对自然界的斗争是如此。在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了，但是以后总有一天会要成功的。人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃。这次飞跃，比起前一次飞跃来，意义更加伟大。因为只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃。即从客观外界的反映过程中得到的思想、理论、政策、计划、办法等等，究竟是正确的还是错误的，此外再无别的检验真理的办法。而无产阶级认识世界的目的，只是为了改造世界，此外再无别的目的。一个正确的认识，往往需要经过由物质到精神，由精神到物质，即由实践到认识，由认识到实践这样多次的反复，才能够完成。这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 （摘自毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》） 材料二： 1963年5月，毛泽东在修改《中共中央关于目前农村工作若干问题的决定（草案）》时增写了一段话，即今天人们所熟知的《人的正确思想是从哪里来的？》一文。该文体现了马克思主义实践认识论和矛盾分析方法的精髓。 文章开篇提出论点，抓住了哲学思想的主要矛盾。纵观世界哲学史，各种思想体系纷繁复杂，但归根结底不外乎唯物主义与唯心主义两大阵营。其中，“天上掉下来的”，代表客观唯心主义，如黑格尔的“绝对精神”说；“头脑里固有的”，则体现主观唯心主义，如陆九渊“吾心即是宇宙”的心学观。否定了这两种认识论的根源后，毛泽东的正确主张就凸显出来了：人的正确思想，只能从社会实践中来。 接着分析矛盾，在深入剖析矛盾的过程中，层层揭示了六大新矛盾。新矛盾一：正确思想转化成物质力量，即思想和物质的矛盾。新矛盾二：感性认识飞跃到理性认识，就拥有了思想，即量变与质变的矛盾。新矛盾三：将思想运用于社会实践，由精神到物质，由思想到存在，实践成功证明思想正确，失败则证明思想错误，即正确与错误的矛盾。新矛盾四：社会斗争中先进势力的暂时失败，根源并非思想错误，而是斗争力量对比的悬殊，即斗争力量强弱的矛盾。新矛盾五：人们的认识经过实践的考验，又会产生一个飞跃，能够验证无产阶级改造世界的思想是否正确，即无产阶级是否拥有正确思想的矛盾。新矛盾六：一个正确的认识，往往需要经过“由物质到精神，由精神到物质”（即“由实践到认识，由认识到实践”）的多次反复才能完成，即一次与多次的矛盾。 这六个新矛盾并非围绕文章论点呈“众星拱月”式分布，而是具有从属性、连锁性、系统性的特征。这种紧扣本质联系的矛盾分析，使文章自然推导出结论：这就是马克思主义的认识论，就是辩证唯物论的认识论。 毛泽东善于运用矛盾分析法分析问题。他在1937年8月写成的《矛盾论》中指出：“事物矛盾的法则，即对立统一的法则，是自然和社会的根本法则，因而也是思维的根本法则。”因此，今天我们学习《人的正确思想是从哪里来的？》一文时，也要善于从思维的根本法则出发，理解伟人在洞察人类根本问题时的超人智慧。如果仅仅满足于将只有一个段落的文章划分层次，明晰层次间的关系，就极有可能使我们的思维停留在表层，无法认识到伟人如此思考的深层原因。 当然，并非所有的文章学习都需要知人论世。有时正如钱锺书所言：“假如你吃个鸡蛋觉得味道不错，又何必认识那个下蛋的母鸡呢？”不过，在学习课文时，有现成资源可利用且应该利用时，我们为什么要放弃呢？曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，对待这样的文章，总是要深入其里的。 （摘编自孙绍振《实践真理论及其活的灵魂》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（   ） A．人的正确思想只能从社会实践中来，而思想到底是否正确，又要回到社会实践中去，接受实践的检验。 B．第二次飞跃比第一次飞跃意义更加伟大，是因为它能让人的思想从不正确走向正确，并更好地指导实践。 C．毛泽东否定了客观、主观唯心主义两种认识论的根源，认为“人的正确思想，只能从社会实践中来”。 D．引用钱锺书的话，强调文章的学习重在学习文章本身，无需了解作者。但并非所有文章的学习都是这样的。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（   ） A．由感性认识上升到理性认识，此时的认识不能说正确，也不能说不正确。 B．明代的王阳明认为心是宇宙万物的本原，这应该属于主观唯心主义思想。 C．要深刻理解伟人的作品，需要了解伟人生平思想，这是知人论世的表现。 D．曹丕认为文章是治国的大业，也是永存的伟业，但不被材料二的作者认可。 3．请对材料二中“新矛盾一”和“新矛盾二”之间的“从属性、连锁性”作简要说明。 4．材料一中说“有时候有些失败，并不是因为思想不正确”，与前文“失败了的就是错误的”似乎矛盾，对此应如何理解?请结合材料简要分析。 5．材料二作者根据材料一内容揭示出种种矛盾，请据此分析黄庭坚的《登快阁》表现出哪些矛盾。 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”（《九歌》）。自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。” 古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。前者正要借满树叶子的吹动，表达出像海潮一般深厚的不平，这里叶子越多，感情才越饱满；而后者却是一个叶子越来越少的局面，所谓“扫高木”者岂不正是“落木千山”的空阔吗？然则“高树”则饱满，“高木”则空阔；这就是“木”与“树”相同而又不同的地方。“木”在这里要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓荫的联想。所谓“午阴嘉树清圆”（周邦彦《满庭芳》），这里如果改用“木”字就缺少“午阴”更为真实的形象。然则“树”与“叶”的形象之间不但不相排斥，而且是十分一致的；也正因为它们之间太多的一致，“树叶”也就不会比一个单独的“叶”字多带来一些什么，在习于用单音词的古典诗歌中，因此也就从来很少见“树叶”这个词了。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们容易想起树干，而且还会带来“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色。至于“木”呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”这落下绝不是碧绿柔软的叶子，而是窸窣飘零透些微黄的叶子，我们仿佛听见了离人的叹息，想起了游子的漂泊。它不同于“美女妖且闲，采桑歧路间。柔条纷冉冉，落叶何翩翩”（曹植《美女篇》）中的落叶，因为那是春夏之交饱含着水分的繁密的叶子。也不同于“静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人”（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它没有“木叶”的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意。“木叶”所以是属于风的而不是属于雨的，属于爽朗的晴空而不属于沉沉的阴天，这是一个典型的清秋的性格。至于“落木”呢，则比“木叶”还更显得空阔，它连“叶”这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。“落木千山天远大”（黄庭坚《登快阁》），充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了。“木叶”乃是“木”与“叶”的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象。 （摘编自林庚《说“木叶”》） 材料二： “碧玉妆成一树高，万条垂下绿丝绦。不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”，柳枝上刚萌发出点点的细叶，料峭的春风便已来到了人间。这个细节，诗词中又称为“柳眼”，仿佛在说碧玉妆成的柳树，忽然从睡梦中一觉醒来，睁开了眼睛，同时也就是春天的开始了。所谓“风回小院庭芜绿，柳眼春相续”，草透出了绿意，柳睁开来眼睛，这是多么富于生意的绿色世界啊。 世界是绿色的，可是诗人却爱说“青青河畔草”“青青夹御河”“渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新”。 春天叫做青春；“白日放歌须纵酒，青春作伴好还乡”“青春复随冠冕人，紫禁正耐烟花绕”。而春游也叫做踏青，却不说踏绿。春天唤作青阳，春神名曰青帝，少年称为青年，那么到底是谁代表着春天呢？ 绿与青原是相近的绿色，所以春天又称碧落、碧空，碧也就是绿。绿草可以称为青草，绿柳却不能称为青柳，但是“天官动将星，汉地柳条青”却又正是好诗。“春晚绿野秀”，这绿野却很少称之为青野。大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义。 绿原是一种谐和的色调，在万紫千红的春天，绿乃是多样统一的典范。而青则更为单纯、凝净、清醒、永久，松树因此就都称为青松。 所谓青山绿水，何尝不正是两种性格的说明呢？这里或者会给我们带来一点生活中的启发吗？谁不愿意青山不改、青春常在呢？但这只是一种理想，从现实到理想，从具体性到概括性，本来是绿的却说成是青的。但愿人长久，千里共青青。 （摘编自林庚《青与绿》） 6．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（  ） A．屈原诗歌影响并启发了后世历代的诗人们，他们引用屈原诗歌意象就写出许多为人传诵的诗篇。 B．谢庄、陆厥、吴均等诗人用“木”字的场合与屈原当时所见的“木叶下”的场合是高度近似的。 C．“寒风扫高木”“高树多悲风”中“高木”“高树”虽可互换，但互换后的境与情都不尽相同。 D．同是桑树，“枯桑知天风”中的形象与“柔条纷冉冉，落叶何翩翩”中的形象却是很不相同的。 7．下列对材料的相关分析，正确的一项是（ ） A．诗歌形象注重暗示性，古典诗歌中常见“木叶”而少见“树叶”，就是因为“木叶”有丰富的暗示性而“树叶”没有。 B．诗歌形象反映诗人或诗中人的形象，屈原的“木叶”折射湘夫人性格，司空曙的“雨中黄叶树”反映诗人飘零的处境。 C．春天的世界是绿色的，可是诗人却把春天叫做青春，因为诗人认为“绿”指的是现实，而“青”反映的却是一种理想。 D．绿与青原是相近的绿色，但由于诗人所见所感有细微差异，敏感而有修养的诗人们会根据诗歌表达所需而选择绿或青。 8．下列选项，最不能证明诗歌语言形象“暗示性”的一项是（ ） A．杜甫《登岳阳楼》：“亲朋无一字，老病有孤舟。戎马关山北，凭轩涕泗流。” B．王安石《桂枝香·金陵怀古》：“登临送目，正故国晚秋，天气初肃。” C．张孝祥《念奴娇·过洞庭》：“短发萧骚襟袖冷，稳泛沧浪空阔。” D．汤显祖《游园》：“原来姹紫嫣红开遍，似这般都付与断井颓垣。” 9．黄庭坚《登快阁》“落木千山天远大”中的“落木”是从屈原“木叶”发展来的，黄庭坚为何宁可用“木”不用“叶”呢？请结合材料简要分析。 10．木与树、绿与青，相近而不同，你从林庚的深入分析中悟到了哪些语文学习方法呢？请结合材料简要梳理概括。 二、文言文阅读 阅读下面的文言文，完成下面小题。 傅咸字长虞，刚简有大节。好属文论，虽绮丽不足，而言成规鉴。咸宁初，袭父爵，拜太子洗马，累迁尚书右丞。出为冀州刺史，继母杜氏不肯随咸之官，自表解职。三旬之间，迁司徒左长史。时帝留心政事，诏访朝臣政之损益。咸上言曰：“陛下处至尊之位，而修布衣之事，亲览万机，劳心日昃。然泰始开元以暨于今，十有五年矣。而军国未丰，百姓不赡，一岁不登便有菜色者，诚由官众事殷，蚕食者多而亲农者少也。”惠帝即位，杨骏辅政。时司隶荀恺从兄丧，自表赴哀，诏听之而未下，恺乃造骏。咸因奏曰：“死丧之戚，兄弟孔怀。同堂亡陨，圣恩矜悯，听使临丧。诏未下而便以行造，急谄媚之敬，无友于之情。宜加显贬，以隆风教。”帝以骏管朝政，有诏不问，骏甚惮之。咸复与骏笺讽切之，骏意稍折，渐以不平。由是欲出为京兆、弘农太守，骏甥李斌说骏，不宜斥出正人，乃止。骏弟济素与咸善，与咸书曰：“江海之流混混，故能成其深广也。天下大器，非可稍了，而相观每事欲了。俗云：‘生子痴，了官事，官事未易了也。’了事正作痴，复为快耳！君为左丞，维正八坐，此未易居。”居无何，骏诛。咸转为太子中庶子，迁御史中丞。咸再为本郡中正，遭继母忧去官。顷之，起以议郎长兼司隶校尉。咸前后固辞，不听，救使者就拜，咸复送还印绶。公车不通催使摄职咸以身无兄弟丧祭无主重自陈乞乃使于官舍设灵坐。时朝廷宽弛，豪右放态，交私请托，朝野溷淆。咸奏免河南尹澹、左将军倩、廷尉高光、兼河南尹何攀等，京都肃然，贵戚慑伏。时仆射王戎兼吏部，咸奏：“戎备位台辅，兼掌选举，不能谧静风俗，以凝庶绩，至令人心倾动，开张浮竟。中郎李重、李义不相匡正。请免戎等官。”御史中丞解结以咸劾戎为违典制，越局侵官，干非其分，奏免咸官。诏不许。元康四年卒官，时年五十六，谥曰贞。 （选自《晋书·傅咸传》，有删节） 11．下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．公车不通／催使摄职／咸以身无兄弟／丧祭无主／重自陈乞／乃使于官舍设灵坐／ B．公车不通／催使摄职／咸以身无兄弟丧祭／无主重自／陈乞乃使于官舍设灵坐／ C．公车不通／催使摄职／咸以身无兄弟丧祭／无主重自陈乞／乃使于官舍设灵坐／ D．公车不通／催使摄职／咸以身无兄弟／丧祭无主重自／陈乞乃使于官舍设灵坐／ 12．下列对文中加点词语的相关内容的解说，不正确的一项是（   ） A．洗马，古代官名，是太子侍从官。因在太子出行时作前导，又称为“太子洗马”。 B．布衣，原义为布制衣服、麻布衣服，因平民不能穿绫罗锦绣，故以布衣借指平民。 C．从兄，指父亲的兄弟，即堂叔伯一辈年纪长于自己的人，泛指同族中的年长男性。 D．豪右，指封建社会的富豪家族、世家大户。秦汉时，豪族住在城市的右边，故称。 13．下列对原文有关内容的概括和分析，不正确的一项是（   ） A．傅咸注重孝道，孝顺继母。他任冀州刺史时，继母不肯随行，他上表请求免职，在家侍奉继母；继母去世，他又离职守丧。 B．傅咸刚正率直，直言时弊。他上书直陈国家、人民不富足的原因是官员太多，事务冗杂，蚕食侵占的人多而重农耕的人少。 C．傅咸耿直狷介，重视教化。他认为荀恺未经皇帝同意就去杨骏家赴丧，急于谄媚，上书要求贬黜荀恺，以此弘扬教化。 D．傅咸不畏豪强，弹劾豪右。他上奏罢免了许多高官，京城肃然；他认为王戎没有尽职，李重、李义也没能匡正，一并弹劾。 14．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）好属文论，虽绮丽不足，而言成规鉴。 （2）咸前后固辞，不听，敕使者就拜，咸复送还印绶。 15．杨济给傅咸写信有什么目的？黄庭坚《登快阁》首句化用“了事正作痴”一句，他以“痴儿”自称有什么用意？ 三、古代诗歌阅读 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 枢廷①对竹 韩琦 一纪前曾对此君，依然轩槛喜重亲。 丹心自觉同高节，青眼相看似故人。 不杂嚣尘终冷淡，饱经霜雪尚精神。 枢廷岂是琴樽伴，会约幽居称幅巾②。 [注]①枢廷：枢密院，宋代最高军务机构。1043年韩琦任枢密副使，推行新政失败后，辗转多地做官。1056年他再度入朝，任枢密使，本诗作于此时。②幅巾：宋代常见的闲雅装束。 16．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．诗人在枢廷中与竹子再度相逢，虽然已经阔别十多年，却丝毫没有生疏之感。 B．“终冷淡”暗示诗人因洁身自好、不愿与他人同流合污，最终遭到冷遇排挤。 C．诗人期待将来有一天，在幽居之中与竹相伴，过上有别于今日的另一种生活。 D．本诗与黄庭坚《登快阁》对为官者心态的描写，都体现儒道互补的文士传统。 17．本诗与黄庭坚《登快阁》均写到“青眼”，所看一为竹子，一为美酒，表达的思想情感有何不同？请结合诗句简要分析。 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 秋日山居 徐玑① 闲来扫石坐云根，万壑松声入酒樽。 山鸟不惊人意静，数峰斜照自黄昏。 [注]①徐玑：南宋诗人，“永嘉四灵”之一，一生不仕，隐居山林。 18．下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ） A．首句“扫石坐云根”以动作描写开篇，表现诗人闲适自在、与自然相融的心境。 B．第二句“万壑松声”从听觉角度渲染山间壮阔之景，与“入酒樽”构成虚实结合。 C．第三句写山鸟的不惊，侧面衬托诗人内心的宁静，暗含人与自然和谐共处的禅意。 D．末句以“数峰斜照”收束全诗，借夕阳余晖烘托出诗人独对黄昏的孤寂怅惘。 19．本诗与黄庭坚《登快阁》均借景写隐逸之情，但意象选择与情感内涵有所不同，请结合诗句简要分析。 四、作文题 20．微写作。 登快阁 黄庭坚〔宋代〕 痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴。 落木千山天远大，澄江一道月分明。 朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横。 万里归船弄长笛，此心吾与白鸥盟。 鉴赏诗词可以从语言、构思、意象、情感等角度入手。请选择上述任意一个角度，为黄庭坚《登快阁》一诗撰写文学短评，不少于120字。 答案 1．B 2．D 3．“新矛盾一”是思想和物质的矛盾，“新矛盾二”是量变与质变的矛盾。感性认识积累多了产生理性认识（思想），这是量变到质变的过程，属于“新矛盾二”。而思想属于“新矛盾一”中思想和物质矛盾里的“思想”一方，所以“新矛盾二”从属于“新矛盾一”。同时，先有感性认识到理性认识的量变到质变，才会有思想和物质的矛盾关系，所以二者具有连锁性。 4．①前文“失败了的就是错误的”是从一般情况而言，即思想是否正确需要由实践来检验，实践失败则说明思想存在错误，二者具有一致性。 ②后文“有时候有些失败，并不是因为思想不正确”则是在特殊情况下，即社会斗争中，先进势力的暂时失败并非思想错误，而是由于斗争力量对比的悬殊造成的。这种失败只是暂时的，随着斗争力量对比的变化，最终会取得成功。 ③二者并不矛盾，因为前者是一般规律，后者是特殊情形，共同体现了辩证唯物论的认识论。 5．《登快阁》一诗中表现出的矛盾如下： ①思想和物质的矛盾：诗人想摆脱世俗烦恼，追求自由闲适，这是思想层面；但现实中诗人身处官场，有各种事务缠身，这是物质层面，二者构成矛盾。 ②感性认识与理性认识的矛盾：诗人在日常生活中获得感性认识，如看到自然景色、感受官场生活等，然后通过思考和感悟，上升到理性认识，形成对人生、仕途等的感悟。 ③正确与错误的矛盾：诗人想要辞官归隐，在当时的社会环境和个人处境下，可能面临是否正确的考量，若实践成功，说明想法正确；若失败，说明可能想法不切实际，体现了正确与错误的矛盾。 【导语】这篇阅读材料以毛泽东《人的正确思想是从哪里来的？》为核心文本，结合孙绍振的评论，系统阐述了马克思主义认识论。材料一通过“两次飞跃”理论，强调实践是检验真理的唯一标准；材料二则从矛盾分析法切入，揭示文本蕴含的六大新矛盾。两则材料共同构建了“实践-认识-再实践”的辩证思维体系，展现了毛泽东将哲学原理转化为方法论的政治智慧。 【详解】1．本题考查学生对材料相关内容的理解和分析的能力。 B.“是因为它能让人的思想从不正确走向正确”错误，原文是“只有这一次飞跃，才能证明认识的第一次飞跃……究竟是正确的还是错误的”，第二次飞跃的意义在于证明认识是否正确，而非让人的思想从不正确走向正确。 故选B。 2．本题考查学生对材料相关内容的推断和辨析的能力。 D.“但不被材料二的作者认可”错误，材料二提到曹丕说“文章乃经国之大业，不朽之盛事”，是为了说明对待重要的文章要深入理解，并没有表明材料二的作者不认可曹丕的观点。 故选D。 3．本题考查学生理解文章内容、筛选并整合文中信息的能力。 从属性解析：材料二提到“新矛盾一：正确思想转化成物质力量，即思想和物质的矛盾”“新矛盾二：感性认识飞跃到理性认识，就拥有了思想，即量变与质变的矛盾”。根据材料一“无数客观外界的现象通过人的眼、耳、鼻、舌、身这五个官能反映到自己的头脑中来，开始是感性认识。这种感性认识的材料积累多了，就会产生一个飞跃，变成了理性认识，这就是思想”，可知感性认识积累产生理性认识（思想）是量变到质变的过程，属于“新矛盾二”。而这里产生的“思想”正是“新矛盾一”中思想和物质矛盾里的“思想”一方，所以“新矛盾二”从属于“新矛盾一”。 连锁性解析：由材料一可知，先有感性认识不断积累实现到理性认识的飞跃，即经历“新矛盾二”中量变到质变，才会有“新矛盾一”中思想和物质的矛盾关系，因为有了思想才会涉及思想与物质之间的转化等问题，所以二者具有连锁性。 4．本题考查学生分析理解重要句子意思的能力。 ①材料一中说“这就是把第一个阶段得到的认识放到社会实践中去，看这些理论、政策、计划、办法等等是否能得到预期的成功。一般地说，成功了的就是正确的，失败了的就是错误的”，这里明确指出从一般情况来讲，思想是否正确需要实践来检验，实践失败通常意味着思想存在错误，这是基于实践对认识的检验作用得出的一般性结论。 ②文中提到“在社会斗争中，代表先进阶级的势力，有时候有些失败，并不是因为思想不正确，而是因为在斗争力量的对比上，先进势力这一方，暂时还不如反动势力那一方，所以暂时失败了”，这表明在社会斗争这个特殊情境下，先进势力失败是由于斗争力量对比悬殊，而非思想本身有问题，并且“但是以后总有一天会要成功的”，说明这种失败是暂时的。 ③“失败了的就是错误的”是一般规律，适用于大多数通过实践检验认识的情况；“有时候有些失败，并不是因为思想不正确”是特殊情形，是在社会斗争这一特定领域中存在的情况。二者共同体现了辩证唯物论的认识论，即认识到事物的发展是复杂的，需要全面、辩证地看待实践与认识之间的关系。 5．本题考查学生分析运用文本信息的能力。 ①思想和物质的矛盾：材料二提到“新矛盾一：正确思想转化成物质力量，即思想和物质的矛盾”。《登快阁》中，从“痴儿了却公家事，快阁东西倚晚晴”等诗句可以看出，诗人想摆脱世俗烦恼，追求自由闲适，这是思想层面的追求；而现实中诗人身处官场，有各种事务缠身，这是物质层面的现实状况，二者构成了思想和物质的矛盾。 ②感性认识与理性认识的矛盾：依据材料二“新矛盾二：感性认识飞跃到理性认识，就拥有了思想，即量变与质变的矛盾”。诗中，诗人在日常生活中看到“落木千山天远大，澄江一道月分明”等自然景色，感受官场生活，这些是感性认识。然后通过思考和感悟，如“朱弦已为佳人绝，青眼聊因美酒横”，上升到理性认识，形成对人生、仕途等的感悟，体现了感性认识与理性认识的矛盾。 ③正确与错误的矛盾：按照材料二“新矛盾三：将思想运用于社会实践，由精神到物质，由思想到存在，实践成功证明思想正确，失败则证明思想错误，即正确与错误的矛盾”。诗中诗人想要辞官归隐，在当时的社会环境和个人处境下，这一想法若付诸实践，成功了则说明想法正确，符合诗人自身发展和追求；若失败，说明可能想法不切实际，受到现实因素的制约，体现了正确与错误的矛盾。 6．A 7．D 8．B 9．①“木”本身含有“落叶”的因素； ②“木”较之“叶”有更丰富的暗示，暗示质地、颜色，更能写出疏朗的清秋气息； ③黄庭坚与屈原的诗歌场合有所不同，“落木”较之“木叶”的场合，更显疏朗、空阔，洗净了“叶”的绵密之意。 10．①咬文嚼字，辨析文字的细微差异是语文学习的重要方法； ②语言的艺术在于语言的暗示性，要训练丰富的联想力和敏感的感受力； ③不同的场合有不同的文字表达，要还原想象作品的场合和诗人的情状； ④要有丰富的语料积累，夯实基础； ⑤通过比较阅读理解文本。 【导语】这篇阅读材料以古典诗歌中的意象分析为核心，展现了林庚先生对诗歌语言的敏锐洞察。通过“木叶”与“树叶”“青”与“绿”的细致辨析，揭示了诗歌意象的暗示性特征及其艺术表现力。材料一着重探讨“木”字带来的疏朗、空阔之感，材料二则分析“青”字蕴含的深远意境，二者共同体现了古典诗歌“言有尽而意无穷”的美学追求。 6．本题考查学生理解文章内容，筛选并整合文中信息的能力。 A.“他们引用屈原诗歌意象就写出许多为人传诵的诗篇”错误。由原文“自从屈原歌唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发”可知，“引用屈原诗歌意象”并非“写出许多为人传诵的诗篇”的必要条件。 故选A。 7．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 A.“‘树叶’没有”错误。由原文“而‘树’呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与‘叶’都带有密密层层浓荫的联想”可知，“树叶”也有暗示性，只是暗示性相对弱。 B.“反映诗人飘零的处境”错误。由原文“也不同于‘静夜四无邻，荒居旧业贫。雨中黄叶树，灯下白头人’（司空曙《喜外弟卢纶见宿》）中的黄叶，因为那黄叶还是静静地长满在一树上，在那蒙蒙的雨中，它没有‘木叶’的干燥之感，因此也就缺少那飘零之意”可知，司空曙的“雨中黄叶树”中的黄叶“缺少那飘零之意”，而不是“反映诗人飘零的处境”。 C.“诗人认为‘绿’指的是现实，而‘青’反映的却是一种理想”错误。由原文“大概由于绿指的是具体的现实的世界，而青则仿佛带有某种概括性的深远意义”可知，不是“诗人认为”，而是“作者认为”，且作者也是推测“大概”，并非确定。 故选D。 8．本题考查学生分析论点、论据和论证方法的能力。 “暗示性”，诗歌语言中，词语除本身概念意义外，还能通过潜在形象、联想等传递深层情感或意境。 A.“孤舟”“戎马”具有明显暗示性。“孤舟”不仅指具体船只，更暗示诗人漂泊无依的处境；“戎马”本指战马，此处暗示战乱频仍的社会现实，引发对家国动荡的联想。 B.“晚秋，天气初肃”是诗人对登临时间和天气的交代，不具有暗示性。 C.“冷”“沧浪空阔”具有暗示性。“冷”不仅指物理温度，更暗示内心的孤寂与超脱世俗的清冷。“沧浪空阔”借水的浩渺暗示胸怀的旷达，也暗含对人生境遇的哲思。 D.“姹紫嫣红”“断井颓垣”具有暗示性。“姹紫嫣红”指的是花开繁茂，“断井颓垣”写庭院荒芜，二者暗示出对时光流逝、美好易逝的感慨。 故选B。 9．本题考查学生分析概括作者在文中的观点态度的能力。 ①由原文“它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是‘木’的第一个艺术特征”可知，“木”本身含有“落叶”的因素。 ②由原文“而‘木’作为‘树’的概念的同时，却正是具有着一般‘木头’‘木料’‘木板’等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，‘叶’因此常被排斥到‘木’的疏朗的形象以外去”“‘木’不但让我们容易想起树干，而且还会带来‘木’所暗示的颜色性”可知，“木”较之“叶”有更丰富的暗示，暗示质地、颜色，更能写出疏朗的清秋气息。 ③由原文“至于‘落木’呢，则比‘木叶’还更显得空阔，它连‘叶’这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。‘落木千山天远大’（黄庭坚《登快阁》），充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了。‘木叶’乃是‘木’与‘叶’的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象”可知，黄庭坚与屈原的诗歌场合有所不同，一个是写斩断柔情的时候，一个是刻画迢远而情深的美丽的形象。“落木”较之“木叶”的场合，更显疏朗、空阔，洗净了“叶”的绵密之意。 10．本题考查学生探究文本中的某些问题，提出自己的见解的能力。 ①由原文“然则‘高树’则饱满，‘高木’则空阔；这就是‘木’与‘树’相同而又不同的地方。‘木’在这里要比‘树’更显得单纯”可知，林庚在《说“木叶”》中，辨析了“树”和“木”的相同和不同之处，所以，学会咬文嚼字，辨析文字的细微差异是语文学习的重要方法。 ②由原文“要说明‘木’字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说”可知，语言的艺术在于语言的暗示性，要训练丰富的联想力和敏感的感受力。 ③由原文“至于‘落木’呢，则比‘木叶’还更显得空阔，它连‘叶’这一字所保留下的一点绵密之意也洗净了。‘落木千山天远大’（黄庭坚《登快阁》），充分说明了这个空阔，这是到了要斩断柔情的时候了。‘木叶’乃是‘木’与‘叶’的统一，疏朗与绵密的交织，一个迢远而情深的美丽的形象。这却又正是那《九歌》中湘夫人的性格形象”可知，黄庭坚与屈原的诗歌场合有所不同，一个是写斩断柔情的时候，用“落木”，一个是刻画迢远而情深的美丽的形象，用“落叶”。所以，不同的场合有不同的文字表达，要还原想象作品的场合和诗人的情状。 ④文中引用了很多诗词，如“袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下”“洞庭始波，木叶微脱”“寒风扫高木”等，所以，我们学习语文要有丰富的语料积累，夯实基础。 ⑤原文在《说“木叶”》通过对“木叶”与“树叶”、“青”与“绿”等进行了细致辨析，从而指出其中的不同，所以，要学会通过比较阅读理解文本。 11．A 12．C 13．C 14．（1）（傅咸）喜欢写文章，虽然文采不够华美艳丽，但他的言论成为规诫之言，可作为借鉴。（2）傅咸前后坚决推辞，都未获准。朝廷让使者到家中授职，傅咸又送还印绶。 15．（1）杨济给傅咸写信是为了婉言劝谏傅咸停止弹劾权贵。（2）“痴儿”是作者的自我解嘲，自己专心公事，却无法实现抱负，所以直认自己是“痴儿”，表达了不得志的苦闷之情。 【解析】11．本题考查学生文言文断句的能力。 句意：公车不为他通报，催促他就职理事。傅咸由于没有兄弟，丧祭无人主持，又再次请求，于是让他在官舍设灵位。 “兄弟”为“无”的宾语，应在其后断开，“丧祭”为“主”的主语，应在其前断开，排除BCD。 故选A。 12．本题考查学生了解并掌握常见的文化常识的能力。 C.从兄，指的是父亲的亲兄弟的儿子中比自己年龄大的，泛指同辈人中岁数比自己大的男性。 故选C。 13．本题考查学生理解文章内容的能力。 C.“他认为荀恺未经皇帝同意就去杨骏家赴丧”错误，根据“诏听之而未下”可知，诏书已经同意，只是还没下达，荀恺就去杨骏家赴丧。 故选C。 14．本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）得分点：“属”，写；“绮丽”，华美艳丽；“规鉴”，规箴之言可作鉴戒。 （2）得分点：“固”，坚决；“听”，允许；“就拜”，到家中授职。 15．本题考查学生筛选并整合文中信息的能力。 杨济给傅咸写信的背景是杨骏弄权，傅咸曾向皇帝告过状；杨骏要报复傅咸，他外甥李斌说情作罢，两下结了仇。所以杨济写信给傅咸，用“生子痴，了官事”劝他装糊涂，不要事事较真，婉言劝谏傅咸停止弹劾权贵。 黄庭坚《登快阁》首句为“痴儿了却公家事”，黄庭坚自称“痴儿”，是反用典故，杨济写信给傅咸劝他装糊涂，而黄庭坚是一心为民，认真办公，却抱负无法实现，胸怀无人理解，作者以此自嘲，表达了自己不得志的苦闷之情。 参考译文： 傅咸字长虞，刚正简直有大节。喜欢写文章，虽然文采不够华美艳丽，但他的言论成为规诫之言，可作为借鉴。咸宁初年，继承父亲的爵位，拜为太子洗马，累迁为尚书右丞，出朝任冀州刺史，后母杜氏不肯随傅咸前往，于是傅咸上表请求免职。三旬之后，改任为司徒左长史。当时武帝注意政事，下诏向朝臣访求政事好坏。傅咸上书说：“陛下身处最显贵的地位，却干布衣所做的事，亲自日理万机，辛苦操劳到太阳偏西。但是自泰始初创基到如今，十五年了，而军队国家不够充实，百姓不够富裕，一个年成不好，便有饥荒出现，的确是因为官职太多事务冗杂，蚕食的人多而务农的人少。”惠帝司马衷继位，杨骏辅佐朝政。当时司隶荀恺的堂兄死了，自己上表赴丧，诏书同意还没下达，荀恺便拜访杨骏。傅咸因此上奏说：“死丧是令人哀戚的，兄弟之丧更令人伤怀，荀恺同堂去世，天子怜悯，同意他临丧。诏书还没下就去辞行，拜访要人，急于表现谄媚的恭敬，并无友爱兄弟的真情。应当从重贬黜，以崇尚风俗教化。”天子以为杨骏管理朝政，有诏下问，杨骏很害怕。傅咸又给杨骏写信，讽谏切直，杨骏稍稍收敛，逐渐产生不满。便想让傅咸出任京兆、弘农太守，杨骏的外甥李斌劝说杨骏，不应该贬斥正直的人出任外官，才得以中止。杨骏的弟弟杨济一向跟傅咸友好，他给傅咸写信说：“江海的流水波涛滚滚，所以能成就它的深广。天下是个大器物，不可能很明白，而我看你是每件事都想弄明白。俗话说，‘生个儿子愚笨，就可以免除为官家服役’，不想官事在您这里是这样难了。了事本来是痴念头，可是你却把它当成快事。你身为左丞，辅正八座公卿百官，此位不容易居。”过了不久，杨骏被诛，傅咸转任太子中庶子，升为御史中丞。傅咸再次任本郡中正，时值继母去世离职。不久起用为议郎，并兼任司隶校尉。傅咸前后推辞多次，都未获准。朝廷让使者到家中授职，傅咸又送还印绶。公车不为他通报，催促他就职理事。傅咸由于没有兄弟，丧祭无人主持，又再次请求，于是让他在官舍设灵位。当时朝廷政治宽松，豪强大族放纵恣事，交私友请托人情，朝野混乱。傅咸上奏罢免河南尹澹、左将军倩、廷尉高光、兼河南尹何攀等，京都肃敬，贵戚慑威伏服。当时的仆射王戎兼管吏部，傅咸上奏说：“王戎位在台辅，兼管选举，却没有使风俗宁静，聚集功绩，致使人心倾侧不安，大开浮竞之风。中郎李重、李义也不加以匡正。我请求免除王戎等人的职务。”御史中丞解结认为傅咸弹劾王戎是违背典制，越位侵权，干涉了非他职权之内的事，于是上奏罢免傅咸的官职，诏书也不同意。元康四年死在官署，享年五十六岁。谥号叫贞。 16．B 17．①本诗中，诗人视竹子为故人，见竹子而心生亲近、喜悦之意；诗人又以竹的“高节”自比，表达坚守忠直节操、淡泊脱俗的志向。 ②《登快阁》中，诗人借酒遣怀，暗含世无知音的孤独，抒发厌倦官场、向往归隐的情感。 【导语】这首韩琦重入枢廷时所作的咏竹诗，托物言志，将竹的高节清操与自身历经宦海的襟怀相融，物我合一，既明志抒怀，又暗透对幽居闲隐的向往，风骨蕴藉，浑然天成。 【详解】16．B.“最终遭到冷遇排挤”错误，“不杂嚣尘终冷淡”的“冷淡”，是写竹子不沾染尘俗、自清自静的品格，并非指诗人被排挤、遭冷遇。选项把竹的品性曲解为人际遭遇。 故选B。 17．解答这道情感比较题，首先分别理解两首诗中“青眼”的对象与语境，再结合诗歌主旨分析情感差异。 第一步，在本诗《枢廷对竹》中，“青眼”看向的是竹子，诗人将竹子视作故人，以竹的高节自比，借此表达对竹子的亲近喜爱，以及坚守节操、矢志不渝的志向； 第二步，在黄庭坚《登快阁》中，“青眼”对应的是美酒，诗人借对酒青眼，抒发官场失意、世无知音的孤独，以及厌倦仕途、渴望归隐的情怀。 最后将两者情感对比整理，清晰点明不同之处即可。 18．D 19．①意象选择： 徐诗：选取“松声”“山鸟”“斜照”等意象，侧重山林野趣（如“万壑松声”写自然之声，“山鸟不惊”显人鸟和谐），营造空灵幽静之境。 黄诗：选用“落木”“澄江”“明月”“白鸥”等意象，给人以苍茫、空旷、明净之感，“白鸥”则增添了一份灵动和自由，境界开阔，暗含孤傲超然之气。（“澄江一道”显澄澈孤高）。 ②情感内涵： 徐诗：通过人与自然的浑然一体（“山鸟不惊人意静”），是悠然自得、与世无争的心境，表达纯粹的隐逸之乐，体现道家“天人合一”的淡泊心境。 黄诗：在隐逸向往中夹杂宦海倦意（“此心吾与白鸥盟”），既有对世俗的疏离，又隐含抱负未展的孤寂（“朱弦已为佳人绝”），情感更为复杂矛盾。 【导语】这首《秋日山居》以简淡笔墨勾勒隐逸图景：扫石听松、山鸟不惊、斜照黄昏，通过“云根”“松声”“斜照”等清幽意象，营造出空寂恬淡的意境。诗人以物我两忘的静观姿态，展现了对山林自然的深度融入，其闲适中透着孤高，宁静里蕴含禅意，典型体现了“永嘉四灵”清瘦野逸的诗风。 18．本题考查学生分析理解诗歌思想内容的能力。 D.“借夕阳余晖烘托出诗人独对黄昏的孤寂怅惘”错误。原句“数峰斜照自黄昏”描绘的是山居黄昏的静谧之景，突出自然本身的悠然状态（“自”字暗含天地无言、万物自适的禅意）。结合徐玑隐士身份和永嘉四灵“清新淡远”的诗风，此句应表现诗人与自然相融的闲适心境，而非“孤寂怅惘”。 故选D。 19．本题考查学生分析诗歌意象和情感的能力。 ①意象选择： 徐诗：聚焦微观山林场景，意象细腻灵动，营造出“人在画中、心与物融”的空灵幽寂之感。“松声”“万壑” 以声衬静，将自然之声融入酒樽，凸显山林的空濛与隔绝尘世的静谧；“山鸟不惊”以鸟与人的和谐共处，暗喻诗人心境的淡泊平和，自然万物与人性的交融；“斜照”“黄昏”以暖色调的光影变化，勾勒出山林日落的幽远之美，强化归隐生活的悠然自得。 黄诗：意象格局宏大，兼具自然的开阔与人文的苍凉，境界更显孤傲超然。“落木”“澄江”以阔大的空间感，传递秋景的苍茫与澄澈，暗含宦海浮沉的萧瑟；“明月”“白鸥” 以皎洁、自由的意象，象征诗人对超脱世俗的向往；“朱弦绝”“佳人”以典故，隐喻知音难觅的孤寂，与自然意象形成情感张力。 ②情感内涵： 徐诗：以“闲来扫石”“山鸟不惊”的日常场景，展现诗人脱离仕途后与自然共生的自在心境。无官场牵绊，情感表达直白单纯，如“数峰斜照自黄昏”中“自”字，凸显自然运行的本真与诗人内心的淡泊；暗合道家“清静无为”思想，通过“坐云根”“入酒樽”的行为，将自我消融于自然，达到物我两忘的境界。 黄诗：既有对隐逸的向往，又夹杂仕途失意的郁结。“痴儿了却公家事”直言对官场的倦怠，“白鸥盟”表归隐之志，但“朱弦绝”“佳人”又透露出抱负未展的失落；自然意象的开阔（如“澄江”“明月”）与内心的孤高（“青眼聊因美酒横”）形成对比，隐逸之情中裹挟着文人的孤傲与无奈。 20．示例： 此诗起首处诗人从“痴儿了却官家事”说起，透露了诗人官场工作为民尽力服务和登快阁亭欣赏自然景色并不矛盾的观点；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明并举；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己知己和自由的可贵、自己的胸怀无人理解的痛苦。尾句引出了诗人的“归船”“白鸥”之想。这一结尾，呼应了起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”。意味隽永，想象无穷。黄庭坚借这首诗，抒发自己厌倦官场，向往自然，希望与知音、美酒相伴，过着如少年与白鸥嬉戏一般纯粹生活的情感。 【详解】本题考查学生微写作的能力。 写作类型：议论类微写作。 审题：本题要求从语言、构思、意象、情感等任一角度为黄庭坚《登快阁》一诗撰写文学短评，需要结合材料内容分析所选的角度的特点，需要对所选的角度的具体内容进行简单的叙述，同时需要表达自己的认识等。注意字数不少于120字。 写作思路： 从语言角度分析。起首二句，看似通俗浅近，却包涵着极为丰富的内容。“痴儿”二字翻前人之意，直认自己是“痴儿”，此为谐趣之一；“了却”二字，渲染出了诗人如释重负的欢快心情，与“快阁”之“快”暗相呼应，从而增加了一气呵成之感此为妙用二；“倚晚晴”三字，更是超脱了前人的窠臼。诗人之“倚”，乃是实景，但却倚在无际无垠的暮色晴空。不仅如此，“倚晚晴”三字，还为下句的描写，作了铺垫渲染，使诗人顺势迸出了“落木千山天远大，澄江一道月分明”的绝唱。 从构思角度分析。结句诗人说自己希望能坐上归船，吹弄着悠扬的长笛，回到那遥远的故乡——我的这颗心呵，早已和白鸥订好盟约了。从全诗的结构看，这个结尾是相当精彩的：起首处诗人从“痴儿了却官家事”说起，透露了对官场生涯的厌倦和对登快阁亭欣赏自然景色的渴望；然后，渐入佳境，诗人陶醉在落木千山，澄江月明的美景之中，与起首处对“公家事”之“了却”形成鲜明对照；五、六句诗人作一迭宕：在良辰美景中，诗人心内的忧烦无端而来，诗人感受到自己的抱负无法实现、自己的胸怀无人理解的痛苦。那么，解脱的出路何在呢？这就很自然地引出了诗人的“归船”“白鸥”之想。这一结尾，不但呼应了起首，顺势作结，给人以“一气盘旋而下之感”。而且意味隽永，让人想象无穷。 从意象角度分析。“落木千山天远大，澄江一道月分明”极为人们称道。远望无数秋山，山上的落叶飘零了，浩渺的天空此时显得更加辽远阔大，澄净如玉的澄江在快阁亭下淙淙流过，一弯新月，映照在江水中，显得更加空明澄澈。这是诗人初登快阁亭时所览胜景的描绘，也是诗人胸襟怀抱的写照。读这样的诗句，不禁使人想起杜甫“无边落木萧萧下，不尽长江滚滚来”和谢朓“余霞散成绮，澄江净如练”的名句。但黄山谷之句，既汲取了前辈的养料加以锻炼熔造，又是新的境界再现。所以前人曾评此二句道：“其意境天开，则实能劈古今未泄之奥妙。” 从情感角度分析。诗人说，我并非大器，只会敷衍官事，忙碌了一天了，趁着傍晚雨后初晴，登上快阁来放松一下心情。举目远望，时至初冬，万木萧条，天地更显得阔大。而在朗朗明月下澄江如练分明地向远处流去。友人远离，早已没有弄弦吹箫的兴致了，只有见到美酒，眼中才流露出喜色。想想人生羁绊、为官蹭蹬，还真不如找只船坐上去吹着笛子，漂流到家乡去，在那里与白鸥做伴逍遥自在岂不是更好的归宿。黄庭坚借这诗歌，抒发自己厌倦官场，向往自然，希望与知音、美酒相伴，过着如少年与白鸥嬉戏一般纯粹生活的情感。 学科网（北京）股份有限公司 $