第22课《<礼记>二则：大道之行也》分层作业练习 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 本练习以“基础巩固+阅读迁移”分层设计，通过文学常识识记、情境化默写、多文本比较阅读，构建从文言基础到文化理解的进阶路径，兼顾语言运用与思维能力培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |练基础|文学常识、文言默写（直接/理解）、基础选择|理解默写结合“逆行出征”等现实情境，强化语言运用与文化认同| |练阅读|课内词句理解、翻译、分析，课外比较阅读（《兼爱》《战国策》等）|多文本对比（如儒家大同与墨家兼爱），培养逻辑思维与文化视野|

2025-2026学年八下语文 《礼记》二则之《大道之行也》分层作业练习 【练基础】 1.填空题 《大道之行也》选自《_____》，是西汉经学家______对秦汉以前各种礼仪论著加以辑录、编纂而成的______（经典著作名称）中的一篇散文。此文是为阐明儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的______的理想社会模式。 2.默写题 【直接默写】 （1）______，讲信修睦。 （2）是故谋闭而不兴， ，故外户而不闭。 【理解默写】                  。 （3）在几千年的历史演进中，中华民族形成了治理国家的丰富思想。如“天时不如地利，地利不如人和”的人本思想，“       ，       ”的用人准则与社会和谐之法。（请用《大道之行也》里的句子作答） （4）每当危难时刻，医护工作者选择一次次逆行出征，他们“不独亲其亲，               ”，用责任与担当书写了人间大爱。（《礼记·大道之行也》） （5）文中反映了大同社会的财富观念的句子是： _________ ，_________。 （6）文中描绘了大同社会的治安状况的句子是：_________ ，_________ 。 3.选择题 （1）本文中与“路不拾遗，夜不闭户”的意思相同的是哪一句？ A．故人不独亲其亲，不独子其子。 B．是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 C．男有分，女有归。 D．货恶其弃于地也，不必藏于己。 （2）下列对选文理解与分析有误的一项是（   ） A．“大道之行也……讲信修睦。”是对“大同”社会的纲领性说明。 B．本文的主旨是阐明儒家理想中的“大同”社会的基本特征。 C．“故人不独亲其亲，不独子其子”是说每个人只要养自己的父母、抚育自己的儿女，就会实现“大同”社会。 D．选文最后“是故谋闭而不兴……是谓大同”一句，拿现实社会跟“大同”社会对比，指出现实社会中的诸如搞阴谋、盗窃财物、作乱等现象，在“大同”社会都将不复存在。 （3）选出下列说法有误的一项（   ） A．此文阐明了儒家思想中“大同”社会的基本特征和古人追求的“天下为公”的理想社会模式，体现了当时社会人们追求美好生活的愿望。 B．此文在阐明“大同”社会基本特征的基础上，指出了“大同”社会的美好前景，这里人人都能受到社会关爱，安居乐业，各尽所能，寄托着儒家崇高的社会理想。 C．文章运用大量的排比句，气势强盛，一气呵成，具有无可辩驳的力量。 D．文章末句是全文的结论，用现实与理想社会对比，从而得出现实中的许多黑暗现象将不复存在，将出现一个和平、安定的社会局面。 【练阅读】 一、课内阅读 阅读下面短文，完成相关练习。 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 4.下列加点词解释不正确的一项是（    ） A．讲信修睦 修：修治，（使趋于完善） B．不独亲其亲 亲：亲近 C．女有归 归：女子出嫁 D．盗窃乱贼而不作 作：发生 5.用现代汉语翻译文中画线的句子。 （1）大道之行也，天下为公。 （2）力恶其不出于身也，不必为己。 6.下列对文章内容和写法的分析，不正确的一项是（    ） A．本文体现了儒家的思想特征，属于战国时期儒家思想流派。 B．文章通过对理想中的社会特征的描述，表达了“天下为公”的思想。 C．“大同”社会是理想中的地方，两千多年来中国也曾出现过如桃花源那样的地方。 D．从文中可以得出，“大同”社会有：天下为公、选贤与能、讲信修睦三个最高纲领。 7.根据对上面文段的理解，谈谈你对“大同”社会的看法。 二、比较阅读 （一）阅读下面两段文字，完成习题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 (选自《礼记·礼运》) 【乙】 唐玄宗以韩休为门下侍郎①，同平章事②。休为人峭直，不干荣利。及为相，甚允③时望。上或宫中宴乐，及后苑游猎，小有过差，辄谓左右曰：“韩休知否？”言终，谏疏已至。上常临镜，默默不乐。左右曰：“韩休为相，陛下殊瘦，何不逐之？”上叹曰：“吾貌虽瘦，天下必肥。吾用韩休，为社稷耳，非为身也。” (选自《涉史随笔》) 【注】 ①门下侍郎：官职名，为皇帝近侍。②同平章事：即同中书门下平章事，与中书、门下协商处理政务之意。③允：符合。 8．解释下列加点的词。 (1)不独亲其亲  亲：_____   (2)上常临镜  临：_____  9．翻译下列语句。 (1)故人不独亲其亲，不独子其子。 (2)吾用韩休，为社稷耳，非为身也。 10．实现大同社会是每个人的愿望。请你结合甲、乙两文的内容，谈谈如何才能实现大同社会。 （二）、阅读下面两篇短文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。 ——《大道之行也》 【乙】 子墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害，以此为事者也。”然则天下之利何也？天下之害何也？子圣子言曰：“今若国之与国之相攻，家之与家之相篡①，人之与人之相贼，君臣不惠忠父子不慈孝兄弟不和调此则天下之害也。” ——《兼爱》 【注释】①篡：掠夺。 11．解释下面加点的词 文言语句 方法提示 解释 然则天下之利何也？ 查阅词典法：①哪里；②什么；③为什么；④怎么；⑤哪个（古代汉语词典） （填序号） 货恶其弃于地也 成语印证法：深恶痛绝   人之与人之相贼 课内迁移法：盗窃乱贼而不作（《大道之行也》）   12．把下面句子翻译成现代汉语。 大道之行也，天下为公。 13．请用“/”给文中画线的句子断句。 君 臣 不 惠 忠 父 子 不 慈 孝 兄 弟 不 和 调 此 则 天 下 之 害 也。 14．请根据甲乙两篇选文回答问题。 （1）甲乙两段文字表达了作者的社会理想。甲文强调理想社会的核心是： （用原文语句回答），乙文阐明仁人处理事务的原则是：          （用原文语句回答） （2）习近平总书记说：“中国梦归根到底是人民的梦，必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福。”从习总书记的话和甲乙两文中，我们知道从古至今，我国人民都在追求着理想的社会，请你结合甲乙两文的内容，说说古代人民追求的“大同”理想社会有着怎样的特点。 （三）、阅读下面两段选文，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 史疾①为韩使楚，楚王问曰：“客何方②所循？”曰：“治列子圉寇③之言。”曰：“何贵？”曰：“贵正。”王曰：“正亦可为国乎？”曰：“可。”王曰：“楚国多盗，正可以图④盗乎？”曰：“可。”曰：“以正圉盗，奈何？”顷间有鹊止于屋上者，曰：“请问楚人谓此鸟何？”王曰：“谓之鹊。”曰：“谓之乌⑤，可乎？”曰：“不可。”曰：“今王之国有柱国、令尹、司马、典令⑥，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也。” （节选自《战国策》） 【注】①史疾：韩臣。②方：方术。③列子圉（yù）寇：指列御寇。人称列子，战国时郑国的学者。④圉：同“御”，防御，禁止。⑤乌：乌鸦。⑥柱国：楚国最高武官。令尹：楚国最高官职，掌军政大权，相当于别国的相。司马：掌军政和军赋的官。典令：负责诸侯礼仪的官。 15．解释下列加下划线字的意思。 （1）不独亲其亲( ) （2）男有分，女有归( ) （3）史疾为韩使楚( ) （4）有鹊止于屋上者( ) 16．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）请问楚人谓此鸟何？ 17．给文中画横线的句子断句。（要求断两处） 今盗贼公行而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也 18．下列表述不正确的一项是（        ） A．甲文是《礼记·礼运》中的一段，是孔子对学生言偃说的一番话。 B．乙文中史疾是因为韩国的缘故而来到楚国当使者的。 C．甲文最后“是故谋闭而不兴……是谓大同”一句，拿现实社会跟“大同”社会对比，指出现实社会中诸如搞阴谋、盗窃财物、作乱等现象，在“大同”社会都将不复存在。 D．乙文中史疾向楚王提问关于落在屋檐上的鸟的问题，是因为他分辨不出喜鹊和乌鸦。 19．百姓为利益相争容易失和，盗窃乱贼横行也易引发国家祸患。为了构建“盗窃乱贼而不作”的和谐社会，甲乙两文各有何观点？结合两篇文章，谈一谈你的理解。 【答案】 1.礼记·礼运    戴圣  《礼记》  天下为公 2.（1）选贤与能 （2）盗窃乱贼而不作 （3）选贤与能 讲信修睦     （4）不独子其子 （5）货恶其弃于地也，不必藏于己 （6）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作 3.（1）B （2）C 解析：本题考查对内容的理解。C.“故人不独亲其亲，不独子其子”的意思是：因此人们不仅仅以自己的亲人为亲人所赡养，不仅仅抚育自己的子女，因此每个人并非只要养自己的父母、抚育自己的儿女，还会赡养他人的父母，抚养他人的子女，这样才能实现“大同”社会；故选C。 （3）D 解析：本题考查对内容的理解和写作手法。D.文章末句是全文的结论，用现实社会跟理想的“大同”社会作对比，从而顺理成章地指出，现实社会中诸多现象如搞阴谋、盗窃财物、作乱等在“大同社会中将不复存在，代之而兴的将是一个“外户而不闭”的和平、安定的局面。这其中已经折射出现实社会的真实情形：社会变乱纷乘，动荡不安尔虞我诈，人人自危；盗贼横行，混乱不堪。并不是说“现实中的许多黑暗现象将不复存在”；故选D。 4．B 解析：本题考查词语含义。B.有误，“不独亲其亲”中第一个“亲”的意思是“以……为亲”；故选B。 5. (1)大道施行的时候，天下是公共的。 （2）力气，厌恶它不是从自己身上使出（意思是自己愿意多出力），但不是一定要为了自己。 6.C 解析：桃花源是作者虚构的理想社会，并不是现实中真实存在的地方。 故选C。 7.古代时的理想社会就是要求所有人无私心杂念，做事出于公心，讲求诚信，与人为善，每个人的聪明才智都得到发挥，所有人都能得到照顾，社会安定无犯罪现象，做到“外户而不闭”。作为跨世纪的中学生应从自身做起，从小树立“天下为公”的理想，提高自己的文化素质、道德水平，争做有文化、有良知、有社会责任感的人。 8. (1)以……为亲   (2)面对 9.(1)因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 (2)我任用韩休，是为了国家，不是为了我自己啊。 10.提示：围绕“善于纳谏，选贤与能，讲信修睦，天下为公”中的任意一点来谈即可。 11．②；厌恶；伤害、残害（害人） 解析：本题考查文言词语的理解。 （1）查阅词典可知“何”有如下含义①哪里；②什么；③为什么；④怎么；⑤哪个（古代汉语词典）。“然则天下之利何也”意思是那么天下的利是什么呢，所以“何”的含义当是“②什么”。 （2）深恶痛绝，意思是极端地厌恶、痛恨；恶：厌恶；用联系成语的方法理解“货恶其弃于地也”意思是对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为；恶：厌恶。 （3）“盗窃乱贼而不作”意思是盗窃、造反和害人的事情不发生；贼：伤害、残害（害人）；由课内迁移到课外，“人之与人之相贼”意思是人与人之间相互残害；贼：伤害、残害（害人）。 12．在大道施行的时候，天下是人们所共有的。 解析：本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 大道：古代指政治上的最高理想。行：施行。为：是，表判断。 13．君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调/此则天下之害也。 解析：本题考查文言语句断句，可结合句意或语法结构进行断句。 句意：君臣之间不相互施惠、效忠，父子之间不相互慈爱、孝敬，兄弟之间不相互融洽、协调，这就都是天下之害。 句子分为三个并列的部分“君臣不惠忠”“父子不慈孝”“兄弟不和调”，分别指出了君臣、父子、兄弟关系的不和谐，最后“此则天下之害也”总结这些都是天下的祸害。 故断为：君臣不惠忠/父子不慈孝/兄弟不和调/此则天下之害也。 14．（1）天下为公；兴天下之利，除去天下之害    （2） ①人人都能得到社会的关爱；②人人都安居乐业；③货尽其用，人尽其力；④人与人之间关系融治等。（答出任意两点即可） 15．（1）以……为亲；（2）职分，职守；（3）出使；（4）停留 16．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）请问楚国人称这种鸟为什么？ 17．今盗贼公行而弗能禁也/此乌不为乌/鹊不为鹊也 18．D 解析：本题考查内容理解。 D.根据“今王之国有柱国、令尹、司马、典令，其任官置吏，必曰廉洁胜任。今盗贼公行而弗能禁也此乌不为乌鹊不为鹊也”可知，史疾提问的目的是借鸟的名字问题，隐喻楚国官场名不副实的现象，而非他分辨不出鸟的种类； 故选D。 19．甲文认为构建“盗窃乱贼而不作”的和谐社会需要“天下为公，选贤与能，讲信修睦”，即天下是人们所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。乙文认为构建“盗窃乱贼而不作”的和谐社会需要“贵正”，即重视公正，任用廉洁胜任的官员，禁止盗贼横行。 ( 1 ) 学科网（北京）股份有限公司 $