第22课《<礼记>二则——大道之行也》知识梳理及同步练习-2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 分层清晰，从基础字词到课外对比阅读，构建“识记-理解-综合”知识巩固路径，适配新授课知识内化与文化自信、语言运用等核心素养培养。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|字词（注音、通假字、古今异义等）|以单一知识点训练为主，强化语言运用基础| |理解层|句子翻译、课内简答|结合文本解析，提升逻辑思维与文本理解能力| |综合层|课内语段、课外对比阅读|通过《桃花源记》等对比，深化文化自信与审美创造|

八年级语文下册第22课《大道之行也》知识梳理及同步练习 基础笔记 一、文学常识 1. 出处：选自《礼记·礼运》 2. 《礼记》：儒家经典著作，战国至秦汉间儒家论著汇编，相传西汉戴圣编纂，又叫《小戴礼记》。与《周礼》《仪礼》合称“三礼”。 3. 背景：本文是孔子阐述大同社会的政治理想，借理想社会，反衬当时战乱纷扰、民不聊生的现实社会。 二、原文+重点注音 大道之行也，天下为公。选贤与（jǔ）能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜（guān）、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分（fèn），女有归。货恶（wù）其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 三、重点字词注释 （一）通假字 1. 选贤与能： 选同“举”，选拔 2. 矜、寡、孤、独：矜同“鳏”，老而无妻 （二）古今异义 1. 大道 古义：指儒家推崇的上古时代的政治制度 今义：宽阔的道路 2. 男有分 古义：职分，职守 今义：分开，区分 3. 女有归 古义：女子出嫁 今义：归来，归还 4. 盗窃乱贼而不作 古义：害人 今义：小偷，偷窃 （三）词类活用 1. 亲其亲：意动用法，以……为亲 2. 子其子：意动用法，以……为子 （四）重点实词 1. 行：施行 2. 为公：公共的 3. 修：培养 4. 终：终老，终其天年 5. 长：成长 6. 寡：老而无夫 7. 孤：幼而无父 8. 独：老而无子 9. 废疾：有残疾而不能做事 10. 恶：憎恨 11. 兴：兴起 12. 作：兴起 13. 外户：从外面把门带上 14. 闭：用门闩插上 四、全文翻译 在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。要使老年人能安享晚年，中年人能为社会效力，幼童能顺利成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾的人都能得到供养。男子有固定的职业，女子能及时出嫁。财物，憎恨把它扔在地上，但不一定自己私藏；力气，憎恨它不出于自己，但愿意多出力，不一定为了自己私利。因此图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门从外面带上，而不用关闭。这就叫作大同社会。 五、文章结构分层（三层） 第一层（大道之行也……讲信修睦）：总领全文，概述大同社会的根本特征：天下为公、选贤举能、讲信修睦。 第二层（故人不独亲其亲……不必为己）：分述大同社会基本特征 ①人人都能得到社会关爱 ②人人安居乐业 ③物尽其用，人尽其力 第三层（是故谋闭而不兴……是谓大同）：总结全文，勾画大同社会安定和谐的景象。 六、大同社会三大特征（必考简答） 1. 人人平等，关爱他人：社会关爱全覆盖，老弱孤寡皆有所养，打破自私亲情，博爱所有人。 2. 人人安居乐业：男女各司其职，有稳定生活，社会秩序稳定。 3. 物尽其用，人尽其力：人们大公无私，珍惜财物、乐于劳作，不为私利。 七、重点句子赏析 1. 天下为公，选贤与能，讲信修睦 主旨句，总写大同社会核心特点，点明社会公有制、任用贤能、诚信和睦三大核心。 2. 故人不独亲其亲，不独子其子 对比现实自私，写出大同社会博爱无私、尊老爱幼的社会风气。 3. 谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭 侧面烘托大同社会民风淳朴、安定太平，是理想的太平盛世。 八、对比拓展：大同社会VS小康社会 本文大同社会：天下为公、大公无私、安定和谐（最高理想） 《桃花源记》桃花源：与世隔绝、自给自足、安居乐业（理想化世外桃源） 共同点：没有剥削压迫，百姓生活安稳幸福。 九、课文主旨 本文通过描绘大同社会的美好图景，表达了作者对天下为公、人人平等、安居乐业、和睦安定的理想社会的向往，也暗含对当时黑暗现实社会的不满。 十、常考问答题 1. 文中哪句话概括大同社会整体特点？ 答：天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2. 大同社会对普通人提出什么要求？ 答：力恶其不出于身也，不必为己。 3. 实现大同社会后，社会会出现什么景象？ 答：谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 同步练习 一、字词基础题 1. 给加点字注音 选贤与能（    ）  矜寡孤独（     ）  男有分（     ）  货恶其弃于地（     ） 2. 解释通假字 （1）选贤与能：   同    ，释义：____ （2）矜、寡、孤、独：    同     ，释义：____ 3. 古今异义解释 （1）大道之行也 古义：________ 今义：________ （2）女有归 古义：________ 今义：________ （3）盗窃乱贼而不作 古义：________ 今义：________ 4. 词类活用 （1）不独亲其   亲：    ，译为 （2）不独子其   子：    ，译为 5. 重点实词解释 ①讲信修睦 修：____  ②老有所终 终：____ ③废疾者皆有所养 废疾：____  ④是故谋闭而不兴 兴：____ ⑤故外户而不闭 外户：____ 二、选择题（常考课内辨析） 1. 下列加点词意义相同的一项是（     ） A. 大道之行也 / 复前行，欲穷其林 B. 天下为公 / 岂能为暴涨携之去 C. 故人不独亲其亲 / 故外户而不闭 D. 不必藏于己 / 告之于帝 2. 下列对文章理解有误的一项是（      ） A. 《礼记》是儒家经典，相传为西汉戴圣编纂 B. “天下为公”是大同社会的核心纲领 C. “男有分，女有归”指男子有固定职业，女子都能出嫁安家 D. “外户而不闭”说明百姓家中贫穷，不用关门 三、句子翻译（必考5句） 1. 选贤与能，讲信修睦。 2. 故人不独亲其亲，不独子其子。 3. 矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养。 4. 货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 5. 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。 四、课内阅读理解简答题 1. 全文总领大同社会特征的句子是什么？ 2. 作者从哪三个层面描绘大同社会？简要概括。 3. “大同”社会理想体现在民生上有哪些具体表现？ 4. “谋闭不兴，盗窃不作，外户不闭”一句有什么表达作用？ 5. 文章寄托了作者怎样的思想情感？   第二部分 课内阅读阅读语段真题 阅读《大道之行也》，完成习题 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 1. 解释下列加点词语。 （1）选贤与能 （2）女有归 （3）货恶其弃于地也 2. 翻译句子： 使老有所终，壮有所用，幼有所长。 3. 文中概括大同社会纲领的三句话是：_____，_____，________。 4. 文中“大同”社会最突出的特点是“天下为公”，结合全文说说“为公”体现在哪些地方？ 5. 对比现实，说说孔子描绘大同社会的用意是什么？   第三部分 课外对比阅读两篇 对比阅读组合一：桃花源记+大道之行也 【甲】《大道之行也》（原文同上） 【乙】《桃花源记》节选 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 1. 解释加点词 （1）矜寡孤独 （2）屋舍俨然 （3）便要还家 2. 翻译句子 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）黄发垂髫，并怡然自乐。 3. 甲乙两文都描绘了理想社会，两者有哪些相同点？ 4. 两文理想社会有什么不同之处？（从社会性质、产生背景分析） 5. 甲文“大同”与乙文“世外桃源”寄托的作者情感有何异同？ 对比阅读组合二：《礼运》小康节选+大道之行也（课内同源对比） 【甲】大道之行也（原文） 【乙】今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子，货力为己。大人世及以为礼，城郭沟池以为固，礼义以为纪。以正君臣，以笃父子，以睦兄弟，以和夫妇，以设制度，以立田里，以贤勇知，以功为己。故谋用是作，而兵由此起。禹、汤、文、武、成王、周公，由此其选也。此六君子者，未有不谨于礼者也。是谓小康。 对比习题 1. 划分节奏：今大道既隐，天下为家 2. 解释加点字：大道既隐 以笃父子 3. 甲文“天下为公”，乙文“天下为家”，两种社会有什么根本区别？ 4. 大同、小康社会对待财物、劳力的态度分别是什么？用原句回答。 5. 作者先写大同再写小康，有什么写作目的？   第四部分 全套参考答案 一、字词基础答案 1. jǔ guān fèn wù 2.（1）与；举；推举 （2）矜；鳏；老而无妻 3.（1）古义：儒家推崇的理想政治；今义：宽阔大路 （2）古义：女子出嫁；今义：返回 （3）古义：害人；今义：小偷 4.（1）意动用法；以……为亲人 （2）意动用法；以……为子女 2. ①培养 ②终老，善终 ③有残疾 ④兴起 ⑤从外面把门带上 二、选择题 1. C（所以；A助词，取独/动词，走；B是/被；D在/向） 2. D，“外户不闭”指社会安定，无盗贼 三、翻译 1. 选拔品德高尚、有才能的人，讲求诚信，培养和睦氛围。 2. 因此人们不只敬爱自己的父母，不只疼爱自己的子女。 3. 老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、身有残疾的人都能得到供养。 4. 财物，憎恨把它丢弃在地上，但不必据为己有；力气，憎恨自己不出力，但出力不一定为了私利。 5. 因此图谋算计之心不会兴起，偷盗作乱害人的事不会发生，大门从外面带上，不用门闩插上。 四、课内简答 1. 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 2. ①人人得到关爱；②人人安居乐业；③物尽其用，人尽其力。 3. 老人安享晚年，壮年人发挥才干，孩童健康成长，弱势群体全部得到供养，男女各有归宿。 4. 侧面烘托大同社会民风淳朴、安定太平，没有战乱盗贼，突出理想社会的美好。 5. 寄托对天下为公、平等和睦、安定富足理想社会的向往，暗含对当时战乱动荡、自私纷争现实的不满。 课内语段大题答案 1.（1）同“举”，推举 （2）女子出嫁 （3）憎恨 2. 让老年人有终老的保障，壮年人能够发挥自己的才能，幼童能健康成长。 3. 天下为公，选贤与能，讲信修睦。 4. 选拔贤能之人治理；人人互敬互爱，不只关爱亲人；财物共享，劳动不为私利；社会安定无纷争。 5. 借描绘理想大同社会，反衬春秋时期战乱不休、百姓流离、私心盛行的黑暗现实，表达对太平盛世的追求。 对比一《桃花源记》+《大道之行也》答案 1略2.略 3. 相同点：①百姓安居乐业，生活富足；②老人小孩都得到善待；③没有战乱、剥削，社会和睦；④人人友善互助。 4. 不同点： ①大同是儒家构想的公共治理的理想社会，天下为公，主动选贤治理； 桃花源是避世隐居的小国，因躲避战乱与世隔绝，没有完善治理制度； ②大同是公开、可推行的社会制度；桃花源是封闭、与世隔绝的避难之地。 5. 同：都不满当时黑暗战乱的社会，向往安宁幸福的生活。 异：孔子希望依靠贤能治理、礼制教化实现大同；陶渊明逃避现实，寄托与世隔绝的隐居生活。 对比二 大同VS小康答案 3. 大同：天下为公，公共社会，人人无私；小康：天下为家，世袭私有，人们只为自家。 4. 大同：货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。 小康：货力为己。 5. 将理想大同与现实小康对比，突出大同社会的至高美好，表达作者对“天下为公”大同社会的推崇与向往。 学科网（北京）股份有限公司 $