第17课《短文两篇》期末专题复习-2025-2026学年统编版语文七年级下册

**基本信息** 以“基础-理解-迁移”为逻辑主线，系统整合文言知识与阅读方法，强化托物言志手法及对比阅读能力，渗透文化自信与思维能力培养。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |作家作品|2篇|文体特征归类（铭/说）|从作者到文体再到出处，构建文化背景认知| |汉字音形|3类（字音/多音字/形近字）|音形义结合辨析法|易错点归类，建立汉字系统记忆| |重点词语|20+实词|词类活用（名作动/使动）及语境释义法|从单字到语境，夯实文言基础| |写作手法|5种（托物言志/类比等）|手法识别+作用分析模板|从手法特征到情感表达，形成鉴赏逻辑| |对比阅读|2组（《爱莲说》《养竹记》等）|异同点比较法（内容/手法/情感）|单篇理解到跨文本迁移，提升思维深度|

人教版七下语文第17课《短文两篇》期末专题复习 一、作家作品（必背）  《陋室铭》 1. 作者：刘禹锡，唐代文学家、哲学家，字梦得，有“诗豪”之称。 2. 文体：铭，古代刻在器物上用来警诫自己、称述功德的文体，后来成为一种托物言志的文体，一般押韵、短小精炼。 3. 出处：《刘禹锡集》  《爱莲说》  1. 作者：周敦颐，北宋哲学家，字茂叔，世称濂溪先生。 2. 文体：说，古代议论文体，可议论、可叙事，用来阐述道理、抒发感情。 3. 出处：《周敦颐集》   二、汉字音形、多音字、形近字  （一）字音（易错注音）  馨(xīn)  牍(dú)  蕃(fán)  淤(yū)  濯(zhuó)  涟(lián)  亵(xiè)  鲜(xiǎn)  （二）多音字  鲜：xiān（新鲜） / xiǎn（鲜闻、鲜有）蕃：fán（蕃多） / bō（吐蕃）  （三）形近字（易写错）  馨（德馨）—磬（钟磬）—罄（告罄） 牍（案牍）—椟（买椟还珠）—犊（牛犊） 濯（濯清涟）—擢（擢升） 涟（清涟）—莲（莲花）   三、重点词语解释  《陋室铭》  1. 名：出名，有名（名词作动词） 2. 灵：神异（名词作动词） 3. 馨：能散布很远的香气，这里指德行美好 4. 鸿儒：博学的人。鸿：大 5. 白丁：平民，指没有功名的人 6. 调：调弄，弹奏 7. 丝竹：世俗的乐曲。丝：弦乐器；竹：管乐器 8. 案牍：官府文书 9. 劳形：使形体劳累。劳：使动用法，使……劳累；形：形体、躯体   《爱莲说》  1. 蕃：多 2. 独：只 3. 染：沾染（污秽） 4. 濯：洗 5. 妖：艳丽 6. 蔓、枝：生藤蔓、长枝茎（名词作动词） 7. 益：更加 8. 亭亭净植：洁净地挺立。植：竖立 9. 亵玩：靠近赏玩。亵：亲近而不庄重 10. 隐逸：隐居避世 11. 鲜：少 12. 宜：应当   四、佳句品味（赏析）  《陋室铭》  1. 斯是陋室，惟吾德馨。 赏析：全文主旨句，点明陋室不陋的原因是主人品德高尚，托物言志，抒发作者高洁傲岸、安贫乐道的情怀。 2. 苔痕上阶绿，草色入帘青。 赏析：环境描写，色彩清丽，写出陋室环境清幽雅致，烘托主人高雅情趣。 3. 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 赏析：对比，表现作者对官场生活的厌弃，追求清净淡泊的生活。 4. 孔子云：何陋之有？ 赏析：引用典故，反问收束全文，强调陋室因主人德行而不陋，强化主旨。   《爱莲说》  1. 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 赏析：名句，比喻君子不与世俗同流合污、不孤高自傲的品格，托物言志，借莲喻人。 2. 中通外直，不蔓不枝。 赏析：比喻君子内心通达、行为正直，不攀附权贵。 3. 香远益清，亭亭净植。 赏析：比喻君子美名远扬、端庄自重。 4. 可远观而不可亵玩焉。 赏析：比喻君子品行高洁，受人敬重，不可轻慢。   五、文章结构  《陋室铭》  1. 开篇（起兴）：山、水类比，引出“斯是陋室，惟吾德馨”（主旨）。 2. 中间（铺陈）：环境清幽→交友高雅→生活脱俗，写陋室不陋。 3. 结尾（点题）：类比古代贤士，引用孔子名言，点明主旨。   《爱莲说》  1. 第一段：写莲的生长环境、体态香气、风度气质，赞美莲的品格。 2. 第二段：品评菊、牡丹、莲，分别喻隐逸者、富贵者、君子，表达作者志趣。 六、中心主旨  1. 《陋室铭》：通过赞美简陋的居室，表达作者高洁傲岸的节操、安贫乐道的志趣，不慕荣利、坚守本心。 2. 《爱莲说》：以莲自喻，借莲花的形象赞美洁身自好、正直通达、不慕名利的君子品格，批判追名逐利的世风。   七、写作手法  1. 托物言志：两篇均用此手法，《陋室铭》借陋室言志；《爱莲说》借莲喻君子。 2. 类比：《陋室铭》以山水、诸葛庐、子云亭类比陋室。 3. 对比、衬托：《爱莲说》用菊（正衬）、牡丹（反衬）突出莲的高洁。 4. 反问、引用：《陋室铭》结尾引用孔子名言，增强说服力。 5. 名词作动词、使动用法：名、灵、劳、蔓、枝等，文言词类活用重点。  八、 常考题型：  1. 文言实词、虚词（之、而、其等）解释； 2. 句子翻译、词类活用； 3. 托物言志手法赏析； 4. 主旨理解、开放拓展（结合生活谈启示）； 5. 名句默写。  基础题型  1. 解释加点字 （1）惟吾德馨：__________ （2）濯清涟而不妖：__________ （3）无案牍之劳形：__________ 2. 翻译句子 （1）苔痕上阶绿，草色入帘青。   （2）出淤泥而不染，濯清涟而不妖。   3.阅读赏析题：  （1）《陋室铭》中“何陋之有”有何深意？ （2） 周敦颐心中的君子有哪些品质？如何理解“出淤泥而不染”？   4.虚词专项（“之”用法，课本习题）  （1） 何陋之有？ （2） 水陆草木之花 （3）予独爱莲之出淤泥而不染 （4） 友人惭，下车引之 （5）知之者不如好之者   九、专题练习 （一）基础知识  1. 给加点字注音：  德馨（     ）  鸿儒（     ）  案牍（    ）  2. 解释加点词： 出淤泥而不染（染：________） 濯清涟而不妖（濯：________）  3. 古今异义辨析：  “宜乎众矣”中“宜”的古义是________，今义是________。 4. 指出词类活用现象：  “山不在高，有仙则名”（名：________）  “不蔓不枝”（蔓：________） 5. 特殊句式判断：   “何陋之有？”属于________句（句式），译为________。  6. 翻译句子： “斯是陋室，惟吾德馨。” 7. 《陋室铭》中表现作者交往高雅的句子是？ 8. 《爱莲说》中“莲之爱，同予者何人？”表达了作者怎样的情感？ 9. 两篇文章共同的写作手法是？   10. 《爱莲说》中用“牡丹”象征________，用“菊”象征________。 （二）《爱莲说》《养竹记》 【甲】《爱莲说》（周敦颐） 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。  【乙】《养竹记》（白居易） 竹似贤，何哉？竹本固，固以树德，君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道；君子见其心，则思应用虚受者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行，夷险一致者。夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 贞元十九年春，居易以拔萃选及第，授校书郎，始于长安求假居处，得常乐里故关相国私第之东亭而处之。明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。询于关氏之老，则曰：此相国之手植者。自相国捐馆，他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材，长无寻焉，数无百焉。又有凡草木杂生其中，菶茸荟郁，有无竹之心焉。居易惜其尝经长者之手，而见贱俗人之目，剪弃若是，本性犹存。乃芟蘙荟，除粪壤，疏其间，封其下，不终日而毕。于是日出有清阴，风来有清声。依依然，欣欣然，若有情于感遇也。  嗟乎！竹植物也，于人何有哉？以其有似于贤而人爱惜之，封植之，况其真贤者乎？然则竹之于草木，犹贤之于众庶。呜呼！竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。故作《养竹记》，书于亭之壁，以贻其后之居斯者，亦欲以闻于今之用贤者云。 1. 下列对《爱莲说》和《养竹记》内容理解有误的一项是（    ） A. 《爱莲说》中作者通过对菊花、牡丹、莲花三种花的德行品格的描写，以牡丹作反衬，用菊花作陪衬，突出了莲花的美好形象。 B. 《养竹记》中作者对竹子先遭砍伐、后被精心养护的不同命运进行描述，引发对人才境遇的感慨。 C. 《爱莲说》和《养竹记》都运用了描写、议论和抒情相结合的表达方式，生动形象地表达了作者的思想情感。 D. 《养竹记》中竹子的“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点与君子之德相呼应，《爱莲说》中莲花的“出淤泥而不染”等特点象征君子的高洁品格 。  2. 下列对两篇文章语言特点分析不正确的一项是（     ） A. 《爱莲说》语言简洁凝练，寥寥数语就将莲花的形象刻画得栩栩如生，如“中通外直，不蔓不枝”。 B. 《养竹记》语言质朴自然，通俗易懂，如“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德”，直白地阐述观点。 C. 《爱莲说》整散结合，错落有致，读起来朗朗上口，富有节奏感和韵律美。 D. 《养竹记》多使用对偶句，句式工整，增强了文章的气势和感染力，与《爱莲说》语言风格完全一致。  3. 下列关于《爱莲说》和《养竹记》写作意图的表述，错误的是（    ）A. 《爱莲说》作者借赞美莲花，表达自己对理想人格的肯定和追求，也委婉地批判了当时趋炎附势、追求富贵的世态。 B. 《养竹记》通过对竹子的描写和议论，旨在呼吁人们爱护竹子，保护自然环境。 C. 《爱莲说》以莲自比，表明自己的人生态度；《养竹记》以竹喻贤，表达对人才的思考。 D. 两篇文章都借物表达了作者对品德高尚者的推崇，同时也蕴含着对社会现象的看法。  4. 下列对《爱莲说》和《养竹记》中划线词语解释有误的一项是（     ）A. “不蔓不枝”（蔓：生藤蔓，名词作动词）；“君子见其性”（性：本性 ） B. “亭亭净植”（植：种植） ；“固以树德”（树：树立 ） C. “香远益清”（远：远播，形容词作动词 ）；“贞以立志”（贞：坚贞 ） D. “陶后鲜有闻”（鲜：少） ；“夷险一致者”（夷：平坦 ）  5. 下列选项中，划线字词的意思完全相同的一项是（     ） A. 水陆草木之花  他人假居，由是筐篚者斩焉，彗帚者刈焉，刑余之材 B. 自李唐来  自相国捐馆 C. 可远观而不可亵玩焉  而见贱俗人之目 D. 予独爱莲之出淤泥而不染  封其下，不终日而毕  6. 对下列句中划线词的解释，不正确的一项是（     ） A. “濯清涟而不妖”（妖：艳丽 ） B. “竹心空，空以体道”（体：体悟 ） C. “则思应用虚受者”（虚：虚心 ） D. “宜乎众矣”（宜：便宜 ）  7. 下列对《爱莲说》和《养竹记》中划线字解释正确的一项是（    ）A. “予独爱莲之出淤泥而不染”中“之”是“的”的意思 B. “履及于亭之东南隅”中“履”解释为“鞋子” C. “不蔓不枝”中“枝”是“长枝茎”，名词作动词 D. “长无寻焉”中“寻”意思是“寻找” 8. 下列选项中，对划线字解释有误的一项是（     ） A. “陶后鲜有闻”的“鲜”与“芳草鲜美”的“鲜”意思不同 B. “竹本固”的“固”与“根深蒂固”的“固”都表示“牢固” C. “香远益清”的“益”和“精益求精”的“益”都是“更加”之意 D. “亭亭净植”的“净”和“风烟俱净”的“净”都解释为“干净”  9. 下列划线字的解释，与其他三项不同的是（     ） A. 水陆草木之花 B. 菊之爱，陶后鲜有闻 C. 竹之与草木，犹贤之于众庶 D. 书于亭之壁  10. 下列关于《爱莲说》和《养竹记》在表现手法运用上的分析，错误的一项是（     ） A. 《爱莲说》用“菊”和“牡丹”来正衬和反衬莲花，从而突出莲花的君子形象。 B. 《养竹记》通过对竹子被摧残和被养护前后不同状态的对比，引发对人才境遇的思考。 C. 两文都通过对事物外在形态细致入微的工笔描绘，展现事物的神韵，进而表达情感。 D. 《爱莲说》和《养竹记》都运用了象征手法，分别以莲和竹象征君子的美好品德。  11. 解释下列句中划线的词（每题3分，共30分）： ①濯清涟而不妖（  ） ②陶后鲜有闻（  ） ③竹本固（  ） ④夷险一致者（  ） ⑤亭亭净植（  ） ⑥香远益清（  ） ⑦竹本固（  ） ⑧竹节贞，贞以立志（  ） ⑨自相国捐馆（  ） ⑩夷险一致者（  ）   12. 用现代汉语翻译下列句子 ①莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 ②竹不能自异，唯人异之。贤不能自异，唯用贤者异之。 ③夫如是，故君子人多树之，为庭实焉。 ④明日，履及于亭之东南隅，见丛竹于斯，枝叶殄瘁，无声无色。 ⑤予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 ⑥菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？  13. 【甲】文从莲的生长环境、＿＿＿＿、＿＿＿＿、品性等方面赞美莲的君子之风，【乙】文由竹的本固、＿＿＿＿、＿＿＿＿、节贞等特点联想到君子之德。  14. 【甲】【乙】两文都采用了什么写作手法？结合原文分析，两文分别表达了作者怎样的情感？   （三）《陋室铭》《何陋轩记》 （甲）《陋室铭》——刘禹锡（唐代）  山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？  （乙）《何陋轩记》——王守仁（明代）（选文） 昔孔子欲居九夷，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁以罪谪龙场，龙场古夷蔡之外，于今为要绥，而习类尚因其故。人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也。 而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。独其结题鸟言，山栖羝服，无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛，然此犹淳庞质素之遗焉。盖古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也。 1.字词解释  ①水不在深，有龙则灵（灵：    ）   ②谈笑有鸿儒（鸿儒：     ）   ③守仁以罪谪龙场（谪：    ）   ④人皆以予自上国往（予：   ）  2.选择题  ①下列对“斯是陋室，惟吾德馨”中“馨”的解释，正确的一项是（    ） A. 温馨  B. 品德高尚  C. 芳香  D. 传播很远的香气  ②下列句子中，“之”的用法与“无丝竹之乱耳”中“之”相同的一项是（    ） A. 何陋之有  B. 予独爱莲之出淤泥而不染  C. 水陆草木之花  D. 送杜少府之任蜀州 ③ 对“人皆以予自上国往，将陋其地，弗能居也”中“陋”的理解，正确的是（     ） A. 简陋  B. 丑陋  C. 认为……简陋  D. 狭小 ④下列对“可以调素琴，阅金经”翻译正确的一项是（    ） A. 可以调整白色的琴，阅读珍贵的经书   B. 能够弹奏不加装饰的琴，阅读佛经 C. 可以调出朴素的琴音，阅读金色的经书   D. 能够调整琴音，阅读经典著作 3.句子翻译（每题3分，共12分）  ①山不在高，有仙则名。 ②苔痕上阶绿，草色入帘青。   ③孔子曰：“君子居之，何陋之有？”   ④而予处之旬月，安而乐之，求其所谓甚陋者而莫得。   4、简答题（每题4分，共16分）  ① 《陋室铭》中作者认为陋室不陋的原因是什么？   ②《何陋轩记》（选文）中作者身处龙场，却“安而乐之”，他为什么会有这样的心境？   ③从《陋室铭》中可以看出作者追求怎样的生活情趣？   ④《何陋轩记》（选文）中提到“古之时，法制未备，则有然矣，不得以为陋也”，这句话有什么作用？   5、对比阅读题（每题9分，共18分） ①《陋室铭》和《何陋轩记》（选文）都引用了“君子居之，何陋之有”，其作用有何异同？   ②《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”与《何陋轩记》（选文）中描述龙场“无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛”，两者对居住环境的描写目的有何不同？   参考答案 参考答案 八、常考题型 1. 解释加点字 （1）馨：德行美好 （2）濯：洗 （3）劳：使……劳累（使动用法） 2. 翻译句子 （1）苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 （2）从淤泥里生长出来，却不沾染污秽，经过清水洗涤但不显得艳丽。 3.阅读赏析题 （1）深意：引用孔子的话，运用反问，点明陋室因主人品德高尚而不简陋，强化主旨，表达作者高洁傲岸、安贫乐道的志趣。 （2） 君子品质：洁身自好、正直通达、不攀附权贵、庄重自持、美名远扬、不慕名利。 “出淤泥而不染”：指君子身处污浊世俗环境，却能坚守本心、洁身自好，不与世俗同流合污，保持高尚品格。 4.虚词专项（“之”用法，课本习题） （1） 何陋之有？（宾语前置标志，无实义） （2）水陆草木之花（结构助词，的） （3）予独爱莲之出淤泥而不染（主谓之间，取消句子独立性，无实义） （4） 友人惭，下车引之（代词，代指元方） （5）知之者不如好之者（代词，指学问/道理） 九.专题练习 （一） 1. xīn  rú  dú  2. 沾染（污秽）  洗  3. 应当  合适  4. 名词作动词，出名  名词作动词，生长藤蔓  5. 宾语前置  有什么简陋的呢  6. 这是简陋的屋子，只是我（住屋的人）的品德高尚（就不感到简陋了）。  7. 谈笑有鸿儒，往来无白丁。  8. 暗含孤独感，感慨志同道合的人少，凸显对高洁品格的坚守。  9. 托物言志  10. 追求富贵的世俗之人  隐逸避世的人 （二）1. B  2. D  3. B 4. B 5. A 6. D 7. C 8. D 9. C 10. C  11. ①洗涤 ②少 ③牢固，稳固 ④平坦 ⑤竖立 ⑥更加 ⑦根 ⑧坚贞 ⑨去世，死亡（婉辞 ） ⑩险阻，艰难 12.①对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？对于牡丹的喜爱，人应当很多了。 ②竹子本身并不能把自己与其它草木区别开来，要靠人来加以区别。贤能的人本身并不能把自己与一般人区别开来，要靠善于任用贤能的人来加以区别。 ③正因为如此，所以君子大多都会种上竹子，作为庭院的陈设。 ④第二天，走到东亭的东南角，在这里看到一丛竹子，枝叶枯萎，没有生气。 ⑤我唯独喜爱莲花从淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 ⑥对于菊花的喜爱，在陶渊明以后很少听到了。对于莲花的喜爱，像我一样的还有什么人呢？  13. 形态香气；体态风度；性直；心空  14. 两文都采用了托物言志的写作手法。【甲】文通过对莲花“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”等特点的描写，将莲比作君子，表达了作者不与世俗同流合污，洁身自好的高尚品格 ，以及对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。【乙】文通过对竹子“本固”“性直”“心空”“节贞”等特点的描述，以竹喻贤，表达了作者对君子品德的赞美和向往 ，同时借竹子不被重视的遭遇，表达了对人才被埋没的惋惜与对当权者要善于发现和任用人才的期盼。 （三） 1、字词解释  灵：神异  鸿儒：博学的人  谪：贬谪，降职  予：我  2.选择题 ①B ②B ③C ④B 3、句子翻译 ① 山不一定要高，有仙人（居住）就有名。 ② 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。  ③孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？” ④ 然而我在此地住了一个月，却很安乐，寻找人们所说的很简陋（的地方），却没有找到。  4.简答题   ①原因是“惟吾德馨”，即自己品德高尚。陋室的主人品德美好，自然使陋室不显得简陋。   ②作者心境安然而快乐，一是因为他追求内心的安宁与精神的富足，不在意物质条件与环境的简陋；二是他发现当地保留着淳朴质素的古风，并非想象中的粗陋不堪。  ③作者追求高雅脱俗、淡泊宁静，远离官场繁杂事务，与博学之士交往，沉浸于琴、书的生活情趣。   ④这句话从历史角度说明此地的质朴状态是古代法制未完备时的遗留，并非真正的简陋，是对“何陋之有”观点的进一步阐述，深化主题，表明不能以物质和外在的标准来评判陋与不陋 。 5、对比阅读题 ① 相同点：都借此强调居住环境的简陋与否并不重要，关键在于居住者的品德和修养，以此来表达作者安贫乐道的生活态度和高洁傲岸的情操，增强文章说服力。不同点：《陋室铭》用此句，是全文主旨的升华，以反问强化陋室不陋的观点；《何陋轩记》引用则侧重于回应他人认为龙场地陋的看法，引出自己对当地风俗质朴的见解，强调不能以环境简陋来评判。 ②《陋室铭》中“苔痕上阶绿，草色入帘青”通过描写陋室周边清幽的自然环境，以景衬情，展现陋室的宁静雅致，烘托出作者淡泊宁静的心境，体现陋室不陋；《何陋轩记》中描述龙场“无轩裳宫室之观，文仪揖让之缛”是突出龙场物质条件与礼仪规制的匮乏，与人们认为的简陋印象相符，然而作者却安之若素，为后文表达不能以物质衡量“陋”的观点做铺垫。 附译文 《何陋轩记》——王守仁（明代）  从前孔子想搬到九夷（偏远之地）去住，别人都认为那里偏僻落后。孔子说：“有德行的人居住在那里，有什么简陋的呢？”我因罪被贬谪到龙场，龙场在古代是少数民族聚居的偏远地区，如今是重要的安抚之地，而当地的风俗习惯仍然保持着旧有的传统。人们都认为我从京城这样的繁华之地来，一定会觉得这里简陋，不能居住。  然而我在这儿住了一个月，却很安然快乐，寻找他们所说的十分简陋的地方，却没有发现。只是这里的人梳着独特的发髻，说着难懂如鸟语的方言，住在山中，穿着兽皮做的衣服，没有豪华的车子、漂亮的衣服和高大华丽的宫室可供观赏，也没有繁缛的礼仪，但是这仍然是一种淳朴厚实、质朴无华的古代遗风。大概在古代，法制还没有完备的时候，就有这样的情况了，不能把这当作是简陋啊。 学科网（北京）股份有限公司 $