第16课《有为有不为》课件-2025-2026学年统编版语文七年级下册
2026-05-27
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精品
资源信息
| 学段 | 初中 |
| 学科 | 语文 |
| 教材版本 | 初中语文统编版七年级下册 |
| 年级 | 七年级 |
| 章节 | 16* 有为有不为/季羡林 |
| 类型 | 课件 |
| 知识点 | - |
| 使用场景 | 同步教学-新授课 |
| 学年 | 2026-2027 |
| 地区(省份) | 全国 |
| 地区(市) | - |
| 地区(区县) | - |
| 文件格式 | PPTX |
| 文件大小 | 9.44 MB |
| 发布时间 | 2026-05-27 |
| 更新时间 | 2026-05-27 |
| 作者 | 学科老师2022 |
| 品牌系列 | - |
| 审核时间 | 2026-05-27 |
| 下载链接 | https://m.zxxk.com/soft/58070370.html |
| 价格 | 2.00储值(1储值=1元) |
| 来源 | 学科网 |
|---|
摘要:
该初中语文课件围绕《有为有不为》,聚焦论证思路、说理方法、语言风格及行为准则。以单元前《驿路梨花》《青春之光》人物导入,通过“人应该怎样活着”衔接,设置识词、明理等任务群搭建学习支架。
其亮点在于任务群驱动,联读单元人物辨析“大小善”,替换比较感受平实语言,思维导图辅助论证思路梳理。体现文化自信、思维能力与语言运用,学生内化准则,教师教学环节清晰可操作。
内容正文:
行有为之事
做有为之士
——第16课《有为有不为》第1课时(共1课时)
学习目标
1.认读并分类积累“诉诸、贰臣、笼统、轮廓、得逞、毅然”等生难字词和“千里之堤溃于蚁穴”等成语。
2.略读把握文章论证思路与核心观点;辨析举例论证、对比论证等说理方法。(重点)
3.体会季羡林平实如话、简洁质朴的语言风格;理解“大小善”与“大小恶”的区别与联系,并将道理内化为行为准则。(难点)
诗意导入,点明任务
同学们,这个单元我们学习了《驿路梨花》中助人为乐的边疆军民,学习了《青春之光》中用生命照亮百坭村的黄文秀。他们都用行动回答了“人应该怎样活着”这个古老的问题。今天,我们来听一位智慧长者的回答——季羡林先生的《有为有不为》。
为
不为
学习任务群
共一课时
任务一:识其词——识记字词文常
任务二:明其理——理清论证思路
任务三:析其辩——品析说理方法
任务四:品其言——感受语言风格
任务五:践其行——学用以知导行
1.认识生难字
2.学习文体知识
3.了解作者:季羡林
任务一:识其词——识记字词文常
烦琐( ) 贰臣( ) 得逞( )
制裁( ) 轮廓( ) 激励( )
屈膝( ) 诉诸( ) 笼统( )
毅然( ) 概念( ) 脑筋( )
任务一:识其词——识记字词文常
1.请给下列标红字注音,并大声朗读下列词语。
suǒ
èr
chěng
cái
kuò
lì
xī
zhū
lǒng
yì
gài
jīn
任务一:识其词——识记字词文常
2.请根据释义写出课文中相应的词语。
(1)原意是指犯上谋反等反叛行为。在现代汉语中指罪孽深重,严重破坏固有秩序的行为。( )
(2)把眼睛闭上,集中精神。( )
(3)指不务正业、游荡玩乐的人改邪归正,悔过自新。( )
(4)迷路后知道回来。比喻犯了错误能改正。( )
(5)事情一旦发生或局面一经打开,便越发无法遏制其向坏的方向发展。(含贬义)。( )
(6)一个小小的蚂蚁洞,可以使千里长堤溃决。比喻小事不慎将酿成大祸。( )
大逆不道
闭目养神
浪子回头
迷途知返
一发不可收拾
千里之堤,溃于蚁穴
任务一:识其词——识记字词文常
3.请你根据查阅资料所得,补全下列关于“议论文”知识空缺。
议论
论点
论据
论证
任务一:识其词——识记字词文常
4.了解作者。
季羡林,(1911-2009),山东省聊城市临清人,字希逋,又字齐奘。国际著名东方学大师、语言学家、文学家、国学家、佛学家、史学家、教育家和社会活动家。
精通12国语言,曾任北京大学副校长、中国社会科学院南亚研究所所长,是北京大学的终身教授,与饶宗颐并称为"南饶北季"。生前曾撰文三辞桂冠:国学大师、学界泰斗、国宝。
问题:作者认为什么是“有为”,什么是“有不为”?文章是怎样一步步说清楚的?
学生任务:用3分钟略读全文,用横线画出直接阐述“有为”“有不为”含义的语句。
任务二:明其理——理清思路,把握观点
任务二:明其理——理清思路,把握观点
1.用一句话概说作者核心观点:作者认为,
是“为”。
是“有为”。
“做”
应该做的事,必须去做
是“有不为”。
不应该做的事必不能做
判断标准是
“义”与“不义”(或“羞恶之心”)
任务二:明其理——理清思路,把握观点
2.明确作者观点,理清论证思路:
这是一篇论述类文章,初读时请圈画各段关键语句。
思考作者的观点是什么?并完成思维导图,理清作者的论证思路。
中心论点:
我的希望很简单,我希望每个人都能有为有不为,一旦“为”错了,就毅然回头。
有为有不为
① ,就是“有为”。
② ,就是“有不为”。
关键是“应该”
③ “ ”就是“应该”。
④ ,
就能区分是否“应该”。
⑤ ,所以应不应该也有大小之别。
⑥ ,就是“大善”,反之就是“大恶”。
⑦ ,就是“小善”,反之就是“小恶”。
以贪污者心理变化,论证 。
⑧ 。
结论:⑨ 。
应该做的事,必须去做
不应该做的事,必不能做
义
(诉诸一般人都能够有的良知良能)分辨清是非善恶
善恶有大小之别
凡是对国家有利,对人民有利,对人类发展、前途有利的事情
凡是对处理人际关系有利,对保持社会安定团结有利的事情
大小善和大小恶有时候是有联系的
每个人都能有为有不为。一旦“为”错,就毅然回头。
读议论性文章,先抓住核心概念和论证框架,就抓住了文章的骨架。
题:作者用了哪些方法来让我们信服他的观点?
学生任务:批注论证方法;句式表达,辨析论证。
任务三:析其辩——品析方法,探究论证
任务三:析其辩——品析方法,探究论证
3.问题:作者用了哪些方法来让我们信服他的观点?
学生活动一:批注论证方法
齐读第4段。这段话讲了什么道理?作者用了什么方法来讲道理?
小恶、小善,在日常生活中,随时可见。比如在公共汽车上给老人和病人让座,能让,算是小善;不能让,也只能算是小恶,够不上大逆不道。然而,从那些一看到有老人或病人上车就立即装出闭目养神的样子的人身上,不也能由小见大看出社会道德的水平吗?
举了公共汽车上让座/不让座的事例,让与不让形成对比——对比论证。
任务三:析其辩——品析方法,探究论证
教师范读第5段文天祥的事例
学生活动一:思辨“如果作者只说‘要做大善之事’,不举文天祥的例子,效果有什么不同?
至于大善大恶,目前社会中也可以看到,但在历史上却看得更清楚。比如宋代的文天祥,他为元军所虏。如果他想活下去,屈膝投敌就行了,不但能活,而且还能有大官做,最多是在身后被列入“贰臣传”“身后是非谁管得”,管那么多干嘛呀?然而他却高赋《正气歌》,从容就义,留下英名万古传,至今还在激励着我们全国人民的爱国热情。
没有具体事例就不能让人真切感受什么是大善,说服力会大打折扣——举例论证。
任务三:析其辩——品析方法,探究论证
自主跳读,用“○”圈出文中的引用论证),思考引用古语的作用。
引用论证:第3段“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”、第7段“千里之堤,溃于蚁穴”。
引用古语的作用:增强论证说服力,令人信服;形象化说理,化抽象为具体;增添文采与感染力,古语凝练有力,富有节奏感,使语言更生动。
任务三:析其辩——品析方法,探究论证
每人在文中选一处论证,用下面的句式写一句话:
“作者举了 的例子,通过(对比/引用),论证了 。”
任务三:析其辩——品析方法,探究论证
文章大量谈善恶,题目却是《有为有不为》,这是不是离题了?
不离题——善恶是判别“为”与“不为”的标准,能分辨是非善恶,就会分辨什么事该做、什么事不该做。
问题:季羡林这篇文章读起来像在听一位长者谈心。他的语言有什么特点?
学生任务:
一:替换比较,发现风格
二:句式赏析
三:朗读体验
任务四:品其言——替换比较,感受风格
任务四:品其言——替换比较,感受风格
活动一:替换比较,发现风格
学生独立默读,判断哪句更好
原文 替换后
“什么叫大,什么叫小呢?这里也用不着烦琐的论证,只须动一动脑筋,睁开眼睛看一看社会,也就够了。” “大小之别需经严密论证方可界定,当借助逻辑工具予以分析。”
“我的希望很简单,我希望每个人都能有为有不为。” “笔者于此郑重提出倡导,冀望人人均能践行有为有不为之准则。”
“用不着烦琐的论证”“动一动脑筋”“睁开眼睛看一看”等口语化的表达亲切自然,如长者聊天般循循善诱。
任务四:品其言——替换比较,感受风格
学生自主从文中摘录一句体现“平实质朴”风格的语句,轻声读三遍。
每人用“读来如______”句式赏析:
“读来如______”
示例:“读来如一位智慧长者在灯下与你谈心,不绕弯子,不打官腔。”
任务四:品其言——替换比较,感受风格
全班轻声齐读结尾段:
“我的希望很简单,我希望每个人都能有为有不为。一旦‘为’错了,就毅然回头。”——读出长者恳切的语气。
季羡林的文字,不求华丽,不堆辞藻,用老百姓的话讲深刻的道理。就像他自己说的——“我理想的散文是淳朴而不乏味,流利而不油滑”。这种风格,我们称之为“平实如话”——字面平淡,内里有味。
任务五:践其行——联读思辨,知行合一
问题:如果用这篇文章的标准,黄文秀和梨花姑娘做的事是“小善”还是“大善”?
学生活动:联读思辨;一句话表达
任务五:践其行——联读思辨,知行合一
根据文中第6段的判断标准,黄文秀驻村扶贫属于什么善?梨花姑娘照料小茅屋属于什么善?由小善如何发展成大善?
黄文秀带领村民脱贫致富,做的事对国家、人民有利,是“大善”;梨花姑娘照料小茅屋、过路人补上柴米,是做对人际关系、社会安定团结有利的事,是“小善”。正如文中所言,黄文秀走访一户户、一趟趟群众,积小善而成大善,最终点亮万家灯火——“大小善和大小恶有时候是有联系的”,小善积累可成就大善,小恶不改会酿成大恶。
任务五:践其行——联读思辨,知行合一
每人用“有为有不为,就是 ”句式写一句话,作为自己的座右铭。
从让座的小善到报国的大善,从季羡林的文字到黄文秀的行动,中华美德就是这样跨越时空、一脉相承。“勿以善小而不为,勿以恶小而为之”——这是古人的智慧,也是今天我们应该践行的准则。
课堂小结
这节课我们完成了四项训练——用略读把握了论证思路,用批注品析了论证方法,用替换比较感受了平实质朴的语言风格,用联读思辨将道理内化为自己的行为准则。正如季羡林先生所说——‘一旦为错了,就毅然回头’。愿这句话,成为你们人生路上的一盏灯。
作业布置
朗读/背诵类:熟读第4—5段和第8段,选择最能打动你的一段练习朗读。
语言巩固类:将本课积累的成语和哲理语句整理到积累本上,用“千里之堤溃于蚁穴”写一个生活中的例子。
拓展积累类:仿照第4段“小恶、小善,在日常生活中,随时可见……”的段式,以校园生活中的“小善”“小恶”为话题写一段议论性文字。
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