精品解析：安徽亳州市蒙城县第六中学2025-2026学年度第二学期高一期中质量检测语文试题

安徽亳州市蒙城县第六中学2025-2026学年度第二学期高一期中质量检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 “木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，这可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，但一遇见“木叶”的时候，诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由。这里关键显然在“木”这一字。 “木”要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。尽管“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，它是属于风的而不是属于雨的，是一个典型的清秋的性格。 “木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。 （节选自林庚《说“木叶”》，有删改） 材料二： 童年的两件趣事极大地丰富了我对世界的理解力，并且引导我走上成为一个理论物理学家的历程。 记得那时我的父母亲不时带我去旧金山游览著名的日本茶园。我蹲在那里的一个小池边，为慢慢畅游于睡莲之间的五彩斑斓的鲤鱼所陶醉。这是我最快乐的童年记忆之一。在那静静的时刻，我充满了无限的遐想。我常常给自己提出一些只有小孩儿才问的傻乎乎的问题，比如水池中的鲤鱼怎样观察它们周围的世界。我想，它们的世界一定奇妙无比！ 鲤鱼们的一生就在这浅浅的水池中度过。它们相信它们的“宇宙”就由阴暗的池水和睡莲构成。它们大部分时间在池底漫游，因此它们只模糊地意识到在水面之上存在有另一个外部世界。我的世界的本质超过了它们的理解能力。我喜欢坐在距离鲤鱼仅仅几厘米的地方，然而，我们之间却如距深渊。鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中，从不进入对方的世界，我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。我想这些鲤鱼“科学家”会对那些提出在水池之外还存在有另外一个平行世界的鱼冷嘲热讽。它们认为，唯一真实存在的事物就是鱼儿们看得见摸得着的。水池就是一切。水池之外看不见的世界没有科学意义。我想，鲤鱼“科学家”们将会聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为“力”——来掩盖自己的无知。它们给这种现象发明了一整套荒谬的理论，由于它们完全是在“水池”内部思考，所以它们永远无法理解那个“外面的世界”。 这使我想到，人类是否也像这些鲤鱼一样，生活在某种自认为的“宇宙”之中，而实际上存在着我们无法直观感知的更高维度的实在？科学家发明像“力”这样的概念，以及对高维时空的探索，在某种程度上，是不是也像鲤鱼科学家一样，在为我们看不见的“水面之上”寻找解释呢？ （节选自加来道雄《一名物理学家的教育历程》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，“木”相较于“树”，在古典诗歌中更易引发飘零与干燥的联想，这与其语言形象和诗歌暗示性有关。 B. 材料一中“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象，是因为其自屈原开始便具有了鲜明的个性特征和固定的情感内涵。 C. 材料二提到，加来道雄童年时对鲤鱼世界的遐想，是他后来走上物理学研究道路的重要启蒙和动力源泉。 D. 材料二认为，科学家建立模型解释未知世界的努力，与人类试图理解高维宇宙的探索，在思维本质上具有相似性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一通过比较“树”“叶”“木叶”“落木”等意象，层层递进地分析了诗歌语言中“暗示性”的美学问题。 B. 材料一引用谢朓“洞庭波兮木叶下”等诗句作为论据，旨在证明“木叶”意象在南北朝时期已完全定型。 C. 材料二提到“科学家发明像力这样的概念”，说明在理论物理学中，抽象概念的构建是探索未知的重要工具。 D. 两则材料虽然领域不同，但都体现了作者从具体现象（诗歌意象/鲤鱼世界）出发，探究普遍规律（美学/科学）的思维路径。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二关于“想象力在科学中的作用”这一观点的一项是（ ） A. 屠呦呦在《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中，从东晋葛洪《肘后备急方》获得灵感，成功提取青蒿素。 B. 梁思成在《中国建筑的特征》中，用“文法”和“词汇”来比喻中国建筑的构件和结构规则，化抽象为具体。 C. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，通过动作描写展现人物志向。 D. 关汉卿《窦娥冤》中，窦娥临刑前发下三桩誓愿，运用浪漫主义手法表达对黑暗现实的强烈控诉。 4. 材料一在论证“木叶”的艺术特征时，主要运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 请结合两则材料，从文学审美和自然科学两个角度，谈谈你对“不同学科领域在探索世界时存在共通思维”这一观点的理解。 【答案】1. B 2. B 3. A 4. ①举例论证：列举屈原《九歌》、王褒《渡河北》、沈佺期《古意》等诗句，具体分析“木叶”“落木”在不同时代的运用，使“暗示性”特征直观可感。 ②比较论证：将“树”与“木”、“树叶”与“木叶”、“落木”与“落叶”进行多维度对比，突出“木”字在颜色、质感、情感上的独特表现力。 ③引用论证：引用谢庄、陆厥、王褒、沈佺期等诗人的名句，以及“枯桑知天风”等例证，增强论证的权威性和说服力。 5. 两则材料分别从文学审美（诗歌意象）和自然科学（物理探索）的角度，揭示了人类认知世界的共通思维模式： ①从现象到本质的抽象思维：材料一从具体的“木叶”字面出发，探究其背后“暗示性”的美学规律；材料二从鲤鱼世界的观察出发，抽象出对高维空间和理论物理的思考。二者都体现了由具象到抽象的思维过程。 ②想象与联想的驱动作用：材料一认为“木叶”的成功在于它能唤起读者的联想（如飘零、干燥），材料二强调童年对鲤鱼世界的想象是科学探索的起点。想象力在文学创作和科学发现中都是关键的驱动力。 ③建立模型以理解复杂世界：材料一通过分析“木”与“树”的差异，构建了诗歌语言审美的分析模型；材料二中科学家通过建立“力”等概念模型来解释宇宙。这体现了不同学科都试图通过构建理论框架来把握复杂的世界本质。 【解析】 【导语】两则材料分属文艺美学与理论物理不同领域，却有着共通的行文特质与思维逻辑：都从具体可感的现象切入，以小见大拆解深层学科核心问题，将抽象的语言暗示性、高维认知讲得浅白通透，既体现了研究者清晰的探究思路，也藏着对所属领域问题的敏锐洞察。 【1题详解】 B．“是因为其自屈原开始便具有了鲜明的个性特征和固定的情感内涵”错误，因果分析不当。材料一虽提到屈原的诗句影响了后世诗人，但并未说“木叶”因此具有“固定的情感内涵”。“木叶”成为历代诗人钟爱的形象，原因是“木”本身自带落叶因素，拥有疏朗、干燥、清秋的暗示性艺术特征，这种内涵是开放且富有联想空间的，并非固定不变。 故选B。 【2题详解】 B．“谢朓‘洞庭波兮木叶下’等诗句作为论据，旨在证明‘木叶’意象在南北朝时期已完全定型”错误。错误有二：一是论据张冠李戴，“洞庭波兮木叶下”是屈原《九歌》中的诗句，并非谢朓的作品；二是论点分析错误，材料一开篇引用历代诗人涉及“木叶”的诗句，目的是证明屈原的“木叶”诗句对后世诗人影响深远，“木叶”是历代诗人偏爱的诗歌形象，并非证明“木叶”意象在南北朝时期已完全定型。 故选B。 【3题详解】 A．屠呦呦从东晋《肘后备急方》中获得灵感，成功提取青蒿素，体现了她借助古代文献中的描述进行联想和想象，从而突破现代科学的常规思路，最终取得科学发现。这正是“想象力在科学中的作用”的典型例证，故最适合作为论据。 B．梁思成用“文法”“词汇”比喻中国建筑，属于文学或建筑学中的类比说明，虽有一定形象思维，但并非科学发现中的想象推理，故不适合作为论据。 C．曾皙的动作描写展现人物志向，属于文学表现手法，与科学想象力无关，故不适合作为论据。 D．窦娥的三桩誓愿是浪漫主义创作手法，用于表达控诉，属于文学艺术范畴，不涉及科学探索，故不适合作为论据。 故选A。 【4题详解】 题干要求分析材料一论证“木叶”艺术特征时运用的论证方法，需熟知举例论证、对比论证、引用论证、比喻论证等常见论证方法，从文中找出对应语句，指出其论证方法并分析。 ①整体把握。阅读材料一，明确论证对象为“木叶”的艺术特征。 ②识别论证方法。举例论证：文中列举的诗句，如屈原《九歌》、沈佺期《古意》等，用于具体阐释“木叶”的暗示性。 对比论证：“木”与“树”、“木叶”与“树叶”等对比，分析其在颜色、质感、情感上的差异。 引用论证：摘录谢庄、陆厥、王褒等人的名句，指出增强权威性和说服力的作用。 ③整理答案：以上分三点作答，每点都采用具体论证方法+论据+作用的模式即可。 【5题详解】 从文学审美和自然科学两个角度理解“不同学科领域在探索世界时存在共通思维”这一观点，先理解“文学”是借暗示性意象传情，“科学”是凭类比想象探未知，再分析在不同学科的思维共通。 第一步，提取材料核心：材料一从“木叶”意象分析文学审美的暗示性；材料二以鲤鱼比喻科学探索的局限性。 第二步，思维共通的体现： ①文学从“木叶”字面提取“落叶”“疏朗”等抽象美感；科学从鲤鱼世界推及高维空间假说。 ②文学依赖联想，如颜色、触觉来丰富意境；科学依赖想象，如鲤鱼外部世界来突破认知。 ③文学建立“木”与“树”的审美差异模型；科学建立“力”等概念解释未知现象。 第三步，结合材料内容，从抽象思维、想象驱动和构建模型三方面作答。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三毛 韩少功 这头牛叫“三毛”，性子最烈，全马桥只有志煌治得住它。人们说它不是牛婆生下来的，是从岩石里蹦出来的，就像《西游记》里的孙猴子。不是什么牛，其实是一块岩头。志煌是岩匠，管住这块岩头是顺理成章的事。这种说法被人们普遍接受。 在我的印象里，志煌的牛功夫确实好，鞭子从不着牛身，一天犁田下来，身上也可以干干净净，泥巴点子都没有一个，不像是从田里上来的，倒像是衣冠楚楚走亲戚回来。他犁过的田里，翻卷的黑泥就如一页页的书，光滑发亮，细腻柔润，均匀整齐，温气蒸腾，给人一气呵成、行云流水、收放自如、神形兼备的感觉，不忍触动、不忍破坏的感觉。 有一次我看见他犁到最后一圈了，前面仍有一个小小的死角，眼看只能遗憾地舍弃。我没料到他突然柳鞭爆甩，大喝一声，手抄犁把偏斜着一抖，死角眨眼之间居然乖乖地也翻了过来。让人难以置信。我可以作证，那个死角不是犁翻的。我只能相信，他已经具备了一种神力，一种无形的气势通过他的手掌贯注整个铁犁，从雪亮的犁尖向前迸发，在深深的泥土里跃跃勃动和扩散。在某些特殊的时刻，他可以犁不到力到，力不到气到，气不到意到，任何遥远的死角要它翻它就翻。 在我的印象里，他不大信赖贪玩的看牛崽，总是要亲自放牛，到远远的地方，寻找干净水和合口味的草，安顿了牛以后再来打发自己。因此他常常收工最晚，成为山坡上一个孤独的黑点，在熊熊燃烧着绛紫色的天幕上有时移动，有时静止，在满天飞腾着的火云里播下似有似无的牛铃铃声。 春上的一天，世间万物都在萌动，在暖暖的阳光下流动着声音和色彩，分泌出空气中隐隐的不安。志煌赶着三毛下田，突然，三毛全身颤抖了一下，眼光发直，拖着犁向前狂跑，踩得泥水哗哗哗溅起一片此起彼伏的水帘。 志煌措手不及。他总算看清楚了，三毛的目标是路上一个红点。事后才知道，那是邻村的一个婆娘路过，穿一件红花袄子。 牛对红色最敏感，常常表现出攻击性，没有什么奇怪。奇怪的是，从来在志煌手里伏伏贴贴的三毛，这一天疯了一般，不管主人如何叫骂，统统充耳不闻。不一会，那边传来女人薄薄的尖叫。 傍晚的时分，确切的消息从公社卫生院传回马桥，那婆娘的八字还大。保住命，但三毛把她挑起来甩向空中，摔断了她右腿一根骨头，脑袋载地时又造成了什么脑震荡。 志煌没有到卫生院去，一个人担着半截牛绳，坐在路边发呆。三毛在不远处怯怯地吃着草。他从落霞里走回村，把三毛系在村口的枫树下，从家里找来半盆黄豆塞到三毛的嘴边。三毛大概明白了什么，朝着他跪了下来，眼里流出了浑浊的眼泪。他已经取来了粗粗的麻索。挽成圈，分别套住了畜生的四只脚。又有一杆长长的斧头握在手里。 村里的牛群纷纷发出了不安的叫声，与一浪一浪的回音融汇在一起，在山谷里激荡。夕阳突然之间黯淡下去。 他守在三毛的前面，一直等着它把黄豆吃完。几个妇人围了上来，有复查的娘，兆青的娘，仲琪婆娘。她们揪着鼻子，眼圈有些发红。她们对志煌说，造孽造孽，你就恕过它这一回算了。她们又对三毛说，事到如今，你也怪不得别人。某年某月，你斗伤了张家坊的一次牛，你有不有错？某年某月，你斗死了龙家滩的一头牛，你知不知罪？有一回，你差点一脚踢死了万玉他的娃崽，早就该杀你的。最气人的是另一回，你黄豆也吃了，鸡蛋也吃了，还是懒，不肯背犁套，就算背上了，四五个人打你，你也不走半步，只差没拿轿子来抬你，招人嫌么。 她们一一历数三毛的历史污点，最后说，你苦也苦到头了，安心地去吧，也莫怪我们马桥的人人心狠，也是没办法的事情呵。 复查的娘还眼泪汪汪地说，早走也是走，晚走也是走，你没看见洪老板比你苦得多，死的时候犁套都没有解。 三毛还是流着眼泪。 志煌脸上没有任何表情，终于提着斧子走近了它——--沉闷的声音。 牛的脑袋炸开了一条血沟，接着是第二条，第三条……当血雾喷得尺多高的时候，牛还是没有反抗，甚至没有叫喊，仍然是跪着的姿态。最后，它晃了一下，向一侧偏倒，终于沉沉地垮下去，如泥墙委地。它的脚尽力地伸了几下，整个身子直挺挺地横躺在地，比平时显得拉长了许多。平时不大容易看到的浅灰色肚皮完全暴露。血红的脑袋一阵阵剧烈地抽搐，黑亮亮的眼睛一直睁大看盯住人们，盯着面前一身鲜血的志煌。 复查他娘对志煌说：“造孽呵，你喊一喊它吧。” 志煌喊了一声：“三毛。” 牛的目光一颤。 志煌又喊了一声：“三毛。” 宽大的牛眼皮终于落下去了，身子也慢慢停止了抽搐。 整整一个夜晚，志煌就坐在这双不再打开的眼睛面前。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第二段描写志煌与牛劳动时如同诗画一般美丽，第四段写志煌对牛的关怀和他们在落霞中温馨相处，语言明丽轻快。 B. “三毛大概明白了什么，朝着他跪了下来，眼里流出了浑浊的眼泪”，可见三毛颇有灵性，对自身生命安危有本能反应。 C. 小说把村里妇人来“说情”写得颇为有趣，这些妇人的话虽前后矛盾，却真实反映了底层百姓的心理状态与处世哲学。 D. 结尾通过对牛的眼睛的刻画，写出了三毛将死之时的痛苦，“宽大的牛眼皮终于落下去了”写出了三毛的无奈与愤怒。 7. 下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 作者把三毛这头牛比作是《西游记》中的孙猴子，突出了三毛这头牛的难以驯服，同时也为后文的三毛发疯埋下了伏笔。 B. 阳光中的声音、色彩对作者来说是流动的，文中“分泌出空气中隐隐的不安”通过环境氛围的烘托为故事展开埋下伏笔。 C. 作者的笔触敏锐而又细腻，作者采用了大量的描写，有对自然环境的细致刻画，也有对人物动作及心理活动的精准捕捉。 D. 小说结尾作者如一个高明的摄影师，把镜头聚焦在三毛不愿闭合的眼睛上，给读者以极大震撼，强化了小说的悲剧色彩。 8. 文章前四段用大量笔墨描写志煌犁田、放牛的场景，试分析其作用。 9. 有人认为这篇文章“充满了浓郁的生命意识与悲悯情怀”，请结合全文分别从这两个方面谈谈你的理解。 【答案】6. D 7. C 8. ①人物上：突出了志煌的人物形象，不仅充分展现了他高超的赶牛技术，还表现了他对牛的深厚感情。②情节上：与后文志煌的被逼杀牛的无奈与痛苦形成鲜明对比。③主题上：突出主题，前四段突出志煌是爱惜牛的，但最后却无可奈何只能杀掉牛，更突出地表现了对生命的悲悯。 9. 生命意识：①志煌和村人对牛的尊重与关爱。三毛虽然只是一头牛，但志煌却极其疼爱它，悉心照顾；志煌杀牛之前喂三毛一盆黄豆也是对牛的不舍与对生命的敬重。②对人的生命与安全的重视。牛被杀的原因是它伤人了，村人们担心牛再伤人。 悲悯情怀：①志煌杀牛前的不舍与痛苦传达出作者对普通生命的关注与同情。②几个妇人的议论中也有作者对底层老百姓生活状态与精神状态的思考与同情。 【解析】 【6题详解】 本题考查学生对文章内容的理解和分析能力。 D.“三毛的无奈与愤怒”理解错误。此处写出了三毛的死亡对作者的巨大震撼，从而突出文章的悲剧色彩。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文章内容和艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“也有对人物……心理活动的精准捕捉”分析错误，“我没料到他突然柳鞭爆甩，大喝一声，手抄犁把偏斜着一抖，死角眨眼之间居然乖乖地也翻了过来”“一个人担着半截牛绳，坐在路边发呆”等是动作描写，文中并没有描写人物的心理活动。 故选C。 【8题详解】 本题考查学生分析重要情节、语段的作用的能力。 在文章前四段用大量笔墨描写了志煌犁田、放牛的场景，如“在我的印象里，志煌的牛功夫确实好，鞭子从不着牛身，一天犁田下来，身上也可以干干净净，泥巴点子都没有一个，不像是从田里上来的，倒像是衣冠楚楚走亲戚回来”“ 在我的印象里，他不大信赖贪玩的看牛崽，总是要亲自放牛，到远远的地方，寻找干净水和合口味的草，安顿了牛以后再来打发自己”等，这些场景描写，不仅充分展现了志煌高超的赶牛技术，还表现了他对牛的深厚感情，从而突出了志煌这一人物形象。 从这四段的描写可以看出，志煌是唯一可以慑服三毛的人，同时对三毛也有着深厚的感情。但后来，在三毛看到穿红衣服的女人而发疯，连志煌也无法降服它，三毛终于闯出了大祸，志煌也不得不杀死三毛。所以，此处对志煌和三毛的描写，与后文的情节形成了对比，突出了志煌的被逼杀牛的无奈与痛苦。 最后，在小说的主题方面，前四段突出志煌与三毛的深厚情感，表明他对生命的尊重，但最后却无可奈何只能杀掉牛，这种对比之中更突出地表现了对生命的悲悯。 【9题详解】 本题考查学生对作品进行个性化阅读和有创意的解读的能力。 三毛尽管只是一头牛，但这头牛却会因为人们对它的不同态度而呈现出不同的反应。“全马桥只有志煌治得住它”“志煌的牛功夫确实好，鞭子从不着牛身”“他不大信赖贪玩的看牛崽，总是要亲自放牛，到远远的地方，寻找干净水和合口味的草，安顿了牛以后再来打发自己”可见，志煌对待三毛，是以温和、体贴的方式赢得三毛的依赖与信服，即使最后决定杀牛，志煌“从家里找来半盆黄豆塞到三毛的嘴边”“他守在三毛的前面，一直等着它把黄豆吃完”，而村里的妇女虽然诉说三毛过去的错误，但言语间充满着不舍，这些情节都表现出志煌和村人对牛的尊重与关爱。后来三毛因看到红色而失控，因而被杀，虽然村民与志煌都有些不舍，但处于对人的生命的尊重，还是杀死了三毛。这体现了对人的生命与安全的重视。这些都是充满生命意识的表现。 志煌对待牛的态度的温和，保护牛时的坚决，杀牛时的沉痛，体现出对生命的珍惜与悲悯之情。如文中“志煌没有到卫生院去，一个人担着半截牛绳，坐在路边发呆”“从家里找来半盆黄豆塞到三毛的嘴边”，这些情节都表现出志煌杀牛前的不舍与痛苦，可以看出志煌杀牛前内心中的剧烈冲突，传达出作者对普通生命的关注与同情。而村中的几个妇人“她们一一历数三毛的历史污点，最后说，你苦也苦到头了，安心地去吧，也莫怪我们马桥的人人心狠，也是没办法的事情呵”“造孽呵，你喊一喊它吧”等表现，也有作者对底层老百姓生活状态与精神状态的思考与同情。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5题，共21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大寐，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子•养生主》） 材料二： 魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。 犀首②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后扶其背，折其脊。” 季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也，今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。” 华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰：“然则若何?” 曰：“君求其道而已矣。” 惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎?”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与?”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎?”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎?”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎?”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。 客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣⑤。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。” （选自《庄子•杂篇•则阳》，有删改） 【注】①莹：魏惠王名。田侯牟：齐威王名。②犀首：武官名。③内热发于背：因恚愤而背生痈疽。④胥靡：服役的人。⑤管：一种乐器。剑首：指剑鼻环的小孔。嗃：洪亮而悠长的声音。吷：细微的声音。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 筑十仞之城A城者B既十仞矣C则又D坏之E此F胥靡之所苦也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庄子，名周，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著。 B. “族庖月更刀”中的“月”与《鸿门宴》中“吾得兄事之”的“兄”用法一致。 C. “善刀而藏之”中的“善”与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”字含义不同。 D. “客出而君惝然若有亡也”中的“若”与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“若”的意义相同。 12. 下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是（ ） A. 庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了比喻手法，写出了庖丁解牛动作的节奏感。 B. 文惠君的夸赞，从侧面烘托了庖丁技艺的精湛，同时，从现象描述转入本质追索，起到了巧妙的过渡作用。 C. 因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是为泄私愤；而反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张“有为”的。 D. 华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！” 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （2）时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。 14. 寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色，请结合两则材料分析其中蕴含的哲理。 【答案】10. ACE 11. D 12. D 13. （1）顺着牛体本来的结构，不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方，更何况大骨呢！ （2）它们时常相互为争夺地盘挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐败兵往往十五天才返回。 14. ①材料一中梁惠王由“解牛之道”品悟出“养生之道”：人生在世，应该顺应自然规律，不强行，不妄为，这样才能保全自己。 ②材料二中戴晋人用“蜗角虚名”的寓言，让魏莹明白为名利而战是多么渺小，应该去追求无为的“自然之道”。 【解析】 【导语】两则材料均出自《庄子》，通过寓言故事阐述道家思想。材料一以庖丁解牛为喻，展现“道进乎技”的境界，强调顺应自然规律的重要性，刀刃十九年如新，暗示养生之道在于“无为”。材料二通过魏惠王伐齐的争议，层层否定“有为”之争，以“蜗角之争”的寓言揭示人类纷争的渺小，最终指向“求其道”的超越性智慧。两则材料共同体现了庄子“齐物”“无为”的核心思想。 【10题详解】 本题考查学生文言文断句的能力。 句意：譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊！现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。 “筑十仞之城”为动宾结构，在宾语“城”后A处断开； “城者既十仞矣”为主谓结构，句意完整，在C处断开； “此胥靡之所苦也”为判断句，在“此”前E处断开。 故选ACE。 【11题详解】 本题考查学生了解并掌握常见的文学文化常识以及一词多义的能力。 A.正确。 B.正确。月，名词作状语，每月/兄，名词作状语，像对待兄长一样。句意：一般的厨师每月更换一把刀。/我得像对待兄长一样侍奉他。 C.正确。擦拭、修缮/交好。句意：把刀擦抹干净，收藏起来。/一向与留侯张良交好。 D.错误。好像/如果。句意：戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，好像失去了什么。/如果您放弃攻打郑国，把它作为东方道路上的主人。 故选D。 【12题详解】 本题考查学生理解文章内容的能力。 D.“是最合乎‘无为之道’的”错误，根据材料二“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也”可知，华子反对主战和反战，但他并未直接主张“无为”，而是说“君求其道而已矣”，即让国君追求更高层次的“道”，并没有体现华子最符合无为之道。 故选D。 【13题详解】 本题考查学生理解并翻译文言文句子的能力。 （1）“因”，依照、顺着；“技经肯綮”，泛指牛体内筋骨盘结、筋肉聚结的地方；“未尝”，未曾。 （2）“伏尸”，倒下的尸体；“逐北”，追赶败逃的军队；“反”，通“返”，返回。 【14题详解】 本题考查学生筛选并概括文中信息的能力。 ①材料一中庖丁解牛“依乎天理”“因其固然”，不强行切割牛的筋骨，而是顺着生理结构下刀——这一行为直接映射道家“顺应规律，不妄为”的思想。梁惠王从解牛技艺中领悟到“养生”需如解牛般“顺应自然”，避免与外界强行对抗，方能保全自身。 ②材料二用蜗牛触角上的战争在宇宙中微不足道，类比魏莹与田侯牟的冲突本质上也是“蜗角虚名”——这一形象直接批判了统治者因私利发动战争的荒诞性，主张以“无为”超越世俗纷争。魏莹通过寓言意识到战争的无意义，进而领悟“追求自然之道”的必要性。 参考译文： 材料一： 庖丁给梁惠王宰牛，手所接触的地方，肩膀所倚靠的地方，脚所踩的地方，膝盖所顶的地方，都哗哗作响，进刀时发出豁豁地声音，没有不合音律的。既合乎《桑林》舞乐的节拍，又合乎《经首》乐曲的节奏。 梁惠王说：“嘻，好啊！你解牛的技术怎么竟会高超到这种程度啊？” 庖丁放下刀回答说：“我所爱好的是事物的规律，已经超过一般的技术了。开始我宰牛的时候，眼里所看到的没有不是牛的；三年以后，不再能见到整头的牛了。现在，我凭精神和牛接触，而不用眼睛去看，视觉停止了而精神在活动。依照牛的生理上的天然结构，击入牛体筋骨相接的缝隙，顺着骨节间的空处进刀，依照牛体本来的构造，不曾拿刀去尝试脉络相连和筋骨相结合的地方，更何况大骨呢！技术好的厨师每年更换一把刀，是用刀硬割断筋肉；一般的厨师每月更换一把刀，是用刀砍断骨头。如今，我的刀十九年，所宰的牛有几千头了，但刀刃的锋利就像刚从磨刀石上磨出来的一样。那牛的骨节有间隙，而刀刃很薄；用很薄的刀刃插入有空隙的骨节，宽宽绰绰地，对刀刃的运转必然是有余地的啊！因此，十九年来，刀刃还像刚从磨刀石上磨出来的一样。虽然是这样，每当碰到筋骨交错聚结的地方，我看到那里很难下刀，就小心翼翼地提高警惕，视力集中到一点，动作缓慢下来，动起刀来非常轻，豁啦一声，牛的骨和肉一下子解开了，就像泥土散落在地上一样。我提着刀站立起来，为此举目四望，为此志得意满，然后把刀擦抹干净，收藏起来。” 梁惠王说：“好啊！我听了庖丁的这番话，懂得了养生的道理了。” 材料二： 魏莹与田侯牟订有盟约，而田侯牟却违背了盟约。魏莹十分愤怒，准备派人去刺杀他。 犀首公孙衍将军听说后，感到这种做法很可耻，便对魏莹说：“君主您是万乘大国的国君，却用老百姓的方法去报仇。我恳请受命率领二十万披甲士兵，为您攻打齐国，俘虏他的人民，牵走他的牛马，让他因恚愤而背生痈疽，然后占领他的国家。等田忌出逃，然后抓住他，鞭打他的后背，折断他的脊梁。” 季子听了公孙衍的议论感到可耻，他说：“譬如要修筑十仞高的城池，已经修筑了十仞之高，却又去把它毁掉，这可是服役之人的辛苦劳动啊，现在不用兵打仗已经七年了，这是王业的基础啊。公孙衍是个挑起战乱的人，他的话不能听。” 华子听了这些议论之后，感到这些观点都很不好，便说：“鼓动攻打齐国的人，是好乱之人；鼓动不要攻打齐国的人，也是好乱之人；议论‘攻打与不攻打来搅乱人心的人’，又是一个好乱之人。”君主说：“那么怎么办呢？”华子回答说：“君主但求自然之道就是了。” 惠子听说了这件事，把戴晋人引荐给了魏莹。戴晋人说：“有一种小动物叫蜗牛的，君主知道吗？”魏莹说：“知道。”戴晋人接着说：“有个国家建在蜗牛的左角上，人称触氏；还有一个国家建在蜗牛的右角上，人称蛮氏。它们时常为争夺地盘而挑起战争，战斗中倒伏在地上的尸首就有数万之多，战胜者追逐战败者往往十天半月才返回。”魏莹说：“唉！这不是虚话吗？”戴晋人说：“我请求为君主把话说实。君主认为自己的主观想法推测宇宙的空间有极限吗？”魏莹说：“无极限。”戴晋人接着说：“知道自己在无极限中遐想，再返回人迹所到之处的国家，是不是感到若有若无、难以捉摸呢？”魏莹说：“是的。”戴晋人又说：“在这人迹所到之处有个魏国，在魏国之中有个梁都，在梁都之中有个君王，(试问)君王和蛮氏有分别吗？”魏莹说：“没有分别。”戴晋人离开后，魏莹心中恍惚，好像失去了什么。 客人走后，惠子觐见。魏莹说：“客人真是位德才超群的人，像尧、舜这样的圣人也比不上他。”惠子说：“吹奏管，尚能发出洪亮而悠长的声音；吹奏剑首，就只能发出细微的声音罢了。尧、舜是人们所赞誉的圣人。但在戴晋人面前提起他们，则犹如一声细微之音而已。” （二）阅读下面这首宋诗，完成各题。（9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 宿芥塘 【宋】贺铸 野次①寒山外，人家柿叶深。客愁欺短鬓，秋色动归心。 小店青帘市，荒村白塔林。遥知霜鬓者，孤坐拥寒衾。 【注】①野次：止宿于野外。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明投宿地点，以“寒山外”“柿叶深”勾勒出幽僻清冷的山村远景，暗含诗人羁旅之思。 B. 颔联“欺”字用拟人手法，将客愁写得仿佛有意欺人，加重了鬓发斑白的愁苦，无理而妙。 C. 颈联由远及近，描绘“小店”“荒村”的景象，色彩对比鲜明，画面感强，充满市井生活气息。 D. 尾联诗人从对面落笔，遥想远方的亲人此刻也应孤坐不寐，巧借对方写自己，深化了思念之情。 16. 古人评贺铸诗“工于炼字”，请以颔联中的“动”字为例，加以赏析。 【答案】15. C 16. ①“动”，触动、引动。 ②客居他乡的愁绪本已令人白发增生（“欺短鬓”），而眼前浓郁的秋色（寒山、深柿叶、荒村等）更进一步触动了诗人内心深处归家的念头。 ③“动”字将无形的“归心”与有形的“秋色”联系起来，化被动为主动，仿佛秋色是具有力量的外物，主动拨动了诗人的心弦。 ④这个字生动地表现了外在萧瑟秋景对内心情感的强烈激发，使“客愁”具体可感，含蓄而深沉地表达了诗人漂泊的孤苦与思归的迫切。 【解析】 【导语】这首羁旅思归小诗，以投宿见闻层层铺写，借清冷秋景衬羁旅愁思，炼字鲜活灵动，尾联更从对面落笔拓开情思，将乡思写得含蓄深婉，淡语中见醇厚情味。 【15题详解】 C．“充满市井生活气息”错误，颈联所写的“小店”“荒村”，是诗人羁旅途中野外荒村的所见之景，这里只有冷清的路边小店、荒僻孤寂的村落，整体氛围荒寒清冷，而非热闹的市井生活气息。 故选C。 【16题详解】 这是一道炼字题。锁定关键词“动”，明确其本义，结合颔联语境分析“动”如何连接秋景与归思，重点分析“动”字的效果。 第一步，释字义：“动”意为“触动、引动”。 第二步，析句意：漂泊之愁已使诗人鬓发渐白，而萧瑟秋色更进一步触动了归家的心绪。 第三步，赏手法：将抽象的“归心”与具象的“秋色”关联，赋予秋色主动性，仿佛外物拨动心弦。 第四步，明效果：表现秋景对情感的强烈激发，使“客愁”具体可感，深化了漂泊孤苦与思归迫切之情。 第五步，按照字意+句意+手法+效果的模式答题即可。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，王老师使用《谏太宗十思疏》中“_______,_______”两句话，引导学生在生活中要竭尽诚心对待他人，不能轻视他人。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“_______”；而从曾皙的一个动作细节“_______”可以看出他谦恭守礼。 （3）古代诗文常托“沧海”意象寄寓人生感慨、旷达胸襟或高远志向，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 竭诚则胡越为一体 ②. 傲物则骨肉为行路 ③. 其言不让 ④. 舍瑟而作 ⑤. 东临碣石 ⑥. 以观沧海 (曾经沧海难为水，除却巫山不是云/沧海月明珠有泪，蓝田日暖玉生烟/长风破浪会有时，直挂云帆济沧海) 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着《长安的荔枝》热播，“一骑红尘妃子笑”中“骑”字的读音，再一次引起热议。一面是《现代汉语词典》标定（qí）为正确读音，一面是不少网友分享读（jì）的回忆杀，引得广泛共鸣。 其实，查阅教育部发布的《普通话异读词审音表》（1985）及2016年修订版，可知这些字的规犯读音一直如此，没有变化。当然，记忆中的那些读音亦渊源有自，多为旧读。古人创作讲求平仄分明、韵脚得当。 A  ，语言长河变动不居，有些同韵字分化了，有些仄声字派入平声，有些字音表达的意思在后来的演近中消失了……如此这般，一些古诗词今天读起来就不一定符和声律了。旧读的情况十分复杂，每个字都需要具体分析，甚至涉及一门学问。 B  ，在基础教育的中小学教材中，在面向大众传播时，使用普通话标读古诗的做法既合情也合理。 同时也要看到，从《普通话异读词审音表》推出至今已经40年，但一些读音仍引发舆论关注。这说明权威的引证早已有之，但其中缘由没有相应传开。毕竟语言是人们“日用而不觉”的，一些审音工作还是要遵循语言规律，照顾公众感受，普及科学的汉语史观。 更值得关注的是，网友对读音的讨论，反映出对中华优秀传统文化的关切。①每一个字的读音，②本质上都是好的一个中国故事。③我们不仅要知其然，④还要知其所以然。⑤现在，越来越多的人正从读音的平仄中，⑥领悟文字的温度，⑦传承优秀传统文化。 回过头再看，语言的生命力在于使用。阅读古书、诵读古诗时，借助旧读体会声律、理解文意， C  不失为一种有效方式。普通话有标准读音，方言也有其文化意蕴。万物并行而不悖，（       ），这是文化涵养我们的方式，也理应成为我们对待文化的态度。 18. 请找出文中第二段的三处含有错别字的词语并改正。 19. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入文中第五段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 和而不同 B. 殊途同归 C. 美美与共 D. 求同存异 22. 国学大师陈寅恪说“凡解释一字即是作一部文化史”，请结合材料及所学知识，阐释“一骑红尘妃子笑”中的“骑”旧读为（jì）的原因。 【答案】18. “规犯”改为“规范”；“演近”改为“演进”；“符和”改为“符合”。 19. A但是；B故此或因此；C也 20. ②改成“本质上都是一个好的中国故事”。 ⑥改成“感受文字的温度”。 21. B 22. ①从声律角度：读（jì）为仄声，与对句“无人知是荔枝来”形成平仄相对，合乎诗歌格律，若读（qí），则为平声。 ②从词性角度：“骑”通过声调区别词性，平声（qí）为动词，指骑马，去声（jì）为名词，指一人一马。 ③从内容角度：诗句描写驿站快马疾驰送荔枝的场景，“骑”（jì）凸显了唐代驿传制度中骑兵单位的特殊性，承载了古代军事、交通文化的记忆。 【解析】 【18题详解】 “规犯”应写作“规范”。“范”指标准、法式，符合“规定读音”的语境； “演近”应写作“演进”。“进”指发展、前进，“演进”即演变发展，符合语言变化的语境； “符和”应写作“符合”。“合”指契合、一致，“符合”为固定搭配，指与标准一致。 【19题详解】 A处：前文讲“古人创作讲求平仄分明”，后文说“语言长河变动不居……古诗词今天读起来不一定符和声律”，前后存在转折关系，故可填“但是”。 B处：前文分析“旧读情况复杂”，后文得出“使用普通话标读合情合理”的结论，前后为因果关系，故可填“故此”“因此”等。 C处：前文强调“语言的生命力在于使用”，后文指出“借助旧读体会声律是有效方式”，是对“使用旧读”的价值的补充说明，其与“不失为”搭配，故可填“也”。 【20题详解】 序号②：定语语序不当。原句“本质上都是好的一个中国故事”中，多层定语“好的”“一个”语序混乱，数量定语应在形容词定语前，修改为“本质上都是一个好的中国故事”； 序号⑥：动宾搭配不当。“领悟”指领会理解，多搭配“道理”“含义”等抽象概念，“温度”是可感知的体验，搭配“领悟”不当，可修改为“感受文字的温度”。 【21题详解】 文中语境为“普通话有标准读音，方言也有其文化意蕴。万物并行而不悖”，强调不同语言形式（普通话、方言）各有价值、和谐共存。 A.和而不同：指与人相处时，能和谐融洽地共处，但在具体问题的看法或做法上却不盲目附和，保持自身独立见解。符合语境。 B.殊途同归：指通过不同的道路走到同一个目的地，比喻采取不同的方法或途径，最终能达到相同的目的或得到相同的结果。文中未提及普通话与方言“目标一致”，仅强调共存价值，故不恰当。 C.美美与共：指将各自优秀的文化成果或美好事物展现出来，相互欣赏、共同分享。符合语境。 D.求同存异：指寻求彼此观点、利益或目标中的共同之处，同时保留各自的不同意见或差异。符合语境。 故选B。 【22题详解】 作答此题需从诗歌声律格律、词性用法、文化内容三个维度切入。 抓住文中关键信息：文中明确提到古人作诗讲求平仄分明、韵脚得当；字音随语言演变有平仄分化、古今读音有旧读传承；旧读和古汉语用法、诗文声律密切相关，为答题提供依据。 分层拆解思考： 声律层面：律诗讲究平仄对仗，“骑”读jì属仄声，可和下句平仄对应，贴合唐诗格律；读qí为平声，破坏声律美感。 词性层面：古汉语常以声调区分词性，qí作动词表骑行，jì作名词表一人一马、驿骑，诗句中是名词用法，故当读 jì。 文化内容层面：诗句写驿马传荔枝，jì特指古代驿骑、骑兵单位，关联唐代驿传制度，承载古代交通、军事文化内涵。 归纳整合：依次从格律声律、古汉语词性规则、历史文化内涵三方面梳理，提炼要点。 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。——刘亮程《一个人的村庄》 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》 生活给了我多少积雪，我就能遇到多少个春天。——王计兵《春天》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合青年成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 积雪之下有春天 “每个人都在自己的生命中，孤独地过冬”，刘亮程一语道破人生严寒的必然；而欧阳修笔下的“残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽”，王计兵诗中的“生活给了我多少积雪，我就能遇到多少个春天”，则共同指向一个深刻命题：生命的寒冬与春天从未分离。对青年成长而言，真正的力量，正是在困境中淬炼出将“积雪”化为“春天”的能力。 冬日孕育春光，困境孕育成长，这是一条朴素而深刻的辩证法。古人云“穷则变，变则通，通则久”，困境恰恰是人类潜能爆发的催化剂。明代徐霞客，身处仕宦时代却无意功名，选择跋涉于荒山野岭。他多次断粮、遇盗、坠崖，肺病缠身，双脚溃烂。正是在这生命的严冬里，他没有向困境低头，而是将每一次劫难化为对山川的更深理解，以三十四年心血写成六十余万字《徐霞客游记》，将个人的“积雪”化作了地理学的“春天”。 困境转化为成长的沃土，关键在于个体选择何种姿态面对。史铁生曾言：“苦难既然把我推到了悬崖的边缘，那么就让我在这悬崖的边缘坐下来，顺便看看悬崖下的风景。”二十一岁双腿瘫痪，这无疑是生命中最厚的“积雪”。然而，他在地坛的沉思中重新审视生命，将对苦难的诘问升华为对存在的哲学思考。他笔下的文字不仅疗愈了他自己，更照亮了无数在困境中迷茫的灵魂。当消极被动变为主动创造，“积雪”便不再是负担，反而可以滋养精神的春天。 观照当下社会，一些青年被戏称为“草莓族”——看似光鲜，实则经不起挤压。在学业、就业、人际关系的压力面前，把微小的挫折视为无法逾越的深渊，动辄“躺平”“摆烂”。这暴露出的正是辩证思维的匮乏和抗挫能力的薄弱。快节奏的社会放大了生存的艰难，让我们忘记了：每一代人都有自己的严冬要过，每一代人的冬天里都孕育着独特的春天。 青年成长的真谛，正在于这“积雪”与“春天”的辩证转化。王计兵的诗句“生活给了我多少积雪，我就能遇到多少个春天”，不是廉价的乐观，而是历经沧桑后的智慧。积雪越厚重，融化的春水就越充沛，生命之花就越有可能绽放得惊心动魄。 每一片覆盖大地的积雪，都未曾真正掩盖生命的迹象，它们只是暂时封存了春天的能量。当代青年若能深谙此理，便能在任何环境中获得真正的自由与成长。当我们在困境中学会不屈、反思与奋进，我们便已在孤独的冬日里，亲手创造了无数生机勃勃的春天。 【解析】 【详解】【审题】 三则材料共同指向青年成长中的困境与希望，核心内涵是：孤独与艰难是生命的常态，但其中孕育着不可遏制的生机。 刘亮程的话揭示了成长的真实处境——每个青年都需独自面对人生的风雪，这种孤独无法被替代，却也是自我淬炼的必经之路。欧阳修的诗句则展现了困境中的韧性：残雪之下仍有橘果傲立，春笋在冻雷中蓄势待发，喻示着压力与突破的辩证关系。而王计兵的诗句将这种关系推向升华——积雪不再是纯粹的苦难，而是春天到来的前提，每一个艰难时刻都对应着一次成长的可能。 三则材料连缀起来，勾勒出青年成长的完整图景：接纳孤独与困难作为生命的底色，在困境中保持内在的生命力，最终将每一次“积雪”转化为通向“春天”的阶梯。这种转化并非消极等待，而是如冻雷惊笋般主动突破的过程，是青年在负重中完成的自我超越。 【立意】 1.接纳生命的积雪，方能迎来真正的春天。 2.压力恰是破土而出的动力，在风雪中长成自己的暖阳。 3.每一段孤独的跋涉，都在为未来的绽放埋下伏笔。 【行文思路】 写作时，开头可从材料切入，引出中心论点：真正的成长不是等待春天结束冬天，而是在风雪中学会自己成为春天，用每一次破茧完成自我超越。中间部分先论述青年应正视“孤独过冬”的必然性，不逃避不抱怨；再结合欧阳修诗句，说明困境中往往潜藏着突破的生机；最后指出每一次与困境的正面交锋，都在为未来的成长积蓄能量。结尾强调青年当以风雪为阶梯，在孤独中完成精神成人礼。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 安徽亳州市蒙城县第六中学2025-2026学年度第二学期高一期中质量检测语文试题 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，共19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 材料一： “袅袅兮秋风，洞庭波兮木叶下。”（《九歌》）自从屈原吟唱出这动人的诗句，它的鲜明的形象，影响了此后历代的诗人们，许多为人传诵的诗篇正是从这里得到了启发。如谢庄《月赋》说：“洞庭始波，木叶微脱。”陆厥的《临江王节士歌》又说：“木叶下，江波连，秋月照浦云歇山。”至于王褒《渡河北》的名句：“秋风吹木叶，还似洞庭波。”则其所受的影响更是显然了。在这里我们乃看见“木叶”是那么突出地成为诗人们笔下钟爱的形象。 “木叶”是什么呢？按照字面的解释，“木”就是“树”，“木叶”也就是“树叶”，可是我们在古代的诗歌中为什么很少看见用“树叶”呢？一般的情况，大概遇见“树叶”的时候就都简称之为“叶”，这可以说是由于诗人们文字洗炼的缘故，但一遇见“木叶”的时候，诗人们似乎都不再考虑文字洗炼的问题，而是尽量争取通过“木叶”来写出流传人口的名句，例如“九月寒砧催木叶，十年征戍忆辽阳。”（沈佺期《古意》）可见洗炼并不能作为“叶”字独用的理由。这里关键显然在“木”这一字。 “木”要比“树”更显得单纯，所谓“枯桑知天风”这样的树，似乎才更近于“木”；它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。要说明“木”它何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题，这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。而“树”呢？它是具有繁茂的枝叶的，它与“叶”都带有密密层层浓阴的联想。至于“木叶”呢，则全然不同。这里又还需要说到“木”在形象上的第二个艺术特征。 “木”不但让我们容易想起了树干，而且还会带来了“木”所暗示的颜色性。树的颜色，即就树干而论，一般乃是褐绿色，这与叶也还是比较相近的；至于“木”呢，它可能是透着黄色，而且在触觉上它可能是干燥的而不是湿润的。尽管“木”是作为“树”这样一个特殊概念而出现的，而“木”的更为普遍的潜在的暗示，却依然左右着这个形象，于是“木叶”就自然而然有了落叶的微黄与干燥之感，它带来了整个疏朗的清秋的气息，它是属于风的而不是属于雨的，是一个典型的清秋的性格。 “木叶”之与“树叶”，不过是一字之差，“木”与“树”在概念上原是相去无几的，然而到了艺术形象的领域，这里的差别就几乎是一字千里。 （节选自林庚《说“木叶”》，有删改） 材料二： 童年的两件趣事极大地丰富了我对世界的理解力，并且引导我走上成为一个理论物理学家的历程。 记得那时我的父母亲不时带我去旧金山游览著名的日本茶园。我蹲在那里的一个小池边，为慢慢畅游于睡莲之间的五彩斑斓的鲤鱼所陶醉。这是我最快乐的童年记忆之一。在那静静的时刻，我充满了无限的遐想。我常常给自己提出一些只有小孩儿才问的傻乎乎的问题，比如水池中的鲤鱼怎样观察它们周围的世界。我想，它们的世界一定奇妙无比！ 鲤鱼们的一生就在这浅浅的水池中度过。它们相信它们的“宇宙”就由阴暗的池水和睡莲构成。它们大部分时间在池底漫游，因此它们只模糊地意识到在水面之上存在有另一个外部世界。我的世界的本质超过了它们的理解能力。我喜欢坐在距离鲤鱼仅仅几厘米的地方，然而，我们之间却如距深渊。鲤鱼和我生活在两个截然不同的宇宙之中，从不进入对方的世界，我们之间被水面这一薄薄的“栅栏”分隔开来。 我曾想：在水底的鱼群中可能有一些鲤鱼“科学家”。我想这些鲤鱼“科学家”会对那些提出在水池之外还存在有另外一个平行世界的鱼冷嘲热讽。它们认为，唯一真实存在的事物就是鱼儿们看得见摸得着的。水池就是一切。水池之外看不见的世界没有科学意义。我想，鲤鱼“科学家”们将会聪明地杜撰某种虚构的东西——它被称为“力”——来掩盖自己的无知。它们给这种现象发明了一整套荒谬的理论，由于它们完全是在“水池”内部思考，所以它们永远无法理解那个“外面的世界”。 这使我想到，人类是否也像这些鲤鱼一样，生活在某种自认为的“宇宙”之中，而实际上存在着我们无法直观感知的更高维度的实在？科学家发明像“力”这样的概念，以及对高维时空的探索，在某种程度上，是不是也像鲤鱼科学家一样，在为我们看不见的“水面之上”寻找解释呢？ （节选自加来道雄《一名物理学家的教育历程》，有删改） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 材料一指出，“木”相较于“树”，在古典诗歌中更易引发飘零与干燥的联想，这与其语言形象和诗歌暗示性有关。 B. 材料一中“木叶”成为诗人们笔下钟爱的形象，是因为其自屈原开始便具有了鲜明的个性特征和固定的情感内涵。 C. 材料二提到，加来道雄童年时对鲤鱼世界的遐想，是他后来走上物理学研究道路的重要启蒙和动力源泉。 D. 材料二认为，科学家建立模型解释未知世界的努力，与人类试图理解高维宇宙的探索，在思维本质上具有相似性。 2. 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 材料一通过比较“树”“叶”“木叶”“落木”等意象，层层递进地分析了诗歌语言中“暗示性”的美学问题。 B. 材料一引用谢朓“洞庭波兮木叶下”等诗句作为论据，旨在证明“木叶”意象在南北朝时期已完全定型。 C. 材料二提到“科学家发明像力这样的概念”，说明在理论物理学中，抽象概念的构建是探索未知的重要工具。 D. 两则材料虽然领域不同，但都体现了作者从具体现象（诗歌意象/鲤鱼世界）出发，探究普遍规律（美学/科学）的思维路径。 3. 下列选项，最适合作为论据来支撑材料二关于“想象力在科学中的作用”这一观点的一项是（ ） A. 屠呦呦在《青蒿素：人类征服疾病的一小步》中，从东晋葛洪《肘后备急方》获得灵感，成功提取青蒿素。 B. 梁思成在《中国建筑的特征》中，用“文法”和“词汇”来比喻中国建筑的构件和结构规则，化抽象为具体。 C. 《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，曾皙“鼓瑟希，铿尔，舍瑟而作”，通过动作描写展现人物志向。 D. 关汉卿《窦娥冤》中，窦娥临刑前发下三桩誓愿，运用浪漫主义手法表达对黑暗现实的强烈控诉。 4. 材料一在论证“木叶”的艺术特征时，主要运用了哪些论证方法？请结合文本简要分析。 5. 请结合两则材料，从文学审美和自然科学两个角度，谈谈你对“不同学科领域在探索世界时存在共通思维”这一观点的理解。 （二）现代文阅读Ⅱ（16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 三毛 韩少功 这头牛叫“三毛”，性子最烈，全马桥只有志煌治得住它。人们说它不是牛婆生下来的，是从岩石里蹦出来的，就像《西游记》里的孙猴子。不是什么牛，其实是一块岩头。志煌是岩匠，管住这块岩头是顺理成章的事。这种说法被人们普遍接受。 在我的印象里，志煌的牛功夫确实好，鞭子从不着牛身，一天犁田下来，身上也可以干干净净，泥巴点子都没有一个，不像是从田里上来的，倒像是衣冠楚楚走亲戚回来。他犁过的田里，翻卷的黑泥就如一页页的书，光滑发亮，细腻柔润，均匀整齐，温气蒸腾，给人一气呵成、行云流水、收放自如、神形兼备的感觉，不忍触动、不忍破坏的感觉。 有一次我看见他犁到最后一圈了，前面仍有一个小小的死角，眼看只能遗憾地舍弃。我没料到他突然柳鞭爆甩，大喝一声，手抄犁把偏斜着一抖，死角眨眼之间居然乖乖地也翻了过来。让人难以置信。我可以作证，那个死角不是犁翻的。我只能相信，他已经具备了一种神力，一种无形的气势通过他的手掌贯注整个铁犁，从雪亮的犁尖向前迸发，在深深的泥土里跃跃勃动和扩散。在某些特殊的时刻，他可以犁不到力到，力不到气到，气不到意到，任何遥远的死角要它翻它就翻。 在我的印象里，他不大信赖贪玩的看牛崽，总是要亲自放牛，到远远的地方，寻找干净水和合口味的草，安顿了牛以后再来打发自己。因此他常常收工最晚，成为山坡上一个孤独的黑点，在熊熊燃烧着绛紫色的天幕上有时移动，有时静止，在满天飞腾着的火云里播下似有似无的牛铃铃声。 春上的一天，世间万物都在萌动，在暖暖的阳光下流动着声音和色彩，分泌出空气中隐隐的不安。志煌赶着三毛下田，突然，三毛全身颤抖了一下，眼光发直，拖着犁向前狂跑，踩得泥水哗哗哗溅起一片此起彼伏的水帘。 志煌措手不及。他总算看清楚了，三毛的目标是路上一个红点。事后才知道，那是邻村的一个婆娘路过，穿一件红花袄子。 牛对红色最敏感，常常表现出攻击性，没有什么奇怪。奇怪的是，从来在志煌手里伏伏贴贴的三毛，这一天疯了一般，不管主人如何叫骂，统统充耳不闻。不一会，那边传来女人薄薄的尖叫。 傍晚的时分，确切的消息从公社卫生院传回马桥，那婆娘的八字还大。保住命，但三毛把她挑起来甩向空中，摔断了她右腿一根骨头，脑袋载地时又造成了什么脑震荡。 志煌没有到卫生院去，一个人担着半截牛绳，坐在路边发呆。三毛在不远处怯怯地吃着草。他从落霞里走回村，把三毛系在村口的枫树下，从家里找来半盆黄豆塞到三毛的嘴边。三毛大概明白了什么，朝着他跪了下来，眼里流出了浑浊的眼泪。他已经取来了粗粗的麻索。挽成圈，分别套住了畜生的四只脚。又有一杆长长的斧头握在手里。 村里的牛群纷纷发出了不安的叫声，与一浪一浪的回音融汇在一起，在山谷里激荡。夕阳突然之间黯淡下去。 他守在三毛的前面，一直等着它把黄豆吃完。几个妇人围了上来，有复查的娘，兆青的娘，仲琪婆娘。她们揪着鼻子，眼圈有些发红。她们对志煌说，造孽造孽，你就恕过它这一回算了。她们又对三毛说，事到如今，你也怪不得别人。某年某月，你斗伤了张家坊的一次牛，你有不有错？某年某月，你斗死了龙家滩的一头牛，你知不知罪？有一回，你差点一脚踢死了万玉他的娃崽，早就该杀你的。最气人的是另一回，你黄豆也吃了，鸡蛋也吃了，还是懒，不肯背犁套，就算背上了，四五个人打你，你也不走半步，只差没拿轿子来抬你，招人嫌么。 她们一一历数三毛的历史污点，最后说，你苦也苦到头了，安心地去吧，也莫怪我们马桥的人人心狠，也是没办法的事情呵。 复查的娘还眼泪汪汪地说，早走也是走，晚走也是走，你没看见洪老板比你苦得多，死的时候犁套都没有解。 三毛还是流着眼泪。 志煌脸上没有任何表情，终于提着斧子走近了它——--沉闷的声音。 牛的脑袋炸开了一条血沟，接着是第二条，第三条……当血雾喷得尺多高的时候，牛还是没有反抗，甚至没有叫喊，仍然是跪着的姿态。最后，它晃了一下，向一侧偏倒，终于沉沉地垮下去，如泥墙委地。它的脚尽力地伸了几下，整个身子直挺挺地横躺在地，比平时显得拉长了许多。平时不大容易看到的浅灰色肚皮完全暴露。血红的脑袋一阵阵剧烈地抽搐，黑亮亮的眼睛一直睁大看盯住人们，盯着面前一身鲜血的志煌。 复查他娘对志煌说：“造孽呵，你喊一喊它吧。” 志煌喊了一声：“三毛。” 牛的目光一颤。 志煌又喊了一声：“三毛。” 宽大的牛眼皮终于落下去了，身子也慢慢停止了抽搐。 整整一个夜晚，志煌就坐在这双不再打开的眼睛面前。 （有删改） 6. 下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 第二段描写志煌与牛劳动时如同诗画一般美丽，第四段写志煌对牛的关怀和他们在落霞中温馨相处，语言明丽轻快。 B. “三毛大概明白了什么，朝着他跪了下来，眼里流出了浑浊的眼泪”，可见三毛颇有灵性，对自身生命安危有本能反应。 C. 小说把村里妇人来“说情”写得颇为有趣，这些妇人的话虽前后矛盾，却真实反映了底层百姓的心理状态与处世哲学。 D. 结尾通过对牛的眼睛的刻画，写出了三毛将死之时的痛苦，“宽大的牛眼皮终于落下去了”写出了三毛的无奈与愤怒。 7. 下列对小说艺术特色的分析，不正确的一项是（ ） A. 作者把三毛这头牛比作是《西游记》中的孙猴子，突出了三毛这头牛的难以驯服，同时也为后文的三毛发疯埋下了伏笔。 B. 阳光中的声音、色彩对作者来说是流动的，文中“分泌出空气中隐隐的不安”通过环境氛围的烘托为故事展开埋下伏笔。 C. 作者的笔触敏锐而又细腻，作者采用了大量的描写，有对自然环境的细致刻画，也有对人物动作及心理活动的精准捕捉。 D. 小说结尾作者如一个高明的摄影师，把镜头聚焦在三毛不愿闭合的眼睛上，给读者以极大震撼，强化了小说的悲剧色彩。 8. 文章前四段用大量笔墨描写志煌犁田、放牛的场景，试分析其作用。 9. 有人认为这篇文章“充满了浓郁的生命意识与悲悯情怀”，请结合全文分别从这两个方面谈谈你的理解。 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读（本题共5题，共21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所踦，砉然向然，奏刀騞然，莫不中音。合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会。 文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎?” 庖丁释刀对曰：“臣之所好者道也，进乎技矣。始臣之解牛之时，所见无非牛者；三年之后，未尝见全牛也。方今之时，臣以神遇而不以目视，官知止而神欲行。依乎天理，批大郤，导大寐，因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！良庖岁更刀，割也；族庖月更刀，折也。今臣之刀十九年矣，所解数千牛矣，而刀刃若新发于硎。彼节者有间，而刀刃者无厚；以无厚入有间，恢恢乎其于游刃必有余地矣！是以十九年而刀刃若新发于硎。虽然，每至于族，吾见其难为，怵然为戒，视为止，行为迟，动刀甚微。謋然已解，如土委地。提刀而立，为之四顾，为之踌躇满志，善刀而藏之。” 文惠君曰：“善哉！吾闻庖丁之言，得养生焉。” （选自《庄子•养生主》） 材料二： 魏莹与田侯牟①约，田侯牟背之。魏莹怒，将使人刺之。 犀首②公孙衍闻而耻之，曰：“君为万乘之君也，而以匹夫从仇。衍请受甲二十万，为君攻之，虏其人民，系其牛马，使其君内热发于背③，然后拔其国。忌也出走，然后扶其背，折其脊。” 季子闻而耻之，曰：“筑十仞之城城者既十仞矣则又坏之此胥靡④之所苦也，今兵不起七年矣，此王之基也。衍，乱人也，不可听也。” 华子闻而丑之，曰：“善言伐齐者，乱人也；善言勿伐者，亦乱人也；谓‘伐之与不伐乱人也’者，又乱人也。”君曰：“然则若何?” 曰：“君求其道而已矣。” 惠子闻之，而见戴晋人。戴晋人曰：“有所谓蜗者，君知之乎?”曰：“然。”“有国于蜗之左角者，曰触氏；有国于蜗之右角者，曰蛮氏。时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。”君曰：“噫！其虚言与?”曰：“臣请为君实之。君以意在四方上下有穷乎?”君曰：“无穷。”曰：“知游心于无穷，而反在通达之国，若存若亡乎?”君曰：“然。”曰：“通达之中有魏，于魏中有梁，于梁中有王，王与蛮氏有辩乎?”君曰：“无辩。”客出而君惝然若有亡也。 客出，惠子见。君曰：“客，大人也，圣人不足以当之。”惠子曰：“夫吹管也，犹有嗃也；吹剑首者，吷而已矣⑤。尧、舜，人之所誉也。道尧、舜于戴晋人之前，譬犹一吷也。” （选自《庄子•杂篇•则阳》，有删改） 【注】①莹：魏惠王名。田侯牟：齐威王名。②犀首：武官名。③内热发于背：因恚愤而背生痈疽。④胥靡：服役的人。⑤管：一种乐器。剑首：指剑鼻环的小孔。嗃：洪亮而悠长的声音。吷：细微的声音。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 筑十仞之城A城者B既十仞矣C则又D坏之E此F胥靡之所苦也 11. 下列对材料中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 庄子，名周，道家学派的重要代表，与老子并称为“老庄”。《庄子》也叫《南华经》，是庄子和他的门人及其后学所著。 B. “族庖月更刀”中的“月”与《鸿门宴》中“吾得兄事之”的“兄”用法一致。 C. “善刀而藏之”中的“善”与《鸿门宴》中“素善留侯张良”中的“善”字含义不同。 D. “客出而君惝然若有亡也”中的“若”与《烛之武退秦师》中“若舍郑以为东道主”的“若”的意义相同。 12. 下列对原文有关内容的叙述与分析，不正确的一项是（ ） A. 庖丁解牛时，手足并用，肩膝同举，写出了庖丁解牛技术的娴熟；“合于《桑林》之舞，乃中《经首》之会”两句运用了比喻手法，写出了庖丁解牛动作的节奏感。 B. 文惠君的夸赞，从侧面烘托了庖丁技艺的精湛，同时，从现象描述转入本质追索，起到了巧妙的过渡作用。 C. 因为齐国毁约而要发动战争的主战派，是为泄私愤；而反对战争的反战派，是顾及王家基业。这两者本质上都是主张“有为”的。 D. 华子既反对主战，也反对反战，是最合乎“无为之道”的，但是华子却不愿意讲，只是说：“你还是求助于清虚淡漠、物我兼忘的大道吧！” 13. 把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）因其固然，技经肯綮之未尝，而况大軱乎！ （2）时相与争地而战，伏尸数万，逐北旬有五日而后反。 14. 寓哲理于形象之中，体现了庄子散文最主要的艺术特色，请结合两则材料分析其中蕴含的哲理。 （二）阅读下面这首宋诗，完成各题。（9分） 阅读下面这首宋诗，完成下面小题。 宿芥塘 【宋】贺铸 野次①寒山外，人家柿叶深。客愁欺短鬓，秋色动归心。 小店青帘市，荒村白塔林。遥知霜鬓者，孤坐拥寒衾。 【注】①野次：止宿于野外。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 首联点明投宿地点，以“寒山外”“柿叶深”勾勒出幽僻清冷的山村远景，暗含诗人羁旅之思。 B. 颔联“欺”字用拟人手法，将客愁写得仿佛有意欺人，加重了鬓发斑白的愁苦，无理而妙。 C. 颈联由远及近，描绘“小店”“荒村”的景象，色彩对比鲜明，画面感强，充满市井生活气息。 D. 尾联诗人从对面落笔，遥想远方的亲人此刻也应孤坐不寐，巧借对方写自己，深化了思念之情。 16. 古人评贺铸诗“工于炼字”，请以颔联中的“动”字为例，加以赏析。 （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）班会课上，王老师使用《谏太宗十思疏》中“_______,_______”两句话，引导学生在生活中要竭尽诚心对待他人，不能轻视他人。 （2）《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中，孔子认为“礼”在国家治理中有重要地位。他嗤笑子路是因为子路“_______”；而从曾皙的一个动作细节“_______”可以看出他谦恭守礼。 （3）古代诗文常托“沧海”意象寄寓人生感慨、旷达胸襟或高远志向，如“_______，_______”。 三、语言文字运用（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 随着《长安的荔枝》热播，“一骑红尘妃子笑”中“骑”字的读音，再一次引起热议。一面是《现代汉语词典》标定（qí）为正确读音，一面是不少网友分享读（jì）的回忆杀，引得广泛共鸣。 其实，查阅教育部发布的《普通话异读词审音表》（1985）及2016年修订版，可知这些字的规犯读音一直如此，没有变化。当然，记忆中的那些读音亦渊源有自，多为旧读。古人创作讲求平仄分明、韵脚得当。 A  ，语言长河变动不居，有些同韵字分化了，有些仄声字派入平声，有些字音表达的意思在后来的演近中消失了……如此这般，一些古诗词今天读起来就不一定符和声律了。旧读的情况十分复杂，每个字都需要具体分析，甚至涉及一门学问。 B  ，在基础教育的中小学教材中，在面向大众传播时，使用普通话标读古诗的做法既合情也合理。 同时也要看到，从《普通话异读词审音表》推出至今已经40年，但一些读音仍引发舆论关注。这说明权威的引证早已有之，但其中缘由没有相应传开。毕竟语言是人们“日用而不觉”的，一些审音工作还是要遵循语言规律，照顾公众感受，普及科学的汉语史观。 更值得关注的是，网友对读音的讨论，反映出对中华优秀传统文化的关切。①每一个字的读音，②本质上都是好的一个中国故事。③我们不仅要知其然，④还要知其所以然。⑤现在，越来越多的人正从读音的平仄中，⑥领悟文字的温度，⑦传承优秀传统文化。 回过头再看，语言的生命力在于使用。阅读古书、诵读古诗时，借助旧读体会声律、理解文意， C  不失为一种有效方式。普通话有标准读音，方言也有其文化意蕴。万物并行而不悖，（       ），这是文化涵养我们的方式，也理应成为我们对待文化的态度。 18. 请找出文中第二段的三处含有错别字的词语并改正。 19. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 21. 填入文中第五段括号内的词语，不恰当的一项是（ ） A. 和而不同 B. 殊途同归 C. 美美与共 D. 求同存异 22. 国学大师陈寅恪说“凡解释一字即是作一部文化史”，请结合材料及所学知识，阐释“一骑红尘妃子笑”中的“骑”旧读为（jì）的原因。 三、写作(60分) 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 每个人都在自己的生命中，孤独地过冬。——刘亮程《一个人的村庄》 残雪压枝犹有橘，冻雷惊笋欲抽芽。——欧阳修《戏答元珍》 生活给了我多少积雪，我就能遇到多少个春天。——王计兵《春天》 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请结合青年成长，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $