河南南阳市方城县第一高级中学2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题

**基本信息** 本试卷以文化传承与现实思考为核心，精选古建筑美学、唐诗建筑情态等素材，融合《史记·孔子世家》等经典文本，通过辩证写作题引导学生思考自我成长与他人关怀，充分体现文化自信与思维能力的培养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|36分|论述类文本分析、文学类文本鉴赏|结合古建筑美学与唐诗，考查信息筛选与审美创造，如分析斗拱体现的秩序美| |古代诗文阅读|36分|文言文阅读、诗歌鉴赏、名句默写|选取《史记·孔子世家》与柳宗元诗，考查文化传承与语言运用，如翻译老子赠言| |语言文字运用|19分|病句修改、补写句子、逻辑分析|以“西柚与药物相互作用”科普文设题，体现情境真实性与思维敏捷性| |写作|60分|材料作文|以“照亮自己与为别人点灯”为话题，引导辩证思维与现实关联，提升独创性|

2025-2026学年春期高一年级月考 语文试题 考试时间：150分钟 试卷满分150分 一、现代文阅读(36分) （一）现代文阅读Ι （共5小题19分） 材料一： ①古代没有现代的高科技建筑技术、没有钢筋混凝土，他们采用的材料大多是纯天然的，仅仅进行简单的人力加工。技术条件决定了古代建筑只能以木材和石头为主，也就是说中国古代的建筑大都是木结构和石结构的。 ②就木结构而言，由于木材的长度有限，那么用木材构建的建筑也就不会很大，而且会有许多的支撑柱子，内部结构小巧紧密，很有安全感。这反映出古代人追求内心的宁静和高雅。这种小巧玲珑的木结构建筑反映出中国传统思想中“天人合一”的思想，美学艺术上称之为“取法自然”。这样的建筑群让人产生一种喜悦感，颇有回归自然的感觉；与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值。北京故宫建筑群最主要材质就是木头，体现古人追求意境和自然之美的美学观点。 ③而中国的古建筑可以说是形形色色，造型也是不计其数，每一种不同的类型都显示出不同的美学价值。古建筑造型中最突出的是屋檐的造型。中国古代建筑的屋檐与屋身有很大的统一性与连续性，也就是屋身的变化会带来屋檐的变化。古建筑的屋檐主要有屋檐高大、翼脚翘起的特点，飞起的屋檐有一种动态美，把本来静止的建筑带动得灵动欲活。这既有美学欣赏价值，也体现中国古老的动静结合的辩证思想。 ④除了屋檐，屋顶的造型多为曲线形，像希腊那样的平顶式基本很少见，这样的屋顶使本来笨拙的建筑显得灵动。而且这样的架构符合美学的逻辑，在简单和自然中增加美感，静态的屋身在动态的屋顶和屋檐的带动下极具美感。 ⑤古代建筑造型中不可忽视的是斗拱，斗拱是连接屋顶和屋身的部分。中国古代建筑大都是木结构的，这就有了特殊的构件斗拱。斗拱是古代劳动人民根据木材本身的结构把它穿插架构在许多木构件之间，一层层地叠加，放在屋檐下柱子和屋顶之间。斗拱在西周时期就已经出现，经过唐宋到明清时期发展成熟，它的最初出现只是为了连接柱子和屋顶，但随着建筑业的发展变化，渐渐成了装饰的结构。斗拱有着一律整齐的形式，而且相互对称、相互均衡，各个部件之间都十分协调，而且衔接得很巧妙，使整个建筑拥有和谐的韵律。斗拱的构件大都是正方形和长方形，就是从侧面看也多是倒过来的等腰三角形，从上面俯瞰有的斗拱成“十”字，有的是“田”字，十分对称。并且斗拱的外观还有完整的几何关系的美感，展现出和谐统一的韵味。这种斗拱除了实用和美观价值之外，还或多或少体现古代人的社会伦理和思想观念以及各种制度的秩序美。 ⑥建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑。色彩是一种特殊的符号系统，不同的色彩传达出不同的信息，不同的搭配和组合也会有不同的效果。色彩是比较形象直观的表现方式，在建筑物上也如此。中国古建筑大都是木质的，木头易潮湿被腐蚀，为了长久居住和保持就需要在木结构建筑物的表面涂一些涂料来对建筑物加以保护。这些用以保护建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观。在中国古代，等级制度是非常森严的，这种差别也明显地体现在色彩上，尤其在衣服颜色的运用上要求十分严格。所以，在古代，建筑涂料的颜色运用也十分谨慎。斗拱是在屋檐的阴影下面，常常以冷色调为主，比如青蓝碧绿。木建筑的柱子和墙壁大都以丹红色为主，这样的红色和檐下的青蓝碧绿相互映衬，形成鲜明的对比，达到很美的艺术效果。这样的对比色在寺庙建筑中运用得比较多，寺庙的柱子多用黑色，而底下的台基多是白色，这样就形成了鲜明的黑白对比。 （摘编自何如涛《我国古建筑的美学欣赏》） 材料二： ①唐诗的一个显著的艺术特征，在于其形象化，以形感人。这种形象，却多与建筑有关。“来日绮窗前，寒梅著花未”“去郭轩楹敞，无村眺望赊”“只欲栏边安枕席，夜深闲共说相思”。这些建筑形象，都诗化了，情态化了，所以都是那么的感人。反过来说，由于文学的积淀，中国古代建筑的形象也变得含情脉脉。当我们看到建筑中的回廊、栏杆、台阶、屋檐、门窗等等，都会触景生情，这些形象本身就是诗一般的语言。 ②“庭院深深深几许？杨柳堆烟，帘幕无重数......”中国古代建筑不仅美在建筑形象，更美在其空间。它多形成内向性庭院式空间，情态也在其中。早在东汉，就有《庭中有奇树》，“庭中有奇树，绿叶发华滋。攀条折其荣，将以遗所思。馨香盈怀袖，路远莫致之。”这是一处很有情趣的庭院空间。诗中一对恋人依依惜别，赠枝叶留念，读来感人。这一情节，以美丽的庭院做背景；但反过来说，这个庭院由于有了如此美的生活而积淀起更多的情态符号。 ③“更深月色半人家，北斗阑干南斗斜。今夜偏知春气暖，虫声新透绿窗纱。”庭院春夜，形态朦胧，动人之至。“半人家”，有一半被月光所照，一半在阴影里，生动无比。在静谧中使人感受到有一股春的暖流弥散在空气中；虫声在夜静人闲之中，更表现出春的气息。若身历其境，仰望夜空，星斗横斜，会令人憧憬，感到时光在流逝，一切都历历留在这美好的庭院空间中了。 ④苏州拙政园里有个小园“海棠春坞”，院子三面围廊，一面是粉墙。靠粉墙处一个花台，上面植数竿修篁，一丛海棠。每当海棠花盛开，给小院增添许多美感。苏轼有诗《海棠》：“东风袅袅泛崇光，香雾空蒙月转廊。只恐夜深花睡去，故烧高烛照红妆。”诗与小院，似乎互为比兴，增色不少。相传这个小院就是照《海棠》诗意而作的。三面环廊，意象出自诗中的“月转廊”，表示夜已深。可以说，没有诗情画意之素养，就不会游园，也不懂造园。 （摘编自沈福煦《建筑的情态》） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（3分） (   ) A.同样限于建筑材质与技术条件，中国古代建筑却比欧洲古典建筑更能突破材料对美学风格的制约。 B.斗拱随古代建筑的发展而逐步成熟，并成为具有实用性、装饰性与文化性的特殊造型构件。 C.材料二第①段中作者引用的几首唐诗反映了文学作品中建筑形象常被诗化、情态化。 D.内向性庭院式空间为情态表达提供了载体，而其中的生活场景或自然意象则使之更富情态化。 2．根据材料内容，下列说法正确的一项是（3分） (   ) A.中国古代的建筑讲究屋檐与屋顶的造型艺术，这都源于对建筑整体的灵动之美的追求。 B.中国古代建筑变得完整与美观是因为古代建筑的涂料的保护作用以及对色彩的谨慎运用。 C.中国古代建筑多有内向性庭院式空间的设计，此设计既有建筑的形象与空间美，也有内在情态美。 D.苏轼《海棠》诗与拙政园“海棠春坞”互为比兴，诗情画意的素养与游园、造园彼此成全。 3．下列选项中不能体现“多形成内向性庭院式空间，情态也在其中”观点的一项是（3分） (   ) A.碧阑干外绣帘垂，猩色屏风画折枝。八尺龙须方锦褥，已凉天气未寒时。（韩偓《已凉》） B.夜市桥边火，春风寺外船。此中偏重客，君去必经年。（杜荀鹤《送友游吴越》）C.竹坞无尘水槛清，相思迢递隔重城。秋阴不散霜飞晚，留得枯荷听雨声。（李商隐《宿骆氏亭寄怀崔雍崔衮》） D.参差帘牖重，次第笼虚白。树影满空床，萤光缀深壁。（元稹《含风夕》） 4．请简要分析材料一和材料二的主要论证结构。（4分） 5．某地计划修建一座古代风格的文化公园，设计团队提出以下方案：以斗拱、飞檐、朱柱青檐、曲线型屋顶为主，还原古代木构建筑群的传统形制。请结合材料，简单分析其体现了中国古代建筑的哪些美学理念。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ （共4小题16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 开心就好 赵长春 常七一手好手艺。编筐，握篓，纳锅拍，扎笤帚，织苫子，蒸馍，擀面条，都会。 不过，这种手上功夫，老婆并不待见，甚至有些烦气：大老爷儿们，干女人活计。 烦就烦吧。常七自己喜欢。闲下来，就坐在院里，屋里，削，砍，捏，顶，沉浸在自己的开心中。常七喜欢下雨天，这样，可以不用上地，就在那间盛放杂物的房里干活。 常七知道老婆烦他没有本事。烦就烦吧，你说你的，说得都对。就这样，常七越来越沉默，生活半辈子了，大半辈子了。再吵吵，论个输赢，有意思没？ 所以，常七逢集摆摊时，他面前的收款二维码是老伴的。 老伴说，你一出去多清净，就那一样活，我干这干那，比你干的得多；再者，钱到你那里，你不知道又转哪里去了，得用我的二维码。 好。常七就带上老伴的二维码。一把笤帚五元，一个篮子二十元，一个馍筐七元……这些东西纯手工，虽然精巧，耐用，但买者并不多。有人买个漏勺，扫下二维码，钱转过去了。很快，老伴电话打过来，“钱收到了啊。” 好。 常七说好，按下免提。 常七不说太多的话。就一个字：好。 常七对我说，好字，最好，解决好多烦恼，省口舌，热气儿暖心。 ——我是随便转时遇到常七的。因为我在家呆时，不想拖地，不想洗衣服，不想干活，就被叨叨出来了。人家说，你干脆出去吧，别在家烦人。 我就出来了，彼此不烦。 我就遇上了常七。我喜欢乱逛。沿河有个老街道，单日子逢集，人还不少，你来我往，卖这买那。我一眼就看到了常七。我不用问也知道他姓常名七，因为他的二维码上方，还写着四个字：常七手编。 如常七自己的标榜，他手编着一样样东西。材质有柳条，荆条，苇篾，铁丝，粗细不一。编出的物件大小不一，做工精细。一件完工，用粗砺的大手完整地摩挲一遍，如果扎手，再重新打磨一下，用砂布。 嚯，这人！ 常七编，我看。 我说我可不偷学你的手艺，你放心，我就是觉得好看，想瞅瞅。 我没有说，今天要是值班，我就有地方去了；况且，今天值班的是个女的，我要是还去办公室，别人会咋说呢？ 常七反倒叹了一口气，“你要真学，多好！我编了几十年了，可想收几个徒弟，免费教，传下去。” 常七说，现在好多东西都是机制的，包括有些菜，包子，饺子……哪有咱这手工的好？手工的，有心思，有冷热，有意思。常七指着对面的年画、对联，“你瞅瞅，现在的对联多是印出来的，一模一样，有啥意思咧？！” 就是。 常七编。我看。他说，我听。 我觉得他说的可有意思，有那么一个品味儿在话中。我已经不习惯听人说话，可我喜欢上了听常七这样地说来说去。 我不知道是否因为我耽误了他的生意。这么长时间了，才又有一个人来买一只篮子，搞价，十五块钱，扫了二维码。不一会儿，常七脚边的老年机响起。他按下免提，是他老伴儿，说，“钱收到了啊。” 好。 常七说好，按下免提。 常七就这一个字。 常七说，不管钱，不烦。 常七这个时候，编完一个笊篱，在我们全程交流中，他熟练地编，握，捏，削。是那种老式的笊篱，边沿用粗铁丝箍住，网眼疏密刚好，沥水快，还不粘饺子、丸子。我接过来，试试劲儿，比家里的铁皮漏勺绝对趁手——我决定买下来。 我要扫二维码，常七拦着，问，“你当家不？” 我说，这有啥当家不，一二十块钱的事儿！ 常七说，不是钱的事儿，是心情畅快不畅快的事儿。 常七说，上周的那个集上，一个男人买回去了一只篮子，很喜欢。一个多小时后，他气呼呼地来了，带着篮子，后面跟着老婆，更气：非要退了篮子，叫退钱，说这样的东西没有啥用。 常七说，你看办的这事！我又没有现金，只好打电话，叫老婆子退钱。她又不会弄，找着邻居，这个事儿才办成。一个篮子，十几块钱，惹了一肚子气。这图个啥？你真要买，问下你家当家的。她管钱，一句话，没有啥用，不叫你买，多不得劲儿？ 常七这么一说，我反而上了劲：你这些东西多少钱，我全包了！ 我的理由，就是喜欢。有时候，喜欢某个物件时，可想买，拿下就算了；想多了，成为错过，甚至遗憾。 我说，我带有现金，不扫码了。咱大老爷们，得有个私房钱。不扫二维码。 我说，算一算，多少？给你现钱，你自己花！ 哈哈哈哈！ 常七笑起来，咱不赌气。你也别给女人赌气。不管钱，多好！有咱吃喝，她费心神；再一个，她说啥，你都说好，地拖得好，衣服干净，饭香，米甜，啥都好！这样，少争吵，你又不累…… 嘿嘿嘿，常七说着，又笑起来，你一定是吵架出来的。赶紧回去吧，认个错，有好饭好菜。听我的，这是生活经验。 好，那也得听我的。算一下，我全买了！ 我买了常七的全货，给了他三百块钱：常总，谢谢您！八块钱，不找了！ 我左右擓着篮子，里面是笤帚，刷子，馍篓子，还有几把笊篱，我往回走。走过街角，我看不到常七了，就摘下墨镜，扯下粘在唇上的胡子。我揉了揉眼睛，长舒了一口气：我就是上周的那个买家呀！ 我往回走。梅花正开。残雪消融。我给扫大街的环卫工人送笊篱，给卖菜的送篮子，给几位背着书包的学生送笤帚……朦朦胧胧，远处的柳树，水色清新。 春天来了。 6.下列对小说相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（3分）（ ） A.小说多次写常七面对老伴电话只答一个“好”字，以极简语言刻画他隐忍随和、不喜争执、通透豁达的性格。 B.老伴嫌弃常七做编筐纳篓这类“女人活计”，管控摆摊收入，形象自私刻薄、蛮横无理，是小说中的反面配角。 C.“我”戴墨镜、粘胡子刻意伪装，不愿暴露真实身份，为后文揭晓“我就是上周退篮子的男人”埋下伏笔。 D.小说结尾“梅花正开，残雪消融”，以景物描写烘托心境，象征“我”消解心结、与生活和解，迎来心灵的春天。 7.下列关于小说情节、手法与主旨的说法，正确的一项是（3分）（ ） A.常七一心想免费收徒传承手艺，根本原因是嫌弃机器制品粗糙廉价，远不如手工器物实用。 B.小说以手工编织物件为线索，串联起常七的日常生活、夫妻相处以及“我”的偶遇与心灵救赎。 C.“我”买下常七所有手工艺品并赠予路人，主要是出于同情，怜悯常七生意冷清、家境清贫。 D.小说主旨重在批判现代人浮躁功利，丧失对传统手工技艺的审美能力与文化传承意识。 8.小说主人公常七具有怎样的形象特点？请结合文本简要分析。（4分） 9.小说以“开心就好”为题有丰富意蕴，请结合全文简要概括。（6分） 二、古代诗文阅读（36分） （一）文言文阅读 （共5小题 21分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 孔子生鲁昌平乡陬邑。其先宋人也，曰孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生叔梁纥。纥与颜氏女野合而生孔子，祷于尼丘得孔子。孔子长九尺有六寸，人皆谓之“长人”而异之。鲁南宫敬叔言鲁君曰:“请与孔子适周。”鲁君与之一乘车，两马，一竖子俱，适周问礼。盖见老子云。辞去，而老子送之曰:“吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。吾不能富贵，窃仁人之号，送子以言，曰:‘聪明深察而近于死者，好议人者也。博辩广大危其身者，发人之恶者也。为人子者毋以有己，为人臣者毋以有己。”孔子自周反于鲁，弟子稍益进焉。 孔子适郑，与弟子相失，孔子独立郭东门。郑人或谓子贡曰:“东门有人，其颡（sǎng，额头）似尧，其项类皋陶，其肩类子产，然自要以下不及禹三寸，累累若丧家之狗。”子贡以实告孔子。孔子欣然笑曰:“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 鲁哀公十四年春，狩大野。叔孙氏车子鉏商获兽，以为不祥。仲尼视之，曰:“麟也。”取之。曰:“河不出图，雒不出书，吾已矣夫！” 哀公十五年，子路死于卫。孔子病，子贡请见。孔子方负杖逍遥于门，曰:“赐，汝来何其晚也？”孔子因叹，歌曰：“太山坏乎！梁柱摧乎！哲人萎乎！”因以涕下。谓子贡曰: “天下无道久矣,莫能宗予夏人殡于东阶周人于西阶殷人两柱间。昨暮予梦坐奠两柱之间，予始殷人也。”后七日卒。 孔子年七十三，以鲁哀公十六年四月己丑卒。 （《史记·孔子世家》，有删改） 10．对文中画波浪线部分断句（3分） 莫能宗A予B夏人C殡于东阶D周人E于西阶F殷人G两柱间 11．下列对文中相关内容的解说，不正确的一项是（3分） A．城郭：最初，城指内城的墙，郭指外城的墙，后来指外城和内城，也泛指城或城市。 B．异，形容词的意动用法，与《鸿门宴》“臣活之”的“活”用法相同。 C．“祷于尼丘得孔子”与《谏逐客书》中“西取由余于戎”句式相同 D．梦，做梦，与《促织》中“上于盆而养之”的“上”用法相同。 12．下列对原文有关内容的分析，不正确的一项是（3分） A．孔子与南宫敬叔一起去周王室请教礼的问题。他们还拜见了老子，老子在临别前送给他们几句赠言，孔子受用很深，回到鲁国后，来向他学习的弟子立即多起来。 B．孔子到了郑国，与弟子们走失散了，郑国人称孔子狼狈不堪的样子像一条丧家狗，孔子非但没有生气，还欣然接受，表现其达观通透的人生态度。 C．鲁哀公十四年春天，孔子因仁兽麒麟被人捕获而感慨；又有感于河图与洛书的不再出现，表达了他对于理想不能实现、时代无法挽救的悲叹。 D．孔子病了，子贡前去探望他，孔子对子贡的哭诉表现了孔子死而不忘用世之志，有无限凄怆悲惋之态。 13．将文中画横线句子翻译成现代汉语。（每小题4分，共8分） （1）吾闻富贵者送人以财，仁人者送人以言。 （2）孔子欣然笑曰：“形状，末也。而谓似丧家之狗，然哉！然哉！” 14．司马迁为何把孔子列入世家？（4分） （二）古代诗歌阅读（共2小题9分） 阅读这首唐诗，完成下面小题。 别舍弟宗一①      柳宗元 零落残魂倍黯然，双垂别泪越江边。 一身去国六千里，万死投荒十二年。 桂岭瘴来云似墨，洞庭春尽水如天。 欲知此后相思梦，长在荆门郢树烟。 【注】①永贞元年(805)九月，柳宗元参与的革新运动失败，被贬为邵州刺史，十一月加贬永州司马，元和十年(815)春回京师，不久又被贬为柳州刺史。元和十一年(816)春，柳宗元的堂弟宗一从柳州(今广西柳州)到江陵(今湖北荆州)去，柳宗元写了这首诗送别。 15.下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（   ）（3分） A.首联开篇点明别离的主题，叙写兄弟惜别之情。诗人本已长期受贬谪生活的折磨，又遭逢离别，更是倍加黯然神伤，对兄弟依依不舍。 B.颔联只是诗人对自己的政治遭遇的客观实写，因为他被贬之地离京城确有五六千里，时间确有十二年之久，一心为国的他，内心并无不平和怨愤之情。 C.第三联既是景语，也是情语，将兄弟二人境遇加以对照。“桂岭”句写自己处境险恶，“洞庭”句遥想舍弟所去之地，水阔天长，山水阻隔，二人很难相见了。 D.尾联写兄弟分别后，只能寄以相思之梦，诗人说此后的“相思梦”在“郢树烟”，情谊深切，意境迷离，具有浓郁的诗味。 16.诗人在表达情感时运用了哪些手法？请结合诗句分析。（6分） （三）名篇名句默写（每空1分，共6分） 17.补写出下列句子中的空缺部分。 (1)孟老师在语文开学第一课上引用《侍坐》中的“ ， ”， 鼓励学生们在课堂上畅所欲言。 (2)古诗词常摹色写景，请写出含有两种或两种以上色彩的诗句，如“ ， 。” (3)唐代诗人常常借"风"抒情，托"风"言志，以"风"寄兴，构建意境，达到“言有尽而意无穷”的艺术效果，比如“ ， ”两句就是如此。 三、语言文字运用（共19分） 语言文字运用Ι(共2小题，6分) （一）阅读下面的文字，完成下面小题。 西柚、香橙、柠檬、蜜柑、沙糖橘……酸甜多汁的口感、优惠的价格让它们成为人们果盘里的长客。尤其是果香浓郁、口感清新的西柚，老人小孩都爱吃。但很多人可能不知道，作为一种常见的水果，（ ①  ），居然可能导致危险。西柚之所以如此特别，（  ②  ）。这原本是西柚为了抵御昆虫垦食而进化出的物质，然而它的杀伤力可不止这点，虽然不至于伤害人体，但会抑制肝脏中CYP3A4酶的活性。肝脏代谢药物，正常是肝脏中的酶在发挥作用，CYP3A4酶就是其中一种。我们可以（③），CYP3A4酶就像是货车，逐渐把货物运输到体外，避免货物在体内大量滞留。呋喃香豆素抑制CYP3A4酶的活性，意味着可用的货车变少，积攒在体内的货物就多了，相当于无形中增加了药物剂量。以需要每天坚持吃的降压药为例，增加其药物剂量，容易引起低血压，轻则导致心慌乏力，重则可能使人休克。 18. 文中有三处错别字，请找出并加以改正。(3分) 19. 请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过12个字。（3分） 语言文字运用Ⅱ(共3小题，13分) （二）阅读下面的文字，完成下面小题。 经常有人问，读书的意义是什么？苏轼给出回答：“书富如入海，百货皆有。”书中的世界包罗万象，有让你开阔眼界的美景。南宋诗人尤袤在谈到读书时说：“饥读之以当肉，寒读之以当裘；孤寂而读之以当友；幽忧而读之以当金石琴瑟也。”读书，能帮你抵抗饥饿与寒冷，能助你化解孤独与寂寞，战胜内心的苦闷与忧愁。作家王人博说：“人其实很矮小，都是被书垫高的。”阅读，能帮你积蓄资本、不断超越自我。季羡林先生在形容人不读书时，曾称其为“鼠目寸光”。意在说，你不读书，能够获得的信息就会很少，专业知识就会不足，如果你的知识累积，赶不上社会进度，那就很容易被抛掷在后面，追赶不上他人。由此带来的，就是心境的不安。一点风吹雨打，就会把你打趴下。面对着困难，读书，就是战胜绝望的法宝。读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈；缺少读书的过程，如果身处热闹之中，也会时常感到空虚。当你把闲暇时间用来读书，书中壮阔瑰丽的风景，便足以抵御内心的匮乏。 20.与文中“鼠目寸光”的引号作用相同的一项是（3分）（   ） A．“八月十八潮，壮观天下无。”这是苏东坡咏赞钱塘潮的千古名句。 B．这位失明的姑娘学会了用心“看”世界，用手指“说话”。 C．有几个“慈祥”的老板到菜场去收集一些菜叶，用盐一浸，这就是他们难得的佳肴。 D．号称“世界屋脊”的青藏高原，有两个世界之最。 21.文中画波浪线的句子有语病，请做出修改，将改后的句子完整地写在答题卡相应位置。（4分） 22.季羡林称不读书的人为“鼠目寸光”，照理他们应很难获得成功，可现实中却也不乏某些不读书或没文化的成功者。请谈谈你的看法。（6分） 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 有人说，真正的成长，是学会把自己照亮；有人说，真正的成熟，是懂得为别人点灯。以上材料引发你怎样的联想与思考？请结合现实生活，写一篇文章。 要求:自拟标题，自选角度，确定立意；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 试卷第10页，共10页 高一语文试题 第8页，共8页 学科网（北京）股份有限公司 $ 语文参考答案 1. A[对应原文内容(材料一第① 、②段)“与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和，同时显示出中国古人欣赏自然的美学价值”, A 选项中后一分句的结论“中国的古代建筑却比欧洲古典建筑更能突破材料对美学风格的制约”属于过度解读，原文中“与欧洲古典的石料建筑相比要更温润柔和”并不等于“更能突破材料对美学风格的制约”。 2. C(A项 “这都源于对建筑整体的灵动之美的追求”错误，此说法以偏概全 。虽然文中主要只提到了灵动之美，但中国古代的建筑 讲究屋檐与屋顶的造型艺术，不仅仅限于“灵动”之美，还有其他各式各样的艺术美 。且除艺术美之外还会考虑造型的实用性等因素。B项: 对应原文材料一最后一段的几个句子：“建筑有了形还离不开色，有形有色才是完整的、美观的建筑。”“这些用以保护 建筑物的涂料往往也兼具美学欣赏的价值，这是古代实用和欣赏相结合的价值观。”“在中国古代等级制度是非常森严的，这种差 别也明显地体现在色彩上，尤其在衣服颜色的运用上要求十分严格，所以在古代建筑涂料的颜色运用也十分的谨慎。”表明“完整 美观的建筑是形色兼备”,而不是单靠涂料的“保护作用”和“色彩”所能形成的 。D项，原文表述 为“诗与小院，似乎互为比兴”, 句中有“似乎”一词。虽然诗情画意的素养可以成全游园 、造园，但游园 、造园成全诗情画意的素养属无中生有 。 3.B(题干的观点要求选项必须具有… 内向性庭院式空间”与“情态”两种特征 。B项有“情态”与“ 自然空间”, 但没有“建筑”的“内向性庭院式空间”。 4. 材料一：采用并列式论证结构，(1分 )从中国古代建筑的材料、造型、色彩三个方面论证中国古代建筑的实用与美学价值 。(1 分 ) 材料二：采用递进式论证结构(或层进式),(士分)先以唐诗印证建筑形象的情态化，进而深入分析庭院空间的情态意蕴。(1 分) 【评分参考】特征1分，分析1分 。如有其他答案，只要言之成理，亦可酌情给分 。 5.①“天人合一”的哲学思想 。(1分 )采用木构建筑与斗拱飞檐，通过木材的温润质感体现对自然的欣赏与回归 。(1分)②色彩与功能的统一。(1分 )朱柱青檐的对比色设计，以冷色调斗拱与暖色调屋身的协调展现和谐韵律 。(1 分)③动静结合的哲学意蕴。(1分 )飞檐和屋顶的“动态美”与木柱的“静态感”呼应 : 传承中国古老的“动静结合”的辩证思想 。(1分 ) 【评分参考】每点2分: 总说1分，解说1分。 6. B 解析：老伴只是普通农家妇女，世俗琐碎、精打细算、日常唠叨，并非自私刻薄、蛮横无理的反面形象，作者并无批判丑化之意。 故选B。 7. B 解析：A 根本原因是热爱传统手工、珍视手工蕴含的心思与温度，不是单纯嫌弃机制品；C 主要是被常七的生活智慧点化，自我释怀、心生善意，并非出于同情； D 主旨拔高，重在抒写平凡人的处世智慧、家庭包容、内心自洽，并非重在批判社会现象。 故选B。 8. ①心灵手巧，恪守匠心：精通多种传统手工技艺，选材多样、做工精细，完工后细心打磨修整，追求器物精致耐用。 ②随和隐忍，通透豁达：包容老伴的抱怨与经济管控，遇事不争输赢、不辩长短，以一句“好”化解矛盾，安于平凡生活。 ③挚爱手艺，心系传承：沉迷手工劳作，偏爱雨天静心做活；惋惜机制产品缺少温度，希望免费收徒，传承传统手艺。 ④朴实睿智，善解人意：深谙居家相处之道，看穿“我”赌气离家，耐心劝解，懂得包容退让、少争少恼的生活真谛。 解析：① 心灵手巧，技艺精湛，恪守匠心 常七会编筐、扎笤帚、做罩篱等多种传统手工活；选材多样、做工精细，成品结实耐用；完工后会细心打磨、修整边角，对手艺认真较真，有手艺人的匠心。 ② 性格随和，隐忍豁达，通透大度 面对妻子嫌弃他做“女人活计”、管控收入，从不争辩输赢；凡事只应一个“好”字，不较真、不抱怨，看淡生活琐碎，懂得居家过日子不必争高下。 ③ 热爱传统手艺，有传承情怀 痴迷手工劳作，雨天专心做活，沉浸其中自得其乐；感慨机器量产物品没有温度，想免费收徒，希望把老手艺传下去，珍视民间手工烟火气。 ④ 朴实睿智，善解人意，懂生活智慧 看透家庭相处之道，看出“我”赌气离家，善意劝解；懂得“不争、不管钱、多包容”的处世法则，平凡普通却通透明理。 评分细则：每点1分。需要回答出形象概括+文本依据；只概括不结合原文，适当减分。 9. ①对常七而言：不顾世俗眼光与老伴非议，沉浸手工爱好，安于本分、不争不抢，守住本心，自得其乐。 ②对家庭生活而言：过日子不必较真逞强、争辩输赢，懂得包容退让、随和处事，减少纷争，内心安稳便是开心。 ③对文中“我”而言：从家庭琐事赌气纠结，到被常七点化，放下执念、释怀心结，善意待人、与生活和解，获得心灵从容。 ④对小说主旨而言：平凡烟火人生，不必追名逐利，顺其自然、内心自洽、守住简单与纯粹，便是生活最好的状态。 解析：① 表层义：针对常七个人 常七不顾妻子嫌弃、旁人眼光，坚守自己喜欢的手工活，沉浸手艺、安于本心，自己活得自在舒心，随心而为，开心就好。 ② 家庭层面：夫妻相处的生活哲学 居家过日子不必争口舌输赢、论高低对错；学会包容退让、少吵少辩，随和待人，家庭和睦、心安便是开心。 ③ 人物层面：针对文中的“我” “我”因家庭琐事赌气出走、内心纠结，偶遇常七后被其人生态度点化；放下执念、解开心中疙瘩，学会释怀与善待他人，与生活和解，开心就好。 ④ 主旨层面：小说的人生哲理 平凡人间烟火，不必追名逐利、苛求太多；守住简单本心，顺其自然、内心自洽，知足从容，就是生活最好的状态。 评分细则：分四点作答，每点2分；意思相近、角度到位即可给分；只答表层不挖深层，最高给4分。回答出任意三条即可给满分。 10．BDF【解析】本题考查文言文断句的能力。句中，“宗”是动词，“予”是第一人称代词，作“宗”的宾语，中间不能断开。“两柱间”是陈述“殷人”的停棺之地，不可断开，。 11．B【解析】前者为意动用法，后者为使动用法，译为使……活。 12．A【解析】本题考查对文章相关内容的理解能力。A项，“来向他学习的弟子立即多起来”理解错误，不是“立即”，而是“渐渐多起来”，见原文“弟子稍益进焉”中“稍”字意思是“渐渐”。 13．（1）我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。（2）孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对。但说我类似丧家之犬，（倒是）对极了！对极了！” 【解析】本题考查理解和翻译文言文句子的能力。关键点：（1）闻：听说；以：用；仁人者：品德高尚的人。（2）形：形容；谓：说；然：对。 14．①孔子虽非王侯，但却是传承三代文化的宗主。②汉武帝时儒学独尊，孔子是儒学的创始人，将之列入“世家”也反映了思想领域的现实状况。（答出1点2分，2点4分） 【参考译文】 孔子出生在鲁国昌平乡的陬邑。他的祖先是宋国人，叫孔防叔。防叔生伯夏，伯夏生了叔梁纥。叔梁纥年老时娶颜姓少女才生了孔子，那是他们到尼丘山向神明祷告后而得孔子的。孔子身高九尺六寸，人们都称他为“长人”，觉得他与一般人不一样。鲁国人南宫敬叔对鲁昭公说：“请让我与孔子一起到周王室去。”鲁昭公就给了他一辆车子、两匹马，一名童仆，随他出发，到周王室去请教礼仪。又拜见了老子。告辞离开时，老子送他们时说：“我听说富贵的人是用财物送人，品德高尚的人是用言辞送人。我不是富贵的人，只能窃用品德高尚人的名号，用言辞为您送行。这几句话是：‘聪明深察的人就接近了死亡，那是因为他喜欢议论别人的缘故；博学善辩、才能广大的人就要危及自身，那是因为他爱揭发别人罪恶的缘故。做子女的不要总是想到自己，做臣子的不要总是突出自己。’”孔子从周王室返回鲁国之后，跟从他学习的弟子就渐渐多起来了。 孔子到了郑国，与弟子们走失散了，孔子独自一个人站在外城的东门下。郑国人有看见了就对子贡说：“东门有个人，他的额头像唐尧，脖子像皋陶，肩膀像郑子产，可是从腰部以下比禹短了三寸，垂头丧气的样子就像个丧家之犬。”子贡见面把原话如实地告诉了孔子。孔子高兴地说道：“他形容我的相貌，不一定对。但说我类似丧家之犬，（倒是）对极了！对极了！” 鲁哀公十四年的春天，在大野这个地方狩猎。给叔孙氏驾车的鉏商猎获了一头怪兽，他们以为这是不祥之兆。孔子看了后说：“这是麒麟。”（鉏商）于是便将它取走了。孔子说：“黄河中再不见神龙负八卦图出现，雒水中再不见神龟负雒书出现，我将要完啦！” 鲁哀公十五年，子路死在卫国。孔子病重，子贡请求看望他。孔子正拄着拐杖在门口彷徨而行，说：“赐，你为什么来得这样迟啊？”孔子于是就叹息，随即唱道：“泰山要倒了！梁柱要断了，哲人要死了！”他边唱边流下了眼泪。对子贡说：“天下无道已经很久了，没有人信仰我的主张。夏人死了停棺在东厢的台阶，周人死了停棺在西厢的台阶，殷人死了则停棺在堂屋的两柱之间。昨天晚上我梦见自己坐在两柱之间受人祭奠，我原本就是殷商人啊。”过了七天孔子就死了。孔子享年七十三岁，死在鲁哀公十六年四月的己丑日。 15.B （从字面上看，“一身去国六千里，万死投荒十二年”，似乎只是对他的政治遭遇的客观实写，因为他被贬谪的地区离京城确有五、六千里，时间确有十二年之久。实际上，在 “万死”、“投荒”、“六千里”、“十二年”这些词语里，就已经包藏着诗人的抑郁不平之气，怨愤凄厉之情，只不过是意在言外，不露痕迹，让人“思而得之”罢了。） 16.①夸张。颔联用“万死”这样的夸张词语，渲染自己的处境之凶险，表明他一心为国，却被长期流放到如此偏僻的“蛮荒”之地，借以表达内心的不平和愤慨。②比喻（象征、对比、虚实相生、融情于景）。颈联中“云似墨”写乌云密布，象征自己处境险恶；“水如天”是以洞庭水阔天长，象征相思绵长，含蓄地表达了兄弟天涯相隔的别离之情。③想象（虚写）。尾联写别后以思念入梦，在梦中经常梦见弟弟前往的“郢”一带的烟树，(或在迷离恍惚的烟树间与宗一相见)，化实为虚，意境迷离，将思念之情表现得异常深切感人。（每点3分，答出任意两点即可得6分，意思对即可。但每点中须包含手法、结合对应诗句或词语的分析，以及诗人所表达的情感，每个要素1分。） 17.(1)以吾一日长乎尔,毋吾以也。 (2)日出江花红胜火,春来江水绿如蓝。(两个黄鹂鸣翠柳,一行白鹭上青天/接天莲叶无穷碧,映日荷花别样红/一水护田将绿绕,两山排闼送青来/绿杨烟外晓寒轻,红杏枝头春意闹/千里莺啼绿映红,水村山郭酒旗风。等) (3)风急天高猿啸哀,渚清沙白鸟飞回。(霓为衣兮风为马,云之君兮纷纷而来下/羌笛何须怨杨柳,春风不度玉门关。等)(每空1分) 18. ①“沙糖橘”中的“沙”改为“砂”；②“长客”中的“长”改为“常”；③“垦食”中的“垦”改为“啃”。  19. ①西柚如果和药同时服用 ②是因为它含有呋喃香豆素③把吃进去的药比作一堆货物   20.B A.表引用B.表特殊含义C.表讽刺否定 D.表特定称谓   21. 读书的过程，就是让人的生活变得充实且精神上获得丰盈的过程；缺少读书的过程，即使身处热闹之中，也会时常感到空虚。  22. 首先，现实生活中确实存在这种没文化却获得成功的少数案例，但他们的成功更多是源于时代的机遇和自身的努力，找到了适合自己的成功之道。其次，读书确实能开拓自己的眼界格局，赋予我们更强的能力和更多的选择，更有助于获得长远和巨大的成功。但这之间并不能划等号，毕竟影响一个人成功的因素很多，诸如机遇、实干、坚持等。最后，不管将来能否成功，多读书，读好书，都是我们获得精神成长和幸福人生的不二选择。 23.核心思辨点：成长贵在向内沉淀，自修本心，丰盈自我，独立自愈。成熟在于向外向善，心怀温润，体恤他人、利他而行。人生先是成就自我，而后温暖世间，二者循序渐进，相辅相成。 学科网（北京）股份有限公司 $