精品解析：河南青桐鸣联考2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题

秘密★启用前 河南青桐鸣联考2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处。可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展。 首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。 （摘编自林庚《说“木叶”》） 材料二： 意象与意象的组合有其自身的规律，意象呈现的思维或呈现意象的思维同样有内在的秩序和规律。意象组合或意象性思维的秩序和规律与逻辑思维的规律不同，表达中的逻辑悖谬可能正好体现了概念性思维向意象性思维的回归。 《天净沙·秋思》的意象排列，就很好地说明了意象性思维有秩序前后、时空有序的规律，如此意象才可能有内在关联地连接叠加在一起。所谓美是有秩序的，同样说明了创造美的意象性思维的内在特征。 《天净沙·秋思》整首诗表现的是一种人在天涯，如肝肠寸断般的思乡之情。这种如断肠般的乡愁（目标域），在感觉到的层面（肌体的、感官的，具体说就是断肠般的）本是抽象的，但作者从自己的身体开始反省、体会，最后将这种抽象的感觉凝注为一种能最大限度地把捉住的肌体感（断肠）表现出来。就一种灵感闪现来说，“断肠”的瞬间感觉已能包含作者当时生命体验的全部。但就一首诗而言，哪怕这首诗只有一个词，其仅仅停留于瞬间感觉也是不够的。 关于逻辑悖谬与意象性还原，我们想说的是，因为意象性思维是一种贴近实存，或以实存为基础的思维，所以意象性还原就是向实在或实际存在的还原。这一问题要从意识层面来说。 从感觉层面的感觉延展特性，我们知道感觉以及情感呈现有它自身的“内在韵律”，其他的意识活动则更多地受逻辑规律的制约。从逻辑判断的角度来看马致远的《天净沙·秋思》，作者的“目标域”是“断肠”般的乡情，具体表现为“思乡”或更复杂的“思念”之情。实现这一目标域的意象的呈现过程是怎样的呢？把一个个具体的意象单独分割开来，读者得到的可能只是一个个单纯的感觉呈现。意象与意象的连接构成的呈现过程，则是建立在感觉之上的更高层面的其他意识活动的展开。意象在这一层面的展开过程，理应受逻辑规律的制约。尽管意象与意象之间的逻辑衔接跟概念之间的逻辑衔接相比更不易看出，但本质上应是相通的。具体到诗中，“藤”与“枯”的组合，“树”与“老”的应接，“鸦”与“昏”的联系（各组意象同此），既受感觉（断肠）的内在韵律牵引，又合乎逻辑的（在此表现为物理性的现象特性）相关性。“断肠”是一种痛苦，一定具有引发痛苦的因子：“藤”之“枯”，对藤来说是一种不幸，对人来说，同样是在隐喻一种不幸。相同的，“树”之“老”，“鸦”之“昏”，都指向同一的逻辑关联性。 马致远《天净沙·秋思》中的所谓悖谬在哪里呢？“枯藤”句、“古道”句、“夕阳”句以及“断肠”句都逻辑地归属于“断肠”感之下，而“小桥”句似乎是一个例外。从字面来看，它描绘的是一种幽美、恬静、安详、闲适且让人留恋的场景，依照逻辑推理，它和前后句的情景是相悖的，不适合衔接在“枯藤”“古道”“夕阳”以及“断肠”几组意象之间。假设一下，没有“小桥流水人家”一句的《天净沙·秋思》： 枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。 整首诗前后句完全符合逻辑地衔接为一体，客观地说，它是相当完整的。 当我们禁不住说马致远的《天净沙·秋思》是完美的创作时，前面所提出的它在逻辑上的欠缺又如何理解呢？逻辑的严密性及完整性，不能代表甚至取代感觉乃至实在本身的完整和合适。“小桥流水人家”从意识活动的逻辑层面来看，似乎与前后句冲突，是对整首诗的逻辑相关性的破坏，但从感觉的内在韵律上我们可以看出，“小桥流水人家”正是与前后景象相反相衬的一种景象。它牵引着思乡者“断肠”般的感觉，从更深层面的思乡情结处牵引出对融合了幽美、恬静、安详、闲适以至所有温馨情怀的故乡的依恋和思念。这种隐含的依恋和思念之情，最终也指向了“目标域”——“断肠”般的乡情。相对“枯藤”“古道”“夕阳”等意象组合之间的物性相通及相关性，“小桥流水人家”的加入似乎是一种破坏，甚至是一种悖谬。但这种逻辑上的悖谬恰好说明了，与感觉和实存相比，逻辑的合理性可能只是一种片面的理性认识，逻辑与逻辑的悖谬，正是逻辑超越自身的由逻辑学范畴设定的局限性和片面性，从而返回实存的一种必然。 （摘编自熊开发等《中国古典文学意象研究·意象性思维的内在秩序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 自屈原将“木”准确用于秋风叶落之景后，后世的诗人亦多在秋景中使用，以此取得鲜明的形象。 B. 意象性思维具有内在的秩序和规律，可以使意象之间形成有机关联，《天净沙·秋思》的意象排列正是例证。 C. 《天净沙·秋思》中，“藤”之“枯”、“树”之“老”、“鸦”之“昏”指向同一的逻辑关联性，对人来说都隐喻着一种不幸。 D. “小桥流水人家”在感情层面与全诗相悖，其幽美、恬静、安详、闲适的温馨画面对全诗是一种破坏，甚至是一种悖谬。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一在分析“木”与“树”的差异时，以“寒风扫高木”与“高树多悲风”作比较，意在突出“木”因与秋季天然相融而更具表现力。 B. 材料二中多次使用“目标域”一词，用以指代《天净沙·秋思》中作者所要表达的抽象情感内核，即“断肠人在天涯”的深切悲愁。 C. 材料二先指出意象性思维秩序与规律不同于逻辑思维，再以《天净沙·秋思》为例，分析其意象性思维的内在秩序和艺术规律。 D. 两则材料都围绕诗歌语言中的意象展开，其核心观点可以为诗歌创作提供启示，具有较强的理论价值与现实指导意义。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 古典诗歌的意象运用，不能单凭借概念，还要注重语言的________。因此赏析诗歌意象，应从感觉层面结合情感体验，遵循感觉的________。先理清意象组合的内在秩序，再辨析相近形象的表达差异，使潜在形象与概念意义交织组合。解读时不可固守逻辑，过于拘泥则易陷入片面的________，脱离情感实存则难以领会诗歌精妙。 4. 断臂的维纳斯雕像，其残缺反而增强了艺术魅力，形成了一种“不完整的完整”。请借鉴材料二对《天净沙·秋思》中意象悖谬现象的分析，对此加以阐释。 5. 有人认为，评判诗歌应以符合日常概念、遵循日常逻辑为标准。请结合两则材料，谈谈你的看法并说明理由。 【答案】1. D 2. A 3. ①. 暗示性 ②. 内在韵律 ③. 理性认识 4. ①材料二指出，艺术的真正完整在于情感与感觉的完整和合适，而非形式逻辑的完整。维纳斯“断臂”虽破坏了形式完整，却使观众感受到其神韵与生命力，实现了更高层级的审美完整。 ②材料二认为，艺术中表面的逻辑矛盾往往能更真实地回归情感实存。维纳斯的残缺作为一种形式“悖谬”，超越了由逻辑学范畴设定的局限性，激发观众想象，使“美”的体验回归实存，达到完整。 5. 看法：这种观点是片面的。诗歌艺术有其自身的审美规律，评判诗歌不能以符合日常概念、遵循日常逻辑为唯一标准，而应着眼于意象秩序、情感内涵与审美感染力。 理由： （示例1）①材料一表明，诗歌语言不能仅凭日常概念来衡量。“木”借助语言的暗示性突破日常概念的限制，营造出含蓄深远的意境，可见只强调符合日常概念无法准确评判诗歌。②材料二指出，诗歌意象遵循情感的内在韵律，不必拘泥于日常逻辑。《天净沙·秋思》中“小桥流水人家”几个意象看似违背逻辑，却强化了游子的思乡之痛，体现出更高的艺术价值，可见只遵循日常逻辑无法准确评判诗歌。 （示例2）①诗歌语言具有暗示性，这种暗示性使得诗歌语言成为丰富多彩、一言难尽的精妙言说，凸显感染性和启发性。如果仅以日常概念评判，就无法理解语言意象背后潜在的内涵力量。②意象性思维的逻辑，是向情感或实际存在的还原，诗歌表达中的逻辑悖谬可能正体现出超越逻辑本身的精妙。如果固守日常逻辑，极可能会陷入一种片面的理性认识，就无法领会诗歌的独特精妙之处。 【解析】 【导语】两则材料共同探讨了诗歌语言的独特规律：材料一以“木叶”为例，指出诗歌概念具有超越逻辑的暗示性；材料二以《天净沙·秋思》为例，说明意象组合中的逻辑悖谬恰恰服务于情感的真实呈现。二者均强调诗歌思维不囿于概念逻辑，而依赖于形象暗示、感觉韵律与实存体验，这正是诗歌精妙之所在。 【1题详解】 D.“‘小桥流水人家’在感情层面与全诗相悖”错，材料二原文说的是“‘小桥流水人家’正是与前后景象相反相衬的一种景象。它牵引着思乡者‘断肠’般的感觉”；“是一种破坏……”错，材料二原文说的是“似乎是一种破坏”。 故选D。 【2题详解】 A.“意在突出‘木’因与秋季天然相融而更具表现力”错，材料一进行比较的核心意图，是为了具体揭示“木”与“树”二字的艺术区别，即“木”字仿佛自身就含有一个“落叶的因素”，从而在形象上更单纯，更具暗示性。 故选A。 【3题详解】 情境补写，应先通读全文及情境语段，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 第①空，由前文“不能单凭借概念”及材料一关键内容“要说明‘木’字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题”可知，此处应填“暗示性”。 第②空，依据材料二“感觉以及情感呈现有它自身的‘内在韵律’，其他的意识活动则更多地受逻辑规律的制约”，可确定此处应填“内在韵律”。 第③空，根据材料二“逻辑的合理性可能只是一种片面的理性认识”，对应前文“固守逻辑”的后果，此处应填“理性认识”。注意字数限制。 【4题详解】 解题时，需先提炼出材料二分析“意象悖谬”的双层逻辑：一是确立艺术完整性的标准在于“情感”与“感觉的”完整性；二是阐释“逻辑矛盾”作为艺术手法的价值在于回归情感“实存”。 接着，将这一分析方法迁移至新情境，用“感觉/情感的真实”重新界定维纳斯的“完整”，是情感与感觉的完整和合适。分析其如何通过打破“完美体”的逻辑预设，激发想象，从而在更高层面实现审美上的“完整”。 【5题详解】 首先，明确题干“以符合日常概念、遵循日常逻辑为标准”观点认可与否的答题方向。 其次，分别从两则材料中提取核心论据进行针对性反驳：材料一以“木叶”为例，论证诗歌语言通过“暗示性”“不同于一般的概念”，超越日常概念；材料二以“小桥流水人家”为例，论证“逻辑与逻辑的悖谬，正是逻辑超越自身的由逻辑学范畴设定的局限性和片面性，从而返回实存的一种必然”，指出诗歌意象组合遵循情感逻辑高于日常逻辑的真实性。 然后，可对题干观点作出明确判断——片面，并概括提出诗歌的评判应基于其自身的审美规律。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 秋瑾传（节选）① 夏衍 〔绍兴府衙门公堂。前方陈列着“肃静”“回避”的虎头牌等等；再前是站立着的差役，刑具。公案上燃着已经点剩了的大红蜡烛。深夜的情景。 刑名师爷② （这个人讲话，永远是似乎很恳切地）你是山阴望族，世代书香，决不会有这种荒唐的事。快把革命党、光复会的事情讲出来，只要你不是主动，现在这种预备立宪时代，对于你这样一个女界难得的人才，各位大人一定可以法外施恩，从宽释放…… 秋 瑾 （充满了憎恶） 贵 福 好，你承认了，你是革命党，你要革大清帝国的命！那我要问你，你是一个良家女子，世受国家恩典，为什么不好端端地安分守己，要这样出乖露丑，奔走革命？ 秋 瑾 你问我为什么要革命？那倒可以讲一讲。（对书记）记下来，好让千秋万古的人知道。（向着观众）清朝统治中国已经三百年了，压迫人民，屠杀无辜，在上荒淫无度，在下民不聊生，和西洋互市以来，频年丧失国土！对外割地赔款，无耻投降；对内压迫民众，虐杀无辜；现在表面上说是预备立宪，实际上却是独夫专制。专制政治不推倒，中国…… 贵 福 （不耐了）够了，这儿是公堂，不是演说的地方，你讲，你有多少同党，准备什么时候起事…… 〔差役拿一个红帖儿登场，呈给贵福。 差 役 胡之楠老爷请见。 贵 福 请进来。（对书记）方才的一段口供，记下了没有？ 书 记 记下了。 〔胡之楠登场，獐头鼠目，金丝边眼镜。 胡之楠 太公祖为民除害，太辛苦了！ 贵 福 有什么紧急的…… 胡之楠 （故作郑重）对于大通一案，生员代表本城绅界，要请太公祖特别从严办理，绍城所有洋务学校，务必一律铲除…… 贵 福 这是什么意思？ 胡之楠 （头头是道）自从徐、秋两逆在绍兴分布党羽之后，本城风纪大坏。秋瑾日常男装骑马，来往通衢，她还提倡邪说，刊印传单，不是男女平权，就是交际公开。这样下去，诗书礼义之邦，将沦为禽兽……禽兽……（讲不下去） 贵 福 唔唔，可是办学堂，开民智，这是上面的意思，本府…… 胡之楠 （惶恐）当然，当然，生员的意思，只是秋逆所办学校，一律加以封闭…… 〔钟鸣四下。 贵 福 我懂得你的意思。（作送客状） 胡之楠 （告辞，临行时好像突然想起来一般地）噢，还有一点小事要请太公祖帮忙，（放低声音，谄媚可掬）秋瑾开设学堂的房产，本是生员的一家远亲的祠产，被逆党强占开设学校，案结之后，还请太公祖特别……（作揖） 贵 福 （至此才知道他的来意）唔唔，这事情一定得…… 〔一差役从外奔入，送上一密封纸包，贵福接过，拆开看过，变了面色。 贵 福 （向秋瑾）秋瑾，你是革命党，你在本城有几处机关？有多少同党？快快招来！ 秋 瑾 （昂然）你可以砍我的头，你不能变我的志！ 贵 福 （电报捏在手里）很好，很强硬，你以为我不会砍你的头吗？我现在就砍你，这是张中丞来的密电，要将你就地正法！ （有删改） 文本二： 六月霜（节选）③ 静观子 且说白日绍兴城里，茶坊酒肆，议论纷纷。晚上，忽有一张禀帖投进，富太守一看，原来不为别事，为这秋女士和徐锡麟同谋造反，写帖之人是本地绅士，恐怕连累，故来禀报。富太守得了这张禀帖，如获珍玉，自思有了证据，就杀了也无妨害的。便立刻传命山阴县，将一干逆犯提出来，押赴轩亭口，先行正法，又暗暗的写了一个字条送去。 山阴县牛老爷奉了本府的命，又见了字条，教把秋女士的笔迹骗些出来。便把秋女士提出监来，当堂又审过一遍。牛老爷道：“我看你也是个好好的女子，为什么的要讲起革命来呢？”秋女士答道：“我的革命，是家庭革命，并不是种族革命。”牛老爷听了，也不再问，只掷下一枝笔，一张纸，命秋女士道：“你将你自己平日间所恃的宗旨，以及所作所为的事情，替我一一的写来。”只见秋女士也不写，也不答应，只低了头，呆呆站着。牛老爷坐在椅上，好不心焦，连连的又催了好几遍。秋女士见逼得紧，没奈何，提笔写了一个“秋”字，又不写了。牛老爷见秋女士执笔，喜得两眼睁得开开的，只管望着纸头看。不料她写了一个字，又把笔搁了起来。牛老爷恨得心里难过得了不得，忍耐着道：“你好歹写点出来，不要打闷葫芦。”秋女士听了这话，又写了几个字，把笔往里一掷，眼中扑簌簌落了几点眼泪。牛老爷见她把笔掷了，便命：“把纸头拿上来我看。”衙役将纸呈上。牛老爷接在手中一看，只见一共写了七个字。你道七个是什么字？原来是一句七言的律句，“秋雨秋风愁煞人”。牛老爷看了，也不懂是什么个意思。 牛老爷便命将秋女士绑了，押赴轩亭口来。但见星月无光，愁云凝结，阴风惨惨。那些兵士们都说：“好冷呀！”牛、马两老爷也觉毛骨悚然，看看四野寂寂，灯光又或明或暗。 看官：这时候正是六月初五，炎气方蒸，为什么风凄月暗，倒像了深秋光景呢？大凡一个人，刚想在世界上头轰轰烈烈的做一场事业，无缘无故的被人打断了他的兴致，又要把一个极大的罪名强压在他的身上，弄得他身首异处，志消名败，你想他的冤气下得下么？所以古书上说的“邹衍下狱，六月飞霜”“齐妇含冤，三年不雨”，这都是天神交怒了，才致有这样的愁惨气象出来。如今秋女士好好的一个热心办学的女子，忽被那一班官吏劣绅，乌遭遭的不问情由害杀了，难道不乖天理的么？ 可怜这秋女士只为着一腔热血，应了徐锡麟的聘，在明道女学堂内担了一个教习的责任，今日就遭此一劫。当夜斩决之后，轩亭口的地方，阴霾四逼，冤气迷天。直至次日，这股气还是聚结不散，弄得天容惨淡，旭日无光。 （有删改） 【注】①历史剧《秋瑾传》再现了秋瑾的革命事迹：徐锡麟起义失利，秋瑾受牵连被捕，最终被绍兴知府贵福罗织罪名，下令杀害。②刑名师爷：旧时地方官府中，负责审理案件的幕僚。③节选自历史演义小说《六月霜》第六、七两回，演义小说依托正史叙事，常常虚构人名与细节，进行艺术加工。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一秋瑾驳斥贵福、阐释革命缘由的台词多用对偶，句式工整，对比鲜明，语势强烈，有力揭露了清廷的腐朽本质。 B. 文本一聚焦“獐头鼠目”的外貌描写及“故作郑重”“谄媚可掬”的神态刻画，精准勾勒出胡之楠贪婪虚伪的劣绅形象。 C. 文本二将绍兴知府贵福虚构加工为富太守，并模糊处理写帖之人的姓名，弱化史实考据，契合演义小说的文体特点。 D. 文本二结尾借看官的独白展开对事件的评述，拉近与读者的距离，唤起读者对秋瑾的同情，增强了艺术感染力。 7. 关于两则文本交代环境的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇勾勒深夜公堂实景，虎头牌、刑具、残烛等物象，渲染阴森肃杀的审讯氛围，奠定悲剧基调。 B. 文本二“阴风惨惨”“阴霾四逼”等景物描写，展现了秋瑾行刑前后刑场的阴沉天气，渲染了悲凉压抑氛围。 C. 文本二巧用凄冷萧瑟的自然之景，融合传统冤狱典故，既照应了小说的标题，也寄寓着作者深沉的情感。 D. 文本一聚焦室内官衙实景，文本二聚焦室外刑场氛围，两则文本的环境描写虽各有侧重，但都推动了情节发展。 8. 文本一横线处的台词可能是什么？请将台词补写完整并说明理由。 9. 两则文本中的秋瑾形象明显不同，因而也体现出不同的创作意图。请结合文本简要分析。 【答案】6. D 7. D 8. 台词：（示例1）你这些鬼话，只能骗骗没有人心、甘为奴隶的猪狗，可决不能欺骗有血性有节操的革命党！（示例2）你们助纣为虐，专门残害革命党人，还好意思跟我说法外施恩！ 理由：①符合秋瑾革命志士的身份。 ②符合情节发展，与下文“你是革命党”呼应。 ③体现“充满了憎恶”的情绪。 9. ①文本一塑造的秋瑾是坚定的革命斗士，凸显了其刚烈不屈、信念坚定、胸怀家国的特质，歌颂了秋瑾的革命精神与爱国气节，传递革命抗争力量。 ②文本二塑造的秋瑾是含冤的悲情女性，凸显了其悲愤隐忍、含冤无助的特质，控诉了封建官吏与劣绅的残暴，抒发了对秋瑾蒙冤遇害的同情与惋惜。 【解析】 【导语】两个文本均取材于秋瑾就义事件，但风格迥异。夏衍剧作以对话和场景再现公堂对峙，塑造秋瑾的刚烈与革命理想，语言铿锵有力，戏剧冲突强烈。静观子的小说则以白描叙事，借环境渲染和评论穿插，突出冤屈与悲剧氛围，更显文人笔法。两者共同彰显秋瑾的志节与时代的黑暗。 【6题详解】 D.“结尾借看官的独白展开对事件的评述”错。文本二结尾不是看官的独白，而是作者的评论。 故选D。 【7题详解】 D.“都推动了情节发展”错，文本二的刑场环境描写没有推动情节发展。 故选D。 【8题详解】 题干要求补写台词并说明理由，应先通读整个文本，了解语段核心话题及内容，再根据上下文内容及逻辑关系推理出答案。 横线前用刑名师爷以“法外施恩，从宽释放”为诱饵劝秋瑾供出革命党相关情况，而秋瑾情绪“充满了憎恶”，因此台词需体现痛斥、拒绝的态度，同时要紧扣秋瑾是坚定的革命志士这一身份，凸显其气节，驳斥诱供，表达对清廷爪牙的憎恶和宁死不屈的决心。 同时需要对应下文贵福台词“好，你承认了，你是革命党”。 理由阐述，需要说明所补台词如何体现憎恶，符合其革命志士的身份，呼应前后文情节。 【9题详解】 本题考查创作意图与人物形象的关联，核心是分析秋瑾的不同形象及其体现的不同创作意图，结合文本细节作答即可。 文本一塑造出坚定的革命斗士形象：秋瑾痛斥清廷诱供，主动要求记录口供，面对威胁昂然拒供，凸显其刚烈不屈、信念坚定的特质。创作意图是歌颂秋瑾的革命精神与爱国气节。 文本二塑造出含冤的悲情女性形象：秋瑾面对审讯言辞克制，被逼写字时落泪掷笔，仅写下“秋雨秋风愁煞人”，凸显其悲愤隐忍、含冤无助的特质。创作意图是控诉封建官吏的残暴，抒发对秋瑾的同情惋惜。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 四子侍坐，以齿为序，则点当次对。以方鼓瑟，故孔子先问求、赤，而后及点也。曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。而门人记其本末独加详焉，盖亦有以识此矣。 （节选自朱熹《四书章句集注》） 材料二： 论语记门弟子言志者两章，而子路皆在焉。颜子为圣门高弟，夫子未尝与之；曾点，狂者也，夫子何以与之欤？有就事上言者，有就心上言者。盖为国以礼者，固子路之能事，而其言之不逊，此夫子所以哂之也。及其车马轻裘，与朋友共敝而无憾此又子路心意宽洪之处圣人又安得而哂之哉？至于颜子，则夫子知之非一日矣，故不待与之，而自无不与之也。子路、冉有、公西华皆将有事于邦国者，皆其才之优者也。盖曾点狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之心，夫子所以与之者，特与其一时之志同也。 （节选自董彝《四书经疑问对》） 材料三： 楷问：“四子侍坐之章，其鼓舞群弟子之详，可得闻否？”先生曰：“曾点平日见夫子有老安少怀友信的襟怀，故其言志如此，而其躬行实有未能。观三子言志，独点乐与童冠浴沂咏归，真不为尘土所染，其志可尚。故夫子于四子中独许他。” （节选自吕楠《四书因问》） 材料四： 王汝中、省曾侍坐，先生握扇，命曰：“你们用扇。”省曾起对曰：“不敢。”先生曰：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是妆做道学的模样。”汝中曰：“观‘仲尼与曾点言志’一章略见。”先生曰：“然。以此章观之，圣人何等宽洪包含气象。且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对。至于曾点，飘飘然不看那三子在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态！及至言志，又不对师之问目，都是狂言。圣人乃复称许他，何等气象！圣人教人，不是个束缚他通做一般。只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。” （节选自《传习录》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 与朋友A共B敝C而无憾D此又子路E心意F宽洪之处G圣人又安得H而哂之哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，音xiàn，展现，与《齐桓晋文之事》“而不见舆薪”的“见”读音和意义不同。 B. 躬，自身，亲自，与成语“事必躬亲”“躬行实践”的“躬”意义相同。 C. 妆，本义为“妆饰、打扮”，根据语境，此处应当为同音通假字，本字为“装”。 D. 乃，竟、却，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，四子侍坐时本应以年龄为序，由曾皙先应答，但因曾皙正在鼓瑟，孔子才先询问冉有、公西华，可见他对弟子的体谅。 B. 朱熹赞扬曾皙气象超然，与其他三位弟子不同，他认为孔门弟子在记录侍坐之事时对曾皙详加记述，大概也与此有关。 C. 材料二将言志分为“就事”与“就心”两类：冉有、公西华关注邦国事务，更倾向于“就事”；曾皙的发言则属于“就心”。 D. 材料三认为，曾皙平日观察到孔子怀有安抚老者、体恤少者、交友诚信的博大胸襟，能说出契合孔子心境的志向，并非巧合。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖为国以礼者，固子路之能事，而其言之不逊，此夫子所以哂之也。 （2）独点乐与童冠浴沂咏归，真不为尘土所染，其志可尚。 14. 四则材料都分析了孔子赞许曾皙的原因，前三则材料和材料四的切入角度有何不同？ 【答案】10. BDG 11. D 12. A 13. （1）用礼来治国，本就是子路擅长的事，但他说话毫不谦逊，这就是孔子会笑他的原因。 （2）唯独曾点乐意与少年和成年学子在沂水沐浴，踏歌而归，心性全然不被世俗尘埃沾染，他的志向值得推崇。 14. ①前三则材料从言志者的角度切入，围绕各人言志的内容、精神境界、志向追求展开分析，比较四人志向，突出曾皙不务末事，格局超然，与孔子志趣相合，品性纯净，解释孔子赞许他的原因。 ②材料四从教育者孔子的角度切入，赏析孔子宽宏包容的气象，肯定其尊重天性、因材施教的育人智慧，以此阐释孔子称许曾皙的缘由。 【解析】 【导语】本文辑录了历代学者讨论《论语》“四子侍坐言志”的四则文字，前三则多从曾皙胸次悠然、契合夫子心境、志向超脱世俗的角度，分析孔子赞许曾皙的原因；王阳明则从圣人宽宏包容、因材施教的教学理念切入解读。 【10题详解】 断句时，应先通读语句，理解语句大意，再借助句子成分划分、特殊句式辨析等方法进行断句。 句意：（子路的车马轻裘）愿意与朋友共用，损耗破旧也毫无怨言。这又是子路心胸宽广的方面，圣人又怎么会笑他呢？ “与朋友”是介宾短语作状语，修饰谓语“共”语意独立完整，故在B处断句； “敝而无憾”是完整短句，“敝”谓语，承前省略了主语“车马轻裘”；“无憾”动宾结构，陈述子路的态度，故在D处断句； “此又子路心意宽洪之处”是完整的判断性主谓句，主语“此”，“子路心意宽洪”作定语修饰中心语“处”，语意完整，故在G处断句。 故选BDG。 【11题详解】 联系课内文章的相关知识点，准确辨析同一个文言词语在不同语境中的含义和用法。 A.正确。xiàn，展现/jiàn，看见。句意：含蓄地展现在言语之外。/而看不到一车柴草。 B.正确。句意：但是他自身切实践行，其实并没能做到。/凡事都亲自处理。/指亲身践行。 C.正确。句意：也不是刻意装成道学家刻板做作的样子。 D.“意义不同”错误。“乃”都翻译为“竟、却”，二者意义相同。句意：孔子却依然称赞他，这是何等的气度！/如今却抛弃百姓使之去帮助敌国。 故选D。 【12题详解】 答题时需要考生通读原文，理解文章大意，再将各选项对应回原文，一一比对分析。 A.“由曾皙先应答”错误。由材料一原文“四子侍坐，以齿为序，则点当次对”可知，按年龄排序轮流作答，曾皙应该第二个回答，选项曲解了“次对”的含义。 故选A。 【13题详解】 做文言文翻译题，先结合上下文语境锁定句中得分点，如关键实词、虚词、特殊句式，明确各得分点的准确含义。 （1）“为”，治理；“为国以礼”，状语后置句，正常语序为“以礼为国”；“固”，本来；“所以”，……的原因。 （2）“冠”，古代男子二十岁行冠礼，代指成年学子；“咏归”，歌吟着返回，即踏歌而归；“为……所”，表示被动；“尚”，推崇。 【14题详解】 解答本题，紧扣题干核心问题，围绕“孔子赞许曾皙的原因”梳理四则材料的论述重心，辨析各自的切入角度。 第一步：整体研读前三则材料，可以发现它们均从曾皙自身出发，结合四子言志的具体内容展开比较：材料一侧重曾皙心境从容、格局超然，不局限于世俗事务细枝末节；材料二侧重曾皙通晓孔子本心、志趣与圣人相合；材料三侧重曾皙品性高洁、不染尘俗。三则材料，皆以言志者的志向、心性与精神境界为分析角度。 第二步：分析材料四，它不再聚焦曾皙的志向与品性，而是从教育者孔子的角度切入，围绕孔子宽宏包容的胸襟、因材施教的教育理念与育人气象展开论述，以此解读孔子称许曾皙的缘由。 第三步：对比归纳，提炼角度差异。通过对比论述主体与分析侧重点的差异，就能清晰答出二者切入角度的不同。 【参考译文】 材料一： 四位弟子陪坐，按年龄排序，那曾点应该第二个回答。因为他正在弹瑟，所以孔子先问冉有、公西赤，最后才问到曾点。曾点的学问，大概能够看透人欲净尽的境界，天理自然运转流行，充盈世间各处，没有一丝缺失。所以他一举一动之间，从容自在。而他述说志向，不过是安于自身处境，享受日常平淡的生活，完全没有牺牲自我、刻意济世的想法。他心胸闲适淡然，心境与天地万物融为一体，万物各得其所的美好境界，含蓄地展现在言语之外。对比另外三位弟子拘谨执着于具体政务、细碎事务的格局，他的精神境界完全不同，因此孔子感慨赞叹，深深赞许曾点。弟子记录这段内容时，唯独更加详细完整记载曾点的言行，大概也是领悟到了这一层道理。 材料二： 《论语》中记载弟子论志的章节有两章，子路都参与其中。颜回是孔门中德行最高的弟子，孔子却不曾特意赞许他；曾点是个志向狂放的人，孔子为什么偏偏赞许他呢？谈论志向，有人落脚于外在事务，有人立足于内在本心。用礼来治国，本就是子路擅长的事，但他说话毫不谦逊，这就是孔子会笑他的原因。等到他车马衣物，愿意与朋友共用，损耗破旧也毫无怨言，这又是子路心胸宽广的方面，圣人又怎么会笑他呢？至于颜回，孔子了解他不是一天了，所以不必特地出言赞许，内心本来就无时无刻不在欣赏他。子路、冉有、公西华都一心谋求邦国政务，都是能力出众的人才。曾点是狂放之人，未必真能做圣人那样的济世功业，却能懂得孔子的内心，孔子之所以赞同曾点，只是因为他一时的志向和孔子自己的心境恰好相同罢了。 材料三： 楷问道：“《论语》里四子侍坐这一章，其中用来勉励众弟子的深层道理，可以讲给我听听吗？”先生回答：“曾点平日里目睹孔子怀有安抚老者、体恤少者、交友诚信的博大胸襟，所以他说出了这样的志向，但是他自身切实践行，其实并没能做到。看三位弟子畅谈志向，唯独曾点乐意与少年和成年学子在沂水沐浴，踏歌而归，心性全然不被世俗尘埃沾染，他的志向值得推崇。所以孔子在四位弟子当中唯独赞许曾点。” 材料四： 王汝中、省曾陪先生闲坐，先生拿着扇子说：“你们随意用扇纳凉。”省曾起身回答：“不敢。”先生说：“圣人的学问，不是这样拘束痛苦、自我束缚的，也不是刻意装成道学家刻板做作的样子。”王汝中说：“看《论语》里孔子与曾点谈论志向那一章，便能大致看出这点。”先生说：“没错。从这一章来看，圣人有着何等宽宏包容的气度。老师向众弟子询问志向，子路三人都端正严肃、拘谨郑重地回答。而曾点却潇洒自在，根本不把那三位放在眼里，自顾自地弹起瑟来，何等狂放不羁！等到谈论志向时，又不按老师的问题来回答，说的都是狂放的话。可孔子却依然称赞他，这是何等的气度！圣人教人，不是把所有人都束缚成一个样子。狂放的人就顺着他狂放的地方成就他，狷介的人就顺着他狷介的地方成就他。” （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 江西送友人之罗浮 李白 桂水分五岭，衡山朝九疑①。 乡关渺安西，流浪将何之。 素色愁明湖，秋渚晦寒姿。 畴昔紫芳②意，已过黄发期。 君王纵疏散，云壑借巢夷③。 尔去之罗浮，我还憩峨眉。 中阔道万里，霞月遥相思。 如寻楚狂子，琼树有芳枝。 【注】①九疑：山名，其山九峰皆相似，故曰九疑。②紫芳：紫芝。秦末汉初隐居商山的四位高士作《采芝操》：“晔晔紫芝，可以疗饥。”③巢夷：指两位古代隐士。巢，巢父，尧时隐士，隐居不仕；夷，伯夷，不慕王位，避世隐居。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇连用“桂水”“五岭”“衡山”“九疑”等地名，勾勒出友人南行时的辽阔地理空间。 B. “素色愁明湖，秋渚晦寒姿”两句选取湖光洲渚等秋日意象，营造出清冷萧瑟的意境。 C. “畴昔紫芳意，已过黄发期”两句今昔对照，写出虽然时光流逝，诗人依然意气风发。 D. 诗歌将“罗浮”“峨眉”对举，极言二人分离之后相隔甚远；同时照应题目，章法严谨。 16. 这首诗表达了诗人哪些思想感情？请简要分析。 【答案】15. C 16. ①送别友人的不舍与相思：诗人与友人相隔万里，只能借云霞明月遥寄思念，抒发了离别后的牵挂与怅惘之情。 ②漂泊天涯的孤寂与茫然：诗人感叹故乡遥远，一生流离无依，表达出漂泊失意、前路茫茫的孤寂落寞。 ③年华老去的迟暮之叹：昔日归隐的高洁志向仍在，而今却已步入暮年，流露出时光虚掷的感伤。 ④仕途失意后的归隐之志：因不被朝廷重用，诗人甘愿栖身山林，与隐士为伍，尽显淡泊功名、高洁自守的情怀。 【解析】 【导语】《江西送友人之罗浮》以山水起兴，抒写李白送别友人的漂泊之愁与归隐之思。诗中“桂水”“衡山”点明地理脉络，“乡关渺安西”流露身世苍茫。素色秋渚、明湖寒姿，以景染情，暗喻岁月迟暮。后段转出“云壑借巢夷”“霞月遥相思”之语，既寄仙逸之志，又以琼树芳枝遥唤楚狂，别情中更见超然尘外的洒脱风神。 【15题详解】 C.“虽然时光流逝，诗人依然意气风发”错，这两句是感慨早年的高洁志向仍在，但年华已经逝去，流露出伤感，而非“意气风发”。 故选C。 【16题详解】 先明确这是送别抒怀诗，从标题、注释、诗句分层梳理，抓取关键信息推导情感： 先分析送别分离相关内容：从“尔去之罗浮，我还憩峨眉”“中阔道万里，霞月遥相思”，可推导出诗人与友人一别万里相隔，别后相思的不舍情谊。 再结合注释隐士典故，分析“紫芳”“巢夷”“云壑借巢夷”等内容，得出诗人对友人前往罗浮归隐的理解与祝福，同时读出诗人自身寄情山水的归隐志趣。 最后结合“畴昔紫芳意，已过黄发期”“乡关渺安西，流浪将何之”，推导出诗人对自身年华逝去、身世漂泊的深沉感慨。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在谈及理想时，人们常担心不被了解，正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中弟子平日所言“_______”；对此，我们可以像孔子那样，以一句“_______”来鼓励大家即使志向不同，也可放下顾虑，畅所欲言。 （2）古诗词中有时会同时使用比喻和夸张手法来描摹事物，以增强形象性和感染力，如“_______，_______”。 （3）古代诗歌中常运用叠词摹形拟声、强化意境，如“_______，_______”。 【答案】 ①. 不吾知也 ②. 亦各言其志也已矣 ③. 惊涛拍岸 ④. 卷起千堆雪（忽如一夜春风来，千树万树梨花开/飞流直下三千尺，疑是银河落九天/玉鉴琼田三万顷，着我扁舟一叶） ⑤. 无边落木萧萧下 ⑥. 不尽长江滚滚来（浔阳江头夜送客，枫叶荻花秋瑟瑟/大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私语） 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 短视频、社交平台已然成为公众接触文化内容的主要渠道，在这一背景下，算法凭借其对用户兴趣的精准捕捉能力，成为文化内容分发的核心力量——抖音、微信视频号等均以算法为核心推送文化内容，推动文化传播进入“内容找人”的新阶段。 数字媒介让文化认知行为堑入日常生活缝隙：通勤、工作间隙等碎片时间经短视频、直播平台转化为文化认知瞬间，用户可在几十秒内快速了解一项技艺、一首民歌或一座建筑。与传统碎片化阅读不同，弹幕、评论等功能将认知场景从接收终端转变为可参与的社交化空间。 同时，数字媒介的崛起，让普通用户都拥有了低成本、高效率的文化生产与传播工具。这意味着，文化认知的主体不再是局限于消费端， A 主动参与到文化的生产、诠释与再创造环节，成为积极的“共建者”，也让文化的定义和呈现方式更趋多元和草根化。如陕西农民通过抖音拍摄名为“自家窑洞的民俗生活”，累计播放量超百万，这些非专业内容 B 不够深入， C 成为他人认知陕北文化的重要渠道。 传统文化的认知内容多传递标准化、正统化的文化知识体系。然而，算法驱动的数字媒介平台，推荐逻辑以用户参与度、跨圈层传播潜力和内容创新性为核心。①这种机制使不同文化元素打破时空壁垒，②开展“碰撞”与“重组”，③从而催生了大量“混搭化”的文化内容。④例如，年轻用户将粤剧与流行音乐结合，⑤制作的“粤剧版流行歌”短视频，⑥在抖音上超500万点赞。这既为古老的地方文化注入了全新的生命力与传播动能，也让文化不再被视为仅供瞻仰的遗产，而是可参与、可互动、可玩味的活态素材。 18. 下列句子中的“背景”和文中加点的“背景”，意义相同的一项是（ ） A. 他出身于医学世家，有扎实的专业背景。 B. 将PPT的背景调成深色，这样文字会更清晰。 C. 这张照片以远处的群山为背景，显得格外壮丽。 D. 了解背景，才能真正读懂这部作品中的人物抉择。 19. 文中二、三两段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 某地方戏曲院团计划借助短视频平台推广传统剧目，希望古老戏曲能被更多年轻观众了解和欣赏。请结合上文所述的数字媒介传播特点，提出两条具体可行的推广建议。 【答案】18. D 19. “堑入”改为“嵌入”；“窖洞”改为“窑洞”。 20. （示例）A.而是 B.虽然/尽管 C.却/但 21. ②“开展”改为“产生”或“实现”。⑥在“在抖音上”后加“获”或“有”。 22. （示例）①借助短视频平台算法进行精准推送，将戏曲内容推送给感兴趣的受众，实现“内容找人”的高效传播。②采用碎片化呈现方式，提炼戏曲亮点制作短时长视频，契合观众利用通勤、工作间隙等碎片时间观看的习惯。③鼓励普通用户参与戏曲短视频的拍摄、改编与解读，让大众成为传统文化的共建者，使内容呈现更趋多元。④将传统戏曲与流行音乐等现代元素融合，打造“混搭化”创新作品，为古老戏曲注入新的生命力与时代活力。 【解析】 【18题详解】 文中的“背景”指对人物、事件起作用的历史情况或现实环境。 A.指个人的经历、家庭等资历。 B.指底层颜色。 C.指画面中衬托主体事物的景物。 D.指历史情况或现实环境，与原文一致。 故选D。 【19题详解】 第一处，“堑入”中“堑”指壕沟，与“日常生活缝隙”语境不符。“嵌入”指把东西填入凹处，与“缝隙”语义搭配精准，形象描绘数字媒介融进生活的状态，故改为“嵌入”。 第二处，“窖洞”中“窖”指地窖，“窑洞”指黄土高原民居，与后文“陕北文化”地域特征吻合，故改为“窑洞”。 【20题详解】 A处，前文“不再是局限于消费端”，后文“主动参与到文化的生产、诠释与再创造环节”，前后构成对照关系，强调文化认知主体身份的转变。此处需与“不再是”呼应，构成“不再是……而是……”句式，故填“而是”。 B处，前文“这些非专业内容……不够深入”，后文“成为他人认知陕北文化的重要渠道”，前后语义相反，构成转折关系，先承认不足，再肯定价值。转折需填表转折的连词，故填“虽然/尽管”。 C处，承接前文让步，引出转折结果，故填“却/但”。 【21题详解】 ②句搭配不当，“开展”与“‘碰撞’与‘重组’” 不搭配，可改“开展”为“产生”或“实现”。 ⑥句成分残缺，“在抖音上超 500 万点赞”没有谓语，可在“在抖音上”后加“获”或“有”。 【22题详解】 ①解题时，首先要通读全文，精准提取数字媒介在文化传播中的核心特点，包括“内容找人”的算法推送、碎片化呈现、用户参与共建以及“混搭化”内容创新融合等。 ②接着，需将这些特点转化为针对戏曲推广与年轻观众的具体策略，每条建议应包含特点依据＋具体做法＋预期效果的逻辑层次。 ③组织答案时，优先选择与戏曲艺术特质结合最紧密、操作性最强的要点，确保建议具体、可行、有文本支撑。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 身处阶级对立深重的19世纪，马克思洞见社会发展规律，抓住人类解放的历史大势，以一生求索扛起思想使命；清末山河飘摇、民族危亡之际，林觉民与秋瑾看清反帝反清、救亡图存的时代方向，以热血生命奔赴民族觉醒的革命洪流。 你怎么认识你所处的时代？要选择什么样的人生航向？请结合材料，联系现实，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 循时代大势，立青春航向 尊敬的老师、亲爱的同学们： 大家好！ 百年岁月流转，时代浪潮奔涌。一代代先辈找准人生航向、扛起时代重任，在山河破碎的绝境中挺身而出，也为当下的我们诠释出青春的答案：认清时代坐标，追随时代大势，以青春之力锚定人生航向。 我们身处一个前所未有的伟大时代，这是机遇与责任并存的新时代。今日之中国，早已告别山河飘摇的苦难岁月，在科技突破、民族复兴、大国崛起的征程中稳步前行。从复兴号高铁驰骋华夏大地，刷新世界速度，到嫦娥探月、天问探火、神舟飞天逐梦星河；从无数科研工作者攻坚克难实现科创突围，到民生普惠落地生根、万家灯火国泰民安，我们生长在物质丰盈、精神富足的最好年代，坐拥先辈披荆斩棘换来的盛世荣光。 但安逸从不是时代的底色，奋进才是青年的使命。当下时代有着攻坚克难的时代考题，有着民族复兴的宏大使命。永续盛世繁华需要一代代青年接力奋斗，唯有顺势而为、躬身实干，方能续写时代华章。我辈青年当以先辈为灯，锚定坚定的人生航向，与时代同频、与家国共生，这才是当代青年最该坚守的人生准则。 新时代的青春航向，应是扎根时代所需，坚守实干担当。青年科研学者潘周聃深耕智能科技领域，潜心钻研、突破技术壁垒，助力我国科创产业迭代升级。无数大学生村官扎根乡村基层，深耕田间地头，助力特色产业发展，以青春力量赋能乡村振兴。无论是高精尖的科研一线，还是接地气的基层沃土，亦或是各行各业的平凡岗位，当代青年都在以点点微光汇聚成照亮时代前行的炬火，让个人理想在时代征程中落地生根。 新时代的青春航向，是摒弃浮躁功利，坚守初心信仰。真正的青年担当，是拒绝随波逐流、坚守初心。“00后”非遗传承人坚守匠心，深耕传统手艺，创新演绎传统文化，让古老非遗焕发新生、走向大众；青年戍边战士以青春铠甲守护家国安宁，坚守保家卫国的初心使命。我们当把个人理想融入国家发展、民族复兴的洪流，个人的人生航向，唯有贴合时代方向、契合家国需求，方能行稳致远、不负韶华。 时代浪潮滚滚向前，青春使命生生不息。先辈们以热血与智慧，为我们开辟了盛世前路；如今，时代的接力棒已然交到我们手中。身处复兴盛世，我们何其有幸；肩负时代重任，我们当笃行不怠。同学们，愿我们认清时代、不负时代，循时代大势立人生航向，以青春之我、奋斗之我，奔赴民族复兴的壮阔征程，让青春在为国奉献中绽放最耀眼的光芒！ 我的演讲完毕，谢谢大家！ 【解析】 【详解】【审题】 材料列举不同时代的先辈事迹：马克思立足时代规律，以毕生求索践行使命；林觉民、秋瑾身处民族危亡之时，顺应时代方向，以身赴国难。两则事例共同指向个人选择与时代大势同频、人生航向紧扣时代使命的内核。题干设置两个核心问题：如何认知当下时代、如何选择人生航向，限定文体为演讲稿，要求结合材料、联系现实写作。 材料暗含价值导向：个人理想不能脱离时代，看清时代方位、顺应时代潮流、扛起时代责任，才是正确的人生选择。同时区分了不同时代的困境与使命，引导考生立足当下，思考新时代青年的责任与追求，摒弃利己主义，树立家国情怀。 【立意】 1.立足时代潮头，锚定人生航向。 2.以青春赴时代，以笃行担使命。 3.识时代大势，择人生正道。 4.与时代同行，让青春不负韶华。 【行文思路】 采用层进式结构，契合演讲稿现场表达特点。开篇问候听众，引述材料中马克思、革命先辈的选择，亮出中心论点：时代与个人命运紧密相连，当代青年应将人生航向融入时代发展之中。主体分层递进论述：第一层，论述顺应时代选择航向的价值，结合当代各行各业青年榜样，说明个人理想扎根时代方能行稳致远；第二层，阐明青年该如何践行，从树立理想、脚踏实地、勇于担当三个方面给出做法；第三层，辩证分析顺应时代并非随波逐流，只有坚守本心，才能让人生航向不偏移，区分盲从与顺势而为。结尾回扣主题，发出青春号召，升华情感，呼应演讲稿鼓动、感召的文体要求。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 秘密★启用前 河南青桐鸣联考2025-2026学年高一下学期5月阶段检测语文试题 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、班级、考场号、座位号、考生号填写在答题卡上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，将本试卷和答题卡一并交回。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成小题。 材料一： 原来诗歌语言的精妙不同于一般的概念，差一点就会差得很多，而诗歌语言之不能单凭借概念，也就由此可见。从概念上说，“木叶”就是“树叶”，原没有什么可以辩论之处。可是到了诗歌的形象思维之中，后者则无人过问，前者则不断发展。 首先我们似乎应该研究一下，古代的诗人们都在什么场合才用“木”字呢？也就是说，都在什么场合“木”字才恰好能构成精妙的诗歌语言？自屈原开始把它准确地用在一个秋风叶落的季节之中，此后的诗人们都以此在秋天的情景中取得鲜明的形象。例如吴均的《答柳恽》说：“秋月照层岭，寒风扫高木。”这里用“高树”是不是可以呢？当然也可以。曹植的《野田黄雀行》就说：“高树多悲风，海水扬其波。”这也是千古名句，可是这里的“高树多悲风”却并没有落叶的形象，而“寒风扫高木”则显然是落叶的景况了。“木”在这里要比“树”更显得单纯，它仿佛本身就含有一个落叶的因素，这正是“木”的第一个艺术特征。 要说明“木”字何以会有这个特征，就不能不触及诗歌语言中暗示性的问题。这暗示性仿佛是概念的影子，常常躲在概念的背后，我们不留心就不会察觉它的存在。敏感而有修养的诗人们正在于能认识语言形象中一切潜在的力量，把这些潜在的力量与概念中的意义交织组合起来，于是成为丰富多彩、一言难尽的言说。它在不知不觉之中影响着我们，它之富于感染性启发性者在此，它之不落于言筌者也在此。而“木”作为“树”的概念的同时，却正是具有着一般“木头”“木料”“木板”等的影子，这潜在的形象常常影响着我们会更多地想起了树干，而很少会想到了叶子，因为叶子原不是属于木质的，“叶”因此常被排斥到“木”的疏朗的形象以外去，这排斥也就是为什么会暗示着落叶的缘故。 （摘编自林庚《说“木叶”》） 材料二： 意象与意象的组合有其自身的规律，意象呈现的思维或呈现意象的思维同样有内在的秩序和规律。意象组合或意象性思维的秩序和规律与逻辑思维的规律不同，表达中的逻辑悖谬可能正好体现了概念性思维向意象性思维的回归。 《天净沙·秋思》的意象排列，就很好地说明了意象性思维有秩序前后、时空有序的规律，如此意象才可能有内在关联地连接叠加在一起。所谓美是有秩序的，同样说明了创造美的意象性思维的内在特征。 《天净沙·秋思》整首诗表现的是一种人在天涯，如肝肠寸断般的思乡之情。这种如断肠般的乡愁（目标域），在感觉到的层面（肌体的、感官的，具体说就是断肠般的）本是抽象的，但作者从自己的身体开始反省、体会，最后将这种抽象的感觉凝注为一种能最大限度地把捉住的肌体感（断肠）表现出来。就一种灵感闪现来说，“断肠”的瞬间感觉已能包含作者当时生命体验的全部。但就一首诗而言，哪怕这首诗只有一个词，其仅仅停留于瞬间感觉也是不够的。 关于逻辑悖谬与意象性还原，我们想说的是，因为意象性思维是一种贴近实存，或以实存为基础的思维，所以意象性还原就是向实在或实际存在的还原。这一问题要从意识层面来说。 从感觉层面的感觉延展特性，我们知道感觉以及情感呈现有它自身的“内在韵律”，其他的意识活动则更多地受逻辑规律的制约。从逻辑判断的角度来看马致远的《天净沙·秋思》，作者的“目标域”是“断肠”般的乡情，具体表现为“思乡”或更复杂的“思念”之情。实现这一目标域的意象的呈现过程是怎样的呢？把一个个具体的意象单独分割开来，读者得到的可能只是一个个单纯的感觉呈现。意象与意象的连接构成的呈现过程，则是建立在感觉之上的更高层面的其他意识活动的展开。意象在这一层面的展开过程，理应受逻辑规律的制约。尽管意象与意象之间的逻辑衔接跟概念之间的逻辑衔接相比更不易看出，但本质上应是相通的。具体到诗中，“藤”与“枯”的组合，“树”与“老”的应接，“鸦”与“昏”的联系（各组意象同此），既受感觉（断肠）的内在韵律牵引，又合乎逻辑的（在此表现为物理性的现象特性）相关性。“断肠”是一种痛苦，一定具有引发痛苦的因子：“藤”之“枯”，对藤来说是一种不幸，对人来说，同样是在隐喻一种不幸。相同的，“树”之“老”，“鸦”之“昏”，都指向同一的逻辑关联性。 马致远《天净沙·秋思》中的所谓悖谬在哪里呢？“枯藤”句、“古道”句、“夕阳”句以及“断肠”句都逻辑地归属于“断肠”感之下，而“小桥”句似乎是一个例外。从字面来看，它描绘的是一种幽美、恬静、安详、闲适且让人留恋的场景，依照逻辑推理，它和前后句的情景是相悖的，不适合衔接在“枯藤”“古道”“夕阳”以及“断肠”几组意象之间。假设一下，没有“小桥流水人家”一句的《天净沙·秋思》： 枯藤老树昏鸦，古道西风瘦马。夕阳西下。断肠人在天涯。 整首诗前后句完全符合逻辑地衔接为一体，客观地说，它是相当完整的。 当我们禁不住说马致远的《天净沙·秋思》是完美的创作时，前面所提出的它在逻辑上的欠缺又如何理解呢？逻辑的严密性及完整性，不能代表甚至取代感觉乃至实在本身的完整和合适。“小桥流水人家”从意识活动的逻辑层面来看，似乎与前后句冲突，是对整首诗的逻辑相关性的破坏，但从感觉的内在韵律上我们可以看出，“小桥流水人家”正是与前后景象相反相衬的一种景象。它牵引着思乡者“断肠”般的感觉，从更深层面的思乡情结处牵引出对融合了幽美、恬静、安详、闲适以至所有温馨情怀的故乡的依恋和思念。这种隐含的依恋和思念之情，最终也指向了“目标域”——“断肠”般的乡情。相对“枯藤”“古道”“夕阳”等意象组合之间的物性相通及相关性，“小桥流水人家”的加入似乎是一种破坏，甚至是一种悖谬。但这种逻辑上的悖谬恰好说明了，与感觉和实存相比，逻辑的合理性可能只是一种片面的理性认识，逻辑与逻辑的悖谬，正是逻辑超越自身的由逻辑学范畴设定的局限性和片面性，从而返回实存的一种必然。 （摘编自熊开发等《中国古典文学意象研究·意象性思维的内在秩序》） 1. 下列对材料相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. 自屈原将“木”准确用于秋风叶落之景后，后世的诗人亦多在秋景中使用，以此取得鲜明的形象。 B. 意象性思维具有内在的秩序和规律，可以使意象之间形成有机关联，《天净沙·秋思》的意象排列正是例证。 C. 《天净沙·秋思》中，“藤”之“枯”、“树”之“老”、“鸦”之“昏”指向同一的逻辑关联性，对人来说都隐喻着一种不幸。 D. “小桥流水人家”在感情层面与全诗相悖，其幽美、恬静、安详、闲适的温馨画面对全诗是一种破坏，甚至是一种悖谬。 2. 下列对材料相关内容的分析和评价，不正确的一项是（ ） A. 材料一在分析“木”与“树”的差异时，以“寒风扫高木”与“高树多悲风”作比较，意在突出“木”因与秋季天然相融而更具表现力。 B. 材料二中多次使用“目标域”一词，用以指代《天净沙·秋思》中作者所要表达的抽象情感内核，即“断肠人在天涯”的深切悲愁。 C. 材料二先指出意象性思维秩序与规律不同于逻辑思维，再以《天净沙·秋思》为例，分析其意象性思维的内在秩序和艺术规律。 D. 两则材料都围绕诗歌语言中的意象展开，其核心观点可以为诗歌创作提供启示，具有较强的理论价值与现实指导意义。 3. 根据材料内容，在下面文段的横线处补写出恰当的词语，每处不超过5个字。 古典诗歌的意象运用，不能单凭借概念，还要注重语言的________。因此赏析诗歌意象，应从感觉层面结合情感体验，遵循感觉的________。先理清意象组合的内在秩序，再辨析相近形象的表达差异，使潜在形象与概念意义交织组合。解读时不可固守逻辑，过于拘泥则易陷入片面的________，脱离情感实存则难以领会诗歌精妙。 4. 断臂的维纳斯雕像，其残缺反而增强了艺术魅力，形成了一种“不完整的完整”。请借鉴材料二对《天净沙·秋思》中意象悖谬现象的分析，对此加以阐释。 5. 有人认为，评判诗歌应以符合日常概念、遵循日常逻辑为标准。请结合两则材料，谈谈你的看法并说明理由。 （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 秋瑾传（节选）① 夏衍 〔绍兴府衙门公堂。前方陈列着“肃静”“回避”的虎头牌等等；再前是站立着的差役，刑具。公案上燃着已经点剩了的大红蜡烛。深夜的情景。 刑名师爷② （这个人讲话，永远是似乎很恳切地）你是山阴望族，世代书香，决不会有这种荒唐的事。快把革命党、光复会的事情讲出来，只要你不是主动，现在这种预备立宪时代，对于你这样一个女界难得的人才，各位大人一定可以法外施恩，从宽释放…… 秋 瑾 （充满了憎恶） 贵 福 好，你承认了，你是革命党，你要革大清帝国的命！那我要问你，你是一个良家女子，世受国家恩典，为什么不好端端地安分守己，要这样出乖露丑，奔走革命？ 秋 瑾 你问我为什么要革命？那倒可以讲一讲。（对书记）记下来，好让千秋万古的人知道。（向着观众）清朝统治中国已经三百年了，压迫人民，屠杀无辜，在上荒淫无度，在下民不聊生，和西洋互市以来，频年丧失国土！对外割地赔款，无耻投降；对内压迫民众，虐杀无辜；现在表面上说是预备立宪，实际上却是独夫专制。专制政治不推倒，中国…… 贵 福 （不耐了）够了，这儿是公堂，不是演说的地方，你讲，你有多少同党，准备什么时候起事…… 〔差役拿一个红帖儿登场，呈给贵福。 差 役 胡之楠老爷请见。 贵 福 请进来。（对书记）方才的一段口供，记下了没有？ 书 记 记下了。 〔胡之楠登场，獐头鼠目，金丝边眼镜。 胡之楠 太公祖为民除害，太辛苦了！ 贵 福 有什么紧急的…… 胡之楠 （故作郑重）对于大通一案，生员代表本城绅界，要请太公祖特别从严办理，绍城所有洋务学校，务必一律铲除…… 贵 福 这是什么意思？ 胡之楠 （头头是道）自从徐、秋两逆在绍兴分布党羽之后，本城风纪大坏。秋瑾日常男装骑马，来往通衢，她还提倡邪说，刊印传单，不是男女平权，就是交际公开。这样下去，诗书礼义之邦，将沦为禽兽……禽兽……（讲不下去） 贵 福 唔唔，可是办学堂，开民智，这是上面的意思，本府…… 胡之楠 （惶恐）当然，当然，生员的意思，只是秋逆所办学校，一律加以封闭…… 〔钟鸣四下。 贵 福 我懂得你的意思。（作送客状） 胡之楠 （告辞，临行时好像突然想起来一般地）噢，还有一点小事要请太公祖帮忙，（放低声音，谄媚可掬）秋瑾开设学堂的房产，本是生员的一家远亲的祠产，被逆党强占开设学校，案结之后，还请太公祖特别……（作揖） 贵 福 （至此才知道他的来意）唔唔，这事情一定得…… 〔一差役从外奔入，送上一密封纸包，贵福接过，拆开看过，变了面色。 贵 福 （向秋瑾）秋瑾，你是革命党，你在本城有几处机关？有多少同党？快快招来！ 秋 瑾 （昂然）你可以砍我的头，你不能变我的志！ 贵 福 （电报捏在手里）很好，很强硬，你以为我不会砍你的头吗？我现在就砍你，这是张中丞来的密电，要将你就地正法！ （有删改） 文本二： 六月霜（节选）③ 静观子 且说白日绍兴城里，茶坊酒肆，议论纷纷。晚上，忽有一张禀帖投进，富太守一看，原来不为别事，为这秋女士和徐锡麟同谋造反，写帖之人是本地绅士，恐怕连累，故来禀报。富太守得了这张禀帖，如获珍玉，自思有了证据，就杀了也无妨害的。便立刻传命山阴县，将一干逆犯提出来，押赴轩亭口，先行正法，又暗暗的写了一个字条送去。 山阴县牛老爷奉了本府的命，又见了字条，教把秋女士的笔迹骗些出来。便把秋女士提出监来，当堂又审过一遍。牛老爷道：“我看你也是个好好的女子，为什么的要讲起革命来呢？”秋女士答道：“我的革命，是家庭革命，并不是种族革命。”牛老爷听了，也不再问，只掷下一枝笔，一张纸，命秋女士道：“你将你自己平日间所恃的宗旨，以及所作所为的事情，替我一一的写来。”只见秋女士也不写，也不答应，只低了头，呆呆站着。牛老爷坐在椅上，好不心焦，连连的又催了好几遍。秋女士见逼得紧，没奈何，提笔写了一个“秋”字，又不写了。牛老爷见秋女士执笔，喜得两眼睁得开开的，只管望着纸头看。不料她写了一个字，又把笔搁了起来。牛老爷恨得心里难过得了不得，忍耐着道：“你好歹写点出来，不要打闷葫芦。”秋女士听了这话，又写了几个字，把笔往里一掷，眼中扑簌簌落了几点眼泪。牛老爷见她把笔掷了，便命：“把纸头拿上来我看。”衙役将纸呈上。牛老爷接在手中一看，只见一共写了七个字。你道七个是什么字？原来是一句七言的律句，“秋雨秋风愁煞人”。牛老爷看了，也不懂是什么个意思。 牛老爷便命将秋女士绑了，押赴轩亭口来。但见星月无光，愁云凝结，阴风惨惨。那些兵士们都说：“好冷呀！”牛、马两老爷也觉毛骨悚然，看看四野寂寂，灯光又或明或暗。 看官：这时候正是六月初五，炎气方蒸，为什么风凄月暗，倒像了深秋光景呢？大凡一个人，刚想在世界上头轰轰烈烈的做一场事业，无缘无故的被人打断了他的兴致，又要把一个极大的罪名强压在他的身上，弄得他身首异处，志消名败，你想他的冤气下得下么？所以古书上说的“邹衍下狱，六月飞霜”“齐妇含冤，三年不雨”，这都是天神交怒了，才致有这样的愁惨气象出来。如今秋女士好好的一个热心办学的女子，忽被那一班官吏劣绅，乌遭遭的不问情由害杀了，难道不乖天理的么？ 可怜这秋女士只为着一腔热血，应了徐锡麟的聘，在明道女学堂内担了一个教习的责任，今日就遭此一劫。当夜斩决之后，轩亭口的地方，阴霾四逼，冤气迷天。直至次日，这股气还是聚结不散，弄得天容惨淡，旭日无光。 （有删改） 【注】①历史剧《秋瑾传》再现了秋瑾的革命事迹：徐锡麟起义失利，秋瑾受牵连被捕，最终被绍兴知府贵福罗织罪名，下令杀害。②刑名师爷：旧时地方官府中，负责审理案件的幕僚。③节选自历史演义小说《六月霜》第六、七两回，演义小说依托正史叙事，常常虚构人名与细节，进行艺术加工。 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文本一秋瑾驳斥贵福、阐释革命缘由的台词多用对偶，句式工整，对比鲜明，语势强烈，有力揭露了清廷的腐朽本质。 B. 文本一聚焦“獐头鼠目”的外貌描写及“故作郑重”“谄媚可掬”的神态刻画，精准勾勒出胡之楠贪婪虚伪的劣绅形象。 C. 文本二将绍兴知府贵福虚构加工为富太守，并模糊处理写帖之人的姓名，弱化史实考据，契合演义小说的文体特点。 D. 文本二结尾借看官的独白展开对事件的评述，拉近与读者的距离，唤起读者对秋瑾的同情，增强了艺术感染力。 7. 关于两则文本交代环境的内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 文本一开篇勾勒深夜公堂实景，虎头牌、刑具、残烛等物象，渲染阴森肃杀的审讯氛围，奠定悲剧基调。 B. 文本二“阴风惨惨”“阴霾四逼”等景物描写，展现了秋瑾行刑前后刑场的阴沉天气，渲染了悲凉压抑氛围。 C. 文本二巧用凄冷萧瑟的自然之景，融合传统冤狱典故，既照应了小说的标题，也寄寓着作者深沉的情感。 D. 文本一聚焦室内官衙实景，文本二聚焦室外刑场氛围，两则文本的环境描写虽各有侧重，但都推动了情节发展。 8. 文本一横线处的台词可能是什么？请将台词补写完整并说明理由。 9. 两则文本中的秋瑾形象明显不同，因而也体现出不同的创作意图。请结合文本简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成小题。 材料一： 四子侍坐，以齿为序，则点当次对。以方鼓瑟，故孔子先问求、赤，而后及点也。曾点之学，盖有以见夫人欲尽处，天理流行，随处充满，无少欠阙。故其动静之际，从容如此。而其言志，则又不过即其所居之位，乐其日用之常，初无舍己为人之意。而其胸次悠然，直与天地万物上下同流，各得其所之妙，隐然自见于言外。视三子之规规于事为之末者，其气象不侔矣，故夫子叹息而深许之。而门人记其本末独加详焉，盖亦有以识此矣。 （节选自朱熹《四书章句集注》） 材料二： 论语记门弟子言志者两章，而子路皆在焉。颜子为圣门高弟，夫子未尝与之；曾点，狂者也，夫子何以与之欤？有就事上言者，有就心上言者。盖为国以礼者，固子路之能事，而其言之不逊，此夫子所以哂之也。及其车马轻裘，与朋友共敝而无憾此又子路心意宽洪之处圣人又安得而哂之哉？至于颜子，则夫子知之非一日矣，故不待与之，而自无不与之也。子路、冉有、公西华皆将有事于邦国者，皆其才之优者也。盖曾点狂者也，未必能为圣人之事，而能知夫子之心，夫子所以与之者，特与其一时之志同也。 （节选自董彝《四书经疑问对》） 材料三： 楷问：“四子侍坐之章，其鼓舞群弟子之详，可得闻否？”先生曰：“曾点平日见夫子有老安少怀友信的襟怀，故其言志如此，而其躬行实有未能。观三子言志，独点乐与童冠浴沂咏归，真不为尘土所染，其志可尚。故夫子于四子中独许他。” （节选自吕楠《四书因问》） 材料四： 王汝中、省曾侍坐，先生握扇，命曰：“你们用扇。”省曾起对曰：“不敢。”先生曰：“圣人之学，不是这等捆缚苦楚的，不是妆做道学的模样。”汝中曰：“观‘仲尼与曾点言志’一章略见。”先生曰：“然。以此章观之，圣人何等宽洪包含气象。且为师者问志于群弟子，三子皆整顿以对。至于曾点，飘飘然不看那三子在眼，自去鼓起瑟来，何等狂态！及至言志，又不对师之问目，都是狂言。圣人乃复称许他，何等气象！圣人教人，不是个束缚他通做一般。只如狂者便从狂处成就他，狷者便从狷处成就他。” （节选自《传习录》） 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 与朋友A共B敝C而无憾D此又子路E心意F宽洪之处G圣人又安得H而哂之哉？ 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 见，音xiàn，展现，与《齐桓晋文之事》“而不见舆薪”的“见”读音和意义不同。 B. 躬，自身，亲自，与成语“事必躬亲”“躬行实践”的“躬”意义相同。 C. 妆，本义为“妆饰、打扮”，根据语境，此处应当为同音通假字，本字为“装”。 D. 乃，竟、却，与《谏逐客书》“今乃弃黔首以资敌国”的“乃”意义不同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 材料一中，四子侍坐时本应以年龄为序，由曾皙先应答，但因曾皙正在鼓瑟，孔子才先询问冉有、公西华，可见他对弟子的体谅。 B. 朱熹赞扬曾皙气象超然，与其他三位弟子不同，他认为孔门弟子在记录侍坐之事时对曾皙详加记述，大概也与此有关。 C. 材料二将言志分为“就事”与“就心”两类：冉有、公西华关注邦国事务，更倾向于“就事”；曾皙的发言则属于“就心”。 D. 材料三认为，曾皙平日观察到孔子怀有安抚老者、体恤少者、交友诚信的博大胸襟，能说出契合孔子心境的志向，并非巧合。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）盖为国以礼者，固子路之能事，而其言之不逊，此夫子所以哂之也。 （2）独点乐与童冠浴沂咏归，真不为尘土所染，其志可尚。 14. 四则材料都分析了孔子赞许曾皙的原因，前三则材料和材料四的切入角度有何不同？ （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首唐诗，完成小题。 江西送友人之罗浮 李白 桂水分五岭，衡山朝九疑①。 乡关渺安西，流浪将何之。 素色愁明湖，秋渚晦寒姿。 畴昔紫芳②意，已过黄发期。 君王纵疏散，云壑借巢夷③。 尔去之罗浮，我还憩峨眉。 中阔道万里，霞月遥相思。 如寻楚狂子，琼树有芳枝。 【注】①九疑：山名，其山九峰皆相似，故曰九疑。②紫芳：紫芝。秦末汉初隐居商山的四位高士作《采芝操》：“晔晔紫芝，可以疗饥。”③巢夷：指两位古代隐士。巢，巢父，尧时隐士，隐居不仕；夷，伯夷，不慕王位，避世隐居。 15. 下列对这首诗的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 开篇连用“桂水”“五岭”“衡山”“九疑”等地名，勾勒出友人南行时的辽阔地理空间。 B. “素色愁明湖，秋渚晦寒姿”两句选取湖光洲渚等秋日意象，营造出清冷萧瑟的意境。 C. “畴昔紫芳意，已过黄发期”两句今昔对照，写出虽然时光流逝，诗人依然意气风发。 D. 诗歌将“罗浮”“峨眉”对举，极言二人分离之后相隔甚远；同时照应题目，章法严谨。 16. 这首诗表达了诗人哪些思想感情？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）在谈及理想时，人们常担心不被了解，正如《子路、曾皙、冉有、公西华侍坐》中弟子平日所言“_______”；对此，我们可以像孔子那样，以一句“_______”来鼓励大家即使志向不同，也可放下顾虑，畅所欲言。 （2）古诗词中有时会同时使用比喻和夸张手法来描摹事物，以增强形象性和感染力，如“_______，_______”。 （3）古代诗歌中常运用叠词摹形拟声、强化意境，如“_______，_______”。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成小题。 短视频、社交平台已然成为公众接触文化内容的主要渠道，在这一背景下，算法凭借其对用户兴趣的精准捕捉能力，成为文化内容分发的核心力量——抖音、微信视频号等均以算法为核心推送文化内容，推动文化传播进入“内容找人”的新阶段。 数字媒介让文化认知行为堑入日常生活缝隙：通勤、工作间隙等碎片时间经短视频、直播平台转化为文化认知瞬间，用户可在几十秒内快速了解一项技艺、一首民歌或一座建筑。与传统碎片化阅读不同，弹幕、评论等功能将认知场景从接收终端转变为可参与的社交化空间。 同时，数字媒介的崛起，让普通用户都拥有了低成本、高效率的文化生产与传播工具。这意味着，文化认知的主体不再是局限于消费端， A 主动参与到文化的生产、诠释与再创造环节，成为积极的“共建者”，也让文化的定义和呈现方式更趋多元和草根化。如陕西农民通过抖音拍摄名为“自家窑洞的民俗生活”，累计播放量超百万，这些非专业内容 B 不够深入， C 成为他人认知陕北文化的重要渠道。 传统文化的认知内容多传递标准化、正统化的文化知识体系。然而，算法驱动的数字媒介平台，推荐逻辑以用户参与度、跨圈层传播潜力和内容创新性为核心。①这种机制使不同文化元素打破时空壁垒，②开展“碰撞”与“重组”，③从而催生了大量“混搭化”的文化内容。④例如，年轻用户将粤剧与流行音乐结合，⑤制作的“粤剧版流行歌”短视频，⑥在抖音上超500万点赞。这既为古老的地方文化注入了全新的生命力与传播动能，也让文化不再被视为仅供瞻仰的遗产，而是可参与、可互动、可玩味的活态素材。 18. 下列句子中的“背景”和文中加点的“背景”，意义相同的一项是（ ） A. 他出身于医学世家，有扎实的专业背景。 B. 将PPT的背景调成深色，这样文字会更清晰。 C. 这张照片以远处的群山为背景，显得格外壮丽。 D. 了解背景，才能真正读懂这部作品中的人物抉择。 19. 文中二、三两段有两处错别字，请找出含错别字的词语并改正。 20. 请在文中横线处填入恰当的关联词语。 21. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。 22. 某地方戏曲院团计划借助短视频平台推广传统剧目，希望古老戏曲能被更多年轻观众了解和欣赏。请结合上文所述的数字媒介传播特点，提出两条具体可行的推广建议。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 身处阶级对立深重的19世纪，马克思洞见社会发展规律，抓住人类解放的历史大势，以一生求索扛起思想使命；清末山河飘摇、民族危亡之际，林觉民与秋瑾看清反帝反清、救亡图存的时代方向，以热血生命奔赴民族觉醒的革命洪流。 你怎么认识你所处的时代？要选择什么样的人生航向？请结合材料，联系现实，写一篇演讲稿。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $