专题05 文言文阅读 （期末真题汇编，河南专用）七年级语文下学期

**基本信息** 河南七下语文期末文言文阅读专题汇编，精选《爱莲说》《陋室铭》等经典篇目，采用多地期末真题对比阅读形式，兼顾文言基础与核心素养考查。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |选择/翻译/分析|4题/20分|实词（鲜、植）、翻译（出淤泥而不染）、手法（托物言志）|对比阅读（莲与松/菊）、方法指导（词典查阅）、联系现实（困境启示）|

专题05 文言文阅读 一、（24-25˙七下河南开封市˙期末） 1. D 2. （它）洁净地挺立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 3. 示例一：两位作者都有洁身自好的品质。君子爱莲，甲文写到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；贤者植松，乙文写到“君子观其本，则思固穷守节”，这些语句体现了他们身上有相似的品质。 示例二：两位作者都有正直刚毅的品质。君子爱莲，甲文写到“中通外直，不蔓不枝”；贤者植松，乙文中写到“生崖石之间，不待土而能立”，这些语句体现了古代文人身上相似的品质。 4. 示例：甲文“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”运用排比，分别列举菊、牡丹、莲的象征意义，增强语势，具有节奏感强、对比鲜明的表达效果，突出莲的文化内涵。乙文“观其本，则思固穷守节；观其性，则思刚毅不屈；观其姿，则思独立不群”运用排比，从本、性、姿三个方面评述君子眼中松的品质，增强语势，更具说服力。 二、（24-25˙七下河南信阳市新县˙期末） 1. ①. 竖立 ②. 少 ③. 擅长 2. 我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 3. 这个反问句一方面照应上文“予独爱莲”，暗中批判了当时贪图富贵、追逐名利的世态；另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时能与作者志同道合的人和品行高洁的人太少，耐人寻味。 4. 甲文作者借莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽的特点，表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品格。乙文作者借贫瘠之地的竹子生长得更加坚实的特点，表达了人才培养要经受艰苦环境的磨炼，才会更坚强、更适应环境的观点 三、（24-25˙七下河南鹤壁市˙期末） 1. A 2. 莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，却不显得艳丽。 3. ①第一次以陶渊明爱菊和世人爱牡丹衬托作者对莲花的喜爱，突出对莲花高洁品格的赞美。②第二次以花喻人，作者对三种花象征的不同品性进行评价，表达自己对追名逐利世态的厌恶与批判。 4. ①. 洁身自好、不同流合污（庄重质朴／不哗众取宠／不炫耀自己） ②. 正直不苟、豁达大度 ③. 不趋炎附势、孤高傲世 四、（24-25˙七下河南洛阳市伊川县˙期末） 1. （1）② （2） 少 2. 一日/偕数友/观荷于湖边亭中。 3. 我只喜爱莲花从污泥里长出却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。 4. ①. 不慕名利、洁身自好 ②. 湖中荷花尽作飘摇之态 5. 示例一：我喜欢称莲为“花之君子”，因为它具有“出淤泥而不染”的特点，这与君子不同流合污的品质是相通的。 示例二：我喜欢称荷为“花中仙子”，因为被雨水洗涤过的荷显得鲜妍明媚，清新脱俗，如仙子般美丽动人。 五、（24-25˙七下河南许昌市˙期末） 1.（1）①. ② （2） 形体、躯体 （3）于是，就 2. 苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 3. 运用类比的手法，用古名贤之室类比自己“陋室”，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。 4. ①居住环境优美宁静：刘禹锡居所苔痕碧草相映，色彩清丽，充满生机；张岱书屋绿草海棠相伴。②交往人物不俗：刘禹锡与学问渊博的人交往；张岱与才识出众的人往来； 六、（24-25˙七下河南许昌市长葛市˙期末） 1. （1）只是，仅 （2） ③ （3）屋子 2. 余于左设石床竹几/帷之纱幕/以障蚊虻 3. 一起谈笑的都是博学的人，来来往往的没有平民百姓。 4. 示例：刘禹锡爱“调素琴，阅金经”，张岱“图书四壁，充栋连床”，可见两人都有雅的情趣：两人对居室环境的清幽都颇为自得，有着相同的审美情趣（或：刘禹锡认为陋室不陋，张岱把书斋命名为“不二斋”，两人都有不随流俗的志趣）。 一、（24-25˙七下河南三门峡市˙期末） 1. （1）益处，好处 （2） ③ 2. 与有识之士分别几天，就应当用新的眼光看待他，长兄你知晓这件事怎么这么晚呢？ 3. 示例1：《孙权劝学》中，孙权与吕蒙的对话自然推动情节发展，同时凸显人物性格与文章主旨。。孙权以“不可不学”点明劝学的目的，又用“孤岂欲卿治经为博士邪”“但当涉猎，见往事耳”解释学习要求，再用“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”现身说法，回应吕蒙借口，层层推进，最终让吕蒙“乃始就学”。 示例2：《卖油翁》中，借人物间的问答、争辩，自然推动情节发展，同时凸显人物性格与文章主旨。陈尧咨“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”表现其态度傲慢，卖油翁“无他，但手熟尔”的淡然回应，引发陈尧咨“尔安敢轻吾射！”的不满，卖油翁则通过“以我酌油知之”引出倒油演示，揭示了“熟能生巧”的道理。 4. 示例1：《孙权劝学》以事证理，道理隐含在人物行动与结果中。不直接说教，而是通过“孙权劝学→吕蒙就学→鲁肃叹学”的情节，以吕蒙从“不愿学”到“学有成”的转变，直接证明“开卷有益”“学习能改变人”的道理。。 示例2：《卖油翁》以事喻理，用具体事例类比抽象道理。通过卖油翁以“酌油过钱孔而钱不湿”的日常技艺，类比陈尧咨“善射”的本领，用“无他，但手熟尔”直接点明“熟能生巧”的道理。 二、（24-25˙七下河南濮阳市˙期末） 1. D 2. 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 3. ①“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，以山水因仙龙而显灵类比陋室因主人品德高尚而不陋，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。②“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室比美，期望自己也能有古代名贤的德操和才能，凸显作者安贫乐道的高洁志趣。 4. ①《陋室铭》：陋室环境清幽宁静。通过对居室环境的描绘表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。②《陆游筑书巢》：环境极其杂乱、被书籍包围，活动空间受限，几乎与外界隔绝。通过对书巢的描绘，表现了陆游嗜书如命、沉醉书海、以读书为最大乐趣和人生寄托。 三、（24-25˙七下河南新乡市˙期末） 1. （1）更加 （2）少 （3） ① 2. 只能从远处观赏却不能靠近赏玩啊。 3. 示例一：小文，我觉得“莲之爱”“何人”可重读，最后语气上扬，读成感叹句。这样可以表达作者对莲花的喜爱，以及作者对追名逐利的世态的厌恶和不与世俗同流合污的态度。 示例二：小文，我觉得“莲之爱”“同予者”可重读，最后语气上扬，读成疑问句。这样可以表达作者对莲花的喜爱，以及慨叹与自己志同道合，做到品行高洁的人少。 4. 甲文作者通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞高洁的品格，表现了自己洁身自爱的高洁人格和对追名逐利的世态的厌恶。乙文通过对竹“本固”“性直”“心空”“节贞”的美好形象的赞颂，表达了自己对君子贤者高贵德行的仰慕和追求。 四、（24-25˙七下河南南阳市˙期末） 1. D 2. 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。 3. ①引用孔子的话，暗含以“君子”自居的意思，与篇首“惟吾德馨”遥相呼应，即“陋室”不陋关键在于“惟吾德馨”。②以反问作结，更具有雄辩的力量。③表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 4. 在现代社会面对“简陋”处境时，我们应学习刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”和王阳明“安而乐之，不以为陋也”乐观豁达的心态；不抱怨环境，而是积极寻找精神寄托，和刘禹锡、王阳明一样，注重内在的提升，努力提升自己的道德修养，追求高尚的精神生活，培养高雅的兴趣爱好、与志同道合的人交往，以平和、积极的态度克服困难，实现自我提升。 五、（24-25˙七下河南平顶山市˙期末） 1. C 2. （莲花）香气远闻更加清芬，笔直洁净地挺立在水中，可以从远处观赏却不可以靠近玩弄啊。 3. “出淤泥而不染”象征骨子身处污浊环境而不同流合污；不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。 4. 甲文写牡丹，是以牡丹象征世俗对富贵、名利的追求，衬托作者对莲象征的君子的美好形象；乙文写牡丹，是为了赞美牡丹无愧花王的美名，突出它不畏强权、刚强不屈的品质。 六、（24-25˙七下河南巩义市˙期末） 1. ①. 宾语前置，无实义 ②. 能散布很远的香气，这里指品德高尚 ③. 靠近 2. 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 3. A 4. 甲文通过“陋室”与“德馨”对比，表达安贫乐道、坚守高洁情操的志趣。乙文以“书巢”为喻，极言嗜书成癖，甚至因书废事，暗含对书籍的痴迷与热爱。 一、（24-25˙七下河南焦作市˙期末） 1. ①. C ②. B ③. 作动词用，标记 ④. 板同“版”，印刷版 2. 我也没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。 3. ①. 用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。 ②. 做两块铁板，相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，用来准备同一版内有重复的字。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。 4. ①. 干一行钻一行、熟能生巧、精益求精的精神 ②. 毕昇这样的科技工作者发明科技的钻研、提效、创新 ③. 北宋士大夫王安石勇往直前、无所畏惧的改革进取 二、（24-25˙七下河南周口市˙期末） 1 （1） 靠近 （2）准备 （3）观察 （4）区分 2. 用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。 3. 漏壶（下方容器）通过流管持续泄水，容器内水位下降，带动浮舟及上方漏箭下移。漏箭刻有对应昼夜的刻度，随浮舟移动，依据漏箭显示刻度，结合节气对应的昼夜刻数，可划分时辰、标记时间，实现“分昼夜、更作役”的计时功能。 4. 示例：想知道古籍如何批量印刷？古人咋精准划分时辰？活板的巧妙、漏刻的神奇，都在“领略古代科技成果”展！速来解锁！ 三、（24-25˙七下河南郑州市航空港区˙期末） 1. （1）沾染 （2）③ （3） 舍弃 2. （1）笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。（2）大家没人敢和他争，周敦颐一个人和他争辩。 3.. ①作者在污浊的世间，仍然保持着对清白操守和正直品德的追求。②其中也有作者知音难觅的怅惘和孤独。③更有作者对追名逐利的社会现实的嗟叹与感慨。（任答两点即可） 4. 文章中的语句“众莫敢争，敦颐独与之辩”采用对比的手法，其目的在于突出了周敦颐敢于弃官抗争的行为，表现出刚正不阿、不愿同流合污的君子作风。这与《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”所展现的周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，不与世俗同流合污的高尚品质是一致的。 四、（24-25˙七下河南洛阳市˙期末） 1. A 2. 我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；经过清水洗涤，但不显得艳丽。 3. 示例：①写“菊”和“牡丹”属于衬托的写法。②作者反对像牡丹一样以富贵示人、从俗从众，也不赞成像菊花一样消极避世，通过衬托表明自己的人生态度——在污浊世间保持洁身自好的操守和君子品德。 4. ①. 托物言志 ②. “和王奎争辩” ③. 能谋善断（富有才能） ④. 刚正不阿（为官正直） 五、（24-25˙七下河南郑州市中原区˙期末） 1. B 2. 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文使身体劳累。 3. 又杂植兰桂竹木于庭/旧时栏楯/亦遂增胜。 4. 作者以诸葛亮的茅庐和扬雄的亭子作类比，二者均为简陋居所，但因主人的品德与才华闻名，暗示自己的陋室如同二者，虽简陋却因“德馨”而不陋。引用孔子的话作结，以反问句式强化“陋室不陋”的观点，将自己与古代贤人并论，体现安贫乐道的志趣与高洁的品德追求。 5. ①. 刘禹锡：苔痕爬上石阶染绿了整个角落，草色透过帘栊映入眼底。与鸿儒谈笑风生，抚素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形——这方陋室，因我的德行而不陋，正如诸葛庐、子云亭，何陋之有？ ②. 归有光：修葺后的项脊轩，四窗映日，兰桂竹木绕庭生香。书架上堆满借来的书卷，或偃仰啸歌，或兀坐听籁，连小鸟都敢来阶前啄食——这方寸之地，因我的修葺与栖居，终成静心之所。 六、（24-25˙七下河南郑州市中牟县˙期末） 1. C 2. 从前孔子想住在九夷（偏远之地），有人认为那里偏僻简陋。 3. 不矛盾。“陋室”指房屋的确简陋，“不陋”因主人品德高尚（“德馨”），环境清幽，交往高雅，生活情趣脱俗，突出体现了作者安贫乐道的志趣。 4. ①. 我赞同小语志趣相近的看法 ②. 理由：刘禹锡以“德馨”陋室自喻，王阳明在夷地建“何陋轩”，均不因环境简陋而自弃；两人都以君子自居，在困境中保持乐观，坚守志趣，体现安贫乐道、积极向上的人生态度。（示例2：我赞同小文志趣不同的看法，理由：刘禹锡身居陋室，不和没有学识的人交往，是对境况的一种抗争，表现了其洁身自好的志趣；王阳明和当地百姓友好相处，是对境况的包容认可，他的志趣多体现为仁政爱民，与民同乐。） 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 文言文阅读 一、（24-25˙七下河南开封市˙期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 松之为木，生崖石之间，不待土而能立；凌霜雪而愈坚，虽岁寒而不改其色。故君子观其本，则思固穷守节①；观其性②，则思刚毅不屈；观其姿，则思独立不群。是以古之贤者，多植松以自况③。 （摘选自《松赞》） 【注释】①固穷守节：安于贫困，坚守节操。②性：事物的固有特点。③况：比拟，比较。 1. 下列对甲文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “自李唐来”的“自”是“从”的意思，与“自言自语”中的“自”意思不同。 B. “中通外直”的“直”是“笔直，挺直”的意思，和“直言不讳”中的“直”意思不同。 C. “鲜”有“新鲜”“鲜艳，鲜明”“少”等义项，根据语境推测，“陶后鲜有闻”中的“鲜”是“少”的意思。 D. “宜”有“适宜，合适”“应当，应该”“大概，也许”等义项，根据语境推测，“宜乎众矣”中的“宜”是“大概，也许”的意思。 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 3. 君子爱莲，贤者植松，通过阅读以上两文你认为两位作者有哪种相似的品质，请结合文本内容分析。 4. 甲乙两文都使用了排比句，请阅读相关句子，分析其表达效果。 二、（24-25˙七下河南信阳市新县˙期末）阅读下面两篇短文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 宋叶梦得①善种竹，一日过②王份秀才，曰：“竹在肥地虽美，不如瘠地之竹，或岩谷自生者，其质坚实，断之如金石。”梦得归而验之，果信。余谓不独竹为然，凡梅、桂、兰、蕙之属，人家极力培养，终不及山间自生者，盖受日月之精，得风霜之气，不近烟火城市，自与清香逸态相宜，故富贵豢养之人，其筋骨常脆于贫贱人也。 （选自《五杂俎·卷十》） 【注释】①叶梦得：宋代词人。②过：拜访，探望。 1. 解释下列句子中加点词语的意思。 （1）亭亭净植______（2）陶后鲜有闻______（3）宋叶梦得善种竹______ 2. 翻译句子。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 3. 甲文中“莲之爱，同予者何人”一句在文中有何作用？ 4. 甲乙两文都运用了托物言志的表现手法，请结合文章具体分析。 三、（24-25˙七下河南鹤壁市˙期末） 阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】菊，花之隐逸者也。予尝于秋日过东篱，见菊傲霜而开，枝叶扶疏，香远益清。或问曰：“菊何以独胜于群芳？”予曰：“众花争艳于春；菊独守素于秋。不媚东风，不竞桃李，宁抱枯枝，岂非君子固穷之节乎？” （明·陈继儒《菊说》） 1. 下列对两个文段中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “不蔓不枝”中的“蔓”和“枝”都是名词，根据语境，分别解释为“藤蔓”“枝茎”的意思。 B. “香远益清”中的“益”，通过成语“精益求精”，我们可以推测出“益”是“更加”的意思。 C. 甲骨文的“闻”字像一个人跪坐，手附于耳旁，强调“用耳朵听”，所以“陶后鲜有闻”中“闻”是“听说”的意思。 D. “固”有“坚固、安定、坚中、禁锢”等义项，根据语境推测，“岂非君子固穷之节乎”中要“固”的意思是“坚守”。 2. 将文段【甲】中画线的句子翻译成现代汉语。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 3. 文段【甲】文主要表达对莲花的喜爱与赞美，为何要两次写到菊花和牡丹？ 4. 结合【甲】【乙】两个文段，补充下面的内容。 文段【甲】以莲喻君子，用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”表现君子①________________的品格，用“中通外直，不蔓不枝”象征君子②________________的操守；文段【乙】以菊喻君子，通过“傲霜而开”“独守素于秋”突出君子坚贞不屈、孤高傲世的气节，用“不媚东风，不竞桃李”刻画君子③________________的风骨。 四、（24-25˙七下河南洛阳市伊川县˙期末）阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 夏日赏荷 李盛仙 余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日偕数友观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。 1. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 亭亭净植 查阅词典法：①关闭门户所用的直木。②竖立。③栽种。④通“殖”，繁殖。（摘自《古代汉语词典》） （1）________（填序号） 陶后鲜有闻 词语推断法：鲜为人知 （2）________ 2. 请你用“/”给【乙】文中画线的句子画两处停顿。 一日偕数友观荷于湖边亭中。 3 用现代汉语翻译【甲】文中画线的句子。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 4. 【甲】文以莲为托物言志的对象，表现了作者（1）______________________________的生活态度； 【乙】文赏荷，可观其美，其中描绘雨中荷花的语句是（2）__________________________________。 5.【甲】文称莲为“花之君子”，【乙】文赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪一种赞誉之词？请结合文段谈谈你看法。 五、（24-25˙七下河南许昌市˙期末） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】余筑基四尺，乃造书屋一大间。阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。前后窗明，高低绿暗。坐卧其中，非高流佳客，不得辄入，余慕倪瓒①，又以“云林秘阁”名之。 （节选自张岱《梅花书屋》） 【注】①倪瓒（zàn）：元末明初画家、诗人。其书房为“清閟（bì）阁”。 1. 根据语境，参考表格方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言词句 方法提示 解释 谈笑有鸿儒 查阅词典法：“鸿”的常用释义：①大雁 ②大 ③书信 ④姓（摘自《古汉语常用字字典》） （1）______（填序号） 无案牍之劳形 勾连成语法：形影不离。 （2）______ 乃造书屋一大间 课内迁移法：蒙乃始就学。（《孙权劝学》） （3）______ 2. 把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 3.【甲】文作者写陋室，为何还要写诸葛庐、子云亭？请简要分析。 4. 【甲】【乙】两文都体现了“陋室不陋”，具体表现有哪些相同之处？请结合两个文段内容简要分析。 六、（24-25˙七下河南许昌市长葛市˙期末）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 （刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【乙】 不二斋 （张岱） 不二斋①，高梧三丈，翠樾②千重。城西稍空，蜡梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛③，方竹数竿，潇潇洒洒，天光下射，望空视之，晶沁④如玻璃、云母⑤，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋连床；余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻；绿暗侵纱，照面⑥成碧。余解衣盘礴⑦，寒暑未尝轻出。 （原文有删改） 【注释】①不二斋：张岱旧日读书、休憩的屋舍。②翠樾（yuè）：绿荫。③槛：栏杆。④晶沁：光亮透入。⑤云母：一种矿物质，呈现六方形的片状晶形。⑥面：这里指墙壁。⑦盘礴：这里指盘腿而坐。 1. 借助词义推断方法，解释句子中的加点词语。 文言语句 词义推断方法提示 释义 （1）但有绿天 课内迁移：无他，但手熟尔。（《卖油翁》） （1）___________ （2）坐者恒在清凉世界 查词典：①平常的，普通的。②从前的、旧的（做法），常规。③永久，持久。④遍及。（《古代汉语词典》） （2）___________ （只填序号） （3）充栋连床 成语联想：汗牛充栋 （3）___________ 2. 请用“/”为【乙】文中画波浪线句子断句（限断两处）。 余 于 左 设 石 床 竹 几 帷 之 纱 幕 以 障 蚊 蛇 虻 3. 将下列句子翻译成现代汉语。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 4. 请你结合【甲】【乙】两文段的内容，完成人物对话。 小文：居室环境与闲居生活常能表现出主人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不相近。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣：张岱过着惬意的闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。 小语：我倒认为他们志趣相近。_________________________________________ 一、（24-25˙七下河南三门峡市˙期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微领之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （选自《卖油翁》） 1. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言词句 方法 解释 自以为大有所益 成语解词法：开卷有益 （1）____________ 康肃笑而遣之 查阅词典法：①抒发，释放 ②贬谪，发配③打发 ④调派，差遣⑤使用，运用 （2）____ （填序号） 2. 请将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ 3. 甲乙两文都善用对话推动文章情节，请你选择其中任意一篇，结合文本内容简要分析。 4. 甲乙两文寓理于事，但说理方式不同，请结合文章内容，任选一篇，简要谈谈你的发现。 二、（24-25˙七下河南濮阳市˙期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》） 【乙】吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝③，或至不得行。则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （《陆游筑书巢》） 【注】①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。③槁枝：枯树枝。 1. 下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “有仙则名”中的“名”是“出名、有名”的意思，与“金榜题名”中的“名”意思不同。 B. “何陋之有”中的“之”与“水陆草木之花”（《爱莲说》）中的“之”意义和用法不同。 C. “乃引客就观之”中的“引”与“友人惭，下车引之”（《陈太丘与友期行》）中“引”的意思相同。 D. “信”有“诚信”“确实”“书信”等义项，根据语境推测，“信乎其似巢也”中的“信”是“诚信”的意思。 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 3. 甲文中两处运用类比手法，请指出并分别谈谈这样写的作用。 4. 甲、乙两文都描写了作者独特的居住环境，请分别概括两篇文章中作者居住环境的特点，并说说这些环境分别反映出作者怎样的人生志趣。 三、（24-25˙七下河南新乡市˙期末）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 竹似贤，何哉？竹本固①，固以树德，君子见其本，则思善建不拔②者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道③；君子见其心，则思应虚受④者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行⑤，夷险一致⑥者。夫如是，故君子人多树之，为庭实⑦焉。 （节选自白居易《养竹记》） 【注释】①竹本固：竹根牢固。②善建不拔：善于建树的不会动摇。③体道：躬行正直。④虚受：虚心接受。⑤砥砺名行：磨砺名声与品行。⑥夷险一致：顺境逆境都一样。夷，平坦。⑦庭实：指将竹子种植在庭院中，随时观赏。 1. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）香远益清 语境推断法 ________ （2）陶后鲜有闻 勾连成语法：鲜为人知 ________ （3）故君子人多树之 查阅词典法：①栽种，种植。②树木。③株，棵。 ________（填序号） 2. 将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 可远观而不可亵玩焉。 3. 在朗读本文时，小文不知“莲之爱，同予者何人？”这一句话该怎么读，请你帮他解答。（可结合重读、语气、情感等方面进行分析） 4. 甲乙两文都运用了托物言志的表现手法，请结合两文的内容和主旨作具体分析。 四、（24-25˙七下河南南阳市˙期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬又月，安而乐之，不以为陋也。始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以伸孔子之言。 （摘选自王阳明《何陋轩记》） 【注释】①龙场：地名，在今贵州省修文县。②琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。 1. 下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谈笑有鸿儒”中的“鸿”是“大”的意思，与成语“鸿鹄之志”中的“鸿”意思不同。 B. “可以调素琴”中的“以”与“蒙辞以军中多务”（《孙权劝学》）中的“以”，两者意义不相同。 C. “因名之曰‘何陋’”中的“名”是“命名”的意思，与“有仙则名”中的“名”意思不同。 D. “翳”有“草木繁茂”“遮蔽”等义项，根据语境推测“予因而翳之以桧竹”中的“翳”是“草木茂盛”的意思。 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 3. 甲文结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 4. 在现代社会中，我们也会面临各种“简陋”的处境，从刘禹锡和王阳明对待“陋室”的态度中，你能获得哪些应对生活困境的启示？请结合具体内容谈谈你的看法。 五、（24-25˙七下河南平顶山市˙期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 牡丹得王于群花，于初不服是论。谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后①冬日游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？②” 【注释】①武后：指武则天。②不加九五之尊，奚洗八千之辱乎：不给它以花王的荣耀，又怎会能洗刷他被贬八千里之外的耻辱呢？“八千”借指被降职流放到边远地区。 1. 对甲乙两文中的词语理解不正确的一项是（ ） A. 甲文中“宜乎众矣”与乙文中的“得贬固宜”中的“宜”意思相同，可以翻译为“应当”。 B. 甲文中的“不蔓不枝”中的“蔓”和“枝”都是名词用作动词，可解释为“生藤蔓”“长枝蔓”。 C. 乙文中的“予不服是论”和“斯是陋室”中的“是”都当代词用，意思是“这，这个”。 D. 乙文中“强项若此”与成语“望其项背”中的“项”都是“脖子”的意思。 2. 用现代汉语翻译下面句子 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 3. 甲文称莲为君子，请根据文章内容说说作者心目中的君子应该具备哪些美好品质？ 4. 甲乙两文都写了牡丹，但用意不同，请结合相关句子简要分析。 六、（24-25˙七下河南巩义市˙期末）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居疾病呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （陆游《筑书巢》） [注]①椟：木柜，木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。 1. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 词语解释 何陋之有 一词多义 ①________ 惟吾德馨 “馨”的篆书，形声字，上面表音，即“磬”，一种石制的敲击乐器，其声传得很远。下面的“香”表意，表示香气。 ②________ 乃引客就观之 课内外迁移：持就火炀之 ③________ 2. 将文中画线句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 3. 给文中波浪线的句子划分停顿，正确的一项是（ ）。 A. 吾饮食起居/疾病呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱。 B. 吾饮食起居/疾病/呻吟悲忧愤叹/未尝不与书俱。 C. 吾饮食/起居疾病呻吟/悲忧愤叹未尝/不与书俱。 D. 吾饮食起居/疾病呻吟悲忧/愤叹未尝/不与书俱。 4. 【甲】【乙】两文都记“室”，但表达的情感不同，请结合文段内容简要分析。 一、（24-25˙七下河南焦作市˙期末）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 卖油翁 欧阳修 ①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 ②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】 活板 沈括 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 1. 请结合释义方法，解释下面“原文例句”中的加点字，补全表格。 文言现象 原文例句 释义方法（供参考） 解释加点字含义 一词多义 以我酌油知之 以备一板内有重复者 【查阅字典】A.介词，用、把、拿；B.连词，表目的，来，用来；C.介词、凭借；D.动词，认为；E.…… ①___（填序号） ②___（填序号） 词类活用 则以纸帖之 【课内迁移】不蔓不枝（作动词用，横生藤蔓） ③________ 通假字 活板 【指出通假】对镜帖花黄（“帖”同“贴”，将装饰物粘贴在额间） ④________ 2. 把【甲】文画线句子译成现代汉语。 我亦无他，惟手熟尔。 3. 下面是“毕昇科学精神”探究场景，请你根据情境，结合【乙】文内容补充相应信息。背景：刻工毕昇长期刻字，眼花刻错字，被老板训斥。 场景 探究所得 【场景1】一日雨后，路边两小孩玩泥巴游戏，泥块上印手印，毕昇经过，对制字有所启发。 ①毕昇从中获取制字的启示：_________ 【场景2】家里，毕昇面对一蜡灯，突然大悟，狂奔书局印刷作坊，解决了排版的问题。 从中获取启示：排版时，在铁板上敷上松脂、蜡和纸灰，加热固定活板上的字，印完后再加热，拂落字印。 【场景3】毕昇经过多次实验，终得妙招，印书神速 ②毕昇悟得的高效印刷办法：_________ 4. 大宋汴京的繁荣离不开时人的开拓进取，请结合以上三则诗文内容，从民间手艺人（卖油翁）、科技工作者（毕昇）、北宋士大夫（王安石）为代表的三类人物的精神品格入手，探究他们对推动大宋繁荣所起的重要作用。 探究结果：北宋的繁荣是因为有像卖油翁般的民间手艺人_____________的精神，还有像_____________的精神，更缺不了像__________________的精神。 二、（24-25˙七下河南周口市˙期末）阅读下面两个文段。完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】 昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜。其后因以命官，《周礼》挈壶氏①则其职也。其法总以百刻分于昼夜，冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻。夏至昼漏六十刻，夜漏四十刻。春秋二分，昼夜各五十刻。日未出前二刻半而明，既没后二刻半乃昏。漏刻皆随气增损，冬夏二至之间，昼夜长短，凡差二十刻。每差一刻为一箭②，冬至互起其首，凡有四十一箭。每箭各有其数，皆所以分时代守，更其作役。 （选自《隋书》，有删减） 【注释】①挈（qiè）壶氏：官职名，掌知为割。②箭：漏箭。古代放在漏壶中带有刻度的标尺，用于计时。 1. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）持就火焰之 查阅词典法：①靠近；②前往；③就职、赴任；④成功。【《古代汉语词典》（第2版）】 _________ （2）则第二板已具 语境推测法：根据前一句“此印者才毕”推断 _________ （3）昔黄帝创观漏水 字形探源法：甲骨文写作“”，像鸟睁大眼睛警觉查看 _________ （4）以分昼夜 成语助记法：皂白不分 _________ 2. 翻译句子。 以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 3. 如图是“泄水型漏刻”的示意图，请你结合【乙】文内容，简要说明其原理。 4.班级准备举办一场主题为“领略古代科技成果”的展览会。请你结合【甲】【乙】两文内容，为本次展览会写一则宣传文案，以彰显古人的高超智慧。（不少于40字） 三、（24-25˙七下河南郑州市航空港区˙期末）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊、花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 (《爱莲说》周敦颐) 【乙】 周敦颐，字茂叔，道州营道人。部使者①荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版②归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。 (节选自《宋史·周敦颐传》) 【注】①部使者：官名。②手版：即笏（hù）板，是古代大臣手中拿的狭长板子，用以列出上奏的事项。 1. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）出淤泥而不染 成语联想：一尘不染 染：_______________ （2）陶后鲜有闻 查字典：①新鲜。②味美。③少。④独特。(《古汉语常用字字典》) 鲜：__________ (只填序号) （3）乃委手版归 课内迁移：相委而去(《陈太丘与友期行》) 委：_______________ 2. 把下面两个句子翻译成现代汉语。 （1）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （2） 众莫敢争，敦颐独与之辩。 3. 从甲文“莲之爱，同予者何人？”一句中，你读出了作者怎样的感情? 4. 请结合甲乙两文的内容，说说周敦颐在面对酷吏王逵时的行为，是否能够体现他在《爱莲说》中所表达的君子品质？ 四、（24-25˙七下河南洛阳市˙期末）阅读下面两个文段，完成各小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任①，为分宁主薄。有狱②久不决，敦颐至，一讯立辨。惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版③归，将弃官去，曰：“如此尚可仕④乎！杀人以媚人，吾不为之。”逵悟，囚得免。 （选自《宋史》） 【注】①任：推荐，②狱：案件。③手版：即笏（hù）板，是古代大臣上朝时手中所拿的狭长板子，用以列出上奏的事项。④仕：指做官。 1. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.香远益清 老当益壮 精益求精 B.陶后鲜有闻 鲜为人知 旗帜鲜明 C.中通外直 四通八达 精通业务 D.水陆草木之花 取而代之 君子之交 A. A B. B C. C D. D 2. 把甲文段中划横线的句子翻译成现代汉语。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 3. 甲文题为《爱莲说》，为何还要写“菊”和“牡丹”？请简要分析。 4. 【甲】文用了_____________的写作手法，借“莲”表达自己的志向和情操；【乙】文叙事写人，通过“速决一狱”和________________两件事分别表现了周敦颐________________、________________的人物形象。 五、（24-25˙七下河南郑州市中原区˙期末）阅读下面两个文段，完成下列各题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉②，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭③，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭旧时栏楯亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。 （节选自归有光《项脊轩志》） 【注释】①项脊轩：归有光家的书斋名。②漉：漏下。③垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。 1. 下列加点词解释有误的一项是（ ） A. 有仙则名 出名 B. 苔痕上阶绿 绿色 C. 室始洞然 明亮的样子 D. 而庭阶寂寂 寂静 2. 把下面的句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 3. 请用“/”为下面句子断句，限断两处。 又杂植兰桂竹木于庭旧时栏楯亦遂增胜。 4. 甲文的画线句有什么作用？请结合内容具体分析。 5. 如果刘禹锡和归有光有朋友圈，想象一下他们会怎么晒自己的小屋，请参考示例给两人各设计一条朋友圈文案。 示例：【王维】我独自坐在幽深的竹林里，抚琴长啸，与翠竹相伴；月光洒落下来，隔绝喧嚣，在这一方静谧的天地中，独享心灵的安宁。 【刘禹锡】__________________________________。 【归有光】__________________________________。 六、（24-25˙七下河南郑州市中牟县˙期末）阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 昔孔子欲居九夷①，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁②以罪谪龙场。龙场，古夷蔡之外。人皆以予自上国③而往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药。琴编⑤图史，学士之来游者，亦稍稍而集，于是人之及吾轩者，若观于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也，因名轩曰“何陋”，以信⑦孔子之言。 （节选自王阳明《何陋轩记》） 【注释】①九夷：古代指东方少数民族，常地偏人蛮，下面的“古夷蔡”同此意。今在河南南部。②守仁，指王阳明。③予：我。上国：京城。④郁：阻滞。⑤琴编：琴书。⑥通都：四通八达的都市。⑦信（shēn）：通“伸”，伸张。 1. 下列对两个文本中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “惟吾德馨”与“惟手熟尔”中的“惟”意思不同，前者是语气词，后者是“只是”。 B. “无案牍之劳形”与“形销骨立”中的“形”都是“形体、躯体”之意。 C. “何陋之有”与“而予处之旬月”中的“之”用法一样，都是宾语前置标志。 D. “有仙则名”与“因名轩曰‘何陋’”中的“名”意思不同，前者是“出名，有名”之意，后者是“起名，命名”之意。 2. 把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语。 昔孔子欲居九夷，人以为陋。 3. 【甲】文题目为“陋室铭”，文中又强调“斯是陋室”，而结尾处作者却引用孔子的“何陋之有”表明自己陋室不陋，对这种自相矛盾，你是怎样理解的？ 4. 请你结合【甲】【乙】两文段的内容，你赞同谁的看法？说说理由。 小语：同为贬官，对环境的态度常能表现出主人的志趣。 小文：是的，从中我看出刘禹锡和王阳明的志趣不相近。 小语：我倒认为他们志趣相近。 你：我赞同_____________________的看法，因为____________________________。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 专题05 文言文阅读 一、（24-25˙七下河南开封市˙期末）阅读下面文言文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 松之为木，生崖石之间，不待土而能立；凌霜雪而愈坚，虽岁寒而不改其色。故君子观其本，则思固穷守节①；观其性②，则思刚毅不屈；观其姿，则思独立不群。是以古之贤者，多植松以自况③。 （摘选自《松赞》） 【注释】①固穷守节：安于贫困，坚守节操。②性：事物的固有特点。③况：比拟，比较。 1. 下列对甲文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “自李唐来”的“自”是“从”的意思，与“自言自语”中的“自”意思不同。 B. “中通外直”的“直”是“笔直，挺直”的意思，和“直言不讳”中的“直”意思不同。 C. “鲜”有“新鲜”“鲜艳，鲜明”“少”等义项，根据语境推测，“陶后鲜有闻”中的“鲜”是“少”的意思。 D. “宜”有“适宜，合适”“应当，应该”“大概，也许”等义项，根据语境推测，“宜乎众矣”中的“宜”是“大概，也许”的意思。 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 3. 君子爱莲，贤者植松，通过阅读以上两文你认为两位作者有哪种相似的品质，请结合文本内容分析。 4. 甲乙两文都使用了排比句，请阅读相关句子，分析其表达效果。 【答案】1. D 2. （它）洁净地挺立在水中，可以从远处观赏，却不能靠近赏玩啊。 3. 示例一：两位作者都有洁身自好的品质。君子爱莲，甲文写到“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”；贤者植松，乙文写到“君子观其本，则思固穷守节”，这些语句体现了他们身上有相似的品质。 示例二：两位作者都有正直刚毅的品质。君子爱莲，甲文写到“中通外直，不蔓不枝”；贤者植松，乙文中写到“生崖石之间，不待土而能立”，这些语句体现了古代文人身上相似的品质。 4. 示例：甲文“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”运用排比，分别列举菊、牡丹、莲的象征意义，增强语势，具有节奏感强、对比鲜明的表达效果，突出莲的文化内涵。乙文“观其本，则思固穷守节；观其性，则思刚毅不屈；观其姿，则思独立不群”运用排比，从本、性、姿三个方面评述君子眼中松的品质，增强语势，更具说服力。 【解析】《爱莲说》与《松赞》皆托物言志，以自然之物喻君子品格。莲之“出淤泥不染”与松之“凌霜愈坚”异曲同工，均彰显作者对高洁坚贞的推崇。两文善用排比句式，如“菊之隐逸”“牡丹富贵”“莲之君子”层层递进，强化了物象与人格的对应关系，使文气贯通而意蕴深远。 【1题详解】本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。 D.甲文“牡丹之爱，宜乎众矣”意思是对于牡丹的喜爱，应当是很多人了。结合语境，“宜”应是“应当，应该”的意思，而非“大概，也许”，该选项错误； 故选D。 【2题详解】本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：亭亭，耸立的样子；植，竖立；亵玩，靠近玩弄；焉，语气助词，啊。 【3题详解】本题考查人物形象分析和概括。 相似品质一：洁身自好 根据甲文第一段“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的内容分析，这句话描写莲从污泥中生长却不沾染污秽，经过清水洗涤却不显得妖艳，作者以莲自比，体现出不与世俗同流合污的洁身自好；根据乙文“君子观其本，则思固穷守节”的内容分析，这句话写君子看到松树的本源，就会想到安于贫困、坚守节操，作者借松树寄托情怀，体现出在困境中坚守本心的洁身自好。 相似品质二：正直刚毅 根据甲文第一段“中通外直，不蔓不枝”的内容分析，这句话描写莲的茎中间贯通、外形挺直，不生藤蔓、不长枝节，作者通过莲的形态，表达自身正直不攀附的品格；根据乙文“生崖石之间，不待土而能立”的内容分析，这句话写松树生长在崖石之间，不需要土壤就能挺立，作者借松树的生长状态，体现出刚毅不屈、独立自强的品格。 【4题详解】本题考查词句的表达效果。 甲文排比句的表达效果 根据甲文第二段“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”的内容分析，这组排比句采用统一句式，句式整齐对称，读起来朗朗上口，自然增强了语言的节奏感和语势。从内容上看，它分别给菊、牡丹、莲赋予了“隐逸者”“富贵者”“君子者”的象征意义，将三种花的文化内涵清晰区分开来。其中，菊代表着远离世俗的隐逸情怀，牡丹象征着追求富贵的世俗风尚，而莲则被定义为君子的化身。通过这样的排比列举，三种花形成了鲜明的对比，在对比中，莲“君子者”的形象被凸显出来，让读者能更直观地感受到作者对莲的推崇，以及对莲所象征的君子品格的向往，使作者的情感表达更加鲜明、强烈。 乙文排比句的表达效果 根据乙文“观其本，则思固穷守节；观其性，则思刚毅不屈；观其姿，则思独立不群”内容分析，这组排比句相同结构构成，条理清晰且富有韵律，增强了语言的气势，让文字更有感染力。从内容来看，它从松树的“本”“性”“姿”三个不同角度入手，分别引出“固穷守节”“刚毅不屈”“独立不群”的思考。“观其本，则思固穷守节”是从松树的本源出发，联想到在贫困中坚守节操的品质；“观其性，则思刚毅不屈”是依据松树的固有特点，想到刚毅不屈的品格；“观其姿，则思独立不群”则是通过松树的姿态，联想到独立不依附他人的品性。这样的排比，全面且有条理地展现了松树所蕴含的精神品质，让读者能清晰地理解君子从松树身上感悟到的多种品格，使论述更具说服力，也突出了松树作为贤者自比对象的合理性。 【乙】参考译文： 松树作为一种树木，生长在山崖石头之间，不需要土壤就能挺立；（它）冒着霜雪却更加坚固，即使在严寒的冬天也不改变颜色。所以君子看到它的本源，就会想到安于贫困、坚守节操；看到它的固有特点，就会想到刚毅不屈；看到它的姿态，就会想到独立而不与世俗合群。因此古代的贤能之人，大多种植松树来比拟自己。 二、（24-25˙七下河南信阳市新县˙期末）阅读下面两篇短文，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 宋叶梦得①善种竹，一日过②王份秀才，曰：“竹在肥地虽美，不如瘠地之竹，或岩谷自生者，其质坚实，断之如金石。”梦得归而验之，果信。余谓不独竹为然，凡梅、桂、兰、蕙之属，人家极力培养，终不及山间自生者，盖受日月之精，得风霜之气，不近烟火城市，自与清香逸态相宜，故富贵豢养之人，其筋骨常脆于贫贱人也。 （选自《五杂俎·卷十》） 【注释】①叶梦得：宋代词人。②过：拜访，探望。 1. 解释下列句子中加点词语的意思。 （1）亭亭净植______（2）陶后鲜有闻______（3）宋叶梦得善种竹______ 2. 翻译句子。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 3. 甲文中“莲之爱，同予者何人”一句在文中有何作用？ 4. 甲乙两文都运用了托物言志的表现手法，请结合文章具体分析。 【答案】1. ①. 竖立 ②. 少 ③. 擅长 2. 我唯独喜欢莲花，它从淤泥中生长出来，却不受淤泥的沾染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。 3. 这个反问句一方面照应上文“予独爱莲”，暗中批判了当时贪图富贵、追逐名利的世态；另一方面也透露出对人生世事的感叹，慨叹当时能与作者志同道合的人和品行高洁的人太少，耐人寻味。 4. 甲文作者借莲花从淤泥中生长出来却不沾染污秽的特点，表达了作者不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品格。乙文作者借贫瘠之地的竹子生长得更加坚实的特点，表达了人才培养要经受艰苦环境的磨炼，才会更坚强、更适应环境的观点 【解析】 【1题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语境中的用法，如通假字、词类活用、古今异义等现象。 （1）句意为：笔直洁净地立在水中。植：竖立。 （2）句意为：陶渊明以后就很少听到了。鲜：少。 （3）句意为：宋朝叶梦得擅长种竹子。善：擅长。 【2题详解】本题考查文言语句翻译。 注意重点字词：予：我；之：用于主谓之间，取消句子独立性；染：沾染（污秽）；濯：洗；涟：水波；妖：艳丽。 【3题详解】本题考查句子作用。 甲文中“莲之爱，同予者何人”，是个反问句，加强语气，强调了喜爱莲花的人不多，照应了上文“予独爱莲”。此处“莲”象征的是世间上具有高洁品格，洁身自好的君子。作者用问句的形式来体现当今和“我”志同道合、品行高洁的君子太少了，表现作者对当下世道缺少君子感到遗憾； 根据下句“牡丹之爱，宜乎众矣”分析，此处“牡丹”指追求富贵荣华之人，“众”表现当今世人热衷追名逐利，趋炎附势。“莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”通过对比莲花和牡丹的爱好者数量，表达了作者对世人追求富贵、热爱牡丹的鄙视，同时也表现了作者对自己独爱莲花、追求高洁情操的自豪和孤独感。 【4题详解】本题考查写作手法和比较阅读。 甲文中，作者通过描绘莲“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”，意为：莲花从积存的淤泥中长出却不被污染，经过清水的洗涤却不显得妖艳。它的茎内空外直，不生蔓，不长枝，香气远播，更加使人感到清雅，笔直洁净地立在水中。人们只能远远地观赏而不能靠近赏玩它啊。这句话表面写莲的洁净、庄重、畅通、笔直，实际上托物言志，借莲的特点，来赞人的品格，赞扬人洁身自好、庄重、豁达、正直，进而表达自己的追求，以此象征自己不与世俗同流合污、洁身自好的高尚品格。 乙文中，作者先讲述了叶梦得关于竹子在不同土地生长情况的看法，然后以竹子为例，延伸到梅、桂、兰、蕙等植物，指出山间自然生长的比人家极力培养的更好，最后得出“故富贵豢养之人，其筋骨常脆于贫贱人也”，即富贵豢养之人筋骨常脆于贫贱人的结论，表达了艰苦的环境能够锻炼人，使人更坚韧的观点。 【乙】参考译文： 宋朝叶梦得擅长种竹子，有一天拜访王份秀才，（王份秀才）说：“竹子在肥沃的土地里虽然长得好看，但不如在贫瘠土地里的竹子，或者在山岩山谷里自然生长的竹子，它们的质地坚实，截断时像金石一样。”叶梦得回去后验证了一下，果然是这样。我认为不只是竹子是这样，凡是梅、桂、兰、蕙这类植物，在人家尽力培育的情况下，终究比不上在山间自然生长的，大概是因为它们接受了日月的精华，得到了风霜的滋养，不接近烟火城市，自然与清香飘逸的姿态相适宜，所以富贵圈养的人，他们的筋骨常常比贫贱的人脆弱。 三、（24-25˙七下河南鹤壁市˙期末） 阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】菊，花之隐逸者也。予尝于秋日过东篱，见菊傲霜而开，枝叶扶疏，香远益清。或问曰：“菊何以独胜于群芳？”予曰：“众花争艳于春；菊独守素于秋。不媚东风，不竞桃李，宁抱枯枝，岂非君子固穷之节乎？” （明·陈继儒《菊说》） 1. 下列对两个文段中加点词语的理解，不正确的一项是（ ） A. “不蔓不枝”中的“蔓”和“枝”都是名词，根据语境，分别解释为“藤蔓”“枝茎”的意思。 B. “香远益清”中的“益”，通过成语“精益求精”，我们可以推测出“益”是“更加”的意思。 C. 甲骨文的“闻”字像一个人跪坐，手附于耳旁，强调“用耳朵听”，所以“陶后鲜有闻”中“闻”是“听说”的意思。 D. “固”有“坚固、安定、坚中、禁锢”等义项，根据语境推测，“岂非君子固穷之节乎”中要“固”的意思是“坚守”。 2. 将文段【甲】中画线的句子翻译成现代汉语。 出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 3. 文段【甲】文主要表达对莲花的喜爱与赞美，为何要两次写到菊花和牡丹？ 4. 结合【甲】【乙】两个文段，补充下面的内容。 文段【甲】以莲喻君子，用“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”表现君子①______的品格，用“中通外直，不蔓不枝”象征君子②______的操守；文段【乙】以菊喻君子，通过“傲霜而开”“独守素于秋”突出君子坚贞不屈、孤高傲世的气节，用“不媚东风，不竞桃李”刻画君子③______的风骨。 【答案】1. A 2. 莲从淤泥里生长出来，却不沾染污秽；它经过清水洗涤，却不显得艳丽。 3. ①第一次以陶渊明爱菊和世人爱牡丹衬托作者对莲花的喜爱，突出对莲花高洁品格的赞美。②第二次以花喻人，作者对三种花象征的不同品性进行评价，表达自己对追名逐利世态的厌恶与批判。 4. ①. 洁身自好、不同流合污（庄重质朴／不哗众取宠／不炫耀自己） ②. 正直不苟、豁达大度 ③. 不趋炎附势、孤高傲世 【解析】这篇阅读材料通过对比手法展现了古代文人的精神追求。【甲】文以莲喻君子，通过“出淤泥而不染”等意象，塑造了高洁正直的君子形象；【乙】文则借菊花“傲霜而开”的特性，赞颂了隐逸者孤高傲世的风骨。两文都运用托物言志的手法，将植物特性人格化，体现了中国传统“比德”的审美观。周敦颐的莲与陈继儒的菊形成互补，共同构建了中国文人“穷则独善其身”的精神图谱。 【1题详解】本题考查文言词语的意思。 A.“不蔓不枝”句意：不横生藤蔓，不旁生枝茎。“蔓”和“枝”都是名词作动词，分别解释为“横生藤蔓”“旁生枝茎”的意思。 故选A。 【2题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 而：表转折，却；染：沾染（污秽）；濯：洗；涟：水波；妖：艳丽。 【3题详解】本题考查写作手法。 第一次：根据甲文“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者将陶渊明、世人和自己所喜爱的花进行对比，以花喻人，通过陶渊明爱菊和世人喜爱牡丹，衬托出作者对莲花的独特喜爱；通过写莲花的生长环境（不受淤泥的沾染）、姿态（挺直）、香气（喻指君子美名远播）等，突出莲花高洁不俗的品质，表达作者对莲花的喜爱和赞美之情。 第二次：根据甲文“菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”“菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣”可知，作者以花喻人，菊花是隐逸者的象征，隐居避世；牡丹是富贵者的象征，世人喜爱牡丹，则象征着世人对富贵的追求，追名逐利；莲花是君子的象征，不与世俗同流合污（洁身自好），庄重质朴，内心通达，行为正直，品德高尚，不哗众取宠；作者用菊花正衬莲花，用牡丹反衬莲花，通过对三种花象征意义的评价，表达作者对牡丹象征的追名逐利世风的批评，以及对莲花所象征的君子品格的推崇，深化文章主题。 【4题详解】本题考查理解文章内容。 第一空：甲文“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”，是从莲花的生长环境来说的，淤泥象征着污浊的世风，莲花从淤泥中生长出来却不受沾染，象征着君子洁身自好、不与世俗同流合污；莲花经过清水的洗涤，却不艳丽，莲花始终保持自己的本性，象征着君子庄重质朴、不哗众取宠、不炫耀自己。 第二空：甲文“中通外直，不蔓不枝”，莲花的内部是贯通的，象征着君子豁达大度；莲花保持着笔直的形态，不旁生枝茎、横生枝节，象征着君子正直不苟。 第三空：根据乙文“不媚东风，不竞桃李”，联系 “傲霜而开”“独守素于秋”可知，菊花不讨好春风，在有霜的秋日绽放，不与桃李攀比，象征着君子无论在何种环境中坚守自我、不随波逐流，表现了君子不趋炎附势、孤高傲世的风骨。 【乙】参考译文：菊花，是花中的隐士。我曾经在秋天经过东边的篱笆，看见菊花不畏寒霜傲然开放，枝叶繁茂，香气飘向远方，越发清幽。有人问道：“菊花为什么能独自比百花更出众呢？”我说：“百花在春天争奇斗艳；唯独菊花在秋天保持朴素的本色。它不谄媚春风，不与桃李争艳，宁愿凋谢后也守着枯枝不落，这难道不正是君子在困境中坚守节操的气节吗？” 四、（24-25˙七下河南洛阳市伊川县˙期末）阅读下面两个文段，完成各题。 【甲】 爱莲说 周敦颐 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝。香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 【乙】 夏日赏荷 李盛仙 余忆年少时，住西湖。每至夏日，临湖赏荷，便欣然忘食。一日偕数友观荷于湖边亭中。兴正浓，忽有大雨倾盆而至，湖中荷花尽作飘摇之态。少时，雨过天晴，波澜不惊，湖天一色。荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也。李太白诗云“清水出芙蓉，天然去雕饰”，余以为妙绝。 1. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 亭亭净植 查阅词典法：①关闭门户所用的直木。②竖立。③栽种。④通“殖”，繁殖。（摘自《古代汉语词典》） （1）________（填序号） 陶后鲜有闻 词语推断法：鲜为人知 （2）________ 2. 请你用“/”给【乙】文中画线的句子画两处停顿。 一日偕数友观荷于湖边亭中。 3 用现代汉语翻译【甲】文中画线的句子。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 4. 【甲】文以莲为托物言志的对象，表现了作者（1）________的生活态度； 【乙】文赏荷，可观其美，其中描绘雨中荷花的语句是（2）________。 5. 【甲】文称莲为“花之君子”，【乙】文赞荷为“花中仙子”。你更喜欢哪一种赞誉之词？请结合文段谈谈你看法。 【答案】1. （1）② （2） 少 2. 一日/偕数友/观荷于湖边亭中。 3. 我只喜爱莲花从污泥里长出却不沾染（污秽），经过清水洗涤但不显得妖艳。 4. ①. 不慕名利、洁身自好 ②. 湖中荷花尽作飘摇之态 5. 示例一：我喜欢称莲为“花之君子”，因为它具有“出淤泥而不染”的特点，这与君子不同流合污的品质是相通的。 示例二：我喜欢称荷为“花中仙子”，因为被雨水洗涤过的荷显得鲜妍明媚，清新脱俗，如仙子般美丽动人。 【解析】 【1题详解】本题考查文言词语解释。 （1）根据查阅词典法，推测“植”的解释为②竖立，代入句中，“亭亭净植”句意：笔直洁净地竖立在水中。句意通顺合理，故选②。 （2）根据词语推断法，鲜为人知：很少有人知道。鲜：少。据此推断“陶后鲜有闻”的“鲜”也是此义，陶后鲜有闻：在陶渊明以后很少听到了。鲜：少。 【2题详解】本题考查文言断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。本句句意：一天，我和几个好友，在湖边的亭子里观赏荷花。“一日”作时间状语，“偕数友”与“观荷于湖边亭中”分别表示两个动作状态，故断句为：一日/偕数友/观荷于湖边亭中。 【3题详解】本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： “予”：我。“独”：唯独。“之”：用于主谓之间，取消句子独立性，无实义。“淤泥”：河沟或池塘里积存的污泥。“染”：沾染（污秽）。“濯”：洗。“清涟”：清水。“妖”：美丽而不端庄。 【4题详解】本题考查文章内容的理解和概括。 第一空，结合甲文第①段“予独爱莲之出淤泥不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者托物言志，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的美德，特别是可敬而不可侮慢的风范，作了有力的渲染。再结合第②段“莲，花之君子者也”可知，以莲象征君子，采用了象征的手法，突出表现了作者要像莲花一样，做一个君子，在世俗生活，却不被世俗风气所沾染，不贪慕名利，要培养高尚的志趣。 第二空，阅读乙文可知，“尽作飘摇之态”的意思是湖中荷花全部显现出飘动摇摆的姿态，描写了受到大雨袭击的荷花的状态。 【5题详解】本题考查谈看法。开放性试题，结合文本内容分析，言之有理即可。 甲文用“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”这一连串铺叙，对莲花挺拔秀丽的芳姿，清逸超群的令德，特别是可敬而不可侮慢的磊落的风范，作了有力的渲染。其中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”喻指君子不同流合污、不随俗浮沉的品格；“中通外直，不蔓不枝”喻指君子卓尔不群，刚正直率，豁达大度的品质，表现了作者洁身自爱（正直、不同流合污）的人格。“莲，花之君子者也。”莲花出于污浊现实而不受沾染，受清水洗濯而不显妖冶，实为百花丛中的贤君子。 乙文“荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也”是意思是荷花被雨水所冲洗，光彩艳丽，明丽妩媚，荷花枝叶柔软摇曳，形态多样，清秀美丽，优雅别致，真是花中的仙子啊，这几句是对荷花的形态的具体描写，写出荷花鲜妍明媚、清新脱俗，美丽动人的特点。通过李太白诗“清水出芙蓉，天然去雕饰”的意思是像那刚出清水的芙蓉花，质朴纯洁，毫无雕琢装饰，再加上“余以为妙绝”等句子表现了作者对荷花的赞美（赞叹、喜爱）之情。 示例一：我喜欢称莲为“花之君子”。由甲文可知，莲“中通外直，不蔓不枝”，其茎内部贯通，外形挺直，不生藤蔓，不长旁枝，这象征着君子正直不阿、行为端正、不攀附权贵的品质。在现实生活中，我们也应该像莲一样，保持内心的正直和独立，不随波逐流，坚守自己的原则和道德底线。 示例二：我喜欢称荷为“花中仙子”。乙文中提到“荷花为雨所洗，鲜妍明媚，袅娜多姿，清丽雅致，实为花中仙子也”。被雨洗过的荷，展现出娇艳明媚的色彩、柔美多姿的姿态和清新雅致的气质，仿佛超凡脱俗的仙子降临人间。这种美丽令人陶醉，也让我们感受到大自然的神奇与美妙。在忙碌的生活中，我们需要这样如仙子般的美好事物来慰藉心灵，提醒我们去欣赏和珍惜生活中的美。 【乙】参考译文： 我回忆年轻时，居住在西湖。每当到了夏天，临近湖水欣赏荷花，就高兴得忘了吃饭。一天，我和几个好友，在湖边亭子里观赏荷花。兴致正浓的时候，忽然有大雨倾盆而下，湖中的荷花都呈现出飘动摇摆的姿态。不一会儿雨过天晴，湖面波澜不起，湖天一色。荷花被雨水所冲洗，鲜艳明媚，姿态柔美，清丽雅致，实在是花中的仙子啊。李白诗中说“清水出芙蓉，天然去雕饰”，我认为太精妙了。 五、（24-25˙七下河南许昌市˙期末） 阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】余筑基四尺，乃造书屋一大间。阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入。前后窗明，高低绿暗。坐卧其中，非高流佳客，不得辄入，余慕倪瓒①，又以“云林秘阁”名之。 （节选自张岱《梅花书屋》） 【注】①倪瓒（zàn）：元末明初画家、诗人。其书房为“清閟（bì）阁”。 1. 根据语境，参考表格方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言词句 方法提示 解释 谈笑有鸿儒 查阅词典法：“鸿”的常用释义：①大雁 ②大 ③书信 ④姓（摘自《古汉语常用字字典》） （1）______（填序号） 无案牍之劳形 勾连成语法：形影不离。 （2）______ 乃造书屋一大间 课内迁移法：蒙乃始就学。（《孙权劝学》） （3）______ 2. 把甲文中画线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 3. 【甲】文作者写陋室，为何还要写诸葛庐、子云亭？请简要分析。 4. 【甲】【乙】两文都体现了“陋室不陋”，具体表现有哪些相同之处？请结合两个文段内容简要分析。 【答案】1.（1）①. ② （2） 形体、躯体 （3）于是，就 2. 苔痕蔓延到阶上，使台阶都绿了；草色映入竹帘，使室内染上青色。 3. 运用类比的手法，用古名贤之室类比自己“陋室”，表明自己也具有古代名贤的志趣和抱负，有力地表现了作者甘居陋室，不以为陋的高尚情操。 4. ①居住环境优美宁静：刘禹锡居所苔痕碧草相映，色彩清丽，充满生机；张岱书屋绿草海棠相伴。②交往人物不俗：刘禹锡与学问渊博的人交往；张岱与才识出众的人往来； 【解析】这篇阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和张岱《梅花书屋》两个经典文段，通过对比阅读展现了中国古代文人“陋室不陋”的精神追求。两文都通过对居所环境的描写，表达了作者高洁的志趣和超脱的情怀。甲文以“德馨”为核心，乙文以“慕倪瓒”为旨归，都体现了文人雅士对精神境界的追求。 【1题详解】本题考查文言词语的理解。 （1）查阅词典可知“鸿”有如下含义①大雁 ②大 ③书信 ④姓。“谈笑有鸿儒”意思是到这里谈笑的都是博学之人，所以“鸿”的含义当是“大”，故选②。 （2）形影不离，意思是像形体和它的影子那样分不开，形容彼此关系密切，经常在一起；形，形体、躯体；用联系成语的方法理解“无案牍之劳形”意思是没有官府的公文使身体劳累；形，形体、躯体。 （3）“蒙乃始就学”于是吕蒙就开始学习；乃：于是，就；由课内迁移到课外，“乃造书屋一大间”意思是于是建造了一大间书屋；乃：于是，就。 【2题详解】本题考查学生对句子翻译能力。 翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 上：长上，长到；阶：台阶；入：映入 【3题详解】本题考查内容理解。 作者运用类比手法，将南阳诸葛庐（诸葛亮隐居之所）、西蜀子云亭（扬雄著书之处）与自己的“陋室”作类比。诸葛亮、扬雄均为历史上品德高尚、才华出众的贤士，他们的居所虽简陋，却因主人的品格而闻名。作者借此表明，自己的陋室虽简陋，但主人同样拥有与古贤相似的志趣和操守（如不慕名利、注重品德修养），从而强化“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，凸显甘居陋室、不以为陋的高尚情操。 【4题详解】本题考查内容理解与对比阅读。 居住环境优美宁静：甲文写“苔痕上阶绿，草色入帘青”，以青苔蔓延、绿草映入帘中的景象，描绘出居所清新自然、充满生机的环境，虽简却雅；乙文写“阶下翠草深三尺，秋海棠疏疏杂入”“前后窗明，高低绿暗”，以阶下绿草、疏落海棠及窗明绿暗的景致，展现书屋周边清幽雅致的氛围。 交往人物不俗：甲文强调“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，表明与自己交往的都是学识渊博的贤士，没有知识浅薄之人，凸显主人的高雅情趣。乙文提到“非高流佳客，不得辄入”，说明能进入书屋的都是才识出众的高雅之人，体现主人对交往对象的挑剔与自身的不俗品味。 综上，两文均通过优美的居住环境和高雅的交往对象，共同诠释了“陋室不陋”的内涵，即居所的价值不在于奢华，而在于环境的清幽与主人及往来者的品格修养。 【乙】参考译文： 我将它的地基加高四尺，建造了一大间书屋。台阶下长着厚厚的青草，草间疏疏地点缀一些秋海棠。书屋前后窗户都很敞亮，绿荫遮住阳光，屋内显得幽静凉爽。我消闲休息都在这个书屋里，不是文才风流的高雅客人，是不允许他进入的。我一向倾慕倪瓒的书房为“清閟阁”，所以又用“云林秘府”来命名它。 六、（24-25˙七下河南许昌市长葛市˙期末）阅读下面两篇文言文，完成下面小题。 【甲】 陋室铭 （刘禹锡） 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：“何陋之有？” 【乙】 不二斋 （张岱） 不二斋①，高梧三丈，翠樾②千重。城西稍空，蜡梅补之，但有绿天，暑气不到。后窗墙高于槛③，方竹数竿，潇潇洒洒，天光下射，望空视之，晶沁④如玻璃、云母⑤，坐者恒在清凉世界。图书四壁，充栋连床；余于左设石床竹几帷之纱幕以障蚊虻；绿暗侵纱，照面⑥成碧。余解衣盘礴⑦，寒暑未尝轻出。 （原文有删改） 【注释】①不二斋：张岱旧日读书、休憩的屋舍。②翠樾（yuè）：绿荫。③槛：栏杆。④晶沁：光亮透入。⑤云母：一种矿物质，呈现六方形的片状晶形。⑥面：这里指墙壁。⑦盘礴：这里指盘腿而坐。 1. 借助词义推断方法，解释句子中的加点词语。 文言语句 词义推断方法提示 释义 （1）但有绿天 课内迁移：无他，但手熟尔。（《卖油翁》） （1）___________ （2）坐者恒在清凉世界 查词典：①平常的，普通的。②从前的、旧的（做法），常规。③永久，持久。④遍及。（《古代汉语词典》） （2）___________ （只填序号） （3）充栋连床 成语联想：汗牛充栋 （3）___________ 2. 请用“/”为【乙】文中画波浪线句子断句（限断两处）。 余 于 左 设 石 床 竹 几 帷 之 纱 幕 以 障 蚊 蛇 虻 3. 将下列句子翻译成现代汉语。 谈笑有鸿儒，往来无白丁。 4. 请你结合【甲】【乙】两文段的内容，完成人物对话。 小文：居室环境与闲居生活常能表现出主人的志趣。刘禹锡和张岱的志趣不相近。刘禹锡身居陋室是对境况的一种抗争，表现了其安贫乐道、洁身自好的志趣：张岱过着惬意的闲居生活，他的志趣更多地体现为闲情逸致。 小语：我倒认为他们志趣相近。_______________ 【答案】1. （1）只是，仅 （2） ③ （3）屋子 2. 余于左设石床竹几/帷之纱幕/以障蚊虻 3. 一起谈笑的都是博学的人，来来往往的没有平民百姓。 4. 示例：刘禹锡爱“调素琴，阅金经”，张岱“图书四壁，充栋连床”，可见两人都有雅的情趣：两人对居室环境的清幽都颇为自得，有着相同的审美情趣（或：刘禹锡认为陋室不陋，张岱把书斋命名为“不二斋”，两人都有不随流俗的志趣）。 【解析】这篇文言文对比阅读设计精妙，通过《陋室铭》与《不二斋》的并置，展现了两种不同的文人生活美学。刘禹锡的陋室彰显“德馨”内核，以简朴对抗世俗；张岱的不二斋则追求“清凉世界”，体现晚明文人的精致生活。两文在“室陋而德馨”的精神内核上相通，但审美趣味迥异：前者重精神超脱，后者重感官体验。 【1题详解】本题考查实词含义。 ①联系课文解释，“无他，但手熟尔”句意：没有别（奥妙），只是手法熟练罢了。但，只是，仅。据此可知，“但有绿天”中的“但”理解为“只是，仅”。句意：只是四周都是绿荫。 ②根据查阅字典法可确定选③。句意：坐在屋里的人常常处在清凉的世界中。 ③联系词语解释，汗牛充栋：形容书籍极多，搬运时牛会累得出汗，存放时能堆满屋子的栋梁。栋，屋子。据此可知，“充栋连床”中的“栋”理解为“屋子”。句意：（图书）堆积到屋顶，连床边都放满了。 【2题详解】本题考查文言文断句。 句意：我在左边设置了石床、竹几，用纱幕将它们围起来，用来阻挡蚊虫。 “余于左设石床竹几”交代“我在左边设置石床、竹几”；“帷之纱幕”说明用纱幕围起；“以障蚊虻”点明这样做的目的。 故断为：余于左设石床竹几/帷之纱幕/以障蚊虻。 【3题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：鸿儒，指博学的人；白丁，平民，这里指没有功名的人。 【4题详解】本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“可以调素琴，阅金经”和乙文“图书四壁，充栋连床”可知，刘禹锡在陋室中以弹琴、读经为乐，张岱的书斋则堆满图书，两人都热爱读书、追求雅致的精神生活，有着高雅的情趣。 根据甲文“斯是陋室，惟吾德馨”和乙文“坐者恒在清凉世界”“寒暑未尝轻出”可知，刘禹锡认为陋室因自身品德而不陋，对居住环境感到满足；张岱则沉醉于书斋的清凉幽静，安于其中，两人都对自己的居室环境感到自得，有着相近的审美情趣。 根据甲文“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：‘何陋之有？’”和乙文“不二斋”“寒暑未尝轻出”可知，刘禹锡以古代贤人的居室自比，彰显自身不慕名利、安贫乐道的追求；张岱为书斋命名“不二斋”，且常安于斋中不轻易外出，体现出对世俗的疏离和对自身精神世界的坚守，两人都有不随流俗的志趣。 【乙】参考译文： 不二斋中，有三丈高的梧桐，绿荫层层叠叠。屋子西边稍显空旷，种了蜡梅来弥补，四周都是绿荫，暑气透不进来。后窗的墙比栏杆高，有几竿方竹，姿态潇洒；阳光从上方照入，望向天空，光亮透进来，像玻璃、云母（般晶莹），坐在屋里的人仿佛始终处在清凉世界中。四面墙壁上摆满了图书，堆积到屋顶，连床边都放满了；我在左边设了石床、竹几，用纱幕围着来阻挡蚊虫；绿荫透过纱幕侵入室内，照在墙壁上，墙壁都成了碧绿色。我常常解开衣裳盘腿而坐，无论寒冬酷暑都很少出去。 一、（24-25˙七下河南三门峡市˙期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】初，权谓吕蒙曰：“卿今当涂掌事，不可不学！”蒙辞以军中多务。权曰：“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳。卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益。”蒙乃始就学。及鲁肃过寻阳，与蒙论议，大惊曰：“卿今者才略，非复吴下阿蒙！”蒙曰“士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！”肃遂拜蒙母，结友而别。 （选自《孙权劝学》） 【乙】陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微领之。康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 （选自《卖油翁》） 1. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言词句 方法 解释 自以为大有所益 成语解词法：开卷有益 （1）____________ 康肃笑而遣之 查阅词典法：①抒发，释放 ②贬谪，发配③打发 ④调派，差遣⑤使用，运用 （2）____ （填序号） 2. 请将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 士别三日，即更刮目相待，大兄何见事之晚乎！ 3. 甲乙两文都善用对话推动文章情节，请你选择其中任意一篇，结合文本内容简要分析。 4. 甲乙两文寓理于事，但说理方式不同，请结合文章内容，任选一篇，简要谈谈你的发现。 【答案】1. （1）益处，好处 （2） ③ 2. 与有识之士分别几天，就应当用新的眼光看待他，长兄你知晓这件事怎么这么晚呢？ 3. 示例1：《孙权劝学》中，孙权与吕蒙的对话自然推动情节发展，同时凸显人物性格与文章主旨。。孙权以“不可不学”点明劝学的目的，又用“孤岂欲卿治经为博士邪”“但当涉猎，见往事耳”解释学习要求，再用“卿言多务，孰若孤？孤常读书，自以为大有所益”现身说法，回应吕蒙借口，层层推进，最终让吕蒙“乃始就学”。 示例2：《卖油翁》中，借人物间的问答、争辩，自然推动情节发展，同时凸显人物性格与文章主旨。陈尧咨“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”表现其态度傲慢，卖油翁“无他，但手熟尔”的淡然回应，引发陈尧咨“尔安敢轻吾射！”的不满，卖油翁则通过“以我酌油知之”引出倒油演示，揭示了“熟能生巧”的道理。 4. 示例1：《孙权劝学》以事证理，道理隐含在人物行动与结果中。不直接说教，而是通过“孙权劝学→吕蒙就学→鲁肃叹学”的情节，以吕蒙从“不愿学”到“学有成”的转变，直接证明“开卷有益”“学习能改变人”的道理。。 示例2：《卖油翁》以事喻理，用具体事例类比抽象道理。通过卖油翁以“酌油过钱孔而钱不湿”的日常技艺，类比陈尧咨“善射”的本领，用“无他，但手熟尔”直接点明“熟能生巧”的道理。 【解析】这两则文段通过生动的对话展现了人物性格与智慧。甲文以孙权劝学、吕蒙进步为主线，突出学习改变人的主题；乙文通过卖油翁与陈康肃的对话，揭示“熟能生巧”的朴素哲理。两文均善用对比手法（吕蒙前后变化/射箭与酌油），语言简洁有力，在对话中自然完成说理，体现了古代寓理于事的叙事智慧。 【1题详解】本题考查词语的含义。 （1）空：根据成语“开卷有益”中的“益”指好处，此处“大有所益”即“有很大好处”。 （2）空：根据乙文中“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：‘我亦无他，惟手熟尔。’康肃笑而遣之”可知，卖油翁通过“酌油”的演示，证明了“无他，但手熟尔”的道理，使原本“忿然”的康肃公认识到自己的射箭技艺也不过是熟能生巧的结果，从而心服口服，态度由愤怒转为释然，最终（苦）笑着让卖油翁离开了，故“遣”在此处意为“打发”。 故选③。 【2题详解】本题考查句子翻译。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如果遇到倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成份补充完整。 重点词语：士：读书人；更：另，另外；刮：擦拭；何：怎么。 【3题详解】本题考查文章的写法及内容理解。 选择分析《孙权劝学》的对话推动情节： 根据“卿今当涂掌事，不可不学”可知，开启对话，直接点明学习必要性，引出吕蒙“军中多务”的推辞，形成第一个矛盾冲突，是劝学的开端；根据“卿言多务，孰若孤”“孤常读书，自以为大有所益”可知，孙权通过对比和现身说法，用对话逐步瓦解吕蒙的抗拒心理，推动情节转向“蒙乃始就学”，说理深化；根据“非复吴下阿蒙”的惊叹与“士别三日”的自信回应，让鲁肃与吕蒙的对话形成情节高潮，通过第三方视角印证学习效果，完整闭环劝学事件，情节进一步推进。三次对话构成“劝学-学习-验证”三幕剧结构。孙权善劝、吕蒙蜕变、鲁肃惊叹的形象均通过对话凸显，所有对话围绕“学习改变人”的核心展开，强化了文章主题。 选择分析《卖油翁》的对话推动情节： 根据康肃问“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”可知，这是鲁肃自傲挑衅，推动情节转向对“射技本质”的探讨；根据翁答：“无他，但手熟尔”可知，卖油翁用平淡语言否定其“天赋论”，激化矛盾，引出下文忿然反应；根据康肃忿然：“尔安敢轻吾射”可知，情绪化反应凸显其自负，为卖油翁示范作铺垫，根据翁答：“以我酌油知之”可知，提出实践论证，自然过渡到“沥油”情节，推动故事进入高潮，使矛盾升级；根据翁沥油后总结：“我亦无他，惟手熟尔”可知，照应前文，用相同句式强化“熟能生巧”主题，促使康肃态度转变；根据“康肃笑而遣之”可知，对话闭环完成情节推进，从冲突到领悟。全篇仅5组对话，却完整呈现“挑衅→反驳→演示→顿悟”的情节链条，层层递进揭示哲理。 【4题详解】本题考查文章的写法和内容理解。 《孙权劝学》：根据文中“蒙辞以军中多务”“但当涉猎，见往事耳”可知，针对吕蒙“军中多务”的推脱，孙权提出“孤岂欲卿治经为博士邪！但当涉猎，见往事耳”的务实要求，强调学习的目的在于借鉴历史经验（实用性说理），而非追求“治经为博士”的学术高度；根据“卿言多务，孰若孤”可知，通过反问，用君主与将领的政务对比，既化解了吕蒙的借口，又激发其进取心；根据“孤常读书，自以为大有所益”“蒙乃始就学”“……‘卿今者才略，非复吴下阿蒙！’”可知，孙权劝学并非空讲大道理，而是通过自身经历进行示范，用实际体验证明学习的价值，最终促成“蒙乃始就学”的行动转变，直接证明了“开卷有益、学习能改变人的道理”，这种现身说法比单纯说教更具说服力。 《卖油翁》：根据文中“徐以杓酌油沥之，自钱孔入而钱不湿”可知，卖油翁通过现场演示倒油绝活与陈尧咨“发矢十中八九”的射技形成类比，暗示任何精湛技艺都源于反复练习，论证熟能生巧的普遍性，仅用“无他，但手熟尔”六字点明核心道理，简洁有力。这种“演示+结论”的说理方式，比抽象论述更易让人信服，体现了古人“事实胜于雄辩”的智慧。 综上所述，甲文以事证理，即通过自身的事例证明一个道理；乙文则是以事喻理，通过具体的事例类比抽象的道理，两文均通过具体人物行为及其结果，将抽象道理（学习价值/熟能生巧）转化为可感知的实例，形成“事实→道理”的严密逻辑链条。 【乙】参考译文： 康肃公陈尧咨擅长射箭，在世界上没有第二人（能同他相比），康肃公也凭这种（本领）自夸。（有一次）他曾在自己家（射箭的）场地里射箭，有个卖油的老头放下担子，站在场边斜着眼看他（射箭），很久都没有离开。（卖油翁）看见康肃公射十箭能中八九箭，（对陈尧咨的射箭技术）只是微微地点了点头。康肃公问（他）道：“你也懂得射箭吗？我的箭法不是很精深吗？”老翁说：“（这也）没有别的（原因），只不过是手法熟练罢了。”康肃公（听后）气愤地说道：“你怎么敢轻视我射箭（的本领）呢？”老翁说：“凭我倒油的经验知道（这个）道理。”于是就拿出一个葫芦放在地上，用（一枚）铜钱盖在葫芦口上，慢慢地用油勺舀油注入(葫芦)，（油）从钱孔注入，但钱币却未被打湿。（卖油翁）于是说：“我并没有别的（本事），只不过是手法熟练罢了。”康肃公（苦）笑着打发他走了。 二、（24-25˙七下河南濮阳市˙期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》） 【乙】吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝③，或至不得行。则辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （《陆游筑书巢》） 【注】①椟（dú）：木柜、木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。③槁枝：枯树枝。 1. 下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “有仙则名”中的“名”是“出名、有名”的意思，与“金榜题名”中的“名”意思不同。 B. “何陋之有”中的“之”与“水陆草木之花”（《爱莲说》）中的“之”意义和用法不同。 C. “乃引客就观之”中的“引”与“友人惭，下车引之”（《陈太丘与友期行》）中“引”的意思相同。 D. “信”有“诚信”“确实”“书信”等义项，根据语境推测，“信乎其似巢也”中的“信”是“诚信”的意思。 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 3. 甲文中两处运用类比手法，请指出并分别谈谈这样写的作用。 4. 甲、乙两文都描写了作者独特的居住环境，请分别概括两篇文章中作者居住环境的特点，并说说这些环境分别反映出作者怎样的人生志趣。 【答案】1. D 2. 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 3. ①“山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵”，以山水因仙龙而显灵类比陋室因主人品德高尚而不陋，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的主旨，也为后面歌颂陋室埋下伏笔。②“南阳诸葛庐，西蜀子云亭”类比“陋室”，指出此室可以与古代名贤的居室比美，期望自己也能有古代名贤的德操和才能，凸显作者安贫乐道的高洁志趣。 4. ①《陋室铭》：陋室环境清幽宁静。通过对居室环境的描绘表现了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。②《陆游筑书巢》：环境极其杂乱、被书籍包围，活动空间受限，几乎与外界隔绝。通过对书巢的描绘，表现了陆游嗜书如命、沉醉书海、以读书为最大乐趣和人生寄托。 【解析】这两篇文言小品以居室为载体，展现了古代文人的精神世界。《陋室铭》以“德馨”为核心，通过仙山灵水的类比和“苔痕草色”的意象，构建出超脱物外的精神净土；《陆游筑书巢》则以夸张的“书灾”场景，用“积槁枝”的比喻和主客对话的戏剧性，呈现了学者沉醉典籍的痴态。两文一雅一谑，却共同诠释了“室陋志不陋”的文人传统——前者彰显道德自足的高洁，后者体现求知若渴的执着，都是对物质简朴而精神丰盈的生命状态的诗意表达。导语片段 【1题详解】本题考查文言实词的意思。 D.“信乎其似巢也”中，结合语境的意思是“这确实是像书窝啊”，此处“信”是“确实、的确”的意思，而非“诚信”。 故选D。 【2题详解】本题考查文言翻译。 我们在翻译的过程中，只要字字对译，不丢关键字，然后语句通顺，意思明确，就可以拿满分了。翻译句子时，要注意重点词语，一定要翻译到位，切忌漏翻关键词语。注意重点字词： 丝竹：世俗的乐曲；乱：扰乱；案牍：官府公文；劳：使……劳累；形：身体。 【3题详解】本题考查写作手法。 ①山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。作用：以“山有仙则名”“水有龙则灵”类比“室有吾德则馨”，引出“斯是陋室，惟吾德馨”的核心观点，强调陋室因主人品德高尚而不陋，突出作者对品德修养的重视。 ②南阳诸葛庐，西蜀子云亭。作用：以诸葛亮的草庐、扬雄的玄亭类比自己的陋室，表明陋室虽简陋，却因主人的志趣与古代贤人一致而具有价值，暗示作者以贤人自况，追求高洁品格。 【4题详解】本题考查文章内容和主旨。 《陋室铭》居住环境特点：自然环境清幽：“苔痕上阶绿，草色入帘青”，描绘了台阶上长满青苔、草色映入窗帘的清新景象；人文环境高雅：“谈笑有鸿儒，往来无白丁”，说明交往的都是学识渊博的人，没有庸俗之辈；生活情趣脱俗：“可以调素琴，阅金经”，体现作者弹琴、读经的雅致生活；人生志趣：反映作者不慕名利、安贫乐道的高尚情操，强调精神追求高于物质享受。 《陆游筑书巢》居住环境特点：书籍充斥：“或栖于椟，或陈于前，或枕籍于床，俯仰四顾，无非书者”，形容书房内到处是书，连行走都困难；与世隔绝：“宾客不至，妻子不觌，而风雨雷雹之变，有不知也”，说明作者沉浸于书中，对外界变化浑然不觉；人生志趣：反映作者痴迷于读书、潜心学问的生活态度，表现其专注学术、淡泊名利的精神追求。 【乙】参考译文： 我屋子里，有的（书）堆在书橱上，有的（书）陈列在前面，有的（书）放在床上，抬头低头看着，四周环顾下来，没有不是书的地方。我饮食起居，病痛呻吟，悲伤，忧愁，愤怒，感叹，不曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子儿女不相见，而且风雨雷雹（天气）变化，也都不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我所说的书巢吗！”于是邀请客人走近看（当时的情形）。客人刚开始不能够进入（屋子），进到屋中又出不来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书巢啊！” 三、（24-25˙七下河南新乡市˙期末）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 竹似贤，何哉？竹本固①，固以树德，君子见其本，则思善建不拔②者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。竹心空，空以体道③；君子见其心，则思应虚受④者。竹节贞，贞以立志；君子见其节，则思砥砺名行⑤，夷险一致⑥者。夫如是，故君子人多树之，为庭实⑦焉。 （节选自白居易《养竹记》） 【注释】①竹本固：竹根牢固。②善建不拔：善于建树的不会动摇。③体道：躬行正直。④虚受：虚心接受。⑤砥砺名行：磨砺名声与品行。⑥夷险一致：顺境逆境都一样。夷，平坦。⑦庭实：指将竹子种植在庭院中，随时观赏。 1. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）香远益清 语境推断法 ________ （2）陶后鲜有闻 勾连成语法：鲜为人知 ________ （3）故君子人多树之 查阅词典法：①栽种，种植。②树木。③株，棵。 ________（填序号） 2. 将甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 可远观而不可亵玩焉。 3. 在朗读本文时，小文不知“莲之爱，同予者何人？”这一句话该怎么读，请你帮他解答。（可结合重读、语气、情感等方面进行分析） 4. 甲乙两文都运用了托物言志的表现手法，请结合两文的内容和主旨作具体分析。 【答案】1. （1）更加 （2）少 （3） ① 2. 只能从远处观赏却不能靠近赏玩啊。 3. 示例一：小文，我觉得“莲之爱”“何人”可重读，最后语气上扬，读成感叹句。这样可以表达作者对莲花的喜爱，以及作者对追名逐利的世态的厌恶和不与世俗同流合污的态度。 示例二：小文，我觉得“莲之爱”“同予者”可重读，最后语气上扬，读成疑问句。这样可以表达作者对莲花的喜爱，以及慨叹与自己志同道合，做到品行高洁的人少。 4. 甲文作者通过对莲的形象和品质的描写，歌颂了莲坚贞高洁的品格，表现了自己洁身自爱的高洁人格和对追名逐利的世态的厌恶。乙文通过对竹“本固”“性直”“心空”“节贞”的美好形象的赞颂，表达了自己对君子贤者高贵德行的仰慕和追求。 【解析】这两篇古文均以物喻人，托物言志。《爱莲说》通过莲“出淤泥而不染”的特质，象征君子高洁品格，对比菊之隐逸、牡丹之富贵，凸显作者不慕名利、洁身自好的志趣。《养竹记》则以竹之“本固”“性直”“心空”“节贞”比喻君子德行，倡导坚贞正直的品格。两文都运用了象征手法，将自然物象与人文精神完美结合，体现了中国传统文人的精神追求。 【1题详解】本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据语境推断法：结合前文“香远”（香气远播），后文“清”（清芬），可知香气随着传播距离增加而愈发浓郁。因此加点词“益”推测为“更加”。“香远益清”的句意为：香气远播，更加显得清芬。 （2）通过勾连成语法：“鲜为人知”中“鲜”意为“少”，句意是很少有人知道。与“陶后鲜有闻”语境一致，均表示“很少有人知晓”。据此推断“鲜”理解为“少”，句意是陶渊明之后很少听到有人喜爱菊花了。 （3）联系查阅词典法：“树”的义项为①栽种，种植；②树木；③株，棵。结合“故君子人多树之”的语境，“之”代指竹子，“树”后接宾语，需作动词。可知“树”意为“栽种，种植”，故选①，句意是所以品德高尚的人大多会种植竹子。 【2题详解】本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：远观，从远处观赏；亵玩，靠近赏玩；而，表转折，却 【3题详解】本题考查文言文语句的朗读节奏、重音及情感表达的把握。要求分析“莲之爱，同予者何人？”的朗读方法，需结合重读、语气、情感等角度。开放性试题，言之有理即可。 根据文章第①段“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖”的内容分析可知，作者以莲喻君子，强调其不与世俗同流合污的品格。第②段“莲之爱，同予者何人？”一句，用反问句式表达对志同道合者的寻觅与期待。从情感上看，“独爱”已体现作者的孤高，此句更流露出对世风日下的感慨，需在朗读中融入孤独与无奈的情绪。重读“同予者”可突出对知音的渴求，“何人”以升调收尾，似问实叹，强化无人理解的怅惘。结合全文托物言志的手法，此句需在语气上形成抑扬变化，前半句“莲之爱”稍缓，后半句“同予者何人？”渐强后收束，体现从陈述到感叹的情感递进。 示例：重读“同予者”“何人”，“同予者”稍停顿，“何人”用升调拖长，语气从平静转向感叹，流露孤独感。整句前缓后急，“而”字轻读，“何人？”以反问语气收束，既表现对君子品格的坚守，也暗含对世人逐利的无奈，读出寻觅知音的怅然之情。 【4题详解】本题考查文章内容理解和分析。结合甲乙两文内容和主旨，分析托物言志手法的具体运用，需紧扣文中物象特征与作者情志的关联。 根据文章甲文第①段“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”“中通外直，不蔓不枝”的内容分析，莲的生长环境与形态特征象征君子不随世俗、正直独立的品格；第②段“莲，花之君子者也”直接点明象征意义，据此得知甲文借莲的形象表达作者洁身自好、厌弃追名逐利的志向。 根据乙文“竹本固”“性直”“心空”“节贞”的描述分析，竹子的“本固”对应“善建不拔”，“性直”对应“中立不倚”，“心空”对应“虚受体道”，“节贞”对应“砥砺名行”，每个特征均与君子德行类比；从“故君子人多树之”可知，作者借竹的特质倡导以竹为鉴、追求贤德的人生态度，据此得知乙文通过竹的多重品格托物言志，表达对君子德行的仰慕。 【乙】参考译文： 竹子像贤能的人，为什么呢？竹子的根很牢固，凭借牢固的根可以树立品德，君子看见它的根，就会想到善于建树而不动摇的人。竹子的本性正直，凭借正直的本性可以立身；君子看见它的本性，就会想到处事正直、不偏不倚的人。竹子的内心空虚，凭借空虚的内心可以躬行正道；君子看见它的空心，就会想到应当虚心接受他人意见的人。竹子的节坚定不移，凭借坚定的节可以树立志向；君子看见它的节，就会想到磨砺名声与品行、在顺境逆境中都保持一致的人。正是因为如此，所以品德高尚的人大多会种植竹子，把它作为庭院中观赏的东西。 四、（24-25˙七下河南南阳市˙期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （《陋室铭》） 【乙】 孔子曰：“君子居之，何陋之有？”予以罪谪龙场①，人皆以予弗能居也。而予处之旬又月，安而乐之，不以为陋也。始予至，就石穴而居之。龙场之民，老稚日来视，相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，琴编图史②，学士之来游者，亦稍稍而集。于是忘予之居夷也，因名之曰“何陋”，以伸孔子之言。 （摘选自王阳明《何陋轩记》） 【注释】①龙场：地名，在今贵州省修文县。②琴编图史：意为摆上琴书和图册史书。 1. 下列对两个文段中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. “谈笑有鸿儒”中的“鸿”是“大”的意思，与成语“鸿鹄之志”中的“鸿”意思不同。 B. “可以调素琴”中的“以”与“蒙辞以军中多务”（《孙权劝学》）中的“以”，两者意义不相同。 C. “因名之曰‘何陋’”中的“名”是“命名”的意思，与“有仙则名”中的“名”意思不同。 D. “翳”有“草木繁茂”“遮蔽”等义项，根据语境推测“予因而翳之以桧竹”中的“翳”是“草木茂盛”的意思。 2. 把甲文中画横线的句子翻译成现代汉语。 苔痕上阶绿，草色入帘青。 3. 甲文结尾引用孔子的话“何陋之有”，有什么深意？ 4. 在现代社会中，我们也会面临各种“简陋”的处境，从刘禹锡和王阳明对待“陋室”的态度中，你能获得哪些应对生活困境的启示？请结合具体内容谈谈你的看法。 【答案】1. D 2. 苔痕蔓延到台阶上，使台阶都绿了，草色映入竹帘，使室内染上青色。 3. ①引用孔子的话，暗含以“君子”自居的意思，与篇首“惟吾德馨”遥相呼应，即“陋室”不陋关键在于“惟吾德馨”。②以反问作结，更具有雄辩的力量。③表达了作者高洁傲岸的情操和安贫乐道的情趣。 4. 在现代社会面对“简陋”处境时，我们应学习刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”和王阳明“安而乐之，不以为陋也”乐观豁达的心态；不抱怨环境，而是积极寻找精神寄托，和刘禹锡、王阳明一样，注重内在的提升，努力提升自己的道德修养，追求高尚的精神生活，培养高雅的兴趣爱好、与志同道合的人交往，以平和、积极的态度克服困难，实现自我提升。 【解析】这两篇作品通过“陋室”意象展现了古代文人的精神境界。《陋室铭》以简练笔触勾勒出超然物外的生活情趣，彰显“德馨”的内在价值；《何陋轩记》则通过谪居经历，体现随遇而安的处世智慧。两文共同诠释了儒家“君子居之，何陋之有”的精神内核，形成跨越时空的对话。作者们以物质之“陋”反衬精神之“丰”，展现了传统士大夫安贫乐道的人格追求。 【1题详解】本题考查文言词语。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，尤其注意通假字、词类活用、一词多义等现象。D.”予因而翳之以桧竹“的意思是“我于是用桧树、竹子遮蔽它”，加点词“翳”的意思是“遮蔽”，选项中“草木茂盛”的说法有误； 故选D。 【2题详解】本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：上，蔓延到；绿，使……变绿；入，映入；青，使……染上青色。 【3题详解】本题考查对文言文引用手法及深层含义的理解能力。需结合甲文（《陋室铭》）的整体内容，分析结尾引用孔子“何陋之有”的作用与深意。 根据甲文第①段“斯是陋室，惟吾德馨”和结尾“孔子云：何陋之有？”的内容分析，开篇“斯是陋室，惟吾德馨”明确点出“陋室”不陋的核心在于居住者的品德高尚，这是全文的主旨。结尾引用孔子“何陋之有”，源自孔子“君子居之，何陋之有”的原意，作者借此暗含自己以“君子”自居的态度，与开篇“惟吾德馨”形成呼应，强化了“品德高尚则居所不陋”的观点。 根据甲文结尾“孔子云：何陋之有？”的内容分析，此句以反问句式收尾，相较于陈述句，反问的语气更强烈，能引发读者思考，增强了“陋室不陋”这一观点的说服力，具有雄辩的力量。 结合全文内容（从“苔痕上阶绿”的环境描写，到“谈笑有鸿儒”的交往，再到“调素琴、阅金经”的生活）分析，这些内容展现了作者不慕名利、安于简朴生活的状态，而结尾引用孔子的话，进一步升华了情感——既体现了作者对高洁品德的坚守（高洁傲岸的情操），也表达了他在简陋环境中自得其乐的心态（安贫乐道的情趣）。 【4题详解】本题考查对文言文主旨的现实迁移能力。需结合刘禹锡和王阳明对待“简陋”的具体态度，提炼应对现代社会困境的启示。 结合刘禹锡“斯是陋室，惟吾德馨”可知，他面对简陋居所，不纠结于环境本身，而是以品德高尚为核心。这意味着在现代社会，当我们遇到物质条件差等“简陋”处境时，不应抱怨环境，而要像他一样，将重心放在内在提升上——通过修养品德、坚守精神追求，让内心的丰盈超越外在的匮乏。 从刘禹锡“谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”能看出，他在陋室中主动选择高雅的生活方式：与贤才交往、弹琴读书。这启示我们，面对“简陋”时，可像他一样培养高雅爱好、结交志同道合之人，用积极的精神活动为生活添彩，而非被困境消磨意志。 王阳明“予以罪谪龙场……安而乐之，不以为陋也”，体现了他在被贬的艰苦环境中，能调整心态接纳处境。这对应现代社会的“简陋”（如工作失意、环境陌生），告诉我们要学习这种乐观豁达：不被外界评价或困境本身困住，以平和心态面对，才能在困境中站稳脚跟。 王阳明在龙场“翳之以桧竹，琴编图史”，主动修饰居所、丰富精神生活。这说明面对“简陋”不能被动承受，而要像他一样积极行动——通过创造小的生活乐趣、充实精神世界，将困境转化为自我提升的契机。 示例： 面对现代社会的“简陋”处境，可借鉴刘禹锡与王阳明的智慧：以“惟吾德馨”为指引，不抱怨环境，专注提升品德与精神追求；如他们般培养高雅爱好、与同道交往，用积极生活方式对抗困境。同时学王阳明“安而乐之”的心态，接纳处境并主动改善，在平和中实现自我成长。 【乙】参考译文： 孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋呢？”我因获罪被贬到龙场，人们都认为我不能在那里居住。但我在那里住了十几天乃至一个月，却能安心并以此为乐，不觉得它简陋。起初我到这里时，就在石洞里居住。龙场的百姓，老人小孩每天都来看望我，一同砍伐木材、架起房屋的材料，在那个地方搭建了一间轩屋让我居住。我于是用桧树、竹子遮蔽它（轩屋），摆上琴书和图册史书，前来游学的读书人，也渐渐聚集过来。于是我忘记了自己居住在边远之地，便把轩屋命名为“何陋”，来伸张孔子的话。 五、（24-25˙七下河南平顶山市˙期末）阅读下面两个文段，完成下面小题。 【甲】 水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （周敦颐《爱莲说》） 【乙】 牡丹得王于群花，于初不服是论。谓其色其香，去芍药有几？择其绝胜者与角雌雄，正未知鹿死谁手。及睹《事物纪原》，谓武后①冬日游后苑，花俱开而牡丹独迟，遂贬洛阳，因大悟曰：“强项若此，得贬固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？②” 【注释】①武后：指武则天。②不加九五之尊，奚洗八千之辱乎：不给它以花王的荣耀，又怎会能洗刷他被贬八千里之外的耻辱呢？“八千”借指被降职流放到边远地区。 1. 对甲乙两文中的词语理解不正确的一项是（ ） A. 甲文中“宜乎众矣”与乙文中的“得贬固宜”中的“宜”意思相同，可以翻译为“应当”。 B. 甲文中的“不蔓不枝”中的“蔓”和“枝”都是名词用作动词，可解释为“生藤蔓”“长枝蔓”。 C. 乙文中的“予不服是论”和“斯是陋室”中的“是”都当代词用，意思是“这，这个”。 D. 乙文中“强项若此”与成语“望其项背”中的“项”都是“脖子”的意思。 2. 用现代汉语翻译下面句子 香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 3. 甲文称莲为君子，请根据文章内容说说作者心目中的君子应该具备哪些美好品质？ 4. 甲乙两文都写了牡丹，但用意不同，请结合相关句子简要分析。 【答案】1. C 2. （莲花）香气远闻更加清芬，笔直洁净地挺立在水中，可以从远处观赏却不可以靠近玩弄啊。 3. “出淤泥而不染”象征骨子身处污浊环境而不同流合污；不随俗浮沉的品质；“濯清涟而不妖”象征君子的庄重质朴，不哗众取宠，不炫耀自己；“中通外直，不蔓不枝”象征君子的正直不苟，豁达大度；“香远益清，亭亭净植”象征君子美好的姿态气质。 4. 甲文写牡丹，是以牡丹象征世俗对富贵、名利的追求，衬托作者对莲象征的君子的美好形象；乙文写牡丹，是为了赞美牡丹无愧花王的美名，突出它不畏强权、刚强不屈的品质。 【解析】这篇阅读材料选取了周敦颐《爱莲说》与一则牡丹轶事，通过对比手法展现了两种截然不同的花卉品格。甲文以莲喻君子，突出其“出淤泥而不染”的高洁品质，构建了“菊—隐逸”“牡丹—富贵”“莲—君子”的审美体系。乙文则借武则天贬牡丹的典故，赋予牡丹“强项”的刚毅品格，颠覆了传统认知。两文在牡丹意象上形成张力：甲文批判其世俗，乙文赞赏其风骨，共同构成中国古代花卉文化中人格化书写的典范。 【1题详解】本题考查文言实词和一词多义。C.代词，这、这个/判断动词，是； 故选C。 【2题详解】本题考查文言翻译。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： 远：远播、传播得远。益：更加。亭亭：耸立的样子。植：竖立。亵玩：靠近玩弄。焉：句末语气词，可不译。 【3题详解】本题考查文言内容概括。 根据“出淤泥而不染”可知莲从淤泥中生长，却不沾染污秽，象征君子洁身自好，不与世俗同流合污。 根据“濯清涟而不妖”可知莲经过清水洗涤，却不显得妖媚，象征君子质朴自然，不刻意炫耀、取悦他人。 根据“中通外直，不蔓不枝”可知莲的茎内部贯通、外部笔直，不生蔓、不长枝，象征君子内心通达、行为正直，不攀附。 根据“香远益清，亭亭净植”可知莲的香气传得越远越清幽，笔直洁净地挺立，象征君子品德高尚，声名远播；独立自重，坚守原则。 【4题详解】本题考查写作手法。 根据甲文“自李唐来，世人甚爱牡丹”“牡丹，花之富贵者也”“牡丹之爱，宜乎众矣”可知，甲文用牡丹衬托莲，通过“世人爱牡丹”的普遍现象，反衬莲的“君子”品质，批判追名逐利的世俗风气。 根据乙文“牡丹得王于群花，予初不服是论”“及睹《事物纪原》……因大悟曰：‘强项若此，得贬固宜，不加九五之尊，奚洗八千之辱乎？’”可知，乙文围绕“牡丹是否当得花王”展开，先写“不服”，后因“武后贬牡丹”的故事，悟到牡丹刚强不屈。通过对牡丹“被贬—悟其刚强—认可花王”的过程，塑造牡丹刚强不屈的形象，表达对其“坚守本性”的赞赏。 【乙】参考译文： 牡丹在群花中被称为“花王”，（我）起初并不认同这种说法。（我）认为它的颜色和香气，跟芍药相比能差多少呢？选一朵最出众的牡丹和芍药一较高下，还不知道最终谁能胜出呢。等到看了《事物纪原》，（书中）说武则天冬天游览后花园，其他花都开放了，只有牡丹迟迟不开，于是（武则天）就把牡丹贬到了洛阳，（我）因此恍然大悟说：“（牡丹）像这样刚强不屈，被贬本来就是应该的，不给它以花王的荣耀，又怎会能洗刷他被贬八千里之外的耻辱呢？” 六、（24-25˙七下河南巩义市˙期末）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 吾室之内，或栖于椟①，或陈于前，或枕藉于床，俯仰四顾，无非书者。吾饮食起居疾病呻吟悲忧愤叹未尝不与书俱。宾客不至，妻子不觌②，而风雨雷雹之变，有不知也。间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：“此非吾所谓巢者邪！”乃引客就观之。客始不能入，既入又不能出，乃亦大笑曰：“信乎其似巢也！” （陆游《筑书巢》） [注]①椟：木柜，木匣，这里指书橱。②觌（dí）：相见。 1. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 词语解释 何陋之有 一词多义 ①________ 惟吾德馨 “馨”的篆书，形声字，上面表音，即“磬”，一种石制的敲击乐器，其声传得很远。下面的“香”表意，表示香气。 ②________ 乃引客就观之 课内外迁移：持就火炀之 ③________ 2. 将文中画线句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 3. 给文中波浪线的句子划分停顿，正确的一项是（ ）。 A. 吾饮食起居/疾病呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱。 B. 吾饮食起居/疾病/呻吟悲忧愤叹/未尝不与书俱。 C. 吾饮食/起居疾病呻吟/悲忧愤叹未尝/不与书俱。 D. 吾饮食起居/疾病呻吟悲忧/愤叹未尝/不与书俱。 4. 【甲】【乙】两文都记“室”，但表达的情感不同，请结合文段内容简要分析。 【答案】1. ①. 宾语前置，无实义 ②. 能散布很远的香气，这里指品德高尚 ③. 靠近 2. 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文劳神伤身。 3. A 4. 甲文通过“陋室”与“德馨”对比，表达安贫乐道、坚守高洁情操的志趣。乙文以“书巢”为喻，极言嗜书成癖，甚至因书废事，暗含对书籍的痴迷与热爱。 【解析】刘禹锡《陋室铭》借陋室不陋，以德馨自况，表达安贫乐道、高洁傲岸之志，语言精炼含蓄。陆游《筑书巢》则描绘自己居所书多如巢，沉浸书海忘外界，尽显对书的痴迷。二者一托物言志，一叙事写趣，皆以独特视角展现文人生活情趣与精神追求。 【1题详解】本题考查文言实词。 （1）一词多义：“何陋之有”中“之”为宾语前置标志，无实义。这句话正常语序是“有何陋”，“之”在这里起到调整语序的作用，使句子成为宾语前置的特殊句式。 （2）“惟吾德馨”中“馨”，“馨”的篆书，形声字，上面表音，即“磬”，一种石制的敲击乐器，其声传得很远。下面的“香”表意，表示香气。结合语境，这里是说由于主人品德高尚，陋室也就不显得简陋了，所以“馨”意思是能散布很远的香气，这里指品德高尚。 （3）课内外迁移：“乃引客就观之”中“就”，可联系课内“持就火炀之”中“就”的意思，“持就火炀之”意思是“把它拿到火旁烘烤”，“就”是“靠近”的意思，所以“乃引客就观之”中“就”也是“靠近”的意思，该句意思是于是邀请客人靠近看（自己的书巢）。 【2题详解】本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 丝竹，指弦乐器和管乐器，这里泛指音乐；乱，使……乱，扰乱；耳，耳朵；案牍，指官府的公文；劳，使……劳累；形，身体。 【3题详解】本题考查文言文断句。作答时可结合句意和语法结构和关键字词来分析。 句意：我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，不曾不与书在一起的。 “饮食起居”“疾病呻吟”“悲忧愤叹”为并列关系；“未尝不与书俱”强调与书的关系紧密； 正确划分为：吾饮食起居/疾病呻吟/悲忧愤叹/未尝不与书俱； 故选A。 【4题详解】本题考查理解文章内容。 结合甲文“斯是陋室，惟吾德馨”“南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有”可知，在作者眼里，只要自己的德行美好，陋室就不简陋了。就像古代圣贤所说，这又有什么简陋的呢，因此甲文主人对居室的态度是：认为自己的陋室不陋，很喜欢自己的居室。结合“可以调素琴，阅金经”可知，这里写出了作者在陋室的日常生活，以弹琴阅读为乐，借居室表达出高雅的情趣； 结合乙文“吾饮食起居，疾痛呻吟，悲忧愤叹，未尝不与书俱”“间有意欲起，而乱书围之，如积槁枝，或至不得行，辄自笑曰：‘此非吾所谓巢者邪！’乃引客就观之，客始不能入，既入又不能出”可知，这里写出了作者时刻与书为伴，虽然房子里连走路的地方都没有，作者依旧喜欢它，还邀请朋友来看，笑称自己的居室为“书窝”，由此体现了作者对自己的居室的喜爱之情，也体现了作者时刻以书为伴，借居室表达出“以读书为乐”的高雅情趣。 【乙】参考译文： 我的屋子里，有的书堆在木箱上，有的书陈列在前面，有的书放在床上，抬头低头，四周环顾，没有不是书的。我的饮食起居，生病呻吟，感到悲伤、忧愁、愤怒、感叹，未曾不与书在一起的。客人不来拜访，妻子子女不相见，而刮风，下雨，打雷，落冰雹等（天气）变化，也不知道。偶尔想要站起来，但杂乱的书围绕着我，好像积着的枯树枝，有时到了不能行走（的地步），于是就自己笑自己说：“这不是我说的书窝吗？”于是邀请客人走近看。客人开始不能够进入，已进屋的，又不能出来，于是（客人）也大笑着说：“这确实像书窝。” 一、（24-25˙七下河南焦作市˙期末）阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 卖油翁 欧阳修 ①陈康肃公善射，当世无双，公亦以此自矜。尝射于家圃，有卖油翁释担而立，睨之久而不去。见其发矢十中八九，但微颔之。 ②康肃问曰：“汝亦知射乎？吾射不亦精乎？”翁曰：“无他，但手熟尔。”康肃忿然曰：“尔安敢轻吾射！”翁曰：“以我酌油知之。”乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿。因曰：“我亦无他，惟手熟尔。”康肃笑而遣之。 【乙】 活板 沈括 ①板印书籍，唐人尚未盛为之。自冯瀛王始印五经，已后典籍皆为板本。 ②庆历中，有布衣毕昇，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之；药稍镕，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，木理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 ③昇死，其印为予群从所得，至今宝藏。 1. 请结合释义方法，解释下面“原文例句”中的加点字，补全表格。 文言现象 原文例句 释义方法（供参考） 解释加点字含义 一词多义 以我酌油知之 以备一板内有重复者 【查阅字典】A.介词，用、把、拿；B.连词，表目的，来，用来；C.介词、凭借；D.动词，认为；E.…… ①___（填序号） ②___（填序号） 词类活用 则以纸帖之 【课内迁移】不蔓不枝（作动词用，横生藤蔓） ③________ 通假字 活板 【指出通假】对镜帖花黄（“帖”同“贴”，将装饰物粘贴在额间） ④________ 2. 把【甲】文画线句子译成现代汉语。 我亦无他，惟手熟尔。 3. 下面是“毕昇科学精神”探究场景，请你根据情境，结合【乙】文内容补充相应信息。背景：刻工毕昇长期刻字，眼花刻错字，被老板训斥。 场景 探究所得 【场景1】一日雨后，路边两小孩玩泥巴游戏，泥块上印手印，毕昇经过，对制字有所启发。 ①毕昇从中获取制字的启示：_________ 【场景2】家里，毕昇面对一蜡灯，突然大悟，狂奔书局印刷作坊，解决了排版的问题。 从中获取启示：排版时，在铁板上敷上松脂、蜡和纸灰，加热固定活板上的字，印完后再加热，拂落字印。 【场景3】毕昇经过多次实验，终得妙招，印书神速 ②毕昇悟得的高效印刷办法：_________ 4. 大宋汴京的繁荣离不开时人的开拓进取，请结合以上三则诗文内容，从民间手艺人（卖油翁）、科技工作者（毕昇）、北宋士大夫（王安石）为代表的三类人物的精神品格入手，探究他们对推动大宋繁荣所起的重要作用。 探究结果：北宋的繁荣是因为有像卖油翁般的民间手艺人________的精神，还有像________的精神，更缺不了像________的精神。 【答案】1. ①. C ②. B ③. 作动词用，标记 ④. 板同“版”，印刷版 2. 我也没有别的（奥妙），只是手法技艺熟练罢了。 3. ①. 用黏土刻字，字模薄得像铜钱边缘似的，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。 ②. 做两块铁板，相互交替使用，很短的时间就能完成。每一个字都有好几个印模，用来准备同一版内有重复的字。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草烧火烘烤，很快就能制成功。 4. ①. 干一行钻一行、熟能生巧、精益求精的精神 ②. 毕昇这样的科技工作者发明科技的钻研、提效、创新 ③. 北宋士大夫王安石勇往直前、无所畏惧的改革进取 【解析】这三则文本展现了北宋多元的文化风貌。《卖油翁》通过日常小事揭示“熟能生巧”的朴素哲理；《活板》详实记录印刷技术创新，体现宋代科技智慧；《登飞来峰》以雄浑意象抒发政治抱负。三者分别从生活技艺、科技发明、政治理想三个维度，共同勾勒出北宋社会蓬勃发展的精神图景。 【1题详解】本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）联系查阅词典法确定选C。句意：凭借我倒油（的经验）知道这个（道理）；以，凭借。 （2）联系查阅词典法确定选B。句意：用来防备一块板里面有重复的字；以，连词，表目的，来，用来。 （3）通过课内迁移法，“不蔓不枝”中的“蔓”“枝”本为名词，指藤蔓、枝茎，在句中作动词，意为“横生藤蔓”“旁生枝茎”，句意是（莲）不横生藤蔓，不旁生枝茎；我们推断“则以纸帖之”中的“帖”同样表示名词作动词用，“帖”本为名词，指标签，在句中意为“标记”，句意：就用纸条给它们做标记。 （4）通过【指出通假】的方法，“对镜帖花黄”中的“帖”是通假字，同“贴”，意为“将装饰物粘贴在额间”，句意是对着镜子在额间粘贴花黄装饰物；我们推断“活板”中的“板”同样是通假字，“板”同“版”，意为“印刷版”，句意是（毕昇发明的）活态印刷版。 【2题详解】本题考查文言文句子翻译。翻译以直译为主，意译为辅，要落实重点字词，不能遗漏，句意通顺连贯。还要注意通假字、古今异义词、词类活用、一词多义等特殊用法的词语，以及省略句、被动句、倒装句等特殊句式的翻译。 重点词：亦，也；无他，没有别的（奥妙）；惟，只是；熟，熟练；尔，罢了。 【3题详解】本题考查文章内容理解和分析。 ①根据【场景1】，联系【甲】文第②段“用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”“不若燔土，用讫再火令药镕，以手拂之，其印自落，殊不沾污”的内容分析，毕昇看到小孩玩泥巴游戏，从泥块上能印出手印受到启发。他想到用胶泥来刻字，把每个字刻成一个印模，因为要求字模要能够重复使用且方便排版印刷，所以将字模制作得薄如钱唇。刻好后用火烧令其坚硬，这样制成的泥活字就具备了初步使用的条件。而且，相较于其他材质，泥活字在印完后，再用火烤使铁板上的药（松脂、蜡和纸灰之类）熔化，用手轻轻一拂，字印就会自行落下，还绝不会被弄脏，这是泥活字在使用后处理上的极大优势，也正符合高效、便捷、可重复利用的印刷需求，所以毕昇从这一日常场景中获得了用黏土制字的关键启示。 ②根据【场景3】，联系【甲】文第②段“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”“每一字皆有数印，如‘之’‘也’等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者”“有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成”的内容分析，毕昇在多次实验中总结出一系列高效印刷办法。他制作两块铁板，一块用于印刷时，另一块同时进行布字排版，如此交替使用，大大提高了印刷效率，短时间内就能完成大量印刷任务；考虑到书中常有重复字出现，为避免重复刻字浪费时间，他为每一个常用字都准备了好几个印模，像“之”“也”这类高频字，甚至有二十多个印模，以便应对同一版内的重复情况；而遇到生僻字，若是提前没有准备相应字模，他也有应对之策，即现场旋刻，用草烧火烘烤，利用草火能快速升温的特点，在极短时间内就能将生僻字模烧制成功，及时满足排版印刷需求。这些办法环环相扣，共同实现了印书神速的效果。 【4题详解】本题考查文章内容理解和分析。 根据【甲】文第②段“乃取一葫芦置于地，以钱覆其口，徐以杓酌油沥之，自钱孔入，而钱不湿”的内容分析，卖油翁能做到倒油从钱孔进入而钱不被沾湿，这是长期练习的结果。他所说的“我亦无他，惟手熟尔”，体现出他在倒油这一技艺上专注钻研、反复练习，最终达到熟能生巧的境界。这种干一行钻一行、精益求精的精神，是民间手工业技艺传承和发展的基础，众多手艺人凭借精湛技艺推动了当时手工业的繁荣，为社会经济发展提供了支撑。 根据【乙】文第②段“庆历中，有布衣毕昇，又为活板”“其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚”“常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就”等内容分析，毕昇不满足于已有的雕版印刷技术，发明了活板印刷术。他在制作字模时选择胶泥并经火烧加固，排版时采用两块铁板交替使用等方法，既解决了雕版印刷的弊端，又大大提高了印刷效率，还考虑到重复字、奇字等细节问题并提出解决办法。这种钻研、提效、创新的精神，推动了北宋印刷技术的飞跃，促进了文化知识的传播和普及，为社会文化繁荣奠定了技术基础。 根据【丙】文“不畏浮云遮望眼，自缘身在最高层”的内容分析，诗句以“浮云”比喻阻碍，以“身在最高层”象征高瞻远瞩的视野和立场，体现出王安石不畏惧阻碍、坚持向前的态度。这种勇往直前、无所畏惧的改革进取精神，让他在担任宰相期间推行一系列变法，试图解决北宋当时的社会问题，虽变法过程有阻力，但在一定程度上促进了生产发展、增强了国家实力，为社会的进步和繁荣注入了动力。 【点睛】参考译文： 【甲】①陈康肃公（陈尧咨）擅长射箭，在当时没有第二个人能比得上，他自己也因此自夸。曾经（他）在家中的园圃里射箭，有个卖油的老翁放下担子站在一旁，斜着眼睛看他射箭，很久都没有离开。（老翁）看见他射出的箭十支中有八九支射中目标，只是微微点了点头。 ②陈康肃公问道：“你也懂得射箭吗？我的射箭技艺不也很精湛吗？”老翁说：“没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”陈康肃公气愤地说：“你怎么敢轻视我射箭的技艺！”老翁说：“凭我倒油（的经验）就知道这个（道理）。”于是（老翁）拿出一个葫芦放在地上，用一枚铜钱盖住葫芦口，慢慢地用勺子舀起油滴入葫芦，油从铜钱的孔中进入，却没有沾湿铜钱。于是（老翁）说：“我也没有别的（奥妙），只是手法熟练罢了。”陈康肃公笑着让他走了。 【乙】①用雕版印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。自从冯瀛王（冯道）开始用雕版印刷五经，以后的经典典籍就都是雕版印刷的本子了。 ②庆历年间，有个平民毕昇，又创造了活字版（印刷术）。它的方法是：用黏土刻字，（字模）薄得像铜钱的边缘，每个字刻一个印模，用火烧使它坚硬。先准备一块铁板，在它上面用松脂、蜡混合纸灰之类的东西覆盖住。想要印刷时，就把一个铁框放在铁板上，然后在铁框内密密地排上字印，排满一铁框就是一版，拿着（铁板）靠近火烘烤；等铁板上的药物稍微熔化，就用一块平板按压字印的表面，那么字印就平整得像磨刀石一样。如果只印两三本，不能算是简便；如果印几十、上百、上千本，那就极其快速了。通常制作两块铁板，一块铁板正在印刷，另一块铁板已经另外在排字了，这块铁板刚印完，那第二块铁板已经准备好了，两块交替使用，很快就能完成（印刷）。每个字都有好几个印模，像“之”“也”等字，每个字有二十多个印模，用来防备一版内有重复的字。（字印）不用的时候，就用纸条给它们做标记，每个韵部的字做一个标签，用木格子把它们贮存起来。遇到平时没有准备的生僻字，随即刻制，用草火烘烤，很快就能制成（字印）。不用木头制作字印，是因为木头的纹理有疏有密，沾了水就会高低不平，而且会和药物粘在一起，取不下来；不如用烧过的黏土（制作字印），用完后再用火烤使药物熔化，用手拂拭，那些字印就会自行脱落，一点也不会被弄脏。③毕昇死后，他的字印被我的堂侄辈得到，至今还珍藏着。 二、（24-25˙七下河南周口市˙期末）阅读下面两个文段。完成下面小题。 【甲】 板印书籍，唐人尚未盛为之。五代时始印五经，已后典籍皆为板本。庆历中有布衣毕升，又为活板。其法：用胶泥刻字，薄如钱唇，每字为一印，火烧令坚。先设一铁板，其上以松脂、蜡和纸灰之类冒之。欲印，则以一铁范置铁板上，乃密布字印，满铁范为一板，持就火炀之，药稍熔，则以一平板按其面，则字平如砥。若止印三二本，未为简易；若印数十百千本，则极为神速。常作二铁板，一板印刷，一板已自布字，此印者才毕，则第二板已具，更互用之，瞬息可就。每一字皆有数印，如“之”“也”等字，每字有二十余印，以备一板内有重复者。不用，则以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。有奇字素无备者，旋刻之，以草火烧，瞬息可成。不以木为之者，文理有疏密，沾水则高下不平，兼与药相粘，不可取；不若燔土，用讫再火令药熔，以手拂之，其印自落，殊不沾污。 （节选自沈括《活板》） 【乙】 昔黄帝创观漏水，制器取则，以分昼夜。其后因以命官，《周礼》挈壶氏①则其职也。其法总以百刻分于昼夜，冬至昼漏四十刻，夜漏六十刻。夏至昼漏六十刻，夜漏四十刻。春秋二分，昼夜各五十刻。日未出前二刻半而明，既没后二刻半乃昏。漏刻皆随气增损，冬夏二至之间，昼夜长短，凡差二十刻。每差一刻为一箭②，冬至互起其首，凡有四十一箭。每箭各有其数，皆所以分时代守，更其作役。 （选自《隋书》，有删减） 【注释】①挈（qiè）壶氏：官职名，掌知为割。②箭：漏箭。古代放在漏壶中带有刻度的标尺，用于计时。 1. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）持就火焰之 查阅词典法：①靠近；②前往；③就职、赴任；④成功。【《古代汉语词典》（第2版）】 _________ （2）则第二板已具 语境推测法：根据前一句“此印者才毕”推断 _________ （3）昔黄帝创观漏水 字形探源法：甲骨文写作“”，像鸟睁大眼睛警觉查看 _________ （4）以分昼夜 成语助记法：皂白不分 _________ 2. 翻译句子。 以纸帖之，每韵为一帖，木格贮之。 3. 如图是“泄水型漏刻”的示意图，请你结合【乙】文内容，简要说明其原理。 4. 班级准备举办一场主题为“领略古代科技成果”的展览会。请你结合【甲】【乙】两文内容，为本次展览会写一则宣传文案，以彰显古人的高超智慧。（不少于40字） 【答案】1 （1） 靠近 （2）准备 （3）观察 （4）区分 2. 用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。 3. 漏壶（下方容器）通过流管持续泄水，容器内水位下降，带动浮舟及上方漏箭下移。漏箭刻有对应昼夜的刻度，随浮舟移动，依据漏箭显示刻度，结合节气对应的昼夜刻数，可划分时辰、标记时间，实现“分昼夜、更作役”的计时功能。 4. 示例：想知道古籍如何批量印刷？古人咋精准划分时辰？活板的巧妙、漏刻的神奇，都在“领略古代科技成果”展！速来解锁！ 【解析】【甲】文聚焦毕昇活字印刷术，以“活”为核，从制字、排版到贮存，层层拆解技术流程，凸显古代科技智慧。语言质朴简洁，说明严谨有序，让活字印刷的精妙与高效跃然纸上，是古代科技史的生动注脚。【乙】文溯源漏刻计时，从黄帝创制到《周礼》设官，详述百刻分昼夜、随节气增减之法，及箭刻区分时序、调度劳作的功用。 【1题详解】本题考查文言词语解释。 （1）词典给了四个义项：①靠近；②前往；③就职、赴任；④成功。“持就火炀之”描述活字印刷流程，是把铁板拿着靠近火烘烤，“就”取“靠近”之意，故选①。 （2）前句“此印者才毕”指这块板刚印完。印完一块板，另一块板要接着用，据此推测“则第二板已具”的意思是：那一块已经准备好。所以“具”是“准备（好了）”的意思，体现两块板交替使用时，第二块已就绪。 （3）“观”字字形的甲骨文像鸟睁大眼睛警觉查看。“观”本义与“看、观察”相关，“创观漏水”是黄帝创造观察漏壶滴水（计时），故“观”为“观察”的意思。 （4）“皂白不分”的意思是：不分黑白，不分是非。其中“分”的意思是“区分、划分”。据此推测“以分昼夜”的意思是用漏刻区分白天黑夜，“分”是“区分、划分”之意。 【2题详解】本题考查文言句子翻译。重点词语有： 以：用；帖（第一个）：动词，做标签；韵：指韵部。韵书中把同韵的字归在一起称为一部；为：做；帖（第二个）：名词，标签；贮：存放。 【3题详解】本题考查图文转换。 要说明“泄水型漏刻”原理，需结合【乙】文“以百刻分于昼夜”“随气增损”的计时方法，拆解示意图中各部件功能（漏箭、浮舟、流管等），梳理“水流动→浮舟移动→漏箭刻度变化→标记时间”的过程，关联【乙】文漏刻“分昼夜、记时刻”的作用。 示例：泄水型漏刻中漏刻以“百刻分于昼夜”为计时基础，随节气变化调整刻数。其装置中，漏壶里的水通过流管持续外泄，水位下降带动浮舟下移。浮舟上的漏箭刻有对应昼夜百刻的精准刻度，随着浮舟移动，漏箭刻度同步变化。人们依据漏箭显示的刻度，配合不同节气对应的昼夜刻数（如冬至昼四十刻、夜六十刻等），就能划分时辰、标记时间，实现“分昼夜、更作役”的计时功能，展现古人利用自然规律计时的高超智慧。 【4题详解】本题考查宣传标语。 首先要提炼【甲】【乙】文的核心。《活板》展现活字印刷术，《观漏水制器》呈现漏刻计时，均是古代科技智慧结晶。宣传内容要突出古人创新（活字排版、漏刻计时）、科技价值（推动文化传播、社会有序运行）。语言要富有感染力，唤起对古代科技的好奇与敬意。据此拟写即可。 示例一：从活字灵动排版，到漏刻精准计时，古代科技藏着多少智慧密码？来展览，看毕昇活板、黄帝漏刻，解码古人超强大脑！ 示例二：毕昇活板让典籍传播加速，漏刻计时令昼夜分秒清晰！古代科技展已就绪，邀你共赴智慧盛宴，见证古人如何“科创未来”！ 示例三：当活字印刷打破抄书局限，漏刻计时规范社会秩序，古代科技的智慧之光，正等你在展览中遇见！快来沉浸式感受！ 【点睛】参考译文： 【甲】用雕板印刷书籍，唐朝人还没有大规模地这么做。从五代冯道开始用雕版印刷五经，以后的经典文献就都是雕版印刷的本子了。庆历年间，有个平民叫毕昇，又发明了活版印刷。它的办法是：用黏土来刻字模，（字模）薄得跟铜钱的边缘一样，每个字刻一个字模，用火烧使它坚硬。先设置一块铁板，在上面用松脂、蜡混合纸灰这类东西覆盖着。想印的时候，在铁板上放一个铁框子，（然后）就密密地排满字模，排满了就成为一版，（再）把它靠近火边烤，（等到）松脂和蜡稍稍熔化，就用一块平板放在版面上往下一压，字印像磨刀石那样平。如果只印两三本，还不算简便；如果印几十甚至成百上千本，那就极其快了。通常做两块铁板，这一块印刷，另一块已经另外在排字了，这一块刚刚印完，那一块已经准备好，两块交替使用，在极短的时间里就可以印完。每一个字都备有几个字模，像“之”“也”等字，每一个字都有二十多个字印，用来防备它们在一版内有重复的。不用的时候，就用纸条给它做标记，每一个韵部的字做一个标签，用木格子把它存放起来。遇到平时没有准备的生僻字，立即刻制，用草烧火烘烤，一会儿就能制成。不用木头刻活字的原因是，木的纹理疏密不匀，一沾水就会变得高低不平，再加上跟松脂等粘在一起，（卸版时）拿不下来；不像用胶泥烧制的字印，印完后再用火一烤，使药物（松脂等物）熔化，用手一抹，字印自然就掉了下来，一点也不会被药物（松脂等物）弄脏。 【乙】文：从前黄帝创造观察漏壶滴水（的计时方法），制作器具并选取（相应的）标准，用来区分白天和黑夜。在这之后（就）依据（这个方法）任命官职，《周礼》中（记载的）挈壶氏就是掌管这一事务的官职。它的方法总归是把一百刻分配在白天和黑夜（之中），冬至时白天的漏刻是四十刻，夜晚的漏刻是六十刻。夏至时白天的漏刻是六十刻，夜晚的漏刻是四十刻。春秋二分日，白天和黑夜各五十刻。太阳没出来前二刻半（天）就亮了，太阳落山后二刻半（天）才黑。漏刻都随着节气变化而增减，冬至和夏至之间，白天和黑夜的长短，总共相差二十刻。每相差一刻作为一支箭（的刻度），冬至时交替更换箭的起首刻度，一共有四十一支箭。每支箭各有它的（刻度）数字，都是用来区分时辰更替、派人值守，更换劳作服役（的时间）。 三、（24-25˙七下河南郑州市航空港区˙期末）阅读下面两个文段，完成小题。 【甲】 ①水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 ②予谓菊、花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人?牡丹之爱，宜乎众矣。 (《爱莲说》周敦颐) 【乙】 周敦颐，字茂叔，道州营道人。部使者①荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版②归，将弃官去，曰：“如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也。”逵悟，囚得免。 (节选自《宋史·周敦颐传》) 【注】①部使者：官名。②手版：即笏（hù）板，是古代大臣手中拿的狭长板子，用以列出上奏的事项。 1. 根据语境，参考方法提示，解释下列加点词语的意思。 文言语句 方法提示 解释 （1）出淤泥而不染 成语联想：一尘不染 染：__________ （2）陶后鲜有闻 查字典：①新鲜。②味美。③少。④独特。(《古汉语常用字字典》) 鲜：__________ (只填序号) （3）乃委手版归 课内迁移：相委而去(《陈太丘与友期行》) 委：__________ 2. 把下面两个句子翻译成现代汉语。 （1）亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 （2）众莫敢争，敦颐独与之辩。 3. 从甲文“莲之爱，同予者何人？”一句中，你读出了作者怎样的感情? 4. 请结合甲乙两文的内容，说说周敦颐在面对酷吏王逵时的行为，是否能够体现他在《爱莲说》中所表达的君子品质？ 【答案】1. （1）沾染 （2）③ （3） 舍弃 2. （1）笔直地洁净地立在那里，可以远远地观赏但是不能玩弄它。（2）大家没人敢和他争，周敦颐一个人和他争辩。 3.. ①作者在污浊的世间，仍然保持着对清白操守和正直品德的追求。②其中也有作者知音难觅的怅惘和孤独。③更有作者对追名逐利的社会现实的嗟叹与感慨。（任答两点即可） 4. 文章中的语句“众莫敢争，敦颐独与之辩”采用对比的手法，其目的在于突出了周敦颐敢于弃官抗争的行为，表现出刚正不阿、不愿同流合污的君子作风。这与《爱莲说》中“出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝；香远益清，亭亭净植；可远观而不可亵玩焉”所展现的周敦颐为人清廉正直，襟怀淡泊，不与世俗同流合污的高尚品质是一致的。 【解析】这篇阅读材料通过《爱莲说》与《宋史·周敦颐传》的对比，展现了周敦颐“出淤泥而不染”的君子品格。甲文以莲喻人，彰显其高洁志趣；乙文通过拒审冤案的具体事例，印证其刚正不阿的为官之道。两文互文见义，共同构建了一个知行合一的士大夫形象。 【1题详解】本题考查实词。 （1）根据成语联想法：“一尘不染”意思是原指佛教徒修行时，排除物欲，保持心地洁净。现泛指丝毫不受坏习惯、坏风气的影响，也用来形容非常清洁、干净。染：沾染（污秽）。据此推断“出淤泥而不染”中“染”理解为“沾染（污秽）”，“出淤泥而不染”句意：（莲花）从污泥里生长出来，却不被污泥沾染（污秽）。 （2）根据查阅词典法确定选③。“陶后鲜有闻”译为：陶渊明之后很少有听说（喜爱菊花）的人；鲜：少。 （3）根据课内迁移法：“相委而去”，意思是丢下别人先离开了。委：舍弃。据此推测“乃委手版归”中“委”理解为“舍弃”。“乃委手版归”句意：（周敦颐）就丢下笏板回去了。 【2题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）亭亭：耸立的样子；植：竖立；亵玩：靠近玩赏；亵：亲近而不庄重； （2）莫：没有谁；独：独自；辩：争辩。 【3题详解】本题考查内容理解及情感主旨。 甲文中，作者明确将莲定义为“花之君子者也”，根据“出淤泥而不染，濯清涟而不妖”可知，描绘莲的高洁品性——身处污浊却保持洁净，形态正直不攀附。“莲之爱”直接表明作者对这种君子品格的认同与追求，即便世俗多追捧象征富贵的牡丹，他仍坚守对莲的喜爱，体现了在污浊世间对清白操守和正直品德的执着。 根据“同予者何人”可知，以反问语气，暗含“鲜有同道”之意。前文提到“菊之爱，陶后鲜有闻”，而莲的高洁比菊更难被世俗理解，作者感慨世间像自己一样欣赏莲、践行君子之道的人寥寥无几，字里行间流露出不被理解的孤独与对知音的怅惘。 作者将“莲之爱”与“牡丹之爱”对比，牡丹象征追名逐利，且“宜乎众矣”；而莲代表的君子品格却少有人共鸣。这种对比通过“同予者何人”的反问凸显，既讽刺了世俗对名利的沉迷，也表达了对这种社会现实的无奈与嗟叹。 【4题详解】本题考查人物形象。 根据甲文第①段中“中通外直，不蔓不枝”可知，描绘莲的形态，象征君子内心通达、行为正直，不攀附权贵、不徇私枉法。根据乙文中“逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也’”可知，这种不畏惧强权、坚守正义的行为，正体现了莲“中通外直”般的正直品格，不因环境险恶而屈从，不与酷吏同流合污。 根据甲文第①段中“出淤泥而不染”可知，强调君子身处污浊环境却能保持清白操守。根据乙文中“逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辩，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为也’”可知，王逵代表着滥用职权、草菅人命的“污浊”势力，周围人为避祸“莫敢争”，而周敦颐在这样的环境中，始终坚持“法不当死”的原则，甚至不惜放弃官位也要维护正义，恰如莲从淤泥中生长却不被污染，坚守本心、不随波逐流。 根据甲文第①段中“可远观而不可亵玩焉”可知，此句突出君子品格的庄重，不容轻慢。乙中周敦颐面对王逵的蛮横，没有妥协退让，而是以“弃官去”表明立场，拒绝为迎合上司而违背法理，这种维护原则、坚守尊严的态度，正是君子“不可亵玩”的体现——不因权势压迫而丧失底线，保持人格的独立与崇高。 【乙】参考译文： 周敦颐，字茂叔，是道州营道人。部使者推荐他，调任南安军司理参军。有个囚犯按法律不应判死刑，王逵想要从严惩处他。王逵是个残酷凶悍的官吏，大家没人敢和他争辩，只有周敦颐独自和他争辩，（王逵）不听从（他的意见），（周敦颐）就扔下笏板回去了，打算辞去官职离开，说：“像这样还可以做官吗！通过杀人来讨好别人，我不做这样的事。”王逵醒悟过来，囚犯得以赦免。 四、（24-25˙七下河南洛阳市˙期末）阅读下面两个文段，完成各小题。 【甲】水陆草木之花，可爱者甚蕃。晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。 予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也。噫！菊之爱，陶后鲜有闻。莲之爱，同予者何人？牡丹之爱，宜乎众矣。 （选自周敦颐《爱莲说》） 【乙】周敦颐，字茂叔，道州营道人。原名敦实，避英宗旧讳改焉。以舅龙图阁学士郑向任①，为分宁主薄。有狱②久不决，敦颐至，一讯立辨。惊曰：“老吏不如也。”部使者荐之，调南安军司理参军。有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版③归，将弃官去，曰：“如此尚可仕④乎！杀人以媚人，吾不为之。”逵悟，囚得免。 （选自《宋史》） 【注】①任：推荐，②狱：案件。③手版：即笏（hù）板，是古代大臣上朝时手中所拿的狭长板子，用以列出上奏的事项。④仕：指做官。 1. 下列选项中加点字的意思都相同的一项是（ ） A.香远益清 老当益壮 精益求精 B.陶后鲜有闻 鲜为人知 旗帜鲜明 C.中通外直 四通八达 精通业务 D.水陆草木之花 取而代之 君子之交 A. A B. B C. C D. D 2. 把甲文段中划横线的句子翻译成现代汉语。 予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖。 3. 甲文题为《爱莲说》，为何还要写“菊”和“牡丹”？请简要分析。 4. 【甲】文用了______写作手法，借“莲”表达自己的志向和情操；【乙】文叙事写人，通过“速决一狱”和______两件事分别表现了周敦颐______、______的人物形象。 【答案】1. A 2. 我唯独喜爱莲花从淤泥里生长出来，却不受泥的沾染；经过清水洗涤，但不显得艳丽。 3. 示例：①写“菊”和“牡丹”属于衬托的写法。②作者反对像牡丹一样以富贵示人、从俗从众，也不赞成像菊花一样消极避世，通过衬托表明自己的人生态度——在污浊世间保持洁身自好的操守和君子品德。 4. ①. 托物言志 ②. “和王奎争辩” ③. 能谋善断（富有才能） ④. 刚正不阿（为官正直） 【解析】这篇阅读材料通过对比手法展现了周敦颐的人格特质与文学成就。【甲】文《爱莲说》以莲喻人，运用托物言志的手法，将莲与菊、牡丹对比，凸显作者不慕名利、洁身自好的君子品格；【乙】文则通过“速决一狱”和“拒杀媚上”两个典型事例，刻画其明断是非、刚正不阿的为官形象。两文互补，既见其文学造诣，又显其政治操守，共同构建了一个立体完整的士大夫形象。 【1题详解】本题考查一词多义。A.意思都是“更加”；B.少/少/鲜明、明亮；C.贯通/畅通/通晓；D.的/代词，指代人或物/的；故选A。 【2题详解】本题考查学生对句子翻译能力。我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有：予，我；染，沾染（污秽）；濯，洗涤；清涟，清水。 【3题详解】本题考查文言文内容的理解。 根据甲文“晋陶渊明独爱菊。自李唐来，世人甚爱牡丹。予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”可知，作者在写自己对莲的喜爱前，先提及陶渊明爱菊、世人爱牡丹，通过这两种花与莲形成对比，以此衬托出莲的独特品性，这是衬托的写作手法。 根据甲文“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者将菊定义为“隐逸者”，牡丹定义为“富贵者”，而莲是“君子者”。这体现出作者对菊所代表的隐逸避世态度并不推崇，对牡丹所象征的追名逐利、迎合世俗也不认可，借对菊和牡丹的评价，突出自己欣赏莲所体现的在世俗中坚守高洁操守的君子之风。 【4题详解】本题考查文言文内容的理解。 根据【甲】文“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉”“予谓菊，花之隐逸者也；牡丹，花之富贵者也；莲，花之君子者也”可知，作者通过细致刻画莲花“出淤泥不染”“中通外直”等特性，将其比作“君子”，借莲花这一具体事物，寄托自己对洁身自好、坚守操守的君子品格的推崇与追求，运用了托物言志写作手法。 根据【乙】文“有囚法不当死，转运使王逵欲深治之。逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为之。’逵悟，囚得免”可知，文中除了“速决一狱”，还记述了周敦颐与酷悍的转运使王逵争辩的事情，他为了不让囚犯被枉杀，即使面对强权也毫不退缩，甚至以辞官相抗。 根据【乙】文“有狱久不决，敦颐至，一讯立辨。惊曰：‘老吏不如也。’”可知，对于长久未能判决的案件，周敦颐到任后仅通过一次审讯就立刻辨明真相，连老吏都比不上他，这充分展现出他处理事务果断、富有才能、能谋善断的特点。 根据【乙】文“逵，酷悍吏也，众莫敢争，敦颐独与之辨，不听，乃委手版归，将弃官去，曰：‘如此尚可仕乎！杀人以媚人，吾不为之。’”可知，面对凶悍的王逵，众人都不敢与之争辩，唯独周敦颐坚持己见，为不该死的囚犯据理力争，在王逵不听从时，甚至打算辞官，坚决不做“杀人以媚人”之事，这凸显出他刚正不阿、为官正直、坚守原则的人物形象。 【乙】参考译文： 周敦颐，字茂叔，是道州营道县人。原名敦实，因避讳宋英宗（赵曙）的旧名而改名（敦颐）。因舅舅龙图阁学士郑向的推荐，担任分宁县主簿。有一件案件长久没能判决，周敦颐到任后，一次审讯就立即辨明（真相）。（人们）惊叹说：“连老牌狱吏（对案件的处理能力）也比不上（他）呀。” 部使者（因此）举荐他，调任他为南安军司理参军。有个囚犯根据法律不应当判处死刑，转运使王逵却想从严惩处他。王逵，是个残酷凶悍的官吏，众人没人敢和他争辩，唯独周敦颐与他争辩，（王逵）不听从（周敦颐的意见），（周敦颐）于是扔下笏板回府，打算辞官离去，说：“像这样的情况还能做官吗！通过杀人来讨好别人，我不做这样的事。” 王逵醒悟，囚犯得以赦免。 五、（24-25˙七下河南郑州市中原区˙期末）阅读下面两个文段，完成下列各题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 项脊轩①，旧南阁子也。室仅方丈，可容一人居。百年老屋，尘泥渗漉②，雨泽下注；每移案，顾视，无可置者。又北向，不能得日，日过午已昏。余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭③，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭旧时栏楯亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食，人至不去。 （节选自归有光《项脊轩志》） 【注释】①项脊轩：归有光家的书斋名。②漉：漏下。③垣墙周庭：庭院四周砌上围墙。 13 下列加点词解释有误的一项是（ ） A. 有仙则名 出名 B. 苔痕上阶绿 绿色 C. 室始洞然 明亮的样子 D. 而庭阶寂寂 寂静 2. 把下面的句子翻译成现代汉语。 无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。 3. 请用“/”为下面句子断句，限断两处。 又杂植兰桂竹木于庭旧时栏楯亦遂增胜。 4. 甲文的画线句有什么作用？请结合内容具体分析。 5. 如果刘禹锡和归有光有朋友圈，想象一下他们会怎么晒自己的小屋，请参考示例给两人各设计一条朋友圈文案。 示例：【王维】我独自坐在幽深的竹林里，抚琴长啸，与翠竹相伴；月光洒落下来，隔绝喧嚣，在这一方静谧的天地中，独享心灵的安宁。 【刘禹锡】__________________________________。 【归有光】__________________________________。 【答案】1. B 2. 没有世俗的乐曲扰乱心境，没有官府公文使身体劳累。 3. 又杂植兰桂竹木于庭/旧时栏楯/亦遂增胜。 4. 作者以诸葛亮的茅庐和扬雄的亭子作类比，二者均为简陋居所，但因主人的品德与才华闻名，暗示自己的陋室如同二者，虽简陋却因“德馨”而不陋。引用孔子的话作结，以反问句式强化“陋室不陋”的观点，将自己与古代贤人并论，体现安贫乐道的志趣与高洁的品德追求。 5. ①. 刘禹锡：苔痕爬上石阶染绿了整个角落，草色透过帘栊映入眼底。与鸿儒谈笑风生，抚素琴、阅金经，无丝竹之乱耳，无案牍之劳形——这方陋室，因我的德行而不陋，正如诸葛庐、子云亭，何陋之有？ ②. 归有光：修葺后的项脊轩，四窗映日，兰桂竹木绕庭生香。书架上堆满借来的书卷，或偃仰啸歌，或兀坐听籁，连小鸟都敢来阶前啄食——这方寸之地，因我的修葺与栖居，终成静心之所。 【解析】这篇阅读材料选取了刘禹锡《陋室铭》和归有光《项脊轩志》两个经典文段，展现了古代文人安贫乐道的精神境界。两文都通过对简陋居所的描写，表达了“室雅何须大”的文人雅趣。刘禹锡以“德馨”自况，归有光以修葺陋室为乐，都体现了在物质匮乏中追求精神富足的人生态度。 【1题详解】本题考查重点文言词语在文中的含义。解释词语要注意理解文言词语在具体语言环境中的用法，如通假字、词性活用、古今异义等现象。B.句意：苔痕蔓延到台阶上，使台阶染上绿色。绿，名词作动词，使……变绿；故选B。 【2题详解】本题考查文言翻译。要求：翻译完整，重点字词的意义和用法展现出来，注意语序的变化，整体要流畅。重点词语如下： 丝竹，指音乐；乱，扰乱；案牍，官府公文；劳，使……劳累；形，身体。 【3题详解】本题考查断句。 句意：又在庭院里杂乱地种植了兰花、桂树、竹子等，旧时的栏杆，也因而增添了光彩。“又杂植兰桂竹木于庭”是一个完整的行为表述，讲的是在庭院里进行种植兰桂竹木的动作；“旧时栏楯”是指原本就存在的栏杆，是一个独立的事物主体；“亦遂增胜”则是说前面种植植物等情况使得栏杆增添了美感，是对前面行为产生结果的阐述。 故断句为：又杂植兰桂竹木于庭/旧时栏楯/亦遂增胜。 【4题详解】本题考查词句赏析。 “南阳诸葛庐，西蜀子云亭”一句，在文中起到了以古贤居所类比自身陋室、强化“陋室不陋”主旨的作用。诸葛亮的茅庐与扬雄的子云亭，都是历史上广为人知的简陋居所——诸葛亮在南阳隐居时，茅庐朴素却因主人心怀天下的志向与卓越才华而被铭记；扬雄的子云亭同样简陋，却因主人的文学成就与高尚品德而流传。作者刘禹锡在此处将自己的陋室与二者并列，并非单纯比较居所的简陋程度，而是借二者“因主人德才而闻名”的特点，暗示自己的陋室虽陈设简单，却因主人自身“德馨”而具有内在的价值与意义，从根本上反驳了“陋室”之“陋”的外在评判。 这种类比的运用，既巧妙地呼应了前文“斯是陋室，惟吾德馨”的核心观点，又通过关联古代贤人，将自身的处境与追求置于历史语境中，为后文引用孔子“何陋之有”的反问埋下伏笔，进一步强化了“陋室不陋”的主张，同时也鲜明地展现出作者不慕荣华、安贫乐道的生活态度，以及对自身品德修养的自信与坚守。 【5题详解】本题考查开放性作答。 根据【甲】段中的“斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经”可知，刘禹锡的陋室虽简陋，但因主人品德高尚而充满意趣。苔痕蔓延台阶、草色映入帘内，尽显自然生机；与博学之人交往、能调琴读书，体现高雅生活。所以他晒小屋时，会围绕这些独特的生活场景与精神追求来写，凸显陋室不陋的内涵。 示例：我的陋室，苔痕爬上台阶染绿它，草色映入竹帘映青它。和博学友人谈笑，调素琴、阅金经，远离嘈杂与案牍劳形。斯是陋室，因吾德馨，安享这份清雅自在。 根据【乙】段中的“室仅方丈，可容一人居……余稍为修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墙周庭，以当南日，日影反照，室始洞然。又杂植兰桂竹木于庭，旧时栏楯，亦遂增胜。借书满架，偃仰啸歌，冥然兀坐，万籁有声；而庭阶寂寂，小鸟时来啄食”可知，归有光的项脊轩起初破旧，经修葺后有了变化，庭院种植花木添了生机，满架书籍相伴，可自在啸歌、静思，还有小鸟相伴。他晒小屋会结合这些修葺过程、庭中景致与读书生活，展现对小屋的情感。 示例：我的项脊轩，虽初时破旧，经修葺后，前辟四窗、垣墙挡日，日影照来便明亮。庭中植兰桂竹木，旧栏楯也添了美。满架书伴我，或偃仰啸歌，或冥然兀坐，听万籁、看小鸟啄食，这一方小室，藏着我的宁静与欢喜。 【乙】参考译文： 项脊轩，是过去的南阁子。屋子只有一丈见方，能容纳一个人居住。这是一间百年老屋，灰尘和泥土从屋顶渗漏下来，雨水也往下流；每次移动书桌，环顾四周，没有可以放置的地方。屋子又朝北，不能照到阳光，太阳过了中午，室内就已经昏暗了。我稍稍加以修缮，使屋顶不再漏雨。在前面开了四扇窗户，在庭院四周砌上围墙，用来挡住南面射来的阳光，日光反射过来，屋子才明亮起来。又在庭院里杂乱地种植了兰花、桂树、竹子等，旧时的栏杆，也因而增添了光彩。借来的书摆满了书架，我或俯或仰，大声吟诵，有时静静地独自坐着，自然界的各种声音都能听到；而庭院台阶前静悄悄的，小鸟时常飞来啄食，人走到跟前也不离开。 六、（24-25˙七下河南郑州市中牟县˙期末）阅读下面两则文言文，完成下面小题。 【甲】 山不在高，有仙则名。水不在深，有龙则灵。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上阶绿，草色入帘青。谈笑有鸿儒，往来无白丁。可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形。南阳诸葛庐，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？ （刘禹锡《陋室铭》） 【乙】 昔孔子欲居九夷①，人以为陋。孔子曰：“君子居之，何陋之有？”守仁②以罪谪龙场。龙场，古夷蔡之外。人皆以予自上国③而往，将陋其地，弗能居也。而予处之旬月，安而乐之。始予至，无室以止，居于丛棘之间，则郁④也。迁于东峰，就石穴而居之，又阴以湿。予尝圃于丛棘之右，民相与伐木阁之材，就其地为轩以居予。予因而翳之以桧竹，莳之以卉药。琴编⑤图史，学士之来游者，亦稍稍而集，于是人之及吾轩者，若观于通都⑥焉，而予亦忘予之居夷也，因名轩曰“何陋”，以信⑦孔子之言。 （节选自王阳明《何陋轩记》） 【注释】①九夷：古代指东方少数民族，常地偏人蛮，下面的“古夷蔡”同此意。今在河南南部。②守仁，指王阳明。③予：我。上国：京城。④郁：阻滞。⑤琴编：琴书。⑥通都：四通八达的都市。⑦信（shēn）：通“伸”，伸张。 1. 下列对两个文本中加点词语的解说，不正确的一项是（ ） A. “惟吾德馨”与“惟手熟尔”中的“惟”意思不同，前者是语气词，后者是“只是”。 B. “无案牍之劳形”与“形销骨立”中的“形”都是“形体、躯体”之意。 C. “何陋之有”与“而予处之旬月”中的“之”用法一样，都是宾语前置标志。 D. “有仙则名”与“因名轩曰‘何陋’”中的“名”意思不同，前者是“出名，有名”之意，后者是“起名，命名”之意。 2. 把文本二中画横线的句子翻译成现代汉语。 昔孔子欲居九夷，人以为陋。 3. 【甲】文题目为“陋室铭”，文中又强调“斯是陋室”，而结尾处作者却引用孔子的“何陋之有”表明自己陋室不陋，对这种自相矛盾，你是怎样理解的？ 4. 请你结合【甲】【乙】两文段的内容，你赞同谁的看法？说说理由。 小语：同为贬官，对环境的态度常能表现出主人的志趣。 小文：是的，从中我看出刘禹锡和王阳明的志趣不相近。 小语：我倒认为他们志趣相近。 你：我赞同______的看法，因为________ 【答案】1. C 2. 从前孔子想住在九夷（偏远之地），有人认为那里偏僻简陋。 3. 不矛盾。“陋室”指房屋的确简陋，“不陋”因主人品德高尚（“德馨”），环境清幽，交往高雅，生活情趣脱俗，突出体现了作者安贫乐道的志趣。 4. ①. 我赞同小语志趣相近的看法 ②. 理由：刘禹锡以“德馨”陋室自喻，王阳明在夷地建“何陋轩”，均不因环境简陋而自弃；两人都以君子自居，在困境中保持乐观，坚守志趣，体现安贫乐道、积极向上的人生态度。（示例2：我赞同小文志趣不同的看法，理由：刘禹锡身居陋室，不和没有学识的人交往，是对境况的一种抗争，表现了其洁身自好的志趣；王阳明和当地百姓友好相处，是对境况的包容认可，他的志趣多体现为仁政爱民，与民同乐。） 【解析】这两篇文言文均以“陋室”为切入点，展现了古代文人在逆境中的精神境界。【甲】文刘禹锡以“德馨”自况，通过对比手法凸显精神高贵；【乙】文王阳明则通过环境改造实践，印证“君子居之”的哲理。两文都运用了“何陋之有”的反诘，但表现方式各异：刘氏重在静态的精神自足，王氏则展现了动态的生活改造。这种差异恰恰体现了儒家“内圣外王”思想的两个面向。两文语言简练，意象鲜明，共同构建了中国文人“安贫乐道”的精神传统。 【1题详解】本题考查文言实词。 C.有误，“何陋之有”意思是有什么简陋的呢，“之”是宾语前置的标志，正常语序应为“有何陋”。“而予处之旬月”意思是我居住在这里一个月，“之”是代词，代指龙场这个地方。二者用法不一样。 故选C。 【2题详解】本题考查文言句子翻译。注意重点词语：昔：从前；欲：想要；以为：认为。 【3题详解】本题考查内容理解。 文中提到“斯是陋室”，确实说明了房屋本身的简陋，这是从物质条件的角度来描述的。然而，作者在文中又通过多个方面展现了陋室的不陋之处。首先，“惟吾德馨”表明，陋室之所以不陋，是因为主人的品德高尚，这是从精神层面来提升陋室的价值。其次，“苔痕上阶绿，草色入帘青”描绘了陋室周围环境的清幽雅致，进一步增添了陋室的不俗气质。再者，“谈笑有鸿儒，往来无白丁”说明了陋室中交往的都是学识渊博、品德高尚的人，这也提升了陋室的文化氛围和格调。最后，“可以调素琴，阅金经。无丝竹之乱耳，无案牍之劳形”则表现了陋室主人生活情趣的脱俗和高雅，他能够在简陋的环境中自得其乐，不受世俗纷扰。 因此，结尾处作者引用孔子的“何陋之有”，正是对前文所述陋室不陋之处的总结和升华。作者认为，只要主人品德高尚、环境清幽、交往高雅、生活情趣脱俗，那么即使房屋简陋，也丝毫不影响其内在的价值和美感。这充分体现了作者安贫乐道的志趣和对高尚品德的追求。 【4题详解】本题考查内容理解和观点表达。首先明确题目要求是结合两文段内容判断刘禹锡和王阳明志趣是否相近并说明理由。接着分析两人面对贬谪身处简陋环境时的表现。刘禹锡在《陋室铭》中强调“德馨”，不因陋室环境而自卑，以君子自居，在陋室中保持高雅志趣，安贫乐道；王阳明在《何陋轩记》里，虽处夷地，环境恶劣，但他不以为陋，建“何陋轩”，与学士交往，忘却身处夷地，同样乐观坚守志趣。综合来看，两人都不因环境简陋而放弃，都以积极态度面对，在困境中保持乐观、坚守志趣，所以可赞同小语志趣相近的看法并阐述理由。若赞同小文，可从两人与周围人交往态度等方面分析不同。 示例一：我赞同小语的看法。 理由：刘禹锡在《陋室铭》中描绘陋室，虽环境简陋，却有“苔痕上阶绿，草色入帘青”的自然雅致，且与“鸿儒”谈笑，以“调素琴，阅金经”为乐，展现出在困境中不随波逐流，坚守精神追求的高尚志趣。王阳明在《何陋轩记》里，身处夷地，起初环境恶劣，但他积极适应，建“何陋轩”，与学士交往，将轩处营造得如同通都一般，在艰苦环境中保持乐观豁达，坚守自我志趣。两人都未因环境不佳而消沉，而是积极面对，安贫乐道，所以志趣相近。 示例二：我赞同小文的看法。 理由：刘禹锡在《陋室铭》中，通过描述陋室的清幽、往来人物的高雅以及自己的闲适生活，体现出一种远离世俗喧嚣、独善其身的志趣，更倾向于自我精神世界的满足与坚守。而王阳明在《何陋轩记》中，不仅自己适应夷地环境，还积极与当地百姓交流，建轩并吸引学士来游，展现出一种融入环境、以仁爱之心对待他人、积极传播文化的志趣，有更强的社会参与感。两者在面对环境时所展现出的志趣侧重点不同，所以志趣不相近。 【乙】参考译文： 从前孔子想搬到九夷（边远之地）去住，别人都认为那里简陋落后。孔子说：“君子居住在那里，有什么简陋的呢？”我因罪被贬谪到龙场。龙场，在古蔡国属地以外的边远地区。人们都以为我从国都到这里，会嫌弃这里偏僻落后，不能居住。然而我在这里住了十个月后，却感到安定而快乐。起初我到龙场时，没有房屋居住，只能住在丛棘之中，那里十分阻滞不畅。后来迁到东峰，就着石洞住下，又阴暗潮湿。我曾经在丛棘的右边开垦菜园，当地百姓相互砍伐木材，在那块地上建造了一座轩房让我居住。我就用桧竹遮蔽轩室，栽种花卉草药，轩中有琴、书、图、史，来游玩的学士也渐渐聚集过来。在这时候到我轩中的人，好像来到了四通八达的都市一样，而我也忘记了自己是住在偏远的地方了。于是给轩取名为“何陋”，来伸张孔子的话。 1 / 11 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $