第15课《应有格物致知精神》练习题 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 练习以《应有格物致知精神》为核心，通过“基础积累-文本理解-思维拓展”分层设计，覆盖语言运用与思维能力培养，实现从单一知识到综合探究的巩固路径。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |基础层|汉字书写、字音辨析、成语运用等基础语言知识|以单一知识点直接考查为主，如根据拼音写汉字、病句辨析，夯实语言运用基础| |提升层|句子主干提取、课文论证方法分析等技能|结合文本的理解性考查，如分析王阳明“格竹”错误原因，培养逻辑思维| |拓展层|批判性思维、信息辨伪、跨文本探究等综合能力|通过课外文本（如AI科普虚假信息）设题，如拟写“信息辨伪”宣讲提纲，提升思维批判性与独创性|

统编版语文八年级下册第15课应有格物致知精神练习题（含答案） 一、积累与运用 阅读文段，完成1～3题。 1991年，丁肇中接受了《瞭望》周刊授予的“情系中华”征文特别荣誉奖。其间，他发表了“应有格物致知精神”这篇演讲。他认为，一个人教育的出发点是“格物”和“致知”。就是说，从tàn chá物体而得到知识。新的知识只能通过实地实验而得到，不是由自我检讨或哲理的清谈就可求到的。真正的格物致知精神， 研究学术不可缺少， 对应付今天激变的世界环境也是不可少的。寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；探索应该有想象力、有计划，不能消极地xiù shǒu pánɡ ɡuān。 1．根据拼音写汉字。 (1)tàn chá( )　 　 (2)xiù shǒu pánɡ ɡuān( ) 2．文段中加点字的读音，正确的一项是( ) A．瞭望(liáo)　　激变(jí) B．瞭望(liáo)　　激变(jī) C．瞭望(liào)　　激变(jī) D．瞭望(liào)　　激变(jí) 3．下列表述正确的一项是( ) A．文段中，“接受”“特别”“知识”的词性分别是动词、副词、名词。 B．短语“寻求真理”和“唯一途径”的结构类型一致。 C．画线句子存在标点符号使用错误的问题。 D．文段横线处应填入的关联词语是“不是……而是……”。 4.下列句子中加点成语使用不恰当的一项是（ ） A．观赏日出的人们，无不赞叹太阳升起时的巧夺天工。 B．中国戏曲源远流长，异彩纷呈，有着鲜明的民族风格和浓郁的地方特色，是中国传统文化的瑰宝。 C．我们坚信教育是一件美好的、自然而然发生的事情，急功近利的做法违背了教育的原则。 D．走进故宫博物院，满目的雕梁画栋，仿佛向游人诉说着当年的繁华。 5下列句子中没有语病的一句是（    ） A .是否善于积累，也是提高写作水平的一个重要途径。 B .在老师的鼓励下，使小明在学习上有了很大的进步。 C .听她讲话的声音，这人大概有二十三四岁左右。 D .生活有多么广阔，语文世界就有多么广阔。我们不仅要在课堂上学习语文，还要在生活中学习语文。 6.下列句子中标点符号使用正确的一项是（   ） A .实验的过程不是消极的观察，而是积极的探测。 B .这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索。第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。 C .有一天，王阳明要依照“大学”的指示，先从“格物”做起。 D .所以经书上的道理是可“推之于四海，传之于万世”的。 7.下列语句排序正确的一项是（   ） ①每一朵盛开的花就像是个小小的张满了的帆，帆下带着尖底的舱。 ②每穗花都是上面的盛开，下面的待放。 ③颜色便上浅下深，好像那紫色沉淀下来了，沉淀在最嫩最小的花苞里。 ④从未见过开得这样盛的藤萝，只见一片辉煌的淡紫色，像一条瀑布，从空中垂下，不见其发端，也不见其终极。 ⑤船舱鼓鼓的，又像一个忍俊不禁的笑容，就要绽开似的。 A .④②③①⑤B .①⑤④②③C .④⑤②③①D .①③②⑤④ 8．以下是小明同学撰写的演讲稿的选段，请仔细阅读，按要求作答。 【甲】在新时代征程中，青年是新生事物、新鲜知识的接收者和传播者。【乙】青年应走在时代前列，敢为天下先，以独到的眼光、创新的思维在工作中统筹兼顾，碰撞出璀璨的智慧火花，借着时代的东风，把握新规律、创造新事物、推动新发展，拓宽中国特色社会主义道路，成为优秀的社会主义建设者和接班人。 (1)【甲】句的主干：____________________。 (2)【乙】句在演讲时应读得( ) A．清新明快 B．舒缓平静 C．铿锵有力 D．悲壮豪迈 二、阅读理解 （一）阅读课文选段，回答问题。 但是传统的中国教育并不重视真正的格物和致知。这可能是因为传统教育的目的并不是寻求新知识，而是适应一个固定的社会制度。《大学》本身就说，格物致知的目的，是使人能达到诚意、正心、修身、齐家、治国的田地，从而追求儒家的最高理想——平天下。因为这样，格物致知的真正意义便被埋没了。 大家都知道明朝的大理论家王阳明，他的思想可以代表传统儒家对实验的态度。有一天，王阳明依照《大学》的指示，先从“格物”做起。他决定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一条凳子坐在院子里，面对着竹子硬想了七天，结果因为头痛而宣告失败。这位先生明明是把探察外界误认为探讨自己。 …… 我觉得真正的格物致知精神，不但研究学术不可缺少，而且对应付今天的世界环境也是不可少的。我们需要培养实验的精神，就是说，不论是研究自然科学，研究人文科学，还是在个人行动上，我们都要保留一个怀疑求真的态度，要靠实践来发现事物的真相。现在世界和社会的环境变化很快，世界上不同文化的交流也越来越密切。我们不能盲目地接受过去认定的真理，也不能等待“学术权威”的指示。我们要自己有判断力。在环境激变的今天，我们应该重新体会几千年前经书里说的“格物致知”的真正意义。这意义有两个方面：第一，寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索；第二，探索应该有想象力、有计划，不能消极地袖手旁观。希望我们这一代对于“格物”和“致知”有新的认识和思考，使得实验精神真正变成中国文化的一部分。 9．格物致知的真正意义是什么？ 10．“王阳明格院子里的竹子”的错误在于什么？ 11．选文中采用了哪些论证方法？ 12．你认为，我们今天的教育，应该如何做到培养实验的精神？ （二）阅读下文，回答问题。 批判质疑是科学精神的精髓 刘亚东 ①第二次世界大战期间的1941年，盟军总部秘密组织一些科学家专门研究降低军机被击落概率的问题。他们发现，幸存的军机中，机翼中弹很多，而机身和机尾中弹很少，于是建议加强机翼部位的防护。 ②但哥伦比亚大学的一名统计学教授亚伯拉罕·瓦尔德力排众议，提出了完全相反的观点——应该加强弹痕较少的机身和机尾部位的防护，因为这些部位受到重创的军机，返航的机会很少，而这部分数据被忽略了。事实证明，瓦尔德教授是对的。 ③事实上，关于降低军机被击落概率的问题，瓦尔德教授先后提交了八篇论文，其中主论文长达80多页。显然，他是对相关问题做了严密、严谨的分析后才得出正确的结论的！ ④一般来说，研究这个问题的人倾向于把注意力集中于那些能够飞回来的飞机，而忽略那些没能飞回来的飞机，所以无法做出最接近真相的判断。能够关注到“幸存者”之外的“遇难者”，需要一种批判性思维。批判性思维的逻辑起点是质疑，没有质疑就没有批判。但质疑不是怀疑一切，它是建立在对科学规律系统、完整把握的基础上的，在正常中发现反常，在天经地义中发现大谬。 ⑤批判性思维(Critical Thinking)的起源可以追溯到两千多年前的古希腊思想家苏格拉底。他认为，一切知识均从疑难中产生。苏格拉底的批判性思维，后来被众多学者传承，其中就包括记录其思想的柏拉图、亚里士多德等人。这些学者都强调，人们所看到的东西与事物的本质通常有很大差别，只有受过专门的思维训练的人才能透过虚假的表面看到事物的本质。 ⑥20世纪40年代以来，美国等许多西方发达国家，甚至包括菲律宾、委内瑞拉这样一些发展中国家，都把批判性思维确立为教育特别是高等教育的目标之一。 ⑦说起科学，人们容易把它理解成科学知识。事实上，它还包括科学态度、科学方法、科学思想和科学精神。其中，科学精神是统领，是体现在科学知识中的思想和理念。科学精神远比科学知识重要。你学到了科学知识，不一定拥有科学精神；而你拥有了科学精神，就一定能掌握越来越多的科学知识。 ⑧科学精神的内涵是十分丰富的，其中包括批判质疑，求真务实，不懈探索，勇于创新，兼容并蓄，宽容失败……而其精髓是批判质疑。 ⑨我们崇尚科学，却不应迷信科学。 ⑩首先，科学不是万能的。有人说，科学是人类认识自然的一盏明灯。这种说法挺好，但不确切。在我看来，科学是黑暗中的一只萤火虫。其亮光虽然可贵，但照亮的范围极其有限。面对无穷的自然奥秘，科学的表现常常像个一脸茫然、不知所措的学童，因为总是有那么多未知事物超出了科学探索的力所能及。比如，现代宇宙学中最有影响的“大爆炸宇宙论”认为：宇宙是由一个致密炽热的奇点于137亿年前一次大爆炸后膨胀形成的。那么，大爆炸之前的情形是什么样的？再比如，数学里无穷大和无穷小所对应的自然表象如何展现？对于许多这样的问题，目前的科学回答不了。 ⑪其次，科学不代表一贯正确。科学发展的一个最大特点，就是在不断的自我否定中前行。科学史上那些富丽堂皇的大厦无不在一座座废墟上拔地而起。从地心说到日心说，从牛顿经典力学到爱因斯坦相对论，再到量子力学，每一种重大科学理论的诞生都不是水到渠成的自然演进，而是新理论对旧理论的颠覆和革命，常常伴随着激烈的对抗和冲突，一些科学家甚至为此付出了生命的代价。 ⑫科学发现往往都是挑战已知概念，不可能符合传统逻辑，引起争议和非议是必然的，科学仅仅是人类文明发展中的行为过程，是人类对真理和真相永无止境的追求过程。因此，科学的发展一刻也离不开批判质疑。 ⑬以批判质疑为精髓的科学精神是一个国家软实力的重要体现。我认为，中国的文化创造和文化进步应该包括大力弘扬科学精神。弘扬科学精神对于加强社会主义意识形态建设和思想文化建设是不可或缺的。我们应当充分认识弘扬科学精神在中国的必要性、复杂性、艰巨性和长期性。在中国古老的大地上，对科学的呼唤已经回荡了整整一个世纪。我们必须高高地举起科学的大旗，弘扬科学精神。只有这样，中国的科学事业才能走向光明的未来。 13．本文的主要观点是什么？ 14．本文中举亚伯拉罕·瓦尔德力排众议的例子其目的是什么？ 15．本篇演讲稿语言生动、严谨，请各举一例说明。 16．结合本文内容，谈谈你对中国的科学发展的认识。 （三）阅读下面的文字，完成各小题。 普渡大学原校长米奇·丹尼尔斯曾经写道：社交媒体——更准确地说应是“反社会媒体”——全面渗透进社会，造成了已证实的、毁灭性的破坏：损害儿童的情绪健康，削弱公众对公共机构及其应对重大国家挑战能力的信任，甚至破坏我们区分真相与往往带有恶意的虚假信息的能力。而我们却无所作为。 当然，丹尼尔斯批评的是社交媒体平台上发布的不实内容，而随着生成式人工智能的大规模应用，这种趋势会更加明显，挑战也会更加巨大。 很多人一度把“有图有真相”挂在嘴边，但眼下图像与视频都可被轻易伪造，视觉证据不再天然可靠，这便在一定程度上动摇了公众对信息真实性的判断基础。 当然，生成式人工智能确实为科普内容的生产与传播注入了巨大的活力。 在内容生产上，它将晦涩难懂的科学原理瞬间转化为通俗易懂的图文视频，大幅度降低了科普创作的门槛，同时能够快速响应科普需求，遏制谣言扩散；在传播上，算法推荐实现“千人千面”的精准触达；而在表现形式上，AI支持多模态内容生成，让人类目力所及之外的极宏观和极微观的“东西”变得触手可及。这些优势，让AI成为破解科普“落地难”、扩大科学知识覆盖面的重要力量。 只不过，借助生成式人工智能开展科普也并非完美无缺。 首先，AI本质是概率统计驱动的语言模式匹配，而非真正的“理解”科学，这导致其生成的科普内容常存在“幻觉”问题——看似逻辑流畅、引用规范，实则包含它杜撰的虚假数据或编造的文献，有可能出现“一本正经的胡说八道”。其次，AI科普容易模式化，缺乏人文情怀与独立思考，甚至可能简化复杂的逻辑，让受众陷入“知识点打卡”的误区。再次，AI算法的偏好会加剧“回声室”效应，根据用户偏好推送同质化内容，强化认知偏见，加速批判性思维的退化。 此外，生成式AI还可能被用来进行“深度伪造”。它可以完美合成人物肖像、声音、神态与动作，精准模仿知名科学家、医生等的语气与表达习惯，制作出高度逼真的虚假视频，与此同时，它还有可能冒用科研机构名称、堆砌专业术语、编造虚假数据，出于非科普的目的扭曲、截取、包装科学，让非专业人士在看似专业的表达面前放松警惕，陷入认知陷阱。 从这个角度来说，AI算法精准利用了人类的心理弱点：厌恶损失、害怕未知、偏爱确定性、依赖直觉、渴望被认同。它不是在讲道理，而是在操控情绪；不是在传播信息，而是在塑造偏好。正如丹尼尔斯所警示的那样，社交媒体在很多时候更像“反社会媒体”。它削弱人们分辨真假的能力，让情绪取代推理，标题取代事实。如果任其蔓延下去，不仅会毁灭公众辨别真理的能力，更会瓦解社会应对重大挑战的共识基础。 针对此种情况，单纯依靠事后辟谣、平台删除、技术拦截都只能治标。真正能够抵御的，是从内部建立起来的认知防线，也就是每一位信息受众自身的批判性思维。我们不仅需要在科普中告诉人们“什么是对的”，更要教会人们“如何判断真假”；不再单纯地传播知识，而是要注重培养批判性思维。 批判性思维并非简单的怀疑一切，而是一种基于证据与逻辑、主动审慎评估信息的理性能力。《科学是怎样败给迷信的》一书中认为：科学的精髓是其方法。在“后真相”“后信任”的时代，科学方法是我们穿越信息迷雾的唯一指南针。 那么，如何践行批判性思维?首先，学会“暂缓怀疑”。诗人塞缪尔·泰勒·柯勒律治创造了“暂停怀疑”以欣赏文学。当面对社交媒体时，我们不妨“暂停相信”越是让人情绪激动的内容，越要保持警惕，正如《拆穿数据胡扯》所言，“什么东西看起来越像真的，越有可能不是真的”。只有先从情绪中抽离，才能开启真正的思考。 其次，要养成“溯源求证”的本能。真正的科学信息一定有可追溯、可验证、可核查的来源，来自权威科研机构、专业学术期刊、正规媒体或具备资质的专业人士，不要盲目相信“内部消息”“秘密研究”“被封杀的真相”等说辞。面对一条科学信息，先问自己它来自哪里、发布者是谁、有没有可靠资质，无法溯源的信息，一律保持怀疑；对于可疑信息，主动通过权威渠道交叉验证。 更重要的是，要学会审视证据链，而不是只看画面。一个结论是否科学，不取决于视频多清晰、“专家”多像真的，而取决于是否有数据支撑、有可重复的实验、有同行的验证。凡事先看证据、查逻辑、交叉验证，才能不被表象迷惑，真正掌握辨别科学信息真伪的能力。 当然，批判性思维也意味着愿意主动走出回声室，接纳复杂性。真实的科学世界是充满不确定性的，而非非黑即白的。具备批判性思维，就意味着愿意承认自己认知有限，愿意在更充分的证据面前改变想法。这种开放与谦逊，恰恰是对抗算法茧房与虚假信息最有力的武器，也是培育科学素养的重要基础。 (摘编自王大鹏《以批判性思维抵御AI科普中的虚假迷雾》) 17.下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是( ) A.米奇·丹尼尔斯认为，我们的无所作为，让社交媒体对儿童情绪健康、公众信任等造成了毁灭性破坏。 B.能使晦涩原理变得通俗易懂，快速响应需求，精准触达，支持多模态生成，体现了 AI在科普中的活力。 C.作者认为AI科普“幻觉”源于模式化表达造成的逻辑简化， “回声室”效应源于受众选择同质化内容。 D.《拆穿数据胡扯》指出越像真的越可能不是真的，我们应优先相信那些看起来粗糙或不逼真的信息。 18.根据材料内容，下列说法不正确的一项是( ) A.文章指出，生成式AI能够精准利用人类厌恶损失、偏爱确定性、依赖直觉等心理弱点，塑造用户的偏好。 B.面对虚假信息，事后辟谣、平台删除等措施不能治本，源于受众自身的批判性思维才能构筑抵御的防线。 C.文章认为科学的核心在于其方法，在“后真相”时代，科学方法是辨别真伪、走出信息迷雾的可靠指引。 D.文章提出，我们只要做到“暂缓相信”和“溯源求证”，就能识别AI深度伪造带来的认知陷阱。 19.下列选项，最适合作为论据来支撑材料核心观点的一项是( ) A.某短视频平台上线“AI生成内容标识”功能，要求所有AI制作的科普视频必须在显著位置添加水印，否则予以限流处理。 B.2025年 12月腾讯ConTech大会上腾讯新闻较真平台公布的调研数据显示，47%的网民会主动查证真假难辨的信息。 C.国家卫生健康委官网设立健康科普辟谣平台，聚焦食品卫生、疾病治疗等领域的不实信息，定期发布科学解读。 D.国家网信办联合多部门开展“清朗·AI虚假科普”专项行动，下架了数万条违规视频，封禁了数百个发布虚假信息的账号。 20.请结合文本，简要概括AI在科普中产生虚假信息的主要方式。 21.复兴中学正在举办“AI时代的信息辨伪”科普宣讲活动，由你担任宣讲员，请结合本文内容，围绕“如何在日常信息接触中用批判性思维抵御虚假科普”，拟写一份宣讲提纲。 （四）阅读下面这篇文章，回答问题 ①谅解是人类的美德，是一种高尚的品质。有人这样形容：谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰；谅解是 ，能 ；谅解是 ，能 。这生动地道出了谅解在人际交往中的重要作用。因而一位伟人意味深长地说：同志之间的谅解、支持与友谊比什么都重要！ ②确实，谅解非常重要。先哲们早就认识到这一点。圣人孔子曾说：己所不欲，勿施于人。意思是说，无论做什么事，都要推己及人，将心比心，以自己的感受去体会别人的感受，以自己的处境去推想别人的处境。这种以己推人的思想就包含了理解他人、谅解他人的深刻含义。唐代韩愈在《原毁》中说：古之君子，其责己也重以周，其待人也轻以约。强调做人要严于律己，宽以待人，同样体现了人际交往中的谅解精神。 ③谅解在我国传统的伦理道德观念中，一直占有重要的位置，是为人处事的重要原则。 ④唐太宗李世民谅解、重用魏征的故事被传为佳话。在李建成与李世民的皇位之争中，魏征为李建成出谋划策，多次使李世民陷入困境，玄武门之变后，魏征成了李世民的阶下囚。这时，李世民完全可以治他的罪，杀他的头。但是，李世民十分欣赏魏征的才干和人品，于是便谅解并重用了他，让他做到了宰相，帮助自己成就了历史上著名的贞观之治。这里虽然有李世民作为一代明君尊贤爱才的一面，但我们不能不认识到，这也与他宽宏大度、谅解他人分不开。再往前翻一翻历史的画卷，齐桓公谅解并重用曾险些射死自己的管仲，从而成就了霸业；蔺相如谅解多次羞辱自己的廉颇，留下将相和的美谈相反，那些小肚鸡肠、斤斤计较之人，又有哪一个能作出一番事业呢？ ⑤古人尚能如此，在社会生活日趋复杂的今天，人与人之间更需要谅解。那么，怎样才能学会谅解呢？ ⑥谅解，需要沟通。客观事物纷繁复杂，个人的思想认识常常带有一定的局限性和片面性，人与人之间难免会产生误解和冲突。因此，当自己与他人产生矛盾或误会时，要主动与对方交谈，认真倾听对方的诉说，这样，才能沟通彼此的思想，从而消除误会和隔阂。 ⑦谅解，需要设身处地地为别人着想。积极地换位思考，更多地站在对方的角度考虑问题，我们就更容易谅解别人。 ⑧谅解，需要忘却。忘却，是谅解的良方。克制性的谅解，不是真正的谅解，它不能祛除感情伤口上的脓水，医治感情上的创伤。只有那种不记、不究的谅解，才是真正的谅解。 ⑨我们提倡谅解，但是，谅解也不是无原则的一味迁就、退让。对于那些有损民族、国家和集体利益的行为，还需要勇敢地站出来，与之作坚决的斗争。 ⑩让我们学会谅解吧！这样，人与人之间的关系才会更加和谐，人们的生活才会更加美好。 22．本文的中心论点是什么？文章从哪两个方面进行论述的？（简要回答） 23．第②段主要运用了什么论证方法，其作用是什么？ 24．仔细阅读第④段，具体说说本段的论证过程。 25．从全文的论证过程看，为什么不能将第⑨段删去？ 26．仿照文章第①段中的面线句子，将后面的句子补充完整并写在下面。 画线句：谅解是一股和煦的春风，能消融凝结在人们心中的坚冰； 谅解是_______________________，能_______________________________； 谅解是_______________________，能_______________________________； 答案 1.（1）探察 （2）袖手旁观 2.C 3.C 4.A 5.D 6.A 7.A 8.（1）青年是接收者和传播者 （2）C 9.寻求真理的唯一途径是对事物客观的探索，探索不是盲目随意的，而是要有一定的规划和想象力，要积极主动地去进行实地探察，通过这种有计划的探索来获取知识，这才是格物致知的真正意义所在。10。把探察外界误认为探讨自己。 11.举例论证、道理论证。 12.培养学生的动手能力，实际操作的能力，让学生在观察实验的过程中获得知识。 13.批判质疑是科学精神的精髓。 14.运用具体事例，引出解决问题需要一种批判性思维的话题，使文章更加具有说服力。 15.生动：“科学是黑暗中的一只萤火虫。其亮光虽然可贵，但照亮的范围极其有限”，运用比喻的修辞手法形象展现科学作用与局限。严谨：“科学发展的一个最大特点，就是在不断的自我否定中前行。科学史上那些富丽堂皇的大厦无不在一座座废墟上拔地而起”，“最大”限定特点，“无不在”强调科学发展与自我否定、颠覆的关联，体现了语言的严谨性。 16.中国科学发展需弘扬以批判质疑为精髓的科学精神，认识到科学非万能、非一贯正确，在自我否定中前行；要加强科学精神弘扬，这对文化创造、意识形态和思想文化建设至关重要，虽有必要性、复杂性等，但需高举科学大旗，推动科学事业光明发展，如在科研中鼓励质疑、批判，促进理论突破与创新。 17.B 18.D 19.B 20.①“幻觉”生成：AI基于概率统计而非科学理解进行语言模式匹配，杜撰虚假数据或编造文献。②深度伪造：AI合成逼真的人物形象和声音，冒用专家或机构名义编造认知陷阱。③算法操控：根据用户偏好推送同质化内容，强化认知偏见，削弱受众接触多元观点的机会。 21.①开篇引入：结合科普宣讲活动主题，点明AI虚假科普的危害，强调学习批判性思维的紧迫性。②暂停相信：遇煽动标题先停3秒，不急于转发。③溯源求证：查来源、问资质，无法追溯一律存疑。④审视证据：不看画面逼真度，多看数据与可重复实验。⑤走出茧房：主动发现新证据，愿意接纳不同观点。⑥结尾展望：呼吁同学们用批判性思维拆穿AI虚假信息，做信息时代的清醒者。 22．中心论点：我们要学会谅解．论述的两个方面：（1）论述了谅解在人际交往中的重要作用（谅解的重要性）。（2）论述了我们怎样才能学会谅解。 23．论证方法：引用论证（道理论证）。作用：引用孔子和韩愈的言论来论证（我国先哲们早就认识到）谅解在人际交往中的重要作用（谅解非常重要）。用论证（道理论证），论证了谅解的重要性。 24．作者首先详举了唐太宗李世民谅解魏征的典型事例，然后又略举了齐桓公谅解管仲和蔺相如谅解廉颇的两个事例，从正面论证了谅解是为人处事的重要原则（谅解在人际交往中的重要作用） （谅解的重要作用）。最后，从反面举例进一步论证谅解是为人处事的重要原则（谅解在人际交往中的重要作用） （谅解的重要作用）。（运用正反对比论证法，论证了谅解的重要性。） 25．因为它强调了谅解是有原则的，这个观点使文章的论证更符合逻辑，也更严密，所以不能到去。（如果删去会使文章的论证不严密。）（意思对即可） 26．（1）示例：谅解是一缕温的阳光， （2）能驱散笼罩在人们心间的阴霾； （3）谅解是一滴清凉的甘露， （4）能催生埋藏在人们心田的种子．句式相同，内容相符，比喻恰当，语言通顺即可。 学科网（北京）股份有限公司 $