山东青岛大学附属中学2025-2026学年九年级下学期 中考二模语文试卷

2025一2026学年度九年级语文阶段性测试 (满分：120分 时间：120分钟) 说明： 1.本试题共三道大题，含24道小题。1-6小题为“积累与运用”，7-23小题为“阅读”，24小题为“写 作”。 2所有题目均在答题纸上作答，在试题上作答无效。 一、积累与运用（16分) 非遗承文脉，研学悟匠心。为感受本土非遗文化，体悟匠心传承力量，同学们走进青岛海滨工坊， 开启非遗探索之旅。阅读下面四位同学参加非遗探索之旅后写下的感悟，完成1~5题。 【感悟一】 在静谧的海滨工坊，非遗匠人满怀热忱。师徒间无需多言的默契，让我们由衷钦佩。岁月的熏陶（怕 o)，早已将匠心深深携刻。他们怀着炽（州热的初心反复斟酌创作方向，期盼非遗星火形成缭原之势。 面对守正与求新的抉择，厚重的山海文脉濡（①养匠人初心，文化活力如朝日喷薄(b6)而出，让我们 在研学途中读懂坚守与创新的力量。 【感悟二】 这次非遗探索之旅让我大开眼界。展厅里，各类非遗作品摆放得良莠不齐，其中不少传统技艺曾是妇 孺皆知的生活智慧，早已根深蒂固地融入我们的文化血脉之中。匠人们对待作品的态度无可指摘。老师也 告诉我们，真正的创作从不是一蹴而就，需要沉下心反复打磨。 【感悟三】 非遗文化与海洋创新的深度融合，为青岛文化发展注入全新动能。①通过本次研学与匠人的交流，使 我们看到非遗技艺与海洋科技正在实现全新碰撞；②传统非遗既承载着民族文化记忆、又彰显着海洋包容 开放的城市特质；③我们要秉持守正创新的理念，发扬和继承优秀非遗文化内核；④只有牢牢扎根山海地 域特色，非遗就能在时代浪潮中站稳脚跟、焕发持久活力。 【感悟四】 此次非遗研学让我们收获颇丰：我们近距离见识了茂腔、贝雕、崂山剪纸等青岛本土非遗的独特魅力， 也发现身边不少同学对非遗了解甚少，觉得传统技艺枯燥老旧、与生活脱节。但匠人几十年如一日的坚守， 让我们明白非遗传承需要耐心与热爱。作为新时代青年，我们应当主动了解非遗、参与非遗实践，用青春 创意为传统技艺赋能，让青岛非遗在传承中焕发新光彩。 1.【感悟一】中加点字的读音，有误的一项是（)（2分) A.濡(ru)养 B.熏陶(tao) C.炽(chi)热 D.喷薄(b6) 2.【感悟一】中加横线的词语，书写不正确的一项是（)（2分) A.静谧 B.默契 C.缭原 D.抉择 3.【感悟二】中加点词语，使用不恰当的一项()(2分) 1 A.良莠不齐 B.妇孺皆知 C.无可指摘 D.根深蒂固 4.【感悟三】中加横线句子，没有语病的一项是（ )(2分) A.① B.② C.③ D.④ 5班级制作非遗主题宣传卡片，请结合【感悟四】，仿照上句，补写下句。(2分) 上句：体悟匠人坚守初心。 下句： 6根据提示，将下列诗文补充完整。(6分) 非遗手艺人深耕技艺，心怀高远，常以①“ 一览众山小”（《望岳》杜甫)自勉，立志 攀登技艺高峰；传承路上难免遭遇瓶颈困顿，却坚信②“ ”（《游山西村》 陆游)，坚守初心终能突破难关；不少老匠人甘愿奉献余热，以③“落红不是无情物， ”(《己 亥杂诗》龚自珍)的胸襟助力技艺代代相传；而非遗里的传统军旅题材纹样，更是复刻出④“角声满天秋 色里 ”（《雁门太守行公》李贺）的雄浑悲壮之景；匠人静心沉潜、耐住寂寞，以“非淡 泊无以明志， ”（《诫子书》诸葛亮)的心境打磨匠心，尽显中华风骨。 二、阅读(54分) (一)名著阅读（7分) 7.下列关于名著整体内容与主旨的表述，有误的一项是（)(3分) A.《西游记》以唐僧师徒西天取经为主线，一路降妖除魔，既展现奇幻神魔世界，也暗含对人性、修行 与成长的思考。 B.《朝花夕拾》是鲁迅回忆性散文集，既有温馨的童年往事，也暗含对旧制度、旧教育及社会现实的反 思与批判。 C.《昆虫记》是法布尔以实地观察为基础写成的科普著作，侧重客观记录昆虫习性，不带作者个人情感 与人生思考。 D.《经典常谈》用通俗语言梳理我国古代经典典籍源流，普及传统文化知识，旨在引导青少年读懂经典、 传承文脉。 8时代奔涌，初心为炬；文脉永续，精神为光。经典人物在各自的人生境遇中，以抉择、坚守与成长，沉 淀出穿越时空的精神力量。请从下面人物中任选一位，结合名著具体内容，谈谈其精神品质能为当代青少 年带来哪些启示。(4分) 人物：孙悟空（《西游记》)鲁迅（《朝花夕拾》)法布尔(《昆虫记》）朱自清（《经典常谈》) (二)诗歌阅读(7分) 9.下列对诗歌理解，不正确的一项是（)(3分) A.“不应有恨，何事长向别时圆”（《水调歌头》苏轼)两句，写月亮不该有什么怨恨吧，为什么总在人 们离别的时候圆呢？抒发了亲人不能团聚的惆怅。 B.“此中有真意，欲辨已忘言”(《饮酒》陶渊明)写诗人从大自然的美景中领悟到人生的意趣，表露出 诗人闲适自然的恬淡心情。 C“了却君王天下事，赢得生前身后名”(《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》辛弃疾)抒发诗人一心想 替君主收复国家失地、建功立业的雄心壮志。 D“我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句”（《渔家傲》李清照)两句，词人以“路长日暮”写理想阻隔、岁 月将尽，又借“惊人句”自许才学，意在表明愿以诗文抗争现实、挣脱人生困境。 阅读下面的诗歌，完成第10小题。(4分)》 塞下曲① 〔唐)李白 五月天山雪，无花只有寒。 笛中闻折柳，春色未曾看。 晓战随金鼓，宵眠抱玉鞍。 愿将腰下剑，直为斩楼兰②。 【注释】①选自《全唐诗》。②楼兰：西域古国。 10学校开展“诗画合一”主题展览，要为《塞下曲》配一幅画。下面两个画面设计中，你觉得哪一个更合 适？请结合诗句说明理由。 画面甲：长安城外，杨柳依依，诗人与友人举杯话别，远处是繁华的城阙。 画面乙：天山脚下，白雪皑皑，军营中将士们晨起列队，战鼓在侧，诗人手持长剑，目光坚毅。 (三)文言文阅读（12分) ①黄生允修借书。随园主人授以书而告之曰：“书非借不能读也。子不闻藏书者（A)？七略、四 库，天子之书，然天子读书者有几？汗牛塞屋，富贵家之书，然富贵人读书者有几？其他祖父积、子孙 弃者无论（B)。非独书为然，天下物皆然。非夫人之物而强假焉，必虑人逼取，而惴惴焉摩玩之不已， 曰：‘今日存，明日去，吾不得而见之矣。若业为吾所有，必高束焉，庋藏焉，曰姑俟异日观'云尔。” ②余幼好书，家贫难致。有张氏藏书甚富。往借、不与，归而形诸梦。其切如是。故有所览辄省记。 通籍后，俸去书来，落落大满，素蟫灰丝时蒙卷轴。然后叹借者之用心专，而少时之岁月为可惜(C)！ ③今黄生贫类予，其借书亦类予，惟予之公书与张氏之吝书若不相类。然则予固不幸而遇张乎，生 固幸而遇予乎？知幸与不幸则其读书也必专而其归书也必速。 ④为一说，使与书俱。 (选自袁枚《黄生借书说》) 【注】①随园主人：即袁枚。②祖父：祖父和父亲，指祖辈和父辈。③庋(gu)）:搁起来。④通籍：谓记名于门籍，可 以进出宫门。因此后来便称做官为“通籍”。 11.请参考“方法提示”，解释正确的一项是（)(2分) 文言语句 方法提示 解释 天下物皆然 成语迁移（不以为然） A.正确的、对的 生固幸而遇予乎 课内积累 B.既然 汗牛塞屋 词类活用 C.使..流汗 使与书俱 课内迁移（未复有能与其奇者） D.欣赏，领悟 12.依次填入文中括号内词语，正确的一项是（)（2分) A.乎焉也 B.邪也焉 C.乎焉矣 D.邪矣焉 13文中画波浪线的句子有两处断句，请将需要断句处相应字母填写在答题卡上。(2分) 知幸与不幸A则其读书也B必专C而其归书也D必速 14.将文中画线句子翻译成现代汉语。（3分) 往借，不与，归而形诸梦。 15袁枚《黄生借书说》与宋濂《送东阳马生序》都写了家贫借书求学的经历。请结合两文，简要概括二 人劝学侧重点有何不同。(3分) (四)现代文阅读(I)(9分) 材料一 2026年新年伊始，共青团中央正式启动“青春非遗守护行动”全国主题活动，以“守根脉、创新生、传 文脉”为核心，联动全国31个省区市团委、国家级非遗保护中心、百余所高校及青年文创机构，搭建青年 参与非遗传承的常态化平台。本次行动精准聚焦当前非遗传承的核心痛点：部分传统技艺受众老龄化、传 播形式固化、生活化转化不足，针对性推出四大核心板块一一青年非遗师承计划、非遗文创共创大赛、 云端非遗传播计划、非遗进校园志愿行动。 活动启动三个月内，全国已有超12万名青年报名参与，其中既有深耕传统技艺的青年非遗传承人， 也有擅长设计、新媒体、数字技术的跨界青年。不同于以往单向的技艺学习，本次行动强调“守正为基、 创新为翼”，要求青年传承者在完整掌握非遗核心技法、文化内涵的前提下，结合当代青年的审美需求、 生活场景进行创新表达，杜绝脱离非遗内核的过度商业化、娱乐化改编。团中央相关负责人表示，青年是 非遗传承的关键变量，既要让青年成为非遗技艺的继承者，更要成为非遗文化的传播者、创新者，让古老 非遗摆脱“小众、老旧”的标签，真正融入当代青年的生活圈。 (摘编共青团中央官方专题报道，2026年1月15日) 材料二 非物质文化遗产，是中华民族世代相传的文化瑰宝，是中华文明绵延不绝的鲜活见证。当前，我国非 遗保护工作已从“抢救性保护”的1.0阶段，迈入“系统性保护、活态化传承”的2.0阶段，核心转变在于： 从“被动保存文物”转向“主动培育传承生态”。 各地在实践中探索出多元路径：一是夯实传承根基，通过建立非遗工坊、传承基地，完善传承人补贴、 师承培养机制，解决老手艺“无人传、无地传”的困境；二是推动跨界融合，推动非遗与文旅产业、校园教 育、乡村振兴深度结合，让非遗从展馆走进市井、从展品变成产品；三是坚守传承底线，明确非遗创新的 边界，强调所有形式创新都不能背离非遗的文化内核与核心技艺，反对为迎合流量解构非遗内涵、歪曲文 化价值的行为。实践证明，只有守住“根”与“魂”，创新才有方向，非遗才能实现长久的生命力，而非昙花 一现的流量热点。 (摘编自《人民日报》，2026年2月20日) 材料三 数字技术的深度应用，为非遗传承破解时空限制、受众局限提供了全新方案，成为非遗焕新的核心助 力。当前，数字赋能非遗主要分为两大方向：其一为数字化留存，运用4K高清采集、3D建模、全息影 像、云端数据库等技术，对濒临失传的传统戏曲、手工技艺、民俗仪式进行全维度数字化存档，解决非遗 技艺“口传心授、易逝难存”的痛点，实现中华文脉的永久留存；其二为数字化传播与转化，借助VR沉 浸式体验、短视频纪实、直播互动、数字文创等形式，打破非遗传播的地域壁垒，降低大众的接触门槛。 据文旅部2026年第一季度数据显示，通过数字平台接触非遗的受众中，14至35岁青年群体占比 达72.6%，数字手段有效实现了非遗受众的年轻化破圈。但同时业内也指出，数字技术是工具而非目的， 部分账号为追求流量，用搞笑、猎奇的方式消解非遗的严肃性，重形式、轻内涵，反而不利于非遗的长效 传承，技术赋能必须与文化坚守同向而行。 (摘编自《光明日报》，2026年3月8日) 材料四 当代青年正在以多元化的姿态，成为非遗传承的主力军，用青春力量改写非遗传承的生态。有一批青 年传承人扎根乡土，放弃优渥的城市生活，拜师学艺、沉心打磨，用十余年时间坚守木雕、漆器、皮影、 剪纸等冷门技艺，让老手艺在坚守中延续；有一批青年跨界创作者，将非遗传统纹样、形制、技法融入现 代服饰、家居、文创产品设计，让非遗元素适配日常场景，成为国潮文化的核心内核；还有一批青年传播 者，以纪实内容为核心，用镜头记录非遗传承人的匠心故事，科普非遗文化知识，拒绝流量化炒作，收获 了大批年轻受众的认可。 从“被动接受”到主动创造”，从“围观者”到“参与者”，当代青年对非遗的传承，不再是简单的模仿复 刻，而是文化认同下的自觉传承。他们既懂非遗的文化价值，也懂当代的传播逻辑，在坚守与创新之间找 到平衡，为非遗传承注入了持久、鲜活的青春动能。 (摘编自《中国青年报》，2026年4月10日) 16.下列对四则材料相关内容的理解，不正确的一项是（)3分 A.共青团中央2026年启动的“青春非遗守护行动”，针对非遗传承受众老化、形式固化等痛点，搭建了 青年参与非遗传承的常态化平台。 B.我国非遗保护已进入活态化传承新阶段，核心是培育传承生态，通过多路径融合，让非遗从展品变 为产品，融入大众日常生活。 C.数字技术让非遗实现了受众年轻化破圈，青年群体已成为数字平台非遗受众的主力军，因此数字赋 能是非遗传承的核心与根本。 D.当代青年以坚守技艺、跨界创新、纪实传播等多元方式参与非遗传承，实现了从围观者到参与者、 创造者的身份转变。 17.下列对四则材料相关内容的概括与推断，正确的一项是（)3分 A.青年参与非遗传承，只要掌握现代设计与新媒体技术，就能让非遗摆脱小众标签，实现长效活态传 承。 B.非遗创新可以结合时代需求灵活调整，但必须坚守核心技艺与文化内核，杜绝过度娱乐化、商业化 的改编。 C,数字化留存与数字化传播是数字赋能非遗的全部方向，二者都能有效实现非遗文脉的永久保存与广 泛传播。 D.青年成为非遗传承主力军，意味着传统老艺人的传承作用逐渐弱化，未来非遗传承将完全依靠青年 群体。 18.请结合四则材料，简要概括新时代推动非遗活态传承、实现长效焕新的核心路径。(3分) (五)现代文阅读()（19分) 母亲和茶染 王富祥 ①一条条纯棉小方巾、一件件白色休闲布衣，经茶梗浓汤着色固色后，尽显脱俗淡雅的天然质感。 ②布料进入板蓝根茶汤里，随即浸染出景泰蓝的浅印。如果想要染出嫩粉色，则要用红茶慢火温煮熬出 的红汤浸润布料。每一件拎出染缸的布料，色彩和暗纹都独一无二一一有的像空中吹散的云朵，有的仿佛 是流水在流动，有的形如陈年的宣纸，有的如花绽放，深浅有度、凸显出复瓣叠影的层次。 ③这是“青城茶染”。 ④我有一本相册，里面有一张两寸老照片，照片上的我才8岁，身着染色的纯棉线毛衣。这也是我人生 的第一件线毛衣、第一张单人彩照。这件灰褐色的纯棉线毛衣，是母亲用白色线手套的棉线编织并染色而 成的。 ⑤那时，父亲在公社建筑队做木工活，每个月领两双白色纯棉线劳保手套。久而久之，家里积攒了20 多双大半新的手套。一天，母亲决定把这些手套拆了，给我编织一件毛衣。母亲用父亲的皮卷尺，从我的 后背量到手臂，又量了腰围尺寸，然后仔细地将一串数字记在一张年历的空白处。 ⑥之后，母亲开始了平生第一次织毛衣。 ⑦母亲先是将纯棉线手套一双双拆开，每拆三四双就扎成一把线圈，扎了整整七八把。拆完后，把线全 部放进浸过皂角的热水中，搓揉洗涤干净。阳光下，洗净的手套线已经拉直，没有了刚拆下来时的卷曲。 线上的污渍也彻底消失，还原了棉线的白净。 ⑧做木工活的父亲仅花一顿饭的时间，就将一段老慈竹锯成一尺多长，再用木工斧劈成小竹条，然后慢 慢削成几根粗细一致的竹签，最后在砂布上慢慢打磨，直到竹签两头都变得圆润光滑。母亲从父亲手中接 过这几根自制棒针，用双手反复抚摸检查，满意地点了点头。 ⑨看似简单的针法，用三股线合为一股编织，还是需要极大的耐心。编织完了腰脚、身架，织衣领时费 了不少周折，反复拆除，母亲重新编织了好几次。 ⑩许多个夜晚，我起夜时，看见母亲就着15瓦的白炽灯光埋头编织。棒针上下翻动间，白色的棉线从 指尖滑过，灯光融化了夜色，陪伴着母亲。熬过许多个这样的夜晚，一件白色的纯棉线毛衣终于大功告成。 ⑩一天早晨，母亲拉着我的手说：“来试一下，看穿得不？”我快速穿上了毛衣。“走几步我看看一一” 母亲的脸上泛起满意的微笑点点头“染一水就可以穿了。” @我当时并不知道母亲口中“染一水”的含义。放学回家，才发现那件白色纯棉线衣已经变成了灰褐色， 比刚织好时的纯白色好看多了。毛衣用衣架挂在院子里的铁丝上，风一吹，吱吱吱地滑来滑去。我欢喜极 了，跑到母亲身边，好奇地问：“是用什么染成这个颜色的啊？”母亲侧身丢下一句：“红白茶和黄柏皮熬 汤染的。”说完又忙去了。 国“原来茶水也可以染衣服啊。”我似懂非懂。 ©除夕当晚，母亲取出那件染色毛衣，让我穿在身上又试了试。初一早晨，穿着新毛衣的我和父亲母亲 到场镇上唯一一家照相馆，拍了一张全家福和那张两寸单人照。 ⑤好多年过去了。每每抚摸这张照片，都有一股暖流在胸中回荡。茶染这门非遗技艺，给我的童年记忆 增添了一抹淡雅的色彩。 (选自《人民日报》2025年12月6日) 19.下列对文章理解，有误的一项是（)(3分) A.文章①②细致描绘青城茶染的色彩和纹理，既展现非遗技艺之美，又以茶染自然引出下文母亲为“我” 染毛衣的往事，行文自然。 B.第⑩段中“灯光融化了夜色”，写出深夜环境的寂静，突出母亲熬夜织毛衣的辛劳，暗含作者的心疼 和感激。 C.第①段画波浪线句，细致刻画母亲看到“我”试穿毛衣时欣慰满足的情态，体现了母亲对孩子的疼爱 和用心。 D.文章结尾只赞美了茶染非遗技艺的价值，表达对传统手工艺传承的思考，未提及对母亲的怀念之情。 20.结合文章内容，完成思维导图。(4分) 准备与拆线 茶央 (1) 洗净棉线 (2) 来 毛 过 父亲制作竹制棉针 晾干后制成成品， 母亲用棉线编织毛衣 除夕试穿 编织 初一拍阻 晾干与完成 21.根据提示，赏析文中画线句子的表达效果。(4分) 有的像空中吹散的云朵，有的仿佛是流水在流动，有的形如陈年的宣纸，有的如花绽放，深浅有度， 凸显出复瓣叠影的层次。 (修辞角度) 22.文章第①段和第⑤段都写到“淡雅”，结合文章内容分析“淡雅”的含义。(4分) 23.结合全文内容，分析“母亲与茶染”标题的作用。（4分) 三、作文(50分) 24.阅读下面的材料，根据要求写作。 静是课堂之上专注凝神的深邃思考，进是解题时迎难而上反复求索后的从容落笔；静是江河汇聚力量 时的无声蓄势，进是冲破峡谷奔向大海的浩荡前行；静是古老典籍里文明智慧的深厚积淀，进是时代浪潮 中不断突破的创新光芒. 请以“静与进”为话题，写一篇不少于600字的文章。可以讲述你的故事，也可以阐述你的看法。 要求：①自拟标题；②文体不限（诗歌除外），文体特征鲜明；③文中不得出现真实的校名、人名；④不 得抄袭，不得套作。 2025-2026学年度九年级语文阶段性测试答案 1.B(2分) 2.c（2分) 3.A（2分)4.B(2分) 5.2分 答案：（1)示例：/传承文脉焕新光彩 (评分：对仗工整、贴合主题得2分；主题对但句式不工整得1分) 6.6分①会当凌绝顶 ②山重水复疑无路，柳暗花明又一村 ③化作春泥更护花 ④塞上燕脂凝夜紫⑤非宁静无以致远 7.C(3分) 8.4分示例示例一：孙悟空 孙悟空一路护送唐僧西天取经，三打白骨精、勇斗红孩儿，即便被误解驱逐也始终心系取经大业，历 经九九八十一难仍不改初心。他不畏艰险、忠诚执着、勇于抗争的精神启示当代青少年：面对学习与 生活中的困难，要敢于迎难而上，坚守日标不放弃，同时保持明辨是非的判断力，在成长路上坚守本 心、砥砺前行。 示例二：鲁迅 鲁迅在《朝花夕拾》中回忆求学经历，弃医从文以笔为刃，直面社会黑暗、唤醒国人灵魂，始终心怀 家国、反思自我。他心怀家国、勇于自省、坚守理想的品质启示我们：青少年要树立远大志向，心系 国家发展，不断反思完善自我，用知识与担当直面成长挑战，勇担时代责任。 示例三：法布尔 法布尔耗费毕生心血深入自然，细致观察昆虫习性，耐心记录、潜心钻研，写成《昆虫记》。他热爱 自然、坚持不懈、求真务实的精神启示当代青少年：对待学习要保持好奇心与专注力，脚踏实地、持 之以恒，以严谨认真的态度探索未知，追求真理、热爱生活。 示例四：朱自清 朱自清撰写《经典常谈》，以通俗文字梳理传统文化脉络，严谨考据、用心普及经典，守护中华文脉。 他治学严谨、热爱文化、甘于奉献的品质启示青少年：要主动传承中华优秀传统文化，以认真踏实的 态度对待知识，在学习中坚守初心，做传统文化的继承者与传播者。 评分标准(4分) 1.点明人物的矛盾/转变/选择(1分) 2.结合名著内容具体阐释(1分) 3.提炼核心品质并关联时代精神(1分) 4.表达逻辑清晰，语言凝练（1分) 9.D3分 10.4分画面乙更合适。 理由：诗中“五月天山雪”直接点明边塞环境，“晓战随金鼓”写晨间战鼓催征，“宵眠抱玉鞍”写夜 间枕戈待旦，画面乙的天山雪景、军营列队、战鼓长剑等元素，都与诗句内容高度契合。 画面甲描绘长安送别场景，与诗中“无花只有寒”“春色未曾看”的边塞实境相矛盾，且诗中并无送 别场景的描写。 11.C(2分) 12.A（2分) 13.AC(2分) 14.我去借书，他不借给我，回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。(3分) 15.袁枚侧重以书非借不能读的感悟，劝黄生珍借借书际遇、专心读书；宋濂侧重以自身艰苦求学经 历，勉励马生不畏艰难、勤奋向学。 参考译文：黄生允修来借书。随园主人（我）把书交给他，并且告诉他说：“书不是借来的就不能好 好地读。你没听说过那些藏书的人吗？《七略》《四库》，是天子的藏书，然而天子中读书的人有几个？ 那些搬运起来使牛累得出汗、堆满屋子的书，是富贵人家的藏书，然而富贵人中读书的人有几个？其 余那些祖辈、父辈收藏，子辈、孙辈丢弃的就更不用说了。不只读书是这样，天下的事物都是这样。 不是自己的东西，却勉强向别人借来，一定会担心别人催着要还，因而就心神不宁地赏玩个不停，心 想：‘今天存放在我这里，明天就要拿走了，我不能再见到它了。’如果这东西已经归我所有，就一定 会把它捆起来放在高处，收藏起来，说什么‘暂且等以后再看’罢了。” 我小时候爱好读书，但是家里贫穷，很难得到书读。有个姓张的人藏书很多。我去借书，他不借给我， 回来以后我在梦中还出现向他借书的情形。我那种迫切的心情就像这样。所以，凡是看过的书，我都 牢牢地记在心里。做官以后，用俸禄买来书，满屋都是，书虫、灰尘、丝絮常常蒙在书卷上。这样以 后我才感叹借书读的人用心专一，而年少时的时光是值得珍惜的啊！ 现在黄生贫穷像我（当年），他借书（的情况）也像我，只是我把书公开（出借）和张氏吝惜（不借） 书，好像不相同。既然这样，那么我本来是不幸的，遇到了张氏：黄生本来是幸运的，遇到了我。懂 得幸运与不幸运，那么他读书就一定会专心，而归还书也一定会迅速。 我写下这篇说，让它和书一起交给黄生。 16.C(3分) 【解析】本题考查细节辨析与逻辑关系判断。材料三明确“数字技术是工具而非目的”，非遗传承的 核心与根本是坚守文化内核、守正创新，而非数字赋能，选项因果倒置、夸大作用，干扰性强。 17.B(3分) 【解析】本题考查逻辑推断与信息整合。A项“只要·就…”表述绝对化，非遗传承需守正 与创新结合，并非仅靠技术：C项“全部方向”表述错误，材料仅列举两大核心方向，并非全部， 且数字化传播无法实现文脉永久保存：D项“传统艺人作用弱化、完全依靠青年”无中生有，与 材料“师承计划”“坚守根基”的表述相悖。 18.(3分) ①坚守非遗核心技艺与文化内核，以守正为根基，规范创新边界，杜绝过度娱乐化、商业化： ②依托政策与平台引导，搭建青年传承常态化机制，鼓励青年全方位参与非遗传承与创新： ③深度融合数字技术，以数字化手段实现非遗永久留存，同时规范传播，实现年轻化破圈： ④推动非遗跨界融合，与文旅、教育、乡村振兴结合，推动非遗生活化、产品化转化，培育完整传 承生态。 (评分标准：任意答出3点，意思对即可，要求整合四则材料核心信息，无要点遗漏、表述简洁准确) 19.3分D 20.4分(1)丈量尺寸，拆手套并扎成线圈：(2)用红白茶、黄柏皮熬汤浸染毛衣 21.4分比喻排比(1分)，将布料的暗纹与色彩比作云朵、流动的水、宣纸和绽放的花，生动传神 地写出茶染布料纹理多样、色彩柔和、层次丰富的特点(1分)，体现茶染技艺的精妙(1分)，表达 作者对传统茶染技艺的喜爱和赞美之情(1分)。 22.4分第①段的“淡雅”：指茶染布料经着色后，色彩天然柔和、质感脱俗，是非遗技艺呈现的质朴 美感。(1分) 第⑤段的“淡雅”：既指茶染毛衣的色调温润朴素，也指目前含蓄深沉、朴实无私的母爱以及温暖纯 粹的童年记忆。(3分) 23.4分点明本文的写作对象一母亲和茶染，指母亲用红白茶和黄柏皮熬汤，为“我”茶染毛衣的往事： 既赞美传统手工艺之美，又寄托对母亲的怀念和感恩：以“茶染”为线索，串联非遗技艺和母亲织毛衣 的往事，使文章结构清晰：设置悬念，吸引读者阅读兴趣。 24.作文（略）(50分)