第1讲 中华文明的起源与早期国家（选必融合） 课件--2027届高三统编版必修中外历史纲要上一轮复习

该高中历史高考复习课件聚焦“中华文明起源与早期国家”专题，依据高考评价体系梳理了多元一体特征、分封制与宗法制、早期国家治理等核心考点，通过2023-2026年各省市卷考情分析明确高频方向，归纳出以考古遗存和文献为载体的选择题为主的常考题型。 课件亮点在于“真题实证+素养导向”的备考设计，如结合2023全国新课标卷良渚遗址题，运用史料实证和时空观念素养，通过“四步解题法”突破“社会分化与国家起源”考点。内含近五年高考真题分类训练及易错点分析，助力学生掌握答题技巧，教师可据此实现精准复习指导。

高考复习六大模块： 中国古代史(约170万年前～前2070～1840)★★★ 中国近代史(1840～1949)★★ 中国现代史(1949～至今) 世界古代史(约三四百万年前～前3500～15世纪) 世界近代史(15世纪～20世纪初)★ 世界现代史(20世纪初～至今) 复习范围： 2027届 高三历史一轮复习 第1讲 中华文明的起源与早期国家（原始社会——夏商西周） 第一单元 中华文明起源到秦汉统一多民族国家的建立与巩固 课标要求： (1)通过了解石器时代中国境内有代表性的文化遗存，认识它们与中华文明起源以及私有制、阶级和国家产生的关系。 (2)通过甲骨文青铜铭文及其他文献记载，了解私有制、阶级和早期国家的特征。 考情分析 年 份 考情统计 命题角度 2026 浙江卷 周代民本思想 2025 新课标卷 新石器时代晚期阶级分化 山东卷 生产工具进步 江苏卷 早期文明交流 江西卷 宗法关系 浙江卷 周代的敬天保民 天津卷 社会风俗 2024 全国新课标卷 原始社会阶级分化 湖北卷 远距离文明交流 湖南卷 西周血缘政治 甘肃卷 新石器时代部落组织变化 北京卷 商朝史学研究 辽宁卷 仰韶文化 2023 全国新课标卷 原始社会晚期的贫富分化 山东乙卷 原始社会晚期私有制的产生 湖南卷 中华文明的产生 全国甲卷 西周的分封制 东景的高中历史课堂 课标解读 高考考情分析 时空定位 基础知识 真题演练 重点关注： 文明起源特点；新石器时代的文化遗存；二重证据法；王位世袭制；内外服制度；分封制；宗法制；礼乐制度；井田制；工商食官；敬天保民；原始民主传统；早期国家特征。 第1讲 中华文明的起源与早期国家 命题分析 1.题型与载体：以选择题为核心考查形式，依托考古遗存（如焦家遗址、燕国青铜器）、文献史料（如《左传》《司马法》）创设情境，注重 “史料实证” 核心素养的考查。 2.高频考查方向： ①中华文明起源：聚焦新石器时代晚期（大汶口、龙山、仰韶文化）的社会分化、权力象征与多元一体特征，突出考古成果与历史解释的结合。 ②早期国家与政治制度：分封制、宗法制的文化内涵与统治模式，商周政治制度对华夏认同形成影响。 ③边疆与民族交融：地方卷强化对区域文明（如燕国、巴蜀）与中原文明互动的考查，体现 “统一多民族国家” 的发展脉络。 3.命题趋势： ①更侧重学术情境，如以 “文明起源的多元一体”“早期国家形态” 等学术观点为切入点，考查学生的历史解释能力。 ②强调长时段逻辑链：如 “生产力发展→社会分化→早期国家形成→制度创新→统一多民族国家建立”，突出先秦到秦汉的历史连续性。 材料形式更丰富，除传统文字史料外，大量引入器物图片、地图等，考查学生的读图与信息提取能力。 原始社会 总体特征 中华文明起源重要阶段，中华文明多元一体，源远流长;中华原始文化多姿多彩。 原始社会 政治 ①中华文明的起源以多元一体为特征，以早期国家的出现为重要标志。 ②经历了原始人群和母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段;从三皇五帝到万邦时代，具备了国家初始形态。 ③原始社会晚期实行禅让制。 经济 ①经历了旧石器时代、新石器时代; ②由渔猎采集到原始农业出现，生产力低下，刀耕火种，共同劳动，成果共享; ③新石器时代晚期，贫富分化出现，私有制产生，阶级出现; 文化 出现原始宗教和图腾崇拜,原始艺术产生。 阶段特征： 是中国由原始社会进入文明社会的重要阶段，是中华文明的形成与发展时期。 第1讲 中华文明的起源与早期国家 早期国家 总体特征 夏、商、西周是中华文明形成与发展时期，也是奴隶社会形成、发展与繁荣时期。 夏、商、西周 政治 ①王位世袭制取代禅让制; ②从内外服制到分封制、宗法制和礼乐制度; ③形成了以“家国一体”为主要特征的政治制度，贵族地位、权力、财产世袭，重视血缘关系且等级森严； ④最高执政集团尚未实现权力的高度集中。 经济 ①集体劳动，井田制是土地经营的基本方式; ②青铜铸造业发达; ③实行“工商食官”。 文化 ①商朝出现较为成熟的文字——甲骨文； ②“学在官府”； ③商周时期统治思想从“尊神事鬼”到“敬天保民”（由神本向人本转变）；重视礼乐教化，人文色彩浓厚；原始民主传统及思想有部分保留或发展。 第1讲 中华文明的起源与早期国家 时空坐标 古人类文化和早期国家的萌芽 1. 文化：存在于人类生存的始终，涵盖物质的、精神的、政治的成果，既有精华，也有糟粕。 2. 文明：人类文化和社会发展的高级阶段，在国家管理下创造出的物质、精神和制度方面的总和（褒义词）。城市、文字、阶级、国家等要素是文明出现的表现，国家是文明产生的重要标志。 文化和文明的区别：文化用于区别人与动物，以工具制造和使用为标志；文明是在国家管理下创造出的物质的、精神的和制度方面的发明创造的总和。 文明是文化发展到一定程度的产物，不是所有的文化都叫文明。文明是人类社会发展过程中处于高级阶段的社会状态，判断文明最主要的标志是国家。 文化 文明 中华 中国 核心概念 中华文明的起源与早期国家 进入文明社会的标志：中国学者观点是根据中国的史料，兼顾其他古老文明的特点，提出了判断进入文明社会标准的中国方案：生产发展，人口增加，出现城市；社会分工和社会分化不断加剧，出现阶级；权力不断强化，出现王权和国家。 3. 中华：“中” 指中原地区，“华” 源自华夏族，最初是指中原地区的华夏族，随着历史发展，其内涵逐渐扩展，成为中华民族的代称，强调的是民族和文化的传承。 4. 中国：“中国” 最早见于西周初年的青铜器 “何尊” 铭文，当时指的是天下的中心区域，即周天子所居之地。后来，“中国” 的概念逐渐扩大，成为对中原地区以及中原王朝的称呼，在近代以来才成为国家的正式名称，侧重于国家的政治、地域概念。 中华：“中华” 一词出现较早，可追溯到魏晋时期。“中” 指中原地区，“华” 源自华夏族，最初是指中原地区的华夏族，随着历史发展，其内涵逐渐扩展，成为中华民族的代称，强调的是民族和文化的传承。 中国：“中国” 一词最早见于西周初年的青铜器 “何尊” 铭文，当时指的是天下的中心区域，即周天子所居之地。后来，“中国” 的概念逐渐扩大，成为对中原地区以及中原王朝的称呼，在近代以来才成为国家的正式名称，侧重于国家的政治、地域概念。 1.旧石器时代（距今1万年以前） （2）典型代表(文化遗存)：我国已发现人类化石点遗址有数百处。 ①云南元谋人，距今约170万年；②北京人，距今约70万至20万年。 （3）生产状况：①从事渔猎采集；②过群居生活；③学会用火； （1）概念：距今约300万年～距今约1万年，以打制方法制作石器的时代。 生产力(依据：生产工具石器) 一、中华文明的起源——石器时代 （4）社会关系：（母系氏族）女性抚育后代并采集大部分食物。 特点：①分布区域广泛，星罗棋布；②大都分布在江河流域、土地资源丰厚的平原地带。 原因：分布区域土地肥沃，水源充足，自然条件较好，有充足的食物来源适合生存。 2.新石器时代（1万年前—BC2070年） (1)含义：以打磨结合的方法制作石器的时代 中国新石器时代文化遗址分布图 特点： ①满天星斗，数量增多，分布广泛 ②主要集中在大河流域 ③多元一体，以中原为核心 (2)社会生活： ①使用磨制石器，大量使用陶器；(选必2·第4课) ②耕作方式从刀耕火种到石器锄耕，饲养家畜(选必2·第4课)，生活逐渐稳定； ③中国的黄河、长江和辽河流域等出现大量原始村落；(选必2·第10课) ④男性开始在生产中占据主导地位，女子逐渐退居从属地位（父系氏族）(选必2·第1课) (3)文化遗存 距今约7000至5000年前 黄河中游 仰韶文化 彩绘陶器，以粟为主要栽培物 黄河下游 大汶口文化 陶器,粟;是龙山文化的源头 长江下游 河姆渡文化 种植水稻，掌握养蚕缫丝技术 距今约5000年前 黄河流域中下游 龙山文化 黑陶（蛋壳陶） 辽河上游 红山文化 出土精美的玉器，出现较大规模的祭坛和神庙 长江下游 良渚文化 仰韶人面鱼纹彩陶盆 河姆渡猪纹陶钵 红山玉龙 大汶口文化(BC4100－BC2600) 1959年在山东泰安大汶口一带发现 河姆渡文化（BC5000-BC3300） 1973年，第一次发现于浙江宁波余姚的河姆渡镇 40万件 3000件 仰韶文化 (BC5000－BC3000) 1921年首次在河南省三门峡市渑池县仰韶村发现 黄河流域 长江流域 种植水稻；修建村落 掌握养蚕缫丝技术 ①彩绘陶器 ②以粟为主要栽培作物 良渚文化的典型农具 良渚文化 (距今5300－4500) 1936年在浙江钱塘江流域开始发掘。 良渚文化刻画符号 琮(显示神权) 钺(显示军权) 红山文化(BC4700－BC2900) 内蒙古中南部、热河地区、辽宁西部、河北北部 龙山文化(BC3000－BC2000) 1928年山东济南历城县龙山镇发现 黄河流域 长江流域 目录 思考1:从石器时代古人类和文化遗存看中华文明起源的特点 ✎中国旧石器时代重要人类遗址分布图 ✎中国新石器时代重要人类遗址分布图 旧石器时代分布特点： 数量较少 主要集中在江河流域 新石器时代分布特点： 数量较多，分布广泛【多元】； 同时出现了聚合发展的特点【一体】。 特点：①多元一体，中原核心；②兼容并蓄；③延绵不绝 中华文明起源的特点 特点 阐释 多元一体 (1)中华文明起源以中原地区为核心地区。 (2)中华文明不是单一地从一个氏族文化中心区向四周传播，而是各个氏族文化区相互交流，逐渐融合。 兼容并蓄 中华文明在发展过程中，广泛吸收外来文明，为中华文明的持续发展注入了新的动力和能量，也体现了中华文明兼容并蓄的特点。 绵延不断 中华文明在起源与早期发展阶段形成的多元一体格局，成为其长期生长的土壤，从中孕育出的共同文化积淀、心理认同、礼制传统，奠定了中华文明绵延不断、持续发展的基础。 黄河流域、长江流域等都是孕育中华文明的摇篮。中原华夏族率先成为核心，并向四周辐射，推动着多元一体中华文化的形成。 ——(选必3·第1课)。 思维拓展：六大区系 　 六大区系并不是简单的地理划分，主要着眼于其间各有自己的文化渊源、特征和发展道路。中原地区是六大区系之一，中原影响各地，各地也影响中原，这同以往在中华大一统观念指导下形成的黄河流域是中华民族的摇篮，中国民族文化先是从这里发展起来，其他地区的文化比较落后，只是在中原地区影响下才得以发展的观点有所不同，从而对于在历史考古界根深蒂固的中原中心、汉族中心、王朝中心的传统观念提出了挑战。 ——苏秉琦《中国文明起源新探》 区分等级的良渚墓地，丧葬制度与随葬品 （新石器时代晚期）良渚考古成果发现 1、社会组织内部出现了较为明显的私有制（贫富差异）和阶级分化。 2、某些掌握政权、军权或宗教权的“王者”已经出现（公共权力、神权与王权结合）。 3、遗址中城墙、围壕和祭祀遗迹的出现，表明专供统治者居住的，作为政治、文化、宗教中心功能的城邑已经出现。 反山墓地出土的玉琮玉钺以及其上的神人兽面纹 Mia Vida Villanueva (MVV) - 祭祀与战争是发展王权的两个重要基石。首领对祭祀权的垄断，其本质上也是通过“君权神授”思想和“王”的神话，来巩固其统治地位。掌握军权与祭祀权的首领逐渐被视为新的神灵。“这意味着良渚先民由祖先崇拜完成了向世俗偶像崇拜的转变。神微，不仅是一种主观创造，而且在客观上又起着某种政治或思想上的凝聚与向心作用，“说明良渚社会的最高统治者在维护其政权时，除武力的上的征服外，已学会用一种属于上层建筑意识形态方面的手段来达到其政治上目的” 1.(2023河北高考)张家口尚义四台遗址文化遗存分为五组。第一组出土了打制、 磨制石器，第三组发现了炭化的粟与黍，第一至四组发现了半地穴式房址，五个组都出土了陶器。下列与其文化特征最相近的考古遗址是( ) A.北京人遗址 B.河姆渡遗址 C.兴隆洼遗址 D.二里头遗址 2. （2022·北京卷）近年，考古工作者在江西国字山发现了战国中期的大型墓葬。该墓葬具有突出的越文化特征，同时又有楚文化和江淮文化等文化因素，墓葬形制也与中原墓葬有相似之处。此考古发现（ ） A．印证了“春秋五霸”的政治格局 B．反映了中华文明多元一体的特点 C．证明中原率先成为中华文明核心 D．说明了统一多民族国家已经建立 C B 一审时空和设问 二提主旨关键词 三用排除之原则 四比选项定答案 3.(2023·浙江卷)中国原始文化星罗棋布，多姿多彩。龙山文化是新石器时代晚期的一种文化，1928年首次发现于山东章丘龙山镇，广泛分布于黄河中下游等地区。该文化的代表器物是 A．黑陶 B．彩绘陶器 C．玉器 D．骨器   4.(2023·湖南)湖南澧县城头山古城遗址距今约6000年，是中国迄今已知最早的新石器时代城址。城址内外发掘出大片房屋建筑遗迹，多座陶窑，以及中国迄今已知最早的祭坛和古稻田。这说明 A．城市是最早出现的人类文明要素 B．长江流域是中华文明的重要源头 C．古城先民已摆脱对渔猎采集的依赖 D．遗址所处时代已迈入阶级社会门槛  A B （1）原始社会组织： 分为原始人群、 母系氏族社会和父系氏族社会三个阶段（部落、部落联盟——国家初始形态出现。） （2）母系氏族社会：①出现时间：旧石器时代晚期。 ②社会特征：生产力十分低下，氏族成员共同劳动，成果共享。 （3）父系氏族社会：①出现时间：新石器时代晚期。 ②社会特征：社会贫富分化与不平等开始出现，氏族间的联系趋于紧密，形成部落甚至部落联盟。 ③发展趋向：私有制已经产生，阶级分化日益明显，部落中出现了权贵阶层。他们通过战争不断争夺财富和权力，中国即将迈入阶级社会的门槛。 3.石器时代的社会组织演变 生产力和生产关系 1.生产力：生产力是具有劳动能力的人和生产资料相结合而形成的改造自然的能力。 2.生产关系：是指人们在物质资料的生产过程中形成的社会关系，包括生产资料所有制的形式，产品分配的形式等。其中，生产资料所有制的形式是最基本的，起决定作用的。 3.两者关系：唯物史观认为生产力决定生产关系，生产关系对生产力具有反作用。 5.（2023·全国新课标）中国新石器时代晚期，南方的良渚文化与北方的龙山文化都呈现出向更高社会阶段发展的迹象，这主要表现在 A．公共墓地出现 B．农业的产生 C．贫富分化加剧 D．文字的使用 6. （2023·浙江卷）2019年7月，中国“良渚古城遗址”被列人《世界遗产名录》。良渚古城遗址代表了五千多年前中国史前稻作文化的伟大成就，也是早期城市文明的杰出典范，实证了中华五千年文明史，是中华民族的瑰宝，也是全人类共同的文化遗产。下列关于良渚古城遗址的表述，正确的有（ ） ①属于夏文化的遗存 ②已有私有制产生的实证 ③出土了精美的玉器 ④出现较大规模的祭坛和神庙 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ D C 7.（2025·甘肃高考）晋南陶寺与陕北石峁是两个并存的区域性文明。据研究，陶寺中期的陶器类型与纹饰较其早期发生了显著变化，反而与同时期石峁陶器特征更为接近。陶寺与石峁陶器的趋同表明（　　） A．石峁制陶技术取得突破 B．陶寺文明陷入衰落阶段 C．区域之间文明交流加强 D．权贵阶层垄断陶器生产 8.（2025·广东高考）在山东济南焦家遗址中，考古人员发掘出多座属于大汶口文化中晚期的墓葬。其中部分墓葬的墓圹规模较大，使用木质棺椁，有一棺一椁，也有一棺重椁；墓主人都是男性，随葬品有玉钺、石钺，以及精美的陶器和镯、环等其他玉器。这反映了（　　） A．石器时代的结束 B．生产关系的变化 C．部落联盟的瓦解 D．礼乐制度的完善 B C 9.（2025·陕晋宁青高考）考古学者认为，山西省芮城县清凉寺墓地第三期遗存具有龙山文化特征。其中，部分大型墓存在殉人现象，有玉器和彩绘陶器等随葬品，而仅可容身的小型墓无随葬品。据此推知，当时（　　） A．礼乐制度初步形成 B．祭祀仪式规范 C．奴隶制国家已出现 D．阶层分化明显 D 表现 食物来源 自然界现成的动植物。 生产工具 木、骨和石等材料制作的工具 生活方式 ①采集、渔猎；②迁徙群居；③用火取暖、烧烤食物。 妇女地位 女性主导生活。 1、原始农耕和畜牧出现以前（旧石器时代） 2、农业出现。大约1万年前，在长期采集和渔猎中，人类逐渐掌握某些动植物的生长知识，学会选择、驯化野生动植物。 距今约8500年前,中国贾湖的居民已经饲养猪和狗;后来,7000年前，河姆渡居民已经饲养猪和狗。 3、农业出现的意义 ①是人类经济和社会生活的第一次革命，人类开始从食物的采集者转变为食物生产者。 ②促进了生活和生产方式的变化。从迁徙过渡到定居，逐渐形成聚落； ③出现了专门从事手工劳动的人，原始音乐、文学和宗教因精神生活的需要而产生。 ④推动了科学技术的发展。如天文、历法和数学等。 链接·选必2·食物生产与社会生活 农业 ①河姆渡遗址出土石制农具； ②新石器时代晚期，青铜铸造的农具数量有限。 手 工 业 纺织业 ①大约3万年前，山顶洞人已经用骨针缝制兽皮； ②新石器时代晚期，使用陶纺轮作为纺线工具。 陶瓷业 ①人们最初用泥条盘筑的方式来制造陶器； ②新石器时代晚期,许多地区采用坯车制坯。 冶金业 距今5000年左右的新石器时代晚期，已出现小件青铜器 商业 原始社会后期，随着社会分工、产品剩余及私有制的产生，出现了交换，在此基础上逐步发展起商业贸易。早期商业交换的形式是以物易物。 模块链接·选必2·古代生产工具与劳作 居住 ⑴巢居和穴居构成中国民居最早的两大类型。 ⑵村落：是具有相当数量和规模的聚居点。为人们的定居、繁衍和防卫提供了条件和保障，也为人们进行集体活动提供了便利。 ⑶在原始社会末期，手工业和农业分离，手工业者开始在便于交换的地方集聚，形成了古代集镇的雏形。 商人和手工业者为保护其财富和人身安全，在聚居的地方筑垒设防，形成集镇。 ⑷城市是一定区域内政治权力、军事防御、经济活动、宗教祭祀的中心场所。在中国黄河和长江流域，都发现了距今4000多年前的城市遗址，(长江中游石家河城遗址)。 模块链接·选必2·居住与交通 村落复原图 交 通 陆路交通 ①原始人在自然界中习惯性的足迹就形成了“路”。 ②人类转向定居生活后，以住地为中心的交通进一步发展， 但运输依赖天然的道路与河流。 ③轮子：由滑动到滚动的飞跃 ④马的驯化：黄河流域 水路交通运输： 1.古人最初借助树干等物体漂浮于水上，后来、把类似物品捆在一起，制成筏； 2.进入新石器时代，人类刳木为舟，制造了原始的船； 3.为了增大载重量和改善航行性能，人们开始在筏和独木舟的四周加装木板，同时对舟体采取连接、堵漏和捻缝等措施，木板船逐渐被发明出来 10.（2025·云南高考）考古工作者在某遗址发现房址、食物加工场等遗迹。该遗址出土大量陶片、石器、动物骨骼和植物等遗存，其中石器分类明确，有斧、铲、刀、镰等生产工具，矛、弹丸等狩猎工具，磨盘、磨球、纺轮等生活用具，簪、璜等装饰品。这体现出（　　） A．原始农业出现 B．私有财产增加 C．贫富分化明显 D．早期国家产生 11.（2024·河北卷）据考古发掘，距今约9000年前的浙江上山、河南贾湖等遗址，出土了中国特有的制作榫卯结构工具石凿；距今8000至7000年前的浙江跨湖桥、河姆渡等遗址，发现了榫卯木结构建筑。之后，此类建筑在中华大地广泛分布、成为中国最典型的建筑形式之一。这主要体现中华文化具有 A．本土性和包容性   B．多样性和连续性  C．本土性和连续性   D．多样性和包容性 A C 1.部落联盟： 五帝： 黄帝、颛顼（zhuān xū）、帝喾（kù）、尧、舜。尚为传说，有待考证。 ⑴三皇五帝时代： ①三皇：时代较早，名称众说不一,神话色彩浓厚。 ②五帝：部落联盟首领。五帝事迹较为具体，黄帝和炎帝被后世尊为华夏始祖；尧、舜实行“禅让制” 。 二、从部落到国家 三皇： 燧（suì）人氏——钻木取火 伏羲氏——带领人们用兽皮制衣、结网打鱼,发明八卦，创造文字,结束“结绳记事”的历史 神农氏——为我国农业始祖和医药始祖 三皇五帝，并不是真正的帝王，仅仅是原始社会中后期出现的为人类作出卓越贡献的早期部落联盟首领，后人追尊为“皇”或“帝”.后世将他们奉为神灵，以各种美丽的神话传说来宣扬他们的伟大业绩，来纪念他们为中华文明所做出的贡献。 ⑵炎黄联盟: 形成了华夏族(汉族)多元一体的特点与风格，炎黄部落联盟，被后世尊为华夏始祖。 ⑶尧、舜、禹:“禅让”传说 “禅让”：部落联盟首领传给贤德之人。 ⑷万邦时代：大约相当于五帝后期的龙山文化 （公元前2500年至公元前2000年）时代，中国大地上邦国林立，史称“万邦”时代。有些邦国都城规模较大，阶级阶层分化比较明显，有专家认为其具备了国家的初始形态。 历史概念： “禅让”制 尧舜禹时期，通过推举和考察的方式，民主推选部落联盟首领的制度。 “禅”意为“在祖宗面前大力推荐”，“让”指“让出帝位”。这是一种“非血统继承制”产生国家领导人的制度。 尧舜禹“禅让”的历史传说，反映了上古中国的民主制度。后被王位世袭制取代。 思考：谈谈你对神话传说的历史价值有何看法？ 神话传说反映了古代人民对世界起源、自然现象和社会生活的原始理解，能一定程度上反映当时的历史事实。传说不是直接史料，不能从科学角度用于论证从部落到国家的演变过程，考古资料可以弥补这一缺陷。 2.私有制、阶级和国家产生 国家:是一定阶级的统治机关，包括政府、军队、警察、法庭、监狱等国家机器,是统治阶级镇压被统治阶级、行使国家权力的工具。 文明产生标志：阶级的产生、国家的形成、城市、金属工具和文字的出现，结束了漫长的原始社会，标志着文明时代的来临。 生产力进步，农业出现，推动了私有制、阶级和国家的产生 3.早期国家——夏朝 （2）夏朝的统治情况： 政治①权力继承方式：王位世袭制取代禅让制。②中央：夏王是最高统治者；中央设有主管行政、军事、司法和宗教的机构与职官。③地方：对夏部族生活的地区实行直接统治；对其他地方主要通过控制一些部族进行间接统治。④法律与教化（选一《禹刑》 经济①货币：二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做成的仿制贝（选二）②手工业：进入青铜时代（选二） 文化：《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。 材料 二里头遗址现在还不能确证是夏都 ，因为缺少如甲骨文那样的内证性的文字证据出土。二里头有可能是夏，乃至极有可能是夏，但这仍是假说。” ——《寻找夏朝》 河南洛阳偃师二里头遗址 思考2：禅让制到世袭制产生了怎样的变化？如何认识？ ①政权性质：公天下→ 家天下 ②权力传承：传贤 → 传子 ③社会形态：原始公有制 → 奴隶私有制 认识：王位世袭制的出现是私有制发展到一定阶段的产物，是阶级对立的必然趋势，顺应了历史发展潮流，推动了中国社会的进步。 （1）兴衰：约公元前2070年，禹建立我国最早的奴隶制国家夏朝。河南偃师二里头遗址很有可能是夏文化的遗存。约公元前1600年，商汤灭夏。 思考3：“夏朝是我国第一个早期国家”的证据。 材料 二里头遗址从第二期开始发现有宫殿建筑群和宫城。宫城方正规矩，有中轴线规划。其中一号宫殿有面积近达一万平方米的夯土底座。中心大殿前有广庭，四周有回廊。整个宫殿建筑群壮观、庄严，具备了后世宫廷的规模特征，是权力、地位的象征。……墓葬等级分化严重，高等级墓葬随葬品丰富，有铜器、玉器、象牙器、骨器、漆器、陶器等……夏朝已经具备了国家的框架，如国君、官吏、部门、赋税、刑法、军队的一套国家机器。夏朝时期，“天下为公”的大同社会转变为“天下为家”的小康社会，世袭制代替了禅让制。 ——《中外历史纲要（上）教师教学用书》 ①有象征权力地位的宫殿建筑群 ②墓葬等级分化严重 ③具备成体系的国家机器 ④确立王位世袭制 史学在疑：夏朝真的存在吗？ 王国维：【二重证据法】：“吾辈生于今日，幸于纸上之材料（文献资料）外，更得地下之新材料（考古资料）……我辈固得以补正纸上之材料，亦得证明古书之某部分全为实录……此二重证据法,唯在今日始得为之。”运用“地下之新材料”与古文献记载相量印证，以考古代历史文化，成了一种公认科学的学术正流。 缺少印证夏朝历史的文字 地下之新材料考古实物 纸上之材料 传世文献 32 12.（2013·全国Ⅱ卷高考）司马迁著《史记》时，文献关于黄帝的记述内容不一甚至荒诞，有人据以否定黄帝的真实性。司马迁游历各地，常常遇到人们传颂黄帝的事迹。有鉴于此，他从文献中“择其言尤雅者”，编成黄帝的事迹列于本纪之首。这一撰述过程表明(　　) A．《史记》关于黄帝的记录准确可信 B．传说一定程度上可以反映历史真实 C．历史文献记录应当与口头传说相印证 D．最完整的历史文本记录的历史最 13（2021·福建卷）关于夏朝，先秦文献多次言及“夏”“有夏”；20世纪 50年代以来,学者们开展了一系列考古实践，以探索“夏墟”的存在。这反映了（ ） A．先秦文献的可靠性 B．出土古文字材料的关键性 C．考古发掘的重要性 D．文献与实物互补的必要性 B D 三、商和西周 1.商朝：中国信史的开端 信史时代是指有文字或出土文物记载当时社会情况的时代。由于考古发现的甲骨文，验证了文献中关于商朝的部分历史记载，所以商代被称为信史时代。 晚清王懿荣最早发现甲骨文 （1）兴亡：约前1600年-前1046年，汤建纣亡。 （2）国家治理： ①迁都于殷： 商朝的都城多次迁移，后来定于殷，所以也称殷朝. ②权力继承：最高统治者兄终弟及或父死子继。 ③中央：设有尹及各类事务官。④地方：内外服制度：A.内服：商王直接控制的王畿地区；B.外服：商王间接控制的方国和部族 。 C.维系方式：神权和武力。 ⑤法律与教化：商朝《汤刑》（选一）。⑥民族：设“宾”管理民族事务及对外交往（选一）。⑦影响力：政治势力与文化影响东到大海，西及陇山，南跨江汉，北至燕山。对外：以中原为核心的华夏文明与域外有广泛的交往交流。 （3）文化成就： ①文字：河南安阳出土甲骨文，主要刻写的是占卜记录，是一种成熟文字。 ②殷墟还出土了许多青铜器。 ③科技：殷历，干支纪日法是最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。 商朝统治特点 ①直接控制与间接统治相结合。 ②神权色彩浓厚，神权与王权相结合。 ③王权受限（受制于卜人、方国首领、王国权相）。 河南安阳殷墟 迷信鬼神原因： ①知识水平有限，无法解释自然现象。 ②统治者神话王权，巩固统治。 材料1 帝王由于迷信，凡事（如征战、祭祀）都要用龟甲或兽骨进行占卜，然后把占卜的有关事情刻在甲骨上，并作为档案材料由王室史官保存。 材料2 “国之大事， 在祀与戎。”——《左传》 “殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼” ——《礼记·表记》 “祭祀狩猎”涂朱牛骨刻辞 思考4：商朝为什么推行内外服制？ 材料1 “殷道衰，诸侯或不至。殷复兴，诸侯归之。” ——《史记》 材料3：方国的首领，他们一方面臣服于商，接受商王赐予的封号，一方面是土著国家的首领。但是，各诸侯国、方国的官吏，不是由商王任免的。 ——卜宪群《中国通史:从中华先祖到春秋战国》 商与外服地区的关系 ①外服地区对商保持既臣服又独立的关系。 ②商王国与方国的关系，是一个松散的联盟（“方国联盟体制”），商王国控制着联盟的实际权力； ③两者是附属国与盟国的关系，商王实质上是盟主身份。 材料2 外服之地只是间接地受商统治，隶属关系并不稳固，往往视商之国力盛衰而定。 ——张帆《中国古代简史》 原因：①是受生产力发展水平不高制约； ②是部落联盟传统的延续，血缘关系尚未打破，出于巩固统治的需要； ③在商王无力实现对外服的直接控制情况下， 内外服制是当时较为合理的治理方式。 反映出最高执政集团尚未实现权力集中，这是早期国家政治特点之一。 14.(2018·全国II卷高考)据《史记》记载，商汤见野外有人捕猎鸟兽，张设的罗网四面密实，认为这样便将鸟兽杀绝了，“乃去其三面”，因此获得诸侯的拥护，最终推翻夏桀，创立商朝。这一记载意在说明( ) A.商汤成功缘于他的仁德之心 B.捕猎是夏商时主要经济活动 C.商朝已经注重生态环境保护 D.资源争夺是夏商更替的主因 15.(2016· 全国III卷高考周代青铜器上的铭文与商代相比，字数越来越多，语句也愈加格式化。这些铭文大都记述个人业绩，追颂祖先功德，希冀子孙保用。这表明西周时( ) A.创造了一种全新的文字体系 B.形成了重视历史传承的风尚 C.宗法制度受到了严重的挑战 D.青铜器的功用发生重大改变 16.(2024·天津高考)周人认为，商之所以灭亡是因为“敛怨以为德”，为上天所弃；为此，周奉行“惟德是依”“敬天保民”。这主要体现了周人（　　） A．能够借鉴历史经验 B．推崇神权至上思想 C．沿袭前朝价值观念 D．坚持礼法并重传统 17.(2018·全国Ⅰ)据学者考订，商朝产生了17代30位王，多为兄终弟及；而西周产生了11代12位王。这反映出( ) A．禅让制度的长期影响 B．王位继承方式的变化 C．君主寿命的时代差异 D．血缘纽带关系的弱化 A B A B 2.西周： 西周 建立 公元前1046年，周武王伐纣灭商，建立西周，定都于镐京（今陕西西安） 地位 我国奴隶制社会经济由繁荣转向衰落的时期 制度 政治：分封制 、宗法制 、礼乐制度 经济：井田制、木石骨蚌、 工商食官 文化：金文、青铜器 衰亡 衰落：①标志：公元前841年“国人暴动”； ②原因：周厉王贪财好利，为政暴虐； ③结果：周厉王出逃，周公、召公共同执政， 史称共和行政。西周从此走向衰落。 结束：公元前771年，犬戎族攻破镐京， 杀死周幽王，西周灭亡。 (1)政权更迭 《周幽王烽火戏诸侯》漫画作品 周厉王统治暴虐，为防止民众议论。他派人密切监视百姓言论，稍有不满就将其处死。平民百姓不敢交谈，路上只能交换眼色，史称“道路以目”。召公痛惜指责厉王“防民之口甚于防川”。 (2)政治制度统治情况： ①实行嫡长子继承制； ②分封制与宗法制相配合，政治权力分配与血缘关系相结合； ③君主的权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用。(选必1)。 ④法律与教化：建立了以宗法制为核心的礼制，并提出“敬天保民”的思想；《九刑》（选必一） (3)主要政治制度： 1）分封制——权力财产分配制度 ①目的：封邦建国，以藩屏周（巩固周王室的统治）。 分封内容 王畿以外的广大土地和人民（授土、授民） 对象 周王把土地和人民分别授予同姓贵族、异性功臣或旧贵族 义务 诸侯为周天子镇守疆土、随从作战、交纳贡赋和朝觐述职 权利 诸侯在自己的封疆内实行再分封、设置官员、建立武装、征派赋役等 封国 鲁、齐、燕、卫、宋、晋等 等级序列 “天子—诸侯—卿大夫—士” ②概况： （周公）兼制天下，立七十一国， 姬姓独居五十三人。 ——《荀子·儒效篇》 天子 诸侯 卿大夫 士 平民 奴隶 ③特点： 层层分封，等级森严(天子-诸侯-卿大夫-士)；以血缘关系为纽带（以同姓亲族为主）与宗法制互为表里；土地和人民是分封的主要内容；周王乃天下共主，诸侯具有独立性。 ④影响： 积极：①确立了周王天下共主的地位，巩固王权，加强周天子对地方的统治，稳定政治秩序。 ②开发了边远地区，扩大了统治区域。 ③ 传播了周文化，推动了民族交融与文化认同，为中华民族的形成奠定了基础。 局限性：受封诸侯在自己的领地内享有相当大的独立性。远离周王室的诸侯易叛乱，威胁西周的统治。后期形成了分裂割据局面。 D.后世封建社会的皇族分封：西汉、两晋、明初、清初都曾实行过“分封”。但上述专制主义中央集权时代的“分封”已是过时的制度，在大多数时候只是郡县制的补充，大多数分封的“王”根本没有领土封民或臣民，他们只能享受衣食租税之利，没有任何实权。 ⑤演变：分封制开始于周武王，破坏于西周后期，崩溃于春秋战国，废除于秦朝。 ⑥瓦解原因：经济上：生产力发展，井田制瓦解；政治上：诸侯国强大，王室衰微。根本原因是生产力的提高，铁器、牛耕的使用，封建生产方式的产生。 “封建制度”和“封邦建国”的区别 ⑴“封建制度”与“封建社会”相联系，是以地主阶级掌握土地和政权、压迫和剥削农民阶级为标志的社会制度; ⑵“封邦建国”亦称“封建”，是指分封制，是周王为了巩固统治，将王族子弟、功臣和前朝贵族分封到各地，建立世袭诸侯国的一种政治制度。 后世影响---分封制的历史遗存： A.影响中国封建社会中以血缘关系为核心的皇族分封。 B.中国姓氏的起源中，有很多是源于西周的封国，如宋、鲁、郑、陈等。 C.中国的地名简称很多源于西周时期的诸侯国国名，如山东省简称鲁、山西省简称晋等。 18.(2017·全国I卷)周灭商之后，推行分封制，如封武王弟康叔于卫，都朝歌( 今河南淇县)；封周公长子伯禽于鲁，都奄(今山东曲阜)；封召公奭于燕，都蓟(今北京)。分封 A.推动了文化的交流与文化认同 B. 强化了君主专制权力 C.实现了王室对地方的直接控制 D. 确立了贵族世袭特权 19.（2023·广东卷）有学者认为西周时期周王能干预诸侯国的内政，下列史料支持这一观点的是( ) A.《礼记》记载诸侯国君必须定期朝觐周王 B.《诗经》记载周王派遣官员协助诸侯国君营建都城 C.西周士山盘铭文记载周王命士山向诸侯国征收贡纳 D.西周豆闭簋铭文记载周王命豆闭掌管某诸侯国军事 A D 20.(2020·全国卷Ⅰ)据《史记》记载，春秋时期，楚国国君熊通要求提升爵位等级，遭到周桓王拒绝。熊通怒称现在周边地区都归附了楚国，“而王不加位，我自尊耳”“乃自立，为(楚)武王”。这表明当时周朝( ) A.礼乐制度不复存在 B.王位世袭制度消亡 C.宗法制度开始解体 D.分封制度受到挑战 21.（2022·浙江·高考真题）谈及个人的政治抱负和所心仪的时代，孔子说：“周监于二代，郁郁乎文哉！吾从周。”下列项中，与孔子“从周”相关的是（    ） A．“封建亲戚，以蕃屏周” B．“海内为郡县，法令由一统” C．“罢黜百家，独尊儒术” D．“上品无寒门，下品无世族” D A 2）宗法制——权力继承制度 ①概念：宗法制是用父系血缘关系的亲疏来维系政治等级、巩固国家统治的制度。 ②目的：解决贵族之间在权力、财产和土地继承上的矛盾，确立和巩固父系家长在本宗族中的地位。 ③性质：把血缘纽带同政治关系结合起来的一种制度(与分封制互为表里)。 ④特点 A嫡长子继承制为核心(主要特点)。 B严格的大宗和小宗体系，大小宗具有相对性。 C族权与政权的结合。大小宗既是宗族关系又是政治隶属关系（实质按血缘关系分配政治权利）。 D血缘纽带与政治关系相结合，“家”与“国”紧密结合，家国同构。 E等级森严。 材料 商代，王位的继承……既有传子者，也有传弟者。传子者中，又有传长子与传幼子等多种。 ……商代中期的九世之乱，其根源在于此。 “立嫡以长不以贤， 立子以贵不以长。” ——《春秋公羊传》隐公元年 ⑤作用： 对当时:A保障了各级贵族在政治上的垄断和特权地位（“世卿世禄”），有利于凝聚宗族，防止内部纷争。 B强化王权，维护西周统治。 对后世: A封建政治:皇位继承、崇宗敬祖、家国同治； B社会习俗:家谱修订、建庙立祠、祭祖扫墓； C思想观念:等级观念、男尊女卑、忠孝观念。 ⑥结局：春秋战国逐渐崩溃，但其宗法观念仍存。 3）礼乐制度——权力的认同 ①概念：“礼”是维护贵族等级秩序的典章制度和礼仪规定。“乐”是配合“礼”进行维护等级差别的乐舞。 ②目的：为更好地维护分封制和宗法制，稳定统治秩序。 ③内容：表示等级制度的仪式、器具、称谓等。 ④作用：是维护分封制、宗法制的工具，有利于维护等级制度，防止僭越的发生；形成文化认同，成为儒家思想的核心。 礼：泛指宗法等级制度的各种典章、规则、礼节、仪式； 乐：指音乐、舞蹈、歌咏等。 礼的意义与作用在于使贵贱有等，各安其分； 乐的作用在于上下“和同”。 各级贵族各安其位，不得僭越，以维护等级秩序。但可以共同欣赏以使上下“和同”。 （4）商周政体中的原始民主遗存 模块链接·选必1·政治制度 (1)君主权力不是绝对的，其中的原始民主传统，对君主的权力有制约作用； (2)国家遇到重大问题时，君主要征求平民“国人”的意见，国人也可以通过舆论来影响朝政。 分封制 分配 宗法制 继承 政治表现 血缘纽带 礼乐制 工具 维护工具 维护工具 互为表里 分封制、宗法制、礼乐制三者的关系 分封制：是权力的分配。政治生活等级化—--天下归周； 宗法制：是分配的原则(权力的继承)。家庭生活政治化—--天下归嫡； 礼乐制：是维护分封制和宗法制的工具，是一种权力认同制度。等级观念生活化—--天下归心。 思考5:周代文化对后世中华文明的影响 ⑴家国同构的观念一直持续到近代； ⑵周王天下共主的地位与天下一家的文化心理认同对后世大一统国家的形成有重要影响； ⑶宗法观念在后世延续； ⑷民本思想在后世延续； ⑸礼乐文化对后世儒家思想影响。 22.（2020·北京高考）战国时期的曾侯乙墓出土了青铜冰鉴缶，鉴用来盛冰，缶用来盛食物。《周礼》记载，肉食珍馐与酒水都要用冰鉴保存，祭祀时也要使用冰鉴。冰鉴缶的使用( ) A．体现了战国时期严格的宗法制度 B．说明青铜铸造工艺开始成熟 C．展示出贵族的日常礼仪规范 D．标志着新兴地主阶级的崛起 23.（2023·全国甲卷） 西周分封制下，诸侯国君爵位由高到低称为公、侯、伯、子、男。楚国先祖在西周初被封以“子男之田”。春秋时期，楚国国君自称为王，称霸中原，争当华夏盟主，孔子编撰《春秋》，仍坚持称楚王为“楚子”。孔子此举目的是（ ） A. 实录历史事实 B. 提升周王权威 C. 维护等级秩序 D. 强调文化差异 24.（2025·福建·高考真题）青铜礼器是周代贵族强化血亲观念的重要工具。研究发现，东周时，贵族为异姓铸造青铜礼器的现象较西周显著增多。这一研究结果可用于说明东周时期（   ） A．青铜技术的进步 B．统治范围的扩大 C．天子权威的削弱 D．礼乐制度的崩溃 C C C （4）商周的经济： 农业 （主要生产部门） （1）生产工具：主要使用木、石、骨、蚌等材质工具，青铜农具极少； （2）土地制度：①原始社会时期：土地公有制，归氏族公社所有； ②商周时期：井田制，奴隶主土地国有制，土地不能随意买卖； （3）耕作方式：原始社会：刀耕火种；奴隶社会：集体劳作 手工业 青铜铸造是主要部门，种类繁多，创造了灿烂的青铜文化； 商业 ①商朝出现专门从事商品交换的商人，商业贸易遍及商朝统治区域和周边地区，商业主要掌握在官府和贵族手里 ②中国在商朝就使用贝作为货币 ③中国古代《周礼》中已经有了借贷纠纷的记载 ④商周时期出现契约。 （5）商周的文化： 文字 商朝形成中国最早的成熟文字——甲骨文；西周金文、青铜铭文，反映了西周贵族的各种活动。 青铜 文化 商周劳动人民创造了灿烂的青铜文化（代表作有司母戊鼎、四羊方尊，三星堆遗址）； 历法 商朝为殷历，开始使用干支纪日法； 教育 学在官府 思想 ①以人为本：周公“敬天保民”； ②天人合一：相信上天和鬼神，遇事必祭天地、祖先； ③崇德尚贤，推崇天下为公：西周初年，统治者主张“明德”“敬德”； ④崇尚自强不息，厚德载物；⑤和而不同：西周末年太史伯：“和”，才能产生新事物。 思考6：材料体现了怎样的思想观念，相较于商朝治国思想有怎样的进步？ 进步：西周统治者从重神观念向重人观念转变,认识到民众的重要性,有助于国家和社会的稳定。 问题探究 人无于水监，当于民监。——《尚书·酒诰》 民之所欲，天必从之。——《尚书·泰誓上》 天视自我民视，天听自我民听。 ——《尚书·泰誓中》 惟王子子孙孙永保民。——《尚书·梓材》 历史纵横 夏商时期的历法 　 夏商时期，人们对天文、星象有一定的认识。《夏小正》载有一年中各个月份的物候、天象、气象和农事等内容。干支纪日法，是商朝历法的最大成就，是世界上延续至今的最长的纪日方法。 观念：敬天保民 知识拓展：商周之变 （1）国家制度方面：国家治理制度从内外服制到分封制，继承发展了宗法制，创新确立了礼乐制度，天下共主的局面形成，为后世大一统的形成奠定了基础。 （2）王位继承方式的变化：商朝王位继承方式主要有兄终弟及和父死子继两种。西周明确规定实行“嫡长子继承制”，具体操作是“立嫡以长不以贤，立子以贵不以长”，嫡长子具有权力和财富的优先权。 （3）天命观的变化：殷商时期，认为上天决定一切；对于天命，必须服从，否则便会遭受灾难；把自己的祖先与上天紧密联系在一起。周代认为“天命无常”，认为“皇天无亲，惟德是辅”，“德”是获得天命的标准和尺度，周人也以此为“灭商建周”作出合理解释。 （4）从文化角度看：西周真正有了“天下” “天下观”的观念，自称“华夏”，创新形成了周代文化，且文化逐步传播到边疆地区，成为华夏文化形成的重要时间节点，为后来秦统一六国提供了良好的文化基础。 时期 表现 夏 货币：海贝、仿制贝。 二里头遗址出土了海贝，还有用骨头、石头做的仿制贝。 商 商朝出现职业商人，商业贸易区域广泛,贸易范围在商朝统治区域和周边地区，官府和贵族掌握商业。 商业掌握在官府和贵族手里，“工商食官”。 货币：开始出现铜铸币。铜贝出现，是我国古代货币史上自然货币向人工货币的一次重大演变。 商周 商周时期出现契约，《周记》中有了借贷纠纷的记载。 城市 布局 ①城市布局主要分为宫殿区、手工业区和商业区、居民区； ②商朝时城市初具规模，宫殿和宗庙位于城市的中心； ③周朝时营建城市形成制度，城邑大致分为三等。天子王城、诸侯都邑、卿大夫的采邑，各有定制。 关税 最早出现在西周时期，当时货物通过边境的“关卡”就要被征税。 法制 ①夏朝《禹刑》，商朝《汤刑》，周朝《九刑》，表明早期国家可能已经有了法律。②夏商时期统治者可以随意残害奴隶。 二里头遗址出土的海贝、骨制石制的仿制贝 匠人营国，方九里，旁三门。国中九经九纬，经涂九轨。左祖右社，前朝后市，市朝一夫。 ——《周礼·考工记》 模块链接·选必 归纳早期国家的特点： 政治 ①神权与王权结合,神秘色彩浓厚(甲骨文、祭祀) ②血缘与政治紧密结合,家国同构(分封制、宗法制) ③最高权力尚未实现集权(从内外服到分封) ④原始民主遗风尚存，“国人”通过舆论影响朝政，君主权力受到制约。 经济 ①使用石、木、骨器等;土地国有,集体劳作(井田制) ②青铜铸造发达(大量青铜器) 文化 ①成熟文字(甲骨文,金文) ②礼乐文化(礼乐制) ③开始形成多元一体的心理认同(华夏子孙) ④早期民本思想。 51 25.（2020·天津高考）井田制下，村社内的土地分为公田和私田，私田是分给村社成员的份地，按制度定期交换，村社成员要随份地变动而迁居，即“三年一换土易居”。这意味着私田( ) A．可以进行交易买卖 B．收获全部上缴国家 C．属于小农经济范畴 D．所有权归国家所有 26.（2020·江苏高考）近年江西新干出土了一批商代青铜农具，有犁、耜、斧、铲、镰等，种类较为齐全。某些类型的农具还是首次发现，更无使用之痕。不少农具铸有云纹、兽面纹、蝉纹等具有神秘意义的纹饰，绝非一般农具所能铸刻。这反映出( ) A．青铜农具最早出现于江西新干 B．成套青铜农具有利于精耕细作 C．青铜农具基本不用于农业生产 D．全国经济重心已经转移到南方 27.（2025·湖南卷）大型地方史诗剧《天宠湖南》带领观众品味湖湘文化。剧名“天宠湖南”折射出中国一种传统观念——将个人乃至家国的成功与“天”的眷顾联系起来。这种观念比较契合（  ） A．殷商的“上天鬼神” B．老子的“天人合一” C．西周的“敬天保民” D．荀子的“人定胜天” C B D 28.（2025·安徽高考）有学者认为，商代建筑已经从宫、庙未有严格区分向宫、庙分立转化。此外，甲骨文与金文中出现了各类繁多的建筑物名称，如宫、室、宗、家、庭、学、仓、廩等。据此可知，当时（　　） A．房屋名称受宗法制度影响 B．宫庙分立适应君主专制制度 C．建筑功能呈现专门化趋势 D．农业发展推动建筑结构转变 29.（2025·四川高考）甲骨卜辞中，卜问灾祸时“殷”与“外”相对。西周金文中出现“四方”等方位名词时，所指多是诸侯国与四夷，而“周、宗周、成周”则指王畿地区。据此可知，商周时期（　　） A．阴阳五行学说盛行 B．政治制度具有延续性 C．宗法血缘关系松弛 D．井田制度已基本确立 30.（2025·浙江高考）据王国维研究，手定周制者，“实惟周公”。史谓，周公“敬天保民”，“起以待士，犹恐失天下之贤人”。据此分析，西周礼乐制度的中心点在于（　　） A．天 B．地 C．人 D．法 C B C 31.湖南卷)西周时期，国人可以对军国大事发表意见，甚至能够影响国君废立，但不能改变宗主世袭制，更换国君不过是更换宗主。这说明西周（ ） A．军国大事取决于国人 B．血缘政治色彩浓厚 C．王权与神权紧密结合 D．宗法制度遭到破坏 B 夏商周三代早期国家的演进特征 特征维度 夏朝 商朝 西周 国家结构 部落联盟转型，松散控制 方国联盟，以都城为中心 分封网络构建，疆域概念强化 政治制度 世袭制确立“家天下” 神权与王权紧密结合 分封制与宗法制完善等级秩序 文化符号 二里头遗址（宫城、作坊），夏历 甲骨文（成熟文字），青铜礼器（重酒器） 金文（册命记载），“天命观”制度化 $