2026年北京市高考语文押题卷C

**基本信息** 2026年北京高考押题卷C以文艺批评、神经美学、《荀子·解蔽》、陆游与辛弃疾词、迟子建散文为素材，通过跨文本整合与分层设问，考查学生语言运用、思维能力及审美创造，适配高考三轮冲刺需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5题/18分|文艺批评主体能力、神经美学机制|跨学科融合（人文与认知科学），考查信息筛选与逻辑辨析| |文言文阅读|6题/24分|《荀子》实词虚词、论证结构|以正反例证考查辩证思维，关联《论语》拓展文化理解| |诗歌鉴赏|4题/20分|陆游与辛弃疾词情感对比|通过“壮怀”与“闲居”对照，深化审美体验分析| |散文阅读|5题/22分|《伤怀之美》审美内涵|结合童年经验考查美与忧伤的辩证关系，关联《红楼梦》情境迁移| |综合运用|3题/66分|语言基础、微写作（推荐/启示/课程设计）、大作文（旁观与眼力）|微写作体现“无用之用”思维，大作文融合思辨与叙事，呼应核心素养中文化自信与思维能力|

2026年北京高考押题卷C 一、阅读下面材料，完成后面的题目。（18分） 材料一 ①文艺批评并不是读完作品后说一句“喜欢”或“不喜欢”，也不是把某种现成理论套到作品上。它是一种以审美感知为起点、以分析和评价为展开方式的专业化心智活动。批评者面对的对象既有具体作品，也有与作品相关的文艺现象；批评的目的，也不只是表达个人趣味，而是通过感知、阐释和判断，使作品的意义、价值及其问题被更清楚地呈现出来。 ②优秀的文艺批评通常需要三种主体能力：感受力、阐释力和判断力。感受力是批评者与作品建立审美认知关系的能力。它首先表现为一种直觉化、情感化的接受：能否进入作品的情境，感到其语言、形象、节奏、气息中真正起作用的东西。没有感受力，批评很容易变成概念搬运，作品本身反而被遮蔽。 ③但感受力并不等于批评的全部。作品给人的触动如果停留在“很美”“很震撼”这类笼统反应中，就仍然只是未经整理的经验。阐释力的作用，是把这种感受转化为可以说明、可以交流、可以被检验的理解。批评者需要借助一定的文艺观念和方法，分析作品的结构、语言、形象、叙述方式以及它所处的文化语境，说明一种感受为什么产生，它依托于作品中的哪些具体因素，又可能通向怎样的意义。 ④判断力则是在感受与阐释的基础上，对作品价值作出辨别和选择的能力。它并非武断地下结论，也不是用外在标准简单判定高下。真正的判断力要在感性经验和理性分析之间往返：既不压抑作品带来的直觉触动，也不放弃对这种触动的追问；既能看到作品的独特创造，也能辨析其局限。缺少判断力，批评可能只剩铺陈和解释，无法回答作品究竟为何有价值、价值在哪里、价值是否经得起更大的历史和审美尺度的检验。 ⑤因此，文艺批评中的“眼力”不是天赋式的灵光一闪，而是由感受力、阐释力、判断力共同构成的综合能力。感受力使批评者不至于隔着概念谈作品，阐释力使感受获得思想和语言的形态，判断力则使批评者能够在众多现象中辨别轻重、高下与真假。三者缺一，批评都难以真正成立。 （取材于谭好哲《感受力、阐释力、判断力——论文艺批评的主体能力》） 材料二 ①长期以来，美学讨论常常在两个方向之间摆动：美究竟存在于对象自身，还是存在于感知对象的主体之中？神经美学试图为这个古老问题提供新的研究路径。它把审美经验放进认知神经科学的视野中，考察人在观看绘画、聆听音乐或面对自然景观时，大脑如何加工形状、色彩、运动、节奏以及由此引发的情感反应。 ②英国学者泽基被称为“神经美学之父”。他从视觉大脑研究出发，认为艺术和大脑之间存在密切关系。大脑并不是被动接收外部刺激的容器，它会从纷繁变化的世界中提取相对稳定的特征，形成可识别、可理解的经验。艺术也常常不是简单复制现实，而是以线条、色彩、构图、节奏等方式，突出事物中具有恒常意义的部分。由此看来，审美活动并非脱离认知的纯粹情绪，而与知觉加工、抽象能力和意义建构有关。 ③泽基及相关研究者曾借助脑扫描实验考察审美体验。他们发现，当被试者面对自己认为美的图像或声音时，大脑中与奖赏、愉悦和价值评估相关的区域会被激活。这类研究说明，审美并不是完全飘忽不可测的主观感受，它具有一定的神经生物学基础。不同人对同一对象可能有不同评价，但这种差异并不意味着审美判断毫无规律可言；相反，人类对于某些形式、比例、色彩或节奏的共同反应，提示我们审美经验中也存在可研究的共同机制。 ④不过，神经美学并不能把美学问题全部还原为脑区活动。脑扫描可以帮助我们理解审美体验发生时的某些机制，却不能直接替代对作品的历史、文化、形式和意义的阐释。一个人认为某幅画“美”可能与视觉加工有关，也可能与其生活经验、文化记忆、观看训练和价值立场有关。科学研究能够解释审美经验的条件，却不能自动完成审美判断本身。 ⑤从这个意义上说，神经美学的价值不在于用技术取消审美主体，而在于提醒我们：审美判断既不是随口说出的个人偏好，也不是可以完全交给仪器的客观测量。它有知觉和情感的基础，也需要经验、语言、文化和训练的参与。真正成熟的判断力，正是在这些因素相互作用中形成的。 （取材于胡俊《“神经美学之父”泽基的审美体验及相关研究》） 1、根据材料一，下列对文艺批评主体能力的理解，不正确的一项是（ ） A. 文艺批评是利用审美感知、分析和评价进行的活动，其目的不只在于清楚地呈现作品的意义。 B. 感受力如果不能转化为可说明、可交流、可检验的理解，就还不能构成全部的批评。 C. 阐释力是将思想和语言的形态赋予感受，使其可以被说明、交流和检验。 D. 真正的批评必须要有判断力，否则无法对作品价值作出辨别和选择。 2、根据材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 泽基从视觉大脑研究出发，人在观看绘画、聆听音乐或面对自然景观时，并没有脱离认知。 B. 人看到自己认为美的图像时，大脑会提取相对稳定的特征并形成可识别、可理解的经验。 C. 神经美学关注审美经验的发生机制，而脑扫描可以帮助我们理解作品的形式和意义。 D. 神经美学关于审美经验形成条件的说明，与材料一强调成熟判断力需要多种能力参与的看法相契合。 3、材料二说“审美经验中也存在可研究的共同机制”。下列情境最不能证明这一观点的一项是（ ） A. 研究者发现，不同文化背景的被试在观看某些比例协调的图像时，大脑中与愉悦相关的区域普遍被激活。 B. 实验显示，多数被试在聆听节奏稳定、旋律走向清晰的音乐时，会出现相近的注意和情绪反应。 C. 调查发现，一位收藏家因童年经历而特别偏爱某幅画，并认为它比同类作品更有价值。 D. 研究者比较大量观众的观看记录，发现人们对某些色彩组合和构图方式的停留时间显著更长。 4、下列对材料一和材料二关系的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一从文艺批评的主体能力入手，材料二从认知神经科学角度解释审美经验的发生机制。 B. 材料二关于知觉加工和情感反应的讨论，可以为材料一所说的“感受力”提供一定解释。 C. 两则材料都反对把审美判断简化为随口说出的个人偏好，也都强调审美判断需要一定基础。 D. 材料二证明审美不能被完全客观测量，这充分证明了材料一关于阐释力和判断力的说法。 5、两则材料都讨论审美判断，但侧重点不同。请概括二者的不同说明，并分析它们之间的关系。 二、阅读下面文言文，完成后面的题目。（24分） 凡人之患，蔽【于】一曲，而【闇】于大理。治【则】复经，两疑【则】惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也。妒缪于道，而人诱其所迨也。【私】其所积，唯恐闻其恶也。倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治虽走，而是己不【辍】也。岂不蔽于一曲，而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前【而】目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使者乎？德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！ 故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。 昔人君之蔽者，夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜斯观，而不知关龙逄，以惑其心，而乱其行。纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处【而】隐逃，此其所以丧九牧之地，而虚宗庙之国也。桀死于鬲山，纣县于赤旆。身不先知，人又莫【之】谏，此蔽塞【之】祸也。成汤【监】【于】夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹，而身不失道，此其所以代夏王而受九有也。文王监于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望，而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。 （选自《荀子·解蔽》） 6、下列语句中标出的词语解释，不正确的一项是（ ） A. 蔽于一曲，而【闇】于大理 闇：不明 B. 【私】其所积，唯恐闻其恶也 私：偏爱 C. 是以与治虽走，而是己不【辍】也 辍：停止 D. 成汤【监】于夏桀 监：监督 7、下列各组句子中，标出的词语意义和用法相同的一项是（ ） A. 蔽【于】一曲 / 成汤监【于】夏桀 B. 白黑在前【而】目不见 / 贤良退处【而】隐逃 C. 治【则】复经 / 两疑【则】惑矣 D. 人又莫【之】谏 / 此蔽塞【之】祸也 8、下列对文中语句的理解，正确的一项是（ ） A. 乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也。 扰乱国家的君主、败坏家族的人，他们的真心没有不想寻求正道并用它来要求自己的。 B. 倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。 他们凭借自己偏爱的东西去看待不同的学说，只怕听到对那些学说的赞美。 C. 心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。 内心不被外物役使，那么即使白黑摆在眼前，眼睛也不会看见；雷鼓在身旁，耳朵也不会听见。 D. 贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地，而虚宗庙之国也。 贤良之人退下官位，隐居逃亡，这就是他们失去九州土地、使宗庙国家变得空虚的原因。 9、下列对文中相关语句的理解，不正确的一项是（ ） A. “凡万物异则莫不相为蔽”说明相互差异的事物都可能彼此遮蔽，使人不能全面认识。 B. “百姓怨非而不用”写百姓怨恨、非议昏君，不再为他们效力。 C. “身不先知，人又莫之谏”说明桀、纣既不能自知其过，又不接受他人的劝谏。 D. “文王监于殷纣”说明文王以商纣治国为镜，所以能够任用吕望而取得天下。 10、作者先论“蔽于一曲”的普遍危害，又举桀、纣与成汤、文王为例。请结合文本，说明这组正反对照如何展开论证。 11、阅读下列《论语》中关于“学诗”的四章，回答问题。 ① 子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） ② 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》） ③ 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》） ④ 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（《学而》） 上述四章都涉及孔子对“学诗”的看法。请概括孔子认为“学诗”应该达到的境界，并联系孔子的主要思想，简要分析这种学诗观与孔子整体思想（如修身、为政、礼乐等）的关系。 三、阅读下面两首词，完成后面的题目。（20分） 诉衷情 陆游 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。 水调歌头·盟鸥 辛弃疾 带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鸟，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处？尝试与偕来。 破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿阴少，杨柳更须栽。 12、下列对陆游《诉衷情》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆词以“当年”开篇，追忆从军梁州的经历，与结尾“身老沧洲”形成强烈对照。 B. “尘暗旧貂裘”借旧物蒙尘写昔日豪情被现实消磨，也暗含岁月流逝之感。 C. “胡未灭，鬓先秋，泪空流”三句短促，写敌患未除而年华已老，悲愤之情层层加重。 D. 本词与《书愤》中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”一样，都以壮阔战场实景表现词人正在前线杀敌的豪情。 13、下列对辛弃疾《水调歌头·盟鸥》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “凡我同盟鸥鸟”写词人与鸥鸟结盟，看似轻松诙谐，实则也流露出对人世猜忌的厌倦。 B. “窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯”以戏谑笔法写鸥鸟不懂词人心事，增加了闲居生活的游戏感。 C. 与《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“醉里挑灯看剑”的慷慨激烈相比，本词更侧重写退居后的自我安顿。 D. 本词与《南乡子·登京口北固亭有怀》都直接借古代英雄抒发收复失地的壮志，全词风格雄放悲壮。 14、两首词都写退居状态中的自我处境，但情感呈现方式不同。请结合具体词句加以分析。 15、在横线处填写作品原句。 (1) 李白《蜀道难》中“________________，________________”两句，借瀑流冲击山石的轰鸣描绘出蜀道之险象。 (2) 魏征《谏太宗十思疏》中“________________，________________”，提醒君主居高位时应当谦下自处，面对盈满时应当如江海般容纳百川。 (3) 学过的诗词中常有面对人生困境而能旷达自处的句子。请从你背过的诗词中“________________，________________”两句，体现这种旷达。 (4) 古代散文（含赋）中常借自然景物或具体经验阐发哲理。请从你背过的篇目中“________________，________________”两句，体现这种用法。 四、阅读下面作品，完成后面的题目。（22分） 伤怀之美 ①我最早感到“美”中含着伤怀，大约是在童年。那时我生活在北极村，冬天漫长，雪很深，黑夜也很深。村庄被江水、森林和寒气围住，人说话时呼出的白气会在眉毛和帽檐上结霜。大人们忙着过日子，孩子们也跟着寒冷一起长大。那种地方的美，不是明亮轻快的，它常常带着冰雪的硬度、鱼腥的气味和生活的艰辛。 ②每到冬季渔汛，江面上就热闹起来。厚厚的冰层被凿开，渔网从黑暗的水下拖出，鱼在冰面上跳动，鳞片被寒光一照，像碎银一样闪。大人们喊着号子，把鱼一筐一筐抬走。冰窟窿旁边有水汽升起来，鱼腥味、雪的冷味、人的汗味混在一起。那时我还不懂什么叫审美，只觉得眼前的景象既热烈又凄清：生命从水下被拖到冰上，闪亮了一阵，很快又安静下来。 ③我常常站在一旁看。那些鱼离开水以后，身体还在微微颤动，眼睛却像凝住了。江面那么开阔，天空那么低，远处的树林黑沉沉的，仿佛所有声音都被雪吸走了。大人们忙着分鱼、装车、说话，没有谁会停下来解释这一切意味着什么。可是孩子的心有时会被一个场景忽然击中：它说不清自己为什么难过，也说不清为什么舍不得离开，只是觉得那一刻很美，而这种美又让人想哭。 ④多年以后我才明白，那也许就是我最初感到的“伤怀之美”。它不同于单纯的悲伤。悲伤往往指向一个明确的损失，而伤怀之美却更含混：它让人同时感到生命的活力和消逝，感到世界的丰盛和无常。冰面上的鱼、雪地上的脚印、暮色中收工的人影，都是那么具体，却又好像指向比具体事物更深的地方。它们提醒我，生活并不总以欢快的面目呈现美；有些美正是在寒冷、贫乏和消逝中显露出来。 ⑤这种感受后来不断回到我的写作中。故乡的雪，黑龙江的水，冬天的灯光，夜色里的村庄，常常不是作为风景出现，而是作为一种情绪的根。它们让我相信，文学并不是把生活中灰暗、疼痛、粗粝的部分擦掉，然后只留下光亮；相反，文学有时正要保存那些无法被简单命名的感受。一个人若只承认明朗的快乐，便会错过生活中更深的层次。 ⑥有些记忆所以难忘，并不是因为它们曾经给人带来直接的幸福，而是因为它们让人第一次意识到：美可以和忧伤并存。那时我看见的并不是一幅被安排好的画面，没人替它布光，也没人告诉我该怎样感动。冰面凌乱，鱼筐粗笨，大人的棉袄上结着霜，孩子的手冻得发红。可正是在这样的凌乱和粗糙里，我感到了一种不能被“好看”二字概括的东西。它不完满，不温柔，却真实得让人沉默。 ⑦我也逐渐知道，审美并不只是面对漂亮事物时的赞叹。它还包括一种辨认能力：在普通生活中辨认微弱的光，在沉重经验中辨认没有熄灭的温度，在消逝中辨认仍值得记住的东西。童年的我并没有这样的语言，只是站在冰面边，看着鱼鳞、雪光和人的影子发怔。可是那种发怔并不是空白，它像一粒种子，后来慢慢长成了我理解世界的方式。 ⑧许多年过去，北极村的许多景象已经改变，但我仍能想起冬季渔汛后的江面。那些鱼不再跳动，大人们也早已散去，只有雪光留在记忆里。它不是照亮一切的光，而是一种冷冷的、让人心里发紧的光。我愿意把这种光称作伤怀之美。它使人知道，世界的美并不总是安慰人的；有时候，它让人意识到时间正在流逝，生命如此脆弱，而正因为如此，一切短暂的闪光才更值得被凝视。 （取材于迟子建《伤怀之美》） 16、下列对文中词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 热烈：指冬季渔汛时江面上人们劳作、喊号、搬运鱼筐所形成的繁忙而有生气的场面。 B. 击中：写孩子被眼前场景突然触动，说明这种审美感受不是经过理性安排后产生的。 C. 情绪的根：指故乡的雪、水、灯光和村庄后来成为作者写作中反复出现的题材装饰。 D. 冷冷的、让人心里发紧的光：写雪光带给作者的复杂感受，既有美感，也有对时间和生命脆弱的意识。 17、下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写北极村冬天的寒冷、漫长和艰辛，为“伤怀之美”的形成提供了生活背景。 B. 作者童年时已经能够清楚说明“伤怀之美”的内涵，因此多年后才不断把它写入作品。 C. 冬季渔汛场景中鱼的闪动与安静、热闹与凄清并存，使作者感到美中含着忧伤。 D. 作者认为文学不应只保留生活中明亮、快乐的一面，也应保存粗粝、疼痛而难以命名的感受。 18、第②③段描写冬季渔汛场景，有怎样的表达效果？请简要分析。 19、文章为什么说这种美“不能被‘好看’二字概括”？请结合全文分析。 20、请从《红楼梦》中举出一处具体情节，简要分析它如何体现画线句中“美与忧伤并存”。 五、综合运用（66分） 21. 语言基础运用 今天，许多判断都可以借助数据完成。眼动轨迹能够显示人们把目光停留在哪里，算法推荐能够预测我们可能喜欢什么，脑成像技术也能记录审美体验发生时的某些反应。数据让判断拥有了更清晰的依据，也让我们看到一些原本不易察觉的规律。 不过，数据只能呈现可测量的部分，却不能自动替我们完成判断。如果只是依赖算法推荐和脑成像结果所提供的结论，而没有在具体经验中反复辨认数据的限度、偏好的来源以及现实中的细节，就很难形成真正成熟的眼力。真正成熟的判断，不是排斥数据，而是懂得借助数据又不被数据替代。 21（1）下列对文段语言运用的分析，正确的一项是（ ） A. “眼动轨迹能够显示人们把目光停留在哪里”中，“轨迹”可改为“痕迹”，二者都指留下的线索，换用后语意不变。 B. “今天，许多判断都可以借助数据完成。”一句中，逗号应改为冒号，用来提示下文列举的三种数据方式。 C. “数据只能呈现可测量的部分，却不能自动替我们完成判断”中，“却”表示转折，强调数据能力与判断完成之间存在界限。 D. “真正成熟的判断，不是排斥数据，而是懂得借助数据又不被数据替代”一句有语病，应删去“真正”。 21（2）请将文中画线句改写成三个短句。要求：使用陈述语气，语意连贯，不改变原意，可适当增删词语。 22. 微写作 （1）推荐一本“看似无用但值得读”的书，要求说明推荐理由并体现你对这本书的真实理解。不少于 150 字。 （2）从下列三句中任选一句，谈它对你认识人与事的启发。不少于 150 字。 ①视其所以，观其所由，察其所安。 ②众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 ③毋意，毋必，毋固，毋我。 （3）为学校开设一门“无用之课”（如品茶、观鸟、临帖、听戏、手工装帧等）撰写课程简介，要求有说服力。不少于 150 字。 23. 大作文 （1）在生活中，人们有时置身事中，亲历其中的摩擦与变化；有时又需要退后一步，成为某种意义上的“旁观者”。 请围绕 “旁观”与“眼力” 的关系，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于 700 字。 （2）请以 “一次旁观” 为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式；语言流畅，书写清晰；不少于 700 字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $2026年北京高考押题卷C 语文答题卡 姓名： 班级： 考号： 注意事项：请在对应题号后的区域内作答。选择题请将所选答案填入括号内；非选择题请在指定区域内作答。 ·、信息类阅读（1-5题) 1.[] 2.[] 3.[] 4.[] 二、文言文阅读(6-10题) 6.[] 7.[] 8.[] 9.[] 10. 三、 《论语》阅读（11题) 11. 四、古代诗歌阅读(12-15题) 12.[] 13.[] 14. 15.名篇名句默写 15.(1) 15.(2) 15.(3) 15.(4) 五、文学类阅读(16-20题) 16.[] 17.[] 18. 19. 20. 六、语言基础运用(21题) 21(1)[] 21(2) 七、微写作（22题，三选一) 我选择：☐22(1)▣22(2)▣22(3) 22.微写作答题区： 150 八、大作文(23题，二选一) 我选择：▣23(1)▣23(2) 23.大作文答题区： 700 900 2026年北京高考押题卷C 一、阅读下面材料，完成后面的题目。（18分） 材料一 ①文艺批评并不是读完作品后说一句“喜欢”或“不喜欢”，也不是把某种现成理论套到作品上。它是一种以审美感知为起点、以分析和评价为展开方式的专业化心智活动。批评者面对的对象既有具体作品，也有与作品相关的文艺现象；批评的目的，也不只是表达个人趣味，而是通过感知、阐释和判断，使作品的意义、价值及其问题被更清楚地呈现出来。 ②优秀的文艺批评通常需要三种主体能力：感受力、阐释力和判断力。感受力是批评者与作品建立审美认知关系的能力。它首先表现为一种直觉化、情感化的接受：能否进入作品的情境，感到其语言、形象、节奏、气息中真正起作用的东西。没有感受力，批评很容易变成概念搬运，作品本身反而被遮蔽。 ③但感受力并不等于批评的全部。作品给人的触动如果停留在“很美”“很震撼”这类笼统反应中，就仍然只是未经整理的经验。阐释力的作用，是把这种感受转化为可以说明、可以交流、可以被检验的理解。批评者需要借助一定的文艺观念和方法，分析作品的结构、语言、形象、叙述方式以及它所处的文化语境，说明一种感受为什么产生，它依托于作品中的哪些具体因素，又可能通向怎样的意义。 ④判断力则是在感受与阐释的基础上，对作品价值作出辨别和选择的能力。它并非武断地下结论，也不是用外在标准简单判定高下。真正的判断力要在感性经验和理性分析之间往返：既不压抑作品带来的直觉触动，也不放弃对这种触动的追问；既能看到作品的独特创造，也能辨析其局限。缺少判断力，批评可能只剩铺陈和解释，无法回答作品究竟为何有价值、价值在哪里、价值是否经得起更大的历史和审美尺度的检验。 ⑤因此，文艺批评中的“眼力”不是天赋式的灵光一闪，而是由感受力、阐释力、判断力共同构成的综合能力。感受力使批评者不至于隔着概念谈作品，阐释力使感受获得思想和语言的形态，判断力则使批评者能够在众多现象中辨别轻重、高下与真假。三者缺一，批评都难以真正成立。 （取材于谭好哲《感受力、阐释力、判断力——论文艺批评的主体能力》） 材料二 ①长期以来，美学讨论常常在两个方向之间摆动：美究竟存在于对象自身，还是存在于感知对象的主体之中？神经美学试图为这个古老问题提供新的研究路径。它把审美经验放进认知神经科学的视野中，考察人在观看绘画、聆听音乐或面对自然景观时，大脑如何加工形状、色彩、运动、节奏以及由此引发的情感反应。 ②英国学者泽基被称为“神经美学之父”。他从视觉大脑研究出发，认为艺术和大脑之间存在密切关系。大脑并不是被动接收外部刺激的容器，它会从纷繁变化的世界中提取相对稳定的特征，形成可识别、可理解的经验。艺术也常常不是简单复制现实，而是以线条、色彩、构图、节奏等方式，突出事物中具有恒常意义的部分。由此看来，审美活动并非脱离认知的纯粹情绪，而与知觉加工、抽象能力和意义建构有关。 ③泽基及相关研究者曾借助脑扫描实验考察审美体验。他们发现，当被试者面对自己认为美的图像或声音时，大脑中与奖赏、愉悦和价值评估相关的区域会被激活。这类研究说明，审美并不是完全飘忽不可测的主观感受，它具有一定的神经生物学基础。不同人对同一对象可能有不同评价，但这种差异并不意味着审美判断毫无规律可言；相反，人类对于某些形式、比例、色彩或节奏的共同反应，提示我们审美经验中也存在可研究的共同机制。 ④不过，神经美学并不能把美学问题全部还原为脑区活动。脑扫描可以帮助我们理解审美体验发生时的某些机制，却不能直接替代对作品的历史、文化、形式和意义的阐释。一个人认为某幅画“美”可能与视觉加工有关，也可能与其生活经验、文化记忆、观看训练和价值立场有关。科学研究能够解释审美经验的条件，却不能自动完成审美判断本身。 ⑤从这个意义上说，神经美学的价值不在于用技术取消审美主体，而在于提醒我们：审美判断既不是随口说出的个人偏好，也不是可以完全交给仪器的客观测量。它有知觉和情感的基础，也需要经验、语言、文化和训练的参与。真正成熟的判断力，正是在这些因素相互作用中形成的。 （取材于胡俊《“神经美学之父”泽基的审美体验及相关研究》） 1、根据材料一，下列对文艺批评主体能力的理解，不正确的一项是（ ） A. 文艺批评是利用审美感知、分析和评价进行的活动，其目的不只在于清楚地呈现作品的意义。 B. 感受力如果不能转化为可说明、可交流、可检验的理解，就还不能构成全部的批评。 C. 阐释力是将思想和语言的形态赋予感受，使其可以被说明、交流和检验。 D. 真正的批评必须要有判断力，否则无法对作品价值作出辨别和选择。 2、根据材料二，下列说法不正确的一项是（ ） A. 泽基从视觉大脑研究出发，人在观看绘画、聆听音乐或面对自然景观时，并没有脱离认知。 B. 人看到自己认为美的图像时，大脑会提取相对稳定的特征并形成可识别、可理解的经验。 C. 神经美学关注审美经验的发生机制，而脑扫描可以帮助我们理解作品的形式和意义。 D. 神经美学关于审美经验形成条件的说明，与材料一强调成熟判断力需要多种能力参与的看法相契合。 3、材料二说“审美经验中也存在可研究的共同机制”。下列情境最不能证明这一观点的一项是（ ） A. 研究者发现，不同文化背景的被试在观看某些比例协调的图像时，大脑中与愉悦相关的区域普遍被激活。 B. 实验显示，多数被试在聆听节奏稳定、旋律走向清晰的音乐时，会出现相近的注意和情绪反应。 C. 调查发现，一位收藏家因童年经历而特别偏爱某幅画，并认为它比同类作品更有价值。 D. 研究者比较大量观众的观看记录，发现人们对某些色彩组合和构图方式的停留时间显著更长。 4、下列对材料一和材料二关系的理解，不正确的一项是（ ） A. 材料一从文艺批评的主体能力入手，材料二从认知神经科学角度解释审美经验的发生机制。 B. 材料二关于知觉加工和情感反应的讨论，可以为材料一所说的“感受力”提供一定解释。 C. 两则材料都反对把审美判断简化为随口说出的个人偏好，也都强调审美判断需要一定基础。 D. 材料二证明审美不能被完全客观测量，这充分证明了材料一关于阐释力和判断力的说法。 5、两则材料都讨论审美判断，但侧重点不同。请概括二者的不同说明，并分析它们之间的关系。 答案与解析 1、B。材料一说“感受力并不等于批评的全部”，意思是感受力本身不能构成完整批评，还需要阐释力和判断力参与。B项把这一判断改写成条件关系，暗含“感受力只是在没有转化为可说明、可交流、可检验的理解时，才不能构成全部批评”，缩小了原文判断范围。A项“不只在于”保留了材料一“也不只是表达个人趣味”的意思；C项对应“阐释力使感受获得思想和语言的形态”；D项对应判断力对作品价值作出辨别和选择。 2、C。材料二说脑扫描可以帮助理解审美体验发生时的某些机制，却不能直接替代对作品的历史、文化、形式和意义的阐释。C项把“帮助理解审美体验机制”扩大为“帮助理解作品的形式和意义”，越过了材料二的边界。 3、C。A、B、D都涉及不同人面对某些形式、节奏、色彩、构图时出现较稳定、可比较的共同反应，可以支持“存在可研究的共同机制”。C项只是说明某一个体因私人经历形成特殊偏爱，不能证明审美经验中存在共同机制。 4、D。材料二明确说神经美学不能把美学问题全部还原为脑区活动，科学研究不能自动完成审美判断；它并没有否定材料一所说的阐释力和判断力。 5、材料一侧重从文艺批评主体能力角度说明审美判断的形成：批评者需要感受力、阐释力和判断力，把直觉感受转化为可分析、可评价的理解。材料二侧重从神经美学角度说明审美经验具有知觉、情感和神经生物学基础，但又不能被脑区活动完全还原。二者不是互相否定，而是互相补充：材料二说明审美感受的发生有认知和生理条件，材料一则说明成熟的审美判断还需要语言、文化、方法和价值辨别的参与。 二、阅读下面文言文，完成后面的题目。（24分） 凡人之患，蔽【于】一曲，而【闇】于大理。治【则】复经，两疑【则】惑矣。天下无二道，圣人无两心。今诸侯异政，百家异说，则必或是或非，或治或乱。乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也。妒缪于道，而人诱其所迨也。【私】其所积，唯恐闻其恶也。倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。是以与治虽走，而是己不【辍】也。岂不蔽于一曲，而失正求也哉！心不使焉，则白黑在前【而】目不见，雷鼓在侧而耳不闻，况于使者乎？德道之人，乱国之君非之上，乱家之人非之下，岂不哀哉！ 故为蔽：欲为蔽，恶为蔽，始为蔽，终为蔽，远为蔽，近为蔽，博为蔽，浅为蔽，古为蔽，今为蔽。凡万物异则莫不相为蔽，此心术之公患也。 昔人君之蔽者，夏桀殷纣是也。桀蔽于末喜斯观，而不知关龙逄，以惑其心，而乱其行。纣蔽于妲己、飞廉，而不知微子启，以惑其心，而乱其行。故群臣去忠而事私，百姓怨非而不用，贤良退处【而】隐逃，此其所以丧九牧之地，而虚宗庙之国也。桀死于鬲山，纣县于赤旆。身不先知，人又莫【之】谏，此蔽塞【之】祸也。成汤【监】【于】夏桀，故主其心而慎治之，是以能长用伊尹，而身不失道，此其所以代夏王而受九有也。文王监于殷纣，故主其心而慎治之，是以能长用吕望，而身不失道，此其所以代殷王而受九牧也。 （选自《荀子·解蔽》） 6、下列语句中标出的词语解释，不正确的一项是（ ） A. 蔽于一曲，而【闇】于大理 闇：不明 B. 【私】其所积，唯恐闻其恶也 私：偏爱 C. 是以与治虽走，而是己不【辍】也 辍：停止 D. 成汤【监】于夏桀 监：监督 7、下列各组句子中，标出的词语意义和用法相同的一项是（ ） A. 蔽【于】一曲 / 成汤监【于】夏桀 B. 白黑在前【而】目不见 / 贤良退处【而】隐逃 C. 治【则】复经 / 两疑【则】惑矣 D. 人又莫【之】谏 / 此蔽塞【之】祸也 8、下列对文中语句的理解，正确的一项是（ ） A. 乱国之君，乱家之人，此其诚心莫不求正而以自为也。 扰乱国家的君主、败坏家族的人，他们的真心没有不想寻求正道并用它来要求自己的。 B. 倚其所私，以观异术，唯恐闻其美也。 他们凭借自己偏爱的东西去看待不同的学说，只怕听到对那些学说的赞美。 C. 心不使焉，则白黑在前而目不见，雷鼓在侧而耳不闻。 内心不被外物役使，那么即使白黑摆在眼前，眼睛也不会看见；雷鼓在身旁，耳朵也不会听见。 D. 贤良退处而隐逃，此其所以丧九牧之地，而虚宗庙之国也。 贤良之人退下官位，隐居逃亡，这就是他们失去九州土地、使宗庙国家变得空虚的原因。 9、下列对文中相关语句的理解，不正确的一项是（ ） A. “凡万物异则莫不相为蔽”说明相互差异的事物都可能彼此遮蔽，使人不能全面认识。 B. “百姓怨非而不用”写百姓怨恨、非议昏君，不再为他们效力。 C. “身不先知，人又莫之谏”说明桀、纣既不能自知其过，又不接受他人的劝谏。 D. “文王监于殷纣”说明文王以商纣治国为镜，所以能够任用吕望而取得天下。 10、作者先论“蔽于一曲”的普遍危害，又举桀、纣与成汤、文王为例。请结合文本，说明这组正反对照如何展开论证。 答案与解析 6、D。监，借鉴、以之为鉴，不是“监督”。 7、C。两个“则”都作连词，可译为“就”。A项前一个“于”可理解为被动或引出蒙蔽的方面，后一个“于”是介词，引出借鉴对象。B项前一个“而”表转折，后一个“而”连接前后动作。D项前一个“之”为代词，指桀、纣；后一个“之”为结构助词，的。 8、B。A项“乱家之人”指搞乱学派的学者，不是“败坏家族的人”；“以自为”应理解为用来为自己服务，不是“用它来要求自己”。C项“心不使焉”应理解为心思不在正道上，选项译成“不被外物役使”方向相反。D项“虚宗庙之国”指使建有宗庙的国都成为废墟，不是“使宗庙国家变得空虚”。 9、C。“身不先知，人又莫之谏”意思是桀、纣自己不能预先知道过错，又没有人劝谏他们。C项把“没有人劝谏”理解成“他们不接受他人的劝谏”，改变了原句意思。 10、文章先指出人容易“蔽于一曲”，被个人偏好、成见、局部经验遮蔽，因而看不见全局之理。接着列举桀、纣的反面例子：他们被宠信之人和私心遮蔽，不识贤人，不听劝谏，最终亡国。又列举成汤、文王的正面例子：他们以前代昏君为鉴，端正心志，谨慎治国，能够任用贤才，所以取得天下。正反对照说明，是否能摆脱偏蔽、识别贤才、听取正道，关系到治乱兴亡。 参考译文 大凡人的毛病，是被事物的某一个局部所蒙蔽而不明白全局性的大道理。纠正思想就能回到正道上来，在偏见与大道理之间拿不定主意就会疑惑。天下不会有两种对立的正确原则，圣人不会有两种对立的思想。现在诸侯各国的政治措施不同，各个学派的学说不同，那么必定是有的对、有的错，有的能导致安定、有的会造成混乱。搞乱国家的君主，搞乱学派的学者，这些人的真心没有不想找一条正道来为自己服务，只是由于他们对正确的原则既嫉妒又带有偏见，因而别人就能根据他们的爱好去引诱他们。他们偏爱自己平时积累的学识，只怕听到对自己学识的非议。他们凭自己所偏爱的学识去观察与自己不同的学说，只怕听到对异己学说的赞美。因此，他们与正确的治理原则背道而驰了却还自以为是、不能勒马。这难道不是被事物的一个局部所蒙蔽而失去了对正道的追求吗？如果心思不用在正道上，那么白的黑的就是摆在面前而眼睛也会看不见，雷鼓就在身旁敲击而耳朵也会听不进，何况对那些被他们视为异端的用心于正道的人，就更看不见，听不进了。掌握了正确的政治原则的人，搞乱国家的君主在上面非难他，搞乱学派的学者在下面非难他，这难道不是很可悲的吗？ 什么东西会造成蒙蔽？爱好会造成蒙蔽，憎恶也会造成蒙蔽；只看到开始会造成蒙蔽，只看到终了也会造成蒙蔽；只看到远处会造成蒙蔽，只看到近处也会造成蒙蔽；知识广博会造成蒙蔽，知识浅陋也会造成蒙蔽；只了解古代会造成蒙蔽，只知道现在也会造成蒙蔽。大凡事物有不同的对立面的，无不会交互造成蒙蔽，这是思想方法上一个普遍的祸害啊。 从前君主中有被蒙蔽的，夏桀、商纣就是。夏桀被末喜、斯观所蒙蔽而不赏识关龙逢，因而使自己思想惑乱而行为荒唐；商纣被妲己、飞廉所蒙蔽而不赏识微子启，因而使自己思想惑乱而行为荒唐。所以，群臣都抛弃了对他们的忠心而去谋求私利，百姓都怨恨责怪他们而不为他们效劳，贤能优秀的人才都辞官在家而隐居避世，这就是他们丧失九州的土地而使建有宗庙的国都成为废墟的原因。夏桀死在鬲山，商纣的头被悬挂在红色的旗帜飘带上，他们自己不能预先知道自己的过错，而别人又没有谁劝阻他们，这就是蒙蔽的祸害啊。商汤以夏桀为前车之鉴，所以拿定主意而谨慎地治理国家，因此能够长期地任用伊尹而本身又不背离正确的治国原则，这就是他取代夏桀而得到九州的原因。周文王吸取了商纣王的教训，所以拿定主意而谨慎地治理国家，因此能够长期地任用吕望而本身又不背离正确的治国原则，这就是他取代商纣王而得到九州的原因。 11、阅读下列《论语》中关于“学诗”的四章，回答问题。 ① 子曰：“小子何莫学夫诗？诗，可以兴，可以观，可以群，可以怨。迩之事父，远之事君，多识于鸟兽草木之名。”（《阳货》） ② 子曰：“诵《诗》三百，授之以政，不达；使于四方，不能专对；虽多，亦奚以为？”（《子路》） ③ 子曰：“兴于诗，立于礼，成于乐。”（《泰伯》） ④ 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言诗已矣，告诸往而知来者。”（《学而》） 上述四章都涉及孔子对“学诗”的看法。请概括孔子认为“学诗”应该达到的境界，并联系孔子的主要思想，简要分析这种学诗观与孔子整体思想（如修身、为政、礼乐等）的关系。 答案与解析 11、孔子的学诗观核心是：诗不是单纯的文学装饰，而是修身、应世、明理的整体工夫。 ①章指出诗有“兴、观、群、怨”四种功能——既能激发情感（兴）、观察社会（观）、合群共处（群）、抒发不满（怨），是认识自我与世界的入口。 ②章强调学诗不能停留在背诵，必须在实际为政、外交场合中用得上——诗是知行合一的工夫，不是知识囤积。 ③章把学诗与立礼、成乐并列，作为修养的开端——诗是修身的起点，引出更高的礼乐境界。 ④章子贡从《诗》“如切如磋”中悟出君子琢磨自身的工夫，并由此推出新理解，孔子赞为“始可与言诗已矣”——学诗的最高境界是“告诸往而知来者”，从已知推出未知，与孔子“举一反三”相通。 整体看，孔子的“学诗”嵌在他修身—为政—礼乐的整体框架里：诗是修身的起点（兴于诗），是判断与表达的工夫（专对、思无邪），也是为政能力的来源（授政、专对），还是引发新理解的推论起点（告往知来）。它与“志于道，据于德，依于仁，游于艺”相承——诗是“艺”中能贯通整套修养的关键一艺。 评分： 概括孔子“学诗”境界（2 分）：能指出“学诗指向修身/为政/明理的整体工夫”或类似意思，不能只停留在“诗有兴观群怨四个功能”这种复述。 联系孔子主要思想分析关系（3 分）：能联系孔子修身/为政/礼乐/举一反三等思想，说明“学诗”如何嵌入孔子整体思想。 结合具体语句（1 分）。 三、阅读下面两首词，完成后面的题目。（20分） 诉衷情 陆游 当年万里觅封侯，匹马戍梁州。关河梦断何处？尘暗旧貂裘。 胡未灭，鬓先秋，泪空流。此生谁料，心在天山，身老沧洲。 水调歌头·盟鸥 辛弃疾 带湖吾甚爱，千丈翠奁开。先生杖屦无事，一日走千回。凡我同盟鸥鸟，今日既盟之后，来往莫相猜。白鹤在何处？尝试与偕来。 破青萍，排翠藻，立苍苔。窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯。废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀。东岸绿阴少，杨柳更须栽。 12、下列对陆游《诉衷情》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 陆词以“当年”开篇，追忆从军梁州的经历，与结尾“身老沧洲”形成强烈对照。 B. “尘暗旧貂裘”借旧物蒙尘写昔日豪情被现实消磨，也暗含岁月流逝之感。 C. “胡未灭，鬓先秋，泪空流”三句短促，写敌患未除而年华已老，悲愤之情层层加重。 D. 本词与《书愤》中“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”一样，都以壮阔战场实景表现词人正在前线杀敌的豪情。 13、下列对辛弃疾《水调歌头·盟鸥》的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. “凡我同盟鸥鸟”写词人与鸥鸟结盟，看似轻松诙谐，实则也流露出对人世猜忌的厌倦。 B. “窥鱼笑汝痴计，不解举吾杯”以戏谑笔法写鸥鸟不懂词人心事，增加了闲居生活的游戏感。 C. 与《破阵子·为陈同甫赋壮词以寄之》中“醉里挑灯看剑”的慷慨激烈相比，本词更侧重写退居后的自我安顿。 D. 本词与《南乡子·登京口北固亭有怀》都直接借古代英雄抒发收复失地的壮志，全词风格雄放悲壮。 14、两首词都写退居状态中的自我处境，但情感呈现方式不同。请结合具体词句加以分析。 答案与解析 12、D。《诉衷情》是晚年回忆早年从军经历，重在写壮志未酬和身心错位；《书愤》中的“楼船夜雪瓜洲渡，铁马秋风大散关”也是追忆抗金往事，并非表现词人“正在前线杀敌”。 13、D。《南乡子·登京口北固亭有怀》确实借孙权等历史人物抒发英雄之思和家国之感；但《水调歌头·盟鸥》并未直接借古代英雄抒发收复失地之志，而是借盟鸥、带湖、废沼荒丘、明月清风写退居状态中的自嘲、感慨和自我安顿，风格也不宜概括为“全词雄放悲壮”。 14、陆游词情感更集中于壮志未酬的悲愤。“当年万里觅封侯，匹马戍梁州”写早年报国豪情，“胡未灭，鬓先秋，泪空流”写事业未成而年华已老，“心在天山，身老沧洲”突出理想仍在边塞而身体困于退居之地，形成理想与现实的撕裂。辛弃疾词情感更曲折含蓄，表面写带湖闲居、与鸥鸟结盟，“先生杖屦无事，一日走千回”有自嘲和游戏感；但“来往莫相猜”暗含对人世猜忌的厌倦，“人世几欢哀”含历史兴废和人生感慨，结尾“杨柳更须栽”又显示词人在失意后经营生活、重新安顿自我的姿态。 简析 《诉衷情》以“当年”与“此生”对照，将早年从军报国的豪情和晚年退居江湖的失落压缩在极短篇幅中。“关河梦断”“尘暗旧貂裘”写理想被现实阻断，“胡未灭，鬓先秋，泪空流”三句急促下落，形成强烈的生命落差。结尾“心在天山，身老沧洲”最能体现复杂情感：归隐并不等于放下，衰老也没有消解理想，只是让理想与现实之间的裂缝更加清晰。 《水调歌头·盟鸥》写带湖闲居，表面上是与鸥鸟结盟、杖屦徘徊的清闲生活，语调甚至带有自嘲和游戏意味。但“来往莫相猜”透露出词人对人世机心的厌倦，“废沼荒丘畴昔，明月清风此夜，人世几欢哀”又将眼前景物与历史兴废、人生悲欢相叠。结尾“杨柳更须栽”不只是闲居点缀，也包含一种在失意之后重新经营生活的姿态：他看透世事，却仍要在荒废处种下可生长之物。 15、在横线处填写作品原句。 (1) 李白《蜀道难》中“________________，________________”两句，借瀑流冲击山石的轰鸣描绘出蜀道之险象。 (2) 魏征《谏太宗十思疏》中“________________，________________”，提醒君主居高位时应当谦下自处，面对盈满时应当如江海般容纳百川。 (3) 学过的诗词中常有面对人生困境而能旷达自处的句子。请从你背过的诗词中“________________，________________”两句，体现这种旷达。 (4) 古代散文（含赋）中常借自然景物或具体经验阐发哲理。请从你背过的篇目中“________________，________________”两句，体现这种用法。 答案与解析 15.(1) 飞湍瀑流争喧豗，砯崖转石万壑雷 (2) 念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川 (3) 能完整准确写出连续两句且情感符合“困境中旷达”的，给满分；情感明显不符不给分。示例： 李白《行路难》：“长风破浪会有时，直挂云帆济沧海” 李白《将进酒》：“天生我材必有用，千金散尽还复来” 苏轼《定风波》：“莫听穿林打叶声，何妨吟啸且徐行” 苏轼《水调歌头·明月几时有》：“但愿人长久，千里共婵娟” 陶渊明《归去来兮辞》：“悟已往之不谏，知来者之可追” (4) 能完整准确写出连续两句且符合“借景物/经验阐发哲理”的，给满分；不符不给分。示例： 荀子《劝学》：“故木受绳则直，金就砺则利” 苏轼《赤壁赋》：“逝者如斯，而未尝往也” 欧阳修《伶官传序》：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身” 苏洵《六国论》：“以地事秦，犹抱薪救火” 四、阅读下面作品，完成后面的题目。（22分） 伤怀之美 ①我最早感到“美”中含着伤怀，大约是在童年。那时我生活在北极村，冬天漫长，雪很深，黑夜也很深。村庄被江水、森林和寒气围住，人说话时呼出的白气会在眉毛和帽檐上结霜。大人们忙着过日子，孩子们也跟着寒冷一起长大。那种地方的美，不是明亮轻快的，它常常带着冰雪的硬度、鱼腥的气味和生活的艰辛。 ②每到冬季渔汛，江面上就热闹起来。厚厚的冰层被凿开，渔网从黑暗的水下拖出，鱼在冰面上跳动，鳞片被寒光一照，像碎银一样闪。大人们喊着号子，把鱼一筐一筐抬走。冰窟窿旁边有水汽升起来，鱼腥味、雪的冷味、人的汗味混在一起。那时我还不懂什么叫审美，只觉得眼前的景象既热烈又凄清：生命从水下被拖到冰上，闪亮了一阵，很快又安静下来。 ③我常常站在一旁看。那些鱼离开水以后，身体还在微微颤动，眼睛却像凝住了。江面那么开阔，天空那么低，远处的树林黑沉沉的，仿佛所有声音都被雪吸走了。大人们忙着分鱼、装车、说话，没有谁会停下来解释这一切意味着什么。可是孩子的心有时会被一个场景忽然击中：它说不清自己为什么难过，也说不清为什么舍不得离开，只是觉得那一刻很美，而这种美又让人想哭。 ④多年以后我才明白，那也许就是我最初感到的“伤怀之美”。它不同于单纯的悲伤。悲伤往往指向一个明确的损失，而伤怀之美却更含混：它让人同时感到生命的活力和消逝，感到世界的丰盛和无常。冰面上的鱼、雪地上的脚印、暮色中收工的人影，都是那么具体，却又好像指向比具体事物更深的地方。它们提醒我，生活并不总以欢快的面目呈现美；有些美正是在寒冷、贫乏和消逝中显露出来。 ⑤这种感受后来不断回到我的写作中。故乡的雪，黑龙江的水，冬天的灯光，夜色里的村庄，常常不是作为风景出现，而是作为一种情绪的根。它们让我相信，文学并不是把生活中灰暗、疼痛、粗粝的部分擦掉，然后只留下光亮；相反，文学有时正要保存那些无法被简单命名的感受。一个人若只承认明朗的快乐，便会错过生活中更深的层次。 ⑥有些记忆所以难忘，并不是因为它们曾经给人带来直接的幸福，而是因为它们让人第一次意识到：美可以和忧伤并存。那时我看见的并不是一幅被安排好的画面，没人替它布光，也没人告诉我该怎样感动。冰面凌乱，鱼筐粗笨，大人的棉袄上结着霜，孩子的手冻得发红。可正是在这样的凌乱和粗糙里，我感到了一种不能被“好看”二字概括的东西。它不完满，不温柔，却真实得让人沉默。 ⑦我也逐渐知道，审美并不只是面对漂亮事物时的赞叹。它还包括一种辨认能力：在普通生活中辨认微弱的光，在沉重经验中辨认没有熄灭的温度，在消逝中辨认仍值得记住的东西。童年的我并没有这样的语言，只是站在冰面边，看着鱼鳞、雪光和人的影子发怔。可是那种发怔并不是空白，它像一粒种子，后来慢慢长成了我理解世界的方式。 ⑧许多年过去，北极村的许多景象已经改变，但我仍能想起冬季渔汛后的江面。那些鱼不再跳动，大人们也早已散去，只有雪光留在记忆里。它不是照亮一切的光，而是一种冷冷的、让人心里发紧的光。我愿意把这种光称作伤怀之美。它使人知道，世界的美并不总是安慰人的；有时候，它让人意识到时间正在流逝，生命如此脆弱，而正因为如此，一切短暂的闪光才更值得被凝视。 （取材于迟子建《伤怀之美》） 16、下列对文中词语的理解，不正确的一项是（ ） A. 热烈：指冬季渔汛时江面上人们劳作、喊号、搬运鱼筐所形成的繁忙而有生气的场面。 B. 击中：写孩子被眼前场景突然触动，说明这种审美感受不是经过理性安排后产生的。 C. 情绪的根：指故乡的雪、水、灯光和村庄后来成为作者写作中反复出现的题材装饰。 D. 冷冷的、让人心里发紧的光：写雪光带给作者的复杂感受，既有美感，也有对时间和生命脆弱的意识。 17、下列对文章相关内容的理解，不正确的一项是（ ） A. 文章开头写北极村冬天的寒冷、漫长和艰辛，为“伤怀之美”的形成提供了生活背景。 B. 作者童年时已经能够清楚说明“伤怀之美”的内涵，因此多年后才不断把它写入作品。 C. 冬季渔汛场景中鱼的闪动与安静、热闹与凄清并存，使作者感到美中含着忧伤。 D. 作者认为文学不应只保留生活中明亮、快乐的一面，也应保存粗粝、疼痛而难以命名的感受。 18、第②③段描写冬季渔汛场景，有怎样的表达效果？请简要分析。 19、文章为什么说这种美“不能被‘好看’二字概括”？请结合全文分析。 20、请从《红楼梦》中举出一处具体情节，简要分析它如何体现画线句中“美与忧伤并存”。 答案与解析 16、C。“情绪的根”不是指题材装饰，而是指这些故乡经验成为作者感受世界、理解生活和进入写作的深层情感来源。C项把“根”弱化为表层材料或装饰，理解不当。 17、B。第③段明确说童年的“我”说不清为什么难过，也说不清为什么舍不得离开；“伤怀之美”的命名和理解是多年以后形成的。 18、这两段通过冰层、渔网、鱼鳞、寒光、水汽、鱼腥味、雪的冷味等多感官描写，写出冬季渔汛既热闹又凄清的现场感；鱼“跳动”“闪亮”又很快安静，呈现生命活力与消逝并存的瞬间；儿童旁观而无法解释的怔住状态，表现审美经验最初发生时的含混和震动，为后文提出“伤怀之美”作铺垫。 19、因为这种美不是单纯明亮、愉快、完整的视觉好看，而是在寒冷、贫乏、粗糙和消逝中显露出来。它包含鱼被拖出水面时的生命闪动，也包含生命很快安静下来的无常；包含童年凝视中的震动，也包含说不清的心酸。它使作者意识到美可以和忧伤并存，文学也要保存那些不能被简单命名的复杂感受，所以不能用“好看”概括。 20、答案示例（学生举其一即可，能落到具体情节并准确分析“美与忧伤并存”给满分）： 林黛玉葬花：暮春落花纷飞之美与黛玉葬花时对青春短暂、人世无常的感伤并存。“花谢花飞花满天，红消香断有谁怜”——美的极致和消逝的感伤是同一个瞬间。 黛玉听《牡丹亭》：“良辰美景奈何天，赏心乐事谁家院”——曲词的美与黛玉内心的孤寂、对自身命运的预感并存。 史湘云醉卧芍药裀：花瓣、酒香、湘云烂漫的睡颜之美，与读者已知其未来命运悲凉的反衬。 宝玉游怡红院：园林之美极尽，但抄检大观园在后，繁华中已隐藏衰落。 元春省亲：盛大典礼之美与元春暗自垂泪、“不得见人的去处”的悲凉同时呈现。 评分： 情节具体（2 分）——能落到一个明确的场景/瞬间，不是泛泛而谈“宝黛爱情很美”这类。 “美与忧伤并存”分析准确（2 分）——能说出美在哪、忧伤在哪、两者怎么在同一时刻同时成立。 五、综合运用（66分） 21. 语言基础运用 今天，许多判断都可以借助数据完成。眼动轨迹能够显示人们把目光停留在哪里，算法推荐能够预测我们可能喜欢什么，脑成像技术也能记录审美体验发生时的某些反应。数据让判断拥有了更清晰的依据，也让我们看到一些原本不易察觉的规律。 不过，数据只能呈现可测量的部分，却不能自动替我们完成判断。如果只是依赖算法推荐和脑成像结果所提供的结论，而没有在具体经验中反复辨认数据的限度、偏好的来源以及现实中的细节，就很难形成真正成熟的眼力。真正成熟的判断，不是排斥数据，而是懂得借助数据又不被数据替代。 21（1）下列对文段语言运用的分析，正确的一项是（ ） A. “眼动轨迹能够显示人们把目光停留在哪里”中，“轨迹”可改为“痕迹”，二者都指留下的线索，换用后语意不变。 B. “今天，许多判断都可以借助数据完成。”一句中，逗号应改为冒号，用来提示下文列举的三种数据方式。 C. “数据只能呈现可测量的部分，却不能自动替我们完成判断”中，“却”表示转折，强调数据能力与判断完成之间存在界限。 D. “真正成熟的判断，不是排斥数据，而是懂得借助数据又不被数据替代”一句有语病，应删去“真正”。 21（2）请将文中画线句改写成三个短句。要求：使用陈述语气，语意连贯，不改变原意，可适当增删词语。 答案与解析 21（1）C。A项错误，“轨迹”强调运动路径，“痕迹”强调留下的印迹，不能简单替换。B项错误，“今天，许多判断都可以借助数据完成”是完整陈述，不需要用冒号提示下文；句号另起一句更清楚。C项正确，“却”表示转折，突出数据有价值但不能替代判断。D项错误，该句没有语病，“真正”修饰“成熟的判断”，语意明确。 21（2）示例：我们不能只是依赖算法推荐和脑成像结果所提供的结论。我们还要在具体经验中反复辨认数据的限度。我们也要了解偏好的来源，关注现实中的细节。 22. 微写作 （1）推荐一本“看似无用但值得读”的书，要求说明推荐理由并体现你对这本书的真实理解。不少于 150 字。 （2）从下列三句中任选一句，谈它对你认识人与事的启发。不少于 150 字。 ①视其所以，观其所由，察其所安。 ②众恶之，必察焉；众好之，必察焉。 ③毋意，毋必，毋固，毋我。 （3）为学校开设一门“无用之课”（如品茶、观鸟、临帖、听戏、手工装帧等）撰写课程简介，要求有说服力。不少于 150 字。 写作思路 （1）题面诊断与切口 题面真正在问的是：什么叫“无用”，谁规定的无用，无用对什么有用。“看似无用”四个字本身就是矛盾入口——你得给“无用”一个清晰的对立面（升学？就业？考试？某种实用主义），然后说明你推荐的书在这套实用标准之外，做了什么别的事。 最容易踩的坑： 选一本大众公认有价值的书（《红楼梦》《史记》），强行包装成“无用”——这种推荐没有真张力，读者一眼看穿。 推荐路径： 选一本你真正读过、确实没有应试或工具价值的书。150 字很短，不要罗列书的内容，用一个具体细节说明它在你身上发生过什么——读到第几章的哪一句、当时的某个想法、之后某次具体经验里它怎么回到你脑子里。具体细节比抽象赞美有说服力十倍。 （2）题面诊断与切口 三句的核心区别要先分清，不然容易选错方向： ①视其所以、观其所由、察其所安：观察人的三层（行为→动机→安顿处），是“认人”的方法论 ②众恶之必察焉、众好之必察焉：不被群体意见裹挟，独立判断，关键词是“察”——亲自核验 ③毋意、毋必、毋固、毋我：四毋是对“判断者自身”的约束——别主观、别绝对、别固执、别自我中心 最容易踩的坑： 把任一句翻译成空泛口号——“我们要善于观察 / 不要盲从 / 不要主观”。这种写法等于把孔子的具体方法论稀释成了思想品德课。 推荐路径： 选真正击中过你某个具体经验的那一句。用一个你认人/认事踩过的坑来印证它——那次你因为没做到这句话而误判了什么，事后回头看见这句话才意识到自己错在哪。150 字必须落到一个具体场景，不能讲大道理。 （3）题面诊断与切口 “无用之课”的张力在于：既要守住“无用”——不能写成“品茶可以提高审美修养、培养专注力、增进同学情谊”这种把无用偷偷包装回有用的写法——又要有说服力，让人愿意来上。 最容易踩的坑： 把无用之课的简介写成功能列表（“通过本课程，学生将获得 A / B / C 能力”）。一旦走进这套话术，“无用”就被取消了，题目要求的张力没了。 推荐路径： 守住“无用”这个定语——这门课不教你考试有用、就业有用的东西，但它给你别的什么。具体一点：它给你一种当下的体验、一种慢下来的可能、一种跟课程主体（茶/鸟/字/戏/书）之间真实的关系。用课程的某个具体动作或片段写它的不可替代性——比品茶时第一次注意到水温对涩感的影响、观鸟时某个清晨等待 40 分钟才落下来的那一刻——比"培养什么能力"有说服力。说服力不在功能，在质感。 23. 大作文 （1）在生活中，人们有时置身事中，亲历其中的摩擦与变化；有时又需要退后一步，成为某种意义上的“旁观者”。 请围绕 “旁观”与“眼力” 的关系，自选角度，自拟题目，写一篇议论文。 要求：论点明确，论据充实，论证合理；语言流畅，书写清晰；不少于 700 字。 （2）请以 “一次旁观” 为题目，写一篇记叙文。 要求：思想健康，内容充实，感情真挚，运用记叙、描写和抒情等多种表达方式；语言流畅，书写清晰；不少于 700 字。 写作思路 议论文：“旁观”与“眼力” 题面诊断： 题面只描述了“亲历”和“旁观”两种生活状态——没有给立场、没有给倾向，连两边各自的可能价值都没替学生说出来。"哪种更能形成眼力 / 二者关系是什么"这个核心判断整个交给学生。这是极其开放的命题方式（接近 2020 北斗题"自选角度，自拟题目"的纯开放体例），跟本卷信息类阅读材料一"感受力、阐释力、判断力"和文言文"蔽于一曲"暗中咬合，可以借力，但不要直接搬术语。 警告：开放题比限定题更难。 没有立场可反驳，学生容易自动滑向"既要旁观也要亲历"的空泛辩证——因为没有抓手，所以无害。这道题真正考的是你能不能主动给出一个具体判断，而不是靠题面给你一个判断让你反应。 几种合理的进入角度（任择其一深耕，不要全要）： 站一边： 真正的眼力主要靠旁观（或主要靠亲历），论证为什么另一边不够。站一边比"两者都要"更需要功夫，但也更容易得分——因为你必须把另一边的合理性吃透才能站住。 辩证组合： 两者必须结合——但要回答怎么结合，不能停在"两者都重要"。最好给出一个具体的认识过程，说明什么时候该旁观、什么时候必须亲历、二者怎么相互校正。没有具体机制就不要选这个角度。 分类处理： 不同对象需要不同的眼力来源——对人的眼力、对作品的眼力、对历史的眼力、对自己的眼力，各自的旁观/亲历配比不同。 深入打破： 旁观本身有局限——旁观者也带着自己的位置和偏好，所谓的"客观距离"是个幻象。亲历也有局限——身在其中容易"蔽于一曲"（呼应本卷文言文的"蔽"）。真正成熟的判断是承认这两种局限同时存在，在不断切换位置中逐步逼近。 最容易踩的坑： 空泛辩证： 题面没给立场，最容易引诱学生写成"亲历有亲历的价值，旁观有旁观的价值，两者结合才能形成真正的眼力"——这种文章看似四平八稳，实际没有任何判断，只是把题目的两个关键词来回搬运 例子堆砌： 古今中外哪些人是旁观者、哪些人是亲历者——把题目写成名人传记串烧 概念漂移： 把"眼力"混成"眼界""视野""格局"——这几个词不是一回事，眼力专指对事物作出辨别与判断的能力（这一点信息类阅读材料一说得很清楚） 抽象到底： 全文不出现一个具体场景，从头到尾只在"旁观""亲历""眼力"三个抽象词之间打转——开放题最大的陷阱 推荐路径： 选一种具体的"眼力"切入（对人、对作品、对历史、对自己——任选其一），围绕这种眼力的形成机制展开。最好能给出一个具体场景做样本——"某件事让我看见了某个之前看不见的东西，那次让我意识到旁观/亲历在我身上是怎么协作的"。具体场景比抽象论证有十倍说服力。 题面越开放，越要主动给具体度——这是开放题的解题秘诀。 记叙文：“一次旁观” 题面诊断： 标题已经把“位置”定死了——你是旁观者，不是当事人。这道题真正考的是：你作为旁观者目睹了什么，这次旁观如何作用在你身上。 最容易踩的坑： 格式化的"我看见"： 我看见环卫工人扫地很辛苦/我看见外卖小哥风雨兼程/我看见老师批改作业到深夜——这种"看见即感动"的套作，阅卷老师一眼能识别。问题不在题材，在缺乏旁观位置的具体性。 当事人冒充旁观者： 写一件你深度参与的事，硬说自己在旁观——身份不对位，文章自相矛盾。 旁观即廉价感动： 看见某场景就立刻得出“人生道理”——跳过了旁观位本身的纠结、不安、犹豫。 推荐路径： 抓住“旁观者位置”的具体性——为什么这次你恰好在旁观位（不是当事人、不是参与者）？这个位置让你看见了什么如果你身在其中反而看不见的东西？ 进阶一步：旁观本身意味着什么？ 你在旁观的时候，是该介入而没介入、是想介入但介入不了、还是清醒地选择不介入？旁观者的位置不一定是清白的——这种位置上的犹豫、克制、甚至羞愧，可以成为故事真正的情感重量。 结构建议： 不要平铺直叙整个事件——选最关键的一个瞬间做高密度细节描写（场景、动作、声音、光线），其他部分简笔带过 旁观时的内心活动要细——不是“我突然明白了什么”，是“我当时想抬脚走，又没走”这种具体的犹疑 结尾不要硬升华——“这件事让我明白了什么道理”是最伤的收法。让事件本身的余味停在那里，比强行解释更有力 1 学科网（北京）股份有限公司 $