5.1《阿Q正传》同步练习 巩固版 2025-2026学年统编版高二语文选择性必修下册

**基本信息** 分层设计清晰，A层聚焦语言基础迁移，B层强化教考衔接阅读，形成从单一语言运用到综合文本分析的巩固路径，适配新授课基础与能力提升需求，培养语言运用与思维能力。 **分层设计** |层次|知识覆盖|设计特色| |----|----------|----------| |A层|语言基础（句式效果、修辞、标点、语病等）|以单篇文本语言运用题为主，如句式改写、修辞赏析，夯实语言运用基础| |B层|综合阅读（文本对比、主题分析、叙述方式等）|采用多文本对比阅读，如鲁迅与沈从文作品比较，强化教考衔接，提升思维能力与文化理解|

选择性必修下册第二单元 阿Q正传（节选） 分层作业-巩固版 A层-语言迁移运用 阅读下面的文字，完成下面小题。 有人说：有些胜利者，愿意敌手如虎，如鹰，他才感得胜利的欢喜；假使如羊，如小鸡，他便反觉得胜利的无聊。又有些胜利者，当克服一切之后，看见死的死了，降的降了，“臣诚惶诚恐死罪死罪”，他于是没有了敌人，没有了对手，没有了朋友，只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞，便反而感到了胜利的悲哀。然而我们的阿Q却没有这样乏，他是永远得意的：这或者也是中国精神文明冠于全球的一个证据了。 看哪，他飘飘然的似乎要飞去了！ 然而这一次的胜利，却又使他有些异样。他飘飘然的飞了大半天，飘进土谷祠，照例应该躺下便打鼾。谁知道这一晚，他很不容易合眼，他觉得自己的大拇指和第二指有点古怪：仿佛比平常滑腻些。不知道是小尼姑的脸上有一点滑腻的东西粘在他指上，还是他的指头在小尼姑脸上磨得滑腻了？…… ①“断子绝孙的阿Q！” 阿Q的耳朵里又听到这句话。他想：不错，应该有一个女人，断子绝孙便没有人供一碗饭，……应该有一个女人。夫②“不孝有三无后为大”，而“若敖之鬼馁而”，也是一件人生的大哀，所以他那思想，其实是样样合于圣经贤传的，只可惜后来有些“不能收其放心”了。 1．文中画横线的句子可以写为“只有自己一个人孤另另、凄凉寂寞地在上”，表达效果有什么不同？ 2．文中画波浪线的句子具有很强的讽刺效果，是如何做到的？请简要分析。 3．文中标序号的两处引号都表示引用，请简要分析各自引用的内容在文中的作用。 阅读下面的文字，完成小题。 ①鲁迅的文学观是“为人生”的，但他的文学表达从来不是故步自封的。1918年5月，鲁迅发表《狂人日记》。作为第一部现代意义上的白话小说，新文化运动文学实践的大幕被拉开了。时隔百年再读这部小说，其价值绝不只是表现在艺术形式的独一无二，（    甲   ）。《狂人日记》将现实与艺术完美地结合，表达了作者对当时中国社会的忧思。回望鲁迅的《呐喊》《彷徨》，无不呈现出一个作家对于现实的深度关怀。《故乡》写“我”与闰土从亲密无间到形同陌路，是因历史遗传的阶级观念；而《阿Q正传》生动描绘了旧式农民的“精神胜利法”。 ②阿Q的心理防御机制包含几个层次：（    乙   ），被赵太爷打了，就去欺负小尼姑；其次是“遗忘法”，挨打后就自我安慰“儿子打老子”；最后是“超越法”，将现实的鞭笞化为虚幻的醇酒，痛饮之后，便觉天地皆醉我独醒。这种心理机制是被压迫者的生存智慧，也是阻碍其觉醒的精神枷锁。阿Q的姓名不过是未庄闲人随手拈来的代号，正如他那飘忽的存在，在人们齿缝间咀嚼几下，便混同渣滓吐掉了。他的行状，向来无人稽考；他的死，也不过是水面上一个转瞬即逝的泡沫。然而这泡沫里，却映着四千年的鬼影。这魂灵终其一生都在与虱子搏斗，却不知自己早已被更大的虱子——那吃人的旧礼教——噬尽了血肉。 ③在写这个现实悲剧的时候，（    丙   ）。例如，他同小D扭打时，双方抓住对方的辫子，时进时退，显得那样滑稽可笑；他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，显得那样狼狈不堪……等等。所以在人们读《阿Q正传》时，被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁。可掩卷沉思，又不免悲从中来，鲁迅把“有价值的”毁灭给人看，把“无价值的”撕破给人看，夸张其荒谬性，使作品读来更令人辛酸，同时也更催人醒悟。 ④此外，鲁迅作品中还出现了一批看客，他们大多无名无姓，无思想无意识，生活百无聊赖，对低级趣味有着浓厚兴趣，双眼空洞地凝视着他人的苦难，孔乙己、祥林嫂默然死去；狂人大喊“救救孩子”；阿Q盲目地要闹革命……这其中有多少“看客”明里暗里地推波助澜，把他们推向死地。鲁迅的“开创性”价值，正在于他对现实的介入之深，让人深刻反思社会的沉疴。 4．文中画波浪线的各句，没有语病且标点使用正确的一句是（   ） A．作为第一部现代意义上的白话小说，新文化运动文学实践的大幕被拉开了。 B．这魂灵终其一生都在与虱子搏斗，却不知自己早已被更大的虱子——那吃人的旧礼教——噬尽了血肉。 C．他到尼姑庵偷萝卜，遭到大黑狗的追赶，吓得连滚带爬，显得那样狼狈不堪……等等。 D．所以在人们读《阿Q正传》时，被阿Q可笑的言行常常逗得忍俊不禁。 5．第②段画横线句子运用了多种修辞手法，请赏析其表达效果。 6．请在文中括号内补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。 7．下图是《阿Q正传》中的一幅插图，请简述插图所反映的剧情和阿Q精神内涵。 B层-教考衔接阅读 阅读下面的文字，完成下面小题。 文本一： 雪 沈从文 天气变到出人的意外。晚上同叔远分别时，还约到明早同到去看栎树林里捕野狸机关，把身子钻到新的山花絮里呼呼的睡去。人还梦到狸子兔子对我作揖，心情非常的愉快。因为是最新习惯，头是为棉被蒙着，不知道天亮已多久，待到为一个人摇着醒来时，掀开被看，已经满房光辉了。 叔远就站在我面前笑。 因为是纸窗，我还不知道外面情形，以为是有了大黄太阳，时候太晏了，看狸子去不成了，就懊丧我醒来的太晚，又怪叔远不早催我醒。 “我刚从老屋过来，院中的雪总有五六寸，瓦上全成了白颜色，你还不知吗？” “落雪？” “给你打开窗子看，”叔远就到窗边去，把两扇窗子打开，“还在大落特落呢，会要有一尺，真有趣极了。” 叔远以为我怕冷，旋即又把窗关上。我说不，落了雪，天气倒并不很冷。于是就尽它开着。 雪是落得怪热闹，像一些大小不等的蝶蛾在飞，并且打着旋。 房中矮脚火盆中的炭火炽爆着火星，叔远在那盆边钩下身子用火箸尽搅。 “我想我得起来了。” “不，早得很。今天我们的机关必全已埋葬在雪里，不中用，不去看了。呆会儿，我们到外踏雪去。” “下了雪不成，那我们见到玛加尔先生他捕狐不就正是在雪中么？” “那是书上的事情，并且是俄国。我的天，你为了想捉一匹狸子，也许昨天晚上就曾做过那个可怜玛加尔捉狐的梦了！” 听到叔远的话我有些忸怩起来。我还不曾见过活的狸子在木下挣扎情形。只是从那本书上，我的确明明白白梦过多次狐狸亮亮的眼睛在林中闪烁的模样了。 叔远在炭盆的热灰里煨了一大捧栗子，我说得先漱漱口，再吃这东西。 “真是城里人呵。”叔远是因为我习惯洗脸以后才吃东西揶揄我，“我告你，乡巴佬有些地方也很好受用的，若不是我娘说今天要为你炒鹌鹑吃，在这时节我们还可以拿猪肠到火上来烤吃呢。” “那以后我简直无从再能取笑乡下人了。这里太享福。”我想我这个冬天，真过一个好运的年了。 一竹筒栗子，我们不知不觉就已吃完了。望到窗边雪还是不止。 叔远突然说他要出去一会，接着我耳朵听到他的脚步踏在雪里沙沙的声音渐远去了。我侧面睡下，望到那窗外雪片的飘扬。等一会，叔远还不来。雪是像落得更大。听到比邻人家妇人开门对雪惊诧的声音，又听到屋后树枝积雪卸下的声音，又听到远远的鸡叫。 火盆中新加的白炭，为其他的炽炭所炙着，剥剥爆着响，像是在催我，我决定要起床了。 然而听到远远院子的那端，有着板鞋踏雪的声音，益近到我住的这房子，掀开帘子是一个女人，叔远的母亲。我笑了，赶忙要起床，这老伯娘就用手止住，老人一进房，就用手去弹那蓝布包头上的雪。 到这老伯妈把手来炭盆边交互捏着烘着时，我们适间所吃的栗子，剥到地下盆边的栗壳，已为老太太见到了。老太太笑。我记起叔远说的，娘是不准拿东西到早上吃，担心这时叔远不知道他娘在此，恰巧这时高高兴兴捧了一堆果子从外面进来，又无从起来止住叔远，就很急。 叔远的娘似乎看出我的神气了。就微笑解释似的说：“我告了他今天早饭我们炒辣子鹌鹑不准多吃别的零东西，这孩子又骗我！栗子吃熟的还不要紧，不过像我们老人吃多了就不成。” 我答应她的话是：“不，我并不想吃。”我一面在心中划算，“今天吃早饭我若不再多吃两碗来表明我栗子吃得并不多，真是不配在此受人款待了。” 听到院中有人踹雪的声音，我断定这真是叔远了，老太也听到，就从窗口望出去。 “又不怕冷呀。你瞧手都冻红了，还不来烤烘！” 叔远即刻负着一身雪片进房了。我因他妈望别处，就努目示意，告他栗子事已为老人发觉。 叔远装作不在意那样，走近炉边去，说：“娘，我先还以为挂在那檐下的棕袋里栗子不干，谁知甜极了。” “你是又忘娘的话，同从文吃烧栗子了。” “并不多，只几颗儿。” 娘望到地下那一些空壳，听到“几颗儿”的话，就不信任似的抿嘴笑。我也不得不笑了。叔远坐在火边烤着手，娘就怜惜十分为纳到自己暖和的掌中捏着。叔远一到他娘的面前，至少就小了五岁。 我是非得起床不可了。叔远说是为到东院去叫人送洗脸水，他娘就说让她过去顺便叫一声，娘于是走了。 我站到床上，一面扣衣一面说，“我问你，你拿的粑同腊肉？” 叔远把头摇，知道是母亲已告了我。然而又狡猾的笑。 “怎么？还有什么罢？”我看叔远那身上，必定还有赃。 “瞧，”果不出所料，叔远从抱兜里把雪枣坯子抓出七八条，“小有所获，君，仍然可以！”接着叔远说是只怪娘为人太好，所以有些地方真像是不应当的顽皮。 “还说！你真不孝！” 洗脸水还不见来，我们二人又把放在灰里捞好的东西平分吃完了。 一九二七年十月作 （有删改） 文本二： 阿Q正传（节选） 鲁迅 小尼姑全不睬，低了头只是走。阿Q走近伊身旁，突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着，说：“秃儿！快回去，和尚等着你……” “你怎么动手动脚……”尼姑满脸通红的说，一面赶快走。 酒店里的人大笑了。阿Q看见自己的勋业得了赏识，便愈加兴高采烈起来： “和尚动得，我动不得？”他扭住伊的面颊。 酒店里的人大笑了。阿Q更得意，而且为了满足那些赏鉴家起见，再用力的一拧，才放手。 他这一战，早忘却了王胡，也忘却了假洋鬼子，似乎对于今天的一切“晦气”都报了仇；而且奇怪，又仿佛全身比拍拍的响了之后轻松，飘飘然的似乎要飞去了。 “这断子绝孙的阿Q！”远远地听得小尼姑的带哭的声音。 “哈哈哈！”阿Q十分得意的笑。 “哈哈哈！”酒店里的人也九分得意的笑。 8．下列对文本一相关内容的理解，正确的一项是（   ） A．文中写出了冬日乡村生活的状态，同时也暗含了乡村人们生活的窘迫。 B．叔远娘不让叔远早上吃零东西，虽是出于对他生活方面的严格要求，但也体现了母亲对孩子的关爱。 C．文中多次写到“我”打算起床，却一直迟迟未起，在叙事上产生了延宕的艺术效果，突出了“我”在乡下生活的闲散自在。 D．文中画波浪线处与《林教头风雪山神庙》中“雪下得更紧了”均为环境描写，都对人物刻画和情节发展起着重要作用。 9．下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．文本一中画横线句子写妇人之声、树枝之声、鸡叫声，烘托出“我”的内心，使叙事节奏更为舒缓。 B．文本不追求曲折离奇的故事情节，不注重情节的紧凑，笔调舒缓，呈现出散文化小说的特点。 C．与文本一的叙事语言不同，文本二叙事语言幽默风趣，人物形象在极具个性化的语言中得以彰显。 D．文本二中，看客们的“九分得意”和阿Q的“十分得意”共同凸显了“未庄”人们的精神状态。 10．文本一和文本二分别采用第一人称和第三人称的叙述方式，这样写各有什么好处？ 11．鲁迅的“改造国民性”与沈从文的“重塑民族品格”有着大体一致的目标，但他们作品的呈现方式却不尽相同。请结合选文，完成下方表格。 材料一 材料二 人物 ________________ 通过欺负小尼姑的动作描写，刻画出阿Q欺软怕硬、哗众取宠的无赖霸道形象，众人的欢笑使得阿Q的欺负更加有力，体现了人们的冷漠、自私、麻木。 环境 小说创设“雪”这个环境背景，下大雪时，叔远细心照料“我”，叔远娘关心“我”，大雪带给“我”的是温暖，以“雪”为背景，营造了小说的抒情氛围。 ________________ 主题 ________________ 饱含对民族现实的关注和对未来的焦虑，通过对国民的“劣根性”的冷静批判，希望“引起疗救的注意”，实现民族强盛。 阅读下面的文字，完成小题。 文本一： 头发的故事 鲁迅 星期日的早晨，我揭去一张隔夜的日历，向着新的那一张上看了又看地说： “阿，十月十日，——今天原来正是双十节。这里却一点没有记载！” 我的一位前辈先生N，正走到我的寓里来谈闲天，一听这话，便很不高兴地对我说： “他们对！他们不记得，你怎样他；你记得，又怎样呢？” 这位N先生本来脾气有点乖张，时常生些无谓的气，说些不通世故的话。当这时候，我大抵任他自言自语，不赞一词；他独自发完议论，也就算了。 N忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸，高声说： “我最得意的是自从第一个双十节以后，我在路上走，不再被人笑骂了。 “老兄，你可知道头发是我们中国人的宝贝和冤家，古今来多少人在这上头吃些毫无价值的苦呵！ “我们的很古的古人，对于头发似乎也还看轻。据刑法看来，最要紧的自然是脑袋，所以大辟是上刑；至于“髡”，那是微乎其微了，然而推想起来，正不知道曾有多少人们因为光着头皮便被社会践踏了一生世。 “我们讲革命的时候，大谈什么扬州三日，嘉定屠城，其实也不过一种手段；老实说：那时中国人的反抗，何尝因为亡国，只是因为拖辫子。 “顽民杀尽了，遗老都寿终了，辫子早留定了，洪杨又闹起来了。我的祖母曾对我说，那时做百姓才难哩，全留着头发的被官兵杀，还是辫子的便被长毛杀！ “我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡。” N两眼望着屋梁，似乎想些事，仍然说： “谁知道头发的苦轮到我了。 “我出去留学，便剪掉了辫子，这并没有别的奥妙，只为他太不便当罢了。不料有几位辫子盘在头顶上的同学们便很厌恶我；监督也大怒，说要停了我的官费，送回中国去。 “不几天，这位监督却自己被人剪去辫子逃走了。去剪的人们里面，一个便是做《革命军》的邹容，这人也因此不能再留学，回到上海来，后来死在西牢里。你也早忘却了罢？ “过了几年，我的家景大不如前了，非谋点事做便要受饿，只得也回到中国来。我一到上海，便买定一条假辫子，那时是二元的市价，带着回家。我的母亲倒也不说什么，然而旁人一见面，便都首先研究这辫子，待到知道是假，就一声冷笑，将我拟为杀头的罪名；有一位本家，还预备去告官，但后来因为恐怕革命党的造反或者要成功，这才中止了。 “我想，假的不如真的直接爽快，我便索性废了假辫子，穿着西装在街上走。 “一路走去，一路便是笑骂的声音，有的还跟在后面骂：‘这冒失鬼！’‘假洋鬼子！’ “我于是不穿洋服了，改了大衫，他们骂得更利害。 “在这日暮途穷的时候，我的手里才添出一支手杖来，拼命地打了几回，他们渐渐的不骂了。只是走到没有打过的生地方还是骂。” “这件事很使我悲哀，至今还时时记得哩。我在留学的时候，曾经看见日报上登载一个游历南洋和中国的博士的事；这位博士是不懂中国和马来语的，人问他，你不懂话，怎么走路呢？他拿起手杖来说，这便是他们的话，他们都懂！我因此气愤了好几天，谁知道我竟不知不觉的自己也做了，而且那些人都懂了。…… “宣统初年，我在本地的中学校做监学，同事是避之惟恐不远，官僚是防之惟恐不严，我终日如坐在冰窖子里，如站在刑场旁边，其实并非别的，只因为缺少了一条辫子！ “有一日，几个学生忽然走到我的房里来，说，‘先生，我们要剪辫子了。’我说，‘不行！’‘有辫子好呢，没有辫子好呢？’‘没有辫子好……’‘你怎么说不行呢？’犯不上，你们还是不剪上算，——等一等罢。’他们不说什么，撅着嘴唇走出房去；然而终于剪掉了。 “呵！不得了，人言啧啧了；我却只装作不知道，一任他们光着头皮，和许多辫子一齐上讲堂。” “然而这剪辫病传染了；第三天，师范学堂的学生忽然也剪下了六条辫子，晚上便开除了六个学生。这六个人，留校不能，回家不得，一直挨到第一个双十节之后又一个多月，才消去了犯罪的火烙印。 “我呢？也一样，只是元年冬天到北京，还被人骂过几次，后来骂我的人也被警察剪去了辫子，我就不再被人辱骂了；但我没有到乡间去。” N显出非常得意模样，忽而又沉下脸来： “现在你们这些理想家，又在那里嚷什么女子剪发了，又要造出许多毫无所得而痛苦的人！ “现在不是已经有剪掉头发的女人，因此考不进学校去，或者被学校除了名么？ “改革么，武器在那里？工读么，工厂在那里？ “仍然留起，嫁给人家做媳妇去；忘却了一切还是幸福，倘使伊记着些平等自由的话，便要苦痛一生世！ “我要借了阿尔志跋绥夫的话问你们：你们将黄金时代的出现豫约给这些人们的子孙了，但有什么给这些人们自己呢？ “阿，造物的皮鞭没有到中国的脊梁上时，中国便永远是这一样的中国，决不肯自己改变一支毫毛！ “你们的嘴里既然并无毒牙，何以偏要在额上帖起‘蝮蛇’两个大字，引乞丐来打杀？……” N愈说愈离奇了，但一见到我不很愿听的神情，便立刻闭了口，站起来取帽子。 我说，“回去么？” 他答道，“是的，天要下雨了。” 我默默的送他到门口。 他戴上帽子说： “再见！请你恕我打搅，好在明天便不是双十节，我们统可以忘却了。” 一九二〇年十月 （有删节） 文本二： 远远的走来了一个人，他的对头又到了。这也是阿Q最厌恶的一个人，就是钱太爷的大儿子。他先前跑上城里去进洋学堂，不知怎么又跑到东洋去了，半年之后他回到家里来，腿也直了，辫子也不见了，他的母亲大哭了十几场，他的老婆跳了三回井。后来，他的母亲到处说，“这辫子是被坏人灌醉了酒剪去的。本来可以做大官，现在只好等留长再说了。”然而阿Q不肯信，偏称他“假洋鬼子”，也叫作“里通外国的人”，一见他，一定在肚子里暗暗的咒骂。 （节选自《阿Q正传》） 12．下列对文本一相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（   ） A．“我不知道有多少中国人只因为这不痛不痒的头发而吃苦，受难，灭亡”，引发了读者对民族与历史的思考。 B．文中N先生用二元的市价买定一条假辫子，后来又索性废了假辫子，这一情节表明他对“辫子”的有无毫不在意。 C．N先生“忽然现出笑容，伸手在自己头上一摸”的神态、动作体现出人物内心的复杂，看似得意，实则无奈。 D．文章最后“我们统可以忘却了”一句中，“忘却”表达N先生对现实的忧虑与愤激，赋予小说结尾以悲凉的讽刺意味。 13．关于文本一中“我”这个人物，下列说法不正确的一项是（   ） A．“我揭去一张隔夜的日历”时“看了又看”的动作，暗示“我”虽然意识到这个日子的特殊性，但未深刻反思。 B．“我”在文中未直接表明对N先生言论的态度，这种沉默的倾听姿态贴合鲁迅“冷峻旁观者”的叙事风格。 C．小说结尾“我默默的送他到门口”的细节，表明“我”开始理解N先生，象征“我”从迷茫到觉醒的心路历程。 D．小说以“我”的生活场景构成外层框架，以N先生的讲述作为内层故事，形成了故事中套故事的嵌套式结构。 14．文本一和文本二中都写到了“头发”，但作用有所不同，请结合文本加以分析。 15．文本一中的画线句子具有多重讽刺意味，请简要分析。 试卷第10页，共10页 试卷第9页，共10页 学科网（北京）股份有限公司 《选择性必修下册第二单元 阿Q正传（节选） 分层作业-巩固版》参考答案： 1．①原句将几个修饰性词语单独成句，组成顿挫感极强的短句，一词一顿，很好地表现出胜利者的悲哀。 ②改句只是一个普通的长句，没有原句的表达效果。 本题考查学生分析语句的表达效果的能力。 ①原句“只有自己在上，一个，孤另另，凄凉，寂寞”通过词语拆分和短句铺排，形成了强烈的节奏顿挫感：“一个”“孤另另”“凄凉”“寂寞”单独成句，如同胜利者内心的叹息，一句一顿地强化了孤独感； ②修饰语后置且独立，让“孤独”的情绪层层递进，从数量（一个）到状态（孤另另）再到感受（凄凉、寂寞），逐步加深悲哀的氛围；改句将修饰语集中在长句中，虽然意思完整，但节奏平缓，无法体现胜利者内心的空洞与挣扎，削弱了情感冲击力。 2．①使用夸张，大词小用，庄词谐用：“中国精神文明”“冠于全球”等词严肃庄重，用在阿Q这样的小人物身上，产生一种反差，具有讽刺意味。 ②词语之间的矛盾表达：“或者”有或许之意，“也是”又非常肯定，这样的组合使用，带来了语气上的揶揄之效，具有讽刺效果。 本题考查学生分析语句的表达效果的能力。 ①使用夸张，大词小用，庄词谐用：“中国精神文明”“冠于全球”是极具庄重感、宏大性的词汇，通常用于描述一个国家在文化、思想层面的卓越成就，承载着严肃的价值评判。但在文中，这些词被用来解释阿Q的“永远得意”——这种“得意”并非基于实际成就，而是源于他自欺欺人的“精神胜利法”（比如被打后自我安慰为“儿子打老子”，欺负小尼姑后沾沾自喜）。将崇高的文明评价与阿Q卑微、荒谬的精神状态绑定，形成强烈的语境反差：本应是民族骄傲的“精神文明”，在这里却成了小人物逃避现实、自我麻痹的遮羞布。这种“大词小用”让庄重的概念变得滑稽，讽刺了对“精神胜利”的盲目美化，也暗示了这种扭曲的“得意”被误当作“文明特质”的悲哀。 ②词语之间的矛盾表达：“或者”表示一种不确定的推测（“也许、可能”），而“也是”则带有肯定的意味（“同样属于、可算作”）。两个词的组合形成了语气上的摇摆：既不敢直接断言“这就是中国精神文明冠于全球的证据”，又暗含了对这种关联的默认。这种“欲盖弥彰”的表达，像一句带着嘲讽的旁白——表面在客观推测，实则在暗示：若阿Q的“永远得意”真能算作“精神文明”的证据，那这种“文明”本身就很荒谬。不确定性的语气反而强化了讽刺的锋芒，让读者在这种模棱两可中体会到作者对阿Q式精神状态的否定，以及对将其拔高为“文明优势”的反讽。 3．①第一处引用小尼姑的骂语，以阿Q的回忆表现出他的念念不忘。 ②第二处引用广为传播的文言文句，即封建思想，来反映阿Q的思想愚昧和受封建思想毒害之深。 本题考查学生正确使用标点符号的能力。 ①第一处引用小尼姑的骂语“断子绝孙的阿Q！”，这是阿Q被骂后的记忆重现，一方面体现他对这句话的“耿耿于怀”（并非愤怒，而是触发了对“女人”的需求）；另一方面，以小尼姑的诅咒作为阿Q产生欲望的导火索，凸显其思想的低俗与浅薄，连被骂都能转化为满足私欲的借口。 ②第二处引用“不孝有三无后为大”“若敖之鬼馁而”，这些是儒家经典或典故，代表封建伦理中“传宗接代”的核心思想。阿Q用这些“圣经贤传”为自己的欲望辩护，看似“合于礼教”，实则暴露了他对封建思想的机械照搬——他并非理解其内涵，只是用传统观念包装自己的本能需求，深刻讽刺了封建思想对底层民众的精神禁锢（即使是愚昧如阿Q，也被其同化）。 4．B 本题考查学生辨析并修改病句和标点符号的能力。 A.语病为“主语残缺/中途易辙”。前半句主语是《狂人日记》，后半句主语变为“大幕”，应改为“作为第一部现代意义上的白话小说，《狂人日记》拉开了新文化运动文学实践的大幕”。 C.标点错误。“……”与“等等”重复，应删去其一。 D.语序不当。“常常”应移至“被”前，改为“常常被阿Q可笑的言行逗得忍俊不禁”。 故选B。 5．①“在人们齿缝间咀嚼几下，便混同渣滓吐掉了”运用拟物的修辞，将阿Q遭遇的人间暴力形象化为生理性的咀嚼和吐弃过程，生动地写出了阿Q被那个黑暗腐朽的社会吞噬的生命轨迹。 ②将“阿Q的死亡”比喻为“水面上一个转瞬即逝的泡沫”，将透明的“泡沫”比喻为折射历史真相的棱镜，既描摹其死亡之轻，又暗藏“影射”之重，将个体悲剧提升至文明批判的高度，生动地写出了阿Q这一文学形象的悲剧内核。 本题考查学生正确使用常见的修辞手法、分析句子表达效果的能力。 ①由“正如他那飘忽的存在，在人们齿缝间咀嚼几下，便混同渣滓吐掉了”可知，作者运用拟物的修辞方法，将阿Q的遭遇拟物为“被咀嚼、吐弃”的生理过程，赋予抽象的社会压迫以具体的感官体验，生动展现了旧社会对底层人物的无情吞噬，强化了其生命的卑微与脆弱。 ②由“他的死，也不过是水面上一个转瞬即逝的泡沫”可知，将阿Q的死亡比作“泡沫”，突出其生命消逝的轻忽与无足轻重；由“然而这泡沫里，却映着四千年的鬼影”可知，又将“泡沫”比作折射历史的“棱镜”，以个体悲剧映射整个旧文明的“吃人”本质，通过“轻”与“重”的对比，将阿Q的悲剧从个人命运升华为对封建礼教的深刻批判。 6．甲：还在于作品对现实的倾情关注 乙：首先是“转移法” 丙：鲁迅用的是喜剧的手法 本题考查学生语言表达之情境补写的能力。 甲处：由“其价值绝不只是表现在艺术形式的独一无二”可知，前后句为递进关系，需补充“还在于……”的内容。结合后文“呈现出一个作家对于现实的深度关怀”可知，可补写“还在于作品对现实的倾情关注”。 乙处：由“其次是‘遗忘法’”“最后是‘超越法’”可知，此处应按顺序补写“首先是……法”。结合后文“被赵太爷打了，就去欺负小尼姑”（转移欺辱对象）可知，可补写“首先是‘转移法’”。 丙处：由“例如，他同小D扭打时……显得那样滑稽可笑”可知，后文举例体现鲁迅在悲剧中融入喜剧元素。此处既总领下文，又与“在写这个现实悲剧的时候”形成反差，突出其创作特点，可补写“鲁迅用的是喜剧的手法”。 7．①剧情：阿Q向来瞧不起王胡，觉得“对方不及自己”。一天，两人在墙根下晒太阳时，王胡捉出的虱子比阿Q的大，还放在嘴里咬得“毕毕剥剥”响。阿Q见状，心里失衡，觉得被比下去了，便先骂王胡“毛虫”，在对方不理会后又上前动手，结果反被王胡扭住辫子，拉到墙上去碰头。阿Q被迫求饶，却还嘴硬说“君子动口不动手”。 ②精神内涵：体现了阿Q的“精神胜利法”，即在现实中遭遇失败、屈辱时，通过自我安慰、自欺欺人的方式，用主观幻想消解客观失败，在精神上获得虚幻的胜利，以此来逃避现实的痛苦与失败。 【详解】本题考查学生图文转换和语言表达简明、连贯、准确的能力。 ①看剧情，从插图中人物的动作（一人扭住另一人辫子往墙上碰，被扭者似求饶），结合《阿Q正传》原文，回忆阿Q与王胡的冲突场景。明确阿Q对王胡的轻视，因王胡捉虱、咬虱的行为让阿Q觉得失了面子，进而引发冲突，最终阿Q落败却嘴硬。 ②看精神内涵，聚焦阿Q在失败后的表现，他明明被打败求饶，却用“君子动口不动手”来自我辩解、安慰。由此提炼出“精神胜利法”的核心，即现实失败后，靠主观幻想、自欺欺人来获取精神上的虚幻胜利，逃避现实痛苦。 将插图、文本内容与精神内涵紧密结合，得出相应结论。 8．B 本题考查学生对文本相关内容的理解和分析能力。 A.“同时也暗含了乡村人们生活的窘迫”错误。文中描写冬日乡村的雪景和温馨生活，如叔远母子对“我”的照顾、煨栗子、炒鹌鹑等，体现淳朴人情之美，并无“生活窘迫”的暗示。 C.“产生了延宕的艺术效果”错误，延宕指在尖锐的冲突和紧张的情节进展中，作者利用矛盾诸方各种条件和因素，以副线上的某一情节或穿插性场面，使冲突和戏剧情势受到抑制或干扰，出现暂时的表面的缓和，实际上却更加强了冲突的尖锐性和情节。文中“我”迟迟未起，主要是因乡村生活的温暖闲适，没有尖锐的冲突和紧张的剧节，所以产生了延宕的艺术效果不准确。 D.“都对人物刻画和情节发展起着重要作用”错误，文本一中“雪是像落得更大”客观描述场景，烘托氛围和人物心情，没有推动情节发展的作用。 故选B。 9．C 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 C.“文本二叙事语言幽默风趣”错误，从对阿Q和看客的刻画，如“和尚动得，我动不得？”“‘哈哈哈！’酒店里的人也九分得意的笑”可见，文本二的叙事语言并非“幽默风趣”，而是通过客观描写揭示国民劣根性，语言带有讽刺性，客观冷峻。 故选C。 10．①文本一采用第一人称来叙事，更能体现故事的真实性，便于抒发“我”在乡下生活的真实体验和感受，表达对人情美、人性美的赞美。 ②文本二采用第三人称来叙事，便于作者对当时国民生存状态进行一种冷静客观的观察与记录，隐含作者对国民劣根性的批判。 本题考查学生分析叙述人称作用的能力。 ①文本一以“我”的视角展开，如“掀开被罩，已经满房光辉了”，直接呈现“我”的所见所感，增强故事真实性。通过“我”对叔远、叔远娘的观察抒发对乡村人情美、人性美的赞美，第一人称叙事，情感更直接。 ②文本二以旁观者第三人称视角描写阿Q的行为，如“突然伸出手去摩着伊新剃的头皮，呆笑着”，描写看客的各种笑，站在第三者视角，客观冷静，隐含审视，便于揭示、批判国民的麻木、自私。 11． 通过对“吃栗子”“吃早饭”的描写，塑造了天真顽皮的叔远和淳朴善良的叔远母亲的形象，表现人性美、人情美。 隐去对特定的自然环境的描写，突出未庄酒店这一特定的社会环境，使未庄人的麻木、冷漠、愚昧更具典型性和普遍性。 小说通过对“我”到乡下，与叔远和他娘之间发生的琐事的叙述，饱含对乡下人淳朴与善良的赞美，希望通过实现人与人关系的重造来抵御现代文明的精神污染。 本题考查学生比较分析文本人物、环境、主题和创作目的的能力。 ①文本一中“煨栗子”“偷雪枣坯子”等情节，如“叔远从抱兜里把雪枣坯子抓出七八条”，展现叔远的天真顽皮；叔远娘“用手止住”“为纳到自己暖和的掌中捏着”等细节，体现其淳朴善良，塑造了充满人性美、人情美的乡村人物形象。 ②文本二未着力描写自然环境，重点刻画“酒店”这一社会环境，重点是描写酒店里看客的反应，如“酒店里的人大笑了”“哈哈哈”，通过看客的反应凸显未庄人的麻木冷漠，使这种国民性缺陷更具普遍性。 ③文本一通过“我”在乡村的经历，如与叔远及母亲的互动、雪中的温暖，赞美乡下人“纯朴与善良”，如叔远娘的宽容、叔远的热情，寄托对重塑人与人之间美好关系，抵御现代文明异化的期望。 12．B 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容和艺术手法的能力。 B.“表明他对‘辫子’的有无毫不在意”错误，文中N先生买假辫子是因回国后社会对剪辫者的排斥，而废除假辫子则是因“假的不如真的直接爽快”，这一过程并非“对‘辫子’的有无毫不在意”，而是体现了他在封建思想压迫下的无奈反抗，以及对虚伪社会观念的厌恶。 故选B。 13．C 本题考查学生鉴赏作品的人物形象的能力。 C.“开始理解N先生”“从迷茫到觉醒的心路历程”错误，结尾“我默默的送他到门口”的“默默”，更多体现的是“我”对N先生激愤言论的无奈与回避，而非“理解”或“觉醒”。从全文来看，“我”始终是N先生故事的被动倾听者，未表现出从“迷茫”到“觉醒”的转变。N先生的离去与“明天便不是双十节，我们统可以忘却了”的感慨，更凸显了“我”对现实的麻木，而非觉醒。 故选C。 14．①人物塑造：文本一借“头发”塑造个体形象 N 先生（留学剪辫、愤世批判），文本二 以辫子刻画群体愚昧（钱母、老婆、阿 Q）；②情节功能：文本一的“头发”是叙事的线索， 引发 N 先生独白控诉，文本二的辫子是推动情节发展的关键细节；③主题表达：文本一借 “头发”批判民族精神惰性（隐喻民族变革的被动性），文本二借“头发”批判群众的愚昧 （揭露封建秩序对人的异化）。 本题考查学生分析理解文学形象作用的能力。 人物塑造层面： 文本一：剪辫行为本身是对封建礼教的反抗，但其后续因 无辫”遭受的歧视与迫害（如被骂“假洋鬼子”），凸显其作为先驱者的孤立处境。头发成为其思想觉醒的外在标识，也反衬出旧时代对革新者的压迫。通过头发的遭遇，塑造出N先生愤世嫉俗、批判现实的知识分子形象，其“剪辫”的决绝与社会的保守形成冲突，强化人物的悲剧性。 文本二：阿Q对辫子的态度（留辫、盘辫、假辫）随时局反复变化，本质是对封建秩序的盲目服从与投机；钱母因儿子剪辫而忧虑，反映普通民众对“革命”的恐惧。辫子成为群体精神麻木的象征，刻画了底层人在封建思想桎梏下的愚昧、盲从，展现鲁迅对“国民性”的批判。 情节推动层面：文本一“头发”是故事的核心线索，N先生围绕剪辫经历展开独白，串联起其个人遭遇与社会批判，推动叙事发展。文本二“辫子”作为关键细节，引发阿Q与未庄村民的冲突，如被嘲笑、模仿剪辫等，成为情节转折的催化剂。 主题表达层面： 文本一以“头发”为隐喻，批判民族在变革中的被动性与精神惰性，揭示旧思想对个体的压迫。N先生指出“改革么，武器在那里？工读么，工厂在那里？”，将头发问题上升到民族精神层面：民众因剪辫而恐慌，本质是对变革的抗拒，揭示封建思想对人的驯化，批判民族在历史进程中“被动革新”的惰性。 文本二借“辫子”揭露封建秩序对民众的异化，展现群众在愚昧中对传统秩序的盲从，深化对国民性的批判。辫子不仅是身体符号，更是封建等级制度的象征（如赵秀才对辫子的权威把控）。阿Q等人对辫子的态度，反映了底层人在封建思想渗透下，将压迫内化为自我规训的悲剧，鲁迅借此揭露封建秩序如何通过身体控制实现对灵魂的奴役。 15．对国民劣根性的批判：以“皮鞭”喻外部压迫，揭露封建保守思想下“被动变革”的本质；对革命不彻底性的讽刺：辛亥革命仅改发式，未改思想，社会深层结构仍未革新；对封建统治者的批判：连头发样式都需外力逼迫才能改变，更遑论思想、制度等深层变革。 本题考查学生理解句子含义的能力。 对国民劣根性的批判：N先生提及“留学时剪辫被嘲”“回国后因无辫受辱”，揭示民众对“头发”这一符号的盲从。以“皮鞭”喻列强侵略，暗指中国社会若非遭外力逼迫，绝不肯主动革新。文中N先生感叹“连头发都需被抽打才肯改变”，正是对国民“不逼不动”劣根性的辛辣讽刺——封建思想桎梏下，民众已习惯被动接受变革，丧失自我革新的意识。 对革命不彻底性的讽刺：N先生回忆辛亥革命时说“大家又将辫子盘在头顶”，看似“剪辫”象征革命，但实质“盘辫”仍是对旧俗的妥协。句子中“决不肯自己改变一支毫毛”直指辛亥革命的局限性——仅改变发式等表面符号，未触及封建思想根基。 文中N先生痛斥“留辫是满清旧规，剪辫却需革命逼迫”，揭露统治者对民众思想的禁锢已深入骨髓。“造物的皮鞭没有到脊梁上”暗指封建统治者长期以愚民政策维持统治，连“头发样式”这类生活细节都需外力强制才能改变，更遑论政治制度、思想文化等深层变革。 答案第6页，共6页 答案第7页，共7页 学科网（北京）股份有限公司 $