精品解析：山东省烟台市2025-2026学年高二下学期期中语文试题

2025-2026学年度第二学期期中学业水平诊断 高二语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只收答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 非物质文化遗产（简称“非遗”）的首要特征是非物质性，它们通过口头、技艺和行为来活态传续。然而，如果一味地只强调非遗的这一特征，就会进入一个误区，即非遗没有物质性。 起初，非遗还有两个别称，一是口头文化遗产，一是无形文化遗产。这些都是为了区别“物质遗产”：口头对应文字，无形对应有形，非物质对应物质。这种称谓是为了区别，为了强调其特点，并不等于非遗没有物质性。 联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》中把非遗定义为：“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”想一想，我们是否关注到“有关的工具、实物、工艺品和文化场所”了呢？是否充分认识到这些物质性遗存的意义、价值，从而对它们进行保护了呢？ 能够见证历史的首先是文献与实物。然而，非遗是一种应用性的生活文化，少有文字记载，用到的器物也很少被保存下来。本世纪以来，当我们全面地调查非遗时，遇到了一种特别的尴尬与窘迫，即缺少相关的文献记载和实物见证。由于非遗的历史基本保存在人们的记忆中，技艺保存在代表性传承人的身上，口述史便成为非遗史料最主要的来源。 然而，单凭口述是不可靠的。记忆本身会有扭曲、遗忘或选择性遗忘，以及隐私障碍等问题。口述史并非完全客观的历史，非遗的历史需要通过群体口述进行反复验证。此外，非遗的历史也不能仅靠口述，要尽力挖掘非遗物质性的见证材料，如相关文字记族、历史实物等。这种材料十分珍稀，但不可或缺。哪怕是片纸只字，也要对其进行保存。比如我们在山东杨家埠做年画调查时，意外发现代表性传承人杨洛书的祖辈在清代末期去莫斯科开店售画的护照，由此我们认识到杨家埠年画极盛时代的销售范围和国际影响力。再如在武强、东昌府、东丰台、滑县等地的古籍（包括地方志）中，很难查找到有关年画的文字记载，我们却从一些看似无关的老账本、分家契约和货单中，发现了一些珍贵且鲜活的年画史信息。如果没有这些物质性的见证，非遗的历史便是脆弱乃至空洞的。所以，我们强调要给每项非遗都建立扎实可靠的档案。非遗的历史不能编故事，我们要努力搜寻与挖掘非遗的相关文献和实物，对口述史与物质性材料、文献与实物进行综合研究。 技艺是非遗传承的核心内容。技艺是非物质的，但它是通过工具和相关器物来表达的。比如雕刻的刀具、印画的雕版、戏曲的服装与道具、乐师的乐器、画工的粉本、剪纸的花样、烧瓷的老窑、民俗的种种器物等。这些工具和物品往往是传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体。如果傩戏没有面具，皮影戏没有皮影、盘王祭没有盘王像，夏布没有织布机，皇会没有銮驾、设摆，它们就不会是如今的样子。这也是我们刻意保护老戏台、老作坊、老窑口等的原因。它们既是非遗的历史见证，也是非遗中“看得见摸得着”的不可或缺的一部分。 可是在历史中，由于它们是生活器具、生产工具，长期以来用坏则弃，保存无多。所以，搜寻和保存带有历史信息的非遗工具及器物、是非遗保护首要的、带有抢救性的工作。如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造册，进入保护视野。 非遗的呈现大致分为两类：一类呈现于过程、一类呈现于结果。呈现在过程的非遗多是民间的戏剧、音乐、曲艺、民俗活动等；呈现在结果的多是民间美术、手艺、建筑等，这类非遗虽讲究技艺，但它们是以成果为目的。就像精英文化中的绘画雕塑，最终要完成的是一件作品。在非遗中，就是印好一幅年画，刻好一尊石像，染好一块花布，烧好一件瓷器，造好一座厝桥……作为非遗的木活字印刷术，它的技艺不仅表现在每一枚字模的镌刻中，更重要的是最终完成一本精美的图书。 我们必须要分清，有的作品是非物质的（戏剧和音乐等），有的作品是物质的。呈现在过程中的非遗多为一种“非物质性”的演示；呈现在成果中的非遗多为一件“物质性”的作品，我们称之为“物质成果”。“物质”相较于“非物质”，具有相对的稳定性。这种“物质成果”，是非遗技艺的体现，也是地域审美的直接呈现，能将非遗特有的地域美实实在在保存下来。因此，我们不能仅仅把物质成果当作技艺的“载体”。 可是在民间，没人把这类民间的作品像精英艺术那样保存下来。它们更像一种生活物品，存于日常，与人相伴，自生自灭，一任自然，故而所存无多。在漫长的历史中，这种不被珍视的民间艺术作品易散易失，如落叶随风飘落，需要我们抓紧去收集和保存。 我国非遗的物质成果如石雕、木刻、唐卡、陶瓷、姑苏版年画等，已进入国际收藏与研究的范畴，但多是从物质遗产的视角看待这类遗存，关注这些作品的年代久远和艺术的独特与珍稀。我们非遗学的关注点、价值标准和选择标准则不同，我们更侧重于它们在不同时代的经典意义和地域代表性。 这里应该说明，认识一件非遗作品（物质成果）的价值，是一件有难度的事，需要对该项非遗有全面的认知，还需要有审美的感知力。审美是非遗学者必备的一种学术能力。因为所有非遗都是美的，而且每一项非遗都有自己独特的美。看不到这种“美”及其品质，就认识不到非遗真正的价值，也就做不好保护与传承工作。比如，地域美是非遗传承中必须保留的。失去了地域美，非遗会名存实亡。 我们要再三提醒自己，不要忽略非遗的物质性。一方面我们要在非遗学科中为它开辟一个研究空间，一方面要把对非遗的物质性材料的收集、考证、研究放在非遗档案和非遗博物馆，特别是在“系统性保护”等具体工作中，将其作为一个重要的专项课题。 （摘编自冯骥才《非遗的物质性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “口头、无形、非物质”是非遗的典型特征，这一特征能轻易地将其与物质遗产区别清楚。 B. 非遗的历史需要通过群体口述反复验证，代表性传承人的一己口述不能讲清楚非遗的历史。 C. 非遗技艺是非物质性的，用来展示非遗技艺的工具和相关器物是物质性的，二者密不可分。 D. 木活字印刷术的物质成果是精美图书，我们可以借助这些图书，欣赏这一非遗技艺的魅力。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 过分突出非遗的非物质性而忽略其物质性，这一认识不利于对非遗的整体把握，甚至影响对非遗的完整保护。 B. 非遗的历史难以追本溯源，主要是因为缺少相关文献记载和实物见证，所以要尽力挖掘非遗物质性见证材料。 C. 在非遗传承中，民间艺术作品不如精英艺术作品更容易保存下来，原因是缺少自己独特的美，更像生活物品。 D. 非遗学科要发展，离不开对非遗的物质性的研究，比如把对非遗的物质性材料的收集、考证等作为重要课题。 3. 下列选项，不能体现非遗的物质性的一项是（ ） A. 北京老字号“内联升”以千层底布鞋制作技艺闻名，如今，“内联升”基于清代的《履中备载》这份历史档案推出了高级定制服务。 B. 景德镇将老窑炉、拉坯机、淘泥池等生产工具进行产业转化，游客们付费不仅仅是购买杯子，而是获得“使用传统工具”的体验权。 C. 品牌“上下”将中国非遗竹编从“农具”提升为“大腕表”的表盘或“包袋”的骨架，提升了产品的形态与品质，受到消费者青睐。 D. 蒙古族长调民歌，以其独特的演唱技巧表现民族情感和文化内涵，当地政府实施“千校计划”，已经培养了5000多名长调传承学生。 4. 第三自然段在文中有何作用？ 5. 重视非遗的物质性的意义是什么？请根据材料简要说明。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种麦 赵大民 我常常想起种麦的往事。 节气是赶着趟的，寒露一到，就能种麦了。然而这个时候乡亲们还不着急，他们说：“寒露到霜降，种麦不慌张，半月的时间哩。”说是这样说，可没有一个人懒散——把秋庄稼的茬子腾净，往地里挑粪，人人都麻利得很。 夜已经很深了，俺爹俺娘还不睡。爹给一对牛加着料，娘在收拾麦种，用簸箕一会儿簸，一会儿旋，本来就干净的麦种更干净了。 爹瞅着娘，笑着说：“中了，歇歇吧！地还没犁哩，慌啥？” 娘抬起头，也笑眯眯地瞅着爹：“麦种得先收拾好。石头、德好几家也要咱的麦种哩。” 爹说：“你呀，年年做义务工。” 娘说：“①那怕啥？谁叫你买的麦种好，又把麦子种得好。” 爹娘边干活边说话，等我们做了一个梦醒来时，牛屋里传出“嚓嚓”的铡草声，爹娘还没有睡，正给牛准备明早的吃食哩。 乡亲们把牛当作自己家的一口人，平时待牛亲，种麦的时候，更要照护好，除了喂好草，还要把黑豆玉米磨碎了给它们吃。大家总说：“人养牛，牛养人哩，不能亏待它们。” 爹娘睡得晚，却起得早。凌晨三四点，爹已把牛喂上了，坡在灶里生了火，做一家人的饭，烧牛喝的水，还要准备猪食。天还不明，爹就背着犁、牵着牛到地里去了。 后半的，日头还有一人高的时候，一亩地就犁出来了。 爹说：“一会儿把麦耕上。” 娘说：“你歇歇，明儿耕。” 爹说：“俺不累，咱的牛才累，今天再多给它们点料吃。” 娘抚摸着站在地里倒沫的牛：“你们不会卧那儿歇一会儿？”牛用头蹭着娘的手，还直挺挺地站着，它们随时等着干活哩。 耕地用一头牛就中了。母牛歇着，牤牛拉。娘对牤牛说：“②你有劲，你得让着人家。”它“哞”地叫了一声，主动站到了耧杆前，娘把牛套拿起来，它头一低，就套上了。它弓着腰，伸着脖，拥着腿，做好了拉耧的准备。 爹在后面摇耧，娘在前面牵牛，耧铃响起来了，黄牛脖间的铃铛也响起来了，铃声混合在一起，当布当布的，悦耳得很。待日头掉到山里去，一块地就耕完了。 爹擦着汗，堆擦着汗，牤牛的身上也出了汗。 我们家的麦子五六天就种完了，而爹和牛还不能歇。村里的一些人家没有牛，或者只有一头牛，配不成一犋，就犁不成地，种不成麦，急得很。爹不等人家问，就牵了牛帮人家去。 乡亲说：“年年都这样，叫俺咋说哩？” 爹哈哈笑着说：“自己人，还说啥？节气赶着哩，赶紧种上可心静了。” 不仅仅是本村的，有时候外村的亲戚朋友也来求助，爹二话不说，牵着牛就去了。 娘说：“③一种麦，你和牛就卖给人家了。”但她从来没有阻拦过爹，总是让爹清早多睡会儿，自己起来边做饭边喂牛。 “霜降到立冬，种麦不放松；小雪不分股，大雪不露土。”这些顺口溜说的都是种麦。麦子是最好种的庄稼，说它好种，是因为它不择地块，好地赖地都能长，且种的时间长，能一直种到大雪节气。这时种虽然晚了，但一开春也能露头，照样可以收麦。当然，产量会比应时种的低一些。 爹生病的那年，家里卖了那头牤牛。爹是在那年夏天走的。娘抚摸着留下来的母牛，轻轻地给它捋着毛。母牛静静地卧在那里，低着的头突然抬起来，眼里汪满了泪，轻轻地舔娘的手。娘掉泪了。 那一年，我们家的麦子种得晚了一些，是在霜降以后。我们都还小，不会犁地，娘也不会。娘愁得几天都吃不下饭，但也不能干等着，于是她起早贪黑地背着镢头去筑那些半坡地，先把这些地种上再说。 后来，亲戚邻居们都牵了牛来，和我们家的母牛配成一犋，帮我们把麦种上。娘和人家说着感谢的话。乡亲说：“大嫂，俺大哥活着时帮我们还少啊？这情我们怎么都还不完。我们现在要是看着你作难不管，那还算人哩？” 二哥高中毕业回乡务农的那一年，娘决定还是养一对牛。母牛仿佛知道了娘的心思，又生了一只小牛犊。娘精心伺候着，如养自己的儿女。两年后，小牛犊长大了，能犁地了。二哥也出了师，犁地等农家的活都会了。自此，我们家种麦不再作难，二哥也像爹当年一样，帮了亲戚邻居不少忙。 后来，村里有人家买了手扶拖拉机。渐渐地，很少有人用牛犁地了。外出打工的人也多了起来，许多人把地流转给别人种。 那一年，娘病了，便有些迷糊。种麦的节气到了，娘却精神起来，整天絮叨着，要我们种麦：“④不种麦会中？人都得吃饭哩。” 我和二哥赶紧说：“娘，放心，我们记着哩。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我常常想起种麦的往事”开篇，自然引出下文对乡村种麦生活的鲜活回忆，为全文奠定怀旧的感情基调。 B. 作者认为“麦子是最好种的庄稼”，是因为麦子对生长环境要求不高，且即使错过最佳播种期也会有一定的收成。 C. 母牛在爹去世后“眼里汪满了泪，轻轻地舔娘的手”，运用拟人手法，赋予牛以人的情感，说明牛懂得娘的心事。 D. 文章从“我”的视角，记录了种麦流程与相关习俗，真实再现了乡土社会农民种麦的状况，语言朴素，情感真挚。 7. 下列对文中画横线句子的分析，不正确的一项是（ ） A. 句①表现娘由衷的自豪感；借娘之口，突出爹选种的本领高、种麦的技术好。 B. 句②娘跟牤牛说的话非常朴实，暗含娘的处事态度：人与人之间要体谅互助。 C. 句③说明娘心疼爹也心疼牛，也说明每到种麦季节，助力乡亲成为爹的常态。 D. 句④表现娘对闲置土地的忧心，娘种了一辈子麦，对种麦养人有深刻的理解。 8. “寒得到霜降，种麦不慌张”“霜降到立冬，种麦不放松”，这些农谚和顺口溜是农人种麦经验的总结，文中引用它们有何用意？ 9. 文章展现了乡村生活中诸多珍贵的品质，请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 龙图阁学士左朝奉郎守兵部尚书苏轼札子奏：臣窃谓才难之病，古今所同，朝廷每欲治财赋，除盗賊，干边鄙，兴利害，常有临事乏人之叹。古人有言，宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。所用非所养，所养非所用，此古今之通患也。臣伏见承议郎监东排岸司林豫，自为布衣，已有奇节，及其从事，所至有声。其在涟水，屏除群盗，尤著方略。其人勇于立事，常有为国捐躯之意。试之盘错之地，必显利器。伏望圣慈，特与量才擢用，若后不如所举，臣等甘伏朝典。取进止。 （苏轼《乞擢用林豫札子》） 材料二： 臣窃见天下久安，士久不试，才者无以自见，缓急之际，朝廷不知所用。昔汉丞相王嘉忧世乏人，尝上书言：“前苏令起为盗，欲遣大夫问状时见大夫无可使者召盩厔尹逢拜谏大夫遣之。今诸大夫有材能者甚少，宜畜养可成就者，则士赴难不爱其死。临事仓卒乃求，非所以明朝廷也。”臣以不才窃位，以为侍从近臣，诚及今闲暇，各举所知，朝廷得以稍加优异，则缓急宜有所补。臣窃见右通直郎林豫，吏干强敏，长于应变，所至可纪。初任泉州惠安尉，以选捕获尤溪强劫贼二十四人，蒙思转三官。次任签书毫州判官，复以选捕楚州涟水群盗，又获二十八人，累减六年磨勘，仍不依名次指射①差遣。观其措置方略，颇得古人用兵之意，若蒙朝廷更加试用，宜有可观。今世智策之士，不可多得，若令吏部随例注授②，碌碌于外，异日欲有使令，不若素养之为善也。臣不胜区区，采择众善，以补万一。取进止。 （苏辙《荐林豫札子》） 【注】①指射，宋制，某些在选官员可以自行选定任官地点，称为“指射”。②注授，指职官铨选时的登记、授受。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 欲遣大夫A问状B时见C大夫D无可E使者F召G盩厔令尹逢H拜I谏大夫遣之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谓，认为、以为，与《项脊轩志》“且何谓阁子也？”中的“谓”意思不同。 B. 缓急，偏义复词，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”中的“作息”用法相同。 C. 明，使动用法，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”句中的“安”用法不同。 D. 异日，将来，与柳永《望海潮》“异日图将好景”句中的“异日”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼在开篇就人才问题发表议论，首先点明朝廷面临人才难求的现实状况，然后直指“临时乏人”的根源。 B. 苏轼举出林豫任上肃清盗匪的政绩，以说明其军事才干和任事品质，并奏请将其放到复杂艰难环境去磨炼。 C. 苏辙首先指出太平时期国家因长期不开科考试导致才者不显、人才既乏这一事实，为下文举荐林豫做了铺垫。 D. 苏辙举荐林豫时所用事实更为丰富，用具体的政绩证实林豫是个智策之士，应打破常规任用以备不时之需。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）伏望圣慈，特与量才擢用，若后不如所举，臣等甘伏朝典。 （2）观其措置方略，颇得古人用兵之意，若蒙朝廷更加试用，宜有可观。 14. 苏轼兄弟向皇帝进言议事时用语很注意分寸，请加以说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 送外①入都 席佩兰② 打叠轻装一月迟，今朝真是送行时。 风花有句凭谁赏？寒暖无人要自知。 情重料应非久别，名成翻恐误归期。 养亲课子君休念，若寄家书只寄诗。 【注】①外：外子，古代女子对丈夫的称呼。②席佩兰：清朝女诗人，名蕊珠，喜爱兰花，又善画兰，故自号佩兰。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 妻子为丈夫准备进京行装，足足用了一个多月，周到细致，恐有疏漏。 B. 妻子想到丈夫在外辛苦，便叮嘱其要照顾好自己，表现夫妻恩爱之情。 C. 妻子尽管希望丈夫京城成名，却担心因此耽误归期而使夫妻长久分离。 D. 这首诗用语平白，几近口语，但在平白中见真情，心理刻画自然生动。 16. 诗人为何说“若寄家书只寄诗”？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永《望海潮》（东南形胜）中“_______，_______”两句，以珠宝、绸缎两个意象表现杭州的繁荣和市民的殷富。 （2）陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“_______，_______”两句，充分彰显了诗人登高长呼、临水吟咏的闲适情致。 （3）“扫净庭院待客来”，杜甫《客至》中的“_______，_______”两句，体现这一人之常情，表现了诗人迎客的热忱。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字、完成下面小题。 当今社会，①压力几乎差不多成为每个人都需要面对的问题。最近，一项发表于《应用心理学杂志》的研究提出了一个潜在的压力应对方法：（A）喝足水。 研究人员将健康的青年志愿者分为两组。一组中，成员每日喝水量少于1.5升；（B）另一组中，②成员每日喝水量均超过了推荐标准，即女性2升，男性2.5升——（C）实验中的喝水量泛指液体摄入量，茶和咖啡等饮品也包括其中。 一周后，研究人员让他们进行了一项压力测试，并测量他们唾液中压力激素皮质醇的含量。测试中，所有人都经历了相似的心率上升，③导致他们感受到了压力。但是，饮水不足者的皮质醇水平较饮水充足者多出约50%。 皮质醇是人体主要的压力激素之一，（甲），但如果持续保持高位，则会让大脑对威胁更敏感，最终陷入“越来越慌”（D）的循环。更严重的是，皮质醇长期升高还会导致肥胖、糖尿病、高血糖等问题。 （乙）？当我们的身体缺水时，下丘脑会合成抗利尿激素，促进肾脏重新吸收水分，以维持渗透压稳态。但抗利尿激素同样会影响到大脑的压力反应系统，增加促肾上腺皮质激素的释放，进而提高了皮质醇的水平。 还有值得注意的一点是，实验中，“喝水不足组”的成员大多都没感到口渴，④这说明感觉并不是判断我们身体是否缺水的硬指标。最简单可靠的方式还是看尿液的颜色：清浅的黄色表示身体水分充足，深黄或褐色说明是时候喝一口水啦！ 18. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 下列对文中字母标记处标点符号使用的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 冒号表示提示下文，指出了应对潜在压力的方式和方法。 B. 分号间隔两组成员喝水的具体情况，使表达更具层次感。 C. 破折号起到补充说明作用，告诉人们日常生活应多喝水。 D. 引号具有特殊含义，形象表现了大脑面对威胁时的状态。 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切、逻辑严密，每处不超过16个字。 21. 文中最后一个自然段不可或缺，请说明原因。 22. 假如你是该实验研究的科学家，请你写一段文字，劝告大家要喝足够的水。要求：使用对比手法，不超过65个字 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《种树郭橐驼传》中郭橐驼的种树方式是：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。”而他植者则是：“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太思，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期期中学业水平诊断 高二语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只收答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 非物质文化遗产（简称“非遗”）的首要特征是非物质性，它们通过口头、技艺和行为来活态传续。然而，如果一味地只强调非遗的这一特征，就会进入一个误区，即非遗没有物质性。 起初，非遗还有两个别称，一是口头文化遗产，一是无形文化遗产。这些都是为了区别“物质遗产”：口头对应文字，无形对应有形，非物质对应物质。这种称谓是为了区别，为了强调其特点，并不等于非遗没有物质性。 联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》中把非遗定义为：“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”想一想，我们是否关注到“有关的工具、实物、工艺品和文化场所”了呢？是否充分认识到这些物质性遗存的意义、价值，从而对它们进行保护了呢？ 能够见证历史的首先是文献与实物。然而，非遗是一种应用性的生活文化，少有文字记载，用到的器物也很少被保存下来。本世纪以来，当我们全面地调查非遗时，遇到了一种特别的尴尬与窘迫，即缺少相关的文献记载和实物见证。由于非遗的历史基本保存在人们的记忆中，技艺保存在代表性传承人的身上，口述史便成为非遗史料最主要的来源。 然而，单凭口述是不可靠的。记忆本身会有扭曲、遗忘或选择性遗忘，以及隐私障碍等问题。口述史并非完全客观的历史，非遗的历史需要通过群体口述进行反复验证。此外，非遗的历史也不能仅靠口述，要尽力挖掘非遗物质性的见证材料，如相关文字记族、历史实物等。这种材料十分珍稀，但不可或缺。哪怕是片纸只字，也要对其进行保存。比如我们在山东杨家埠做年画调查时，意外发现代表性传承人杨洛书的祖辈在清代末期去莫斯科开店售画的护照，由此我们认识到杨家埠年画极盛时代的销售范围和国际影响力。再如在武强、东昌府、东丰台、滑县等地的古籍（包括地方志）中，很难查找到有关年画的文字记载，我们却从一些看似无关的老账本、分家契约和货单中，发现了一些珍贵且鲜活的年画史信息。如果没有这些物质性的见证，非遗的历史便是脆弱乃至空洞的。所以，我们强调要给每项非遗都建立扎实可靠的档案。非遗的历史不能编故事，我们要努力搜寻与挖掘非遗的相关文献和实物，对口述史与物质性材料、文献与实物进行综合研究。 技艺是非遗传承的核心内容。技艺是非物质的，但它是通过工具和相关器物来表达的。比如雕刻的刀具、印画的雕版、戏曲的服装与道具、乐师的乐器、画工的粉本、剪纸的花样、烧瓷的老窑、民俗的种种器物等。这些工具和物品往往是传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体。如果傩戏没有面具，皮影戏没有皮影、盘王祭没有盘王像，夏布没有织布机，皇会没有銮驾、设摆，它们就不会是如今的样子。这也是我们刻意保护老戏台、老作坊、老窑口等的原因。它们既是非遗的历史见证，也是非遗中“看得见摸得着”的不可或缺的一部分。 可是在历史中，由于它们是生活器具、生产工具，长期以来用坏则弃，保存无多。所以，搜寻和保存带有历史信息的非遗工具及器物、是非遗保护首要的、带有抢救性的工作。如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造册，进入保护视野。 非遗的呈现大致分为两类：一类呈现于过程、一类呈现于结果。呈现在过程的非遗多是民间的戏剧、音乐、曲艺、民俗活动等；呈现在结果的多是民间美术、手艺、建筑等，这类非遗虽讲究技艺，但它们是以成果为目的。就像精英文化中的绘画雕塑，最终要完成的是一件作品。在非遗中，就是印好一幅年画，刻好一尊石像，染好一块花布，烧好一件瓷器，造好一座厝桥……作为非遗的木活字印刷术，它的技艺不仅表现在每一枚字模的镌刻中，更重要的是最终完成一本精美的图书。 我们必须要分清，有的作品是非物质的（戏剧和音乐等），有的作品是物质的。呈现在过程中的非遗多为一种“非物质性”的演示；呈现在成果中的非遗多为一件“物质性”的作品，我们称之为“物质成果”。“物质”相较于“非物质”，具有相对的稳定性。这种“物质成果”，是非遗技艺的体现，也是地域审美的直接呈现，能将非遗特有的地域美实实在在保存下来。因此，我们不能仅仅把物质成果当作技艺的“载体”。 可是在民间，没人把这类民间的作品像精英艺术那样保存下来。它们更像一种生活物品，存于日常，与人相伴，自生自灭，一任自然，故而所存无多。在漫长的历史中，这种不被珍视的民间艺术作品易散易失，如落叶随风飘落，需要我们抓紧去收集和保存。 我国非遗的物质成果如石雕、木刻、唐卡、陶瓷、姑苏版年画等，已进入国际收藏与研究的范畴，但多是从物质遗产的视角看待这类遗存，关注这些作品的年代久远和艺术的独特与珍稀。我们非遗学的关注点、价值标准和选择标准则不同，我们更侧重于它们在不同时代的经典意义和地域代表性。 这里应该说明，认识一件非遗作品（物质成果）的价值，是一件有难度的事，需要对该项非遗有全面的认知，还需要有审美的感知力。审美是非遗学者必备的一种学术能力。因为所有非遗都是美的，而且每一项非遗都有自己独特的美。看不到这种“美”及其品质，就认识不到非遗真正的价值，也就做不好保护与传承工作。比如，地域美是非遗传承中必须保留的。失去了地域美，非遗会名存实亡。 我们要再三提醒自己，不要忽略非遗的物质性。一方面我们要在非遗学科中为它开辟一个研究空间，一方面要把对非遗的物质性材料的收集、考证、研究放在非遗档案和非遗博物馆，特别是在“系统性保护”等具体工作中，将其作为一个重要的专项课题。 （摘编自冯骥才《非遗的物质性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “口头、无形、非物质”是非遗的典型特征，这一特征能轻易地将其与物质遗产区别清楚。 B. 非遗的历史需要通过群体口述反复验证，代表性传承人的一己口述不能讲清楚非遗的历史。 C. 非遗技艺是非物质性的，用来展示非遗技艺的工具和相关器物是物质性的，二者密不可分。 D. 木活字印刷术的物质成果是精美图书，我们可以借助这些图书，欣赏这一非遗技艺的魅力。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 过分突出非遗的非物质性而忽略其物质性，这一认识不利于对非遗的整体把握，甚至影响对非遗的完整保护。 B. 非遗的历史难以追本溯源，主要是因为缺少相关文献记载和实物见证，所以要尽力挖掘非遗物质性见证材料。 C. 在非遗传承中，民间艺术作品不如精英艺术作品更容易保存下来，原因是缺少自己独特的美，更像生活物品。 D. 非遗学科要发展，离不开对非遗的物质性的研究，比如把对非遗的物质性材料的收集、考证等作为重要课题。 3. 下列选项，不能体现非遗的物质性的一项是（ ） A. 北京老字号“内联升”以千层底布鞋制作技艺闻名，如今，“内联升”基于清代的《履中备载》这份历史档案推出了高级定制服务。 B. 景德镇将老窑炉、拉坯机、淘泥池等生产工具进行产业转化，游客们付费不仅仅是购买杯子，而是获得“使用传统工具”的体验权。 C. 品牌“上下”将中国非遗竹编从“农具”提升为“大腕表”的表盘或“包袋”的骨架，提升了产品的形态与品质，受到消费者青睐。 D. 蒙古族长调民歌，以其独特的演唱技巧表现民族情感和文化内涵，当地政府实施“千校计划”，已经培养了5000多名长调传承学生。 4. 第三自然段在文中有何作用？ 5. 重视非遗的物质性的意义是什么？请根据材料简要说明。 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①引用权威文件《保护非物质文化遗产公约》证实非遗具有物质性，增强了说服力； ②引发人们对非遗的物质性及其实践意义的思考，自然过渡到下文对非遗物质性研究和保护的论述。 5. ①非遗的历史需要文献和实物来见证，搜寻与挖掘非遗的相关文献和实物，有利于修正完善非遗历史； ②非遗的技艺是通过工具和相关器物来表达的，保护和抢救非遗代表性传承人现在使用的工具与器物，有利于传承非遗技艺； ③呈现于结果的非遗以成果为目的，收集和保存非遗的物质成果，有利于体现非遗技艺，呈现并保存其地域美。 【解析】 【导语】本文是冯骥才针对非遗保护认知误区撰写的论说文本，切入点精准，直指当下“重非遗非物质性、轻物质性”的认知偏差。文章从定义溯源、历史考证、技艺承载、成果呈现逐层推证，辅以调研实例佐证，逻辑清晰、立论务实，对非遗系统性保护实践颇具指导价值。 【1题详解】 B.“代表性传承人的一己口述不能讲清楚非遗的历史”错误。原文认为口述史是主要来源，但需要群体口述验证，并非完全否定一己口述的价值。一己口述也能提供部分信息，只是需要补充和验证。 故选B。 【2题详解】 C.“缺少自己独特的美”.错误。原文明确指出“每一项非遗都有自己独特的美”，民间艺术作品难保存是因为它多作为生活物品，没有像精英艺术那样被专门保存，并非“缺少自己独特的美”。 故选C。 【3题详解】 D.蒙古族长调民歌属于口头表演类非遗，培养传承人的措施不涉及非遗的物质遗存、工具、物质成果，不能体现非遗的物质性。 其余各项均能体现非遗的物质性。 故选D。 【4题详解】 分析段落作用，通常从内容、结构、读者效果三个维度切入。内容上要概括本段核心观点；结构上看它与上下文的关系；效果上考虑对读者认知的影响。 ①定位段落：第三段引用《保护非物质文化遗产公约》的定义，并连续发问“是否关注……”“是否充分认识到……” ②内容上：用权威定义证明非遗包含物质性（工具、场所等），为下文论述做理论支撑。 ③结构上：承上启下——上文指出非遗不能忽略物质性，下文具体论述如何认识和保护这些物质性遗存。本段以问句引发读者思考，自然过渡。 ④效果上：引用国际公约增强了论证的权威性和说服力；设问句引导读者反思现实中的保护实践，激发阅读兴趣。 【5题详解】 概括“意义”需从材料中提取“重视非遗物质性”带来的具体价值，分类归纳。注意区分不同层面：历史见证、技艺传承、成果保存、审美认知等。 ①标记直接论述物质性重要性的句子。如第四段“能够见证历史的首先是文献与实物”；第六段“技艺是非物质的，但它是通过工具和相关器物来表达的”；第九段“能将非遗特有的地域美实实在在保存下来”。 ②归纳三个层次： 历史层面：物质遗存能修正、补充口述史的不足，让非遗历史更扎实可信（如杨家埠护照、老账本）。 技艺层面：工具、器物与技艺融为一体，保护它们就是保护技艺的载体（如傩戏面具、皮影）。 成果层面：非遗的最终作品（年画、瓷器等）体现技艺和地域美，应被保存流传。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种麦 赵大民 我常常想起种麦的往事。 节气是赶着趟的，寒露一到，就能种麦了。然而这个时候乡亲们还不着急，他们说：“寒露到霜降，种麦不慌张，半月的时间哩。”说是这样说，可没有一个人懒散——把秋庄稼的茬子腾净，往地里挑粪，人人都麻利得很。 夜已经很深了，俺爹俺娘还不睡。爹给一对牛加着料，娘在收拾麦种，用簸箕一会儿簸，一会儿旋，本来就干净的麦种更干净了。 爹瞅着娘，笑着说：“中了，歇歇吧！地还没犁哩，慌啥？” 娘抬起头，也笑眯眯地瞅着爹：“麦种得先收拾好。石头、德好几家也要咱的麦种哩。” 爹说：“你呀，年年做义务工。” 娘说：“①那怕啥？谁叫你买的麦种好，又把麦子种得好。” 爹娘边干活边说话，等我们做了一个梦醒来时，牛屋里传出“嚓嚓”的铡草声，爹娘还没有睡，正给牛准备明早的吃食哩。 乡亲们把牛当作自己家的一口人，平时待牛亲，种麦的时候，更要照护好，除了喂好草，还要把黑豆玉米磨碎了给它们吃。大家总说：“人养牛，牛养人哩，不能亏待它们。” 爹娘睡得晚，却起得早。凌晨三四点，爹已把牛喂上了，坡在灶里生了火，做一家人的饭，烧牛喝的水，还要准备猪食。天还不明，爹就背着犁、牵着牛到地里去了。 后半的，日头还有一人高的时候，一亩地就犁出来了。 爹说：“一会儿把麦耕上。” 娘说：“你歇歇，明儿耕。” 爹说：“俺不累，咱的牛才累，今天再多给它们点料吃。” 娘抚摸着站在地里倒沫的牛：“你们不会卧那儿歇一会儿？”牛用头蹭着娘的手，还直挺挺地站着，它们随时等着干活哩。 耕地用一头牛就中了。母牛歇着，牤牛拉。娘对牤牛说：“②你有劲，你得让着人家。”它“哞”地叫了一声，主动站到了耧杆前，娘把牛套拿起来，它头一低，就套上了。它弓着腰，伸着脖，拥着腿，做好了拉耧的准备。 爹在后面摇耧，娘在前面牵牛，耧铃响起来了，黄牛脖间的铃铛也响起来了，铃声混合在一起，当布当布的，悦耳得很。待日头掉到山里去，一块地就耕完了。 爹擦着汗，堆擦着汗，牤牛的身上也出了汗。 我们家的麦子五六天就种完了，而爹和牛还不能歇。村里的一些人家没有牛，或者只有一头牛，配不成一犋，就犁不成地，种不成麦，急得很。爹不等人家问，就牵了牛帮人家去。 乡亲说：“年年都这样，叫俺咋说哩？” 爹哈哈笑着说：“自己人，还说啥？节气赶着哩，赶紧种上可心静了。” 不仅仅是本村的，有时候外村的亲戚朋友也来求助，爹二话不说，牵着牛就去了。 娘说：“③一种麦，你和牛就卖给人家了。”但她从来没有阻拦过爹，总是让爹清早多睡会儿，自己起来边做饭边喂牛。 “霜降到立冬，种麦不放松；小雪不分股，大雪不露土。”这些顺口溜说的都是种麦。麦子是最好种的庄稼，说它好种，是因为它不择地块，好地赖地都能长，且种的时间长，能一直种到大雪节气。这时种虽然晚了，但一开春也能露头，照样可以收麦。当然，产量会比应时种的低一些。 爹生病的那年，家里卖了那头牤牛。爹是在那年夏天走的。娘抚摸着留下来的母牛，轻轻地给它捋着毛。母牛静静地卧在那里，低着的头突然抬起来，眼里汪满了泪，轻轻地舔娘的手。娘掉泪了。 那一年，我们家的麦子种得晚了一些，是在霜降以后。我们都还小，不会犁地，娘也不会。娘愁得几天都吃不下饭，但也不能干等着，于是她起早贪黑地背着镢头去筑那些半坡地，先把这些地种上再说。 后来，亲戚邻居们都牵了牛来，和我们家的母牛配成一犋，帮我们把麦种上。娘和人家说着感谢的话。乡亲说：“大嫂，俺大哥活着时帮我们还少啊？这情我们怎么都还不完。我们现在要是看着你作难不管，那还算人哩？” 二哥高中毕业回乡务农的那一年，娘决定还是养一对牛。母牛仿佛知道了娘的心思，又生了一只小牛犊。娘精心伺候着，如养自己的儿女。两年后，小牛犊长大了，能犁地了。二哥也出了师，犁地等农家的活都会了。自此，我们家种麦不再作难，二哥也像爹当年一样，帮了亲戚邻居不少忙。 后来，村里有人家买了手扶拖拉机。渐渐地，很少有人用牛犁地了。外出打工的人也多了起来，许多人把地流转给别人种。 那一年，娘病了，便有些迷糊。种麦的节气到了，娘却精神起来，整天絮叨着，要我们种麦：“④不种麦会中？人都得吃饭哩。” 我和二哥赶紧说：“娘，放心，我们记着哩。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我常常想起种麦的往事”开篇，自然引出下文对乡村种麦生活的鲜活回忆，为全文奠定怀旧的感情基调。 B. 作者认为“麦子是最好种的庄稼”，是因为麦子对生长环境要求不高，且即使错过最佳播种期也会有一定的收成。 C. 母牛在爹去世后“眼里汪满了泪，轻轻地舔娘的手”，运用拟人手法，赋予牛以人的情感，说明牛懂得娘的心事。 D. 文章从“我”的视角，记录了种麦流程与相关习俗，真实再现了乡土社会农民种麦的状况，语言朴素，情感真挚。 7. 下列对文中画横线句子的分析，不正确的一项是（ ） A. 句①表现娘由衷的自豪感；借娘之口，突出爹选种的本领高、种麦的技术好。 B. 句②娘跟牤牛说的话非常朴实，暗含娘的处事态度：人与人之间要体谅互助。 C. 句③说明娘心疼爹也心疼牛，也说明每到种麦季节，助力乡亲成为爹的常态。 D. 句④表现娘对闲置土地的忧心，娘种了一辈子麦，对种麦养人有深刻的理解。 8. “寒得到霜降，种麦不慌张”“霜降到立冬，种麦不放松”，这些农谚和顺口溜是农人种麦经验的总结，文中引用它们有何用意？ 9. 文章展现了乡村生活中诸多珍贵的品质，请简要分析。 【答案】6. C 7. D 8. ①紧扣“种麦”这一中心事件，便于条理清晰地叙述故事；②彰显乡村农耕文化的积淀，使文本充满乡土文化气息；③暗含对乡村农耕智慧和农人坚守土地的赞美，有利于表现文章主旨。 9. ①勤劳能干，恪尽本分：爹娘深夜备种、凌晨劳作，父亲去世后母亲仍坚持整地种麦，不荒废田地。②淳朴厚道，互助友善：父亲主动分享优良麦种，无偿帮助乡邻亲朋犁地种麦；父亲离世后，乡邻亲朋主动前来帮忙种麦。③敬畏农事，顺应天时：农民依照农谚把握农时、依时种麦，尊重耕作自然规律。④善待生灵，和谐共处：爹娘及乡亲对耕牛善待有加，与耕牛温和相处。 【解析】 【导语】本文以回忆视角讲述乡村种麦往事，围绕耕牛劳作、邻里相助、代代传承展开叙事，用质朴乡土语言刻画农人日常劳作场景，借种麦小事折射乡土人情、农耕品格与故土情怀，兼具生活烟火气与人文温度。 【6题详解】 C.“运用拟人手法，赋予牛以人的情感，说明牛懂得娘的心事”错误。母牛“眼里汪满了泪，轻轻地舔娘的手”是对牛通人性的细节描写，表现的是牛与主人长期相伴形成的默契与情感共鸣，并非“拟人手法”的艺术加工；且“说明牛懂得娘的心事”属于过度解读，牛的表现是对主人悲伤情绪的感知与回应，而非真正理解人类复杂的内心活动。 故选C。 【7题详解】 D.“表现娘对闲置土地的忧心”错误。语句是母亲一生务农形成的本能认知，体现她根植心底的农耕执念、对粮食温饱的看重，并非担忧土地闲置，曲解人物情感内涵。 故选D。 【8题详解】 先明确题型为语句作用题，确定从内容、结构、氛围、主旨四个角度梳理思路。 第一步定位农谚出现位置，判断其紧扣种麦核心情节，划分叙事层次； 第二步分析文本风格，农谚自带乡土属性，烘托乡村农耕氛围； 第三步挖掘深层内涵，农谚凝聚祖辈劳作经验； 第四步关联文章主旨，依托农谚体现农人顺应天时的理念，表达对农耕智慧的赞颂，整合要点规范作答。 【9题详解】 本题属于人物品质概括题，解题遵循定位情节—提炼品性—结合文本佐证的步骤。 第一步通读全文，划分劳作、邻里相处、对待耕牛、顺应农时四类情节板块； 第二步从爹娘昼夜劳作、母亲艰难种地情节，提炼勤劳本分品质； 第三步依据借麦种、互相帮扶种地情节，归纳淳朴互助品性； 第四步结合善待耕牛细节，得出人与生灵和谐共处特点； 第五步围绕农谚种地内容，总结敬畏自然、恪守农时的特质，逐条结合原文细节整理答案。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 龙图阁学士左朝奉郎守兵部尚书苏轼札子奏：臣窃谓才难之病，古今所同，朝廷每欲治财赋，除盗賊，干边鄙，兴利害，常有临事乏人之叹。古人有言，宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。所用非所养，所养非所用，此古今之通患也。臣伏见承议郎监东排岸司林豫，自为布衣，已有奇节，及其从事，所至有声。其在涟水，屏除群盗，尤著方略。其人勇于立事，常有为国捐躯之意。试之盘错之地，必显利器。伏望圣慈，特与量才擢用，若后不如所举，臣等甘伏朝典。取进止。 （苏轼《乞擢用林豫札子》） 材料二： 臣窃见天下久安，士久不试，才者无以自见，缓急之际，朝廷不知所用。昔汉丞相王嘉忧世乏人，尝上书言：“前苏令起为盗，欲遣大夫问状时见大夫无可使者召盩厔尹逢拜谏大夫遣之。今诸大夫有材能者甚少，宜畜养可成就者，则士赴难不爱其死。临事仓卒乃求，非所以明朝廷也。”臣以不才窃位，以为侍从近臣，诚及今闲暇，各举所知，朝廷得以稍加优异，则缓急宜有所补。臣窃见右通直郎林豫，吏干强敏，长于应变，所至可纪。初任泉州惠安尉，以选捕获尤溪强劫贼二十四人，蒙思转三官。次任签书毫州判官，复以选捕楚州涟水群盗，又获二十八人，累减六年磨勘，仍不依名次指射①差遣。观其措置方略，颇得古人用兵之意，若蒙朝廷更加试用，宜有可观。今世智策之士，不可多得，若令吏部随例注授②，碌碌于外，异日欲有使令，不若素养之为善也。臣不胜区区，采择众善，以补万一。取进止。 （苏辙《荐林豫札子》） 【注】①指射，宋制，某些在选官员可以自行选定任官地点，称为“指射”。②注授，指职官铨选时的登记、授受。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 欲遣大夫A问状B时见C大夫D无可E使者F召G盩厔令尹逢H拜I谏大夫遣之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谓，认为、以为，与《项脊轩志》“且何谓阁子也？”中的“谓”意思不同。 B. 缓急，偏义复词，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”中的“作息”用法相同。 C. 明，使动用法，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”句中的“安”用法不同。 D. 异日，将来，与柳永《望海潮》“异日图将好景”句中的“异日”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼在开篇就人才问题发表议论，首先点明朝廷面临人才难求的现实状况，然后直指“临时乏人”的根源。 B. 苏轼举出林豫任上肃清盗匪的政绩，以说明其军事才干和任事品质，并奏请将其放到复杂艰难环境去磨炼。 C. 苏辙首先指出太平时期国家因长期不开科考试导致才者不显、人才既乏这一事实，为下文举荐林豫做了铺垫。 D. 苏辙举荐林豫时所用事实更为丰富，用具体的政绩证实林豫是个智策之士，应打破常规任用以备不时之需。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）伏望圣慈，特与量才擢用，若后不如所举，臣等甘伏朝典。 （2）观其措置方略，颇得古人用兵之意，若蒙朝廷更加试用，宜有可观。 14. 苏轼兄弟向皇帝进言议事时用语很注意分寸，请加以说明。 【答案】10. BFH 11. C 12. C 13. （1）恳请陛下施以恩泽，特地根据才能提拔录用，倘若他日后的表现和我所举荐的不相符，我甘愿承受朝廷法律的惩罚。 （2）观察他安排处置的方法策略，很得古人用兵的精髓，如果承蒙朝廷进一步加以重用，应该会有出色表现。 14. ①明晰身份，谦敬得体：始终以“臣”自称，用“窃”“伏”等谦辞和“圣慈”等敬语来维护皇权威严。②借古言今，规避风险：引用古人言论或典故，将敏感问题转化为“为国举贤”的忠诚。③柔化批评，缓和冲突：用“古今通患”“缓急之际”等泛化表述，避免让皇帝感到被直接针对。 【解析】 【导语】这是苏轼、苏辙二人同荐人才林豫的两篇奏札，属典型宋代公牍文。文章先针砭朝廷“所用非所养、临事方求才”的千年通弊，再以实绩佐证林豫才干，说理恳切务实，措辞恭谨有度，既见二苏识才之明，也尽显宋代奏议文质朴晓畅、论事切实的风格。 【10题详解】 句意：朝廷想要派遣大夫去问讯，当时发现没有可以派遣的大夫，就召来盩厔县尹逢，任命为谏大夫派遣他去。 “遣”谓语，“大夫”兼语，“问状”动宾结构，句意完整，故B处断开； “见”谓语，“大夫”宾语，“无可使者”后置定语，句意完整，故F处断开； “召”谓语，“盩厔令尹逢”宾语，句意完整，故H处断开。 故选BFH。 【11题详解】 A.正确。认为、以为/叫。句意：臣私下认为，人才难得的问题。/那么什么叫作阁子呢？ B.正确，均为偏义复词。紧急/劳作。句意：在紧急的时候。/白天黑夜辛勤地劳作。 C.错误。两处均为使动用法，使……显明/使……安适。句意：这不是用来显明朝廷的做法。/深知住在陋室中反而容易使人安适。 D.正确。句意：将来想要差遣使用。/将来把这美好的景色描绘出来。 故选C。 【12题详解】 C.“长期不开科考试”错误。原文苏辙说“天下久安，士久不试”，“试”指的是“考察、任用”，意思是天下太平日久，士人长期得不到任考验用，才能无法显露，并非“长期不开科考试”。 故选C。 【13题详解】 （1）“伏望”，俯伏希望，恳请；“特”，特地、专门；“擢”，提拔；“甘伏”，甘愿承受。 （2）“措置”，处置；“颇”，很；“宜”，应该；“可观”，出色表现。 【14题详解】 本题要求分析苏轼兄弟在奏札中用语的分寸感，即如何既表达观点又维护君臣体面。解答时需从言语策略入手，关注谦敬词、引用典故、批评方式等细节。 ①通读两则材料，圈出体现语气、身份、情感的词句。如“臣窃谓”“伏望圣慈”“臣以不才窃位”等。 ②从身份与礼数角度：两人始终以“臣”自称，用“窃”“伏”表谦逊，用“圣慈”尊称皇帝，体现君臣等级和恭敬态度。 ③从引用策略角度：苏轼引“宽则宠名誉之人，急则用介胄之士”，苏辙引汉丞相王嘉上书，都是借古人之口说当下之事，既增强说服力，又避免直接批评朝廷用人不当。 ④从批评方式角度：不直接指责皇帝，而是用“古今之通患”“临事仓卒乃求，非所以明朝廷”等泛化或委婉表述，将问题归为普遍现象或制度缺陷，缓和冲突。 【参考译文】 材料一： 龙图阁学士左朝奉郎、代理兵部尚书苏轼上奏：臣私下认为，人才难得的问题，古今都是相同的。朝廷每当要治理财政赋税、铲除盗贼、处理边境事务、兴办利害之事，常常有临事缺乏人才的感叹。古人说：“天下太平无事时，就宠爱有名望的人；紧急时刻，就任用穿铠甲的武士。”平时任用的人不是平时培养的人，平时培养的人又不是平时任用的人，这是古今的通病。臣看见承议郎、监东排岸司林豫，自从还是平民时，就有奇特的节操，等到他任职做事，所到之处都有声誉。他在涟水时，清除了一帮盗贼，尤其显示出谋略才能。这个人勇于立功，常有为国献身的意愿。让他在盘根错节的复杂地方尝试，必定能显示其锋利（才能）。恳请陛下施以恩泽，特地根据才能提拔录用，倘若他日后的表现和我所举荐的不相符，臣甘愿承受朝廷法律的惩罚。请陛下裁决。 材料二： 臣私下看到天下长久安定，士人长久没有得到试用，有才能的人无法自我表现，在紧急的时候，朝廷不知道任用谁。从前汉朝的丞相王嘉担忧世上缺乏人才，曾经上书说：“先前苏令起来作盗贼，朝廷想要派遣大夫去问讯，当时发现大夫中没有可以派遣的人，就召来盩厔县尹逢，任命为谏大夫派遣他去。现在诸位大夫中有才能的很少，应当培养可以造就的人，这样士人就会为了赴难而不吝惜自己的生命。等到事情急迫了才仓促寻求，这不是用来显明朝廷的做法。”臣以不才占据职位，身为侍从近臣，确实应该趁着如今闲暇，各自举荐自己所了解的人，朝廷对他们稍微加以优待，那么在紧急时应该有所帮助。臣看见右通直郎林豫，为官才干强干敏捷，擅长应对变化，所到之处都有值得记载的功绩。他初任泉州惠安县尉，因为被选派捕获尤溪强劫贼二十四人，承蒙恩典转升三官。接着任签书亳州判官，又因为被选派捕获楚州涟水群盗，又抓获二十八人，累次减免六年磨勘期限，还不按照名次自行选择差遣。观察他安排处置的方法策略，很得古人用兵的精髓，如果承蒙朝廷进一步加以重用，应该会有出色表现。当今世上有智谋策略的人，不可多得，如果让吏部按常规登记授职，在外碌碌无为，将来想要差遣使用，不如平时培养为好。臣不揣浅陋，采择众人的优点，以补万一。请陛下裁决。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 送外①入都 席佩兰② 打叠轻装一月迟，今朝真是送行时。 风花有句凭谁赏？寒暖无人要自知。 情重料应非久别，名成翻恐误归期。 养亲课子君休念，若寄家书只寄诗。 【注】①外：外子，古代女子对丈夫的称呼。②席佩兰：清朝女诗人，名蕊珠，喜爱兰花，又善画兰，故自号佩兰。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 妻子为丈夫准备进京行装，足足用了一个多月，周到细致，恐有疏漏。 B. 妻子想到丈夫在外辛苦，便叮嘱其要照顾好自己，表现夫妻恩爱之情。 C. 妻子尽管希望丈夫京城成名，却担心因此耽误归期而使夫妻长久分离。 D. 这首诗用语平白，几近口语，但在平白中见真情，心理刻画自然生动。 16. 诗人为何说“若寄家书只寄诗”？请简要分析。 【答案】15. A 16. ①表达宽慰之意：奉养双亲、教子读书自有妻子照料，让丈夫无需挂念家中日常琐事，安心以求功名。 ②契合诗人身份：作为诗人，作者更希望丈夫以诗唱和，互诉衷肠。 ③彰显夫妻情深：诗是承载细腻深情的珍贵载体，超越了家书的实用属性，更易表达夫妻情感与心意。 ④呼应颔联首句：在结构上形成前后照应，使诗歌浑然一体。 【解析】 【导语】这是清代女诗人席佩兰赠别丈夫入京的诗作，全作以家常语写心底事，将收拾行装的不舍、旅途叮嘱的体贴、对归期的隐忧融于笔端，质朴自然，情深语真，分外动人。 【15题详解】 A.“周到细致”错误。长时间准备行装，是不忍离别，所以一直主观拖延。 故选A。 【16题详解】 先锚定句子语境与人物身份：该句是女诗人送丈夫入京的赠别收尾句，夫妻二人均有诗文修养，需从二人身份与相处模式切入分析。 关联前文伏笔：该句呼应颔联“风花有句凭谁赏”，平日夫妻共赏风物、品题诗句，丈夫入京后寄诗，既延续了二人的唱和默契，也能让诗人知晓丈夫行止心境，比俗套家书更贴合二人关系；呼应上句“养亲课子君休念”：家中诸事安稳，无需丈夫为俗务分心，不必多费笔墨写家事，只寄诗传情即可，体现对丈夫的体贴。 挖掘深层情感：“只寄诗”暗含诗人对知己式夫妻关系的笃定，普通家书仅报平安，诗句更能承载相隔两地的相思，也体现了文人夫妻清雅的情志。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永《望海潮》（东南形胜）中“_______，_______”两句，以珠宝、绸缎两个意象表现杭州的繁荣和市民的殷富。 （2）陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“_______，_______”两句，充分彰显了诗人登高长呼、临水吟咏的闲适情致。 （3）“扫净庭院待客来”，杜甫《客至》中的“_______，_______”两句，体现这一人之常情，表现了诗人迎客的热忱。 【答案】 ①. 市列珠玑 ②. 户盈罗绮 ③. 登东皋以舒啸 ④. 临清流而赋诗 ⑤. 花径不曾缘客扫 ⑥. 蓬门今始为君开 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字、完成下面小题。 当今社会，①压力几乎差不多成为每个人都需要面对的问题。最近，一项发表于《应用心理学杂志》的研究提出了一个潜在的压力应对方法：（A）喝足水。 研究人员将健康的青年志愿者分为两组。一组中，成员每日喝水量少于1.5升；（B）另一组中，②成员每日喝水量均超过了推荐标准，即女性2升，男性2.5升——（C）实验中的喝水量泛指液体摄入量，茶和咖啡等饮品也包括其中。 一周后，研究人员让他们进行了一项压力测试，并测量他们唾液中压力激素皮质醇的含量。测试中，所有人都经历了相似的心率上升，③导致他们感受到了压力。但是，饮水不足者的皮质醇水平较饮水充足者多出约50%。 皮质醇是人体主要的压力激素之一，（甲），但如果持续保持高位，则会让大脑对威胁更敏感，最终陷入“越来越慌”（D）的循环。更严重的是，皮质醇长期升高还会导致肥胖、糖尿病、高血糖等问题。 （乙）？当我们的身体缺水时，下丘脑会合成抗利尿激素，促进肾脏重新吸收水分，以维持渗透压稳态。但抗利尿激素同样会影响到大脑的压力反应系统，增加促肾上腺皮质激素的释放，进而提高了皮质醇的水平。 还有值得注意的一点是，实验中，“喝水不足组”的成员大多都没感到口渴，④这说明感觉并不是判断我们身体是否缺水的硬指标。最简单可靠的方式还是看尿液的颜色：清浅的黄色表示身体水分充足，深黄或褐色说明是时候喝一口水啦！ 18. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 下列对文中字母标记处标点符号使用的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 冒号表示提示下文，指出了应对潜在压力的方式和方法。 B. 分号间隔两组成员喝水的具体情况，使表达更具层次感。 C. 破折号起到补充说明作用，告诉人们日常生活应多喝水。 D. 引号具有特殊含义，形象表现了大脑面对威胁时的状态。 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切、逻辑严密，每处不超过16个字。 21. 文中最后一个自然段不可或缺，请说明原因。 22. 假如你是该实验研究的科学家，请你写一段文字，劝告大家要喝足够的水。要求：使用对比手法，不超过65个字 【答案】18. ①压力几乎成为每个人都需要面对的问题/压力差不多成为每个人都需要面对的问题 ③说明他们感受到了压力 19. C 20. 甲：它的短期上升有助于我们应对威胁 乙：喝水不足为何会让皮质醇水平更高 21. 最后一段指出实验中“喝水不足”并不等同于“感到口渴”，避免了读者的错误认识，彰显实验研究的严谨性；同时指出身体是否缺水的具体表现，极具科普性。 22. 与调整饮食、规律运动、改善睡眠等压力缓解手段不同，喝足够的水不需要大家投入大量时间和资源，是一种既简单又直接的减压方法。 【解析】 【18题详解】 ①句，重复赘余。“几乎差不多”语义重复，“几乎”和“差不多”表意相同，应删去其一，改为“压力几乎成为……”或“压力差不多成为……”。 ③句，不合逻辑。“导致他们感受到了压力”逻辑不当。“心率上升”是压力的生理表现，不是“感受压力”的原因，原句因果倒置，需将“导致”改为“说明”，用“说明”体现因果推断关系。 【19题详解】 逐一辨析标点用法，结合语境判断标点功能，甄别错误选项。 C.“告诉人们日常生活应多喝水”错误，破折号补充说明“喝水量”的具体范围（包括茶、咖啡），并非“告诉人们日常生活应多喝水”。 故选C。 【20题详解】 结合上下文语境，把握转折、设问逻辑，严控字数补写语句。 甲处：后文有转折词“但”，后文阐述皮质醇高位的危害，由此可推，横线处需写皮质醇短期升高的积极作用，故此处可填“它的短期上升有助于我们应对威胁”。 乙处：横线处为段落总起句，后文解释缺水如何致使皮质醇升高的原理，据此补写设问句，故此处可填“喝水不足为何会让皮质醇水平更高”。 【21题详解】 从避免误解、体现严谨性、增强科普性三方面考虑。最后一段纠正“口渴=缺水”的错误认知，并提供实用判断方法。 最后一段指出实验中“喝水不足”并不等于“感到口渴”，纠正了读者可能凭借主观感觉判断缺水状态的误区，体现了实验的科学严谨性；同时给出通过尿液颜色判断水分是否充足的具体方法，增强了文章的实用性和科普价值。 【22题详解】 运用对比修辞，紧扣喝水减压主旨，严控字数组织劝说语句。 明确写作身份为科研人员，语气客观恳切，核心传达足量饮水可缓解压力。确定对比对象，挑选饮食调理、运动作息这类常见减压方式，指出喝水减压无需耗费时间精力、操作简单便捷的特点。整合语句，保证表意通顺，贴合劝告口吻，同时把控全文字数不超 65 字。 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《种树郭橐驼传》中郭橐驼的种树方式是：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。”而他植者则是：“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太思，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 【答案】例文： 顺其本真，方得生长 世间万物，皆有生长之节律，发展之本心。郭橐驼和他人两种不同种树方式，一顺一逆，一成一败，暗藏万事万物的处世真谛。于个人成长、育人治学、处世行事而言，唯有尊重规律、顺应本心、适度而为，摒弃过度干预与刻意强求，方能行稳致远、茁壮成长。 顺势而为，核心在于尊重本质，固本培元，筑牢成长的根基。郭橐驼种树，务求树根舒展、培土平整、留存旧土、夯实根基，这是恪守树木生长的根本规律。万物同理，个人的成长、能力的积淀、人生的精进，皆需夯实根本、遵循本心。反观当下，不少人急于求成、本末倒置：求学之人只求刷题速成，忽视知识积累的根基；成长路上一味追逐功利，忽略心性沉淀的本质。如同他植者种树，打乱根系、更换熟土，看似用心费力，实则摧毁了生长的本源。唯有守住根本、深耕基础、顺应事物固有属性，方能为长远发展积蓄力量。 成长之道，贵在适度留白，静候花开，拒绝过度干预与执念强求。如今不少家长秉持“焦虑式育儿”，过度规划孩子的人生，塞满补习、特长、竞赛，事事干预、步步管控，剥夺了孩子自主探索、自我成长的空间；不少青年自我内耗过度，急于求成、反复焦虑，稍有停滞便自我否定，过度苛责自己。这份过度的牵挂与强求，如同不断扰动的树苗，让本该蓬勃生长的力量，在无谓的干预中消耗殆尽。真正的成长，从来不是密不透风的管控，而是适度放手、静待蜕变。 顺应规律绝非放任自流，而是守正有度，松弛有度的智慧。郭橐驼的“勿动勿虑，去不复顾”，绝非消极懈怠、置之不理，而是在做好固本培元的基础上，尊重生长规律、不人为干扰。这份“无为”，是精准把握规律后的从容，是深耕根基后的笃定，而非毫无作为的荒废。真正的智者，深谙“有所为有所不为”：夯实根基时全力以赴，静待生长时从容放手，在遵循规律中踏实精进，在松弛有度中稳步前行。 木之生长，顺性则昌，逆性则亡；人之成长，顺道则进，逆道则滞。新时代的我们，身处快节奏、高焦虑的时代，更需习得种树之智。摒弃急功近利的浮躁，拒绝过度内耗的执念，深耕自我根基，尊重成长规律，在该沉淀时潜心积累，在该放手时从容释怀。 【解析】 【详解】【审题】 首先，梳理材料核心内涵。郭橐驼种树的核心要义分为两步：一是顺势固本，栽种时让树根舒展、培土平整、保留旧土、夯实土层，尊重树木生长的本源规律，打好生长基础；二是无为静待，栽种完成后，不扰动、不焦虑、不反复干预，给予树木自由生长的空间，顺应自然节律。 反观他植者的两大误区：一是违背规律、本末倒置，栽种时树根蜷缩、更换新土，培土要么过度要么不足，从根源上破坏树木生长的基础；二是过度干预、急于求成，即便有人改正了栽种的疏漏，却依旧溺爱过甚、担忧过频，朝夕看护、反复触碰，以主观干预打乱植物自然生长节奏，最终适得其反。 材料的核心矛盾十分清晰：尊重规律、适度留白的顺势而为与主观臆断、过度焦虑的刻意妄为的对立。种树之道并非单纯的农事技巧，而是映射人生成长、家庭教育、治学修身、社会治理、事业发展的普遍哲理。写作无需局限于种树本身，需由物及人、由事及理，跳出材料表象，挖掘背后的辩证智慧：做事既要深耕根基、夯实基础，又要顺应规律、适度放手，规避急功近利、过度干预、自我内耗的弊病。 【立意】 1. 顺应事物发展规律，摒弃急功近利之心。 2. 深耕固本以立根基，适度留白以顺成长。 3. 有为筑基，无为养心，在顺势而为中成就长远。 4. 拒绝过度干预与精神内耗，尊重成长节律，静待时光成长。 5. 育人如种树，固本顺性，少些苛责焦虑，多些尊重包容。 【行文思路】 开头简述材料中郭橐驼与他植者的种树差异，提炼核心观点——万事需顺本性、守规律、知分寸。主体第一段（正面论证）：解读郭橐驼种树的核心智慧，拆分“固本深耕”和“静待生长”两个层面，阐释尊重规律、扎实根基的重要性，搭建文章理论基础。主体第二段（反面论证）：剖析他植者失败的两大根源，对应“违背规律”“过度干预”两大误区，结合普遍人性弱点，论证急功近利、过度内耗的危害，形成正反对比，强化论证力度。主体第三段（联系现实）：跳出种树之事，落脚当代青年成长、学习、处世的现实困境，对标内卷焦虑、盲目跟风、急于求成等当下问题，将古之哲理转化为青年立身的行动准则。结尾：总结全文哲理，升华主旨，发出青年践行号召，呼应开篇观点。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $