山东省烟台市2025-2026学年高二下学期期中语文试题

2025-2026学年度第二学期期中学业水平诊断 高二语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只收答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 非物质文化遗产（简称“非遗”）的首要特征是非物质性，它们通过口头、技艺和行为来活态传续。然而，如果一味地只强调非遗的这一特征，就会进入一个误区，即非遗没有物质性。 起初，非遗还有两个别称，一是口头文化遗产，一是无形文化遗产。这些都是为了区别“物质遗产”：口头对应文字，无形对应有形，非物质对应物质。这种称谓是为了区别，为了强调其特点，并不等于非遗没有物质性。 联合国教科文组织的《保护非物质文化遗产公约》中把非遗定义为：“被各群体、团体、有时为个人视为其文化遗产的各种实践、表演、表现形式、知识和技能及其有关的工具、实物、工艺品和文化场所。”想一想，我们是否关注到“有关的工具、实物、工艺品和文化场所”了呢？是否充分认识到这些物质性遗存的意义、价值，从而对它们进行保护了呢？ 能够见证历史的首先是文献与实物。然而，非遗是一种应用性的生活文化，少有文字记载，用到的器物也很少被保存下来。本世纪以来，当我们全面地调查非遗时，遇到了一种特别的尴尬与窘迫，即缺少相关的文献记载和实物见证。由于非遗的历史基本保存在人们的记忆中，技艺保存在代表性传承人的身上，口述史便成为非遗史料最主要的来源。 然而，单凭口述是不可靠的。记忆本身会有扭曲、遗忘或选择性遗忘，以及隐私障碍等问题。口述史并非完全客观的历史，非遗的历史需要通过群体口述进行反复验证。此外，非遗的历史也不能仅靠口述，要尽力挖掘非遗物质性的见证材料，如相关文字记族、历史实物等。这种材料十分珍稀，但不可或缺。哪怕是片纸只字，也要对其进行保存。比如我们在山东杨家埠做年画调查时，意外发现代表性传承人杨洛书的祖辈在清代末期去莫斯科开店售画的护照，由此我们认识到杨家埠年画极盛时代的销售范围和国际影响力。再如在武强、东昌府、东丰台、滑县等地的古籍（包括地方志）中，很难查找到有关年画的文字记载，我们却从一些看似无关的老账本、分家契约和货单中，发现了一些珍贵且鲜活的年画史信息。如果没有这些物质性的见证，非遗的历史便是脆弱乃至空洞的。所以，我们强调要给每项非遗都建立扎实可靠的档案。非遗的历史不能编故事，我们要努力搜寻与挖掘非遗的相关文献和实物，对口述史与物质性材料、文献与实物进行综合研究。 技艺是非遗传承的核心内容。技艺是非物质的，但它是通过工具和相关器物来表达的。比如雕刻的刀具、印画的雕版、戏曲的服装与道具、乐师的乐器、画工的粉本、剪纸的花样、烧瓷的老窑、民俗的种种器物等。这些工具和物品往往是传承人从需要出发创造出来的，与他们独特的技艺融为一体。如果傩戏没有面具，皮影戏没有皮影、盘王祭没有盘王像，夏布没有织布机，皇会没有銮驾、设摆，它们就不会是如今的样子。这也是我们刻意保护老戏台、老作坊、老窑口等的原因。它们既是非遗的历史见证，也是非遗中“看得见摸得着”的不可或缺的一部分。 可是在历史中，由于它们是生活器具、生产工具，长期以来用坏则弃，保存无多。所以，搜寻和保存带有历史信息的非遗工具及器物、是非遗保护首要的、带有抢救性的工作。如果非遗代表性传承人现在使用的工具是传承有序的历史器物，就应该登记造册，进入保护视野。 非遗的呈现大致分为两类：一类呈现于过程、一类呈现于结果。呈现在过程的非遗多是民间的戏剧、音乐、曲艺、民俗活动等；呈现在结果的多是民间美术、手艺、建筑等，这类非遗虽讲究技艺，但它们是以成果为目的。就像精英文化中的绘画雕塑，最终要完成的是一件作品。在非遗中，就是印好一幅年画，刻好一尊石像，染好一块花布，烧好一件瓷器，造好一座厝桥……作为非遗的木活字印刷术，它的技艺不仅表现在每一枚字模的镌刻中，更重要的是最终完成一本精美的图书。 我们必须要分清，有的作品是非物质的（戏剧和音乐等），有的作品是物质的。呈现在过程中的非遗多为一种“非物质性”的演示；呈现在成果中的非遗多为一件“物质性”的作品，我们称之为“物质成果”。“物质”相较于“非物质”，具有相对的稳定性。这种“物质成果”，是非遗技艺的体现，也是地域审美的直接呈现，能将非遗特有的地域美实实在在保存下来。因此，我们不能仅仅把物质成果当作技艺的“载体”。 可是在民间，没人把这类民间的作品像精英艺术那样保存下来。它们更像一种生活物品，存于日常，与人相伴，自生自灭，一任自然，故而所存无多。在漫长的历史中，这种不被珍视的民间艺术作品易散易失，如落叶随风飘落，需要我们抓紧去收集和保存。 我国非遗的物质成果如石雕、木刻、唐卡、陶瓷、姑苏版年画等，已进入国际收藏与研究的范畴，但多是从物质遗产的视角看待这类遗存，关注这些作品的年代久远和艺术的独特与珍稀。我们非遗学的关注点、价值标准和选择标准则不同，我们更侧重于它们在不同时代的经典意义和地域代表性。 这里应该说明，认识一件非遗作品（物质成果）的价值，是一件有难度的事，需要对该项非遗有全面的认知，还需要有审美的感知力。审美是非遗学者必备的一种学术能力。因为所有非遗都是美的，而且每一项非遗都有自己独特的美。看不到这种“美”及其品质，就认识不到非遗真正的价值，也就做不好保护与传承工作。比如，地域美是非遗传承中必须保留的。失去了地域美，非遗会名存实亡。 我们要再三提醒自己，不要忽略非遗的物质性。一方面我们要在非遗学科中为它开辟一个研究空间，一方面要把对非遗的物质性材料的收集、考证、研究放在非遗档案和非遗博物馆，特别是在“系统性保护”等具体工作中，将其作为一个重要的专项课题。 （摘编自冯骥才《非遗的物质性》） 1. 下列对原文相关内容的理解和分析，不正确的一项是（ ） A. “口头、无形、非物质”是非遗的典型特征，这一特征能轻易地将其与物质遗产区别清楚。 B. 非遗的历史需要通过群体口述反复验证，代表性传承人的一己口述不能讲清楚非遗的历史。 C. 非遗技艺是非物质性的，用来展示非遗技艺的工具和相关器物是物质性的，二者密不可分。 D. 木活字印刷术的物质成果是精美图书，我们可以借助这些图书，欣赏这一非遗技艺的魅力。 2. 根据原文内容，下列说法不正确的一项是（ ） A. 过分突出非遗的非物质性而忽略其物质性，这一认识不利于对非遗的整体把握，甚至影响对非遗的完整保护。 B. 非遗的历史难以追本溯源，主要是因为缺少相关文献记载和实物见证，所以要尽力挖掘非遗物质性见证材料。 C. 在非遗传承中，民间艺术作品不如精英艺术作品更容易保存下来，原因是缺少自己独特的美，更像生活物品。 D. 非遗学科要发展，离不开对非遗的物质性的研究，比如把对非遗的物质性材料的收集、考证等作为重要课题。 3. 下列选项，不能体现非遗的物质性的一项是（ ） A. 北京老字号“内联升”以千层底布鞋制作技艺闻名，如今，“内联升”基于清代的《履中备载》这份历史档案推出了高级定制服务。 B. 景德镇将老窑炉、拉坯机、淘泥池等生产工具进行产业转化，游客们付费不仅仅是购买杯子，而是获得“使用传统工具”的体验权。 C. 品牌“上下”将中国非遗竹编从“农具”提升为“大腕表”的表盘或“包袋”的骨架，提升了产品的形态与品质，受到消费者青睐。 D. 蒙古族长调民歌，以其独特的演唱技巧表现民族情感和文化内涵，当地政府实施“千校计划”，已经培养了5000多名长调传承学生。 4. 第三自然段在文中有何作用？ 5. 重视非遗的物质性的意义是什么？请根据材料简要说明。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成下面小题。 种麦 赵大民 我常常想起种麦的往事。 节气是赶着趟的，寒露一到，就能种麦了。然而这个时候乡亲们还不着急，他们说：“寒露到霜降，种麦不慌张，半月的时间哩。”说是这样说，可没有一个人懒散——把秋庄稼的茬子腾净，往地里挑粪，人人都麻利得很。 夜已经很深了，俺爹俺娘还不睡。爹给一对牛加着料，娘在收拾麦种，用簸箕一会儿簸，一会儿旋，本来就干净的麦种更干净了。 爹瞅着娘，笑着说：“中了，歇歇吧！地还没犁哩，慌啥？” 娘抬起头，也笑眯眯地瞅着爹：“麦种得先收拾好。石头、德好几家也要咱的麦种哩。” 爹说：“你呀，年年做义务工。” 娘说：“①那怕啥？谁叫你买的麦种好，又把麦子种得好。” 爹娘边干活边说话，等我们做了一个梦醒来时，牛屋里传出“嚓嚓”的铡草声，爹娘还没有睡，正给牛准备明早的吃食哩。 乡亲们把牛当作自己家的一口人，平时待牛亲，种麦的时候，更要照护好，除了喂好草，还要把黑豆玉米磨碎了给它们吃。大家总说：“人养牛，牛养人哩，不能亏待它们。” 爹娘睡得晚，却起得早。凌晨三四点，爹已把牛喂上了，坡在灶里生了火，做一家人的饭，烧牛喝的水，还要准备猪食。天还不明，爹就背着犁、牵着牛到地里去了。 后半的，日头还有一人高的时候，一亩地就犁出来了。 爹说：“一会儿把麦耕上。” 娘说：“你歇歇，明儿耕。” 爹说：“俺不累，咱的牛才累，今天再多给它们点料吃。” 娘抚摸着站在地里倒沫的牛：“你们不会卧那儿歇一会儿？”牛用头蹭着娘的手，还直挺挺地站着，它们随时等着干活哩。 耕地用一头牛就中了。母牛歇着，牤牛拉。娘对牤牛说：“②你有劲，你得让着人家。”它“哞”地叫了一声，主动站到了耧杆前，娘把牛套拿起来，它头一低，就套上了。它弓着腰，伸着脖，拥着腿，做好了拉耧的准备。 爹在后面摇耧，娘在前面牵牛，耧铃响起来了，黄牛脖间的铃铛也响起来了，铃声混合在一起，当布当布的，悦耳得很。待日头掉到山里去，一块地就耕完了。 爹擦着汗，堆擦着汗，牤牛的身上也出了汗。 我们家的麦子五六天就种完了，而爹和牛还不能歇。村里的一些人家没有牛，或者只有一头牛，配不成一犋，就犁不成地，种不成麦，急得很。爹不等人家问，就牵了牛帮人家去。 乡亲说：“年年都这样，叫俺咋说哩？” 爹哈哈笑着说：“自己人，还说啥？节气赶着哩，赶紧种上可心静了。” 不仅仅是本村的，有时候外村的亲戚朋友也来求助，爹二话不说，牵着牛就去了。 娘说：“③一种麦，你和牛就卖给人家了。”但她从来没有阻拦过爹，总是让爹清早多睡会儿，自己起来边做饭边喂牛。 “霜降到立冬，种麦不放松；小雪不分股，大雪不露土。”这些顺口溜说的都是种麦。麦子是最好种的庄稼，说它好种，是因为它不择地块，好地赖地都能长，且种的时间长，能一直种到大雪节气。这时种虽然晚了，但一开春也能露头，照样可以收麦。当然，产量会比应时种的低一些。 爹生病的那年，家里卖了那头牤牛。爹是在那年夏天走的。娘抚摸着留下来的母牛，轻轻地给它捋着毛。母牛静静地卧在那里，低着的头突然抬起来，眼里汪满了泪，轻轻地舔娘的手。娘掉泪了。 那一年，我们家的麦子种得晚了一些，是在霜降以后。我们都还小，不会犁地，娘也不会。娘愁得几天都吃不下饭，但也不能干等着，于是她起早贪黑地背着镢头去筑那些半坡地，先把这些地种上再说。 后来，亲戚邻居们都牵了牛来，和我们家的母牛配成一犋，帮我们把麦种上。娘和人家说着感谢的话。乡亲说：“大嫂，俺大哥活着时帮我们还少啊？这情我们怎么都还不完。我们现在要是看着你作难不管，那还算人哩？” 二哥高中毕业回乡务农的那一年，娘决定还是养一对牛。母牛仿佛知道了娘的心思，又生了一只小牛犊。娘精心伺候着，如养自己的儿女。两年后，小牛犊长大了，能犁地了。二哥也出了师，犁地等农家的活都会了。自此，我们家种麦不再作难，二哥也像爹当年一样，帮了亲戚邻居不少忙。 后来，村里有人家买了手扶拖拉机。渐渐地，很少有人用牛犁地了。外出打工的人也多了起来，许多人把地流转给别人种。 那一年，娘病了，便有些迷糊。种麦的节气到了，娘却精神起来，整天絮叨着，要我们种麦：“④不种麦会中？人都得吃饭哩。” 我和二哥赶紧说：“娘，放心，我们记着哩。” 6. 下列对文本相关内容和艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ） A. 文章以“我常常想起种麦的往事”开篇，自然引出下文对乡村种麦生活的鲜活回忆，为全文奠定怀旧的感情基调。 B. 作者认为“麦子是最好种的庄稼”，是因为麦子对生长环境要求不高，且即使错过最佳播种期也会有一定的收成。 C. 母牛在爹去世后“眼里汪满了泪，轻轻地舔娘的手”，运用拟人手法，赋予牛以人的情感，说明牛懂得娘的心事。 D. 文章从“我”的视角，记录了种麦流程与相关习俗，真实再现了乡土社会农民种麦的状况，语言朴素，情感真挚。 7. 下列对文中画横线句子的分析，不正确的一项是（ ） A. 句①表现娘由衷的自豪感；借娘之口，突出爹选种的本领高、种麦的技术好。 B. 句②娘跟牤牛说的话非常朴实，暗含娘的处事态度：人与人之间要体谅互助。 C. 句③说明娘心疼爹也心疼牛，也说明每到种麦季节，助力乡亲成为爹的常态。 D. 句④表现娘对闲置土地的忧心，娘种了一辈子麦，对种麦养人有深刻的理解。 8. “寒得到霜降，种麦不慌张”“霜降到立冬，种麦不放松”，这些农谚和顺口溜是农人种麦经验的总结，文中引用它们有何用意？ 9. 文章展现了乡村生活中诸多珍贵的品质，请简要分析。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成下面小题。 材料一： 龙图阁学士左朝奉郎守兵部尚书苏轼札子奏：臣窃谓才难之病，古今所同，朝廷每欲治财赋，除盗賊，干边鄙，兴利害，常有临事乏人之叹。古人有言，宽则宠名誉之人，急则用介胄之士。所用非所养，所养非所用，此古今之通患也。臣伏见承议郎监东排岸司林豫，自为布衣，已有奇节，及其从事，所至有声。其在涟水，屏除群盗，尤著方略。其人勇于立事，常有为国捐躯之意。试之盘错之地，必显利器。伏望圣慈，特与量才擢用，若后不如所举，臣等甘伏朝典。取进止。 （苏轼《乞擢用林豫札子》） 材料二： 臣窃见天下久安，士久不试，才者无以自见，缓急之际，朝廷不知所用。昔汉丞相王嘉忧世乏人，尝上书言：“前苏令起为盗，欲遣大夫问状时见大夫无可使者召盩厔尹逢拜谏大夫遣之。今诸大夫有材能者甚少，宜畜养可成就者，则士赴难不爱其死。临事仓卒乃求，非所以明朝廷也。”臣以不才窃位，以为侍从近臣，诚及今闲暇，各举所知，朝廷得以稍加优异，则缓急宜有所补。臣窃见右通直郎林豫，吏干强敏，长于应变，所至可纪。初任泉州惠安尉，以选捕获尤溪强劫贼二十四人，蒙思转三官。次任签书毫州判官，复以选捕楚州涟水群盗，又获二十八人，累减六年磨勘，仍不依名次指射①差遣。观其措置方略，颇得古人用兵之意，若蒙朝廷更加试用，宜有可观。今世智策之士，不可多得，若令吏部随例注授②，碌碌于外，异日欲有使令，不若素养之为善也。臣不胜区区，采择众善，以补万一。取进止。 （苏辙《荐林豫札子》） 【注】①指射，宋制，某些在选官员可以自行选定任官地点，称为“指射”。②注授，指职官铨选时的登记、授受。 10. 材料二画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。 欲遣大夫A问状B时见C大夫D无可E使者F召G盩厔令尹逢H拜I谏大夫遣之。 11. 下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ） A. 谓，认为、以为，与《项脊轩志》“且何谓阁子也？”中的“谓”意思不同。 B. 缓急，偏义复词，与《孔雀东南飞》“昼夜勤作息”中的“作息”用法相同。 C. 明，使动用法，与《归去来兮辞》“审容膝之易安”句中的“安”用法不同。 D. 异日，将来，与柳永《望海潮》“异日图将好景”句中的“异日”意思相同。 12. 下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ） A. 苏轼在开篇就人才问题发表议论，首先点明朝廷面临人才难求的现实状况，然后直指“临时乏人”的根源。 B. 苏轼举出林豫任上肃清盗匪的政绩，以说明其军事才干和任事品质，并奏请将其放到复杂艰难环境去磨炼。 C. 苏辙首先指出太平时期国家因长期不开科考试导致才者不显、人才既乏这一事实，为下文举荐林豫做了铺垫。 D. 苏辙举荐林豫时所用事实更为丰富，用具体的政绩证实林豫是个智策之士，应打破常规任用以备不时之需。 13. 把材料中画横线的句子翻译成现代汉语 （1）伏望圣慈，特与量才擢用，若后不如所举，臣等甘伏朝典。 （2）观其措置方略，颇得古人用兵之意，若蒙朝廷更加试用，宜有可观。 14. 苏轼兄弟向皇帝进言议事时用语很注意分寸，请加以说明。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 阅读下面这首清诗，完成下面小题。 送外①入都 席佩兰② 打叠轻装一月迟，今朝真是送行时。 风花有句凭谁赏？寒暖无人要自知。 情重料应非久别，名成翻恐误归期。 养亲课子君休念，若寄家书只寄诗。 【注】①外：外子，古代女子对丈夫的称呼。②席佩兰：清朝女诗人，名蕊珠，喜爱兰花，又善画兰，故自号佩兰。 15. 下列对这首词的理解和赏析，不正确的一项是（ ） A. 妻子为丈夫准备进京行装，足足用了一个多月，周到细致，恐有疏漏。 B. 妻子想到丈夫在外辛苦，便叮嘱其要照顾好自己，表现夫妻恩爱之情。 C. 妻子尽管希望丈夫京城成名，却担心因此耽误归期而使夫妻长久分离。 D. 这首诗用语平白，几近口语，但在平白中见真情，心理刻画自然生动。 16. 诗人为何说“若寄家书只寄诗”？请简要分析。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。 （1）柳永《望海潮》（东南形胜）中“_______，_______”两句，以珠宝、绸缎两个意象表现杭州的繁荣和市民的殷富。 （2）陶渊明《归去来兮辞（并序）》中的“_______，_______”两句，充分彰显了诗人登高长呼、临水吟咏的闲适情致。 （3）“扫净庭院待客来”，杜甫《客至》中的“_______，_______”两句，体现这一人之常情，表现了诗人迎客的热忱。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字、完成下面小题。 当今社会，①压力几乎差不多成为每个人都需要面对的问题。最近，一项发表于《应用心理学杂志》的研究提出了一个潜在的压力应对方法：（A）喝足水。 研究人员将健康的青年志愿者分为两组。一组中，成员每日喝水量少于1.5升；（B）另一组中，②成员每日喝水量均超过了推荐标准，即女性2升，男性2.5升——（C）实验中的喝水量泛指液体摄入量，茶和咖啡等饮品也包括其中。 一周后，研究人员让他们进行了一项压力测试，并测量他们唾液中压力激素皮质醇的含量。测试中，所有人都经历了相似的心率上升，③导致他们感受到了压力。但是，饮水不足者的皮质醇水平较饮水充足者多出约50%。 皮质醇是人体主要的压力激素之一，（甲），但如果持续保持高位，则会让大脑对威胁更敏感，最终陷入“越来越慌”（D）的循环。更严重的是，皮质醇长期升高还会导致肥胖、糖尿病、高血糖等问题。 （乙）？当我们的身体缺水时，下丘脑会合成抗利尿激素，促进肾脏重新吸收水分，以维持渗透压稳态。但抗利尿激素同样会影响到大脑的压力反应系统，增加促肾上腺皮质激素的释放，进而提高了皮质醇的水平。 还有值得注意的一点是，实验中，“喝水不足组”的成员大多都没感到口渴，④这说明感觉并不是判断我们身体是否缺水的硬指标。最简单可靠的方式还是看尿液的颜色：清浅的黄色表示身体水分充足，深黄或褐色说明是时候喝一口水啦！ 18. 文中标序号的句子有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密，不得改变原意。 19. 下列对文中字母标记处标点符号使用的相关分析，不正确的一项是（ ） A. 冒号表示提示下文，指出了应对潜在压力的方式和方法。 B. 分号间隔两组成员喝水的具体情况，使表达更具层次感。 C. 破折号起到补充说明作用，告诉人们日常生活应多喝水。 D. 引号具有特殊含义，形象表现了大脑面对威胁时的状态。 20. 请在文中甲、乙两处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切、逻辑严密，每处不超过16个字。 21. 文中最后一个自然段不可或缺，请说明原因。 22. 假如你是该实验研究的科学家，请你写一段文字，劝告大家要喝足够的水。要求：使用对比手法，不超过65个字 三、写作（60分） 23. 阅读下面的材料，根据要求写作。 《种树郭橐驼传》中郭橐驼的种树方式是：“其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿动勿虑，去不复顾。”而他植者则是：“根拳而土易，其培之也，若不过焉则不及。苟有能反是者，则又爱之太思，忧之太勤。旦视而暮抚，已去而复顾。” 以上材料引发了你怎样的联想和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 2025-2026学年度第二学期期中学业水平诊断 高二语文 注意事项： 1．答卷前，考生务必将自己的姓名、考生号等填写在答题卡和试卷指定位置上。 2．回答选择题时，选出每小题答案后，用铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其他答案标号。回答非选择题时，将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。 3．考试结束后，只收答题卡。 一、阅读（72分） （一）阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 【1~5题答案】 【答案】1. B 2. C 3. D 4. ①引用权威文件《保护非物质文化遗产公约》证实非遗具有物质性，增强了说服力； ②引发人们对非遗的物质性及其实践意义的思考，自然过渡到下文对非遗物质性研究和保护的论述。 5. ①非遗的历史需要文献和实物来见证，搜寻与挖掘非遗的相关文献和实物，有利于修正完善非遗历史； ②非遗的技艺是通过工具和相关器物来表达的，保护和抢救非遗代表性传承人现在使用的工具与器物，有利于传承非遗技艺； ③呈现于结果的非遗以成果为目的，收集和保存非遗的物质成果，有利于体现非遗技艺，呈现并保存其地域美。 （二）阅读II（本题共4小题，16分） 【6~9题答案】 【答案】6. C 7. D 8. ①紧扣“种麦”这一中心事件，便于条理清晰地叙述故事；②彰显乡村农耕文化的积淀，使文本充满乡土文化气息；③暗含对乡村农耕智慧和农人坚守土地的赞美，有利于表现文章主旨。 9. ①勤劳能干，恪尽本分：爹娘深夜备种、凌晨劳作，父亲去世后母亲仍坚持整地种麦，不荒废田地。②淳朴厚道，互助友善：父亲主动分享优良麦种，无偿帮助乡邻亲朋犁地种麦；父亲离世后，乡邻亲朋主动前来帮忙种麦。③敬畏农事，顺应天时：农民依照农谚把握农时、依时种麦，尊重耕作自然规律。④善待生灵，和谐共处：爹娘及乡亲对耕牛善待有加，与耕牛温和相处。 （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，22分） 【10~14题答案】 【答案】10. BFH 11. C 12. C 13. （1）恳请陛下施以恩泽，特地根据才能提拔录用，倘若他日后的表现和我所举荐的不相符，我甘愿承受朝廷法律的惩罚。 （2）观察他安排处置的方法策略，很得古人用兵的精髓，如果承蒙朝廷进一步加以重用，应该会有出色表现。 14. ①明晰身份，谦敬得体：始终以“臣”自称，用“窃”“伏”等谦辞和“圣慈”等敬语来维护皇权威严。②借古言今，规避风险：引用古人言论或典故，将敏感问题转化为“为国举贤”的忠诚。③柔化批评，缓和冲突：用“古今通患”“缓急之际”等泛化表述，避免让皇帝感到被直接针对。 （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，9分） 【15~16题答案】 【答案】15. A 16. ①表达宽慰之意：奉养双亲、教子读书自有妻子照料，让丈夫无需挂念家中日常琐事，安心以求功名。 ②契合诗人身份：作为诗人，作者更希望丈夫以诗唱和，互诉衷肠。 ③彰显夫妻情深：诗是承载细腻深情的珍贵载体，超越了家书的实用属性，更易表达夫妻情感与心意。 ④呼应颔联首句：在结构上形成前后照应，使诗歌浑然一体。 （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 【17题答案】 【答案】 ①. 市列珠玑 ②. 户盈罗绮 ③. 登东皋以舒啸 ④. 临清流而赋诗 ⑤. 花径不曾缘客扫 ⑥. 蓬门今始为君开 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 【18~22题答案】 【答案】18. ①压力几乎成为每个人都需要面对的问题/压力差不多成为每个人都需要面对的问题 ③说明他们感受到了压力 19. C 20. 甲：它的短期上升有助于我们应对威胁 乙：喝水不足为何会让皮质醇水平更高 21. 最后一段指出实验中“喝水不足”并不等同于“感到口渴”，避免了读者的错误认识，彰显实验研究的严谨性；同时指出身体是否缺水的具体表现，极具科普性。 22. 与调整饮食、规律运动、改善睡眠等压力缓解手段不同，喝足够的水不需要大家投入大量时间和资源，是一种既简单又直接的减压方法。 三、写作（60分） 【23题答案】 【答案】例文： 顺其本真，方得生长 世间万物，皆有生长之节律，发展之本心。郭橐驼和他人两种不同种树方式，一顺一逆，一成一败，暗藏万事万物的处世真谛。于个人成长、育人治学、处世行事而言，唯有尊重规律、顺应本心、适度而为，摒弃过度干预与刻意强求，方能行稳致远、茁壮成长。 顺势而为，核心在于尊重本质，固本培元，筑牢成长的根基。郭橐驼种树，务求树根舒展、培土平整、留存旧土、夯实根基，这是恪守树木生长的根本规律。万物同理，个人的成长、能力的积淀、人生的精进，皆需夯实根本、遵循本心。反观当下，不少人急于求成、本末倒置：求学之人只求刷题速成，忽视知识积累的根基；成长路上一味追逐功利，忽略心性沉淀的本质。如同他植者种树，打乱根系、更换熟土，看似用心费力，实则摧毁了生长的本源。唯有守住根本、深耕基础、顺应事物固有属性，方能为长远发展积蓄力量。 成长之道，贵在适度留白，静候花开，拒绝过度干预与执念强求。如今不少家长秉持“焦虑式育儿”，过度规划孩子的人生，塞满补习、特长、竞赛，事事干预、步步管控，剥夺了孩子自主探索、自我成长的空间；不少青年自我内耗过度，急于求成、反复焦虑，稍有停滞便自我否定，过度苛责自己。这份过度的牵挂与强求，如同不断扰动的树苗，让本该蓬勃生长的力量，在无谓的干预中消耗殆尽。真正的成长，从来不是密不透风的管控，而是适度放手、静待蜕变。 顺应规律绝非放任自流，而是守正有度，松弛有度的智慧。郭橐驼的“勿动勿虑，去不复顾”，绝非消极懈怠、置之不理，而是在做好固本培元的基础上，尊重生长规律、不人为干扰。这份“无为”，是精准把握规律后的从容，是深耕根基后的笃定，而非毫无作为的荒废。真正的智者，深谙“有所为有所不为”：夯实根基时全力以赴，静待生长时从容放手，在遵循规律中踏实精进，在松弛有度中稳步前行。 木之生长，顺性则昌，逆性则亡；人之成长，顺道则进，逆道则滞。新时代的我们，身处快节奏、高焦虑的时代，更需习得种树之智。摒弃急功近利的浮躁，拒绝过度内耗的执念，深耕自我根基，尊重成长规律，在该沉淀时潜心积累，在该放手时从容释怀。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $