15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《谏太宗十思疏》展开，涵盖“十思”内涵、论证逻辑及劝谏艺术。导入从唐初“贞观之治”君臣故事切入，引出魏征劝谏智慧，通过“人君当思—为什么思—思些什么”脉络，搭建提出、分析、解决问题的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，以“思”为核心，用比喻论证（如“求木固根”）和对比论证（“善始繁克终寡”）引导分析逻辑，结合“十思”现实意义讨论传承文化，培养责任担当。学生能深化理解与认同，教师可借清晰结构提升教学效率。

导入 唐代是我国封建社会的鼎盛时期，唐初“贞观之治”的繁荣局面令世人瞩目。 在这一盛世中，有两位重要人物：一个有着敢讲的嘴巴，一个有着善听的耳朵；一个是犯颜直谏的良臣，一个是虚怀若谷的明君。君臣之间披肝沥胆，他们便是魏征与李世民。 让我们通过《谏太宗十思疏》走进“诤臣”魏征，学习他的勇气担当与劝谏艺术。 解题 谏：劝谏 太宗：李世民，是我国历史上最有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治” 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 读文正音 默读课文，梳理脉络 人君当思 为什么思 思些什么 提出问题 分析问题 解决问题 思、探 1.翻译课文第一段，注意重点字词（实词、虚词）及特殊句式 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 2.理清本段的论证思路第一段中作者运用了哪些论证方法？有什么作用？ 3.作者认为人君怎样才能治理好国家。 求：想要 第一段 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 长(zhǎng) ：生长。 固：使…稳固。 根本：树根。 浚(jùn) ：疏通水道。 德义：德行和道义。 翻译：我听说想要树长得好，一定要使它的根扎得稳固；想要水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 而：前三个是转折连词，却；第四个是递进连词。 第一段 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 翻译：源不深却希望水流得远，根不稳固却想要树木长得好，德行不深厚却想使国家安定，我虽然很愚昧无知，（也）知道这是不可能的，更何况（您这样）明智的人呢！ 望/求/思：同义，指望。 理：安定 下愚：极愚昧无知的人。谦辞。 况：何况 明哲：明智的人，形作名。指唐太宗 当：主持，掌握。 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 神器：帝位。 重：形作名，重权，重位。 域中：天地间。 大：形作名，重大的地位。 极天：天之极处，指皇权。 休：喜庆，福禄。 居安思危：处在安定的环境里，也想到有出现危险的可能。 戒：戒除。 俭：形作动，行节俭。 处：保持 胜：克服 长：形作动，流的长远 翻译：国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永远保持无穷的福禄。如果不在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，德行不能保持深厚，性情不能克服欲望，这就（如同）砍断树根来求得树木茂盛，堵塞源泉而想要水流得远啊。 第一段 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长（cháng）者也。 理清思路 1.正面阐述：三个排比句，两个作比喻，引出观点：治国必积德。 2.反面申述：紧扣上层三个排比来申述，加上一个反问，简洁有力。 3.提出结论：由人君地位说起，结合开头的比喻，从反面提出自己的观点。 中心论点：积其德义 居安思危 戒奢以俭 第一段中作者运用了哪些论证方法？有什么作用？ 用固本求长、浚源欲远这种生活中的常识进行比喻，从而说明积德安国这抽象的道理，使论述变得更加生动形象且易懂。 采用强烈、鲜明的对比使劝谏对象更加深刻地认识到“思国之安者，必积其德义”的道理。 1、《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排比的手法，首先举出“ ， ； ， ；”两组比喻，从而引出“思国之安者，必积其德义”的结论。 必固其根本 臣闻求木之长者 欲流之远者 必浚其泉源 2、《谏太宗十思疏》中，作者用“求木”“欲流”引出 ” ”的结论。 必积其德义 3、《谏太宗十思疏》中，作者说“知其不可”中的“其”指代的内容是： ， ， 。 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之理 思国之安者 4、《谏太宗十思疏》中指出君王有重大权利和地位的两句是： ， 。 人君当神器之重 居域中之大 第二课时 思探 1.翻译课文第二段，掌握重点字词和特殊句式。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 2作者认为人君为什么要思？ 3.本段运用了什么论证方法，请简要分析。 凡百：所有的。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？ 元首：指帝王。 景：大，重大。 殷：深，深切的。 而：连词，表承接关系。 善始者：开头做得好的 繁：多。 克：能够。 终：坚持到底。 盖：语气副词，大概。 岂：难道 译文：历代所有的帝王，承受了上天的重大使命，没有一个不是（创业之初）在深深的忧虑中而德行显著，但大功告成之后却德行衰微的。开头做得好的确实很多，能够保持到底的大概很少。难道是取得天下容易而守住天下就很困难吗？ 解析：这几句指出了历代帝王能创业却不能守业的普遍规律。以“善始者实繁”与“克终者盖寡”对比，暗示居安思危之重要，以“岂……乎”的反问，对所述历史事实进行反诘，引出对“取之易”而“守之难”的分析，使论述更深入一层。 昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 下：指臣民 既：已经 得志：达到目的，实现愿望。 纵情：古，放纵情感，即骄傲；今，尽情 傲物：轻视他人。 一体：整体。 行路：陌生的路人。 解析：运用对比论证。将“殷忧”和“得志”两种情况下君主的态度和造成的结果进行了对比。不同的态度造成了不同的结果，说明能否恭俭下人是事业成败的关键。 虽：即使 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 董：督察 以：介词,用 振：同“震”，威吓 董之以严刑，震之以威怒：状后 苟免：苟且免于刑罚 貌：表面上，名词作状语 恭：恭顺 惟：只是 覆：颠覆；使……倾覆 宜：应该 慎：警惕 其：副词，表反问，怎么、难道 忽：轻视，怠慢 译文：即使用严酷的刑罚来督察人民，用盛怒来威吓人民，他们最终只是苟且免于刑罚，但是并不会怀念国君的仁德，表面上恭顺，内心里却不服气。怨恨不在于大小，可畏惧的只是百姓心怀怨恨；他们像水一样能够负载船只，也能颠覆船只，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索，怎么可以忽视呢！ 第二段 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 解析：强调民心的重要性。运用比喻来说明帝王与百姓之间的关系，简洁传神，直接明了地向唐太宗表明其利害关系。引用古圣先哲的至理名言，反复阐述，耐心说服。 第二段 作者认为人君为什么要思？ 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态对比得出 用古人的论述以______ 的关系比 ______ 的关系，切中要害，令人警觉 设问 水和舟 民和君 善始者实繁 克终者盖寡 能否竭诚是事 业成败的关键 善始者实繁, 克终者盖寡 取江山 守江山 在殷忧 必竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物 胡越为一体 骨肉为行路 对比论证 比喻论证 载舟覆舟 所宜深慎 本段运用了什么论证方法，请简要分析。 （二）结合文段内容，思考并完成下列问题。 分 析 ①举例论证、对比论证和假设论证； ②先总结历史（摆事实）：几乎所有人君都不能善始善终，然后以“岂其取之易而守之难乎”设问，引出产生这一现象原因（析原因）：取天下时，“殷忧必竭诚以待下”；守天下时，“既得志则纵情以傲物”。接着引出警告（敲警钟）：如果失去民心，即使动用严刑也无济于事。“怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎”。这一段从现象到本质，逐层剖析，清楚有力。 明 确 第二段 7、《谏太宗十思疏》中用对比的手法来说明竭诚待人和轻视他人而带来不同结果的句子 是： ， 。 竭诚则胡越为一体 傲物则骨肉为行路 8、作者肯定人民力量的句子是： ， ； ， 。 怨不在大 可畏惟人 载舟覆舟 所宜深慎 6、《谏太宗十思疏》中强调取守天下不同是因为做法不同的句子是： ， ； ， 。 5、概括历代君王能创业不能守业的普遍规律是： ， 。 有善始者实繁 能克终者盖寡 夫在殷忧 必竭诚以待下 既得志 则纵情以傲物 第三课时 思探 1.翻译课文第三段，注意重点字词和特殊句式 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终；虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 2.“十思”具体指的是哪十个方面？它大致从哪些角度展开的?它们共同说明了一个什么观点？作者认为做到"十思"有什么好处？ 3.讨论分析：魏征所言“十思”有何现实意义？ 君：名作动，统治 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒；将有作则思知止以安人；念高危则思谦冲以自牧；惧满溢则思江海下百川；乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终； 可欲: 想要的东西 牧: 约束、修养 乐：以……为乐 懈怠：意志松懈 诚: 表假设，如果 安: 使动，使……安定 下: 居于……之下，名词作动词 以为：以（之）为 而：表并列 统治百姓的人，如果能够看见想要的东西就想到知足来自我克制；将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安宁；想到自己的（君位）高而险就要想到谦虚谨慎来加强自身道德修养；害怕（自己）会骄傲自满就要想到江海居于百川之下而能容纳百川；喜爱狩猎就要想到从三面设网，留一面作为限度；担心意志松懈就要想到(做事)要慎始慎终。 以：表修饰 虑壅蔽则思虚心以纳下；想谗邪则思正身以黜恶；恩所加则思无因喜以谬赏；罚所及则思无因怒而滥刑。 谗：动作名，说坏话的人 邪：形作名，邪恶的人 正：使动，使…端正 黜(chù)：排斥 恶：形作名，奸恶小人 加：施加 以、而: 表因果 滥刑：滥用刑罚 害怕（耳目被）堵塞蒙蔽就要想到虚心采纳臣下的意见；想到有说坏话的邪恶之人就要想到使自己的品行端正来排斥奸恶小人；施加恩泽就要考虑不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 第三段 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 光大 这，这个 九种品德 选拔 （好的）意见 聪明的人 传扬、传布 恩惠 诚信的人 竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情 （烦扰的）事情 出游、游乐 像仙人赤松子、王子乔那样的长寿 垂衣拱手，指不亲自处理政务 教化 使动，使……劳/使……苦 臣下 管理 役使、劳损 违背无为而治的方针。 第三段 全面地做到这十件应该深思的事，光大九德的修养，选拔有才能的人任用，选择好的意见采纳，那么有智慧的人就能充分献出他们的谋略，勇敢的人就能竭尽他们的力量，仁爱的人就能广施他们的恩惠，诚信的人就能献出他们的忠诚。文臣武将争着做好自己的事情，君主没有烦扰的事，就可以尽情享受出巡游玩的快乐，可以颐养得像神仙那样长寿，演奏琴瑟或垂衣拱手，不必多说百姓就可得到教化。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己聪明的耳目，违背无为而治的方针呢？ 译文： 十思内容 第三段 十思 (由什么→想到什么) 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思无以怒而滥刑 ········· 思无因喜以谬赏 ········· 思正身以黜恶 ········· 思虚心以纳下 ········· 思慎始而敬终 ········· 思三驱以为度 ···· 思江海下百川 ········· 思谦冲而自牧 ········· 思知止以安人 ········· 思知足以自戒 ········· 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 十思内容 第三段 除十思外， 还要 3.听从善言 1.弘九德 2.选拔任用人才 智者尽其谋 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 生 活 应该 知足知止 游乐有度 修 养 应该 谦冲自牧慎始敬终 用 人 应该 虚心纳下正身黜恶 执 法 应该 赏罚分明不徇私情 "十思"，概括起来说，就是作者在第一段里所说的"积其德义"，"居安思危"，"戒奢以俭"。 作者认为，国君倘能做到“十思”，发扬好的品德，就会出现“文武并用，垂拱而治”的政治局面。到那时，“何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目？”换句话说，国君善于“用思”，就可以"无思"，国君不用自己操劳，天下就可以治理好。这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自已的意见，居安思危，使唐王朝能够长治久安。 明 确 讨论分析：魏征所言“十思”有何现实意义？ （1）“十思”对青年学生培养自律勤奋、慎始敬终、勤俭节约的习惯，涵养谦虚包容的品质，树立正确的人生观、苦乐观，提高自我修养，增强历史使命感和民族责任感等都是有意义的。 （2）对于国家社会管理者，“十思”也有益于其保持清廉、节俭、谨慎、谦虚的作风，以民众利益为出发点，作出利国利民的决策。 分析《谏太宗十思疏》高明的劝谏艺术 ①妙在思路上 ②妙在论证上 ③妙在目的上 ④妙在语言上 ①妙在思路上：魏征以敢于直言进谏著称,而本文又意在劝唐太宗居安思危,戒奢以俭,积其德义。为此,作者反复申述论说。先说明“居安思危,戒奢以俭”的重要性,深入浅出;继以历史经验证之,说明德义的有无关乎人心向背和政权安危,振聋发聩; 再谈及具体做法, 指明实现理想政治的正确途径, 语重心长。先开门见山指出中心观点，再深入浅出分析“思”之重要性，而后具体阐述 “十思”。 ②妙在论证上：本文所运用的论证方法主要是比喻论证和对比论证。文中用了大量生动的比喻, 借以阐发治国安民的思想,言简意赅,具有很强的说服力。如文章开篇谈论治国要注重“积其德义”这一根本原则时, 从两个方面比喻论证,即“求木之长者, 必固其根本”和“欲流之远者,必浚其泉源”。同样, 魏征以水可以载舟也可以覆舟来比喻人民的力量的重要性。文中正反对比论证, 增强了说服力。正反对比论证集中在一、二自然段, 如第二段中“善始者实繁,克终者盖寡”一繁一寡, 触动唐太宗的心肠。 ③妙在目的上：作为一个身居要职的高层官员, 为了使李唐王朝国泰民安,他表现出的高度的责任感、使命感以及政治家清醒的头脑和对时事敏锐的洞察力,无一不令人敬仰。《谏太宗十思疏》的上奏,正值繁荣的“贞观之治”时期,魏征以其敏锐的眼光洞察到了唐太宗逐渐 滋长的贪图享乐的思想,并且敢于犯颜直谏。貌似无礼的忠心耿耿, 受到了唐太宗的高度重视,也得到了高度的评价。 ④妙在语言上：魏征在进谏时,有着清醒的头脑。他虽然知道唐太宗懂得“忠言逆耳利于行”，但在等级森严的封建时代,他没有因唐太宗对自己的赏识而得意忘形,仍是坚持一贯的谨言慎行。在《谏太宗十思疏》中,魏征为了劝谏唐太宗克服贪图享乐的思想,时刻都没有忘记唐太宗与自己的主仆、君臣关系,在文中称自己“下愚”,尊称皇帝为“明哲”,表明自己观点说“臣闻”(而非臣以为)。这些用语,动之以情,晓之以理,表意委婉而又通达。此外，本文语言骈句散句结合，华美流畅，亦是一大特色之一。 课堂小结 “顺境逆境看襟怀，大事难事看担当。”古代优秀的士人，秉承“修身、齐家、治国、平天下”的理想，自觉承担匡世济民的责任，在其位，谋其政，以期有补于世用；不在其位，仍能心系庙堂，时时牵挂国事，以自己的方式表达拳拳之心。 时至今日，我们每一个人仍需涵养勇于担当的精神品格，心有所系、行有所戒，练就责任之心，成就“功成不必在我，功成必定有我”的精神境界。 板书设计 人君当思 为什么思 思些什么 居安思危，戒奢以俭 （以“固本思源”为喻） 载舟覆舟，所宜深慎 （总结历史教训） 诚能十思，垂拱而治 （提出具体做法） 提出问题 分析问题 解决问题 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $