15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《谏太宗十思疏》展开，涵盖文本解读、论证方法及劝谏艺术等核心知识点。课堂导入通过比干剖心、屈原放逐等历史案例对比魏征直谏佳话，引用唐太宗名言，搭建起历史背景与文本主题的学习支架，引导学生从君臣关系切入理解文章主旨。 其亮点在于采用跨文本对比（与《邹忌讽齐王纳谏》《触龙说赵太后》比较劝谏策略）、表格梳理“十思”内容等方法，结合比喻论证、对比论证分析，培养学生思维能力与语言运用素养，传承中华优秀传统文化中的劝谏智慧。学生能系统掌握文本逻辑，教师可借助结构化资料提升教学效率。

　　讽谏帝王是颇为冒险之事，批“龙鳞”，逆“圣听”，需大智大勇。因直言讽谏，比干剖心、屈原放逐。但唐太宗时，谏官魏征一生上疏言事达两百余次，非但没有招来杀身之祸，反得太宗称赞，成就了一段君臣和谐的佳话！这既见了证魏征敢于直谏的拳拳报国之心，更见证了唐太宗对臣属讽谏的胸怀气度。 　　唐太宗：夫以铜为镜，可以正衣冠；以史为镜，可以知兴替；以人为镜，可以明得失。今魏征殂逝，朕遂亡一镜矣！ 导入新课 　　魏征（580－643），字玄成。唐初著名政治家、史学家、文学家。隋末参加李密义军，掌文檄。太宗时任谏议大夫、检校侍中。领导周、隋史书的修撰工作。书成，升任左光禄大夫，封郑国公。魏征敢于犯颜直谏，所言多被太宗采纳。贞观十七年，魏征病卒，太宗自制碑文，并为书石，谥“文贞”。著有《隋书》序论，《梁书》《陈书》《齐书》的总论等，其言论多见于《贞观政要》。 一代名相魏征 作者简介 写作背景 　　李世民随父李渊反隋时作战勇敢，生活勤俭，颇多作为。627年即位，改元贞观。即位之初，他借鉴隋炀帝覆亡教训，进一步保持节俭、谨慎作风，实行了不少有利于国计民生的政策。经十余年治理，经济发展，百姓富裕，边防巩固，内外无事，太宗逐渐骄奢忘本，大修庙宇宫殿，广求珍宝，四处巡游。他下令修飞仙宫，又诏令修建老君庙等。二月巡游洛阳宫，六月巡游明德宫，十月猎于洛阳苑，十一月再巡怀州，狩于济源，一时民怨沸腾。 　　魏征对此忧心忡忡，他清醒地看到繁荣背后隐藏的危机，贞观十一年，“频上四疏，以陈得失”。本文即第二疏，故称“论时政第二疏”。太宗阅览猛然警醒，写下《答魏征手诏》，以示从谏改过，并置于案头，奉为座右铭。 谏太宗十思疏 劝谏，进谏 （魏征） 　　疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 解　题 　　李世民，唐朝第二任皇帝，“太宗”是其的庙号，是我国历史上最有成就的开明君主之一。在他统治时期，出现了安定富强的政治局面 “贞观之治”。 　　本文内容，即十条值得深思的情况。 讽——用委婉的言语暗示或劝告。（《邹忌讽齐王纳谏》） 谏——直言规劝，使改正错误。（《谏太宗十思疏》） 谤——公开指责别人的过失。（《周公谏厉王止谤》） 讥——指责别人的过失。（“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论，“讥”是微言讽刺。） 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。《触龙说赵太后》 檄——“檄文”，是古代用于征召，晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。也指战斗性强的批判、声讨的文章。骆宾王《讨武曌檄》。 讽谏谤讥说 檄 文体区分 读　文 　　臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 谋求 长得好 取独 使动，使…牢固 古：树根 v→n，水流 adj→v，流得远 疏通 思虑，谋划 安定 积累 德行道义 表转折 治理得好 adj→n，愚昧无知者 表递进 adj→n，明达聪慧者 主持，掌握 帝位 处身 adj→n，重权 adj→n，高位 推崇 达，至 adj→n，高上皇权 无穷尽 喜庆，福禄 念及，想到 安逸之境 危难 戒除 用 保持 宽厚 克制 代，这 砍断 表转折 堵塞 长得繁茂 想要 欲望 　　我听说想要树木生长得好，一定要稳固它的根；想要水流流得远，一定要疏通那流水的源头；想要国家安定，一定要积累那德行道义。源头不深远却希望水流流得远，根系不牢固却寻求树木生长，道德不深厚却想要国家治理得好，我虽然是极无知之人，也知道那是不可能的，更何况对于（您这）明智的人来说呢！国君掌握着帝王的重权，处在天地间重大的位置，就要推崇上达于天的高峻皇权，永远保持无穷的福禄。(如果)不在安逸的环境中想着危难，用节俭来戒除奢侈，道德不能保持宽厚，性情不能克服欲望，这也是砍断树根却想要树木茂盛，堵塞源头却想要流水流得远呀。 本段提出了什么观点？采用怎样的论证方法？ 　　凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物；竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 所有的 帝王 承应 重大 使命 深切 显著 顺承 衰微 确实 繁多 好好地 表推测，大概 善终，坚持到底 稀少 难道 攻取，占有 代，天下 表并列 守成 德行有余 表转折 竭尽诚心 来 臣民 已经 实现志向 放纵性情 傲视他人 成为 至疏至远的人 至亲至近的人 陌路人 即使 督察 用 “震”，威吓 苟且 免于责罚 怀念仁德 表面恭顺 大小 怨懑 在于 畏惧 只是 使…承载/倾覆 应当 深切戒慎 难道 忽视 朽烂绳索 发语词 　　历代所有的帝王，承受上天的重大使命，（起初）没有谁不深深忧虑从而德行显著，但功成之后品德就开始衰微了。能好好开始的（国君）确实很多，能够保持到最后的大概很少。难道是取得天下容易，而守住天下困难吗？过去夺取天下时（德行）有余，现在守住天下却（德行）不足，为什么呢？处在深深的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民，已经实现志愿，就放纵性情来傲视他人。竭尽诚心那么胡越之人也能成为一个整体，傲视他人那么至亲骨肉也会成为陌路之人。即使用严酷的刑罚督察人民，用盛怒来威吓人民，最终只是苟且免于刑罚但并不会怀念皇上的仁德，表面上恭顺心里却不服气。怨恨不在于大小，值得担忧的是人民（心怀怨恨）；人民像水一样能够载舟也能覆舟，这是应当深切戒慎的；奔驰的马车却用朽烂的绳索牵引，难道可以忽视吗？ 本段核心观点是什么？从哪些角度来论证的？论证方法是怎样的？ 　　君人者，诚能见可欲则思知足以自戒，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 如果 贪图之物 表目的 警戒，警惕 兴建，建造 使…安定 君位高险 谦虚冲和 修养 骄傲自满 n→v，居…之下 喜好 游乐，田猎 三面围猎，网开一面 法度，规则 表递进 慎重 担忧 被堵塞蒙蔽 臣下意见 adj→n，谗言陷害的邪恶者 使…端正 贬斥，罢免 adj→n，奸恶者 施加 不恰当 施及 滥用刑罚 想到，考虑 适可而止 　　身为国君，如果能够看见（自己）贪图的东西就要想到知足来警戒自己，将要兴建土木就要想到适可而止来使百姓安定，考虑到（君位）高险就要想到谦虚冲和，不断加强自我修养，害怕骄傲自满就要想到像江海居于百川之下一样，喜爱田猎就要想到三面驱赶，网开一面作为法度，忧虑意志松懈就要想到（做事）慎始慎终，担心（言路）被堵塞而受到蒙蔽，就要想到虚心广纳臣下的意见，害怕可能会出现谗邪之人，就要想到端正自身来贬斥奸恶者，恩德施加于人，就要想到不要因自己一时高兴而不恰当地封赏，刑罚施及于人，就要想到不因自己一时发怒而滥用刑罚。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 汇总，全面做到 弘扬光大 此 九德：宽而栗、柔而立、愿而恭、乱而敬、扰而 　　　毅、直而温、简而廉、刚而实、强而义 选拔 adj→n，有才能的人 adj→n，好的意见 听从 竭尽 散布，发扬 仁爱，宽厚 献出，效力 驱驰效力 尽情地 出游，游乐 豫游：春省耕而补不足者谓之游，　　　秋省敛而助不给者谓之豫。 颐养，保养 使…鸣响 垂衣拱手，轻而易举地理政 被教化 使…疲劳/苦累 臣下 主管，管理 役使 耳聪目明 亏损 代替 表顺承 　　全面做到这十件值得深思的事情，弘扬《尚书》中倡导的九种美德，选拔有才能的人加以任用，挑选好的意见加以采纳。那么有智慧的人就能充分地施展出他的谋略，勇敢的人就能完全地发挥出他的力量，仁德的人就能发扬光大他的仁爱，诚信的人就能奉献出他的忠诚。文臣武将争相奔驰效命，对国君而言就没有什么大事来烦心扰神了，就可以尽情地享受出游的快乐，可以颐养像赤松子、王子乔那样的长寿了，弹弹琴垂垂衣拱拱手就能治理好天下，不用说什么大道理百姓就能被教化好。何必还要耗费精神、苦心思虑，代替臣下职责去管理职事，役使自己的灵敏耳朵、明亮眼睛，亏损顺其自然就能治理好天下的大道呢！ “十思”的具体内容 涉及内容 作用意义 　①见可欲→思知足以自戒 生活：戒(奢侈) 顺民意，安民生： 　　正己安人得民心 　②将有作→思知止以安人 　③念高危→思谦冲而自牧 修养：戒(骄傲) 养性情，积德义，防懈怠： 　　正心修身固帝位 　④惧满溢→思江海下百川 　⑤乐盘游→思三驱以为度 修养：戒(放纵) 　⑥忧懈怠→思慎始而敬终 　⑦虑壅蔽→思虚心以纳下 工作：戒(小人) 通言路，清朝堂： 　　亲贤远佞树正气 　⑧惧谗邪→思正身以黜恶 　⑨恩所加→思无因喜以谬赏 工作：戒(不公) 重赏罚，明法度： 　　赏罚分明立君威 　⑩罚所及→思无因怒而滥刑 总结“十思”的具体内容，完成表格要求。 梳理本段核心观点，思考本段是从哪些角度来论事说理的？ 写作特点 ❶对比论证 　　对同一问题从正反两方面论证，剖析，使说理更加透彻。例如第1段先从正面论述固本疏源的重要性，又从反面论证不这样做的危害。 1．论证方法 ❷比喻论证 　　比喻论证是议论文一种常见的论证方法，文章开篇三句，一二句先设喻，第三句表明观点。 2．语言特点 ❶比喻、排比生动有力。文章以浅显的比喻引出中心论题，达到生动直观的效果；论述多用排比句式，铺排罗列，气势不凡，增强了文章的表现力。 ❷巧用虚词，语言活泼。本文在句式上已突破了骈体文“骈四俪六”的局限，大胆在句首或句尾加上虚词，如“虽、终、斯、岂、诚能、何必、而况、乎、也、哉”等，或转折，或推论，或感叹，或假设，或设疑，或反诘，使语句更加活泼、通俗、浅显，更具有口语化的特点。 ❸整散结合，行文错落有致。本文大量运用对偶句、排比句的同时，有机地穿插了一些散句，如“岂取之易而守之难乎？”“何必劳神苦思，代下司职”等，这些散句的插入，使得文章骈散相间，错落有致。 　　太宗读完魏征的奏疏之后，赞其“诚极忠款，言穷切至”。结合《邹忌讽齐王纳谏》和《烛之武退秦师》，比较主人公的劝谏艺术，完成表格内容。 对象 背景 目的 策略 效果 魏征 唐太宗 贞观盛世， 贪图享乐。 长治久安， 安居乐业。 　类比比喻，正反对比，劝之以方，动之以情，晓之以理。 置之几案， 事等弦韦。 烛之武 秦穆公 兵临城下， 临危受命。 纾解国难， 保全郑国。 　以退为进，动之以情，晓之以理，申之以利，喻之以害，挑拨离间。 秦军驻守， 晋军撤退。 邹忌 齐威王 战国风云， 群雄割据。 革除弊政， 增强国力。 　现身说法，类比引申，婉言讽喻。 广开言路， 诸侯朝齐。 共同点 　动之以情（站对立场、思其得失、以史为鉴）；晓之以理（比喻、对比、类比等）；劝之以方（或直或讽、对症下药），明知利害（利弊得失，权衡比较）。 劝谏艺术 Lavf60.16.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $