湖北2025-2026学年高二语文下学期期末测试命题大赛卷

**基本信息** 本试卷聚焦文化传承与人文思辨，整合传统服饰、革命文学、历史典籍等素材，通过分层设问与跨文本对比，考查学生语言运用、思维能力及文化自信，适配高二期末综合检测需求。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|9题/37分|论述类（服饰文化）、文学类（革命小说）|跨材料对比分析，结合社会热点（汉服热）设题| |古诗文阅读|7题/35分|文言文（史论）、诗歌（鲍照对比）、默写|史论结合，关联教材《谏太宗十思疏》等| |语言文字运用|5题/18分|逻辑分析、成语、补写、类比手法|类比手法迁移应用，对接教材《劝学》等| |作文|1题/60分|思辨写作|经典文本（《阿Q正传》等）现实观照，培养辩证思维|

2025-2026学年高二语文下学期期末测试卷 命题人：刘亚宏 联系方式：13113068235 (本试卷满分150 分，考试时间150分钟) 注意事项: 1.答题前，务必将自己的姓名、班级、考号填写在答题卡规定的位置上。 2.答选择题时，必须使用2B 铅笔将答题卡上对应题目的答案标号涂黑，如需改动，用橡皮擦擦干净后，再选涂其它答案标号。 3.答非选择题时，必须使用0.5毫米黑色签字笔，将答案书写在答题卡规定的位置上。 4.所有题目必须在答题卡上作答，在试题卷上答题无效。 一、现代文阅读（37分） （一）现代文阅读Ⅰ（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1~5题。 材料一: 纵观千年的中国服饰,尽管千变万化,各具特色,但是在形制、纹样、色泽等方面,还是有一定规律可循的。在形制上,有两种基本式样,即上衣下裳制和衣裳连属制,这两种式样的服装交相使用,兼容并蓄。在整个服饰流变史上,上衣下裳式的服装,妇女穿着较多,使用时期也较长。男子一般多穿上下连属的袍衫。在装饰纹样上,采用最多的往往是动物纹样、植物纹样及几何形纹样。图案的表现方式,大致经历了抽象、规范和写实等几个阶段。在服饰的色彩上,则受到阴阳五行学说的影响,通常是以五种正色为主,间色为辅,富丽堂皇,古朴大方。 中国传统服饰文化历经数千年的光辉发展历程,其内涵是极其丰富多彩的。 和谐统一文化是中国传统服饰文化的精髓。中国服饰自诞生以来,一直在遵循着物理取暖与审美表现、标识显示与象征表达、个性突出与喜庆吉祥的统一,最大限度地达到服饰与自然、服饰与社会、服饰与人的和谐、协调。情景交融、意象统一的美是中国传统服饰文化最珍贵的品质。 标示突出文化是中国传统服饰文化的最基本的元素。这一元素主要表现在人们在长期的生产实践和社会实践中所产生对服饰意念表达中的等级尊卑标示、行业职业标示、行为道德标示以及年龄结构、性别的标示上。从原始部落头领与狩猎功臣服饰的标示到封建帝王的官服标示,从文官武官的标示到现代军装、职业装的标示,从官府制度中常服的礼制到今天的便服、晚礼服等,都彰显了其文化内涵。标识显示不单单是制度的要求,更将其作为一种社会道德的规范。这种将服饰标识功能的意念推到了一种登峰造极地步的文化,也大大推进了中国传统服饰文化的发展。可以断言,如果没有数千年冠服制度的保障,“衣冠王国”的殊荣是不可能获得的。 种类多样性文化是中国传统服饰文化的又一特征。从纵向上看,中国历代服饰文化均有较大的差异。就以中国近三千年以阶级社会为形态的服饰“制度形态”演变的轨迹而言,周礼和汉制不同,唐制与清制差别也大,基本上每个朝代都有自己的服饰制度,都有其特定的礼仪要求。从横向上看,由于中国地大域广,民族众多,其对服饰款式的追求上、对服饰色彩的忌讳上、对服饰材料应用的技术水平上,以及对服饰不同时间、不同地点和不同场所的意象表达上,都有很大的差异,有时还反映出极大的对立。这种多样性既反映了中国传统服饰文化的丰富多彩,又反映了与其他国家的不同特征。 中国素有“衣冠王国”之称,几千年来,中国人民创造了无数精美绝伦的服饰,为世界服装之林作出过突出的贡献。今天我国服饰在经过近代西化的冲击后,又再次登上了世界服饰的舞台。这说明,中国传统服饰具有强大生命力和艺术感染力。 (摘编自张繁荣《论中国传统服饰文化》) 材料二: 如今,无论是在街头巷尾,还是在公园商场,经常可见身着汉服出行的年轻人。在很多摄影写真、影视创作活动中,汉服更是必备的服饰。近年来,汉服消费市场呈现井喷式发展,目前市场规模已突破百亿元,汉服消费者数量达到千万。 广义的汉服是对汉民族传统服饰的统称,泛指以汉民族传统服饰为主体,在社会演进中不断吸收其他民族服饰特点而逐渐形成的华夏服饰体系。汉服稳定的形态基础是在汉代打下的,它的形成和发展进程始终伴随着汉文化的传播而展开。在2000余年的发展中,汉服虽然一直以开放包容的姿态不断吸纳着新的服饰文化元素,呈现持续、长期、渐进式的发展态势,但它在汉代即形成的核心特点始终得以保留,比如交领右衽、宽袍大袖、平面剪裁、丝麻质料等。 “中国有礼仪之大,故称夏;有服章之美,谓之华。”汉服具有礼仪、审美等多重文化意涵,是民族特征的标识物之一。“罗衣何飘飘,轻裾随风还。”汉服把古典、含蓄、轻盈、飘逸之美体现得淋漓尽致。今天,社会上兴起汉服热,既说明人们喜欢汉服漂亮的样式,也代表人们对汉服所承载的传统文化的认可。那些身着汉服的年轻人,是向世界展示中国传统文化的流动窗口。 就汉服文化传承来说,一方面要结合文献资料和出土的汉服文物,加强对古代汉服形制、材料的研究,同时加强对残缺汉服的修复,尽快复制出不同时代的“汉服样品”。另一方面,结合现代人的审美和生活习惯,借鉴古代服饰文化元素,设计出满足市场需求的新汉服。 传承发展汉服文化,除了开发设计出得体的可以穿在身上的汉服产品,如何让古代服饰开口“说话”也是需要不断思考和实践的课题。从沈从文开创的中国古代服饰研究领域,到孙机继续夯实和扩展的古代服饰研究,再到把这些成果转化为“中国古代服饰文化展”和一系列面向公众的课程,这些都是推动汉服传承发展的有益实践。未来,我们要将汉服研究成果及时转化为易读、易懂、适于向普通大众展示的形象,并将这些有着可靠依据的形象展示送进课堂,进展馆,进生活。 (摘编自王方《读懂汉服背后的文化之美》) 1.下列对原文相关内容的理解和分析,正确的一项是(3分)（ ） A.中国传统服饰是民族文化的重要载体,如服饰的色彩和纹样的选择,就受到阴阳五行学说和礼仪制度的影响。 B.中国传统服饰一直呈现持续、长期的发展态势,历朝历代的服饰制度都保持了较好的连贯性和统一性,差异不大。 C.具有古典、含蓄、轻盈、飘逸之美的汉服,具有礼仪、审美等多重文化意涵,是华夏民族特征的最明显的标识物。 D.今天既要加强对古代汉服形制的研究,不走偏;也要与时俱进,设计适应时代和市场需求的新汉服,不守旧。 2.下列对原文相关内容的分析和评价，不正确的一项是(3分)（ ） A. 中国传统服饰文化内涵丰富多彩，既有情境的要求，也包含道德规范，还是制度的反映。 B.服饰的标识功能推进了中国传统服饰文化的发展，现代军装、职业装就是这种功能的体现。 C.年轻人对汉服样式的喜爱和向世界展示中国传统文化的需要，共同推动了如今的汉服热。 D.材料二引用典籍和古诗，既增强了论证的说服力，也为文章注入了文学气息和文化底蕴。 3.下列选项中的服饰，与材料一中国传统服饰特点和内涵不相契合的一项是(3分)（ ） A. 朝成绣夹裙，晚成单罗衫。 （ 《孔雀东南飞并序》） B.制芰荷以为衣兮，集芙蓉以为裳。 （《离骚(节选)》） C.座中泣下谁最多?江州司马青衫湿。 （《琵琶行并序》） D.霓为衣兮风为马，云之君兮纷纷而来下。 （《梦游天姥吟留别》） 4.材料一、材料二都围绕中国服饰文化论述，但侧重点有所不同，请简要概括。(4分) 5.针对以下现状，请结合两则材料，简述应如何传承与创新中国传统服饰文化。(6分) 汉服市场还存在诸多不规范的地方，比如有些设计者为求“新”,将不同时代的汉服混搭； 有的汉服艺术加工过度， 一味猎奇搞怪，不符合汉服形制要求；有些旅游景点，汉服仅成了商店、摄影店的摆设，没有及时转化成更具推广价值的文创产品 …… （二）现代文阅读Ⅱ(本题共4小题，18分) 阅读下面的文字，完成6~9题。 老妈妈 王愿坚 我问：“刚才那个女同志是谁?” 旁边的同志说：“同志们都管她叫老妈妈。算咱这个医院的副队长，又是政委、看护员、 炊事员、采购员……反正这洞里的事她一手包干。人倒是个好人，就是年岁大了，腿脚不灵， 嘴又啰唆………”听着听着，我不知不觉又睡着了。 天放亮的时候，外面的联络员传过回消息：“外面到处是敌人，在找伤员。” 一听这情况，洞里顿时乱了起来。旁边的老刘第一个放大嗓门儿吸看：“嗅!这下子可完了，完了……” 我也急得不知怎么是好。 正在这时，老妈妈忽然霍地站了起来，走到老刘跟前，厉声地说：“老刘呀，什么完了， 完了！你想想，你说这话能对得住长征路上的那些同志不?……”她从腰里摸出一件什么东西，用力抖了抖，里面铮铮作响，“这是特委留下的钱，我可以偷着下山买米给你们做饭吃；钱花光了，我就是下山讨饭，也不能让你们饺着……” 她说完话，洞里鸦雀无声。 山上的松涛呼啸着，风，把早晨的浓雾一团团地刮进洞里来。 休息了一会儿，老妈妈欠起身，低声叫道：“主力上下来的张同志，你能到外面来吗?” 洞外，是一块光坪。太阳已经露脸了。从弥漫的大雾里看去，像个通红的大火球。她搀着我 向一棵大树走，忽然自言自语地说：“大妈，有开水吗？我可要开的。” 听到这句话，我不由得一怔。迎着朝阳，我昧着眼晴仔细地打量起了她。苍老的脸上， 刻着一条条深深的皱纹，门牙也残缺不全，在她的左眼下，有一个黄豆大的疤痕……噢，想 起来了。三年前秋天，我奉命到潮汕地区去和一个新成立的组织接头。这是我们约定好的联 络暗语。地就是我的联络人。她比三年前老多了，看上去约有六十岁的样子，嘴角上添了皱 纹，鬓角也花白了。 她把我扶到树下一块石头上坐好，收敛了笑容，说：“老张，这里就咱两个在党，得把这担子担起来。” 我们把事情商量好了，又回到洞里。大概因为我是主力上来的，又是个干部，大家都同意我暂时负责。我拿过那支驳壳枪来挥着。这工夫，老妈妈早已趁着雾大、不会暴露目标的时候，点上了火，烧了开水；她把开水舀出来一些，冲了盐水；又把米下到锅里。然后，端着一茶缸盐水，挨个给伤员擦洗、包扎伤口。她这一切做得那么仔细，那么沉着，就像一个经验丰富的老护士似的。这种镇定的情绪感染着洞里的所有人，大家都安定下来了，人们脸上又露出了笑容。 老妈妈把事情弄完了以后，抄起一根竹杖，对我说：“我去了。” 时间真难熬啊，太阳已经落了，还不见老妈妈回来。我出去眺望了好几次，除了遍山荒草、大树、怪石，什么也看不到。更难的是粮食没有了，同志们都在忍着饿呢! 黄昏时分，我决定顺着山路去找找看。我沿着小路往下爬才约莫半里路，实在爬不动了。我靠着一棵大树，四下瞭望了一下，远远地看见路旁草丛里好像有一个人影在蠕动，我警惕地掏出了枪，问了声：“谁？”一个微弱的声音回答：“是我。”我走上去一看，正是老妈妈。只见她脸上、手上满是血迹，两肘两膝上的衣服也破了。她趴在地上，头前放着一个包包，她用手和头顶着那个包包，正吃力地往山上爬。我连忙跑上去，激动地叫了声：“妈妈!”她见我来了，咧开干燥的嘴唇笑了笑。我用一只手拎着东西，她扶着我，就上了山。 她一进洞口，就忘记了劳累，挤在人堆里，看看这个，瞧瞧那个，像多久不见的亲人一样。她摸着年龄最小的和伢子的手，抱歉地说：“孩子，饿坏了吧；上了几岁年纪，走道不利索，真是……来!”说着，解开了包包。这个包包简直是个杂货摊，里面有约莫十来斤的一小袋粟，有打糕，有窝窝、红薯、干红薯丝子，有一块豆腐，有一个小南瓜，还有几卷各种颜色的布 大概是给我们包伤口用的。地把可吃的东西按人们的伤情轻重分了分。 同志们饿了一天，现在每人都拿着一样东西吃起来。大家有说有笑，洞里的空气顿时活跃了。正吃着，忽然听和伢子喊了声：“老妈妈哪里去了?” 我连忙跑出洞来找，只见她老人家正坐在一块大石头上，两手捧着一样东西在吃呢，见我去了，忙把手里的东西掖在衣服底下藏起来。我好奇地抢过来一看，原来是一块草根、菜叶、红薯丝、烂南瓜杂拌的窝窝。我眼眶子一热，一把抱住她：“妈妈，你……” “别嚷，别嚷，别叫同志们听见。” 我硬把自己手里的一块煮红薯和她换过来。这天夜里，我被老妈妈的行动感动着，久久不能入睡。第二天清晨，老妈妈早早做好了饭，换完了药，又下山了。 一个白天，我把老妈妈下山讨饭的经过和她瞒着大家吃的东西给大家说了说。最爱嚷嚷的老刘也怔怔地沉默了一天，最后才对我说：“老张，我的伤势轻，有什么事只管叫我干，要不，我对不住妈妈呀!”…… 日子过得飞快，我已经康复了。黄昏，我收拾行李，就要上路了。走出了好远，回转头来看时，只见老妈妈还站在岭头上向我张望，她那花白的头发，迎着山风，微微地飘动着。 1955年10月8日（有删改） 6.下列对小说相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A. 文中“我”认出老妈妈的关键是疤痕与暗语，这一重逢设计既交代人物过往身份，也强化了地下工作者的隐秘性与纪律性。 B. 小说写老刘从慌乱叫嚷到沉默自省、主动请战，这一转变从侧面印证了老妈妈精神力量的强大感召力。 C. 老妈妈反复念叨自己年岁大、腿脚不灵，流露出对艰难处境的无奈。 D. 老妈妈把精细食物分给伤员，自己啃草根菜叶，这一细节体现她舍己为人的崇高品格。 7. 下列对小说艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A. 开篇旁人评价老妈妈“腿脚不灵，嘴又啰唆”，采用欲扬先抑，凸显老妈妈危难时刻的果敢担当，人物更真实可感。 B. 老妈妈铮铮作响的钱袋子，既安抚了同志们，也为后文故事情节发展埋下伏笔。 C. 小说以第一人称有限视角叙事，省略下山买食物过程，形成叙事留白，增强文本的张力。 D. 小说收笔写头发花白的老妈妈站在岭头为“我”深情送别的画面，不仅生动感人，同时也给读者留下回味的空间。 8. 小说以“老妈妈”为题，而非真实姓名，有何深刻用意？请结合文本谈谈你的理解。（6分） 9. 王愿坚的革命题材小说常借助女性形象来彰显革命精神，呈现独特的艺术效果。请结合 本文和教材中的《党费》这两篇小说，谈谈你对这一观点的理解。（6分） 二、古诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 阅读下面的文字，完成10~14题。 材料一： 贞观九年，太宗谓公卿曰：“朕垂拱无为，四夷咸服，岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳！当思善始令终，永固鸿业，子子孙孙，递相辅翼。使丰功厚利施于来叶，令数百年后读我国史，鸿勋茂业粲然可观，岂惟称隆周、炎汉及建武、永平故事而已哉！”房玄龄因进曰：“陛下搗挹之志，推功群下，致理升平，本关圣德，臣下何力之有？惟愿陛下有始有卒，则天下永赖。”贞观十二年，太宗谓侍臣曰：“朕读书见前王善事，皆力行而不倦，其所任用公辈数人，诚以为贤。然致理比于三、五之代，犹为不逮，何也？”魏征对曰：“今四夷宾服，天下无事，诚旷古所未有。然自古帝王初即位者，皆欲励精为政，比迹于尧、舜；及其安乐也，则骄奢放逸，莫能终其善。人臣初见任用者，皆欲匡主济时，追纵于稷、契；及其富贵也，则思苟全官爵，莫能尽其忠节。若使君臣常无懈怠，各保其终，则天下无忧不理，自可超迈前古也。”太宗曰：“诚如卿言。” （节选自《贞观政要·论慎终》） 材料二： 许敬宗父善心，与虞基同为宇文化及所害。封德彝时为内史舍人，备见其事。贞观初，敬宗以便佞为恩，德彝薄其为人，每谓人曰：“虞基被戮虞南匍匐以请代善心之死敬宗蹈舞以求生。”敬宗深愧恨焉。初，炀帝之被戮也，隋官贺化及，善心独不至。化及以其人望而释之，善心又不拜谢，由是见害。及为封德彝立传，盛加其罪恶，掌知国史，记注不直，论者尤之。与李义府赞立则天，屠害朝宰，公卿以下，重足累息。移皇家之社稷，剿生人之性命，敬宗手推毂焉。子昂，颇有才藻，为太子舍人。敬宗奏昂不孝，流于岭南。又纳资数十万，嫁女与蛮首领冯盎子及监门将军钱九陇，叙其阀阅。又为子娶尉迟宝琳孙女，利其金帛，乃为宝琳父敬德修传，隐其过咎。太宗作《威凤赋》赐长孙无忌，敬宗改云赐敬德。其虚美隐恶，皆此类也。 （《大唐新语·卷二十一·谀佞》） 10.材料二中画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑。（3分） 虞基A被戮B虞南C匍匐D以请代E善心F之死G敬宗H蹈舞以求生 11.下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. 善，好，与《鸿门宴》“素善留侯张良”中的“善”意义不同。 B. 臣下何力之有，宾语前置句，与《六国论》“洎牧以谗诛”的句式类型不相同。 C. 诚，实在，与《谏太宗十思疏》“诚能见可欲则思知足以自戒”的“诚”意义不同。 D. 见，看见，目睹，与《答司马谏议书》“冀君实或见恕也”中的“见”意义相同。 12.下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 贞观九年，太宗认为自己能实现四夷咸服、天下太平，全靠公卿大臣之力，他希望君臣能善始善终，让大唐功业超越隆周、炎汉。 B. 房玄龄回应太宗的谦逊推功，认为天下太平的根本在于太宗圣德，同时劝谏太宗要始终如一，才能让天下百姓长久依靠。 C. 魏征认为如果君臣能始终不懈怠，各自保全善终，那么天下就不用担心治理不好，自然可以超越前代古人，唐太宗对此表示认同。 D. 许敬宗因封德彝轻视自己而怀恨在心，后来为封德彝作传时，刻意夸大其罪恶，可见其挟私报复、修史不公的特点。 13.把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）化及以其人望而释之，善心又不拜谢，由是见害。 （2）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。 14.班级开展“古代说理文艺术探究”群文阅读活动，同学们围绕材料一、材料二、《谏太宗十思疏》《答司马谏议书》四则文本展开讨论，发现四篇文章说理艺术各有千秋。请你结合文本，完成下面的对比分析表格，每处不超过8个字。（3分） 对比文本 说理艺术 材料一 以对话说理为主，君臣双向互动，温和易接受，利于凝聚君臣共治共识。 材料二 以① 为主，批判含蓄，警示性强，更具真实感。 《谏太宗十思疏》 以② 为主，生动形象，观点鲜明，恳切劝谏君主居安思危、戒奢以俭。 《答司马谏议书》 以③ 为主，用“名实已明”的逻辑层层推进，语气坚定，立场鲜明。 （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首诗歌，对比鲍照的《拟行路难(其四)》,完成15～16题。 拟行路难(其五) 鲍照 君不见河边草，冬时枯死春满道。 君不见城上日，今瞑没尽去，明朝复更出。 今我何时当然得，一去永灭入黄泉。 人生苦多欢乐少，意气敷腴在盛年。 且愿得志数相就，床头恒有沽酒钱。 功名竹帛非我事，存亡贵贱付皇天。 15.下列对这两首诗的理解与赏析，不正确的一项是(3分)（ ） A.两首诗都以自然物象起兴，《其四》以水之分流喻命运天定，《其五》以草之枯荣衬人生短暂。 B.两首诗中的“酒”,可理解为精神慰藉的载体，作者借酒排遣人生失意、精神苦闷。 C.本诗直言人生苦多乐少，借意气敷腴之盛年，表达珍惜青春、积极进取的人生追求。 D. “竹帛”代指史书典籍，古人常以竹简、丝帛记载功过，故古诗中常借指青史留名。 16. 鲍照的《拟行路难》其四、其五抒发了对命运的不同态度，却隐含着相同的主旨，请结合诗歌简要分析。(6分) （三）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17. 补写出下列句子中的空缺部分。(6分) 小江同学参加学校组织的研学活动，不同场景引发了他对古诗文的联想。 （1）他参观博物馆时，看到毛泽东同志“没有调查，就没有发言权”的标语，不由想到苏轼《石钟山记》中批判主观臆断，提倡实地求证的名句“ ， ”。 （2）他登上贺兰山滚钟口看日出，在太阳将出未出之时，只见天边云霞先出现一道奇异色彩，转瞬便绚丽多彩，此情此景让他不禁想起姚鼐《登泰山记》中“ ， ”两句对日出的描写。 （3）他整理不同情感的爱国诗句时，有一处梳理不当，你认为_______处可修改为“ ， ”。 爱国情感 诗句 誓死报国、忠勇无畏 ①人生自古谁无死，留取丹心照汗青。 忧国忧民、心怀天下 ②安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。 功业未成、忠贞自守 ③亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。 三、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18~22小题。 类比是人们认识世界的一种重要方法。类比学习即通过类比，帮助人们获得新知识。类比学习可以解释说明抽象的概念或现象，它实现这一目的的方式是对相似事物进行比较，属于一种特定的学习方法。 类比学习的一般过程主要包括以下几个步骤： 先将一个旧问题的全部已知条件输入系统，对给定的新问题，根据问题的描述提取特征，形成一组未完全确定的条件并输入系统。接着对输入的两组条件，根据其描述，按某种相似性的定义在问题空间中搜索，找出与旧问题相似的有关知识，并对新旧问题进行部分匹配。然后将已有问题的概念、特性、方法、关系等映射到新问题上，以判断旧问题的已知条件同新问题的相似程度。除了将旧问题的知识直接应用于新问题求解的特殊情况外，一般说来，对于检验过的旧问题的概念或求解知识要进行修正，才能得出关于新问题的求解规则。最后对类比推理得到的新问题的知识进行校验。验证正确的知识将存入知识库中，而暂时还无法验证的知识只能作为参考性知识，置于数据库中。 ①在自然科学发展史上，无论古代、现代，还是近代，②类比在科学发现中都是一种被普遍应用的方法。③类比方法的应用是随着科学思维水平的增强而不断发展的。④这种发展具体表现在：从简单到复杂，从静态到动态，从定性到定量的发展。⑤类比还常常被用于解释新的理论和定义。 想象医生将心脏比作“水泵”：优点是直观易懂，可以让更多的人了解心脏工作的原理和简单结构。（甲），机械类比的局限暴露无遗。 所以，类比是认知世界的重要方法，借助它，抽象的问题往往能___A_ ，轻松搭建初步认知；可类比的局限性也十分明显，若只局限于类比学习的方法，便易脱离事物本质，使对知识的探究____B 。（乙） ，深入钻研，才能形成严谨完整的认知体系。 18.（改编）请在文中画横线A、B处填入恰当的成语。（2分） A B 19.（原创）请在文中括号甲、乙处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。（4分） 甲： 乙： 20. 文中第四段标序号的部分有两处表述不当，请指出其序号并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21.类比能借助具象事物与抽象原理的关联，使人初步了解复杂的专业知识。下列对日常生活中类比的分析，不符合这一逻辑的一项是（3分）（   ） A.人们常将电路比作水路、电流比作水流，能让初学者直观地理解电路导通的基本逻辑，初步认知电流传输的基本原理。 B.人们常将眼睛比作相机，能让普通人快速清晰地理解眼睛捕捉物象的基本作用，初步了解人体视觉感知的基础过程。 C.人们常将地球的引力比作无形的绳子，能让大众透彻地理解引力的本质特征，精准掌握天体运行的核心规律。 D.人们常将计算机的内存比作书桌，能让入门者快速通俗地理解内存的存储调用功能，轻松掌握计算机基础的工作逻辑。 22.（原创）高中语文教材中常运用类比手法来论证观点、说明事理。请从以下篇目中任选一篇，写出其中运用类比手法的一个例子，并简要分析其表达效果。 备选篇目：《劝学》《师说》《拿来主义》《种树郭橐驼传》（5分） 四、作文(60分) 23.（原创）阅读下面的材料，根据要求写作。(60分) 材料一： 阿Q讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，后来推而广之，“光”也讳，“亮”也讳，再后来，连“灯”“烛”都讳了。 ——鲁迅《阿Q正传》 材料二： 病偻，隆然伏行，有类橐驼者，故乡人号之“驼”。驼闻之曰：“甚善。名我固当。”因舍其名，亦自谓“橐驼”云。 ——柳宗元《种树郭橐驼传》 以上两则材料引发了你怎样的联想与思考？请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 1 学科网（北京）股份有限公司 $Sheet1 命题双向细目表 一、考试基本信息 考试科目：高二语文 适用年级：高二下学期 考试时长：150分钟 试卷满分：150分 难度结构：易:中:难 = 2:5:3 考查模块：现代文阅读、古诗文阅读、语言文字运用、写作 二、能力—知识双向细目表 知识板块 识记理解 分析评价 概括整合 鉴赏表达 应用创新 模块总分 现代文阅读Ⅰ 3 6 4 0 6 19 现代文阅读Ⅱ 3 3 6 6 0 18 文言文阅读 6 3 3 0 8 20 古代诗歌阅读 3 6 0 0 0 9 名篇名句默写 6 0 0 0 0 6 语言文字运用 2 7 4 5 0 18 写作 0 0 0 0 60 60 分值合计 23 25 17 11 74 150 三、题型—考点—能力细目表 题号 题型 分值 考查知识点 能力层级 难度 1 单项选择题 3 信息筛选与理解 理解 易 2 单项选择题 3 论证分析与评价 分析 中 3 单项选择题 3 观点与材料匹配 分析 中 4 简答题 4 内容概括与比较 概括 中 5 简答题 6 传统文化传承与应用 应用 难 6 单项选择题 3 小说内容理解 理解 易 7 单项选择题 3 小说艺术特色鉴赏 鉴赏 中 8 简答题 6 小说标题作用分析 概括 中 9 简答题 6 人物形象与主题探究 鉴赏 难 10 文言断句 3 文言文断句 理解 中 11 单项选择题 3 实词、虚词、文言句式 理解 中 12 单项选择题 3 文言文内容概括分析 分析 中 13 文言翻译 8 文言句子翻译 应用 难 14 填空题 3 说理艺术概括 概括 中 15 单项选择题 3 诗歌内容与手法赏析 理解 中 16 简答题 6 诗歌情感与主旨分析 分析 难 17 情境默写 6 课内古诗文背诵 识记 易 18 成语填空 2 成语正确运用 理解 易 19 语句补写 4 语言表达连贯 应用 中 20 病句修改 4 语病辨析与修改 分析 中 21 单项选择题 3 逻辑与手法判断 分析 中 22 简答题 5 课内类比手法赏析 鉴赏 难 23 材料作文 60 思辨表达、审题立意、文体写作 创新 难 四、命题说明 1. 试卷紧扣高中语文课程标准，突出语言建构、思维发展、审美鉴赏、文化传承四大核心素养。 2. 注重基础识记、文本分析、鉴赏探究与应用写作的综合考查，梯度合理，区分度清晰。 3. 选材兼顾传统文化、红色文学、经典诗文，体现立德树人导向。 $ 语文参考答案 1. D (A项，文中只提到色彩受到阴阳五行学说影响；B 项，差异性大；C 项，“最明显的标识 物”于文无据) 2.C(“向世界展示中国传统文化”是结果，并非原因) 3.D(D 项中“霓为衣”是想象，并非实写) 4.①材料一侧重论述中国传统服饰“和谐统一”“标示突出”和“种类多样性”三大文化内涵； ②材料二针对当今的汉服热这一现象，侧重论述汉服背后的文化之美与传承发展的途径。 (4分。每答对一点给2分，意思对即可) 5.①传承传统服饰固有的形制特征、纹样内涵、礼仪精神与审美特质，保留汉服交领右衽等 核心特点，不丢掉文化本源。 ②依托文献与出土文物，研究复原历代服饰形制、材质，修复古服饰，以严谨学术研究为创新提供可靠依据。 ③结合现代人审美、生活习惯与日常场景，萃取传统服饰文化元素，改良设计新汉服，适配 现代生活与市场需求。 ④把服饰研究成果转化为展览、课程、大众形象科普，创新传播方式扩大影响力，让传统服 饰文化走进课堂，走进生活。 (6分。每点2分，答出任意三点可得满分；表述大体相近、逻辑合理均可酌情给分) 6.C老妈妈只是客观说自己年纪大，并非无奈，反而更显坚韧。 7.B根据后文“一个白天，我把老妈妈下山讨饭的经过给大家说了说”可知，老妈妈的食物包是讨饭来的，不是用钱袋子的钱买的,铮铮作响的钱袋子并没有为后文情节埋下伏笔。 8.①人物层面：“老妈妈” 不仅仅特指一人，更是无数革命群众的缩影，亲切又有代表性。 ②主题情感层面：以亲人称谓，凸显军民如母子、同志如家人的深厚情谊。 ③艺术效果层面：以普通称呼呈现，贴近读者，朴素真挚，更有感染力。 （任答两点可得4分,其他答案酌情给分） 9. ①《老妈妈》：塑造坚韧无私、忠诚坚定的视同志如儿女亲人的革命母亲形象，通过她冒死筹粮、舍己护伤员的故事，彰显其对革命的坚守。 ②《党费》：将忠诚向党、舍己为人的地下党员形象与年轻母亲的形象融合一体，以咸菜缴党费、舍身护同志等情节，体现党员的坚定信仰。 ③两篇小说都将母性光辉与革命信仰结合，以小见大，用普通女性的坚守与奉献，具象化呈现革命信仰，让革命精神更真实可感，深化了军民同心、信仰至上的主题。 10.BEG 【解析】句意：虞基被杀时，虞世南匍匐在地请求代替兄长去死；许善心被杀时，许敬宗却手舞足蹈地乞求活命。 “虞基被戮”是被动句，语意完整，其后B处断开；“虞南匍匐以请代”与“敬宗蹈舞以求生”结构一致，都应分别成句，故EG处断开。故选BEG。三处断开后，前后形成工整对比，结构清晰。正确句读：虞基被戮，虞南匍匐以请代；善心之死，敬宗蹈舞以求生。 11.D 【解析】A.正确。好/交好，友善。句意：应当思考如何使开端完善、使结局美好。/一向对留侯张良友善。 B.正确。宾语前置句，正常语序为“臣下有何力”/被动句，语意被动。句意：臣下哪里有什么功劳？/等到李牧因为受谗谤而被杀害。 C.正确。实在/如果真的。句意：实在是自古以来从未有过的盛况。/如果真的能见到自己贪图的东西就想到知足来警诫自己。 D.错误。看见，目睹/用于动词前，表示对自己怎么样，我。句意：完全目睹了这件事。/希望您或许能够原谅我吧。故选D。 12.A 【解析】A.“全靠公卿大臣之力”错误，原文中太宗说“岂朕一人之所致，实赖诸公之力耳”，是“并非自己一人之功，实靠群臣之力”，而非“全靠公卿大臣之力”（否定了太宗自身的圣德与作为）；“超越隆周、炎汉”错误，太宗希望功业“岂惟称隆周、炎汉”，是“不仅能称颂隆周、炎汉”，而非“超越隆周、炎汉”，表述绝对化。故选A。 13.（1）宇文化及因为许善心有声望就放过了他，可许善心又不向宇文化及跪拜谢恩，因此被杀害。 （2）国君掌握帝王的重权，处在天地间重要的地位上，将推崇皇权的高峻，永保无穷的福禄。 【解析】（1）“以”，因为；“人望”，声望，威望；“由是”，因此；“见”，表被动，被。 （2）“当”，主持、掌握、掌管；“居”，处在；“休”，喜庆，福禄；句义1分（主要看“神器之重”“域中之大”的“重”和“大”，其应是形容词活用为名词，译为“帝王的重权，重要的地位”，以此保证句意通顺流畅）。 14.①事例说理（举例论证） ②比喻说理/对比说理（比喻论证/对比论证） ③驳论说理（驳论的方式） 【解析】首先审题，题目要求根据四则文本的说理特点，填写说理方式，需要分析每则文本的表达特点。 材料二主要通过叙述许敬宗挟私报复、修史不公、贪财媚上等具体事例来展开批判，因此①处应填“事例说理”。 《谏太宗十思疏》大量运用比喻、对比手法来阐明治国道理，形象鲜明，因此②处应填 “比喻、对比说理”。 《答司马谏议书》针对司马光的指责逐一反驳，以驳论为主，逻辑严密，因此③处应填 “驳论说理”。 【参考译文】 材料一： 贞观九年，唐太宗对公卿大臣说：“我无为而治，天下安定，四方少数民族都归顺臣服，这哪里是我一个人能做到的，实在是仰仗各位的力量啊！应当思考如何使开端完善、使结局美好，从而永远巩固宏大的基业，子子孙孙世代辅佐扶持。使丰功伟绩惠及后世，让几百年后读我朝史书的人，看到我朝盛大功勋、宏伟业绩鲜明可观，难道只值得人们称颂强盛的周朝、汉朝，以及光武帝建武年间、明帝永平年间的旧事吗！”房玄龄于是进言说：“陛下怀有谦逊的胸怀，把功劳推给臣下，国家达到安定太平，根本在于陛下的圣德，臣下哪里有什么功劳？只愿陛下能始终如一，那么天下就永远有所依靠了。”贞观十二年，唐太宗对身边大臣说：“我读书时看到前代帝王的善政美行，都努力践行而不知疲倦，所任用的你们几位，我也确实认为是贤能之人。然而治理国家的成效，和三皇五帝的时代相比，仍然比不上，这是为什么呢？”魏征回答说：“如今四方外族归顺，天下太平无事，实在是自古以来从未有过的盛况。但自古以来，刚登上帝位的帝王，都想励精图治，政绩比肩尧、舜；等到安享太平享乐时，就变得骄横奢侈、放纵逸乐，不能把善政坚持到底。臣子刚被任用的时候，都想匡扶君主、救助时世，追慕稷、契那样的贤臣；等到他获得富贵后，就只想苟且保全官职爵位，不能竭尽忠诚节操。如果君臣能始终不懈怠，各自保全善终，那么天下就不用担心治理不好，自然可以超越前代古人。”唐太宗说：“确实像你说的这样。” 材料二： 许敬宗的父亲许善心，和虞基一同被宇文化及杀害。封德彝当时担任内史舍人，完全目睹了这件事。贞观初年，许敬宗凭借谄媚逢迎得到恩宠，封德彝轻视他的为人，常常对人说：“虞基被杀时，虞世南匍匐在地请求代替兄长去死；许善心被杀时，许敬宗却手舞足蹈地乞求活命。”许敬宗对此深感羞愧怨恨。当初，隋炀帝被杀时，隋朝官员都向宇文化及祝贺，只有许善心没有前去。宇文化及因为许善心有声望，放过了他，可许善心又不向宇文化及跪拜谢恩，因此被杀害。等到许敬宗为封德彝撰写传记时，极力夸大渲染他的罪恶。许敬宗掌管国史，记事不公正，议论的人都指责他。他又和李义府一起支持拥立武则天，残害朝中大臣，公卿以下的官员都畏惧得叠足而立，不敢喘息。动摇皇室江山，残害百姓性命，许敬宗是主要推手。许敬宗的儿子许昂，很有才学文采，担任太子舍人。许敬宗上奏说许昂不孝顺，把他流放到岭南。许敬宗又收受几十万钱财，把女儿嫁给蛮族首领冯盎的儿子和监门将军钱九陇，还为他们抬高门第家世。他又为儿子娶尉迟宝琳的孙女，贪图对方的金银财物，于是为尉迟宝琳的父亲尉迟敬德撰写传记，隐瞒他的过错。唐太宗创作《威凤赋》赏赐给长孙无忌，许敬宗却改成是赏赐给尉迟敬德。他弄虚作假、美化恶人、隐瞒恶行，大都像这类事情一样。 15.C 【解析】“表达珍惜青春、积极进取的人生追求”错误。本句感慨人生苦多乐少、盛年易逝，后文转而向往沽酒享乐、摒弃功名，是壮志难酬后的情绪排遣、及时行乐。 16.不同态度:①其四抒发的是不甘认命的态度。以流水喻人生，看似认命自宽,实则不甘；反问“心非木石”却被迫隐忍吞声，以“愤懑”之情收束全诗。②其五抒发的是安于天命的态度。借草木枯荣、日月轮回反衬人生短暂，直言沽酒自娱，功名利禄、青史留名与我无关，生死穷达交给上天安排。 相同主旨:在门阀制度重压下，寒门学子对自身怀才不遇、命不由己的悲愤。 17.（1）事不目见耳闻 而臆断其有无 （2） 极天云一线异色 须臾成五采 (3) ② 安得广厦千万间 大庇天下寒士俱欢颜（先天下之忧而忧，后天下之乐而乐） 18.A化难为易 / 深入浅出 / 通俗易懂 B浅尝辄止 / 半途而废 / 止步不前 【解析】A处强调将抽象问题变得容易理解，B处强调因局限于类比而缺乏深入探究。 19.甲：但当患者追问为什么水泵会“心碎”（或：但当遇到更复杂的问题时） 乙：唯有善用类比又跳出类比（或：因此我们不能止步于类比） 【解析】 甲处：前文讲类比的优点（直观易懂），后文说“局限暴露无遗”，需要补写一个转折性的情境，以“但”字句引出局限。原文中医生例子已有“当患者追问……”，此处可概括为“但当遇到更复杂的问题时”。 乙处：前文指出局限于类比的危害（脱离本质、浅尝辄止），后文说“深入钻研，才能形成严谨完整的认知体系”，应补写一个承上启下的句子，强调既要利用类比又要超越类比。 20.语句①修改为：“在自然科学发展史上，无论古代、近代，还是现代”； 语句③修改为：“类比方法的应用是随着科学思维水平的提高而不断发展的”。    21.C 【解析】本题考查学生语言逻辑运用能力。 A.用“水流”类比“电流”，用“水路”类比“电路”，直观易懂，符合“初步了解”的逻辑。 B.用“相机”类比“眼睛”，清晰解释了眼睛捕捉物象的原理，符合逻辑。 C.该选项要求大众“透彻理解引力本质”、“精准掌握核心规律”。但类比的作用仅在于建立初步认知，它无法替代深奥的物理公式推导，用绳子类比无法达到“精准掌握”的程度，此表述夸大了类比的作用，不符合题干逻辑。 D.用“书桌”类比“内存”，通俗解释了存储功能，符合逻辑。 故选C。 22. 示例一（《种树郭橐驼传》）： ①例子：郭橐驼以种树之道类比官理（为官治民）。种树要“顺木之天，以致其性”，不抑制、不破坏树木的生长规律；类比为官治民应顺应百姓的自然生活规律，不繁政扰民。 ②表达效果：将抽象的治国理政道理转化为具体的种树经验，使“养人”如“养树”的道理通俗易懂，生动形象地批判了当时官吏“好烦其令”的弊端，增强了文章的说服力与讽刺性。 示例二（《劝学》）： ①例子：“青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。” ②表达效果：用青与冰的变化类比人通过学习可以超越本来的资质，形象地论证了学习具有改造和提升人的重要作用，使抽象的道理具体可感，富有说服力。 示例三（《师说》）： ①例子：将“巫医乐师百工之人，不耻相师”与“士大夫之族，曰师曰弟子云者则群聚而笑”进行类比。 ②表达效果：通过对比性的类比，凸显士大夫阶层耻于学师的荒谬与虚伪，批判了当时轻视师道的社会风气，论证了“圣人无常师”的观点，逻辑严密，讽刺有力。 示例四（《拿来主义》）： ①例子：以“穷青年得了一所大宅子”比喻文化遗产，并类比对待宅子的三种错误态度（孱头不敢进门、昏蛋放火烧光、废物欣欣然接受一切）与正确态度（占有、挑选）。 ②表达效果：将抽象的文化继承问题转化为具体的生活情境，深入浅出地阐明了“拿来主义”的原则，生动幽默又富有批判性，使读者在轻松中领会深刻道理。 23. 作文 【作文导写】 1. 材料解读 本题为双材料对比型作文，要求在两则材料的对照中发现核心议题。 材料一（阿Q）：阿Q因头上癞疮疤，忌讳“癞”以及一切近似的音，进而推及“光”“亮”“灯”“烛”。这是一种典型的心理防御机制——通过回避相关词语来掩饰自身的缺陷与痛苦。鲁迅借此批判国民劣根性中的“讳疾忌医”“精神胜利法”：不敢正视弱点，反而用虚幻的回避来维系可怜的自尊。 材料二（郭橐驼）：郭橐驼因患佝偻病，背部隆起，行走时弯腰弓背，像骆驼，乡人便叫他“驼”。他非但不恼怒，反而认为“甚善。名我固当”，索性舍弃原名，自称“橐驼”。这是一种坦然接纳自我、不回避缺陷甚至将其转化为标识的态度。正是这份坦然，让他能够专注于种树之道，成为技艺高超的“橐驼”。 两则材料形成鲜明对比：逃避与接纳、自卑与自信、封闭与豁达。核心议题指向人如何面对自身的缺陷、不足或他人的评价，以及这种态度对个人成长、社会心态的影响。 2. 立意方向 （1）正视缺陷，接纳自我 真正的强大不是掩饰缺陷，而是坦然接受并超越它。 个人成长需要勇气面对不完美；郭橐驼的“名我固当”是智慧的体现。 （2）讳莫如深，反受其困 回避与忌讳看似保护自尊，实则固化了自卑与怯懦。 阿Q的“讳”是精神胜利法的缩影，导致其永远无法真正摆脱困境。 （3）由“讳”到“当”：心态决定高度 对待自身不足的态度，决定了人生的格局与境界。 对比两种态度，论证积极心态（接纳、转化）比消极心态（回避、扭曲）更有价值。 （4）从个体到群体：民族心态的反思 一个民族若长期回避自身问题，便难以进步。 联系历史与现实，谈“讳疾忌医”的集体表现（如不敢直面历史、回避社会问题）与“自我革新”的勇气。 3. 写作建议 明确比较意识：不宜只单写阿Q或郭橐驼，要在对比中展开论证。 联系现实：可从个人成长（如面对学习成绩、外貌缺陷、家庭背景）、社会现象（如网络上的“滤镜文化”、对失败者的嘲讽、企业回避问题等）切入。 辩证深化：也可探讨“讳”是否全无价值（如隐私保护），“接纳”是否等于放任？但重心应落在大胆面对、积极转化上。 【参考立意】 1. 正视“疮疤”，方得坦途——从阿Q的回避到郭橐驼的接纳，谈直面缺陷的人生智慧。 2. 破“讳”而立，向“当”而行——对比两种态度，论述真正的自尊来自内心的强大。 3. 与其讳莫如深，不如自嘲以对——郭橐驼式的幽默与豁达，是化解困境的高级智慧。 4. “讳”是牢笼，“当”是出路——从个体到民族，谈如何超越自卑，实现成长。 【例文】 正视“疮疤”，方得坦途 鲁迅笔下的阿Q，因头上癞疮疤，讳说“癞”以及一切近于“赖”的音，进而推及“光”“亮”“灯”“烛”——凡能勾起联想的字眼，皆成禁忌。而柳宗元笔下的郭橐驼，病偻隆然，形似骆驼，被人呼为“驼”，他却欣然应道：“甚善。名我固当。”两种态度，两种人生：一个在回避中越陷越深，一个在接纳中活出坦荡。真正的强者，不是没有“疮疤”，而是敢于正视它、接纳它，甚至让它成为自己独特的标识。 “讳”，看似是维护自尊的盾牌，实则是束缚心灵的牢笼。阿Q忌讳“癞”，并不断扩展忌讳的范围，最终连“灯”“烛”都成了禁忌。这种精神胜利法的本质，是用虚幻的回避替代真实的改变。他以为避开了那些字眼，便避开了痛苦；殊不知，真正的疮疤从未消失，反而因恐惧而更加刺眼。现实生活中，这样的“讳”并不少见：有人因家境贫寒而羞于提及父母职业，有人因学业落后而回避一切关于成绩的讨论，有人因一次失败而否认整个过去。越是回避，越是强化了缺陷在心中的分量，最终活成了一个被“忌讳”支配的人。 与之相反，郭橐驼的“当”则是一种通透的智慧。乡人叫他“驼”，他没有恼羞成怒，没有“推而广之”去忌讳“山”“峰”“弓”“背”，反而坦然接受：“名我固当。”他甚至舍弃原名，自谓“橐驼”。这一声“甚善”，不是麻木的自嘲，而是清醒的悦纳。正因为他不再纠结于身体的缺陷，才能将全部心力投入种树之道，“顺木之天，以致其性”，成为名满长安的种树高手。试想，若郭橐驼也如阿Q一般，每日纠结于旁人的目光，忌讳一切与“驼”相关的字眼，他还能成就那份精湛的技艺吗？恐怕不能。缺陷本身不可怕，可怕的是把一生都用来与缺陷较劲。 从“讳”到“当”，不仅是个人心态的转变，更关乎一个民族的格局。近代以来，中国从“天朝上国”的迷梦中醒来，经历了屈辱与阵痛。若一味讳言落后、回避差距，便不会有“师夷长技”的觉醒，更不会有改革开放的勇气。今天，我们敢于直面发展中的问题，敢于承认在某些领域与发达国家的差距，这种“不讳”的姿态，恰恰是一个民族走向自信的标志。正如鲁迅所期望的，只有敢于“直面惨淡的人生，正视淋漓的鲜血”，才能真正拥有前行的力量。 当然，提倡“不讳”，并非要人自轻自贱；接纳缺陷，不等于放弃改进。郭橐驼认下“驼”的名号，却在种树上精益求精；一个健康的社会，承认短板，同时奋力追赶。真正的自信，是知道自己的不完美，却依然热爱自己、努力向上。 阿Q的悲剧，在于他把所有力气都花在了回避上；郭橐驼的智慧，在于他把全部精力投注于创造价值。愿我们都能放下那些无谓的“讳”，像郭橐驼一样坦然地对自己说一句：“名我固当。”然后，抬起头，走好自己的路。 学科网（北京）股份有限公司 $