精品解析：辽宁大连文谷高级中学2025-2026学年高二下学期期中测试历史试卷

2025-2026学年度下学期高二期中测试 历史试卷 考试时间：75分钟；试卷总分：100分 本试卷分选择题和非选择题两部分，满分100分，考试用时75分钟。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 2025年考古工作者在湖北秭归柳林溪遗址的陶支座刻划符号中，识别出“朱、限、爻、龙”等8个可释读的单字，经研究确认为迄今所知明确无误的最早汉字，距今约7000年。这一发现（ ） A. 说明汉字是世界上起源最早的文字 B. 表明该地开启了中华文明的先河 C. 证明当时成熟的文字体系已经形成 D. 能够佐证中华文明的连续性特征 【答案】D 【解析】 【详解】据材料可知，遗址中7000年前的文字雏形与后世汉字一脉相承，可直接佐证中华文明文字未中断、文明延续性的特征，D项正确；材料仅提及是“迄今所知的最早汉字”，未与世界其他古文字对比，无法得出“世界最早”的结论，排除A项；中华文明起源是多元一体格局，该遗址只是其中之一，不能表述为“开启先河”，排除B项；商代甲骨文是目前所知最早的成熟文字，排除C项。故选D项。 2. 商朝的主要军事力量依靠临战征集，甲骨卜辞中有很多战时“登人”“共人”“致人”的例子。这些军队属于诸侯或贵族，受到商王召唤时率军出征。这反映了商朝（ ） A. 中央集权制度初步建立 B. 外服对商王承担一定义务 C. 宗族血缘政治色彩浓厚 D. 建立起了完善的军事体系 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料并结合所学知识，商朝军队由诸侯或贵族提供，战时受商王召唤出征，这体现了外服地区对商王承担一定的军事义务，B项正确；商朝尚未建立中央集权制度，排除A项；材料未涉及血缘宗族关系，排除C项；临战征集说明军事体系并不完善，排除D项。故选B项。 3. 史载，吴王刘濞“稍失藩臣礼，称疾不朝”，汉文帝不惩罚这位堂叔，反而“赐吴王几杖，老，不朝”。再如对于叔父楚元王，文帝也格外恩赐，“文帝尊宠元王，子生，爵比皇子。”汉文帝的上述举措（ ） A. 以伦理认同强化统治 B. 为剪除异姓王做了准备 C. 有利于加强中央集权 D. 意在践行儒家治国理念 【答案】A 【解析】 【详解】A.吴王刘濞不守藩臣礼节，汉文帝不惩罚，反而赐几杖，对叔父楚元王也格外尊宠，两人都是皇室宗亲，可见汉文帝利用血缘亲情、伦理认同来缓和矛盾、巩固统治，正确。 B.材料中吴王刘濞、楚元王都是同姓王，且汉文帝是安抚优待，不是剪除态度，错误。 C.纵容诸侯王、给予特权，实际上削弱了中央权威，为后来七国之乱埋下隐患，并非加强集权，错误。 D.汉文帝时期主流思想是黄老无为，儒学尚未成为治国主导思想，错误。 故选A项。 4. 建安八年（203年），曹操颁布“修学令”，指出“战乱以来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风”，命令地方郡国兴办教育，选拔优秀子弟学习“先王之道”，以“有益于天下”。这一举措旨在（ ） A. 恢复传统学校教育秩序 B. 应对玄学思潮的冲击 C. 借助儒学强化政治认同 D. 加速社会阶层的流动 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料及所学可知，曹操在战乱中通过兴办儒学教育，以“仁义礼让”“先王之道”教化民众，本质是利用儒家伦理构建社会共识，增强对其统治的政治认同，服务于统一北方的政治目标，C项正确；“战乱以来……不见仁义礼让之风”表明教育秩序确遭破坏，但曹操命令郡国兴办教育的核心是通过“先王之道”（儒学）塑造价值观，“恢复秩序”是手段而非根本目的，排除A项；玄学思潮兴起于魏晋时期（220年曹丕篡汉后），建安八年（203年）尚处于东汉末年，玄学尚未形成，时间不符，排除B项；选拔优秀子弟学习主要是为培养符合统治需求的人才，而非打破阶层壁垒，“加速流动”并非建安时期教育政策的核心意图，排除D项。故选C项。 5. 先秦时期，白马因“沟通天人”的神圣职能被专用于祭祀，同时受礼制“白色禁忌”影响鲜有骑乘；至汉唐时期，随着胡汉文化交融深入，其禁忌逐渐被突破，白马骑乘之风兴起并不断南渐，表现出越来越浓厚的世俗意象。这一变化表明（ ） A. 民族交融推动封建礼制重构 B. 世俗文化逐渐成为社会主流 C. 文化互动促使社会观念更新 D. 南方开发带动北方习俗传播 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料信息及所学知识可知，汉唐时期胡汉文化交融深入，突破了白马使用的传统禁忌，使其由神圣祭祀转向世俗骑乘，体现出文化互动促使社会观念更新，C项正确；民族交融推动了白马使用礼制的变化，但并非对整个封建礼制进行重构，排除A项；白马意象的世俗化仅为社会观念变化的表现，不能说明世俗文化成为社会主流，排除B项；材料体现的是白马骑乘之风不断南渐，并非南方开发带动北方习俗传播，排除D项。故选C项。 6. 乡愁的产生是以人对故乡的远离为前提的｡早期中国士人的乡愁多是城市性的,即关注旧国旧都,以废墟化的城市作为情感原乡;隋唐以后,中国士人的乡愁逐渐以乡村为主导,通过对乡村的回望寄托自己的情感｡下列对这一变化解读正确的是（ ） A. 体现了中央集权的不断加强 B. 缘于制度革新推动社会流动 C. 扩大了儒家思想的社会影响 D. 反映小农经济思想根深蒂固 【答案】B 【解析】 【详解】据题干和所学知识可知，隋唐时期推行科举制，打破了世家大族对仕途的垄断，大量出身乡村的士人通过科举进入城市为官。 他们在城市生活的同时，仍与乡村保持情感联结，乡愁便转向乡村。这一变化正是制度革新推动社会流动的结果，B项正确；中央集权强调的是中央对地方的控制，题干中士人的乡愁对象变化和中央集权的强弱没有直接关联，排除A项；题干没有提及儒家思想传播范围的变化，排除C项；小农经济思想是指重视农业、自给自足的观念，题干强调的是士人情感寄托的变化，并非小农经济思想的体现，排除D项。故选B项。 7. 隋唐时期书法艺术繁荣，初唐书风承袭王羲之传统，崇尚清秀飘逸；至盛唐，颜真卿创雄浑厚重的楷书新风，西域笔法亦被吸纳。唐太宗设立弘文馆，亲倡王羲之书法，推动书学发展。这反映了隋唐时期（ ） A. 隋唐帝王推崇主导艺术演变方向 B. 艺术创作固守传统缺乏突破 C. 继承传统并融合创新的文化气象 D. 宫廷审美决定社会艺术潮流 【答案】C 【解析】 【详解】根据题干材料信息并结合所学知识得出，隋唐书法既继承（初唐承袭王羲之）又创新（盛唐颜真卿创新风、吸纳西域笔法），体现文化发展的延续性与开放性。直接概括材料中“继承传统”（初唐承袭）与“融合创新”（盛唐新风+西域元素），符合隋唐兼容并包的时代特征，C项正确；唐太宗倡导王羲之书风仅是局部推动力，未主导盛唐创新（如颜体突破），且“主导演变方向”夸大帝王作用，排除A项；与材料明显矛盾，盛唐创新（颜体、吸纳西域）证明突破传统，排除B项；材料仅提宫廷推动书学，未涉及社会潮流（如民间书法、社会审美），属于过度延伸，排除D项。故选C项。 8. 程朱理学以“格物致知、主敬涵养”明辨义理，陆王心学以“致良知、知行合一”唤醒本心；二者虽修养路径不同，却均以个体道德完善为根基，延伸出“治国平天下”的经世追求。这表明，宋明理学（ ） A. 殊途同归共求内圣外王理想 B. 本体重构割裂儒学实践传统 C. 流派分歧弱化儒家道德内核 D. 心性哲学奠定专制统治基础 【答案】A 【解析】 【详解】根据材料“二者虽修养路径不同，却均以个体道德完善为根基，延伸出‘治国平天下’的经世追求”可知，程朱理学与陆王心学虽在修养方法上存在差异，但两者都指向“治国平天下”的经世追求，这体现了两者将“内圣”（个人修养）与“外王”（社会理想）价值统合的思想特质，属于殊途同归，A项正确；二者均延伸出“治国平天下”的经世追求，体现了传统儒学经世致用的实践性，并非“割裂儒学实践传统”，排除B项；程朱理学和陆王心学的理念分野，仅在于修养方法的差异，二者均以儒家的道德价值为内核，以“修齐治平”为目标，并未“弱化儒家道德内核”，排除C项；封建专制统治根基的确立是政治、经济等多重因素共同作用的结果，并非由理学的心性哲学单独确立，且材料聚焦于理学修养路径与经世追求的关联，并未涉及理学与封建专制统治的关系，排除D项。故选A项。 9. 明代徐光启在《农政全书》中，不仅整理了中国传统农业技术，还引入了西方的水利技术，如“泰西水法”；李之藻编译《同文算指》，将西方笔算算术传入中国。这反映出明代中后期（ ） A. 西方科技全面取代传统科技 B. 西学东渐推动传统科技革新 C. 中外科技文化交流达到顶峰 D. 传统科技体系开始走向衰落 【答案】B 【解析】 【详解】本题主要考查的是明代西学东渐，材料中徐光启引入西方水利技术、李之藻编译西方数学著作，体现了明代中后期西学东渐推动了传统科技的革新，故选B项。 10. 清朝废科举后，苏南义庄家族积极支持子弟接受高等教育。如长州彭氏对“自中等以上学习理工农医等科者增给实习费”。练西黄氏对入高等专门学校及留学海外的子弟提供丰厚的学费补助，但仅“以习实业之一科及医科者为限”。苏南义庄家族教育的这些举动（ ） ①体现了社会发展变迁的影像 ②折射出教育急功近利的倾向 ③推动了中国近代工业化进程 ④反映了传统宗族的自我调适 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 【答案】B 【解析】 【详解】A.③表述夸大了义庄资助行为的作用。义庄对少数子弟接受理工农医等科教育的资助，仅是个别家族的内部举措，其影响范围有限，难以在宏观层面上直接推动整个国家的近代工业化进程，③不符合史实，错误。 B.①清朝废除科举制度是近代中国教育领域的重大变革，义庄从传统支持科举转向资助新式实业教育，正是这一社会大变革在基层社会组织中的具体投射。②义庄限定资助“理工农医”及“实业之一科”，反映出在民族危机加深的背景下，社会对能迅速产生实际效益的实用技能的迫切追求，体现了当时教育观念中“急用先行”的功利色彩。④面对科举废除导致传统上升通道中断的新形势，作为传统宗族组织的义庄，能够主动调整其助学策略，以适应时代变化，这充分展现了传统宗族在近代转型过程中的灵活性与自我更新能力。①②④皆符合题意，正确。 C.③义庄的助学行为规模有限，不具备推动整体工业化进程的力量，③不符合史实，错误。 D.③不符合史实，错误。 11. 1978年以来，河北省积极推广群众体育活动，石家庄、唐山、邯郸等地持续举办全民运动会、社区健身大赛等活动，同时依托武术、太极拳等传统体育项目开展文明健身宣传，将体育健身活动与文明城市、文明村镇创建相结合，丰富群众精神文化生活。这（ ） A. 促进了改革开放的全面展开 B. 提高了人民大众的综合素质 C. 推动了社会生活方式的变化 D. 缩小了区域体育水平的差异 【答案】C 【解析】 【详解】A.群众体育活动是改革开放的组成部分，并非“促进改革开放全面展开”的原因，错误。 B.“综合素质”涵盖思想、文化、身体等多方面，题干仅体现体育健身与精神文化生活丰富，无法全面覆盖 “综合素质” 的提升，错误。 C.1978年以来河北省通过举办群众体育赛事、结合传统体育项目开展宣传、联动文明创建等方式，丰富群众精神文化生活。它让体育健身从少数人的活动，变成了群众日常参与的生活内容，融入到社区生活、村镇建设与精神文明建设中，推动了健康、文明的社会生活方式形成，改变了过去群众的休闲娱乐与生活习惯，正确。 D.材料仅列举部分城市的体育活动开展情况，未涉及不同区域体育水平的对比，无法得出缩小区域差异的结论，错误。 故选C项。 12. 古叙利亚文明，长期吸纳埃及、两河流域等文明养分，孕育出字母文字、航海贸易网络、一神信仰等独特成果，其文明结晶广泛辐射周边，成为东西方文明交融的纽带。这一现象说明了（ ） A. 统一帝国主导文明演进的必然性 B. 多元共生与交流互鉴的鲜明特质 C. 大河文明比海洋文明更具包容性 D. 区域文明成果必然会向全球扩散 【答案】B 【解析】 【详解】根据材料可知，古叙利亚文明长期吸收埃及、两河流域等文明的养分，又将自身成果辐射周边，成为东西方文明交融的纽带，这充分体现了多元共生与交流互鉴的鲜明特质，B项正确；材料中并未提及“统一帝国”主导文明演进，反而体现了多个文明（古叙利亚、埃及、两河流域）的交融，排除A项；材料并未对大河文明与海洋文明的包容性进行比较，排除C项；文明成果的传播受到多种历史条件的制约，并非必然发生，排除D项。故选B项。 13. 西班牙南部的科尔多瓦曾是一座典型的基督教城市。8世纪以后，科尔多瓦转变为以穆斯林文化为主导的“三种文化之城”，穆斯林、犹太人、基督徒在此聚居。与这一转变密切相关的是（ ） A. 阿拉伯帝国的扩张 B. 商业贸易中心的转移 C. 拜占庭帝国的鼎盛 D. 海上丝绸之路的繁荣 【答案】A 【解析】 【详解】A.8世纪阿拉伯帝国扩张，其势力延伸至伊比利亚半岛，征服了西班牙南部地区，给科尔多瓦带来了穆斯林文化，促使科尔多瓦从基督教城市转变为以穆斯林文化为主导的城市，同时阿拉伯帝国统治下允许不同信仰群体共存和聚居，才形成题干中描述的转变，正确。 B.商业贸易中心转移是新航路开辟后的结果，时间与题干不符，也和该文化格局转变无关，错误。 C.拜占庭帝国鼎盛时期主要影响巴尔干半岛等地，对西班牙南部影响有限，错误。 D.海上丝绸之路主要连接亚非欧部分区域，与西班牙南部城市文化转变关联不紧密，错误。 故选A项。 14. 17世纪，欧洲盛行巴洛克风格，题材严肃、追求宏大繁复。18世纪初则转向纤巧精美、色彩明快、崇尚享乐的洛可可风格，女装中多用丝绸面料突出自然曲线。这一变化说明（ ） A. 动力革新促进工艺发展 B. 商贸往来助力思想变迁 C. 阶级变迁推动文化创新 D. 东方审美影响全球风尚 【答案】C 【解析】 【详解】根据材料和所学知识可知，从17世纪巴洛克的“严肃宏大”到18世纪洛可可的“纤巧精美、色彩明快、崇尚享乐”，反映了欧洲社会审美趣味的转变。这一变化的深层原因是新兴资产阶级和贵族追求享乐、强调感官愉悦的生活方式逐渐成为风尚，体现了阶级变迁对文化艺术的深刻影响，C项正确；材料描述的是艺术风格从巴洛克到洛可可的变化，涉及审美趣味和表现形式，未提及动力技术或工艺技术的革新，因此该选项与材料无关，排除A项；材料未涉及商贸活动、外来思想或文化交流对艺术风格转变的影响，无法得出这一结论，排除B项；材料未提及东方文化的影响，洛可可风格虽在历史上受到中国工艺品的一定影响，但材料本身并未体现这一点，排除D项。故选C项。 15. 据统计，1874年东京大学共有教授20名，全部由外国人担任。次年起，日本文部省开始选拔学生到国外深造，这些留学生回国后逐步取代外国教师。至1894年，东京大学74名教授中仅有18名外国人。这反映了（ ） A. 明治维新推动日本高等教育改革 B. 日本高等教育服务于对外扩张需求 C. 日本高等教育崇欧轻亚特征明显 D. 留学生引领日本高等教育发展方向 【答案】A 【解析】 【详解】据本题主题干的设问词，可知这是本质题。据本题时间信息可知准确时空是：1874-1894年（日本）。据材料信息可知，明治维新后，日本文部省选拔学生到国外深造，留学生回国后逐步取代外国教师，这反映了明治维新推动日本高等教育改革，A项正确；材料未体现日本高等教育服务于对外扩张，B项错误，排除B项；我们不能从留学生取代外国教师得出崇欧轻亚的结论，排除C项；留学生对日本高等教育有推动作用，但据材料不能得知是否引领日本高等教育方向，排除D项。故选A项。 16. 二战以后，国际博物馆协会对亚、非、拉国家的博物馆发展给予了特殊的重视。1964年8月，联合国教科文组织与国际博物馆协会合作，在尼日利亚乔斯举办“当代非洲博物馆的任务”区域性讨论会。1967年，国际博协设立南亚和东南亚地区机构。这一现象（ ） A. 反映了第三世界民族独立意识的觉醒 B. 赋予了各国文化交流的平等地位 C. 适应了世界政治格局变化的客观需要 D. 体现了西方文化霸权地位的瓦解 【答案】C 【解析】 【详解】结合所学可知二战后亚、非、拉民族解放运动蓬勃发展，众多国家摆脱殖民统治独立，世界政治格局从殖民体系主导转向多极力量的成长。联合国教科文组织与国际博物馆协会重视亚、非、拉博物馆发展，设立区域性机构，本质是适应这一政治格局变化的客观需要，C项正确；材料提及国际组织的举措，并非第三世界国家自身的行动，无法直接反映其民族独立意识觉醒，排除A项；当时国际文化交流仍受历史与现实因素影响，并未实现完全平等，排除B项；二战后西方文化霸权虽受冲击，但并未“瓦解”，该表述不符合史实，排除D项。故选C项。 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 大定十六年（1176）正月，完颜雍与亲王、宰执、从官等人论古今兴废事，核心是强调女真官员应该学习儒家文化。完颜雍说道：“经籍之兴，其来久矣，垂教后世，无不尽善。今之学者，既能诵之，必须行之。”大定二十三年（1183）九月，在完颜雍的关注下，用女真文翻译了《易经》《书经》《论语》《孟子》等文献，而且诏命在金朝辖境内颁行。明昌二年（1191）四月，完颜璟诏命有司，“自今女直字直译为汉字，国史院专写契丹字者罢之”。同时还下诏增加太学博士助教人员，增加教学内容，“学士院新进唐杜甫、韩愈、刘禹锡、杜牧、贾岛、欧阳修、王安石等集二十六部”。明昌四年（1193）六月，“赐有司所举德行才能之士安州崔秉仁、兖州翟驹、锦州齐文乙、大名孙可久、陈信仁、应州董戣并同进士出身”。 ——摘编自王文光、涂新昌《金朝共享中华文化及其与辽宋西夏的交往交流——以〈金史〉诸“本纪”为中心的考察》 （1）根据材料并结合所学知识，概括金朝推行儒家文化的表现。 （2）根据材料并结合所学知识，分析金朝推行儒家文化的意义。 【答案】（1）要求女真官员学习儒家文化并实践；用本民族文字翻译儒家经典并颁行全境；使用汉字传播儒学；增加太学学习内容和助教人员；对德高望重的儒家人士封官。 （2）有利于民族交流和交融；推动了华夏认同和中华民族共同体发展；促进了儒家文化发展；有利于金朝社会治理和政权认同；体现了中华文明发展的连续性；有利于中华文化的发展。 【解析】 【小问1详解】 表现：本小题要求概括金朝推行儒家文化的表现，需要根据材料，通过提取统治者举措、文化翻译、教育建设、人才选用等信息，全面准确进行概括。根据材料可从倡导儒学践行、翻译儒家经典、统一文字用字、扩充学校教育、选拔儒学人才等角度进行概括。 【小问2详解】 意义：本小题要求分析金朝推行儒家文化的意义，需要根据材料，结合民族关系与政权治理等内容，全面准确进行概括。根据材料可从促进民族交融、增强文化认同、巩固政权统治、传承发展中华文化等角度进行概括。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 史学在西周时期被纳入“王官之学”，《尚书》对后世记言体史书体裁有发凡起例之功。《春秋》是现存第一部编年体史书，为后世编年体史书的编撰奠定了基础。司马迁《史记》对自黄帝至汉武帝三千年中国境内汉族和主要兄弟民族的历史作了全面、系统的记述。中国古代留存史籍浩如烟海，逐渐形成了诸如正史有“二十六史”，编年体、纪事本末体、纲目体、典制体等多种成系列的史书体裁。 ——摘编自汪高鑫《多重视角下的中国古代史学史研究》 材料二 1919年，《新青年》《觉悟》等刊物相继将“社会改造”作为中心议题。20世纪20年代，出现了《社会进化史》等一批运用新的理论和方法探讨人类社会发展规律的著作。大革命失败后，政治军事斗争陷入低潮，理论斗争成为了实际阶级斗争的延长和开展。随着中国社会性质和社会史论战的开展，以郭沫若为代表的一个马克思主义史家群体逐渐成军，马克思主义由“思想”沉淀为“学术”。抗战爆发后，马克思主义史家将学术研究汇入全民族抗战的洪流中，1938年，“马克思主义中国化”的命题提出，中国马克思主义史学研究进入自主创造的阶段，学术地位进一步提高。 ——摘编自陈峰《以学术关照回应时代之问——中国马克思主义史学传统的确立之路》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代史学发展的特点及原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪30年代中国马克思主义史学发展的原因。 【答案】（1）特点：历史悠久；体裁多样；内容丰富。（任答两点即可）原因：周代重视史官文化；司马迁等史学家的努力；儒家思想的影响。（任答两点即可） （2）原因：马克思主义的传播；中国共产党的成立；社会性质的变化；史学论战的推动。（任答三点即可） 【解析】 【小问1详解】 本题是特点题、原因题。时空是古代中国。特点：由材料“史学在西周时期被纳入‘王官之学’”可得出历史悠久；由材料“《尚书》对后世记言体史书体裁有发凡起例之功”“《春秋》是现存第一部编年体史书”“编年体、纪事本末体、纲目体、典制体等多种成系列的史书体裁”可得出体裁多样；由材料“司马迁《史记》对自黄帝至汉武帝三千年中国境内汉族和主要兄弟民族的历史作了全面、系统的记述。”可得出内容丰富。原因：由材料“史学在西周时期被纳入‘王官之学’”可得出周代重视史官文化；由材料“司马迁《史记》对自黄帝至汉武帝三千年中国境内汉族和主要兄弟民族的历史作了全面、系统的记述。”可得出司马迁等史学家的努力；结合所学可得出儒家思想的影响。 【小问2详解】 本题是原因题。时空是20世纪30年代的中国。原因：由材料“随着中国社会性质和社会史论战的开展，以郭沫若为代表的一个马克思主义史家群体逐渐成军”可得出马克思主义的传播；社会性质的变化；结合所学可得出中国共产党的成立；由材料“20世纪20年代，出现了《社会进化史》等一批运用新的理论和方法探讨人类社会发展规律的著作。”及所学可得出史学论战的推动。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 16-19世纪美国通俗音乐的演变 时间 概况 16-17世纪 北美殖民地音乐起源于欧洲音乐，由白人殖民者带入；形式多为赞美诗、民歌和民谣，套用欧洲的古老曲调演唱。 17世纪 因奴隶贸易，非洲音乐传入北美。黑人奴隶仿造传统非洲乐器进行击打、弹奏，采用西非的呼应方式在劳作时歌唱。 19世纪中期 布鲁斯音乐逐渐形成。它脱胎自非洲音乐并融入欧洲音乐风格，于南北战争后在美国南部广泛流行。 19世纪后期 爵士音乐开始出现。它总体上融合了黑人文化和白人文化元素，在留声机发明后，通过录制唱片而成为美国通俗音乐的主流。 ——摘编自张津瑞、林广《地图上的美国史》等 材料二 非洲黑人被贩运到美洲后，借助他们的传统音乐来排解苦闷和思乡之情。虽然遭到奴隶主频繁禁止，但非洲音乐传统仍被保留下来，并成为奴隶反抗压迫的手段，如1739年发生在南卡罗来纳的斯通起义就以连续的鼓点作为起义信号。后来，吸纳了非洲音乐传统的乐手往往将贫困、压迫、不公正等社会问题作为演唱的主题，深刻影响了美洲社会的听觉，进而改变着大众对黑人的认知。 ——摘编自（美）本特利、齐格勒《新全球史：文明的传承与交流》 （1）根据材料一并结合所学知识，归纳16-19世纪美国通俗音乐演变的时代背景。 （2）根据材料并结合所学知识，分析非洲音乐对美洲社会变革的促进作用。 【答案】（1）时代背景：欧洲对北美的殖民；奴隶贸易；南北战争；工业革命与技术发展。 （2）促进作用：文化融合与创新，丰富美国音乐形式；通过音乐表达社会问题，提高社会对黑人的关注；改变公众认识，提高社会对黑人文化价值的重视，推动社会平等。 【解析】 【小问1详解】 本题是背景题。时空是：16世纪至19世纪（美国）。时代背景：据材料“北美殖民地音乐起源于欧洲音乐，由白人殖民者带入”可知，欧洲对北美的殖民；据材料“因奴隶贸易，非洲音乐传入北美。黑人奴隶仿造传统非洲乐器进行击打、弹奏，采用西非的呼应方式在劳作时歌唱”可知，奴隶贸易；据材料“它脱胎自非洲音乐并融入欧洲音乐风格，于南北战争后在美国南部广泛流行”可知，南北战争；据材料“在留声机发明后，通过录制唱片而成为美国通俗音乐的主流”可知，工业革命与技术发展。 【小问2详解】 本题是影响题。时空是：近现代（美洲）。促进作用：据材料“吸纳了非洲音乐传统的乐手往往将贫困、压迫、不公正等社会问题作为演唱的主题”可知，通过音乐表达贫困、压迫和不公，有助于提高社会对黑人生活境遇的关注。据材料“深刻影响了美洲社会的听觉，进而改变着大众对黑人的认知”可知，黑人音乐起到了提高社会对黑人文化价值重视作用，并在社会层面推动平等和反抗；据材料“布鲁斯音乐逐渐形成。它脱胎自非洲音乐并融入欧洲音乐风格，于南北战争后在美国南部广泛流行”可知，文化融合与创新，丰富了美国音乐形式。 20. 阅读材料，回答问题。 葡萄及葡萄酒的传播 葡萄是人类最早栽培的果树之一，野生祖先分布于西亚、中亚及地中海东岸。公元前5000年至前4000年，今土耳其东部、伊朗北部及高加索山脉南麓一带，葡萄被成功驯化并人工栽培。 古希腊文明兴起后，葡萄种植与酿酒技术在地中海地区蓬勃发展。希腊人视葡萄为圣物，葡萄酒贯穿宗教仪式、日常生活与贸易。罗马帝国时期，种植区域扩展至高卢、西班牙、莱茵河流域及不列颠群岛，还构建了完善的葡萄酒贸易网络。 公元前138年至前119年张骞出使西域后，汉朝与西域交流频繁，葡萄及酿酒技术经丝绸之路传入中原。《史记·大宛列传》记载，大宛周边以葡萄酿酒，富人藏酒可达万余石，汉使引入种子后，天子令在肥沃之地种植。 地理大发现后，欧洲殖民者将葡萄带至新大陆。西班牙、葡萄牙人在美洲殖民地广泛种植，满足需求并用于贸易；17世纪荷兰人引入南非，18世纪英国人带至澳新，这些地区后成为重要葡萄酒产区。 ——摘编自[美]菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》等 有学者认为，葡萄及葡萄酒传播的过程是一部“人类文明交融史”。谈谈你对这一观点的看法。 【答案】该学者的观点具有合理性。葡萄的传播历程与人类文明的交流融合、世界从分散走向整体的进程高度同步，是人类社会整体化发展的缩影。 葡萄传播贯穿人类文明交融史，分三阶段推动不同层次的整体性发展： 区域性整合：葡萄原产西亚-中亚-地中海东岸，古希腊罗马时期随种植与酿酒技术在环地中海扩散。希腊将其融入宗教与生活，罗马扩种至西欧、莱茵河流域并建贸易网，促成地中海文明圈内部交融，奠定人类整体化的区域基础。 跨洲际联结：张骞通西域后，葡萄沿丝绸之路东传中原。丝路作为亚欧通道，实现作物跨洲传播，推动东亚与中亚、西亚及地中海文明的对话，打破亚欧东西部隔绝，推动文明从分散走向局部整体。 全球化成型：地理大发现后，欧洲殖民者携葡萄至美洲、南非等新大陆。伴随新航路开辟，葡萄打破大洲孤立，催生新葡萄酒产区，加速全球物种交换与贸易，与世界市场同步发展，标志人类迈向全球性整体发展。 【解析】 【详解】本题为开放性试题，答案言之成理即可。根据材料“葡萄是人类最早栽培的果树之一……地理大发现后，欧洲殖民者将葡萄带至新大陆”可知，材料强调葡萄的传播与人类文明交流、世界从分散走向整体。与学者的观点“葡萄及葡萄酒传播的过程是一部‘人类文明交融史’”吻合，可得出，该学者的观点具有合理性。葡萄的传播历程与人类文明的交流融合、世界从分散走向整体的进程高度同步，是人类社会整体化发展的缩影。分阶段阐释的合理性：区域性整合：根据材料“葡萄原产西亚-中亚-地中海东岸，古希腊罗马时期在地中海地区蓬勃发展”可知，希腊将葡萄融入宗教生活、罗马扩种并建立贸易网，既还原了材料信息，又点明这一阶段实现了地中海文明圈的内部交融，为后续整体化发展奠定基础。跨洲际联结；据材料“张骞出使西域后，葡萄及酿酒技术经丝绸之路传入中原”可知，丝绸之路作为亚欧通道的作用，指出葡萄传播打破了亚欧东西部的隔绝，推动了东亚与西亚、地中海文明的对话；全球化成型：据材料“地理大发现后，欧洲殖民者将葡萄带至新大陆”可知，新航路开辟背景下葡萄传播打破大洲孤立，催生新产区、加速全球物种交换与贸易，呼应了材料中“世界从分散走向整体”的历史进程。若其他角度言之成理也可。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度下学期高二期中测试 历史试卷 考试时间：75分钟；试卷总分：100分 本试卷分选择题和非选择题两部分，满分100分，考试用时75分钟。 一、选择题：本题共16小题，每小题3分，共48分。在每小题给出的四个选项中，只有一项是符合题目要求的。 1. 2025年考古工作者在湖北秭归柳林溪遗址的陶支座刻划符号中，识别出“朱、限、爻、龙”等8个可释读的单字，经研究确认为迄今所知明确无误的最早汉字，距今约7000年。这一发现（ ） A. 说明汉字是世界上起源最早的文字 B. 表明该地开启了中华文明的先河 C. 证明当时成熟的文字体系已经形成 D. 能够佐证中华文明的连续性特征 2. 商朝的主要军事力量依靠临战征集，甲骨卜辞中有很多战时“登人”“共人”“致人”的例子。这些军队属于诸侯或贵族，受到商王召唤时率军出征。这反映了商朝（ ） A. 中央集权制度初步建立 B. 外服对商王承担一定义务 C. 宗族血缘政治色彩浓厚 D. 建立起了完善的军事体系 3. 史载，吴王刘濞“稍失藩臣礼，称疾不朝”，汉文帝不惩罚这位堂叔，反而“赐吴王几杖，老，不朝”。再如对于叔父楚元王，文帝也格外恩赐，“文帝尊宠元王，子生，爵比皇子。”汉文帝的上述举措（ ） A. 以伦理认同强化统治 B. 为剪除异姓王做了准备 C. 有利于加强中央集权 D. 意在践行儒家治国理念 4. 建安八年（203年），曹操颁布“修学令”，指出“战乱以来，十有五年，后生者不见仁义礼让之风”，命令地方郡国兴办教育，选拔优秀子弟学习“先王之道”，以“有益于天下”。这一举措旨在（ ） A. 恢复传统学校教育秩序 B. 应对玄学思潮的冲击 C. 借助儒学强化政治认同 D. 加速社会阶层的流动 5. 先秦时期，白马因“沟通天人”的神圣职能被专用于祭祀，同时受礼制“白色禁忌”影响鲜有骑乘；至汉唐时期，随着胡汉文化交融深入，其禁忌逐渐被突破，白马骑乘之风兴起并不断南渐，表现出越来越浓厚的世俗意象。这一变化表明（ ） A. 民族交融推动封建礼制重构 B. 世俗文化逐渐成为社会主流 C. 文化互动促使社会观念更新 D. 南方开发带动北方习俗传播 6. 乡愁的产生是以人对故乡的远离为前提的｡早期中国士人的乡愁多是城市性的,即关注旧国旧都,以废墟化的城市作为情感原乡;隋唐以后,中国士人的乡愁逐渐以乡村为主导,通过对乡村的回望寄托自己的情感｡下列对这一变化解读正确的是（ ） A. 体现了中央集权的不断加强 B. 缘于制度革新推动社会流动 C. 扩大了儒家思想的社会影响 D. 反映小农经济思想根深蒂固 7. 隋唐时期书法艺术繁荣，初唐书风承袭王羲之传统，崇尚清秀飘逸；至盛唐，颜真卿创雄浑厚重的楷书新风，西域笔法亦被吸纳。唐太宗设立弘文馆，亲倡王羲之书法，推动书学发展。这反映了隋唐时期（ ） A. 隋唐帝王推崇主导艺术演变方向 B. 艺术创作固守传统缺乏突破 C. 继承传统并融合创新的文化气象 D. 宫廷审美决定社会艺术潮流 8. 程朱理学以“格物致知、主敬涵养”明辨义理，陆王心学以“致良知、知行合一”唤醒本心；二者虽修养路径不同，却均以个体道德完善为根基，延伸出“治国平天下”的经世追求。这表明，宋明理学（ ） A. 殊途同归共求内圣外王理想 B. 本体重构割裂儒学实践传统 C. 流派分歧弱化儒家道德内核 D. 心性哲学奠定专制统治基础 9. 明代徐光启在《农政全书》中，不仅整理了中国传统农业技术，还引入了西方的水利技术，如“泰西水法”；李之藻编译《同文算指》，将西方笔算算术传入中国。这反映出明代中后期（ ） A. 西方科技全面取代传统科技 B. 西学东渐推动传统科技革新 C. 中外科技文化交流达到顶峰 D. 传统科技体系开始走向衰落 10. 清朝废科举后，苏南义庄家族积极支持子弟接受高等教育。如长州彭氏对“自中等以上学习理工农医等科者增给实习费”。练西黄氏对入高等专门学校及留学海外的子弟提供丰厚的学费补助，但仅“以习实业之一科及医科者为限”。苏南义庄家族教育的这些举动（ ） ①体现了社会发展变迁的影像 ②折射出教育急功近利的倾向 ③推动了中国近代工业化进程 ④反映了传统宗族的自我调适 A. ①②③ B. ①②④ C. ①③④ D. ②③④ 11. 1978年以来，河北省积极推广群众体育活动，石家庄、唐山、邯郸等地持续举办全民运动会、社区健身大赛等活动，同时依托武术、太极拳等传统体育项目开展文明健身宣传，将体育健身活动与文明城市、文明村镇创建相结合，丰富群众精神文化生活。这（ ） A. 促进了改革开放的全面展开 B. 提高了人民大众的综合素质 C. 推动了社会生活方式的变化 D. 缩小了区域体育水平的差异 12. 古叙利亚文明，长期吸纳埃及、两河流域等文明养分，孕育出字母文字、航海贸易网络、一神信仰等独特成果，其文明结晶广泛辐射周边，成为东西方文明交融的纽带。这一现象说明了（ ） A. 统一帝国主导文明演进的必然性 B. 多元共生与交流互鉴的鲜明特质 C. 大河文明比海洋文明更具包容性 D. 区域文明成果必然会向全球扩散 13. 西班牙南部的科尔多瓦曾是一座典型的基督教城市。8世纪以后，科尔多瓦转变为以穆斯林文化为主导的“三种文化之城”，穆斯林、犹太人、基督徒在此聚居。与这一转变密切相关的是（ ） A. 阿拉伯帝国的扩张 B. 商业贸易中心的转移 C. 拜占庭帝国的鼎盛 D. 海上丝绸之路的繁荣 14. 17世纪，欧洲盛行巴洛克风格，题材严肃、追求宏大繁复。18世纪初则转向纤巧精美、色彩明快、崇尚享乐的洛可可风格，女装中多用丝绸面料突出自然曲线。这一变化说明（ ） A. 动力革新促进工艺发展 B. 商贸往来助力思想变迁 C. 阶级变迁推动文化创新 D. 东方审美影响全球风尚 15. 据统计，1874年东京大学共有教授20名，全部由外国人担任。次年起，日本文部省开始选拔学生到国外深造，这些留学生回国后逐步取代外国教师。至1894年，东京大学74名教授中仅有18名外国人。这反映了（ ） A. 明治维新推动日本高等教育改革 B. 日本高等教育服务于对外扩张需求 C. 日本高等教育崇欧轻亚特征明显 D. 留学生引领日本高等教育发展方向 16. 二战以后，国际博物馆协会对亚、非、拉国家的博物馆发展给予了特殊的重视。1964年8月，联合国教科文组织与国际博物馆协会合作，在尼日利亚乔斯举办“当代非洲博物馆的任务”区域性讨论会。1967年，国际博协设立南亚和东南亚地区机构。这一现象（ ） A. 反映了第三世界民族独立意识的觉醒 B. 赋予了各国文化交流的平等地位 C. 适应了世界政治格局变化的客观需要 D. 体现了西方文化霸权地位的瓦解 二、非选择题：本题共4小题，共52分。 17. 阅读材料，完成下列要求。 材料 大定十六年（1176）正月，完颜雍与亲王、宰执、从官等人论古今兴废事，核心是强调女真官员应该学习儒家文化。完颜雍说道：“经籍之兴，其来久矣，垂教后世，无不尽善。今之学者，既能诵之，必须行之。”大定二十三年（1183）九月，在完颜雍的关注下，用女真文翻译了《易经》《书经》《论语》《孟子》等文献，而且诏命在金朝辖境内颁行。明昌二年（1191）四月，完颜璟诏命有司，“自今女直字直译为汉字，国史院专写契丹字者罢之”。同时还下诏增加太学博士助教人员，增加教学内容，“学士院新进唐杜甫、韩愈、刘禹锡、杜牧、贾岛、欧阳修、王安石等集二十六部”。明昌四年（1193）六月，“赐有司所举德行才能之士安州崔秉仁、兖州翟驹、锦州齐文乙、大名孙可久、陈信仁、应州董戣并同进士出身”。 ——摘编自王文光、涂新昌《金朝共享中华文化及其与辽宋西夏的交往交流——以〈金史〉诸“本纪”为中心的考察》 （1）根据材料并结合所学知识，概括金朝推行儒家文化的表现。 （2）根据材料并结合所学知识，分析金朝推行儒家文化的意义。 18. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 史学在西周时期被纳入“王官之学”，《尚书》对后世记言体史书体裁有发凡起例之功。《春秋》是现存第一部编年体史书，为后世编年体史书的编撰奠定了基础。司马迁《史记》对自黄帝至汉武帝三千年中国境内汉族和主要兄弟民族的历史作了全面、系统的记述。中国古代留存史籍浩如烟海，逐渐形成了诸如正史有“二十六史”，编年体、纪事本末体、纲目体、典制体等多种成系列的史书体裁。 ——摘编自汪高鑫《多重视角下的中国古代史学史研究》 材料二 1919年，《新青年》《觉悟》等刊物相继将“社会改造”作为中心议题。20世纪20年代，出现了《社会进化史》等一批运用新的理论和方法探讨人类社会发展规律的著作。大革命失败后，政治军事斗争陷入低潮，理论斗争成为了实际阶级斗争的延长和开展。随着中国社会性质和社会史论战的开展，以郭沫若为代表的一个马克思主义史家群体逐渐成军，马克思主义由“思想”沉淀为“学术”。抗战爆发后，马克思主义史家将学术研究汇入全民族抗战的洪流中，1938年，“马克思主义中国化”的命题提出，中国马克思主义史学研究进入自主创造的阶段，学术地位进一步提高。 ——摘编自陈峰《以学术关照回应时代之问——中国马克思主义史学传统的确立之路》 （1）根据材料一并结合所学知识，概括中国古代史学发展的特点及原因。 （2）根据材料二并结合所学知识，分析20世纪30年代中国马克思主义史学发展的原因。 19. 阅读材料，完成下列要求。 材料一 16-19世纪美国通俗音乐的演变 时间 概况 16-17世纪 北美殖民地音乐起源于欧洲音乐，由白人殖民者带入；形式多为赞美诗、民歌和民谣，套用欧洲的古老曲调演唱。 17世纪 因奴隶贸易，非洲音乐传入北美。黑人奴隶仿造传统非洲乐器进行击打、弹奏，采用西非的呼应方式在劳作时歌唱。 19世纪中期 布鲁斯音乐逐渐形成。它脱胎自非洲音乐并融入欧洲音乐风格，于南北战争后在美国南部广泛流行。 19世纪后期 爵士音乐开始出现。它总体上融合了黑人文化和白人文化元素，在留声机发明后，通过录制唱片而成为美国通俗音乐的主流。 ——摘编自张津瑞、林广《地图上的美国史》等 材料二 非洲黑人被贩运到美洲后，借助他们的传统音乐来排解苦闷和思乡之情。虽然遭到奴隶主频繁禁止，但非洲音乐传统仍被保留下来，并成为奴隶反抗压迫的手段，如1739年发生在南卡罗来纳的斯通起义就以连续的鼓点作为起义信号。后来，吸纳了非洲音乐传统的乐手往往将贫困、压迫、不公正等社会问题作为演唱的主题，深刻影响了美洲社会的听觉，进而改变着大众对黑人的认知。 ——摘编自（美）本特利、齐格勒《新全球史：文明的传承与交流》 （1）根据材料一并结合所学知识，归纳16-19世纪美国通俗音乐演变的时代背景。 （2）根据材料并结合所学知识，分析非洲音乐对美洲社会变革的促进作用。 20. 阅读材料，回答问题。 葡萄及葡萄酒的传播 葡萄是人类最早栽培的果树之一，野生祖先分布于西亚、中亚及地中海东岸。公元前5000年至前4000年，今土耳其东部、伊朗北部及高加索山脉南麓一带，葡萄被成功驯化并人工栽培。 古希腊文明兴起后，葡萄种植与酿酒技术在地中海地区蓬勃发展。希腊人视葡萄为圣物，葡萄酒贯穿宗教仪式、日常生活与贸易。罗马帝国时期，种植区域扩展至高卢、西班牙、莱茵河流域及不列颠群岛，还构建了完善的葡萄酒贸易网络。 公元前138年至前119年张骞出使西域后，汉朝与西域交流频繁，葡萄及酿酒技术经丝绸之路传入中原。《史记·大宛列传》记载，大宛周边以葡萄酿酒，富人藏酒可达万余石，汉使引入种子后，天子令在肥沃之地种植。 地理大发现后，欧洲殖民者将葡萄带至新大陆。西班牙、葡萄牙人在美洲殖民地广泛种植，满足需求并用于贸易；17世纪荷兰人引入南非，18世纪英国人带至澳新，这些地区后成为重要葡萄酒产区。 ——摘编自[美]菲利普·费尔南德兹-阿迈斯托《世界：一部历史》等 有学者认为，葡萄及葡萄酒传播的过程是一部“人类文明交融史”。谈谈你对这一观点的看法。 第1页/共1页 学科网（北京）股份有限公司 $