辽宁锦州市某校2025-2026学年高二下学期期中考试语文试卷

高二语文期中测试答案 （1） 阅读I【答案】 1.B 【解析】本题考查学生理解和分析材料内容的能力。 A.“但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间”错误。材料中只是说“我们和网络相处的时间越来越多”，未提及在网络社交中维持友谊投入时间比真实社交更多，该项无中生有。 C.“指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友”错误，“群体性孤独”在材料一中指人们在网络社交中看似联系广泛却内心孤独，难以吐露秘密或求助，材料二提到人们在数字社交中存在孤独感，但不仅仅是网络上难找到真正朋友，表述片面。 D.“但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要”错误。材料一强调要审视“独处、审慎、活在当下”的价值，重视真实社交，但未说数字社交不重要；材料二也没有强调数字社交更为重要，只是指出特克尔对数字社交存在误读。 2.C 【解析】本题考查学生根据材料内容进行判断的能力。 “材料二并不认同”错误。材料二没有否定“手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑”这一观点，主要是批判特克尔将数字社交导致群体性孤独当作事实以及对“低头族”的错误判断。 3.D 【解析】本题考查学生理解重要概念的含义的能力。 a处：“生活中出现的‘低头族’”是客观存在的现象，属于可观测验证的事实。 b处：“在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生”是过去真实发生的情况，属于事实。 c处：“没有人忽视释放人类社交天性的重要性”，“没有人”这种表述无法通过客观观测验证，属于主观判断，是观点。 d处：“数字同场也意味着群体性”中“意味着”体现了主观判断，并非客观可直接观测的事实，属于观点。 所以c和d属于观点。 4.【答案】①利用数字社交扩大朋友圈。②数字社交要有度，避免沉迷。③数字社交要与真实社交结合。④数字社交也要追求互动共情。 （每点1分，共4分） 【解析】本题考查学生分析和概括材料内容的能力。 （1）材料一提到“网络技术帮助我们连接远方的人们”，材料二指出“依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态”，说明要数字社交拓展社交范围。 （2）材料一强调“互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔”，警示我们要防止过度沉溺数字社交。 （3）材料一呼吁“和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机”，倡导重视真实社交，与数字社交相互补充。 （4）材料二表明“人们之所以感到孤独……而是因为可以与之互动共情人并不在场。互动共情的前提是心灵同场”，说明数字社交中应注重心灵沟通，追求互动共情。 5.【答案】①“海内”反映诗人与友人分隔两地，属于身体异场。②“存知己”反映两人心灵可以相通，属于心灵同场。③“天涯若比邻”则体现身体异场的两人通过心灵同场，实现了互动共情（或：避免了孤独与隔离）。（每点2分，共6分） 【解析】本题考查学生分析和运用材料内容的能力。 （1）材料二提到“所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间”，反推可知身体异场就是人们不处于同一个物理空间。“海内”意思是四海之内，表明诗人与友人相隔甚远，处于不同的地方，不满足“相聚在同一个物理空间”这一身体同场的条件，所以属于身体异场。这与材料二中对身体同场和异场的定义相契合，体现了诗人与友人在空间上的分离状态。 （2）根据材料二“互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流”，“存知己”中的“知己”表示彼此相互了解、理解且心意相通的人。这意味着诗人和友人之间存在着心灵层面的沟通与交流，满足“心灵之间可以沟通与交流”这一心灵同场的条件，所以“存知己”反映了两人属于心灵同场，他们在精神上能够相互契合、共鸣。 （3）材料二指出“人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现” ，“天涯若比邻”意思是虽然彼此相隔天涯，但感觉就像邻居一样亲近。诗人与友人尽管处于身体异场的状态（天涯相隔），但由于他们之间是“知己”，达到了心灵同场（存知己），实现了心灵之间的沟通交流。所以即使空间距离遥远，依然能够实现互动共情，避免了因空间分离而可能产生的孤独与隔离感，这正符合材料二中所阐述的观点，即心灵同场能够跨越身体同场或异场的限制，实现良好的情感互动。 （二）阅读【答案】 6 D 7. B 8. ①预行警报时，联大师生照常上课，不急于躲避，待空袭警报响起才从容动身，而非仓皇逃窜。 ②跑警报时人们会聚集在马尾松林，享受阳光、空气，购买零食，在等待中保持生活情趣。 ③空袭警报到紧急警报间隔期，人们在沟上看书、闲聊、打桥牌，而非焦灼不安。 ④罗姓女生借警报时洗头、郑姓同学煮莲子，二人在危险中坚守日常，尽显从容。 9. （1）联大学生的精神特质：①从容豁达，面对空袭警报不仓皇失措，以看书、闲聊等方式应对；②坚守自我，在苦难中保持生活情趣与精神追求，如泡茶馆养浩然之气；③乐观坚韧，以幽默感对抗穷困与危险，不颓丧灰心。 （2）与“民族魂”的关联：这种精神是“民族魂”的生动缩影。文本一中“不在乎”的精神本质是民族在忧患中磨砺出的坚韧弹性，文本二中“泡茶馆”养就的正气与乐观，正是中华民族面对苦难时不屈不挠、坚守气节的精神体现，是民族得以生生不息的精神内核。 【解析】 【导语】这两篇散文以昆明联大生活为背景，通过"跑警报"和"泡茶馆"两个日常场景，展现了抗战时期知识分子的生存状态。汪曾祺以白描手法勾勒出特殊年代的生活图景：空袭下的从容不迫，茶馆里的苦中作乐。细节描写鲜活生动（如丁丁糖、煮莲子），在平凡中见深刻，既记录了历史真实，又彰显了"儒道互补"的民族精神——面对苦难时的淡定与坚韧。文字平实隽永，以小见大，体现了作者对民族性格的深刻洞察。 【6题详解】 本题考查学生综合赏析文学作品的思想内容的能力。 A.“仓皇躲避”错误，文本一明确“跑”字“于紧张中透出从容”，而非“仓皇躲避”，“仓皇”与“跑”的核心内涵相悖。 B.“旨在如实记录历史事件，揭露战争的残酷性”错误。文本一虽然记录了过程，但作者的重点并非揭露战争残酷，而是通过种种从容的表现，展现一种“不在乎”的生活态度和民族韧性，基调是舒缓甚至带有审美意味的。选项目的分析有偏差。 C.“能让学生远离时代的污浊与混乱”错误，文本二指出“泡茶馆”养浩然之气，是因为学生在茶馆中“自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困”，而非“远离时代的污浊与混乱”，选项“远离”与原文“对付”的主动态度相悖。 故选D。 【7题详解】 本题考查学生对文本艺术特色的分析鉴赏能力。 B.“对比”错误，文本一写罗姓女生“洗头”、郑姓同学“煮莲子”，并非与“多数人‘跑警报’”形成对比，而是以两人的特殊行为作为“从容应对警报”的极端例证，与多数人的“不仓皇失措”本质一致，共同凸显整体的从容心态，而非“特立独行”。 故选B。 【8题详解】 本题考查学生鉴赏作品的人物描写手法的能力。 ①预行警报时的淡定：联大师生“照常上课”，不急于躲避，待空袭警报响起才从容动身，对比“仓皇逃窜”的常见反应，凸显“紧张中的从容”； ②等待警报时的闲适：人们聚集在马尾松林，“晒阳光”“看蓝天”“买零吃”，甚至捡松球吃，将“跑警报”转化为享受自然、体验生活的时刻，从生活细节中体现从容； ③间隔期的松弛：空袭警报到紧急警报的间隔期，人们“在沟上看书、闲聊、打桥牌”，不焦灼、不恐慌，用日常活动消解紧张，展现对危险的“平常心”； ④个体的“反常识”行为：罗姓女生“一有警报，她就洗头”、郑姓同学“煮莲子”，将“警报”完全融入日常需求，不被危险裹挟，以“不变的日常”应对“突发的危险”，是从容的极致体现。 【9题详解】 本题考查学生从不同角度和层面发掘作品的意蕴、民族心理和人文精神的能力。 （1）联大学生的精神特质： ①从容豁达：面对警报不仓皇，以看书、闲聊、洗头、煮莲子等日常行为应对，将危险转化为生活的一部分； ②坚守自我：泡茶馆时“自许清高，鄙视庸俗”，不因穷困而颓丧，始终保持对精神世界的追求（如读书、写论文）； ③乐观坚韧：用“绿意葱茏的幽默感”对抗“恶浊和穷困”，不被困境击垮，尽显生命力。 （2）与“民族魂”的关联：学生的特质是“民族魂”的微观体现——文本一指出中华民族“生于忧患，很‘皮实’”，以“不在乎”的弹性应对灾难，这正是学生“从容豁达”的根源；文本二学生“养浩然之气”“不颓丧灰心”，则呼应了中华民族“面对苦难不屈不挠、坚守气节”的精神内核，二者共同构成“民族得以生生不息的精神动力”，实现了“个体行为”与“民族精神”的深度绑定。 （三）阅读Ⅲ【答案】 （四）阅读Ⅳ【答案】 15.A(“如宝剑蒙尘身陷高寒的暮空”错，应是“男儿的气概要像龙剑那样腾光于高寒的暮空”) 16.①立大志：第一句写男儿的气概要像龙剑那样腾光于高寒的暮空，颈联说王侯将相并非世代相传，力耕的佣工也能求取富贵。可见，青年身处穷困仍要胸怀大志，要力求振奋渴求用世。②明大德：第二句写男儿应当胸襟磊落，要像日月一样光明无尘。从尾联可见青年遇到时机就要积极争取为世所用，但不能丧失道义，行事龌龊。③成大才/担大任：颔联写青年不要像痴虎那样自藏牙爪，要做乘风雷而起的卧龙。(每点2分) 17【答案】 （1）悟已往之不谏 知来者之可追 （2） 落木千山天远大 小楼一夜听春雨 （3） 古之人不余欺也 （4） 橐驼非能使木寿且孳也 （5） 酌酒以自宽 盘飧市远无兼味，樽酒家贫只旧醅 18.答案B 思路点拨 根据后文列举的多个类似的门诊命名，可知此处应强调这种不规范的命名很多，“浑身不得劲门诊”的命名方式“并非个例”。后文在强调这种命名带来的消极影响，所以“无可厚非”“合情合理”是不当的；后文没有表明这种命名方式“由来已久”的信息。 19.答案A 思路点拨 “因此……”表示因果关系，根据语境，“浑身不得劲门诊”挂牌不到5天就被叫停，与前文的“引发广泛关注”不能构成因果关系，其原因在下文才点明，此处使用表因果关系的关联词不恰当。 20.答案示例：可见，规范命名并非限制创新，而是引导医疗机构在科学、合规的前提下，合理设置科室名称，最终方便患者就医。(每修改正确一处2分，若有其他修改方式，合理亦可给分) 21.答案①“放飞自我”：指打破边界，让自我达到自由的状态，此处指门诊命名不受规范的限制。②“上线”：指登录网络，此处指门诊开始运营。③“导航”：指用专用设备引导人或物位置的移动，此处指引导患者就医。(每点2分，答出任意两点即可。若答“山寨”等其他答案，合理亦可酌情给分) 22.答案①不当之处：对象不明确，可能让青少年之外的人误判；门诊名模糊，患者难以判断诊疗范围。②拟命名：青少年心理健康门诊。(其中不当之处2分，拟命名1分） 1 学科网（北京）股份有限公司 学科网（北京）股份有限公司 $ 2025-2026学年度第二学期期中考试 高二语文试题 命题教师：语文组 注意事项： 1．考试时间150分钟，试卷满分150分，试题数量共23个小题。 2．答卷前，考生务必将自己的姓名和准考证号填写在答题卡上，条形码粘贴在答题卡对应位置。 3．回答选择题时，选出每小题答案后，用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂黑。如需改动，用橡皮擦干净后，再选涂其它答案标号。回答非选择题时，请用0.5粗细的黑色碳素笔将答案书写在答题卡上相应各题的答题区域内，超出答题区域书写的答案无效，在本试卷上作答无效。 4．考试结束后，将答题卡交回。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5小题。 材料一： 现如今，人与人之间的联系并不取决于彼此的距离，而是取决于可以使用的交流技术。网络技术帮助我们连接远方的人们，更为准确地说，是连接很多来自远方的人。但奇怪的是，我们也变得更加孤独。我们总向别人吹嘘网上有多少好友，然而没有人可以让我们吐露内心的秘密，或在遇到紧急情况时求助。 互联网所形成的连接并没有把我们联系得更紧密，却让人沉迷其中而无法自拔。我们一旦忘记把手机放在什么地方，就变得焦虑不安。人们确保手机必须时刻在身上，仿佛那是自己的护身符。饭桌上，家庭成员很孤独地待在一起，每个人都低着头看着自己的手机。我们和网络相处的时间越来越多，而与现实生活中的人们打交道的时间越来越少。 网络环境和跟真实的人打交道相比，是截然不同的。一个人感到无聊，很容易就能和一些新朋友联系上；一个人匆忙地阅读一长串消息，并学会如何抓住“亮点”——夸张的标题往往能吸引注意力；游戏里面的动作总是被精简到一个从惊恐到安全、然后反复的模式。生活在网络环境中，没有所谓的“空闲时间”，人们即使在休憩或在旅行中，也难以找到独处的状态，安静让他们变得烦躁不安。 我相信我们已经到达了一个反思的转折点，必须采取一些行动。我们可以从重拾一些过去认为是美德的行为开始。比如和朋友面对面聊天，无论在吃饭、锻炼还是在休息时，都不使用手机。诚然，手机和网络的多任务处理模式已在某种意义上重构我们的大脑，我们一旦试图专心起来，就得和自己作斗争。但是无论这有多么困难，都是时候让我们再次审视“独处、审慎、活在当下”的价值了。我们值得拥有更美好的未来，只要记得提醒自己，我们才是能够决定怎样利用科技的人。 （摘编白雪莉·特克尔《群体性孤独》） 材料二： 麻省理工学院社会学教授雪莉·特克尔用一部专著《群体性孤独》向社会发出了灵魂拷问。《群体性孤独》观察到人们在日常生活中越来越依赖数字技术，忽视了真实世界的社会关系。尽管与他人保持着联系，其交往却是浅层的，人们从在线联系中感受到的不是关爱和亲近，而是孤独和隔离。遗憾的是，特克尔的出发点存在偏误，她直接把人们数字社交导致群体性孤独当作事实，并依据过去的社会交往模式把“低头族”的行为判断为病态，而不是优先探讨沉浸于数字世界是否真的带来了群体性孤独。 数字技术赋能的连接泛化在给社会带来了可见的变化，比如，生活中出现的“低头族”。这种现象作为普遍存在的事实（a），怎么可以被简单地诊断为社会病态呢？以“除夕夜团圆饭，人们都在低头看手机”为例，可以提出的问题是：身体同场是人所必需的吗？（所谓身体同场，指人们相聚在同一个物理空间。）如果答案为“否”，那便意味着还存在其他满足人类群体性需求的形态。进一步的问题还可以是：依赖于身体同场的群体性是人的自然属性还是社会属性？如果是自然属性的，那就是天性，是不可以改变的；如果是社会性的，那就是社会习惯，是可以改变的。 在日常生活中，多数时候人都处在与他人身体同场的相处场景里，以至于人们把身体同场当作了社交的默认状态。但一个不容忽略的事实（b）是：在没有手机而只能凭书信联络的年代，人际连接也可以在身体不在一起时发生。身体与社交的分离让人们思考：释放社交天性是否一定需要身体同场？随着“互联网世代”逐步登上历史舞台，依托于网络技术开展数字社交，已成为人际交往的主流形态。既然人与人在网络中交往（即数字同场）也能满足人们的群体性需求，这就意味着释放社交天性的必要条件既不是身体，也不是数字，而是同场。 事实（c）上，没有人忽视释放人类社交天性的重要性。但特克尔误读了人类正在发生的社交革命。在特克尔那里，依赖于身体同场的群体性被设定为人的自然属性，由此推出身体异场就会让人产生孤独和隔离感。这明显忽略了数字同场也意味着群体性的事实（d）。人们之所以忽视一家人吃团圆饭的身体同场，而只顾着看自己的手机，不正是因为数字同场的存在吗？人们之所以感到孤独，与身体同场或异场无关，而是因为可以与之互动共情的人并不在场。互动共情的前提是心灵同场，即心灵之间可以沟通与交流；而心灵同场不必依赖于身体的同场，也可以通过其他路径实现。 群体性孤独与其说是刻画了数字技术给人类心灵带来的负面影响，还不如说是呈现了特克尔以及相当一部分人在数字社交中的焦虑。其中，最大的假设谬误可能是把现实世界与虚拟世界完全分割、对立起来。当然，数字技术的一切都还在快速发展中，对此有不同的观察、观点，原本无可厚非。但只有把发展中的现象放在更加长远的历史和更加广泛的事实里，才能真正理解现象的本质，这也是学术之于社会的应有之义。 （摘编自邱泽奇《重构关系：数字社交的本质》） 1．下列对材料相关内容理解和分析，正确的一项是（3分）（ ） A．人们利用网络能够结识很多远方的人，但是又不得不在维持彼此友谊上，投入了比真实社交更多的时间。 B．材料二认为，特克尔对“低头族”的严厉批评，反映其过分看重身体同场而误读了正在发生的社交革命。 C．结合两则材料可知，“群体性孤独”是指人们在网络交往中感受到的孤独，表现为网络上很难找到真正的朋友。 D．材料一、二都认识到数字技术对社交的影响，但前者强调真实社交更为重要，后者则强调数字社交更为重要。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（3分）（ ） A．材料一最后一段的“独处”与前面的“孤独”明显有别，前者可以减少网络的不良影响，后者属于沉迷网络带来的后果。 B．俗话说，“酒逢知己千杯少，话不投机半句多”，这可以印证身体同场带来的有可能是互动共情，也有可能是孤独与隔阂。 C．材料一认为，手机和网络在某种意义上重构我们的大脑。对此，材料二并不认同，认为这反映特克尔在数字社交中的焦虑。 D．在材料二看来，特克尔关于群体性孤独的论述存在事实认识错误，也因为缺乏更宽广的学术视野而难以洞察现象的本质。 3．事实指可以被观测和验证的客观存在；观点则指个人的主观看法、判断或信念。材料二中提及的几个“事实”中，实际上属于“观点”的一项是（3分）（ ） A．a和b B．b和d C．a和c D．c和d 4．作为“互联网世代”，应当怎样更好地开展数字社交？老师组织同学们进行讨论。请你结合两则材料，列出自己的发言要点。（4分） 5．请结合材料二的观点，分析诗句“海内存知己，天涯若比邻”的内涵。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9小题。 文本一： 跑警报（节选） 汪曾祺 我刚到昆明的头二年，一九三九、一九四〇年，三天两头有警报。有时每天都有，甚至一天有两次。一有警报，别无他法，大家就都往郊外跑，叫作“跑警报”。也有叫“逃警报”或“躲警报”的，都不如“跑警报”准确。“躲”，太消极；“逃”又太狼狈。唯有这个“跑”字于紧张中透出从容，最有风度，也最能表达丰富生动的内容。 警报有三种。一曰“预行警报”。有了预行警报，这条古驿道就热闹起来了。从不同方向来的人都涌向这里，形成了一条人河。走出一截，离市较远了，就分散到古道两旁的山野，各自寻找一个合适的地方待下来，心平气和地等着，等空袭警报。 联大的学生见到预行警报，一般是不跑的，都要等听到空袭警报——汽笛声一短一长，才动身。新校舍北边围墙上有一个后门，出了门，过铁道，就是山野了。要走，完全来得及。只有预行警报，联大师生一般都是照常上课的。 跑警报大都没有准地点，漫山遍野。说是漫山遍野，但也有几个比较集中的“点”。古驿道的一侧，靠近语言研究所资料馆，有一片马尾松林，就是一个点。这地方除了离学校近，有一片碧绿的马尾松，树下一层厚厚的干了的松毛，很软和，空气好，马尾松挥发出很重的松脂气味，晒着从松枝间漏下的阳光，或仰面看松树上面的蓝得要滴下来的天空，都极舒适，是因为这里还可以买到各种零吃。昆明做小买卖的，有了警报，就把担子挑到郊外来了。五味俱全，什么都有。最常见的是“丁丁糖”，丁丁糖即麦芽糖，做成一个直径一尺多，厚可一寸许的大糖饼，放在四方的木盘上，有人掏钱要买，糖贩即用一个刃形的铁片楔入糖边，然后用一个小小铁锤，一击铁片，丁的一声，一块糖就震裂下来了，所以叫作“丁丁糖”。其次是炒松子。昆明松子极多，个大皮薄仁饱，很香，也很便宜。我们有时能在松树下面捡到一个很大的成熟了的生的松球，就掰开，一颗一颗地吃起来。那时候，我们的牙都很好，那么硬的松子壳，一磕就开了！ 警报有三种。预行警报大概是表示日本飞机进入云南省境了，但是进云南省不一定到昆明来。等到汽笛拉了紧急警报——连续短音，这才可以肯定是朝昆明来的。空袭警报到紧急警报之间，有时要间隔很长时间，所以到了这里的人都不忙下沟，沟里没有太阳，而且过早地像云冈石佛似的坐在洞里也很无聊，大都先在沟上看书、闲聊、打桥牌。很多人听到紧急警报还不动，因为紧急警报后日本飞机也不定准来，常常是折飞到别处去了。要一直等到看见飞机的影子了，这才一骨碌站起来，下沟，进洞。联大的学生，以及住在昆明的人，对跑警报太有经验了，从来不仓皇失措。 警报时间有时很长，长达两三个小时，也很“腻歪”。紧急警报后，日本飞机轰炸已毕人们就轻松下来。不一会，“解除警报”响了——汽笛拉长音，大家就起身拍拍尘土，络绎不绝地返回市里。也有时不等解除警报，很多人就往回走：天上起了乌云，要下雨了。一下雨，日本飞机不会来。在野地里被雨淋湿，可不是事！ 联大同学也有不跑警报的，据我所知，就有两人。一个是女同学，姓罗。一有警报，她就洗头。别人都走了，锅炉房的热水没人用，她可以敞开来洗，要多少水有多少水！另一个是一位广东同学，姓郑。他爱吃莲子。一有警报，他就用一个大漱口缸到锅炉火口上去煮莲子。警报解除了，他的莲子也烂了。有一次日本飞机炸了联大，昆明北院、南院，都落了炸弹，这位郑老兄听着炸弹乒乒乓乓在不远的地方爆炸，依然在新校舍大图书馆旁的锅炉上神色不动地搅和他的冰糖莲子。 日本人派飞机来轰炸昆明，其实没有什么实际的军事意义，用意不过是吓唬吓唬昆明施加威胁，使人产生恐惧。他们不知道中国人的心理是有很大的弹性的，不那么容易被吓得魂不附体。我们这个民族，长期以来，生于忧患，已经很“皮实”了，对于任何猝然而来的灾难，都用一种“儒道互补”的精神对待之。这种“儒道互补”的真髓，即“不在乎”。这种“不在乎”精神，是永远征不服的。 一九八四年十二月六日 文本二： 泡茶馆（节选） 汪曾祺 “泡茶馆”是联大学生特有的语言。本地原来似无此说法，本地人只说“坐茶馆”。“泡”是北京话。其含义很难准确地解释清楚。勉强解释，只能说是持续长久地沉浸其中，像泡泡菜似的泡在里面。“泡蘑菇”“穷泡”，都有长久的意思。北京的学生把北京的“泡”字带到了昆明，和现实生活结合起来，便创造出一个新的语汇。“泡茶馆”，即长时间地在茶馆里坐着。 或问：泡茶馆对联大学生有些什么影响？答曰：第一，可以养其浩然之气。联大的学生自然也是贤愚不等，但多数是比较正派的。那是一个污浊而混乱的时代，学生生活又穷困得近乎潦倒，但是很多人却能自许清高，鄙视庸俗，并能保持绿意葱茏的幽默感，用来对付恶浊和穷困，并不颓丧灰心，这跟泡茶馆是有些关系的。第二，茶馆出人才。联大学生上茶馆，并不是穷泡，除了瞎聊，大部分时间都是用来读书的。联大图书馆座位不多，宿舍里没有桌凳，看书多半在茶馆里。联大同学上茶馆很少不夹着一本乃至几本书的。不少人的论文、读书报告，都是在茶馆写的。联大八年，出了很多人才。研究联大校史，搞“人才学”，不能不了解了解联大附近的茶馆。第三，泡茶馆可以接触社会。我对各种各样的人、各种各样的生活都发生兴趣，都想了解了解，跟泡茶馆有一定关系。如果我现在还算一个写小说的人，那么我这个小说家是在昆明的茶馆里泡出来的。 一九八四年五月十三日 6．下列对文本相关内容的概括与理解，正确的一项是（ ）（3分） A．文本一中“跑警报”的“跑”比“逃”“躲”更准确，是因为“跑”能体现人们面对空袭时仓皇躲避的状态，符合当时的紧急情境。 B．文本一详细描述了从“预行”到“解除”的整个警报过程，旨在如实记录历史事件，揭露战争的残酷性。 C．文本二认为“泡茶馆”能让联大学生养浩然之气，是因为茶馆环境清雅，能让学生远离时代的污浊与混乱。 D．两篇文本均体现出抗战时期的生活困境，文本一的“警报威胁”与文本二的“学生穷困潦倒”，共同反映了时代的艰难。 7．下列对文本艺术特色的分析与鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文本一详写马尾松林的环境与“丁丁糖”“炒松子”的细节，既展现跑警报时的生活气息，也烘托人们从容的心态，细节生动鲜活。 B．文本一通过对比手法突出人物特质，如将多数人“跑警报”与罗姓女生“洗头”、郑姓同学“煮莲子”对比，凸显两人的特立独行。 C．文本二对“泡茶馆”的“泡”字溯源，解释其与北京话的关联及新含义，语言平实且兼具趣味性，体现汪曾祺散文“俗白中见雅致”的风格。 D．两则文本均以小见大，通过描写联大学生在特定时代的日常行为（跑警报、泡茶馆），折射出民族精神与时代风貌，立意深远。 8．文本一将“逃警报”“躲警报”与“跑警报”对比，强调“跑”字“于紧张中透出从容”，请结合文本举例说明这一特点如何体现。（4分） 9．请结合两则文本，分析抗战时期联大学生在苦难中展现的精神特质，并谈谈这种特质与“民族魂”的关联。（6分） （三）阅读Ⅲ（本题共5小题，20分） 阅读下面的文言文，完成10～14题。 材料一： 初，越巂太守马谡，才器过人，好论军计，诸葛亮深加器异。汉昭烈临终谓亮曰：“马谡言过其实，不可大用，君其察之。”亮犹谓不然，以谡为参军，每引见谈论，自昼达夜。及出军祁山，亮不用旧将魏延、吴懿等为先锋，而以谡督诸军在前，与张郃战于街亭。谡违亮节度举措烦扰舍水上山不下据城。张郃绝其汲道，击，大破之，士卒离散。亮进无所据，乃拔西县千余家还汉中。收谡下狱，杀之。亮自临祭，为之流涕，抚其遗孤，恩若平生。蒋琬谓亮曰“昔楚杀得臣，文公喜可知也。天下未定而戮智计之士，岂不惜乎！”亮流涕曰：“孙武所以能制胜于天下者，用法明也。四海分裂，兵交方始，若复废法，何用讨贼邪！”亮上疏请自贬三等，汉主以亮为右将军，行丞相事。 （节选自《通鉴纪事本末·诸葛亮出师》） 材料二： 习凿齿曰：诸葛亮之不能兼上国也，岂不宜哉！夫晋人规林父之后济，故废法而收功；楚成暗得臣之益己，故杀之以重败。今蜀僻陋一方，才少上国，而杀其俊杰，退收驽下之用，明法胜才，不师三败之道，将以成业，不亦难乎！且先主诫谡之不可大用，岂不谓其非才也？亮受诫而不获奉承，明谡之难废也。为天下宰匠，欲大收物之力，而不量才节任，随器付业；知之大过，则违明主之诫，裁之失中，即杀有益之人，难乎其可与言智者也。 （节选自习凿齿《汉晋春秋》） 材料三： 亮之误非误于诛谡，误于用谡不得其当耳！谡幼负才名，以荆州从事，随先主入蜀，才器过人，好论军计，盖其所长在智谋心战之说。亮既用之，赦孟获以服南方，终亮之世，南方不复敢反，此其明证也。祁山之役，令为先锋，统大众在前，以运筹决策之才，而责以陷阵摧坚之事，是使萧何为将而韩信乃转粟敖仓以给军也，宜其败矣。此则亮之误也。 （节选自王鸣盛《十七史商榷》） 材料四： 何焯言：魏延、吴懿辈皆蜀之宿将，亮不用为先锋，而违众用谡，其心已不乐矣。今谡败而不诛，则此辈必益哓哓，而后来者将有以藉口，岂不惜一人而乱大事乎？凡亮之治蜀，所以能令人无异议者，徒以其守法严而用情公也。习氏之论，亦不达于当时之势矣。 （节选自《三国志集解》） 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。（3分） 谡违亮A节B度C举措D烦扰E舍水上F山G不下H据城。 11．下列对材料中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（3分）（ ） A．拔，攻取，与《谏逐客书》中“惠王用张仪之计，拔三川之地”的“拔”意思相同。 B．何用，“何”作“用”的前置宾语，与《石钟山记》中“余是以记之”的“是以”结构相同。 C．奉承，奉受、遵行，与《陈情表》“至于成立”的“成立”同为古今异义词。 D．坚，精锐的部队，与《陈涉世家》中“将军身被坚执锐”的“坚”意思不相同。 12．下列对材料有关内容的概述，不正确的一项是（3分）（ ） A．刘备认为马谡言过其实不堪大用，临终嘱咐诸葛亮一定要对其多加考察，但诸葛亮对马谡十分器重，并在出兵祁山时委以重任。 B．习凿齿用晋文公赦免败将荀林父、楚成王杀害名将得臣的事例，正反对比说明“失中”之害，但也暗示诸葛亮斩马谡情有可原。 C．习凿齿认为诸葛亮难以称为“智者”。因为其既知刘备的告诫，却仍重用马谡；败后又不顾其“有益”之处严惩，决策失衡。 D．王鸣盛肯定马谡的才华，认为其在南征中谋划得当，辅佐诸葛亮采用赦免孟获的方式收服南方，从而使南方获得了长久的安定。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）亮自临祭，为之流涕，抚其遗孤，恩若平生。 （2）为天下宰匠，欲大收物之力，而不量才节任，随器付业。 14．对诸葛亮斩马谡一事，王鸣盛、何焯各自持有怎样的观点？请结合文本简要说明。（3分） （四）阅读Ⅳ（本题共2小题，共9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 寄洪与权 王令 剑气寒高倚暮空，男儿日月锁心胸。 莫藏牙爪同痴虎，好召风雷起卧龙。 旧说王侯无世种，古尝富贵及耕佣。 须将大道为奇遇，莫踏人间龌龊踪。 【注】王令：出身贫困，以教书为生，卒年仅28岁。其才华志向颇得王安石赞赏。剑气：“宝剑之气，上彻于天耳！”（《晋书·张华传》） 15．下列对这首诗的赏析，不正确的一项是（ ）（3分） A．诗歌起始两句写自己虽然胸锁日月，但如宝剑蒙尘身陷高寒的暮空，入笔抑郁不平而又振响入云。 B．虎失去牙爪，就无异于驯服的牛；龙离开风雷，就无以奋其神力。颔联借用比喻以言志述怀，诗人力求振奋的形象，跃然纸上。 C．诗人借用《史记·陈涉世家》中陈涉的话语和友人互相勉励，表示人贵有志，有了大志，方可以成大功立大业。 D．诗主要运用了用典抒情和直抒胸臆的抒情方式，全诗意气高昂，感情强烈。 16．习近平指出广大青年要立大志、明大德、成大才、担大任，努力成为堪当民族复兴重任的时代新人。我们可以从这首诗歌中汲取哪些精神营养？请结合诗句简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，9分） 17．补写出下列句子的空缺部分。 （1）李华沉浸在高一高二没有努力的懊悔中，而忽略了当下和未来，我们可以用陶渊明《归去来兮辞（并序）》中“_____________________，_____________________”两句劝解。 （2）同样是抒怀，心境各异。黄庭坚《登快阁》中“_____________________”以高远秋景抒旷达之志；陆游《临安春雨初霁》中“_____________________”以细腻春景藏失意之愁，一旷达一孤寂，尽显古人怀才不遇时的不同心境。 （3）在《石钟山记》中，作者用一个宾语前置句来表达自己知道石钟山得名的原因后轻松愉快的心情的是：_____________________！ （4）柳宗元在《种树郭橐驼传》中，用一个否定的判断句“”写出郭橐驼的谦虚，顺势引出种树的经验，揭示万物的生长规律。 （5）古诗词中常借“酒”抒怀，诗人心境却截然不同：鲍照《拟行路难》中“_____________________”，借酒消愁，却更添怀才不遇的愤激与无奈；杜甫《客至》中“_____________________，_____________________”，以酒待客，传递宾主相融的暖意。 二、语言文字运用（本题共5小题，17分） 阅读下面的文字，完成18～22题。 近日，河北一家三甲医院新设“浑身不得劲门诊”，引发广泛关注。①__________挂牌不到5天，这个门诊__________被叫停。院方解释称，该门诊因“名称不合规范”而临时取消。此事一出，再次将公众视线引向医疗机构门诊命名的规范性问题。 事实上，（ ）。“不爱上学门诊”“不爱上班门诊”“生命能量修复门诊”“基因逆龄门诊”……部分医疗机构的门诊命名越来越“放飞自我”。有的门诊名称模糊、笼统，患者难以判断诊疗范围；有的利用谐音、夸张词汇吸引眼球，暗示疗效，误导就医选择；还有的套用“协和”“华山”等知名医院名号，涉嫌“山寨”，扰乱医疗秩序。②这些乱象_______增加了患者挂号时的困惑，___损害了医疗服务机构的专业性和公信力。 今年8月，国家卫健委发布《关于规范医疗机构门诊名称管理工作的通知》，强调门诊命名应遵循依法合规、科学规范、清晰准确的原则，为医疗机构提供了明确指引。此次，这家医院的“浑身不得劲门诊”虽由主任医师牵头，针对亚健康状态提供综合调理服务，但其名称过于宽泛，不符合门诊命名基本要求，容易引发误解，因而被叫停也在情理之中。相比之下，同样针对“浑身不得劲”的健康问题，某中医院不久前开设的“亚健康专病门诊”却广受好评。该门诊在命名上采用规范术语，在宣传中巧妙结合群众通俗表达，既保持了专业性，又贴近百姓认知。该门诊一经“上线”就异常火爆，来挂号的人群中，③__________中老年人，__________有不少常年熬夜的年轻人。可见，规范命名并非限制创新，而是在引导医疗机构科学、合规的前提下，合理设置科室名称，终究方便患者就医。 对患者而言，挂号是就医的第一步，门诊名称就是寻找服务的“导航”。清晰、规范的名称能帮助患者快速准确地匹配所需服务；反之，④__________可能造成时间与金钱的浪费，___可能延误病情。 18．下列填入文中括号内的语句，衔接最恰当的一项是（ ）（3分） A．这样的门诊命名无可厚非 B．这样的门诊命名并非个例 C．这样的门诊命名合情合理 D．这样的门诊命名由来已久 19．填入文中标序号句子横线处的关联词语，不正确的一项是（ ）（3分） A．①因此……就…… B．②既……又…… C．③除了……还…… D．④不仅……而且…… 20．文中画波浪线的句子有两处表述不当，请找出并做修改，使语言准确流畅，逻辑严密。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 21．表示特殊含义是引号的用法之一。请在文中找出两处具有此用法的引号，并分析其内容的“特殊”之处。（4分） 22．有人开了一间门诊，命名为“阳光照进心房门诊”，主要针对的是青少年，开展的业务是进行心理咨询、治疗心理疾病等。请结合以上材料，指出此门诊名称的不当之处，并为其拟写一个恰当名称。（3分） 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。 用圆规和无刻度直尺画正17边形，难倒无数人。19岁的德国数学家高斯一晚破解，后来他坦言：“若早知此题两千年未解，我必不敢一夜攻克。” 但也有人认为，只有对已知的敬畏，才能推动更深刻的探索。 以上材料引发了你怎样的感悟和思考？请写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $