山西2025—2026学年高二语文下学期阶段测试命题大赛卷（统编教材选择性必修下第三单元）

**基本信息** 高二语文单元卷涵盖现代文阅读、古代诗文、语言运用及写作，以经典文本与学术思维为核心，适配单元复习，可提升文化自信、思维能力与语言运用素养。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |现代文阅读|5+4题/35分|学术论文（孔子“兴观群怨”说）、文学作品（鲁迅《非攻》）|心理学视角解读经典，文本细读与逻辑分析结合，培养思维能力| |古代诗文阅读|5+2+3题/35分|文言文（《祭十二郎文》）、诗词（《忆秦娥·娄山关》）、名句默写|情感体验与文化传承并重，如《祭十二郎文》翻译与抒情对比，增强文化自信| |语言文字运用|2+3题/20分|成语、病句、补写语句|语境化语言实践，如国家文化公园相关语段，提升语言运用能力| |写作|1题/60分|《论语》《老子》等经典语句组合立意|多文本整合写作，引导辩证思考，培养审美创造与文化认同|

高二语文练习题(二)答案 答案： （1）B。 A.“作者从心理学角度更深入地探究诗教说产生的原因”错，根据原文“我认为如果深入研究的话，对于孔子的‘兴、观、群、怨’说，也完全可以从心理学的角度来加以解释”可知，心理学是作者解释孔子诗教说内涵的新角度，并非解释诗教说“产生的原因”。 B.正确。 C.“仅关注”错，根据原文“关于‘群’的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系，诗和乐、舞一起，在原始人类的生活中起了很大的作用。孔子‘群’的提法可能是对这种生活的总结。后人的注解也与此有关”可知，原文说“群”的提法可能是对诗乐舞生活的总结，“后人的注解也与此有关”，这说明朱熹和孔安国的注解仍延续了诗乐舞群体活动的背景，而非仅关注诗本身。 D.“偏离”错。根据原文“但要‘怨而不怒’，保持社会的安定团结，这是孔子的立场所决定的，孔子的学说是治理社会、组织社会的学说，不是推翻社会的哲学，这反映到诗上面，就要求批判社会政治也要符合分寸”“当然，在后来的诗学发展中，已经把‘怨’的内容扩大到对现实一切不合理事物的批判。可以说，‘怨’概括了诗的批判现实的作用”可知，原文明确提到“怨”在后来的诗学发展中“已经将内容扩大到对现实一切不合理事物的批判”，但并未指出这种扩大“偏离‘怨而不怒’的要求”。相反，全文始终强调孔子学说“不是推翻社会的哲学”，要求批判“符合分寸”。 故选B。 （2）B.“不重视诗的感情特性，与孔孟强调情感发动的解释相偏离”错，根据原文“朱熹把‘兴’解释为‘感发志意’，意思是说诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋”，说明朱熹对“兴”的注解也关注到了诗的感情特性，同样与孔孟的情感发动解释有关。 故选B。 （3）B。 根据原文可知，第二段的观点认为“兴”是指“诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞”，强调“兴”是诗歌发动人的情感的功能。 A.该句强调诗是情志的表达，侧重“诗”与“志、情”的内在关联，未直接涉及孔子“兴”说中“托物兴辞”“感发志意”的形象激发过程，未体现通过诗的形象引发情感振奋的特点，与第二段“兴”的情感激励功能关联较弱。 B.傅玄读《诗・蜉蝣》时，由“蜉蝣朝生暮死仍修羽翼”的形象引发联想，产生情感触动并作赋，直接体现了“托物兴辞”“引譬连类”的过程，符合第二段中“通过诗的形象激发情感、使人‘兴起’”的观点，是“兴”之情感激励功能的典型例证。 C.此句侧重创作中“物”与“情”的相互作用，强调“睹物兴情”的创作逻辑，而非第二段所论“读诗时通过形象感发情感”的接受过程，偏离了“兴”对读者情感力的培养这一核心论点。 D.该句强调诗人创作需“观物有感”，侧重“兴”在诗歌创作中的起源，而第二段重点探讨的是诗歌对读者的情感激发作用（即“兴”的社会功能），二者论述角度不同，无法直接支撑第二段观点。 故选B。（4）中和之道指一种不偏不倚的和谐统一状态。①情理统一。诗歌既作用于情感世界，也作用于理智世界。人们既通过诗歌发动情感，亦通过诗歌理性观察现实。/诗歌既能发动情感，亦能感发人的理性意志，使情感宣泄与理性调节相结合。②“多”中求“一”，在不同意见中求统一。诗可以“群”，允许不同意见的切磋，在此基础上寻求和谐统一。③怨而不怒，怨刺有度，适可而止，符合分寸，以维护社会安定统一为最终目标。 （5）①语言严谨：多用限定性词语“可能”“比较”“基本上”等，用语谨慎，避免表达绝对化。/通过“必然”“必须”等词，更加精确地界定了概念与条件之间的关系。②结构严谨：采用总分总结构，层次清晰，逻辑严密。/对概念内涵的揭示层层推进。③引用严谨：引用文献皆标明出处，使之有据可依，真实可靠。 6.答案：C解析：“说明墨子在劝说上缺乏技巧，处事不周”错，没有直接放弃攻宋，是因为他们内心深处并不认同平民思想的代表墨子。故选C。 7.答案：D解析：A.“进行语言描写，然后接之以动作描写”错，由首段可知，作者先写墨子的动作再加之语言描写；B.“凸显了墨子的生活贫寒”错，草鞋变化的细节凸显的不是墨子的贫寒，而是他路途的艰辛；C.“意在衬托墨子的迂腐呆傻、衣服破旧”错误，曲解文意。文中采用的是衬托手法，写楚国人衣服干净的确可以衬托墨子的“衣服破旧”，但写楚国人“活泼精悍”则不是衬托墨子“迂腐呆傻”，相反更见出墨子急人之困的义勇精神。故选D。 8.答案：（1）揭示文章主要内容，墨子为了阻止“非攻”，奔波于楚国。（2）揭示主题“非攻”是墨子的重要思想，凸显了墨家反对一切侵略战争，奋起自卫的思想。 9.答案：（1）鲁迅语言的幽默在于他善用口语，将历史人物还原在现代语境，如“对咧”“走了罢”“阿呀”“我们的老乡”“偷摸病”等，幽默生动，通俗易懂，极具亲和力；（2）鲁迅语言的犀利在于他善用反语，楚王的“率直”“爱好新奇”“感动”背后，是鲁迅对统治者不爱百姓的批判与讽刺；（3）还在于他善于对比，墨子虽然衣着破烂但神情沉静、从容、坚毅，语言铿锵有力，而公输般神色不定，言语讪讪，将“中国的脊梁”形象化。 10. 答案：A 解析：本题遵循高考断句命题逻辑，依托句式对称、虚词断句、语法成分划分解题。“虽然”为独立让步连词，其后必须断开；“毛血日益衰/志气日益微”为对称骈句，中间必须断开；“死而有知/其几何离”“其无知/悲不几时”为两组并列假设分句，结构一致。B项拆分固定状语、C项破坏对称句式、D项混淆分句逻辑，均错误。 11. 答案：D 解析：D项表述错误。“尚飨”不仅可用于祭奠亲人，也可用于祭祀天地、神明、先祖，是古代所有祭祀文体通用的结束语，并非仅限祭奠亲人。A、B、C三项实词释义、古代车马制度、丧葬文化常识均无误。 12. 答案：D 解析：D项曲解文意。文中作者多方问询，东野与耿兰告知的离世日期不一致，韩愈并未查清十二郎准确离世日期，内心满是遗憾愧疚，并非查清日期。其余三项均贴合原文内容。 13. （1）如果早知道会出现这样的结局，即使是高官厚禄，我也不会离开你一天而去赴任就职。（关键词：诚：如果，果真；虽：即使；辍：离开；就：赴任，就职。关键词每错一处扣1分，句意通顺1分） （2）你生病我不知道时间，你去世我不知道日子，你活着的时候我不能和你互相照料、一同生活，你去世之后我不能抚摸你的遗体，尽情抒发内心的悲哀。（关键词：殁：去世；相养：互相照料；抚：抚摸；尽哀：竭尽哀思。关键词每错一处扣1分，句意通顺1分） 14.①抒情目的不同：《陈情表》是陈情辞官，李密以真情打动晋武帝，恳请朝廷允许自己暂缓赴任，留下来赡养祖母，属于向君主陈情说理；《祭十二郎文》是祭奠悼亡，韩愈悼念早逝的侄子，抒发丧亲之痛，无诉求，只为宣泄内心极致悲痛。（1分） ②情感内核不同：《陈情表》核心是孝亲之情与两难矛盾，一边是朝廷征召的忠君之义，一边是祖母病危的尽孝之心，情感克制隐忍，情理兼具；《祭十二郎文》核心是骨肉离别之痛、命运无常之悲、自身愧疚自责之情，全程直抒胸臆，情感奔放直白，以哭成文，至情至性。（2分） 15.C.“‘咽’字表现了战士们内心的悲凉”错误，“咽”字表现了军号声低沉悲壮。 16.①“雄关漫道真如铁”使用了比喻的修辞手法，暗示夺取娄山关的艰难。②这两句词体现了红军夺取娄山关后的豪迈之情，表现了革命队伍踏平艰难险阻的决心和勇气。 18.①连绵不断②丰富多彩③兼收并蓄 19.长征国家文化公园建设，将更好地发掘、保护和建设分散的红色文化资源，对讲好长征故事、弘扬长征精神意义深远。 20.B。“细得同粉似的雨”运用了比喻。“雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了”运用了比拟手法。第二段“晚来天欲雪，能饮一杯无”“寒沙梅影路，微雪酒香村”“柴门村犬吠，风雪夜归人”等多处运用了引用。选文没有运用夸张和借代手法，所以排除项A、C、D三项。 21.原句在“白雨”前加了修饰语“细得同粉也似的”，运用了比喻修辞，形象写出了白雨的细、密的特点；在“背景”前用“淡得几不成墨的”来修饰，更形象地写出背景的特点，更有色彩感和画面感。原句“你说还够不够悠闲？”用问句表达，让读者更有参与感，与陈述语气相比，更有趣味。 22.①又是一种说不出的悠闲境界；②是江南雪夜，更深人静后的景况。 【分析】本题考查学生写作的能力。这是一道任务驱动型材料作文题。材料提供先秦的五句名言，考生需要先理解这些名言的意思，然后才能进行写作。 ①意思是：作为一个士人，一个君子，必须要有宽广、坚韧的品质，因为自己责任重大，道路遥远。这句名言强调“意志坚韧和“勇挑重担”的重要性，只有拥有宽广、坚韧的品质才能承担起自己的责任。 ②意思是：好比堆土成山，只差一筐土就完成了，这时停下来，是我自己要停下来的。又好比平整土地，虽然只倒下一筐土，如果决心继续，还是要自己去干的。此句强调“坚持”的重要性。 ③意思是：合抱的大树，生长于细小的萌芽；九层的高台，筑起于每一堆泥土；千里的远行，是从脚下第一步开始走出来的。可见生活中要重视积累，要持之以恒、善始善终，而且祸患常积于忽微，要防微杜渐。 ④的意思是：《大学》中的“修身、齐家、治国、平天下”观点，解释了中国人独特的逻辑“由个人而至天下，由一点向外扩展”，指出个人“心正”的重要性，强调家国情怀是个人情怀的最高追求。 ⑤意思是：劲摇桨的人才能在竞渡中跑在前面，告诫人们要发奋努力、敢于拼搏。要敢于竞争，敢于争先，做时代的弄潮儿。试题要求以材料中的两三句为基础，任意组合确定立意进行写作。对此，可结合①②③谈知与行的关系问题，说明光有知还不够，还要重视行动的积累；可结合①④谈对自己人生规划、目标实现的影响，将个人价值的实现与人民、家国的发展兴衰融合在一起，立志报国，心系人民；如结合②⑤谈奋斗与坚持的关系，说明唯有持之以恒，坚持到最后，奋斗才有意义。写作时还要注意写作任务中“合理引用“的要求。比如，写作时可开门见山直奔主题，引用“士不可以不弘毅，任重而道远“指出新时代的青年要树立高远志向，心系祖国和人民，用充满活力的思维，铿锵有力的步伐，脚踏实地为个人及祖国创造更美好的未来。正文主体部分，则可引用“心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平”，分别针对立志如心系人民，胸怀世界，行动如“譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也”等展开论述。结尾则全面收束全篇，照应开头。 参考立意： 1.知行合一，坚持不懈。 2.立奋斗之志，行坚持之路。 3.为国家之发展，我辈奋斗不息。 学科网（北京）股份有限公司 $命题细目表 山西高二语文下学期阶段测试命题细目表 题号 题型 分值 知识点 难度系数 1 单项选择题 3 论述类文本内容理解与分析 0.70 2 单项选择题 3 论述类文本内容理解与分析、论点论据论证 0.70 3 单项选择题 3 论述类文本论点与论据 0.65 4 主观题 4 论述类文本内容理解、观点分析 0.60 5 主观题 6 论述类文本行文思路、论证特点 0.55 6 单项选择题 3 小说内容理解与分析 0.70 7 单项选择题 3 小说艺术特色分析鉴赏 0.65 8 主观题 4 小说标题的作用 0.60 9 主观题 6 小说语言特色分析 0.55 10 单项选择题 3 文言文断句 0.70 11 单项选择题 3 古代文化常识、文言实词 0.65 12 单项选择题 3 文言文内容理解与概述 0.70 13 主观题 8 文言文句子翻译 0.60 14 主观题 3 文言文情感主旨、比较阅读 0.55 15 单项选择题 3 诗词内容理解与鉴赏 0.70 16 主观题 6 诗词句子赏析、炼句 0.60 17 主观题 6 名篇名句默写 0.80 18 主观题 3 正确使用成语 0.70 19 主观题 4 辨析并修改病句 0.65 20 单项选择题 3 正确使用修辞手法 0.75 21 主观题 6 语言表达效果分析 0.60 22 主观题 4 语言表达连贯、补写句子 0.65 23 写作题 60 材料作文写作、议论文写作 0.50 $ 姓名： 准考证号： 高二语文练习题(二) （考试时间150分钟，满分150分） 一、现代文阅读（35分） （一）现代文阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1～5题。 1　 孔子十分重视诗教，因为他认为诗的社会作用是很大的。《论语•阳货》篇有相关说明，这就是孔子提出的“兴、观、群、怨”说。对此，研究者一般都从社会伦理的角度来解释孔子对诗的社会作用的看法。我认为如果深入研究的话，对于孔子的“兴、观、群、怨”说，也完全可以从心理学的角度来加以解释。因为“兴、观、群、怨”说最终是要解决文学的社会功能问题，但是，这种社会功能必然要通过对人的心理力量的激发，才有可能实现。离开了人及其心理的变化，文学的社会作用无从发生。 2　 诗可以“兴”。“兴”是什么意思？这里的“兴”与“兴于诗，立于礼，成于乐”的“兴”，则有较密切的关系。“兴”的原义是“起”（见《说文解字》），“起”与“立”的意义相近，因此作为《诗》的“兴”，是说不能把学诗停留在学习语言技巧和知识以及“专对”的本领上面，还必须从诗的学习中获得对人自身感情的助益。正是在这个意义上，朱熹把“兴”解释为“感发志意”（《四书章句集注》），意思是说诵读诗歌可以使人的感情激动、精神振奋。那么为什么诗会有这种作用呢？朱熹又把“兴”解释为“托物兴辞”（《诗传纲领》），孔安国则把“兴”解释为“引譬连类”（见何晏《论语集解》孔安国注）。如果我们把这三种解释联系起来思考，那么我们对“兴”可能就有一个比较准确的理解。首先，诗必须“托物”“引譬连类”，有形象，有联想的空间，而不是抽象的说教；其次，人们诵诗过程中通过对形象的体会和联想，受到启发和感悟，从而使感情、意志和精神振奋起来，使人得以“起”，得以“立”。所以“兴”的意思是指诗的形象和思想感情对人的情感激励鼓舞。孔子的“兴”的观念既考虑到诗的形象性特征，又强调了诗的感情特性。对于“兴”，基本上可以理解为培养人的情感力。我的理由是，既然把“兴”训为“起”，实际上可以把“兴起”连起来解释。《论语》中的“兴于诗”，《孟子》中的“奋乎百世之上，百世之下，闻者莫不兴起也”，都是偏重情感发动的意思。所以“兴”可以说是孔子对情感力量的关心。他认为诗三百篇表达了人类丰富的情感，通过诗来开发人的健康情感，是孔子的“兴”说的基本内涵。过去的研究多受朱熹的影响，认为“兴”是“感发志意”，“志意”偏重于理性方面，忽视了兴与人心的激动感兴的关系，是有片面性的。 3　 诗可以“观”。“观”是什么意思？“观”首先是对《左传》所记载的“观诗”活动的总结。具体的解释，可参考《论语集解》引郑玄注“观风俗之盛衰”、朱熹《四书章句集注》“考见得失”。诗因为反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。在春秋时期，统治者热心派人搜集各地的民歌，谓之“采诗”，借以考察下层人民对现实政治的看法和呼声。所以“观”的内涵主要指人们可以通过诗来观察现实的政治实施的结果，当然也可通过赋诗言志观赋诗者的志向、意愿等。可以说，“观”揭示了诗歌的认识作用。如果说“兴”偏重于作用于人的情感世界的话，那么“观”偏重于作用于人的理智的世界。 4　 诗可以“群”。“群”是什么意思？关于“群”的问题可能与原始时期人类的群体活动有联系，诗和乐、舞一起，在原始人类的生活中起了很大的作用。孔子“群”的提法可能是对这种生活的总结。后人的注解也与此有关。《论语集解》引孔安国的解释“群居相切磋”，朱熹《四书集注》中则说“和而不流”。这些解释都比较准确。所谓“群居相切磋”，就是通过对诗的解读，可以发表不同的看法，互相切磋，最后达成统一的意见。所谓“和而不流”也差不多是这个意思。“流”，是漫无检束的意思，“不流”就是达到统一，但这统一是怎样达到的呢？不是一个人说了算，而是要在“和”之中达到，“和而不同”，“和”不是一团和气，“和”是在不同的意见中去求统一。这就是“群”。可以说，“群”体现了诗歌的人与人之间的沟通作用。用现代的话语翻译出来，就是通过诗进行对话。 5　 诗可以“怨”。什么是“怨”？《论语集解》引孔安国注：“《诗》有君政不善则讽刺之，言之者无罪，闻之者足以戒，故可以怨刺上政。”朱熹注则说：“怨而不怒。”这样，“怨”就包括了两点：第一，怨作为对不良政治的批判，是诗的重要功能，“苛政猛于虎”，对不好的政治就是要批判，而且言之者无罪，闻之者则有所戒惧，这才符合“仁”学的根本目标；第二，怨作为下层百姓手中的武器，又不能运用过分，要适可而止，怨可以，但要“怨而不怒”，保持社会的安定团结，这是孔子的立场所决定的，孔子的学说是治理社会、组织社会的学说，不是推翻社会的哲学，这反映到诗上面，就要求批判社会政治也要符合分寸，不能把社会搞乱。当然，在后来的诗学发展中，已经把“怨”的内容扩大到对现实一切不合理事物的批判。可以说，“怨”概括了诗的批判现实的作用。 6　 从心理学的视野来看，“兴”是开发情感力量，“观”是开发认识力量，“群”是加强人们之间的沟通能力，“怨”是通过批判社会舒泄人们心中的愤懑，是舒泄能力。“兴、观、群、怨”恰好是四种力量，这四种力量涵盖了人的“知、情、意”基本心理功能。孔子当年这种对诗的功能的系统概括，对今天而言，仍然是有重要参考价值和理论意义的。 （摘编自童庆炳《中国古代诗学与美学》，有删改） 1．下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（    ）（3分） A．研究者多从社会伦理角度解释孔子的诗教说，作者从心理学角度更深入地探究诗教说产生的原因。 B．春秋时期的统治者通过搜集的民歌来观察现实政治的实施结果，也观察赋诗者的志向、意愿等。 C．“群”的提法起初可能与原始人类的诗乐舞活动有关，而朱熹和孔安国对“群”的注解仅关注“诗”。 D．“怨”的对象在诗学发展中从不良政治扩大到现实中一切不合理事物，偏离“怨而不怒”的要求。 2．根据材料内容，下列说法不正确的一项是（    ）（3分） A．文学的社会功能的发生不能离开人及其心理的变化，心理力量的激发是文学社会功能实现的必要条件。 B．朱熹将“兴”解释为理性“志意”的感发，不重视诗的感情特性，与孔孟强调情感发动的解释相偏离。 C．诗可以“观风俗之盛衰”，可以“考见得失”，是因为诗反映现实生活的各个方面，具有一定的真实性。 D．“怨”是诗的重要功能，对于“怨”的注解，孔安国和朱熹各有侧重，但都符合孔子的“仁”学目标。 3．下列选项，最适合作为论据支撑第二段观点的是（    ）（3分） A．西汉《毛诗序》：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗，情动于中而形于言。” B．西晋傅玄《蜉蝣赋序》：“读《诗》至《蜉蝣》，感其虽朝生暮死，而能修其羽翼，可以有兴，遂赋之。” C．南朝宋刘勰《文心雕龙•诠赋》：“原夫登高之旨，盖睹物兴情，情以物兴，故义必明雅；物以情观，故词必巧丽。” D．宋人葛立方《韵语阳秋》：“自古工诗者未尝无兴也，观物有感焉，则有兴。” 4．《礼记•中庸》：“中也者，天下之大本也；和也者，天下之达道也。”请结合材料，简要分析孔子的诗教说是如何体现儒家的“中和之道”的。（4分） 5．本文是一篇学术论文，在行文上极富严谨性，请结合材料简要分析。（6分） （二）现代文阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6～9题。 非攻（节选） 鲁迅 他穿过厨下，到得后门外的井边，绞着辘轳，汲起半瓶井水来，捧着吸了十多口，于是放下瓦瓶，抹一抹嘴，跑进厨房里，道： “耕柱子！给我和起玉米粉来！” 耕柱子恰恰从堂屋里走到，是一个很精神的青年。 “先生，是做十多天的干粮罢？”他问。 “对咧。”墨子说。“公孙高走了罢？” “走了，”耕柱子笑道。“他很生气，说我们兼爱无父，像禽兽一样。”墨子也笑了一笑。 “先生到楚国去？” “是的。你也知道了？”墨子让耕柱子用水和着玉米粉，自己却取火石和艾绒打了火，点起枯枝来沸水，眼睛看火焰，慢慢的说道：“我们的老乡公输般，他总是倚恃着自己的一点小聪明，兴风作浪的。造了钩拒，教楚王和越人打仗还不够，这回是又想出了什么云梯，要怂恿楚王攻宋去了。宋是小国，怎禁得这么一攻。我去按他一下罢。” 他看得耕柱子已经把窝窝头上了蒸笼，便回到自己的房里，在壁橱里摸出一把盐渍藜菜干，一柄破铜刀，另外找了一张破包袱，等耕柱子端进蒸熟的窝窝头来，就一起打成一个包裹。衣服却不打点，也不带洗脸的手巾，只把皮带紧了一紧，走到堂下，穿好草鞋，背上包裹，头也不回的走了。从包裹里，还一阵一阵的冒着热蒸汽。 墨子走进宋国的国界的时候，草鞋带已经断了三四回，觉得脚底上很发热，停下来一看，鞋底也磨成了大窟窿，脚上有些地方起茧，有些地方起泡了。他毫不在意，仍然走：沿路看看情形，人口倒很不少，然而历来的水灾和兵灾的痕迹，却到处存留，没有人民的变换得飞快。走了三天，看不见一所大屋，看不见一棵大树，看不见一个活泼的人，看不见一片肥沃的田地。草鞋已经碎成一片一片，穿不住了，包袱里还有窝窝头，不能用，便只好撕下一块布裳来，包了脚。 楚国的郢城可是不比宋国：街道宽阔，房屋也整齐，大店铺里陈列着许多好东西。走路的人，虽然身体比北方短小些，却都活泼精悍，衣服也很干净，墨子在这里一比，旧衣破裳，布包着两只脚，真好像一个老牌的乞丐了。 墨子辗转借问，径奔公输般寓所。他拍着红铜的兽环，当当的敲了几下，门丁进去禀他的主人。公输般正捏着曲尺，在量云梯的模型。 “什么样子的？” “像一个乞丐。三十来岁。高个子，乌黑的脸……” “阿呀！那一定是墨翟了！” 公输般吃了一惊，大叫起来，放下云梯的模型和曲尺，跑到阶下去。墨子和公输般，便在院子里见了面。 “果然是你。”公输般高兴的说，一面让他进到堂屋去。 “先生这么远来，有什么见教呢？” 墨子拜了两拜，沉静的说道：“我在北方，听说你造了云梯，要去攻宋。宋有什么罪过呢？楚国有余的是地，缺少的是民。杀缺少的来争有余的，不能说是智；宋没有罪，却要攻他，不能说是仁……” “那是……”公输般想着，“先生说得很对的。” “那么，不可以歇手了么？” “这可不成，”公输般怅怅的说。“我已经对王说过了。” “那么，带我见王去就是。” 公输般知道拗不过，便答应立刻引他去见王。 楚王早知道墨翟是北方的圣贤，一经公输般绍介，立刻接见了，用不着费力。 墨子穿着太短的衣裳，高脚鹭鸶似的，跟公输般走到便殿里，向楚王行过礼，从从容容的开口道： “现在有一个人，不要轿车，却想偷邻家的破车子；不要锦绣，却想偷邻家的短毡袄；不要米肉，却想偷邻家的糠屑饭：这是怎样的人呢？” “那一定是生了偷摸病了。”楚王率直的说。 “楚的地面，”墨子道，“方五千里，宋的却只方五百里，这就像轿车的和破车子；楚有云梦，满是犀兕麋鹿，江汉里的鱼鳖鼋鼍之多，那里都赛不过，宋却是所谓连雉兔鲫鱼也没有的，这就像米肉的和糠屑饭；楚有长松文梓榆木豫章，宋却没有大树，这就像锦绣的和短毡袄。所以据臣看来，王吏的攻宋，和这是同类的。” “确也不错！”楚王点头说。“不过公输般已经给我在造云梯，总得去攻的了。” “不过成败也还是说不定的。”墨子道。“只要有木片，现在就可以试一试。” 楚王是一位爱好新奇的王，非常高兴，便教侍臣赶快去拿木片来。墨子却解下自己的皮带，弯作弧形，向着公输子，算是城；把几十片木片分作两份，一份留下，一份交与公输子，便是攻和守的器具。 于是他们俩各各拿着木片，像下棋一般，开始斗起来了，攻的木片一进，守的就一架，这边一退，那边就一招。不过楚王和侍臣，却一点也看不懂。 只见这样的一进一退，一共有九回，大约是攻守各换了九种的花样。这之后，公输般歇手了。墨子就把皮带的弧形改向了自己，好像这回是由他来进攻。也还是一进一退的支架着，然而到第三回，墨子的木片就进了皮带的弧线里面了。 楚王和侍臣虽然莫名其妙，但看见公输般首先放下木片，脸上露出扫兴的神色，就知道他攻守两面，全都失败了。 楚王也觉得有些扫兴。 “我知道怎么赢你的，”停了一会，公输般讪讪的说。“但是我不说。” “我也知道你怎么赢我的，”墨子却镇静的说。“但是我不说。” “你们说的是些什么呀？”楚王惊讶着问道。 “公输子的意思，”墨子旋转身去，回答道，“不过想杀掉我，以为杀掉我，宋就没有人守，可以攻了。然而我的学生禽滑厘等三百人，已经拿了我的守御的器械，在宋城上，等候着楚国来的敌人。就是杀掉我，也还是攻不下的！” “真好法子！”楚王感动的说。“那么，我也就不去攻宋罢。” （有删改） 6．下列对小说相关内容的分析，不正确的一项是（    ）（3分） A．墨子执一柄破铜刀、带一个破包袱、穿一双草鞋就匆匆赶往楚国，劝说楚王放弃攻宋，淋漓尽致地展现了墨家吃苦耐劳的品质。 B．公输班只是听闻门丁的描述就知道前来拜访的是墨子，楚王一听墨翟拜访，便立刻接见，可见墨家学派在当时的社会具有很大影响力。 C．针对墨子的劝阻，公输班和楚王虽然赞同他说的有理，但都没有直接放弃攻宋，说明墨子在劝说上缺乏技巧，处事不周。 D．鲁迅在这篇小说的创造当中，并没有完全拘泥于历史史实，而是在尊重历史本质真实的前提下，着重开掘历史精神。 7．下列对小说艺术特色的分析鉴赏，正确的一项是（    ）（3分） A．小说开篇对“他”进行语言描写，然后接之以动作描写，具有很强的画面感，这既设置了悬念，又让读者产生身临其境之感。 B．鲁迅注重细节刻画，墨子脚上草鞋，由鞋带断三四次，鞋底磨出大窟窿到最后变成碎片，凸显了墨子的生活贫寒。 C．文中写楚国的富裕，是为了衬托宋国的贫苦；写楚国人活泼强悍、衣服干净，意在衬托墨子的迂腐呆傻、衣服破旧。 D．本文以人物对话展开叙述，无论是墨子与耕柱子、与公输班的对话，还是与楚王的对话，都能传神地表现人物的性格特征。 8．本文以“非攻”为题，有哪些作用？请简要分析。（4分） 9．鲁迅的语言既幽默又犀利，请结合文本具体分析。（6分） 二、古代诗文阅读（35分） （一）文言文阅读（本题共5小题，20分） 年、月、日，季父愈闻汝丧之七日，乃能衔哀致诚，使建中远具时羞之奠，告汝十二郎之灵： 呜呼！吾少孤，及长，不省所怙，惟兄嫂是依。中年兄殁南方，吾与汝俱幼，从嫂归葬河阳。既又与汝就食江南，零丁孤苦，未尝一日相离也。吾上有三兄，皆不幸早世。承先人后者，在孙惟汝，在子惟吾。两世一身，形单影只。嫂尝抚汝指吾而言曰：“韩氏两世，惟此而已！”汝时尤小，当不复记忆；吾时虽能记忆，亦未知其言之悲也。 吾年十九，始来京城。其后四年，而归视汝。又四年，吾往河阳省坟墓，遇汝从嫂丧来葬。又二年，吾佐董丞相于汴州，汝来省吾；止一岁，请归取其孥。明年，丞相薨，吾去汴州，汝不果来。是年，吾佐戎徐州，使取汝者始行，吾又罢去，汝又不果来。吾念汝从于东，东亦客也，不可以久；图久远者，莫如西归，将成家而致汝。呜呼！孰谓汝遽去吾而殁乎！ 吾与汝俱少年，以为虽暂相别，终当久相与处。故舍汝而旅食京师，以求斗斛之禄。诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 去年，孟东野往，吾书与汝曰：“吾年未四十，而视茫茫，而发苍苍，而齿牙动摇。念诸父与诸兄，皆康强而早世，如吾之衰者，其能久存乎？吾不可去，汝不肯来，恐旦暮死，而汝抱无涯之戚也。”孰谓少者殁而长者存，强者夭而病者全乎？ 呜呼！其信然邪？其梦邪？其传之非其真邪？信也，吾兄之盛德而夭其嗣乎？汝之纯明而不克蒙其泽乎？少者强者而夭殁，长者衰者而存全乎？未可以为信也。梦也，传之非其真也，东野之书，耿兰之报，何为而在吾侧也？呜呼！其信然矣！吾兄之盛德而夭其嗣矣，汝之纯明宜业其家者，不克蒙其泽矣。所谓天者诚难测，而神者诚难明矣。所谓理者不可推，而寿者不可知矣。 虽然吾自今年来苍苍者或化而为白矣动摇者或脱而落矣毛血日益衰志气日益微几何不从汝而死也死而有知其几何离其无知悲不几时而不悲者无穷期矣。 汝之子始十岁，吾之子始五岁。少而强者不可保，如此孩提者，又可冀其成立邪？呜呼哀哉！呜呼哀哉！ 汝去年书云：“比得软脚病，往往而剧。”吾曰：“是疾也，江南之人，常常有之。”未始以为忧也。呜呼！竟以此而殒其生乎？抑别有疾而至斯乎？ 汝之书，六月十七日也；东野云：汝殁以六月二日；耿兰之报无月日。盖东野之使者，不知问家人以月日；如耿兰之报，不知当言月日。东野与吾书，乃问使者，使者妄称以应之耳。其然乎？其不然乎？ 今吾使建中祭汝，吊汝之孤与汝之乳母。彼有食可守以待终丧，则待终丧而取以来；如不能守以终丧，则遂取以来。其余奴婢，并令守汝丧。吾力能改葬，终葬汝于先人之兆，然后惟其所愿。 呜呼！汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀，敛不凭其棺，窆不临其穴。吾行负神明，而使汝夭。不孝不慈，而不得与汝相养以生，相守以死。一在天之涯，一在地之角，生而影不与吾形相依，死而魂不与吾梦相接。吾实为之，其又何尤！彼苍者天，曷其有极！ 自今已往，吾其无意于人世矣！当求数顷之田于伊、颍之上，以待余年。教吾子与汝子，幸其成；长吾女与汝女，待其嫁，如此而已。 呜呼！言有穷而情不可终，汝其知也邪？其不知也邪？呜呼哀哉！尚飨！ 10.下列对文中画波浪线部分的断句，正确的一项是（ ）（3分） 虽然吾自今年来苍苍者或化而为白矣动摇者或脱而落矣毛血日益衰志气日益微几何不从汝而死也死而有知其几何离其无知悲不几时而不悲者无穷期矣 A.虽然/吾自今年来/苍苍者或化而为白矣/动摇者或脱而落矣/毛血日益衰/志气日益微/几何不从汝而死也/死而有知/其几何离/其无知/悲不几时/而不悲者无穷期矣 B.虽然吾自今年/来苍苍者/或化而为白矣/动摇者或脱而落矣/毛血日益衰/志气日益微/几何不从汝而死也/死而有知/其几何离/其无知悲/不几时/而不悲者无穷期矣 C.虽然/吾自今年来/苍苍者或化而为白矣/动摇者或脱而落矣/毛血日益衰志气/日益微几何/不从汝而死也/死而有知其/几何离其/无知悲不几时/而不悲者无穷期矣 D.虽然吾自今年/来苍苍者或化而为白矣/动摇者/或脱而落矣/毛血日益衰/志气日益微/几何不从汝而死也/死而有知其/几何离其无知/悲不几时/而不悲者无穷期矣 11.下列对文中加点的词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A. “不省所怙”中“怙”指依靠，《诗经》有“无父何怙”，古代常以怙恃代指父母，与“夙遭闵凶，慈父见背”中父亲离世的语境表意相关。 B. “请归取其孥”中“孥”指妻子儿女，古代家属的统称；文中“终葬汝于先人之兆”，“兆”指墓地，与“墓”含义相近。 C. “万乘之公相”中“乘”指一车四马，万乘代指大国，万乘之公相指代朝廷极高的官位，古代天子拥有万乘兵车，诸侯为千乘。 D. “尚飨”是古代祭文固定结语，意思是希望死者的灵魂前来享用祭品，仅用于祭奠逝去的亲人，不可用于祭祀神明。 12.下列对原文有关内容的概述，不正确的一项是（ ）（3分） A. 韩愈自幼丧父，兄长又中年离世，自幼与十二郎相依为命，韩氏家族两代人仅剩叔侄二人，孤苦无依，这也是后文悲痛的根源。 B. 韩愈多年辗转仕途，多次计划接十二郎前来同住，却都因官职变动、突发变故未能如愿，长久的分离成为二人终身遗憾。 C. 韩愈听闻十二郎死讯后，始终不愿相信事实，反复在现实与梦境之间挣扎，感慨天命难测、神明难明，抒发了对命运无常的悲愤。 D. 韩愈查清十二郎离世准确日期，直面自己未尽亲人照料之责的过错，决定归隐田园，教养两家子女，彻底放下官场功名，了此残生。 13．把材料中画横线的句子翻译成现代汉语。（8分） （1）诚知其如此，虽万乘之公相，吾不以一日辍汝而就也。 （2）汝病吾不知时，汝殁吾不知日，生不能相养以共居，殁不能抚汝以尽哀。 14.同为抒情名篇，《祭十二郎文》与李密《陈情表》皆以真情动人，请结合两篇文本，分析二者抒情目的与情感内核有何不同？（3分） （二）古代诗歌阅读（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15～16题。 忆秦娥•娄山关[注] 毛泽东 西风烈，长空雁叫霜晨月。霜晨月，马蹄声碎，喇叭声咽。 雄关漫道真如铁，而今迈步从头越。从头越，苍山如海，残阳如血。 [注]1935年2月，红军与敌军为争夺娄山关展开激斗，最终红军取得胜利。这首词即写于攻克娄山关之后。 15．下列对这首词的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） 　 　 A．词的上片写拂晓时分红军紧急行军前往娄山关，下片写黄昏时分战斗结束，全篇没有从正面描写战争。 B．“西风烈，长空雁叫霜晨月”，这两句极为精练传神，不但交代了红军进攻娄山关的时间、环境，而且营造了一种壮烈的抒情氛围。 C．“马蹄声碎，喇叭声咽”，“碎”字表明马蹄声急而低，“咽”字表现了战士们内心的悲凉，用字十分精妙。 D．这是一首雄壮的革命战争的赞歌，凝重与雄劲豪放相统一，气氛悲壮，但又蕴含着勃勃生机，赞颂了红军的豪迈气概和英勇精神。 16．请简要赏析“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”两句。(6分) （三）名篇名句默写（6分） 17．补写出下列名篇名句中的空缺部分。（本题共3小题，6分） （1）唐太宗李世民曾说：“以人为鉴，可明得失。”由此可以联想到《论语•里仁》中的“　 　 ，　 　 ”。 （2）《大学之道》中提出，普天之下的人，不论身份高低，都应将加强个人品性修养作为根本的句子是“　 　 ，　 　 ”。 （3）老子以事物脆弱时容易分离、事物细小时容易散失的现象为例，说明解决问题要做到：“　 　 ，　 　 ”。 第Ⅱ卷（表达题 共80分） 三、语言文字运用（20分） （一）语言文字运用Ⅰ（本题共 2小题，7分） 无论是贯通南北的“大动脉”大运河，作为人类历史上伟大壮举的长征，① 的“民族脊梁”万里长城，还是孕育五千年中华文明的长江黄河，都展现着中华山河的壮美，凝聚着自强不息、众志成城等精神文化内核。 几大国家文化公园涉及地域广阔，沿线分布着大量的文化遗产，也串联起② 的地域文化。从发展历史来看，大江大河是文化发展的重要根脉，起到了“一线串珠”的作用。如长江流域拥有上游的巴蜀文化、中游的荆楚文化、下游的吴越文化，不同文化形态③ ，交融互动，共同构成了包容开放、多元共生的长江文化。 在湖南，“半条被子”的故事感人至深；在广西，湘江战役悲壮辉煌；在贵州；遵义会议改变了历史……跨越大半个中国，超过2000处长征文物散布在沿线15个省区市的广袤的国土上。长征国家文化公园建设，将更好地建设、保护和发掘分散的红色文化资源，对讲好长征故事和长征精神意义深远。中华五千年历史文化，需要现象级的符号来承载，国家文化公园建设将着力打造世界级文化品牌，激发文化认同，展现文化自信，也是我国高质量发展的题中之义。打造一批中：华文化标识，构建中华文化保护传承弘扬的国家符号体系；和传播体系，有助于增进国内外对中华文化整体认知和系统了解，推动文明互鉴，讲好中国故事。 18．请在文中横线处填入恰当的成语。（3分） 19．文中画波浪线的句子有语病，请修改，使语言表达准确流畅。可少量增删词语，不得改变原意。（4分） （二）语言文字运用Ⅱ（本题共3小题，13分） 阅读下面的文字，完成20～22题。 江南河港交流，且又地滨大海，湖沼特多，故空气里时含水分；到得冬天，不时也会下着微雨，而这微雨寒村里的冬霖景象， ①。你试想想，秋收过后，河流边三五家人家会聚在一道的一个小村子里，门对长桥，窗临远阜，这中间又多是树枝槎丫的杂木树林；在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层细得同粉也似的白雨，加上一层淡得几不成墨的背景，你说还够不够悠闲？若再要点景致进去，则门前可以泊一只乌篷小船，茅屋里可以添几个喧哗的酒客，天垂暮了，还可以加一味红黄，在茅屋窗中画上一圈暗示着灯光的月晕。人到了这一个境界，自然会胸襟洒脱起来，终至于得失俱亡，死生不问了；我们总该还记得唐朝那位诗人作的“暮雨潇潇江上树”的一首绝句罢？诗人到此，连对绿林豪客都客气起来了，这不是江南冬景的迷人又是什么？ 一提到雨，也就必然的要想到雪：“晚来天欲雪，能饮一杯无？”自然是江南日暮的雪景。“寒沙梅影路，微雪酒香村”，则雪月梅的冬宵三友，会合在一道，在调戏酒姑娘了。“柴门村犬吠，风雪夜归人”， ②。“前树深雪里，昨夜一枝开”又到了第二天的早晨，和狗一样喜欢弄雪的村童来报告村景了。诗人的诗句，也许不尽是在江南所写，而作这几句诗的诗人，也许不尽是江南人，但借了这几句诗来描写江南的雪景，岂不直截了当，比我这一枝愚劣的笔所写的散文更美丽得多？ 20．文中使用了哪些修辞手法（ ）（3分）　 　 A．比拟、比喻、夸张 B．比拟、比喻、引用 C．比喻、借代、排比 D．比喻、比拟、借代 21．文中画波浪线的句子可改写成：“在这一幅冬日农村的图上，再洒上一层白雨，加上一层背景，就十分悠闲了。”从语义上看二者基本相同，但原文表达效果更好，为什么？(6分) 22．请在文中画横线处补写恰当的语句，使整段文字语意完整连贯，内容贴切，逻辑严密，每处不超过15个字。(4分) ① 　 　 ② 　 　 四、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） ①士不可以不弘毅，任重而道远。（《论语》） ②譬如为山，未成一篑，止，吾止也。譬如平地，虽覆一篑，进，吾往也。（《论语》） ③合抱之木，生于毫末九层之台，起于累土千里之行，始于足下。《老子》 ④心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（《礼记》） ⑤百舸争流，奋楫者先。《礼记》 请以上述经典语句中的两三句为基础，任意组合，确定立意，并合理引用，写一篇文章。 要求：自选角度，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $