山西2025—2026学年高二语文下学期阶段测试命题大赛卷（统编版选择性必修下册一、二、三单元）

**基本信息** 聚焦统编版选择性必修下册一至三单元，以古典诗词传承、孝文化等为素材，融合现代文、文言文、诗歌阅读与情境化写作，考查文化自信、思维能力及语言运用。 **题型特征** |题型|题量/分值|知识覆盖|命题特色| |----|-----------|----------|----------| |阅读I|5小题19分|古典诗词当代价值与传承|信息筛选与论证分析（如分析材料一论证特点）| |阅读II|4小题16分|散文《旧账簿》人物与象征|文学类文本深层意蕴探究（如“油条三文钱一根”作用分析）| |阅读III|5小题22分|《礼记》《贞观政要》孝文化|文言文翻译与文化理解（如房玄龄孝行对应分析）| |阅读IV|2小题9分|陆游诗与《蜀相》对比|诗歌情感比较鉴赏| |默写|1小题6分|《项脊轩志》等经典篇目|情境化默写（如参观老屋联想原文）| |语言文字运用|5小题18分|比拟手法、病句等|语法与表达应用（如反义倒错词语分析）| |写作|1小题60分|屈原与当代“担忧”观|辩证思维与现实关怀（结合传统与现代谈相处之道）|

山西高二语文下学期阶段测试 （统编版选择性必修下册一、二、三单元）（答案及解析） 考生注意： 1．本试卷分共150分。考试时间150分钟。 2．请考生在答题卡密封栏内正确书写班级、姓名、考号等信息。 3．选择题答案请填涂在机读答题卡上，非选择题答案请填写在答题卡上，超出答题栏内的作答无效。 一、阅读（72分） （一）阅读I（本题共5小题，19分） 阅读下面的文字，完成1-5题。 材料一： 古典诗词是中华文明最具生命力的精神载体之一，是中华民族审美基因与文化记忆的集中体现。从《诗经》开创的风雅传统，到楚辞的瑰丽浪漫；从汉魏风骨的刚健质朴，到唐诗宋词的气象万千，古典诗词以凝练的语言、丰沛的情感、优美的意境，构筑起中国人共同的精神原乡。进入新时代，古典诗词并未因时代变迁而褪色，反而在多元语境下呈现出更加丰富的当代价值。 首先，古典诗词具有重要的文化传承价值。诗词中厚重的历史背景、鲜明的时代气象、独特的民族审美，让人在诵读中触摸民族文脉，在理解中建构文化根脉。对青少年而言，诗词学习不仅是语言积累，更是文化认同的重要途径。 其次，古典诗词具有显著的精神滋养价值。无论是“先天下之忧而忧”的家国情怀，还是“长风破浪会有时”的乐观意志；无论是“大漠孤烟直”的壮阔意境，还是“梧桐更兼细雨”的细腻情思，都能为当代人提供精神慰藉与审美滋养，帮助其缓解浮躁时代带来的心理压力。 第三，古典诗词具有审美赋能的重要作用。诗词的语言之美、意境之美、结构之美，培养着国人的审美感知力与艺术创造力。在语文核心素养中，诗词始终是提升审美鉴赏能力的重要载体。 然而，数字时代的到来也给古典诗词的传承带来挑战。随着短视频、AI工具等新媒体形态的普及，古典诗词的传播呈现浅层化、碎片化、娱乐化等趋势。人们往往只关注耳熟能详的名句，而忽略完整的文本背景、情感脉络与深层意蕴。AI生成的诗词虽然语言华丽、句式工整，但往往缺乏真情实感与历史底蕴，最终可能把诗词传承异化为技术游戏，削弱其文化内核。 因此，如何在数字技术与传统文化之间找到平衡，就成为当代诗词传承必须面对的课题。传承诗词不是停留在表面诵读，而是要延续其精神内核与文化文脉，实现守正与创新的统一。 （摘编自《人民日报》《诗意的传承：数字时代的坚守与突围》） 材料二： 古典诗词的当代活化，必须坚持“守正创新”的基本原则，这是新时代文化传承的根本路径。“守正”是基础，是保证诗词文化本质不被稀释、不被消解的关键；“创新”是手段，是让诗词在当代社会焕发活力、扩大受众群体的重要路径。 “守正”，强调的是回归文化本质，坚守诗词的文化内涵与艺术价值。在教学、传播与创作中，都应以原文为依据，注重诗词背景、意象营造、情感逻辑与思想主旨的挖掘。无论是课堂教学还是大众传播，若脱离原文、简化背景、娱乐化解读，都会削弱诗词的文化价值，使传承停留在表层，无法实现精神内核的延续。 “创新”，强调的是在守正基础上的形式革新与路径拓展。在新媒体时代，诗词传播必须适应当代人的审美习惯与接受方式，可采用多元化手段，如利用数字技术还原诗词意境、制作情景短视频、开展诗词诵读活动、举办诗词创作竞赛等。同时，也可探索诗词与音乐、绘画、戏剧、影视等艺术形式的融合，让诗词以更加直观、更具感染力的方式呈现在大众面前。 守正与创新相辅相成。没有守正，创新会沦为技术堆砌；没有创新，守正又可能变成封闭僵化。只有做到“守正为体、创新为用”，才能真正实现古典诗词在当代的活态传承，让传统文化在新时代真正“飞入寻常百姓家”。 （摘编自《光明日报》《守正与创新：古典诗词当代传播的实践路径》） 1． 下列对材料相关内容的理解和分析，正确的一项是（ ）（3分） A．“守正”要求诗词传承立足文本、深挖内涵，避免脱离原文背景的碎片化、娱乐化解读。 B．数字时代古典诗词传播趋于浅层化、娱乐化，主要原因在于AI工具的普及与滥用。 C．实现古典诗词活态传承，只需借助新媒体创新传播形式，无需固守传统文本内核。 D．古典诗词的当代价值体现在文化传承、精神滋养与审美赋能三个层面，其中审美赋能是核心所在。 2． 根据材料内容，下列说法不正确的一项是（ ）（3分） A．诵读古典诗词，既能积累语言、感知艺术美感，也能在潜移默化中培育家国情怀、增强文化认同。 B．古典诗词与音乐、戏剧等艺术形式深度融合，是破解碎片化传播困境、实现活态传承的根本途径。 C．新媒体为古典诗词传播提供了新路径，但若脱离文化内核，创新便会沦为缺乏灵魂的技术游戏。 D．材料一侧重阐述古典诗词的当代价值与传承困境，材料二侧重提出“守正创新”的传承路径。 3． 下列选项中，最适合作为论据来支撑材料二“守正创新”核心观点的一项是（ ）（3分） A．某短视频博主改编诗词名句，搭配搞笑生活场景进行演绎，单条视频播放量破百万。 B．学校开展“诗词原文诵读会”，要求学生反复诵读、机械背诵，但不讲解背景与情感。 C．某平台推出“诗词意境VR体验”，在还原创作场景的同时，附有原文注释与背景解读。 D．某节目邀请明星以“情景剧+诗词吟诵”形式演绎经典，并专设现场拆解诗词文本内涵。 4． 材料一在论证上有哪些特点？请结合材料简要分析。（4分） 5. 高二年级拟举办“诗意青春”古典诗词文化节，旨在让古典诗词“活”在校园生活中。你作 为活动负责人，请结合材料，从选材内容、呈现形式、育人目标三个角度拟定设计要点。（6分） （二）阅读Ⅱ（本题共4小题，16分） 阅读下面的文字，完成6-9题。 旧账簿 茅 盾 去年有位乡先辈发愿修镇志。我们镇上原有一部旧志，是乾隆年间一位外乡官员在“公余”纂修，心力不专，当然不免有些不尽不备。但这是我乡第一部“志”。 这回要补修了。经费由那位乡先辈独力承担，可他事务繁忙，只能在体例上总其成，实际的调查搜辑便委托了几位朋友。 有一次请客，主要的“贵宾”是一位长胡子的金老先生。他是我们邻镇的老辈，他修过他自己家乡的“志”——一部在近来新修的志书中要算顶完备的镇志。席间，他提出一个见解：镇志中应当留意物价一项，虽不必专立一门，却应在“农产”“工业”各门中详细调查历年物价涨落，列为详表。 “可是，这些材料从哪里找呢？”有人问。 老先生捻须微笑：“这儿，几十年的旧账簿就有用处。” 从那一顿饭以后，我常常想起了我小时看见的我家后楼上一木箱的陈年旧账簿。这些旧账簿，不晓得以何因缘，一直保存下来，十岁时的我，还常常去翻那些厚本子后面的空白纸页，撕下来做算草。也曾被我搬来搬去当作垫脚砖，好去够书橱顶格的旧小说。那时候，我想不到这些“垫脚砖”不但是我家的“家乘”①的一部分，也是我们“镇志”的一部分。 实在的，要晓得我们的祖辈曾经怎样生活着，最能告诉我们真实消息的，恐怕无过于陈年的旧账簿！ 我们的历史，也无非是一种“陈年旧账簿”。但可惜这上头，“虚账”②和“花账”太多！要读懂它，不但得有眼光，还得有正确的“读法”。正像那位金老先生有他的对于“陈年旧账簿”的正确的“看法”一样。 在这里，我就想起了我所认识的一位乡亲对于他家的一叠“陈年旧账簿”的态度。 这一位乡亲，现在是颇潦倒了。但从前，他家也着实过得去，证据就在他家有几十年的“陈年旧账簿”——等身高的一叠儿。他的父亲把亲手写的最后一本账簿放在祖传的那一堆的顶上，郑重地移交给他；他呢，从老子手里接收那“宝贝”以后，也每年加上一本新的，厚厚的一本儿。那时候，他也着实过得去。可是近几年来就不同了。证据就在他亲手写的账簿愈来愈薄，前年他叹气对人说：“只有五十张纸了！”说不定他今年的账簿只要二十张纸。 然而他对于“陈年旧账簿”的态度一贯的没有改变，不，——应该说，他的境遇愈窘则他对于他那祖传的“陈年旧账簿”的一贯的态度就更加坚决更加顽强。例如：三五年前他还没十分潦倒的时候，听得人家谈起了张家讨媳妇花多少、李家嫁女儿花多少，他还不过轻轻一笑道：“从前我们祖老太爷办喜事，花的比这还多——都有旧账簿可查！然而你不要忘记，那时候油条只卖三文钱一根！” 从前年起，他就不能够那么轻轻一笑了事了。 前年大年夜，米店的伙计在他家里坐索十三元八角的米账的时候。他就满脸青筋暴起，发疯似的跳进跳出嚷道：“说是宕过了年，灯节边一定付清，你不相信么？你不相信我家么？我们家，祖上传下旧账簿一叠，你去看看，哪一年不是动千动万的大进出？我肯赖掉你这十三元八角么？笑话，笑话！”他当真捧了一大堆的“陈年旧账簿”出来叫米店伙计“亲自过目”。据说，那一个大年夜他就恭恭敬敬温读了那些“陈年旧账簿”一夜。他感激得掉下眼泪来，只喃喃地自言自语着：“祖上哪一年不是动千动万的进出……镇上那些暴发户谁家拿得出这样一大堆的旧账簿！哦，拿得出这样一大堆的几十年的旧账簿的人家，算来就只有三家：东街赵老伯，南街钱二哥，本街就只有我了！” 他在他那祖传的“陈年旧账簿”中找得了自傲的确信。过去的“黄金时代”的温诵把他现在的“潦倒的痈疮”轻轻地揉得怪舒贴。 这是对于“陈年旧账簿”的一种“看法”。而这种“看法”对于那位乡亲的效用好像还不只是“挡债”，还不只是使他“精神上胜利”，揉平了现实的“潦倒的痈疮”。这种“看法”据说还使他能够“心广体胖”，随遇而安。他的大儿子当小学教员，每月薪水十八元，偶尔发几句牢骚，做老子的就要翻着旧账簿说：“十八元一月，一年也有二百元呢！从前你爹做西席，一年才一百二十——你不信？查旧账簿！祖上亲笔写得有哪！” 这时，我的乡亲就忘记了那旧账簿上也写着：油条三文钱一根！ 虽然照这位乡亲精密的计算，我们家乡只有三家人家“该得起”几十年的旧账簿。其实不然。差不多家家都有过旧账簿，区别只在年代久远的程度罢了。像他这般宝贝着、迷信着旧账簿的，实在很多；可拿去当柴烧、换了糖的，恐怕也不少。只是能像那位金老先生似的懂得旧账簿真正用处的，却实在少得很呵。 有人说，这位乡亲对旧账簿的看法，是跟他一样有祖传一大叠旧账簿的东街赵老伯教导成的，可人家自家的新账簿却一年比一年厚。他自家并不每事“查旧账”而是自有他的“新账”。 不过，这一层“传说”，我没有详细调查过，只好作为“悬案”了。 一九三五年一月二十日“查旧账”之时 （摘编自《茅盾散文速写集》） 【注】①家乘：最早指对家族事务的文本记载，后引申为家谱的专称。②虚账：为增加盈利或偷税漏税而巧立名目的假账；“花账”亦同，只是另设科目。 6. 下列对文本相关内容的理解，不正确的一项是（ ）（3分） A．金老先生是邻镇德高望重的老辈，曾修纂过自己家乡的镇志，拥有成功的实践经验。 B．“我”小时候不懂旧账簿不但是家史的一部分，也是地方志的重要史料，将其当作了草稿纸、垫脚砖。 C．潦倒乡亲家中的旧账簿有“等身高”，而他亲手写的新账簿“愈来愈薄”，这种变化反映了他家的家境由盛转衰。 D．东街赵老伯“自家并不每事‘查旧账’而是自有他的‘新账’”，说明他否定旧账簿的价值，专注于当下发展。 7． 下列对文本艺术特色的分析鉴赏，不正确的一项是（ ）（3分） A．文章由乡先辈修镇志引出金老先生的见解，再联想到自己和乡亲家的旧账簿，将看似零散的见闻有机地融为一体，体现了散文“形散神聚”的特点。 B．面对米店伙计索要债务，潦倒乡亲与其争执时“满脸青筋暴起”“发疯似的跳进跳出”，这处细节描写精准地捕捉了人物的生理反应与肢体语言。 C．“轻轻地揉得怪舒贴”一句，通过“揉”这一动作化具体为抽象，精妙地表现出了潦倒乡亲因“温诵”旧账簿而获得短暂舒适感的心理变化。 D．文章将叙事与议论相结合，以“旧账簿”为核心意象，从平凡处着眼、向深远里开掘，实现了以小见大的表达效果，寓意深刻。 8．“油条三文钱一根”在文中出现了两次，分别有什么作用？请简要分析。（4分） 9．请结合“潦倒乡亲”与“金老先生”对待“旧账簿”的态度，谈谈你从中得到的启示。（6分） （三）阅读III（本题共5小题，22分） 阅读下面的文言文，完成10-14题。 材料一： 曾子曰：“孝有三，大孝尊亲，其次弗辱，其下能养。”公明仪问于曾子曰：“夫子可以为孝乎?”曾子曰：“是何言与!是何言与!君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。参直养者也!安能为孝乎?”曾子曰：“身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎?居处不庄，非孝也；事君不忠，非孝也；涖官①不敬，非孝也；朋友不信，非孝也；战陈无勇，非孝也。五者不遂，灾及于亲，敢不敬乎?亨孰羶芗②，尝而荐之，非孝也，养也。君子之所谓孝也者国人称愿然曰幸哉有子如此。所谓孝也已。众之本教曰孝，其行曰养。养可能也，敬为难；敬可能也，安为难；安可能也，卒为难。父母既没，慎行其身，不遗父母恶名，可谓能终矣。”曾子曰：“树木以时伐焉，禽兽以时杀焉。夫子曰：‘断一树，杀一兽,不以其时，非孝也。’孝有三：小孝用力，中孝用劳，大孝不匮。思慈爱忘劳，可谓用力矣。尊仁安义，可谓用劳矣。博施备物，可谓不匮矣。父母爱之，嘉而弗忘；父母恶之，惧而无怨。父母有过，谏而不逆;父母既没，必求仁者之粟以祀之。此之谓礼终。” (节选自《礼记·祭义》) 材料二： 司空房玄龄事继母，能以色养，恭谨过人。其母病,请医人至门，必迎拜垂泣。及居丧，尤甚柴毁。太宗命散骑常侍刘洎就加宽譬，遗寝床、粥食、盐菜。贞观中，有突厥史行昌直玄武门，食而舍肉，人问其故，曰：“归以奉母。”太宗闻而叹曰：“仁孝之性，岂隔华夷?”赐尚乘马一匹，诏令给其母肉料。 (节选自《贞观政要·孝友》） 【注】①涖官：居官。②羶(shān)：郑玄认为应是“馨”字之误。芗(xiāng)：通“香”。 10．材料一画波浪线的部分有三处需要断句，请用铅笔将答题卡上相应位置的答案标号涂黑，每涂对一处给1分，涂黑超过三处不给分。(3分) 君子之所A谓孝B也者C国人D称愿然E曰F幸G哉有子H如此。 11．下列对文中加点词语及相关内容的解说，不正确的一项是（ ）（3分） A．“居处不庄”和“半山居雾若带然”(《登泰山记》）两句中的“居”意思不同。 B．“亨孰羶芗”与“孰与君少长”(《鸿门宴》）两句中的“孰”用法和意思相同。 C．以，介词，按照，与《陈情表》“臣以险衅”中的“以”意思不同。 D．柴，像柴一样，名词作状语，与《孔雀东南飞》“卿当日胜贵”中的“日”用法相同。 12．下列对材料有关内容的概述与分析，不正确的一项是（ ）（3分） A．曾子将孝分为三个层次，最高层次是使父母受他人尊敬，其次是不使父母受辱，最下等是仅能供养父母。 B．曾子把孝道与立身行事紧密相连，认为日常举止、事君、为官、交友、作战五方面做得不好，会连累父母。 C．曾子认为，真正的孝不仅要生前奉养恭敬，在父母去世后仍要谨慎立身，不给父母留下坏名声，依礼祭祀。 D．太宗赞赏史行昌的孝行，认为华夷之人天性不同，但都能做到仁孝，因此赐其马匹并下令供给其母肉食。 13．请把文中画横线的句子翻译成现代汉语。(8分) (1)君子之所谓孝者，先意承志，谕父母于道。 (2)身也者，父母之遗体也。行父母之遗体，敢不敬乎? 14．材料二中房玄龄、史行昌二人的行为分别体现了材料一中提及的哪些孝行?请简要分析。(5分) （四）阅读（IV）（本题共2小题，9分） 阅读下面这首宋诗，完成15-16题。 游诸葛武侯书台① 陆游 沔阳②道中草离离，卧龙往矣空遗祠。 当时典午③称猾贼，气丧不敢当王师。 定军山前寒食路，至今人祠丞相墓。 松风想像梁甫吟④，尚忆幡然答三顾。 出师一表千载无，远比管乐盖有余。 世上俗儒宁办此，高台当日读何书？ 【注】　①诸葛武侯书台：诸葛亮相蜀时，曾在成都北筑读书台。②沔阳：今陕西勉县，城南定军山有诸葛亮墓和武侯祠，武侯祠后迁城北。③典午：司马氏的隐语。④梁甫吟：古歌曲名，一作梁父吟。诸葛亮居隆中时，躬耕陇亩，好为《梁甫吟》。 15．下列对这首诗的理解和赏析，不正确一项是（　　）（3分） A．本诗开篇交代了诸葛武侯祠的地点、环境，渲染出萧条的气氛。 B．诗中写司马懿不敢自称王师，表达了作者对诸葛亮的赞美之情。 C．诗中运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。 D．诗中以《出师表》肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅。 16．本诗与《蜀相》都是咏史怀古诗，并且主要人物都是诸葛亮，但表达的情感有异同，请简要分析。（6分） （五）名篇名句默写（本题共1小题，6分） 17．补写出下列句子中的空缺部分（6分） （1）小哲参观一座百年老屋，看到屋顶漏雨，尘土落下的景象，联想到《项脊轩志》中对旧轩破败景象的描写：“ ， ”。 （2）柳永在《望海潮》一词中用对仗与互文的手法，写杭州西湖歌乐昼夜不停、人们快乐生活的景象的两句是：“ ， 。” （3）爷爷拄着拐杖在村外散步，时而抬头看看天空，这时，你想起陶渊明《归去来兮辞并序》里的“ ， ”两句描绘的就是这种场景。 二、语言文字运用（本题共5小题，18分） 阅读下面的文字，完成18-22题。 比拟，是一种超越现实逻辑的审美创造，是语言主体将自我意志投射于万物。 比拟不同于比喻。比喻的基础是相似关系，关键在“喻”——用甲物来喻乙物，“喻”者使之明白。比拟不在乎相似不相似的。比拟也不同于借代。借代的基础是相关关系，关键在“代”，以甲物代乙物。比拟也不强调相关关系。比拟的关键是“当作”，将甲物当作乙物来写，赋予其乙物的特性。比喻的相似点、借代的相关点，具有客观性；①而比拟中的“当作”，则源于主体全然的情感投射与审美想象中产生，是一种主动的再造与赋予。 拟人是把万事万物当作人，给它们以人的思想感情，如李商隐的《无题》，“春蚕到死丝方尽，蜡炬成灰泪始干”，物，被注入人的执念与哀愁，成为有情生命的延伸。 拟物，就是将对象当作物。我们认识世界的时候，要求把不同事物区别开来，不可浑为一谈。然而在表达中，我们却有意打破这种界线，将甲物视同乙物。如孔捷生写道：“我把青春栽种在这里，尽管时直严冬，却终于尉然成林。”②作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，在语言的土壤中获得生命。 拟物可以是把人当作物。例如“屡败屡战的孩子们，硬是在泥泞中开出了花朵”，将孩子视为植物，表达出对其坚韧精神的诗意礼赞。又如“你又翘尾巴！你的尾巴翘上天啦！”“应当夹起尾巴做人”这些句子，把人当作有尾巴的动物，借其生物特征传递批评或劝诫之意。 拟物还可以是把甲物当作乙物。柔石笔下写道：“春天底（今用‘的’）口子咬住了冬天底尾巴，而夏天底脚又常是紧随着在春天底身后。”季节在此处被赋予动物的特征，时间流转被转化为生灵间的互动，平淡的时序更迭顿时充满了动感与张力。 18．文中第四段有多处错别字，请找出两处含错别字的词语并改正。（4分） 19．文中两处画线部分表述不当，请修改，使语言准确流畅，逻辑严密，可少量增删词语，不得改变原意。（4分） 20．下列句子中破折号的用法与文中破折号用法相同的一项是（ ）（3分） A．这令我到底惦着江南了。——这样想着，猛一抬头，不觉已是自己的门前。 B．“香——雪！快——回——来——哟——”台儿沟的姑娘们站在远处，拖长了声音呼唤她。 C．工匠精神是精益求精，是持之以恒，是爱岗敬业，是守正创新——这一切的核心是对品质的极致追求。 D．袁隆平踌躇满志地将这些种子播撒出去，结果却令人大失所望——稻谷的表现固然不错，但稻草却多收了一倍。 21．下列诗句中用到了比拟手法的一项是（ ）（3分） A．谈笑间，樯橹灰飞烟灭。 B．午梦初回，卷帘尽放春愁去。 C．亲朋好友话桑梓，浓情蜜意在元宵。 D．忽如一夜春风来，千树万树梨花开。 22．在现代汉语里，有一种“反义倒错”现象，它以词语内部相对稳定的结构为依托，通过改变词语原有的自然顺序，表现出截然相反的语义，产生意想不到的表达效果。例如，材料中加点的成语“屡战屡败”，与“屡败屡战”构成反义倒错。 示例： 屡战屡败：每次战斗都失败，强调失败的结局，多为描述一蹶不振的精神状态。 屡败屡战：即使每次失败，仍然继续战斗，强调不屈不挠、永不气馁的精神。 请参照示例，从以下词语中选择两个，写出与其构成反义倒错的词语，并分别解释这四个词语。（4分） 大材小用、度日如年、事半功倍、咫尺天涯、眼高手低、量入为出 三、写作（60分） 23．阅读下面的材料，根据要求写作。（60分） 屈原在《离骚》中喟叹，“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，流露出时不我待的担忧。 而今有人说，“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，给被担忧裹挟的人们一方舒缓的天地。 身处快节奏时代，“担忧”如影随形。如何与“担忧”相处，是当代青年必须完成的人生课题。请结合材料，联系现实，写一篇文章。 要求：选准角度，确定立意，明确文体，自拟标题；不要套作，不得抄袭；不得泄露个人信息；不少于800字。 学科网（北京）股份有限公司 $ 河曲中学2025-2026学年第二学期第二次月考 高二语文试题答案 【导语】这两篇非连续性文本紧扣数字时代古典诗词传承的现实议题，逻辑清晰层层递进：先阐释古典诗词的三重当代价值，点出数字传播的现存问题，再提出“守正创新”的核心传承路径。观点鲜明，兼具严谨性与现实针对性，既适配高中阅读考查，也能引导学生思考传统文化活化的时代命题。 1. A 【解析】B.“主要原因”错误。材料一“随着短视频、AI工具等新媒体形态的普及，古典诗词的传播呈现浅层化、碎片化、娱乐化等趋势”，指出数字时代传播呈现浅层化等趋势，但未说主要原因在于AI工具，属于无中生有，错误。 C.“只需……无需……”错误。材料二强调“守正与创新相辅相成”，不能只创新不守正，选项说“无需固守传统文本内核”错误。 D.“其中审美赋能是核心所在”错误。材料一列举了古典诗词的三重价值，但未说“审美赋能是核心所在”，属于主观臆断，错误。故选A。 2. B 【解析】B.“根本途径”错误。原文“古典诗词的当代活化，必须坚持‘守正创新’的基本原则，这是新时代文化传承的根本路径”，艺术融合只是创新手段，守正创新才是根本途径，选项偷换概念。故选B。 3. D 【解析】“守正创新”核心：既坚守文化内核（守正），又创新传播形式（创新）。 A.只搞笑改编，脱离原文背景，没有守正。 B.只机械背诵，没有创新，也不讲解内涵。 C.提供VR意境体验，并附有原文注释与背景解读，既有技术创新（VR），又有内容上的守正（注释、背景），符合守正创新。但该选项虽做到了基础的守正与形式创新，但仅停留在背景注释层面，未深入挖掘诗词的情感逻辑与思想内涵，守正不足，不是最适合的论据。 D.采用“情景剧+诗词吟诵”的创新形式，同时专设现场拆解诗词文本内涵，既有守正又有创新。同时比C项“附有原文注释与背景解读”更具体地体现了对文本的深度解读和互动，更贴近材料二对“守正”中“注重情感的挖掘”的要求。最适合作论据。故选D。 4. ①论证结构清晰：采用“总一分一总”结构，再分述三层价值，最后指出挑战与出路。②论证方法多样：运用引用论证和对比论证。③论证语言严谨：逻辑严密，层次分明，符合议论文规范。④现实针对性强：立足数字时代，紧扣当代传承问题。（每点1分） 【解析】①从结构、方法、语言、现实针对性等角度分析。 ②结构：材料一开篇提出中心，然后分三点论述价值，再谈挑战，最后总结，是“总—分—总”结构。 ③方法：引用 “先天下之忧而忧”“长风破浪会有时”等诗句，运用引用论证；将有真情底蕴的古典诗词与缺乏内涵的AI生成诗词对照评析，运用对比论证，增强说服力。 ④语言：用 “首先、其次、第三、然而、因此”等关联词衔接层次；表述客观克制，概念界定清晰，分句表意精准，逻辑严密、层次分明，契合议论文语言规范。 ⑤现实性：紧扣“数字时代到来给古典诗词传承带来挑战”，聚焦短视频、AI传播带来的浅层化、娱乐化问题，立足当下传统文化传承现状展开论述，指向现实问题，针对性强。 5. ①选材内容：守正，立足经典文本。精选体现家国情怀、人生志向的诗词篇目，注重背景、 意象与情感脉络的深度解读，避免碎片化、娱乐化倾向。 ②呈现形式：创新，多元融合。可采用VR 意境，开展“情景剧+诗词原创大赛、古风音乐会”等活动，增强直观性与感染力。 ③育人目标：通过活动实现文化传承、审美赋能、精神滋养。以“诗词家谱”绘制活动增强文化认同；以“诗词意境书画创作”培养审美感知力；以“诗词与成长”主题分享会引导学生汲取家国情怀与乐观意志。（每点2分） 【解析】按照题干要求，从选材内容、呈现形式、育人目标三个角度设计。 选材内容：结合材料二“守正要回归原文、挖掘背景与主旨”，避开浅层名句碎片化解读，精选经典完整篇目，深挖情感脉络与文化内涵。 呈现形式：依据材料二创新路径，借鉴数字技术、情景短视频、诗词竞赛、艺术融合等方式，丰富活动形式，贴合学生接受习惯。 育人目标：紧扣材料一诗词文化传承、精神滋养、审美赋能三大价值，以诗词涵养家国情怀、提升审美能力、增强青少年文化认同感。 【导语】《旧账簿》是茅盾先生以小见大的经典散文，文章以寻常的旧账簿为核心意象，通过金老先生与潦倒乡亲两种截然不同的处世视角、认知态度，借日常小事折射深刻的人生哲理与时代思考，兼具文学性与思想性。 6. D 【解析】 本题考查对文章有关内容的理解能力。 D项 “说明他否定旧账簿的价值”有误，原文说赵老伯“不每事‘查旧账’而是自有他的‘新账’”，结合上下文可知，赵老伯并非“否定旧账簿的价值”。 7.C 【解析】 本题考查对文章有关艺术特色的分析鉴赏能力。 C项“通过‘揉’这一动作化具体为抽象”有误，此处应该是“化抽象为具体”。 8.①第一处，潦倒乡亲以“金额”大小对比油条价格，来证明家族过去的辉煌，凸显其对旧账簿的迷信和对现实的逃避，讽刺人物的虚荣和自欺欺人。②第二处，潦倒乡亲在用旧账簿反驳儿子时，完全忽略油条价格的变化，讽刺他用旧账簿粉饰现实、逃避窘境的荒诞，揭露他的矛盾与虚伪。(每处2分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分) 【解析】 本题考查理解文中重要句子作用的能力。 第一次出现 语境：乡亲与人闲谈，炫耀祖上办喜事花销大，顺带说出旧时油条三文钱一根。 作用：1.内容层面：用旧时极低物价，佐证祖辈家境富庶、过往生活富足，印证旧账簿记载的昔日风光。2.人物层面：体现乡亲沉迷过往荣光，刻意拿旧日盛况对比当下，流露出自豪与虚荣。3.主旨层面：初步埋下讽刺伏笔，暗示他只怀念往昔，无视时代与物价早已变迁。4.结构层面：为后文第二次出现形成对比、讽刺做铺垫。 第二次出现 语境：乡亲拿祖辈薪资对比儿子如今薪水，自我宽慰，刻意忘掉油条三文钱的物价差距。 作用1.内容层面：点明时代物价早已巨变，旧时薪资低对应物价极低，如今薪资高物价也高涨，二者没有可比性。2.人物层面：凸显人物自欺欺人、逃避现实的性格，刻意忽略客观现实差距，靠旧账目自我安慰、麻痹自己。3.情感主旨：强化讽刺意味，批判一味死守过往、脱离现实的错误心态。4.表达效果：前后两句形成鲜明对照，让人物迂腐守旧的形象更加立体鲜明。 9.①从金老先生得到的启示：应理性看待旧账，结合实际灵活运用，将其作为研究历史等的工具，从中汲取真实经验，服务于现实生活。②从潦倒乡亲得到的启示：不能沉溺于过去的荣光，用虚妄的旧账麻痹自己；要立足当下，实事求是，积极进取，在当下的努力与创造中实现成长，既尊重过去，更面向未来。(每点3分，意思对即可。若有其他答案，合理亦可酌情给分) 【解析】本题考查分析作品主旨以及探究作者创作意图的能力。 首先梳理两人对待旧账簿的核心态度。 金老先生（正确态度）把旧账簿当作史料依据、现实工具，挖掘其中物价、民生真实信息，用来修订镇志、研究历史，理性利用过往资料，服务当下现实，正视历史价值，学以致用。 潦倒乡亲（错误态度）把旧账簿当作精神安慰剂，沉溺昔日富贵荣光，死守旧账目不肯面对家境衰败的现实；遇事只翻旧账炫耀过往，逃避当下困境，用过往辉煌掩盖现实落魄，脱离时代、不思进取，活在虚幻回忆里。 其次分层提炼启示：1.对待历史与过往经验：理性借鉴，活用价值。过往的经历、史料、旧经验如同旧账簿，蕴藏真实过往与宝贵经验。我们要像金老先生一样，正视历史、挖掘实用价值，从中总结规律、汲取经验，用来指导当下生活与发展，让过往为现实服务。 2.面对现实处境：正视当下，拒绝沉溺过往。不能效仿潦倒乡亲，一味沉浸在过去的辉煌里自我麻痹。昔日荣光早已过时，时代环境、现实条件早已改变，一味翻旧账、怀恋过去，只会逃避现实、止步不前。 3.立身行事准则：立足当下，实干向前。人生不能靠回忆度日，过去的成败得失都已成定局。既要尊重铭记过往，更要认清现实处境，放下执念，立足眼前脚踏实地奋斗，创造属于自己的新生活，不念过往虚妄，不畏当下艰难，奔赴未来。 4.思想认知层面：与时俱进，懂得变通。看待事物要用发展眼光，摒弃守旧僵化的思维。时代不断变化，评判事物不能照搬旧时标准，学会顺应现实变化，更新思想观念，拒绝固步自封。 10.C E F 【解析】原句标点为：君子之所谓孝也者，国人称愿然，曰：“幸哉有子如此。” 11.B 【解析】A项，“居处不庄”中的“居”是“日常、平时”的意思，“半山居雾若带然”中的“居”是“停留”的意思。B项，“亨孰羶芗”中的“孰”通“熟”，食物烹煮到可食的程度，“孰与君少长”中的“孰与”是古汉语固定用法，“孰”可解释为“谁”的意思，二者用法和意思不同。C项，“臣以险衅”中的“以”是“因为”的意思。D项，“卿当日胜贵”中的“日”意为一天天地。 12.D 【解析】原文“仁孝之性，岂隔华夷”意为仁孝天性不分华夷，并非“华夷之人天性不同”。 13.(1)君子所说的孝,是在父母未开口时就能体察并顺承他们的心意，同时又能用正道去引导、劝谕父母。 【解析】“意承”“谕”各1分,判断句1分，句意通顺1分) (2)身体，是父母留给我们的。用父母留给我们的身体去行事,怎敢不敬慎呢？ 【解析】“行父母之遗体”倒装句1分，“敢不敬乎”反问句1分，句意通顺2分) 14.①房玄龄：侍奉继母和颜悦色、恭谨至极，母病垂泣迎医，居丧哀痛过礼，体现“敬亲”“安亲”的孝行；②史行昌：省肉奉母，心念母亲、尽心供养，体现“能养”“用力奉亲”的孝行。(每点2分，答满两点给5分，意对即可，其他答案言之有理酌情给分) 【参考译文】： 材料一： 曾子说：“孝有三等，大孝是使父母受到他人的敬重，其次是不令父母蒙羞，最下等是只能养活父母。”公明仪问曾子说：“老师您可以称得上孝吧？”曾于说：“这是什么话呀！这是什么话呀！君于所说的孝，是在父母未开口时就能体察并顺承他们的心意，同时又能用正道去引导、劝谕父母。曾参我只不过是能养活父母而已！怎么能称得上孝呢？”曾子说：“身体，是父母留给我们的。用父母给予的身体去行事，怎敢不敬慎呢？日常生活举止不庄重，是不孝；事奉君主不忠心，是不孝；身居官位不恭谨，是不孝；与朋友交往不讲信用，是不孝；临阵作战没有勇气，是不孝。这五件事做不到的话，灾祸就会延及父母，怎敢不敬慎呢？烹熟食物，馨香芬芳，自己试尝过,然后才进献给父母享用，这不是孝，只是奉养而已。君子所谓的孝，是做到让全国人都羡慕地称赞,说：真幸运呀，有这样的儿子！这才是孝呀！教化众人的根本是孝，孝行就是奉养父母。平常的奉养还是可能做到的，一直保持敬慎之心去奉养就难了；以敬慎之心去奉养父母还是可能做到的，要让父母感到安适而快乐就难了；让父母感到安适而快乐还是可能做到的，要一直做到父母去世就难了，父母去世后，能谨慎行事，不让坏名声玷污了父母，这就称得上是终生行孝了，”曾子说：“树木要在造当的时节砍伐，禽兽要在适当的时节猎杀。孔子说：‘砍断一株树，猎杀一头兽，若不在适当的时节，就是不孝。’孝有三等：小孝用体力，中孝用功劳，大孝不匮乏，想着父母的慈爱,努力耕作而忘记了劳累，可称为用体力劳动来尽孝。能尊重仁德、安行道义，可称为用功劳来尽孝，在天下广施德教，使国家繁荣、物品齐备，(父母去世后天下都来助祭，）可称为不匮乏之孝。父母疼爱自己，我们会喜乐但不敢忘怀；父母厌恶自己，我们会恐惧但不要有怨恨。父母有过错，我们要委婉劝谏但不能违逆他们的意志：父母去世后，一定要用从仁者那里获得的粟米来祭祀父母。这就是所谓依礼行孝，善始善终。” 材料二： 司空房玄龄待奉继母，能够承顺继母和颜悦色，恭谨的态度超过常人。他继母生病，请来的医生到了门前，一定流泪迎拜。到了办丧事的时候，房玄龄十分悲伤，以至于骨瘦如柴，太宗派散骑常侍刘洎前去宽慰劝解，并赠给他寝床、粥食和盐菜。贞观年间，有个名叫史行昌的突厥人在玄武门值班，吃饭时挑出菜里的肉不吃，有人问他是什么缘故，他回答说：“拿回家侍奉母亲。”太宗听了以后感叹说：“仁孝的品性，哪里会有华夏与四夷的区别呢？”于是赐给他一匹尚乘局的马，并诏令给他母亲供应肉食。 15.B　【解析】“诗中写司马懿不敢自称王师”分析错误，“当”解释为“自称”是错误的，应该是“应战、抵挡”之意。 16.同：都有对诸葛亮才干的称颂和对英雄的怀念与敬仰。 异：陆诗还嘲讽俗儒们不知道当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书，才建立这样的功业，也讽刺了俗儒不思进取、选择安逸的一贯做法。《蜀相》不仅抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜，也抒发了对自己功业未就的深沉感慨。（相同点2分，不同点4分） 【解析】相同点：都有对诸葛亮才干的称颂和对英雄的怀念与敬仰。本诗中“松风想像梁甫吟，尚忆幡然答三顾”，运用拟人修辞，回忆诸葛亮的往事，表达对诸葛亮的怀念之情。“出师一表千载无，远比管乐盖有余”，肯定了诸葛亮的卓越才能，认为诸葛亮远胜前人管仲与乐毅，表达了对诸葛亮才干的称颂；《蜀相》中“三顾频烦天下计，两朝开济老臣心”，表达出诸葛武侯的雄才大略、报国苦衷和生平业绩，也生动地表现出他忠贞不渝、坚毅不拔的精神品格。同时还郑重地道出对诸葛亮一生功业的敬仰。 不同点：本诗中“世上俗儒宁办此，高台当日读何书”，意思是俗儒们哪里能做到这样（指写出《出师表》、建立诸葛亮那样的功业），也不知道当年诸葛亮在这高台上读的是什么奇书，才建立这样的功业。讽刺了当时俗儒不思进取、选择安逸的做法，同时也暗含对当时空谈无术俗儒的批判；《蜀相》中“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”不仅抒发对诸葛亮壮志未酬的惋惜，也抒发了对自己功业未就的深沉感慨。 17.（1）尘泥渗漉，雨泽下注 （2）羌管弄晴，菱歌泛夜 （3）策扶老以流憩，时矫首而遐观 18. 浑为一谈→混为一谈； 界线→界限； 时直→时值； 尉然成林→蔚然成林。（一处2分，找出给1分，改对再给1分） 【解析】本题考查学生识记现代汉语常用字字形的能力。 “浑为一谈”的“浑”应为“混”。混为一谈：把不同的事物混杂在一起，说成是相同的事物。“界线”的“线”应为“限”。界限：不同事物的分界。“时直”的“直”应为“值”。时值：适逢。 “尉然成林”的“尉”应为“蔚”。蔚然成林：形容树木或事物发展很良好的样子，成了一道风景。蔚然：草木茂盛的样子。 19.①修改为：而比拟中的“当作”，则源于主体全然的情感投射与审美想象，是一种主动的再造与赋予。（或：而比拟中的“当作”，则从主体全然的情感投射与审美想象中产生，是一种主动的再造与赋予。） ②修改为：作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，使其在语言的土壤中获得生命。（或：作者将抽象的“青春”视为可种植、可生长的植物，让它在语言的土壤中获得生命。） （每点2分） 【解析】本题考查学生辨析并修改病句的能力。 ①“源于……中产生”句式杂糅，可删去其中一个，修改为：则源于主体全然的情感投射与审美想象。（或：则从主体全然的情感投射与审美想象中产生。） ②“在语言的土壤中获得生命”主语残缺/偷换主语，可修改为：使其在语言的土壤中获得生命。（或：让它在语言的土壤中获得生命。） 20. D 【解析】本题考查学生正确使用标点符号的能力。 文中破折号的用法是解释说明。A.表示话题转换。B.表示声音延长。C.表示总结上文。D.表示解释说明。故选D。 21. B 【解析】本题考查学生正确使用常见的修辞手法的能力。 A.“樯橹灰飞烟灭”是借代（樯橹代指战船）。 B.“卷帘尽放春愁去”是比拟（将“春愁”当作可放走的对象）。 C.“桑梓”代指“家乡”（古代宅旁常种桑梓，故以代指），为借代。 D.“千树万树梨花开”是比喻（将雪比作梨花）。故选B。 22. 示例：大材小用：才能很高却屈身于低下职位，人才使用不当，不能人尽其才。 小材大用：才能平平却备受器重、恩宠，以小的才能而任大事，指用人不当或表自谦。 度日如年：过一天像过一年那样长。形容因焦急或困苦而日子难熬。 度年如日：过一年像过一天那样短。形容日子过得好。 事半功倍：费力小，收效大。 事倍功半：费力大，收效小。 咫尺天涯：距离虽近，却像远在天边。 天涯咫尺：距离虽远，却像近在眼前。 眼高手低：眼光眼界很高，看得远、要求严，但自己动手能力差，做不来实事。 手高眼低：动手本事很强，干活厉害，但眼界格局小、见识短浅，没远见。 量入为出：根据收入定开支，先算赚多少，再决定花多少，精打细算、省钱过日子。 量出为入：根据开支凑收入，先定要花多少钱，再想办法去赚钱补齐开销。（每个词语1分） 【解析】本题考查学生理解成语意思及仿写句子的能力。 根据题干和例句理解“反义倒错”的含意，把处在相反或相对意思的词语位置互换；再像例子一样，对词语进行解释。 23. 【审题】 这是一则引语式材料作文题。题目由两则材料构成。材料一选自部编版选择性必修下册《离骚》中的两句经典名言。“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”这两句话中，屈原担忧时光如流水般易逝，自己追之不及，流露出积极进取的报国之志，是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧，本质是对自我价值实现的迫切追求与责任担当。材料二取自当代流行歌曲《不要慌太阳下山有月光》，歌词的意思是错过了太阳还有月亮，不要为眼前的失去而感到忧心，意在劝慰人们不必过于担忧，不必被当下的焦虑裹挟，传递的是接纳焦虑、从容前行的生活态度。两则材料切合现实语境，材料一中的担忧和材料二中的不担忧相互补充，共同引发了人们对于当下随处可见的“担忧”问题的思考。考生聚焦核心话题“如何与担忧相处”，结合两则材料，可以探讨当下哪些担忧是必要的、有价值的，哪些担忧是不必要的，存在什么危害等。 材料的核心矛盾指向“过度担忧的内耗”与“理性对待担忧”的冲突：当代青年身处快节奏时代，被学业、成长、未来等多重压力裹挟，要么被担忧困住，陷入迷茫彷徨、停滞不前；要么盲目逃避担忧，变得懈怠懒散、不思进取。其现实意义在于，引导当代青年正确认知担忧——它不是洪水猛兽，也不可视而不见，而是人生常态，关键在于学会与担忧共生，既要保持时不我待的紧迫感，又要拥有从容前行的底气，兼具现实针对性与哲理性。 【立意】 1.与忧共生，以行破慌。 2.忧而不怠，慌而不乱。 3.心怀紧迫感，行有从容态； 4.以忧促进，以缓养心； 5.不慌不忙，亦不负时光； 6.适度担忧砺初心，从容前行赴远方； 【行文思路】 写作时，可采用层进式的结构。开篇结合材料中屈原的担忧与当下的舒缓话语，对比两种对待担忧的态度，提出中心论点，如“身处快节奏时代，担忧不可避免，唯有接纳担忧、转化担忧，方能在时不我待的紧迫感中从容前行，完成青年的人生课题”。主体内容，分层论述，从“担忧的本质与常态”“与担忧相处的必要性”“当代青年如何理性对待担忧”三个层次展开，层层递进，结合当代青年的现实困境（如学业压力、就业焦虑等）补充论据，增强说服力。接着，进一步指出与担忧相处并非消极妥协，也不是盲目乐观，要把握“度”，既不被担忧内耗，也不因舒缓而懈怠。结尾部分，回归材料呼应开头，发出当代青年要以忧为翼、奋勇前行的号召，升华主旨。 例文1： 以进取渡忧思，以从容赴山河 开头（引材料+点中心） 屈原高歌“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，道尽古人惜时奋进、唯恐辜负岁月的深重忧思；而今人寄语“太阳下山还有月光”，道出安顿内心、舒缓焦虑的人生智慧。身处高速运转、人人步履匆匆的当下，担忧与焦虑已成常态。作为新时代青年，我们不必排斥担忧，更不可被焦虑吞噬。唯有以进取消解惶惑，以从容安放内心，学会与担忧好好相处，方能行稳人生长路。 分论点一：适度之忧，是催人奋进的警钟（是什么+正面） 适度的担忧，从来不是人生的负累，而是鞭策人前行的动力。正因担忧时光易逝，方知惜时勤学；正因担忧理想难成，故而矢志不渝、步履不停。屈子忧心国运衰微，于是上下求索、坚守本心；仁人志士忧心家国命运，于是挺身而出、负重前行。这份忧患之心，让人跳出安逸舒适，拒绝懒散沉沦，使人常怀警醒、常存敬畏，在岁月之中步步精进，不负年少韶华。 分论点二：沉溺忧惧，只会困住脚步、迷失自我（反面+联系现实） 可一旦任由担忧无限蔓延，焦虑缠身、心神慌乱，便会成为前行的枷锁。当下内卷加剧、攀比盛行，许多青年困于学业压力、焦虑未来前程、惶恐落后于人。终日心慌迷茫，患得患失，反而打乱节奏、消磨斗志，越慌越停滞，越忧越迷茫。须知人生不是一味追赶的短跑，不必事事争先恐后，不必强求一时高下。太阳沉落尚有月光相伴，人生低谷亦有峰回路转，过度慌张与迷茫，终会消耗初心，耽误前程。 分论点三：进退相宜，方是与担忧共处的最佳姿态（怎么做+升华） 真正成熟的人生态度，是兼具时不我待的紧迫感与静待月明的从容心。一方面，当有惜时进取之志，不蹉跎光阴、不敷衍当下，用脚踏实地的奋斗化解无端忧思，以实干驱散内心惶恐；另一方面，当有豁达平和之心，接纳人生起伏，允许节奏放缓，不因一时失意自我内耗，懂得世事各有时序，风雨过后自有晴空。苏轼一生颠沛流离，常怀漂泊之忧，却能做到宠辱不惊、从容自适，正是深谙“进可奔赴，退可心安”的大智慧。 结尾（回扣主题+升华号召） 时代奔流不息，忧思难以杜绝。当代青年当悟透相处之道：常怀进取之心不负时光，常持从容之心安顿自我。不被担忧裹挟，不被焦虑困住，进有奔赴山河之志，退有静观风月之心。如此，方能不慌不忙、向阳生长，活出属于自己的坦荡人生与璀璨前程。 例文2： 忧而不慌，行而不辍 屈原在《离骚》中喟叹“汩余若将不及兮，恐年岁之不吾与”，那是先贤对时光易逝、壮志难酬的深沉担忧；而今“不要迷茫，不要慌张，太阳下山还有月光”，又为被焦虑裹挟的当代青年拂去了几分惶惑。身处快节奏当下，担忧如影随形，学业重压、成长迷茫、未来未知，皆可成为心头阴霾。如何与担忧相处，不逃避对抗，而是接纳其存在，将其转化为前行的底气，这是当代青年必须作答的人生课题。 担忧本是人性常态，不必视之为洪水猛兽。它是时光赋予的清醒，是对自我成长的期许，更是对前路的敬畏。屈原的担忧，从不是消极彷徨，而是“路漫漫其修远兮，吾将上下而求索”的初心铺垫；学子担忧学业落后，才会奋起直追、查漏补缺；青年担忧能力不足，才会主动求索、锤炼本领。若心中毫无担忧，便会陷入安于现状的懈怠，丧失前行锐气。真正的成熟，从来不是毫无忧虑，而是明知前路荆棘，依然带着担忧坚定前行。 与担忧相处，需怀“时不我待”的紧迫感，更需养“向阳而生”的从容心。快节奏时代，机遇与挑战交织，对落后的担忧，是推动我们前行的催化剂。但过度担忧，只会沦为束缚手脚的枷锁，让人在焦虑中停滞。有人因担忧未来未知而放弃当下，有人因担忧失败而故步自封。殊不知，太阳下山有月光相伴，风雨过后有彩虹绽放，不必因一时焦虑否定自己，也不必因未来未知迷失方向。 当代青年，当以先贤为鉴，将担忧转化为奋进力量。屈原心怀家国担忧，以赤子之心坚守初心；苏炳添担忧无法突破极限，日复一日刻苦训练，终成亚洲飞人；青年学者担忧科研艰难，潜心钻研，终在领域内绽放光彩。他们曾被担忧困扰，却从未被打败，而是与担忧共生，在清醒中奋进，这份从容坚定，正是当代青年应有的品格。 时光匆匆，担忧或许伴随一生，但它从不是绊脚石，而是磨砺意志的磨刀石。不必因“年岁之不吾与”过度焦虑，也不必因前路迷茫仓皇失措。以时不我待的紧迫感不负韶华，以从容心态接纳担忧，在沉淀中成长，在奋进中实现价值，这便是与担忧相处的最好方式。愿我们带着担忧勇敢出发，以青春之我、奋斗之我，不负时代，奔赴属于自己的星辰大海。 【作文评分标准】 题意 评分等级 文章特征 符合题意 一类文 54～60分 ①立意准确、集中、鲜明：能扣紧材料内涵，依据题干任务指令，选准角度，立意鲜明，主旨集中、明确。②内容充实，结构严谨，思路清晰。③能严格执行题干写作任务指令限定的主题要求。④所选文体特征鲜明。 二类文 48～53分 ①立意准确、集中：能结合材料内涵，依据题干任务指令，选准角度，立意明确。②内容具体，结构完整，思路基本清楚。③能执行题干写作任务指令限定的主题要求。④符合所选文体的特征要求。 三类文 42～47分 ①立意基本准确：能联系材料内涵，依据题干任务指令，选择角度，确立主旨，符合材料内容及含意范围。②内容具体，结构大致完整，思路基本清楚。③基本能执行题干写作任务指令限定的主题要求。④基本符合所选文体的特征要求。 基本符合题意 四类文 36～41分 ①立意不够准确：能联系材料内涵，依据题干任务指令，选择角度，确立主旨，局部观点游离材料的主要思想内涵。②内容大致具体，结构存在明显缺陷，如残缺、思路混乱。③未能执行题干写作任务指令限定的主题要求。④不符合所选文体的特征要求。 偏离 题意 五类文 35分及以下 完全脱离材料内容，完全忽略写作要求，完全不符合文体要求，仅选取材料、要求或背景的只言片语展开写作，思想不健康，观点错误。 【补充说明】 （1）没有标题扣2分。 （2）书写潦草扣1~3分。 （3）出现错别字，3个错别字减1分，重复不计，减完3分为止，只有2个错别字，不减分；标点符号错3~5处，减1分，6处以上减2分，减完2分为止。 （4）扩写作文材料的不超过20分；全文照抄试卷中的阅读材料的不超过10分。 （5）残篇评定：600字以上的文章，按评分标准评分，少50字扣1分。400字到600字的文章，35分以下评分，不扣字数分。400字以下的文章，20分以下评分，不再扣字数分。200字以下的文章，10分以下评分，不再扣字数分。只写一两句话或标题的，给1分或2分，不评0分。完全空白的，评0分。 学科网（北京）股份有限公司 $ 山西高二语文下学期阶段测试双向细目表 题号 模块 题型 分值 考查知识点 能力层级 难度预估 材料来源/文本依据 权重比例 1 阅读Ⅰ （信息类文本） 选择题 19 3 信息筛选与整合、观点理解 理解分析 易0.75 材料一、材料二 12.66% 2 选择题 3 依据文本判断、概念辨析 理解分析 易0.7 材料一、材料二 3 选择题 3 论据与论点匹配、逻辑判断 分析运用 中0.65 材料二 4 简答题 4 论证特点（结构、方法、语言） 鉴赏评价 中难0.5 材料一 5 简答题 6 文本迁移运用、活动设计 探究创造 难0.45 材料二 6 阅读Ⅱ （文学类文本） 选择题 16 3 散文内容理解、细节把握 理解分析 易0.7 茅盾《旧账簿》 10.66% 7 选择题 3 散文艺术手法、表达效果 鉴赏评价 中0.6 8 简答题 4 重要语句作用分析 鉴赏评价 中0.6 9 简答题 6 主旨探究、启示提炼 探究创造 中难0.5 10 文言文阅读 断句题 22 3 文言断句 理解 中0.6 《礼记·祭义》 《贞观政要》 14.67% 11 选择题 3 文言实词、虚词、词类活用 理解 中0.6 12 选择题 3 文意概括、内容分析 理解分析 易0.7 13 翻译题 8 文言句子翻译（重点词、句式） 理解表达 中难0.5 14 简答题 5 信息筛选、观点印证 分析运用 难0.45 15 古代诗歌阅读 选择题 9 3 诗歌内容、手法、情感理解 鉴赏评价 中0.65 陆游《游诸葛武侯书台》 6% 16 简答题 6 情感异同比较、咏史诗鉴赏 鉴赏评价 中难0.5 陆游诗 vs 杜甫《蜀相》 17 名篇名句默写 填空题 6 6 课内古诗文情景式默写 识记、理解 易0.65 《项脊轩志》《望海潮》 《归去来兮辞》 4% 18 语言文字运用 字形改错题 18 4 字形辨析与改正 识记运用 易0.8 语段（比拟） 12% 19 病句修改题 4 病句修改、句式优化 表达运用 中0.55 语段 20 选择题 3 标点符号（破折号）用法 理解运用 易0.65 语段 21 选择题 3 修辞手法（比拟）辨析 鉴赏判断 中0.6 诗句 22 成语释义 4 成语反义倒错、词义解释 理解运用 中0.65 成语 23 写作 材料作文 60 60 材料作文、审题立意、结构表达 综合表达 中0.6 时不我待与从容心态 40% 全卷合计 150分 学科网（北京）股份有限公司 $