期末测试专项训练（广东专用）专题02：文言文阅读 2025-2026学年统编版语文八年级下册

**基本信息** 以多维度解词方法为核心，通过对比阅读构建从文言基础到文化思辨的训练体系，强化文化自信与语言运用能力。 **专项设计** |模块|题量/典例|方法提炼|知识逻辑| |----|-----------|----------|----------| |实词解释|4题（词类活用/古今异义等）|四字法：词类活用、古今异义、语境推断、成语迁移|从单字释义到语境理解，构建文言词汇网络| |翻译断句|5题（含特殊句式）|直译法+语境补全，断句三原则（语法/语义/句式）|遵循“字-句-篇”递进，强化文言文语感| |对比分析|3题（儒家/墨家/道家思想）|异同点归纳法（内容/手法/主旨）|以诸子思想为载体，培养辩证思维与文化传承意识|

专题02 文言文阅读 小南还对先秦诸子笔下的“理想社会”做了摘抄，请你和他一起阅读与思考。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《礼记·礼运》） 【乙】 子墨子言曰:“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者，彼其爱民谨忠利民谨厚忠信相连，又示之以利，是以终身不厌，殁①世而不卷。古者明王圣人，其所以王天下、正诸侯者，此也。” 是故古者圣王制为节用之法，曰:“凡天下群百工，轮车鞘匏②，陶冶梓匠，使各从事其所能。”曰:“凡足以奉给民用，则止。”诸加费③不加于民利者，圣王弗为。 （选自《墨子·节用》） 【注释】①殁（mò）：死亡。②鞘匏（guì  páo）：制皮革的工匠。③费：费用。 1．请你依据表格提示的方法，解释加点词语的意思。 加点词 方法 解释 故人不独亲其亲 词类活用 （1）________ 男有分，女有归 古今异义 （2）________ 盗窃乱贼而不作 语境推断:谋闭而不兴 （3）________ 是故古者圣王制为节用之法 成语迁移:因地制宜 （4）________ 2．请用现代汉语翻译文中画横线的句子。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）凡足以奉给民用，则止。 3．根据甲乙两文的内容，下列表达不正确的一项是（   ） A．甲文选自《礼记·礼运》，是战国至秦汉间儒家论著的汇编，相传由戴圣编纂。 B．乙文中划波浪线的句子“彼其爱民谨忠/利民谨厚/忠信相连”的断句是正确的。 C．甲文追求“天下为公”的理想社会，乙文追求富国强兵，称霸天下的理想社会。 D．甲文多用对偶句，造成铺排效果，增强气势；乙文用词简单直白，不事雕琢。 4．【甲】【乙】两文都谈到了“理想社会”，请你比较并概括两文各自主张上的异同点。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“鲦鱼出游从容，是鱼之乐也。”惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣！”庄子曰：“请循其本。子曰：‘汝安知鱼乐’云者，既已知吾知之而问我，我知之濠上也。” （节选《秋水·庄子与惠子游于濠梁之上》） 【乙】 庄子送葬，过惠子之墓，顾谓从者曰：“郢①人垩②慢③其鼻端若蝇翼，使匠石斫④之。匠石运斤⑤成风，听而斫之，尽⑥垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰臣则尝能斫之虽然臣之质死久矣。自惠子之死也，吾无以为质⑦矣！吾无与言之矣。” （节选《庄子<杂篇·徐无鬼〉》 【注释】①郢：yǐng，古邑名，春秋战国时楚国都城。②垩：è，石灰（一说白色的土）。③慢：通“墁”，玷污。④斫：zhuó，砍、削，清除。⑤运：挥动。斤：fǔ，斧头。⑥尽：使……干净。⑦质：对手。 5．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．子非鱼，安知鱼之乐        安求其能千里也 B．是鱼之乐也                心乐之 C．鲦鱼出游从容 其人视端容寂 D．听而斫之                    而伯乐不常有 6．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）既已知吾知之而问我，我知之濠上也。 （2）吾无以为质矣！吾无与言之矣。 7．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 匠石曰臣则尝能斫之虽然臣之质死久矣 8．对于甲文辩论中的庄子与惠子，你更欣赏的是谁？为什么？ 9．结合乙文寓言故事，简析庄子与惠子间的感情。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 卓茂，字子康，南阳宛人也。初辟丞相府史，事孔光。时尝出行，有人认其马。茂有马数年，心知其谬，嚜①解与之，挽车而去。后马主别得亡者，乃诣府送马，叩头谢之。后以儒术举为侍郎，迁密令，劳心谆谆，举善而教，口无恶言。初至县，吏人笑之，邻城皆蚩其不能。数年，教乃大行，道不拾遗。迁为京部丞，密人涕泣随送。诏曰卓茂束身自修执节淳固诚能为人所不能为。封褒德侯。 （节选自《后汉书》，有删改） 【注释】①嚜：同“默”。 10．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．嚜解与之/选贤与能 B．乃诣府送马/诣太守，说如此 C．口无恶言/货恶其弃于地也 D．教乃大行/乃不知有汉，无论魏晋 11．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 （2）初至县，吏人笑之，邻城皆蚩其不能。 12．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 诏曰卓茂束身自修执节淳固诚能为人所不能为 13．【甲】文阐述了儒家的大同社会理想，《茅屋为秋风所破歌》也表达了杜甫的理想。请结合内容，分析两者理想的相同之处。 14．“选贤与能”是【甲】文中选拔人才的标准。你觉得【乙】文的卓茂能否称为“贤能”者？请结合文段简要分析。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 ①世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 ②马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也? ③策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪?其真不知马也！ （节选自韩愈《韩昌黎文集校注》） 【乙】 庄周家贫，故往贷粟于监河侯。监河侯曰：“诺。我将得邑金，将贷子三百金，可乎?”庄周忿然作色曰：“周昨来，有中道而呼者。周顾视车辙中，有鲋鱼焉。周问之曰：‘鲋鱼来！子何为者邪？’对曰：‘我，东海之波臣也。君岂有斗升之水而活我哉?’周曰：‘诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎?’鲋鱼忿然作色曰：‘吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳，君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！’” （节选自《庄子·外物》） 15．下列各组句子中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．故虽有名马/温故而知新 B．一食或尽粟一石/或王命急宣 C．庄周忿然作色/困于心，衡于虑，而后作 D．君岂有斗升之水而活我哉/活学活用 16．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ （2）君乃言此，曾不如早索我于枯鱼之肆！ 17．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 诺我且南游吴越之王激西江之水而迎子可乎 18．《马说》中“千里马”被埋没的直接原因是①“______”，根本原因是②“_______”。（①②用原文的话回答）《庄子·外物》中鲋鱼的困境象征了③_________。 19．结合两文，谈谈你对“人才困境”的理解。如果身处现代，你认为如何避免类似问题？ 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也；化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （《庄子·北冥有鱼》） 【乙】 东海之渚①中，有神，人面鸟身，珥②两黄蛇，践两黄蛇，名曰禺虢。黄帝生禺虢，禺虢生禺京。禺京处北海，禺虢处东海，是为海神。东海中有流波山，入海七千里。其上有兽，状如牛，苍身而无角，一足，出入水则必风雨，其光如日月，其声如雷，其名曰夔。黄帝得之，以其皮为鼓橛③以雷兽之骨声闻五百里以威天下。 （节选自《山海经·大荒东经》） 【注】①渚：水中小块陆地。②珥：垂挂于耳。③橛：击，敲。 20．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（   ） A．其名为鲲/有仙则名 B．志怪者也/寻向所志 C．入海七千里/入则无法家拂士 D．黄帝得之/求之不得 21．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）天之苍苍，其正色邪？ （2）其光如日月，其声如雷。 22．请用“／”给文中画波浪线的句子断句。 以其皮为鼓橛以雷兽之骨声闻五百里以威天下。 23．【甲】文中的“生物之以息相吹也”，与常建《题破山寺后禅院》一诗中的“曲径通幽处，禅房花木深”，所蕴含的哲理是否相同？请简析理由。 24．根据【甲】【乙】两篇选文，把下面对话补充完整。 我发现，两篇选文都描绘了上古神兽，但目的不同。甲文写大鹏借六月大风展翅高飞去南海是为了___________。乙文通过对夔的描写，是为了__________。 你说得对。除此以外，我还发现在描绘神兽的过程中都使用了夸张的写作手法。甲文对鲲鹏的_________进行了夸张描写，乙文对夔__________________做了夸张描写。 阅读下面的文字，完成各题。 【甲】 大道之行也 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 【乙】 上与群臣论止盗。或请重法以禁之。上哂之曰：“民之所以为盗者，由赋繁役重，官吏贪求，饥寒切身，故不暇顾廉耻耳。朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏使民衣食有余则自不为盗安用重法邪！”自是数年之后，海内升平，路不拾遗，外户不闭，商旅野宿焉。 （选自《唐太宗论止盗》） 25．下列加点词语意思相同的一项是（   ） A．饥寒切身/切问而近思 B．外户不闭/月色入户 C．去奢省费/去后乃至 D．轻徭薄赋/尔安敢轻吾射 26．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）选贤与能，讲信修睦。 （2）朕当去奢省费，轻徭薄赋 27．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 选 用 廉 吏 使 民 衣 食 有 余 则 自 不 为 盗 安 用 重 法 邪 28．【甲】文中“老有所终”“幼有所长”使你想到《桃花源记》中描述的什么情景？（用原文的句子回答）“大同社会”与陶渊明描绘的“世外桃源”有什么相似的地方？ 29．实现大同社会是每个人的愿望，请你结合【甲】【乙】两文的内容，谈谈如何才能实现大同？ 阅读下面的文段，完成问题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （选自《大道之行也》） 【乙】 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 （节选自《桃花源记》） 【丙】 北海则有走马吠犬焉，然而中国得而畜使之；南海则有羽翮①、齿革、曾青、丹干焉，然而中国得而财之；东海则有紫、紶②、鱼、盐焉，然而中国得而衣食之；西海则有皮革、文旄③焉，然而中国得而用之。故泽人足乎木山人足乎鱼农夫不斲④削不陶冶而足械用工贾不耕田而足菽粟。故天之所覆，地之所载，莫不尽其美，致其用，上以饰贤良，下以养百姓而安乐之。夫是之谓大神。 （节选自《荀子•王制》） [注释]①羽翮（hé）：泛指羽毛。②紫、紶（qū）：紫，指紫贝；紘，指粗绸。③文旄（máo）：有花纹的旄牛尾，用于制作旌旗、车饰等彰显身份地位的器物。④斲（zhuó）：同“斫”，本义是用刀、斧等砍削。 30．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．使老有所终/然而中国得而畜使之 B．女有归/一屠晚归 C．便舍船/太丘舍去 D．北海则有走马吠犬焉/且焉置土石 31．下列对【丙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．故泽人足乎木/山人足乎鱼/农夫不斲削不陶冶而足械用/工贾不耕田而足菽粟 B．故泽人足乎木/山人足乎鱼/农夫不斲削不陶冶而足械/用工贾不耕田而足菽粟 C．故泽人足乎木山/人足乎鱼农/夫不斲削不陶冶而足械/用工贾不耕田而足菽粟 D．故泽人足乎木山/人足乎鱼农夫/不斲削不陶冶而足械用/工贾不耕田而足菽粟 32．用现代汉语翻译文段中的划线句子。 ①货恶其弃于地也，不必藏于己。 ②莫不尽其美，致其用。 33．三个文段都写了理想社会，其中所体现的对理想社会的认识有何相同之处？请结合三个文段简要分析。 在古诗文阅读课上，围绕“问天”这一主题，老师选取了三篇诗文，请你完成下面各题。 【甲】 渔家傲（李清照） 天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞。仿佛梦魂归帝所，闻天语，殷勤问我归何处。 我报路长嗟日暮，学诗谩有惊人句。九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去！ 【乙】 《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （节选自《北冥有鱼》） 【丙】 孔子东游，见两小儿辩日，问其故。一儿曰：“我以日始出时去人近，而日中时远也。”一儿曰：“我以日初出远，而日中时近也。”一儿曰：“日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？”一儿曰：“日初出沧沧凉凉及其日中如探汤此不为近者热而远者凉乎孔子不能决也。两小儿笑曰：“孰为汝多知乎？” （节选自《列子集注·汤问篇》） 34．下面对【甲】诗的理解和分析，正确的一项是（   ） A．词的上阕主要写实景，开头写云、天、雾、星河、千帆，展现出一幅辽阔、壮美的海天一色图卷。境界开阔，气势磅礴。 B．“路长嗟日暮”化用《离骚》诗意，感叹人生之路漫长修远，但是自己已至暮年。表达词人珍惜时光的紧迫感。 C．“九万里风鹏正举”借用庄子《逍遥游》中大鹏的形象，希望大鹏送自己去往海上仙山，体现词人消极避世的思想。 D．全词以人神对话为内容，将梦幻与生活、历史与现实结合起来，充分显示了词人性情中豪放不羁的一面。 35．请用“/”给文中画线的句子断句。 日初出沧沧凉凉及其日中如探汤此不为近者热而远者凉乎孔子不能决也。 36．把文中划波浪线句子翻译成现代汉语。 （1）鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里。 （2）我以日始出时去人近，而日中时远也。 37．古人叩问苍天，寻找万物发展的情理，探索精神本原。这三篇诗文有情趣有理趣，表现了古人的哲思和情怀，请分享你的阅读收获。 阅读下面的文段，完成问题。 【甲】 船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印居右，鲁直居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之——珠可历历数也。 舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右手执蒲葵扇，左手抚炉，炉上有壶，其人视端容寂，若听茶声然。 （节选自魏学洢《核舟记》） 【乙】 虞山王叔远有绝巧，能于桃核上雕镌种种。贻余核舟一，长约八分许。中作篷栊，两面共窗四扇，可开合。开则内有栏楯。船首一老，皤腹匡坐。左右各一方几、一书卷，右几一炉，手中仍挟一册。船尾一人侧坐，一橹置篷上，其一旁有茶炉，下仍一孔，炉上安茶壶一，仍有咮①有柄。所作人眉目衣褶皆具。四窗上每扇二字，曰：山高、月小，水落、石出。船底有款王叔远三字仍具小印章如半粟文云王毅印。余闻古人有棘端沐猴②之技，意谓托言。今见叔远此技，恣取万象于一毫，而无不如意者。奇哉！奇哉！ （节选自李日华《六研斋笔记》） [注]①咮：茶壶嘴。②棘端沐猴：《韩非子•外储说左上》载，传说宋人（又作卫人）有一种技能，能在棘刺尖端雕刻一个母猴。 38．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．如有所语/而无不如意者 B．神情与苏、黄不属/有良田、美池、桑竹之属 C．能于桃核上雕镌种种/安求其能千里也 D．手中仍挟一册/黄鹤一去不复返 39．下列对【乙】文中加波浪线部分的断句，正确的一项是（   ） A．船底有款王叔远三字/仍具小印章/如半粟文/云王毅印 B．船底有款/王叔远三字仍具小印章/如半粟/文云王毅印 C．船底有款王叔远三字/仍具小印章/如半粟/文云王毅印 D．船底有款/王叔远三字仍具/小印章如半粟文/云王毅印 40．用现代汉语翻译文段中的画线句子。 ①中峨冠而多髯者为东坡。 ②所作人眉目衣褶皆具。 41．【甲】【乙】两文都对王叔远所刻的核舟进行了描述，但侧重点不一样，请结合文段简要分析。 阅读下面两个文段，完成问题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《马说》） 【乙】 燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者。故往见郭隗先生曰：“得贤士与共国，以雪先王之耻，孤之愿也。奈何？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人①言于君曰：‘请求之。’君遣之。三月得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰所求者生马安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣。’于是不能期年②，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始；隗且见事③，况贤于隗者乎？岂远千里哉？”于是昭王为隗筑宫而师之。 （节选自《战国策•燕昭王求士》，有删改） 【注】①涓人：近侍之臣。②期（jī）年：满一年。③见事：被侍奉、被重用。 42．下列句子中，加点词的意义相同的一组是（   ） A．才美不外见/见其发矢十中八九 B．策之不以其道/执策而临之 C．死马且买之五百金/且欲与常马等不可得 D．虽有千里之能/能以径寸之木 43．用现代汉语翻译甲文中的画线句子。 故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 44．用“/”为乙文中画线句子断句，断两处。 君大怒曰所求者生马安事死马而捐五百金？ 45．结合选文内容，说说甲乙两文中统治者对待人才的不同做法。 阅读下面的文字，完成下面小题。 【甲】 晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入。初极狭，才通人。复行数十步，豁然开朗。土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” 既出，得其船，便扶向路，处处志之。及郡下，诣太守，说如此。太守即遣人随其往，寻向所志，遂迷，不复得路。 南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。 （选自陶渊明《桃花源记》） 【乙】 余读陶渊明《桃花源记》，慨然有遗世之思。说者谓渊明生当晋、宋之际，托而为此记，非真有是事。今以蓼花庄观之，则夫幽岩深谷、灵区异境、隔绝人世者，世固未尝无也。 蓼花庄地近束鹿，距京师三百余里而遥，西山面之浑河绕之奥阻①幽深人迹之所不到。居民千余家，淳淳闷闷②，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里。县吏一来征租，信宿③尽收而去。子孙历世无一入城市，家家足衣食，无贵无贱，无贫无富。凡嚣竞④凌害、偷盗讼狱、干戈扰攘之事，离别羁旅之苦，父老子弟传世数十，耳未尝闻。其山川风物、人民土俗，是亦燕赵间一桃花源也。 （选自戴名世《蓼庄图记》，有删改） 【注】①奥阻：腹地险要。②淳淳闷闷：淳朴笃诚不开化。③信宿：连宿两夜。意即无需费心盘剥或催逼，租税很快就能收齐。④嚣竞：为求功名禄位而喧闹争逐。 46．下列各组词语中，加点词语意思相同的一项是（） A．林尽水源/一食或尽粟一石 B．有良田、美池、桑竹之属/神情与苏、黄不属 C．耳未尝闻/闻之，欣然规往 D．是亦燕赵间一桃花源也/斯是陋室 47．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）阡陌交通，鸡犬相闻。 （2）隔绝人世者，世固未尝无也。 48．请用三条“/”给文中画波浪线的句子断句。 西 山 面 之 浑 河 绕 之 奥 阻 幽 深 人 迹 之 所 不 到 49．如果邀请陶渊明去【乙】文描绘的桃花源中居住，他会去吗？为什么？ 50．班级开展“古代理想生活地点”评选活动，请你从【甲】【乙】文中任选一个，向同学们推荐。 小罗发现古文中“鱼”的意象内涵丰富，可以作为图书馆馆徽的设计元素，请为他完成资料分析。 【甲】 北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。 （庄子《北冥有鱼》） 【乙】 龙门山在河东界，禹凿山断门，阔①一里余，黄河自中流下。两岸不通车马。每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙。又林登②云，龙门之下，每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣。其龙门水浚箭涌，下流七里，深三里。 【注释】①阔：宽。②林登：人名。 （节选自《太平广记》卷四六六） 51．参考表格提示的方法，解释加点字。 词句 方法 提示 释义 《齐谐》者，志怪者也 查词典法 ①心意；②记住；③记述；④通“帜”，旗帜；⑤标志，标记；⑥通“痣”（《古汉语常用字字典》） （1）___（填序号） 其龙门水浚箭涌 课内迁移法 斗折蛇行 （2）__________ 52．请将下列句子翻译成现代汉语。 （1）怒而飞，其翼若垂天之云。 （2）每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之。 53．两篇文章中的“鱼”寄寓了作者不同的情感，请结合文章内容，简要分析。 54．深圳又称“鹏城”，请结合甲文、链接资料和你的生活体验，谈一谈大鹏鸟这一意象和深圳的城市精神有哪些相通之处。 链接资料 全面推进城市精神文明建设。进一步弘扬开放多元、兼容并蓄的城市文化和敢闯敢试、敢为人先、埋头苦干的特区精神，大力弘扬粤港澳大湾区人文精神，把社会主义核心价值观融入社会发展各方面，加快建设区域文化中心城市和彰显国家文化软实力的现代文明之城。 ——《关于支持深圳建设中国特色社会主义先行示范区的意见》 55．阅读下列文言选段，完成问题。 【甲】 从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 （选自柳宗元《小石潭记》） 【乙】 去新城之北三十里，山渐深，草木泉石渐幽。旁皆大松，曲者如盖，直者如幢①，卧者如虬。松下草间有泉沮洳②伏见堕石井锵然而鸣。松间藤数十尺，蜿蜒如大螈③。稍西，一峰高绝，有蹊介然④，仅可步。系马石嘴，相扶携而上，篁筱仰不见日，如四五里，乃闻鸡声。有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾，如麋鹿不可接。顶有屋数十间，曲折依崖壁为栏楯⑤，如蜗鼠缭绕，乃得出，门牖相值⑥。既坐，山风飒然而至，堂殿铃铎皆鸣。且暮，皆宿。 于时九月，天高露清，山空月明，仰视星斗皆光大，如适在人上。窗间竹数十竿相摩戛，声切切不已。迟明，皆去。 既还家数日，犹恍惚若有遇，因追忆之。后不复到，然往往想见其事也。 （选自晁补之《新城游北山记》） 【注释】①幢（chuáng）：古代旗子一类的东西。②沮洳（rù）：低湿的地方。③大螈（yuán）：即蝮蛇。④介然：界线分明的样子。⑤栏楯（shǔn）：栅栏。⑥门牖相值：门窗相对。 (1)下列句中加点词的意思全都不相同的一项是（    ） A．一峰高绝 佛印绝类弥勒 率妻子邑人来此绝境 B．曲折依崖壁为栏楯 不足为外人道也 此人一一为具言所闻 C．如四五里 如适在人上 如鸣珮环 D．以其境过清 全石以为底 策之不以其道 A．A B．B C．C D．D (2)下列选项中正确的一项是（    ） A．甲文中第二段，采用了移步换景的方法，并通过侧面描写，写出了小石潭水清澈的特点。 B．乙文写窗间竹“相摩戛”“声切切不已”，运用了视听结合和以动衬静的表现手法，写出了北山的幽静深邃。 C．乙文中划线部分的断句应为：松下草间/有泉沮洳/伏见堕石井/锵然而鸣。 D．甲乙两文都善于使用修辞方法描写景物，甲文用比喻写出溪水曲折蜿蜒，生动形象；乙文用拟人和排比的手法，写出松树的多姿多态，言简意赅。 (3)把下列句子翻译成现代汉语。 ①俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ②有僧布袍蹑履来迎，与之语，愕而顾。 (4)甲乙两文都用了寓情于景的手法，结合文章内容，分别写出两文表达的思想情感。 (5)同学们想要学习古人的遣词炼字，于是结合《石壕吏》《卖炭翁》展开了讨论，请你将对话补充完整。 小深：“我觉得《石壕吏》里‘独与老翁别’的‘独’字用得妙，因为①______” 小圳：“我同意小深的看法。我还喜欢《卖炭翁》中的‘可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒’中‘愿’一字，写出了卖炭翁②______但又③______的矛盾心理。” 阅读下面的文字，完成各题。 【甲】 ①晋太元中，武陵人捕鱼为业。缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。渔人甚异之，复前行，欲穷其林。 ②林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。……其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。 ③见渔人，乃大惊，问所从来。具答之。便要还家，设酒杀鸡作食。村中闻有此人，咸来问讯。自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋。此人一一为具言所闻，皆叹惋。余人各复延至其家，皆出酒食。停数日，辞去。此中人语云：“不足为外人道也。” （节选自陶渊明《桃花源记》）【乙】 南阳刘驎之，高率善史传，隐于阳岐。于时苻坚临江，荆州刺史桓冲将尽訏谟之益①，征为长史，遣人船往迎，赠贶②甚厚。驎之闻命，便升舟，悉不受所饷，缘道以乞③穷乏，比至上明亦尽。一见冲因陈无用翛然而退居阳岐积年，衣食有无常与村人共，值己匮乏，村人亦如之。甚厚为乡闾所安。 （选自《世说新语》）【注释】①尽訏谟（xū mó）之益：实现自己的宏图大业。②贶（kuàng）：赐予。③乞：这里指“赠送”。 56．下列各项中加点词语意思不相同的一项是（    ） A．渔人甚异之/赠贶甚厚 B．悉如外人/悉不受所饷 C．缘溪行/缘道以乞穷乏 D．不足为外人道也/征为长史 57．把文中画线的句子翻译成现代汉语。 （1）此人一一为具言所闻，皆叹惋。 （2）甚厚为乡闾所安。 58．请用“/”给文中画波浪线的句子断句。 一 见 冲 因 陈 无 用 翛 然 而 退 居 阳 岐 积 年 59．【勾连名著】【甲】文中的桃花源是一个宁静祥和的理想世界，而《骆驼祥子》中的北京城则是一个充满苦难与挣扎的现实社会。请你对比桃花源居民与祥子的命运，简要分析不同社会环境对他们的人生轨迹的影响。 60．【口语交际】根据【甲】【乙】两篇选文，把下面对话补充完整。 阅读下面的文字, 完成下面小题。 【甲】 世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （韩愈《马说》） 【乙】 愈性弘通，与人交，荣悴①不易。少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑称荐于公卿间而籍终成科第荣于禄仕。后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆②之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意。 （节选自《旧唐书·韩愈传》） 注：①荣悴：喻人世的盛衰。②馆：接待并安排住宿。 61．下面各组句子中加点词语意思相同的一项是（    ） A．少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善/但少闲人如吾两人者耳 B．荣悴不易/寒暑易节 C．后虽通贵/鸣之而不能通其意 D．而颇能诱厉后进/食马者不知其能千里而食也 62．请用“/”给文中画线的句子断句。 愈 不 避 寒 暑 称 荐 于 公 卿 间 而 籍 终 成 科 第 荣 于 禄 仕 63．请用现代汉语翻译下列句子。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。 64．“千里马常有，而伯乐不常有。”请你谈谈韩愈是下面选项哪一类人。结合【甲】【乙】文与链接材料简要分析。 【链接材料】 一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千。——（韩愈《左迁至蓝关示侄孙湘》） A．难遇伯乐的千里马  B．善识千里马的伯乐   C．两者皆是 65．请结合【乙】文《韩愈传》的具体内容，分析文中是如何塑造韩愈的人物形象的。 阅读下面文段，完成下面小题。 【甲】 大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦。故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养，男有分，女有归。货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭。是谓大同。 （《礼记·大道之行也》） 【乙】 墨子言曰：“仁人之所以为事者，必兴天下之利，除去天下之害。”又曰兼相爱交相利此圣王之道也。是故诸侯相爱则不野战，家主相爱则不相篡，人与人相爱则不相贼①。君臣相爱则惠忠，父子相爱则慈孝，兄弟相爱则和调。天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡，富不侮贫，贵不傲贱，诈不欺愚。凡天下祸、篡、怨、恨可使毋起者，以②相爱生也。 （《墨子·兼爱》） 【注】①相贼：相互伤害、残害。②以：因为，由于。 66．下列选项中加点字意思相同的一项是（   ） A．讲信修睦/与朋友交而不信乎 B．男有分/自非亭午夜分 C．女有归/壮士十年归 D．谋闭而不兴/必兴天下之利 67．把文中画横线的句子翻译成现代汉语。 （1）故人不独亲其亲，不独子其子。 （2）天下之人皆相爱，强不执弱，众不劫寡。 68．请用“/”给下面的句子断句。（限断3处） 又曰兼相爱交相利此圣王之道也。 69．《大道之行也》中“货恶其弃于地也，不必藏于己”所体现的社会理想，与杜甫《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”所抒发的济世情怀有相通之处吗？请简要分析。 70．中国文化崇尚“和”，“和”被看作修德养性的关键，也被认为是社会交往的准绳。在讨论“如何构建和谐社会”时，有同学认为只要完善法律就能实现和谐。请结合【甲】【乙】两文，谈谈你的看法。 山水风光在古诗文中频频现身，传递着作者的心境和心志。阅读下面两篇文章，帮助小宝小安一起完成下面的探究任务，体会古人的山水情怀。 【甲】①从小丘西行百二十步，隔篁竹，闻水声，如鸣珮环，心乐之。伐竹取道，下见小潭，水尤清冽。全石以为底，近岸，卷石底以出，为坻，为屿，为嵁，为岩。青树翠蔓，蒙络摇缀，参差披拂。 ②潭中鱼可百许头，皆若空游无所依，日光下澈，影布石上。佁然不动，俶尔远逝，往来翕忽，似与游者相乐。 ③潭西南而望，斗折蛇行，明灭可见。其岸势犬牙差互，不可知其源。 ④坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去。 ——柳宗元《小石潭记》 【乙】①盖亭之所见，南北百里，东西一舍。涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下。变化倏忽，动心骇目，不可久视。今乃得玩之几席之上，举目而足。西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数。此其所以为“快哉”者也。 ②今张君不以谪为患，窃会计①之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖②无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉！不然，连山绝壑，长林古木，振之以清风，照之以明月，此皆骚人思士之所以悲伤憔悴而不能胜者，乌③睹其为快也哉！ ——苏辙《黄州快哉亭》节选 【注】①会计：是指征收钱谷，管理财务行政等事务。②篷户瓮牖：篷户，用篷草编门；瓮牖，用破瓮做窗。③乌：哪里。 【疏通山水之文】 71．解释下列加点词的意思。 字词 出处 方法 释义 清 以其境过清 联系上下文，根据语境推测 （1）________ 穷 穷耳目之胜以自适也哉 查字典：①<形>贫困；贫乏。②<动>走到尽头；寻究到底。③<动>穷尽；用尽。 （2）填序号：________ 患 今张君不以谪为患 参考成语：内忧外患 （3）________ 许 潭中鱼可百许头 课内迁移：高可二黍许 （4）________ 72．用现代汉语写出下面句子的意思。 （1）斗折蛇行，明灭可见。 （2）变化倏忽，动心骇目，不可久视。 【品味山水之景】 73．景物是作者心灵的投射。把握山水景物的特点，是阅读山水诗文的基础。小宝梳理了小石潭和快哉亭的景物，请补充完整。 地点 景物 景物的特点 写法 小石潭 篁竹、小石潭、青树翠蔓、鱼 （1）________ 以动衬静、侧面烘托 快哉亭 江涛汹涌、风云变幻、冈陵起伏、草木行列 （2）________ （3）________ 74．【体会山水之情】 阅读文言文，完成下面小题。 【甲】世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也。 马之千里者，一食或尽粟一石。食马者不知其能千里而食也。是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意，执策而临之，曰：“天下无马！”呜呼！其真无马邪？其真不知马也！ （选自《韩昌黎文集校注》卷一） 【乙】燕昭王收破燕后，即位，卑辞厚币以招贤者，欲将以报仇，故往见郭隗先生。昭王曰：“寡人将谁朝而可？”郭隗先生曰：“臣闻古之君人①，有以千金求千里马者，三年不能得。涓人②言于君曰：‘请求之。’君遣之，三月，得千里马，马已死，买其首五百金，反以报君。君大怒曰：‘所求者生马安事死马而捐五百金？’涓人对曰：‘死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王为能市马，马今至矣！’于是不能期年③，千里之马至者三。今王诚欲致士，先从隗始。隗且见事，况贤于隗者乎？岂远千里哉！”于是昭王为隗筑宫而师之。乐毅自魏往，邹衍自齐往，剧辛自赵往，士争凑燕。燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。二十八年，燕国殷富。 （节选自《战国策·燕策一》，有删改） 注释：①君人：指君主。②涓人：国王的近臣，即中涓。官名，俗称太监。担任宫廷内洒扫的人。③不能期年：不满一年。 75．完善文言字词积累卡。 文言词语 方法运用 解释字义 策之不以其道 词类活用 （1）策：_______ 才美不外见 成语助读：图穷匕见 （2）见：_______ 昭王为隗筑宫，而师之 语境推断 （3）师：_______ 天下必以王为能市马 课内迁移：愿为市鞍马（《木兰诗》） （4）市：_______ 76．把下列句子翻译成现代汉语。 （1）祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间。 （2）燕王吊死问生，与百姓同其甘苦。 77．请用“/”为乙文中的划线句子划分节奏，限两处。 所 求 者 生 马 安 事 死 马 而 捐 五 百 金 78．甲乙两文在“统治者对待人才的态度”上有何区别，并结合两文谈谈你得到的对待人才的启示。 1． 以……为亲 女子出嫁 兴起 制定 2．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）（生产东西）只要足够供给百姓使用就可以停止了。 3．C 4．相同点：①关爱百姓：甲文提出保障老、幼、鳏寡孤独废疾者等各类群体生活，乙文“利民谨厚”“奉给民用”同样重视百姓需求；②百姓各司其职、安居乐业：甲文“男有分，女有归”与乙文“各从事其所能”，均主张社会成员各司其职；③物尽其用，节约资源：甲文倡导“货恶其弃于地”，乙文反对“诸加费不加于民利者”的浪费行为。 不同点：一是实现方式上：甲文主要依靠选拔制度与道德教化，文中主张通过选举德才兼备的人管理国家，培养诚信和睦的社会氛围来实现大同社会；乙文主要强调节用制度与发展生产，文中提到圣王古代圣明的君主，制定了节约用度的法则，不多做于百姓无益的花费。 二是权利归属上：甲文主张天下是公共的，文中提到儒家推崇上古时代的政治制度；乙文主张明君圣主统治天下，文中提到爱护百姓、节约资源是圣王统治天下的根本。 【导语】材料通过《礼记·礼运》和《墨子·节用》的选段，展现了先秦儒家与墨家对理想社会的不同构想。儒家强调“天下为公”的大同世界，注重道德教化与社会和谐；墨家则从实用主义出发，主张节用爱民，强调社会分工与资源合理分配。两文在语言风格上形成鲜明对比：儒家文辞典雅，多用排比；墨家质朴直白，逻辑性强。 1．本题考查词语解释。 （1）“亲”方法提示为“词类活用”，句中第一个“亲”本是名词“亲人”，此处后接宾语“其亲”，词性发生改变，属于名词作动词的意动用法，意为“把……当作亲人”或“以……为亲”。故人不独亲其亲：因此人们不仅是敬爱自己的父母。 （2）“归”方法提示为“古今异义”，“归”在现代汉语中多为“返回”之意，但在古代语境中，针对女性有特定含义。结合甲文“男有分，女有归”的对称结构，“分”指男子的职分、职业，那么“归”可推测指女子的人生归宿，在古代社会即“女子出嫁”。男有分，女有归：男子要有固定的职分，女子要能有归宿。 （3）“作”方法提示为“语境推断：谋闭而不兴”，甲文中“谋闭而不兴”与“盗窃乱贼而不作”是并列句式，结构对称，“闭”与“作”、“兴”与“作”可形成对应关系。“谋闭而不兴”意为“奸诈之心闭塞而不会兴起”，由此可推断“作”与“兴”含义相近，为“兴起”。盗窃乱贼而不作：盗窃、造反和害人的事情不发生。 （4）“制”方法提示为“成语迁移：因地制宜”，“因地制宜”的意思是“根据不同地区的情况制定适宜的办法”，其中“制”意为“制定、规划”。迁移到乙文语境，“制为节用之法”即“制定节约用度的法令”，这里的“制”应解释为“制定”。是故古者圣王制为节用之法：因此，古代圣明的君主制定了节约用度的法令。 2．本题考查句子翻译。 （1）重点字词：贤：指品德高尚；与：通“举”，选举，推举；能：指才干出众的人；修：培养。 （2）重点字词：凡：凡是、所有；足：足够；以：用来；奉给：供给、供应。 3．本题考查内容理解与分析。 C.乙文核心是“节用之法”，文中明确提到“凡足以奉给民用，则止”“诸加费不加于民利者，圣王弗为”，强调的是“利民”“节用”，而非“富国强兵、称霸天下”；乙文提到“王天下、正诸侯”的前提是“爱民谨忠、利民谨厚”，本质是通过善待百姓、节约资源实现稳定统治，并非追求“称霸”，选项中“富国强兵，称霸天下”的表述与原文意思不符； 故选C。 4．本题考查对比阅读。 先看两文的相同点： 甲文明确提出“老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”，覆盖了老、壮、幼及特殊弱势群体，核心是让所有社会成员都能获得生活保障；乙文则以“爱民谨忠，利民谨厚”“凡足以奉给民用，则止”为核心，强调君主需忠诚地爱护百姓、优厚地为百姓谋利，生产需以满足百姓需求为限，二者均将“百姓的生存与需求”作为理想社会的基础，体现了对民生的重视。据此可概括出两文都重视民生，关爱百姓。 甲文主张“男有分，女有归”，“分”指男子有固定职分，“归”指女子有合适归宿，实质是让社会成员各安其位、各尽其责；乙文则要求“凡天下群百工，轮车鞘匏，陶冶梓匠，使各从事其所能”，即让各行各业的工匠都从事自己擅长的工作，二者均认为“社会成员各司其职”是理想社会有序运行的关键，避免因职责混乱导致社会失序。据此可概括出两文都重视百姓各司其职、安居乐业。 甲文提到“货恶其弃于地也，不必藏于己”，意为人们厌恶财物被丢弃在地上，但也不会私藏起来据为己有，核心是“避免浪费，物尽其用”；乙文“节用之法”明确“诸加费不加于民利者，圣王弗为”，即凡是增加费用却对百姓没有好处的事情，圣王不会做，本质是反对不必要的浪费，二者均认可“资源合理利用、避免浪费”是理想社会的重要特征。据此可概括出两文都重视节约资源、物尽其用。 再看不同点： 甲文开篇便提出“选贤与能，讲信修睦”，既强调通过选拔德才兼备者管理国家，又注重通过倡导诚信、培养和睦氛围教化民众，希望以道德引导与贤能治理结合的方式实现大同；乙文第②段提到“古者圣王制为节用之法”，通过制定法令规范生产与消费，要求生产“足以奉给民用则止”，同时让工匠“各从事其所能”保障生产效率，核心是通过制度约束避免浪费、满足民生，而非依赖道德教化。由此可以看出两文对于理想社会的实现方式有所区别，甲文提倡依靠选拔制度和道德教化结合，乙文则强调制度规范与实用导向。 甲文以“天下为公”为核心前提，强调天下是所有人的公共财产，治理者由“选贤与能”产生，而非依靠世袭或强权，体现出“公共治理”的理念；乙文则始终围绕“圣王”展开，开篇便说“古者明王圣人所以王天下、正诸侯者”，认为理想社会的实现依赖于圣明君主的统治，君主通过“爱民谨忠、利民谨厚”维系天下稳定，权力归属明确指向“君主”，与甲文“天下为公”的公共性形成鲜明对比。由此可以看出两文对于理想社会的权利归属有所区别，甲文主张天下是人们所共有的，乙文则将社会的权利归属于圣王。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是公共的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦（的社会氛围）。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要让老年人能安享晚年，壮年人能发挥自己的才能为社会效力，幼年人能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人，都能得到供养。男子要有固定的职分，女子要能有归宿。财物，厌恶它被丢弃在地上（不愿浪费），但不一定据为己有；力气，厌恶它不出于自己身上（不愿偷懒），但不一定为自己谋私利。因此，奸诈之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以（家家户户）大门都不用关闭。这就叫作“大同”社会。 【乙】墨子说：“古代圣明的君主、贤德的圣人之所以能统治天下、匡正诸侯，是因为他们爱护百姓非常忠诚，为百姓谋利非常优厚，用忠诚和信义与百姓相连，又让百姓看到（能获得的）利益，因此（百姓）终身都不厌恶（君主），到死都不倦怠。古代圣明的君主、贤德的圣人，他们能统治天下、匡正诸侯的原因，就是这个啊。” 因此，古代圣明的君主制定了节约用度的法令，（法令）说：“凡是天下各行各业的工匠，制作车轮、车子、皮革制品、陶器、铁器、木器的人，要让他们各自从事自己擅长的技艺（进行生产）。”（法令）又说：“（生产东西）只要足够供给百姓使用，就可以停止了。”所有增加费用却对百姓没有好处的事情，圣明的君主是不会做的。 5．A 6．（1）（这）说明你已经知道我知道鱼的快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的。 （2）我没有对手了！我没有谈论的对象了。 7．匠石曰/臣则尝能斫之/虽然/臣之质死久矣。 8．示例一：欣赏庄子，因为庄子能以愉快的心境，对待周围的事物，追求天人合一，推崇自然，机智善辩。 示例二：欣赏惠子，因为惠子机智好辩，善于抓住对方的漏洞之处，对于事物有着寻根问底的认知态度。 9．在运斤成风寓言中，讲述惠子死后，庄子再也找不到可以对辩的人了。选文流露出庄子对惠子去世的惋惜、怀念之情，展现出与惠子间纯厚真挚的友情。 【导语】这两篇选文展现了庄子与惠子这对哲学挚友的思辨与情谊。【甲】文通过“濠梁之辩”呈现两种认知方式：惠子重逻辑推演，庄子主直觉体悟，体现了道家“物我合一”的哲学观。【乙】文以“匠石斫垩”的寓言，借匠人失其质（搭档）的典故，抒发了庄子痛失思想知己的深沉悲怆。两文一辩一悼，既见思想碰撞的火花，更显超越学术之争的知音之情，将理性思辨与感性追忆完美融合。 5．本题考查一词多义。 A.均为疑问代词，怎么； B.名词，快乐/以……为乐； C.和“从”连用，指人处事不慌张、很镇定、舒缓悠闲/神色； D.连词，表承接/连词，表转折； 故选A。 6．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： （1）既：已经。知：知道，了解。问：询问，问话。我：指庄子自己。之：代指“鱼之乐”。濠上：濠水的桥上。 （2）质：对手。言：谈论。 7．本题考查文言断句。 句意：石匠人说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。即使这样，但我的搭档已经死去很久了。” “匠石曰”是匠石说的话的开始，后面应断开；“臣则尝能斫之”表达的是匠石曾经能做到某事，意思完整，其后断开；“虽然”是一个转折连词，引出后面匠石所说的另一个情况，即“臣之质死久矣”，意思是我的搭档已经死去很久了，表达完整，应在“虽然”后断开。 正确划分为：匠石曰/臣则尝能斫之/虽然/臣之质死久矣。 8．本题考查内容理解和人物形象。解答时，首先明确自己的立场，选择欣赏庄子还是惠子。然后结合文本内容，分析自己所选人物的特点和优点。最后，可以适当联系现实生活或自己的实际情况，进一步阐述自己选择欣赏该人物的原因或意义。 示例一：欣赏庄子，因为在他的眼中，世界不仅仅是眼前的苟且，还有诗和远方。他通过“知鱼之乐”的辩论，传达出与自然和谐共处的理念，以及心灵自由的追求。   示例二：欣赏惠子，因为他不满足于表面的答案，而是深入探究问题的本质。他通过逻辑推理，指出庄子“知鱼之乐”的论断存在逻辑上的漏洞。这种对真理的追求和对知识的尊重令人敬佩。 9．本题考查内容理解。 结合“郢人垩慢其鼻端若蝇翼，使匠石斫之。匠石运斤成风，听而斫之，尽垩而鼻不伤，郢人立不失容。宋元君闻之，召匠石曰：‘尝试为寡人为之。’匠石曰臣则尝能斫之虽然臣之质死久矣。自惠子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣”可知，在运斤成风的寓言故事中，庄子与惠子之间的感情深厚而真挚。当庄子送葬经过惠子的墓地时，他深情地对随从们讲述了匠石与郢人运斤成风的故事，匠石能精准地砍去郢人鼻尖上的白灰而不伤其鼻，这份默契与技艺的展现，实则暗喻了庄子与惠子之间辩论时的默契与精彩。然而，庄子紧接着感慨道：“自惠子之死也，吾无以为质矣！吾无与言之矣。”这句话直接表达了庄子在惠子去世后的孤独与失落，他再也没有像惠子那样能够与之激烈辩论、思想碰撞的对手了。选文通过这一寓言，流露出庄子对惠子去世的深深惋惜与怀念之情，充分展现出他们之间纯厚而真挚的友情。 【点睛】参考译文： 【甲】庄子与惠施在濠水的桥上游玩。庄子说：“鲦鱼在河水中游得多么悠闲自得，这是鱼的快乐啊。”惠施说：“你不是鱼，怎么知道鱼的快乐？”庄子说：“你不是我，怎么知道我不知道鱼的快乐？”惠施说：“我不是你，固然不知道你；你本来就不是鱼，你不知道鱼的快乐，是完全可以肯定的！”庄子说：“请追溯话题本源。你说‘你哪儿知道鱼快乐’的话，说明你已经知道我知道鱼快乐而在问我。我是在濠水的桥上知道的啊。” 【乙】庄子送葬，经过惠子的墓地，回过头来对跟随的人说：“有个楚国人把白泥涂抹了他自己的鼻尖，好像苍蝇的翅膀那么薄，让一个叫‘石’的匠人用斧子砍削掉这一小白点。石匠人挥动斧子好像疾风一样掠过，（楚国人）听任他砍削白点，鼻尖上的白泥完全除去而鼻子却一点也没有受伤，楚国人站在那里不改变脸色。”宋元君知道了这件事，召见石匠人说：“你也为我这么试试。”石匠人说：“我确实曾经能够砍削掉鼻尖上的小白点。即使这样，但我的搭档已经死去很久了。”自从惠子死后，我没有可以匹敌的对手了！我没有可以与之论辩的人。 10．B 11．（1）这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和作乱害人。 （2）（卓茂）刚到任时，当地官吏百姓都嘲笑他，邻县官员也讥讽他无能。 12．诏曰/卓茂束身自修/执节淳固/诚能为人所不能为 13．在大同社会，人人都能受到社会关爱，人人都能安居乐业。杜甫在诗中发出了想为天下寒士谋取温饱的呼告。两者都表达了希望人民能过上幸福生活的理想，展现了广济天下苍生的博大胸怀。 14．卓茂能称为“贤能”者。①卓茂品德高尚。当有人误认其马时，卓茂不争不辩，把马给了那人。那人归还马时，他也未加责备。②卓茂才能出众。他任用贤良推行教化，使密县道不拾遗，社会风气焕然一新。 【导语】这组选文以“大同”理想与现实践行相呼应，立意深刻。甲文勾勒“天下为公、选贤与能、讲信修睦”的大同社会蓝图，提出老有所养、人尽其力的理想愿景，是儒家理想社会的核心阐释。乙文通过卓茂让马、教化百姓的事例，展现其宽厚诚信、以德治民的品行，最终实现“道不拾遗”的治绩，正是甲文“讲信修睦”理念的现实写照。两文一虚一实，前者立理想之境，后者显践行之效，共同传递了诚信、向善、德治的价值追求，可读性与思想性兼具。 10．本题考查一词多义辨析。 A.动词，给/同“举”，推举； B.动词，到/动词，到； C.形容词，坏的/动词，厌恶； D.副词，才/副词，竟然； 故选B。 11．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词有：是故，因此；谋，图谋之心；闭，闭塞；兴，兴起；乱贼，作乱害人；作，发生。 （2）重点字词有：初，刚刚；至，到；吏人，官吏百姓；蚩，同“嗤”，讥讽；不能，没有才能。 12．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：诏书说：卓茂约束自身、修养品德，坚守节操、淳朴坚定，确实能做到别人做不到的事。“诏曰”是引出诏书内容，与后文断开；“卓茂束身自修”“执节淳固”是对卓茂品行的评价，分别断开；“诚能为人所不能为”是总结性语句，单独成句。 据以上分析断句为：诏曰/卓茂束身自修/执节淳固/诚能为人所不能为。 13．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，大同社会中人们关爱他人，各类群体都能得到妥善供养，体现了对全民生活保障的追求。 根据《茅屋为秋风所破歌》“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”可知，杜甫渴望拥有千万间宽敞房屋，庇护天下贫寒士人免受饥寒，展现了对底层民众生活的关切。 综上，两者都超越了个人或家庭的局限，心系天下百姓，核心都是希望人民能摆脱困境、过上安定幸福的生活，彰显了广济苍生的博大胸怀。 14．本题考查内容分析与概括。 根据乙文“有人认其马。茂有马数年，心知其谬，嚜解与之，挽车而去”可知，卓茂明知对方认错了自己养了数年的马，却不争执，默默将马赠予对方，展现出宽厚隐忍、不与人计较的高尚品德，这符合“贤”的核心内涵。 根据乙文“劳心谆谆，举善而教，口无恶言”“数年，教乃大行，道不拾遗”可知，卓茂担任密县县令时，尽心教化百姓，推行善政、耐心教导，最终让教化广泛施行，县内实现“道不拾遗”的良好风气，体现出卓越的治理才能，这契合“能”的标准。 根据乙文“束身自修，执节淳固，诚能为人所不能为”可知，卓茂严格约束自身、修养品德，坚守淳朴坚定的节操，能做到常人难以做到的事，兼具品德与才能，完全符合“贤能”者的选拔标准。 【点睛】参考译文： 【甲】在大道施行的时候，天下是大家共有的。选拔品德高尚、有才能的人，讲求诚信，培养和睦气氛。因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要让老年人能安享晚年，壮年人能发挥自己的才能做事，幼年人能健康成长，使老而无妻、老而无夫、幼而无父、老而无子、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职业，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但不一定非要自己私藏；力气，厌恶它不出于自己，但不一定是为了自己。这样一来，图谋之心闭塞而不会兴起，不会有人盗窃财物和作乱害人，所以大门不用关闭。这就叫作大同社会。 【乙】卓茂，字子康，是南阳郡宛县人。起初他被征召为丞相府史，侍奉孔光。有一次他外出，有人认错了他的马，说那是自己的。卓茂这匹马已经养了好几年，心里知道对方弄错了，却默默解开缰绳把马给了他，自己拉着车离开了。后来马的主人找到了自己丢失的马，就到丞相府送回马匹，磕头向卓茂道歉。后来卓茂凭借儒家学说被举荐为侍郎，又升任密县县令。他尽心尽责，诚恳耐心地教化百姓，推举善行、教导民众，嘴里从不说恶语。（卓茂）刚到任时，当地官吏百姓都嘲笑他，邻县官员也讥讽他无能。几年后，他的教化广泛推行，县内路不拾遗。卓茂升任京部丞时，密县的百姓痛哭流涕地一路相送。皇上下诏说：“卓茂约束自身、修养品德，坚守节操、淳朴坚定，确实能做到别人做不到的事。”于是封他为褒德侯。 15．B 16．（1）（千里马）想要和普通的马相等尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ （2）您竟然说这种话，还不如早点到卖干鱼的店铺里去找我！ 17．诺/我且南游吴越之王/激西江之水而迎子/可乎 18． 食不饱，力不足，才美不外见 食马者不知其能千里而食也 有才之士得不到及时救助 19．人才困境源于管理者的认知局限（如《马说》中“食马者不知其能”）和制度缺陷（如《庄子》中“斗升之水”的拖延）。 现代社会应： ①建立多元化人才评价体系：避免单一标准埋没潜力股（如“千里马”未必符合“常马”标准）； ②完善应急救助机制：对急需资源者提供“斗升之水”式的精准支持，而非“西江之水”的空头规划； ③强化监督问责：对不作为的管理者进行追责，确保政策落地。 【导语】两文皆以寓言笔法针砭现实，立意深刻。《马说》借千里马遇不到伯乐，被辱于奴隶人之手的遭遇，讽刺统治者不识人才、埋没人才的昏庸；《涸辙之鲋》以鲋鱼急需斗升之水却遭监河侯敷衍，批判空有承诺、不顾急需的虚伪。前者托物言志，后者借事说理，均以小见大，将抽象的社会问题具象化，语言简练却锋芒毕露，尽显古典寓言针砭时弊的独特价值。 15．本题考查一词多义辨析。 A. 连词，所以/名词，学过的知识； B. 副词，有时/副词，有时； C. 动词，表现出/动词，有所作为； D. 动词，使……活/形容词，灵活的； 故选B。 16．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。 （1）重点字词有：且，犹，尚且；等，等同，一样；安，怎么。 （2）重点字词有：乃，竟，竟然；曾，还；索，寻找；肆，店铺。 17．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，分清层次，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：好的，我将要向南去游说吴越的国王，引来西江的水来迎接你，可以吗？“诺”是应答语，应单独断开；“我且南游吴越之王”说明行动目的，与后文的具体做法断开；“激西江之水而迎子”是具体行动，与最后的疑问语气断开。 据以上分析断句为：诺/我且南游吴越之王/激西江之水而迎子/可乎。 18．本题考查内容分析与概括。 第一空，根据《马说》“是马也，虽有千里之能，食不饱，力不足，才美不外见，且欲与常马等不可得，安求其能千里也？”可知，千里马即便有日行千里的才能，却因吃不饱、力气不足，导致自身的才能和优势无法展现，这是其被埋没的直接诱因，直接阻碍了它发挥千里之能。 第二空，根据《马说》“食马者不知其能千里而食也”“执策而临之，曰：‘天下无马！’呜呼！其真无马邪？其真不知马也！”可知，喂马的人不懂得根据千里马的特殊能力进行喂养，甚至根本不认识千里马，这种对人才的无知与漠视，是导致千里马被埋没的根源，也是整个社会埋没人才的核心问题所在。 第三空，根据《庄子·外物》“吾失我常与，我无所处。吾得斗升之水然活耳”可知，鲋鱼失去了赖以生存的水环境，陷入濒临死亡的绝境，它急需的“斗升之水”象征着困境中急需的救助。结合庄子借鲋鱼的遭遇讽刺监河侯的虚伪承诺，可推知鲋鱼的困境象征了有才之士在困境中急需救助，却得不到及时帮助的艰难处境。 19．本题考查对内容的理解与建议。 第一问，根据《马说》“食马者不知其能千里而食也”可知，管理者因认知局限无法识别人才的特殊价值，以普通标准对待人才，导致千里马“食不饱，力不足”，才能难以施展，这是人才陷入困境的重要原因。根据《庄子·外物》中监河侯承诺“我将得邑金，将贷子三百金”却未及时提供“斗升之水”可知，制度层面缺乏及时有效的帮扶机制，当人才急需支持时，得到的却是拖延与敷衍，最终陷入绝境，这也是人才困境的关键诱因。综上，人才困境的核心在于管理者的认知盲区与制度的帮扶缺失，两者共同导致人才价值无法实现，陷入被埋没或无助的境地。 第二问，作答此题，首先要紧扣两文核心问题，明确现代社会中“人才困境”的本质仍是识别不足与帮扶缺位。其次，针对“管理者认知局限”，需提出建立科学人才评估体系，避免以单一标准衡量人才；针对“制度帮扶缺陷”，要构建及时有效的人才支持机制，保障人才在关键时期的需求。最后，结合现代社会特点，补充营造尊重人才的社会氛围、搭建人才发展平台等内容，确保策略具有针对性、可行性，从识别、培养、保障等多维度提出解决方案，全面避免类似问题。 示例：要避免现代社会的人才困境，需从识别、机制、氛围三方面发力。建立多元化人才评估体系，摒弃单一评价标准，像精准识别千里马的特长那样，挖掘不同人才的核心价值，杜绝“食马者不知其能”的认知盲区；构建快速响应的帮扶机制，针对人才在发展中遇到的资源短缺、机遇不足等问题，及时提供政策、资金等支持，避免“斗升之水”难觅的拖延困境；同时营造尊重人才、鼓励创新的社会氛围，搭建广阔的职业发展平台，让人才能够充分施展才华，真正实现人尽其才、才尽其用，从根本上破解人才被埋没、遇困境的难题。 【点睛】参考译文： 【甲】世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，即使是很名贵的马，也只能在奴仆的手中受屈辱，和普通的马一同死在马槽之间，不能凭借日行千里的能力而被称道。 能够日行千里的马，一顿有时能吃掉一石粮食。喂马的人不懂得它能日行千里而按照普通马的食量来喂养它。这样的马，即使有日行千里的才能，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质就不能表现出来，想要和普通的马等同尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 驱使它不按照正确的方法，喂养它不能充分发挥它的才能，听它嘶鸣却不能理解它的意思，反而拿着马鞭走到它面前，说：“天下没有千里马！”唉！难道真的没有千里马吗？其实是他们真的不认识千里马啊！ 【乙】庄周家里贫穷，所以前往监河侯那里借粮食。监河侯说：“好的。我将要收到封邑的赋税，到时候借给你三百金，可以吗？”庄周立刻变了脸色说：“我昨天来的时候，在路上听到有人呼喊。我回头看车辙里，有一条鲫鱼。我问它说：‘鲫鱼啊！你在这里做什么呢？’它回答说：‘我是东海的水官。您难道能给我一斗或一升的水来救活我吗？’我说：‘好的，我将要向南去游说吴越的国王，引来西江的水来迎接你，可以吗？’鲫鱼愤怒地变了脸色说：‘我失去了我赖以生存的水，没有地方安身。我只需要一斗或一升的水就能活下去，您却说出这样的话，还不如早点到干鱼店铺里去找我呢！’” 20．D 21．（1）天色湛蓝，是它真正的颜色吗？（2）它发出的亮光如同太阳和月亮，它吼叫的声音如同雷响。 22．以其皮为鼓／橛以雷兽之骨／声闻五百里／以威天下。 23．不相同。甲文中的“生物之以息相吹也”所揭示的哲理是万物是相互依存的。而“曲径通幽处，禅房花木深”意为一条曲折的小路通向幽静的远方，那里是被花木浓阴覆盖着的僧人的居所，蕴含的哲理是要达到能够领悟妙道的胜境，先得走过一段曲折的道路。 24． 阐明庄子“万物皆有所凭借”的观点 侧面突出黄帝的神奇、勇武 形体力量 发出的光之亮、声之大 【导语】两则选文均以奇幻形象展现先秦典籍的想象魅力，却各有侧重。甲文以“鲲”“鹏”为核心，用“不知其几千里”“翼若垂天之云”的夸张手法，勾勒出磅礴的天地生灵，借“海运徙南冥”“抟扶摇而上”的描写，暗含对自由与境界的哲思；乙文则聚焦海神“禺虢”与神兽“夔”，前者“人面鸟身、珥践黄蛇”显神性，后者“状如牛、一足发光”见奇诡，还穿插黄帝用夔皮制鼓的典故，传递上古神话的神秘色彩。二者一偏哲理咏叹，一偏神话叙事，共同呈现了先秦文学的瑰丽想象。 20．本题考查一词多义辨析。 A.名词，名字/动词，出名、闻名； B.动词，记载/动词，做标记； C.动词，进入/名词作状语，在国内； D.相同，动词，得到、获得； 故选D。 21．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）苍苍，深蓝色、湛蓝；其……邪，表示选择疑问，可译为“是……吗”；正色，真正的颜色。   （2）其，代词，代指“夔”（文中神兽）；光，光芒；声，声音；如，像、如同。 22．本题考查文言文断句。 根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，明确句子中动作的先后逻辑与结构关系，然后断句，反复诵读加以验证。 本句句意：（黄帝）用它的皮做鼓，用雷兽的骨头来敲击（这面鼓），鼓声能传到五百里之外，（黄帝）用这个来威慑天下。“以其皮为鼓”是第一个动作，表述制作鼓的材料，应断开；“橛以雷兽之骨”是第二个动作，说明击鼓的工具，与前半句动作不同，应断开；“声闻五百里”是鼓声的效果，“以威天下”是最终目的，二者各表一层意思，需断开。 据以上分析断句为：以其皮为鼓/橛以雷兽之骨/声闻五百里/以威天下。 23．本题考查对比分析。 根据甲文“野马也，尘埃也，生物之以息相吹也”可知，这句话是说像野马奔腾般的雾气、空中飞扬的尘埃，都是依靠生物的气息相互吹拂而运动的。它揭示了世间万物并非孤立存在，而是需要依靠其他事物的力量才能活动，体现出“万物相互依存”的哲理。 根据常建《题破山寺后禅院》中“曲径通幽处，禅房花木深”可知，诗句描绘的是一条曲折的小路通向幽静深远的地方，禅房就隐藏在茂密的花木丛中。从哲理角度看，要抵达“禅房”这一宁静超脱的境界，必须先走过“曲径”这条曲折的道路，暗含“要达到理想的境界，需经历曲折过程”的道理。 二者蕴含的哲理不相同：甲文语句聚焦万物间的关联与依赖，而诗句侧重通往美好境界需经历曲折，核心内涵存在明显差异。 24．本题考查对内容与写作手法的理解。 第一空，根据甲文“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”可知，大鹏迁徙到南海，需要凭借“六月息”（六月的大风）才能实现，并非完全自由。庄子通过描写大鹏的这一行为，是为了阐明“万物皆有所凭借”的观点，说明即使是像大鹏这样强大的生物，也无法脱离外部条件的支撑。 第二空，根据乙文“黄帝得之，以其皮为鼓，橛以雷兽之骨，声闻五百里，以威天下”可知，夔作为神奇的神兽，其皮制成的鼓能发挥巨大威力。文章通过对夔的描写，以及黄帝利用夔彰显威势的内容，是为了侧面突出黄帝的神奇、勇武——他能获取神兽并借助其力量威慑天下，体现出非凡的能力与地位。 第三空，根据甲文“鲲之大，不知其几千里也”“鹏之背，不知其几千里也；怒而飞，其翼若垂天之云”“水击三千里，抟扶摇而上者九万里”可知，甲文对鲲鹏的形体（如鲲的大小、鹏的背与翅膀）和力量（如水击三千里、高飞九万里）进行了夸张描写，突出鲲鹏的宏伟庞大与强大能力。 第四空，根据乙文“其光如日月，其声如雷”可知，乙文对夔发出的光之亮（像日月一样明亮）、声之大（像雷声一样响亮）做了夸张描写，凸显夔作为神兽的神奇与非凡特质。 【点睛】参考译文： 【甲】北海里有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体型巨大，不知道有几千里；它变化成鸟，名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里；它奋起飞翔时，展开的翅膀就像悬挂在天空的云。这只鸟，每当海上掀起大风时，就会迁徙到南海。南海，是天然形成的大水池。  《齐谐》是一部记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏迁徙到南海时，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开北海。”  山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息相互吹拂而形成的。天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏从高空往下看，也不过像人在地面上看天空一样罢了。 【乙】东海的水中小洲上，有一位神，长着人的面孔、鸟的身体，耳朵上垂挂着两条黄蛇，脚下踩着两条黄蛇，名字叫禺虢。黄帝生下禺虢，禺虢生下禺京。禺京住在北海，禺虢住在东海，他们都是海神。  东海中有一座流波山，这座山深入海中七千里。山上有一种野兽，形状像牛，身体呈青黑色却没有角，只有一只脚，它出入水中时，必定会伴随风雨，它发出的光像太阳和月亮一样明亮，叫声像雷声一样响亮，名字叫夔。黄帝捕获了夔，用它的皮做鼓，用雷兽的骨头敲打这面鼓，鼓声能传到五百里之外，黄帝凭借这鼓声威震天下。 25．B 26．（1）选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。 （2）我应该避免奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税。 27．选用廉吏/使民衣食有余/则自不为盗/安用重法邪 28．黄发垂髫，并怡然自乐。 示例：社会平等，没有阶级压迫；人际关系和谐，互助互爱；生活安定，没有战乱纷争；自给自足，没有贫富差距；理想化的社会愿景。 29．示例：当政者要去掉奢侈的花费，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选拔和任用廉洁的官吏，选拔德才兼备，一心为公的人；全社会要行动起来，都能为公众之事竭尽全力，做到人人都能诚信做事，和睦相处，相互宽容。（言之有理即可） 【导语】这两段材料分别呈现了儒家理想中的“大同社会”和唐太宗务实安民的治国理念。【甲】文出自《礼记》，描绘了一个“天下为公”的理想社会，强调选贤任能、诚信和睦、各得其所的社会秩序，体现了儒家对和谐社会的终极追求。【乙】文则通过唐太宗与群臣的对话，展现了其“轻徭薄赋”的仁政思想，认为解决盗贼问题的根本在于改善民生。两文都指向了“路不拾遗，外户不闭”的社会图景，但前者是理想化的社会蓝图，后者则是通过具体政策实现社会安定的实践路径，共同构成了中国古代政治思想中“治世”的两种典型表达。 25．本题考查一词多义。 A.迫近、侵袭/恳切； B.都是“门”的意思； C.摒弃、去除/离开； D.减轻/轻视、看不起； 故选B。 26．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）选：选拔；贤：道德品质高的人；与：同“举”，选举；能：有才干的人；信：诚信；修：培养。 （2）去：摒弃；省：节省；费：费用，开支；轻：减轻；薄：减少。 27．本题考查文言文断句。 句意是：选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢。 “选用廉吏”是具体行动，表述完整，需断开；“使民衣食有余”是“选用廉吏”带来的直接效果，与前句形成举措和结果的衔接，需断开；“则自不为盗”是“衣食有余”后的自然结果，需断开；最后“安用重法邪”以反问收束，独立成句。 故正确断句为：选用廉吏/使民衣食有余/则自不为盗/安用重法邪。 28．本题考查内容的理解和概括。 第一问： “老有所终”“幼有所长”的意思是：指老人能安度晚年，“幼有所长”指孩童能顺利成长，二者均体现对老幼群体生活状态的关怀；《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”，“黄发”代指老人，“垂髫”代指孩童，直接描绘了老人与孩童皆悠然快乐的情景，与【甲】文“老有所终”“幼有所长”所展现的“老幼安康”的理想状态一致。 因此【甲】文中“老有所终”“幼有所长”可以想到《桃花源记》中“黄发垂髫，并怡然自乐”的情景。 第二问： 从【甲】文“故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”和《桃花源记》“便要还家，设酒杀鸡作食；余人各复延至其家，皆出酒食”可知：【甲】文强调人们不只关爱自家亲眷，而是让所有群体（老人、孩童、弱势群体）都得到照料，体现无差别关怀；《桃花源记》中村民热情招待外来的渔人，家家户户主动设酒食款待，展现邻里间的友善互助。因此，二者均有“人际关系和谐，互助互爱”的特点。 从【甲】文“谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭”和《桃花源记》“阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知：【甲】文描述社会无阴谋、无盗窃，大门无需关闭，是安定的理想状态；《桃花源记》中村民往来耕作、生活有序，老幼皆悠然快乐，无战乱、无纷争的困扰。因此，二者都具有“生活安定，没有战乱纷争”的特点。 从【甲】文“货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己”和《桃花源记》“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻，其中往来种作”可知，【甲】文人们不私藏财物、愿主动贡献力量，无贫富分化的担忧；《桃花源记》中资源丰富（良田、美池、桑竹），村民可依托土地自给自足，无物资匮乏之苦。因此，二者均体现“自给自足，没有贫富差距”的特点。 从【甲】文“大道之行也，天下为公。选贤与能，讲信修睦”和《桃花源记》“乃不知有汉，无论魏晋”可知，【甲】文“天下为公”强调社会公平，选贤任能、讲求诚信和睦，无阶级特权；《桃花源记》“率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知村民生活脱离外界朝代更迭，无封建等级压迫，人人平等生活。因此，二者都符合“社会平等，没有阶级压迫”的特点。 由此可知，【甲】文中人人都能得到社会供养，人人都能安居乐业，物尽其用，人尽其力，是对安定、和平、和睦、平等的理想社会的构想；《桃花源记》中环境优美，物产丰富，人们生活和谐安定，自给自足，没有剥削和压迫，是作者对理想社会的美好憧憬。因此两者都是理想化的社会愿景。 可据此作答。 29．本题考查内容的理解和概括。 从【乙】文“朕当去奢省费，轻徭薄赋，选用廉吏”可知：实现大同需当政者以身作则，摒弃奢侈浪费的作风，节省不必要的开支，同时减轻百姓的徭役负担与赋税压力，避免因“赋繁役重”导致百姓困苦；还要选拔任用廉洁正直的官吏，杜绝官吏贪求掠夺，保障百姓基本生活需求； 从【甲】文“选贤与能，讲信修睦”可知：实现大同需建立合理的人才选拔与社会交往准则。一方面要选拔“贤”与“能”的人参与社会治理，确保管理者具备品德与能力；另一方面要倡导全社会成员“讲信修睦”，以诚信为交往基础、以和睦为相处原则，为大同社会营造和谐的人际氛围。 从【甲】文“力恶其不出于身也，不必为己”“故人不独亲其亲，不独子其子”可知：实现大同需全社会成员共同践行公心与善意。每个人都应主动为社会贡献力量，不将个人利益凌驾于集体之上，做到“为公众之事竭尽全力”；同时还要能关怀他人、体恤弱势群体，实现“人人都能诚信做事，和睦相处，相互宽容”。 【点睛】参考译文： 【甲】大道在天下实行时，把天下作为大家所共有的，把品德高尚的人、能干的人选拔出来。人们都讲求诚信，培养和睦的气氛。因此人们不只是把自己的父母当做父母，把自己的孩子当做孩子，让老人能够终其天年，成年人能够为社会效力，年幼的人能够顺利地成长。使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、残疾人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们都憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏。人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，奸邪之谋不会发生，盗窃、造反和害人的事情不发生，家家户户都不用关大门了。这就是理想社会。 【乙】（唐太宗）皇上与群臣议论怎样禁止盗贼。有人请求使用严厉的刑法来制止。皇上微笑着对那官员说：“老百姓去做盗贼的原因，是由于赋税太多，劳役、兵役太重，官吏们又贪得无厌，老百姓吃不饱，穿不暖，这是切身于实际的问题，所以也就顾不得廉耻了。我应该不奢侈，节省开支，减轻徭役，少收赋税，选用廉洁的官吏，使老百姓穿的吃的都有富余，那么他们自然就不会去做盗贼了，何必要用严厉的刑法呢！”从这以后，过了几年，天下太平，没有人把别人掉在路上的东西拾了据为己有，大门可以不关，商人和旅客可以露宿。 30．C 31．A 32．①财物，人们厌恶把它扔在地上，（拾取它）却不一定藏在自己家里。 ②没有不充分展现其美好，发挥其作用的。 33．①物资丰富共享：甲文财物不私藏，乙文物产丰富，丙文各地物资互通。 ②百姓安乐：甲文全民有养，乙文怡然自乐，丙文百姓安乐。 ③社会和谐：甲文无盗贼，乙文邻里和睦，丙文分工有序。 【解析】30．本题考查一词多义。 A.动词，让/动词，使唤、使用； B.动词，女子出嫁/动词，回家； C.都是：动词，舍弃、丢下； D.句末语气助词，无实义/疑问代词，哪里； 故选C。 31．本题考查断句。 句意：所以湖边的人有足够的木材，山上的人有足够的鱼，农夫不砍削、不烧窑冶炼却有足够的器具，工匠、商人不种地却有足够的粮食。 从结构上看，“泽人足乎木”“山人足乎鱼”结构对称，从内容上看，这两句是从不同地域人群的资源获取角度来写，说明理想社会中不同地域的人能依据当地环境获得相应的资源，所以在“木”和“鱼”后断开；从结构上看，“农夫不斵削不陶冶而足械用”和“工贾不耕田而足菽粟”结构对称，从内容上看，这是从不同职业人群的生产生活角度来写，说明理想社会中不同职业的人能通过社会分工满足自身需求，也应在相应位置断开； 故断句为：故泽人足乎木/山人足乎鱼/农夫不斵削不陶冶而足械用/工贾不耕田而足菽粟 故选A。 32．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①货：财物；恶：厌恶； ②莫：没有；尽：充分发挥；致：竭尽。 33．本题考查内容的理解与概括。 从【甲】文“货恶其弃于地也，不必藏于己”可知，理想社会中物资不会因私人占有而浪费，而是趋向于合理分配与共享；从【甲】文“使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜、寡、孤、独、废疾者皆有所养”可知，社会中所有群体都能得到妥善照料，无生活之忧，直接体现全民有养、百姓安乐的状态；从【甲】文“是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作”可知，理想社会中人与人之间无冲突、社会秩序和谐； 从【乙】文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属”可知，桃花源内物产充足且丰富；从【乙】文“阡陌交通，鸡犬相闻”可知，桃花源内百姓生活安定，邻里之间无隔阂、能正常往来，体现邻里和睦、社会氛围和谐的状态；从【乙】文“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中百姓无忧无虑、生活安乐； 从【丙】文“泽人足乎木，山人足乎鱼，农夫不斵削不陶冶而足械用，工贾不耕田而足菽粟”可知，农夫专注耕种、工贾专注手工业与商业，彼此无需跨界劳作就能满足需求，这是社会分工明确且有序的体现，分工合理则无争抢与混乱，是社会和谐的重要保障，并且理想社会中通过资源流动实现了物资共享；从【丙】文“下以养百姓而安乐之”可知，资源充分利用的最终目的是供养百姓并让他们过上安乐的生活，这直接点出理想社会的核心目标之一是百姓安乐，明确了物资分配与社会运作的最终指向是百姓的幸福生活； 据此作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】大道施行的时候，天下是人们所共有的。把品德高尚的人、能干的人选拔出来，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不单奉养自己的父母，不单抚育自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，让老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养，男子有职务，女子有归宿。对于财货，人们憎恨把它扔在地上的行为，却不一定要自己私藏；人们都愿意为公众之事竭尽全力，而不一定为自己谋私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、造反和害人的事情不发生，所以大门都不用关上了。这叫做理想社会。 【乙】桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里仿佛有点光亮。于是他下了船，从洞口进去了。起初洞口很狭窄，仅容一人通过。又走了几十步，突然变得开阔明亮了。一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼，桑树竹林之类的。田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，跟桃花源以外的世人完全一样。老人和小孩们，都安适愉快，自得其乐。 【丙】北海地区有善于奔跑的马和会叫的狗，然而中原各国可以捕获并畜养、役使它们；南海地区有羽毛、象牙、犀牛皮、曾青、朱砂，然而中原各国能够获取并利用它们来获利；东海地区有紫贝、粗绸、鱼类、食盐，然而中原各国可以获取并用来做衣服、当食物；西海地区有皮革、有花纹的牦牛尾，然而中原各国能够获取并使用它们。所以湖边的人有足够的木材，山上的人有足够的鱼，农夫不用砍伐木材、不用烧制陶器冶炼金属，却有足够的器具使用；工匠、商人不用耕种田地，却有足够的粮食。因此，苍天所覆盖的，大地所承载的，没有什么东西不充分发挥它们的优点，竭尽它们的效用，对上可以用来装饰贤良的人，对下可以用来供养百姓并让他们过上安乐的生活。这叫做大治。 34．D 35．日初出沧沧凉凉/及其日中如探汤/此不为近者热而远者凉乎/孔子不能决也。 36．（1）大鹏迁徙到南海的时候，翅膀击水而行，激起的浪花有三千里，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空。 （2）我认为太阳刚出来的时候距离人近，而到了正午距离人远。 37．这三篇诗文里，有李清照对理想境界的向往与追求，有庄子对相对空间位置的辩证思考，有两小儿对自然现象的探求，既有哲思，又有生活情趣。从中我可以学习到古人的探求精神、理性思考以及对精神世界的追求。 【导语】这三篇诗文以“问天”为核，展现了古人三种叩问姿态：李清照以浪漫梦境对话苍穹，在虚实交织中抒发生命追寻；庄子借鹏鸟南冥之徙，探讨宇宙浩渺与认知边界；两小儿辩日则以童真视角质疑日常经验，揭示认知的相对性。从神话想象到现实观察，从文学意象到哲学思辨，共同构成中国古代“天问”传统的多维画卷，体现了对自然规律、生命意义的不懈探索。 34．本题考查对诗歌内容及写作手法的理解。 A.“词的上阕主要写实景”表述有误。上阕开篇“天接云涛连晓雾，星河欲转千帆舞”虽有“云、天、雾”等具象，但结合后文“仿佛梦魂归帝所，闻天语”可知，整段场景是词人的梦境幻景，并非现实中的“实景”。“仿佛”一词明确点出这是梦中的想象画面，而非真实所见； B.“‘路长嗟日暮’……表达词人珍惜时光的紧迫感”理解偏差。此句化用屈原《离骚》“路漫漫其修远兮”，“路长”暗指词人人生旅途的坎坷，“日暮”并非单纯指“暮年”，更象征人生处境的困顿、理想追求的迷茫。词人的感叹是对命运坎坷、理想难酬的愤懑，而非“珍惜时光的紧迫感”； C.“体现词人消极避世的思想”解读错误。“九万里风鹏正举”借用《逍遥游》中大鹏“抟扶摇而上九万里”的豪迈形象，词人以大鹏自比，渴望借“九万里风”将“蓬舟吹取三山去”，本质是在困境中追求自由、向往理想境界的积极抗争，而非逃避现实的“消极避世”。这是词人豪放情怀的体现，与“消极”无关； 故选D。 35．本题考查文言句子断句。 句意：太阳刚出来时，天气清凉；到了正午时分，像把手伸进热水里一样（烫），这不正是距离近的东西让人感觉热、距离远的东西让人感觉凉的道理吗？孔子不能判断（谁对谁错）。 “日初出沧沧凉凉”与“及其日中如探汤”是并列关系的两个完整句子，描述了太阳的两种状态，故在其中间断开；“此不为……乎”是一个反问判断句，“乎”在句尾表示反问的语气，故在其后断开；“孔子不能决也”主语转变为“孔子”，描述孔子的行为；故断句为：日初出沧沧凉凉/及其日中如探汤/此不为近者热而远者凉乎/孔子不能决也。 36．本题考查文言句子翻译。 （1）重点词语：徙，迁徙；于，到；南冥，南海；水击，翅膀拍打水面；抟，盘旋飞翔；扶摇，旋风；上，向上；九万里，形容距离极远。 （2）重点词语：以，认为；始出，刚出来；去，距离；日中，正午；远，距离远。 37．本题考查对古诗文主题思想与情感内涵的理解、概括及阅读启示提炼。 根据【甲】词中“九万里风鹏正举，风休住，蓬舟吹取三山去”可知，词人借用《庄子》中大鹏“抟扶摇而上九万里”的豪迈形象，将自身困境与对自由的渴望结合，渴望借助“九万里风”将蓬舟吹向传说中的三山。这一诗句不仅展现了词人突破现实束缚的强烈愿望，更体现出她在困顿中仍不放弃对精神理想的执着追求，是其豪放情怀与理想主义的直接表达。 根据【乙】文中“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣”可知，庄子在描述大鹏南飞的壮阔景象后，并未停留在对景物的描写，而是提出了对天的本色与空间距离的追问：天空的湛蓝是它真正的颜色，还是因为距离遥远而无法看到尽头才呈现的样子？大鹏从高空往下看，也如同人从地面往上看天一样，视角不同，所见景象也会不同。这一追问打破了以自身视角为唯一标准的认知局限，蕴含着空间位置具有相对性，认知会受视角影响的辩证哲思，体现了庄子对世界本质的深度探索。 根据【丙】文中“一儿曰：‘日初出大如车盖，及日中则如盘盂，此不为远者小而近者大乎？’一儿曰：‘日初出沧沧凉凉，及其日中如探汤，此不为近者热而远者凉乎？’”可知，两小儿并非空泛争论，而是各自基于生活观察提出依据：一个从视觉大小判断太阳远近，一个从体感冷热判断太阳远近。他们的争论没有成人世界的功利性，而是源于对日常自然现象的好奇与探索，充满了童真与生活气息；同时，他们敢于用自己的观察质疑常识，展现出古人对自然规律的主动探求精神，让严肃的“问天”主题多了一份生动的生活情趣。 综合三篇诗文可知，古人的“问天”并非单纯的敬畏或空想，而是包含着对精神世界的追求、对认知规律的辩证思考、对自然现象的实践探索。从中我能学习到：其一，探求精神——无论是李清照对理想的坚持，还是两小儿对自然的好奇、庄子对世界本质的追问，都体现了古人不满足于现状、主动探索未知的态度；其二，理性思考——庄子的辩证视角、两小儿基于观察的论证，都告诉我们认知需结合客观现象与多元视角，避免片面；其三，对精神世界的重视——在物质与现实困境中，古人始终未放弃对理想、对世界本质的精神追求，这也启示我们要在生活中保持对精神价值的坚守。 【点睛】参考译文： 【乙】《齐谐》，是一部专门记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“大鹏迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空湛蓝，这是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？大鹏从天空往下看，也不过像人在地面上看天一样罢了。 【丙】孔子向东边游学，看见两个小孩在争辩，便询问他们争辩的原因。一个小孩说：“我认为太阳刚出来时距离人近，而正午时距离人远。”另一个小孩则说：“我认为太阳刚出来时远，而正午时距离人近。”前一个小孩说：“太阳刚出来时大得像车上的篷盖，到了正午时分，就小得像个盘子，这不正是远处的东西看起来小、近处的东西看起来大的道理吗？”后一个小孩说：“太阳刚出来时，天气清凉；到了正午时分，人感觉像把手伸进热水里一样烫，这不正是距离近的东西让人感觉热、距离远的东西让人感觉凉的道理吗？”孔子无法判断谁对谁错。两个小孩笑着说：“谁说你的知识渊博呢？” 38．C 39．C 40．①中间（戴着）高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡。 ②所雕刻的人物的眉毛、眼睛、衣服褶皱都具备（都有）。 41．甲文侧重刻画核舟上人物的神态、动作，展现雕刻精细；乙文侧重介绍核舟构造、文字款识，赞叹技艺奇妙。 【导语】两文皆以细腻笔触描摹核舟之巧，各有侧重却相得益彰。甲文聚焦核舟人物，从东坡、鲁直、佛印到舟子，逐一刻画姿态神情，“历历数也”显细节之精；乙文兼顾舟体构造与人物，写篷窗、几炉、壶柄，更录窗上题字与船底落款，补甲文未及之妙。二者均以“小中见大”凸显王叔远技艺，甲文以场景传情，乙文以物件显巧，共同印证“棘端沐猴”非虚言，让核舟之奇跃然纸上。 38．本题考查一词多义辨析。 A.动词，好像/动词，符合、顺遂； B.动词，类似、相同/名词，类； C.动词，能够/动词，能够； D.数词，一/副词，一旦； 故选C。 39．本题考查文言文断句。根据文言文断句的方法，先梳理句子大意，明确句子各部分的内容，再按语义层次划分停顿，最后反复诵读验证是否通顺。 本句句意：船底有“王叔远”三个字的落款，还刻有一枚像半粒粟米大小的小印章，印章上的文字是“王毅印”。“船底有款王叔远三字”是写船底的落款内容，表述完整，与后文断开；“仍具小印章”是写船底还刻有小印章，“如半粟”是描述印章的大小，应断开；“文云王毅印”是写印章上的文字，单独成部分。 据以上分析断句为：船底有款王叔远三字/仍具小印章/如半粟/文云王毅印。 故选C。 40．本题考查文言句子翻译。翻译时要做到“信、达、雅”，注意重点字词。重点字词有： （1）峨冠，名词作动词，戴着高高的帽子；而，表并列；为，是。 （2）作，雕刻；眉目，眉毛和眼睛；衣褶，衣服的褶皱；皆，都；具，具备。 41．本题考查对内容的理解与概括。 根据甲文“东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语”“佛印绝类弥勒，袒胸露乳，矫首昂视”“居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状”等内容可知，甲文将重点放在核舟上人物的刻画上。无论是苏轼、鲁直的互动姿态，佛印与众不同的神情，还是两位舟子的动作与神态，都描写得细致入微，通过这些具体的神态、动作描写，清晰展现出核舟雕刻在人物细节上的精细程度。 根据乙文“中作篷栊，两面共窗四扇，可开合。开则内有栏楯”“四窗上每扇二字，曰：山高、月小，水落、石出”“船底有款王叔远三字仍具小印章如半粟文云王毅印”等内容可知，乙文更侧重介绍核舟的整体构造与文字款识。从船内的篷栊、可开合的窗户、栏杆，到窗户上的题字，再到船底的落款与印章，均一一提及，通过对这些构造细节和文字信息的描述，突出核舟设计的精巧，进而赞叹王叔远雕刻技艺的奇妙。 【点睛】参考译文： 【甲】船头坐着三个人，中间（戴着）高高的帽子并且有很多胡须的人是苏东坡，佛印坐在右边，黄庭坚坐在左边。苏轼和黄庭坚一起观赏一幅手卷。苏轼右手拿着手卷的右端，左手轻按在黄庭坚的背上。黄庭坚左手拿着手卷的左端，右手指着手卷，好像在说什么。苏轼露出右脚，黄庭坚露出左脚，两人都略微侧着身子，他们互相靠近的两膝，都隐藏在手卷下边的衣褶里。佛印极像弥勒佛，敞着胸脯，露出乳头，抬头仰望，神情和苏轼、黄庭坚不相类似。他平放着右膝，弯曲右臂支撑在船上，同时竖起他的左膝，左臂上挂着一串念珠，靠在左膝上——念珠能清清楚楚地数出来。   船尾横放着一支船桨。船桨的左右两边各有一个船夫。坐在右边的船夫梳着椎形发髻，仰着脸，左手靠在一根横木上，右手扳着右脚脚趾，好像在大声呼喊的样子。坐在左边的船夫右手拿着一把蒲葵扇，左手抚摸着一个炉子，炉子上放着一把茶壶，这个人眼睛正视着（茶炉），神色平静，好像在听茶水烧开的声音似的。 【乙】虞山的王叔远有极高的技艺，能够在桃核上雕刻出各种各样的（事物）。（他）赠给我一只核舟，长约八分左右。核舟中间制作了船篷和船窗，两面共有四扇窗户，能够打开和关闭。打开窗户，里面就有栏杆。船首有一个老人，挺着大肚子端正地坐着。（老人）左右两边各有一张方形小桌、一卷书，右边的小桌上有一个炉子，（老人）手里还夹着一本书。船尾有一个人侧坐着，一支船桨放在船篷上，船桨的一旁有一个茶炉，茶炉下面还有一个小孔，茶炉上安放着一把茶壶，（茶壶）还配有壶嘴和壶柄。所雕刻的人物的眉毛、眼睛、衣服褶皱都具备（都有）。四扇窗户上，每扇刻有两个字，（分别是）“山高”“月小”“水落”“石出”。船底有“王叔远”三个字的落款，还刻有一枚像半粒粟米大小的小印章，印章上的文字是“王毅印”。我听说古人有在棘刺尖端雕刻母猴的技艺，还以为是不实的传言。如今见到王叔远的这门技艺，能在极小的桃核上随意刻出世间万物，而且没有一件不符合心意。奇妙啊！奇妙啊！ 42．C 43．因此虽然有名贵的马，也只能在马夫的手里受到屈辱（或埋没），和普通的马一同死在马厩里，不能因日行千里而闻名于世。 44．君大怒曰/所求者生马/安事死马而捐五百金？ 45．甲文统治者不重视人才，不识人才，对人才漠视、压抑，导致“千里马”被埋没；乙文统治者则以诚意、礼遇和策略主动招揽人才，创造条件使其发挥作用。 【导语】这两篇选文均以“千里马”为喻，探讨人才与统治者的关系。《马说》以千里马不遇伯乐为喻，批判了统治者不识人才、埋没人才的现象，语言犀利，情感愤懑；《燕昭王求士》则通过“千金买骨”的典故，展现了统治者求贤若渴、礼贤下士的明君形象。两文形成鲜明对比，前者重在批判，后者重在褒扬，共同揭示了人才需要被发现、被重用的主题。文章短小精悍，寓意深刻。 42．本题考查一词多义。 A.显现/看见； B.驱使/马鞭； C.均为“尚且”； D.才能/能够； 故选C。 43．本题考查文言句子翻译。注意重点词语： 故：因此。虽：虽然。名：名贵的。辱：这里指受屈辱而埋没才能。奴隶人：古代也指仆役，这里指喂马的人。骈死：并列而死。槽枥：喂牲口用的食器，引申为马厩。以：用。称：出名。 44．本题考查文言句子断句。 句意：国君大怒道：“我所要寻求的是活马，怎么用五百金买了一匹死马？” “君大怒曰”：“君”是主语，表示说话的对象是国君。“大怒”是谓语，描述了国君的情绪状态，即非常生气。“曰”是引出下文的动词，表示国君开始说话，因此在这里需要断句； “所求者生马”：“所求者”是一个名词性短语，表示“所寻求的东西”。“生马”是“所求者”的具体内容，即国君想要的是活马。这句话在语义上是完整的，表达了国君的明确需求，因此在“生马”之后需要断句； “安事死马而捐五百金？”：“安”是疑问代词，相当于“怎么”，用于引出疑问句。“事”在这里可以理解为“处理”、“对待”或“为了……而付出”，与“死马”构成动宾关系。“而”是连词，表示转折或递进关系，连接前后两个分句。“捐五百金”是“而”后的分句，表示国君对于花费五百金买死马这一行为的质疑。 正确划分为：君大怒曰/所求者生马/安事死马而捐五百金？ 45．本题考查内容理解和概括。 甲文统治者不重视人才，不识人才，对人才漠视、压抑，导致“千里马”被埋没。文中第二段提到“食马者不知其能千里而食也”，说明统治者不识人才，不能按照千里马的需求来喂养它；第三段“策之不以其道，食之不能尽其材，鸣之而不能通其意”则进一步说明统治者对人才的漠视和压抑，他们不懂得如何正确使用人才，不能让人才充分发挥其才能。 乙文统治者则以诚意、礼遇和策略主动招揽人才，创造条件使其发挥作用。文中提到“燕昭王收破燕后即位，卑身厚币，以招贤者”，说明燕昭王以谦卑的态度和丰厚的待遇来招揽贤才；郭隗讲述的涓人买马首的故事，也是为了向燕昭王说明“死马且买之五百金，况生马乎？天下必以王能市马，马今至矣”，即通过策略来吸引更多的千里马（人才）前来；最后“于是昭王为隗筑宫而师之”，燕昭王为郭隗建造宫殿，并拜他为老师，这体现了燕昭王对人才的尊重和礼遇，为人才创造了良好的发挥条件。 据此概括作答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】 世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马常有，但是伯乐不常有。因此即使有名贵的马，只能辱没在马夫的手里，跟普通的马一同死在槽枥之间，不以千里马著称。 日行千里的马，吃一顿有时能吃尽一石粮食。饲养马的人不懂得它有能日行千里的能力而像普通的马来喂养它。这样的马，虽然有日行千里的才能，但吃不饱，力气不足，才能和品德就显现不出来。想要和普通的马等同尚且不可能，怎么能要求它日行千里呢？ 驱使千里马不能按照正确的方法；喂养它，不能够充分发挥它的才能；听千里马嘶鸣，却不能懂得它的意思，只是握着马鞭站到它的跟前，说：“天下没有千里马！”唉，难道（这世上）是真的没有千里马吗？恐怕是真的不认识千里马吧！ 【乙】 燕昭王在收拾了残破的燕国之后登上王位，他谦卑恭敬，以厚礼重金招揽贤能之士。因此，（他）前往拜见郭隗先生，说：“得到贤能之士与我共同治理国家，来洗刷先王的耻辱，这是我的愿望。不知我该怎么办？”郭隗先生说：“我听说古时有一位国君，想用千金求购千里马，可是三年都没有买到。近侍对国君说：‘请让我去寻求它。’国君派遣他去了。三个月后他寻到了千里马，但马已经死了，他用五百金买了这匹千里马的头，回来向国君复命。国君大怒道：‘我所要寻求的是活马，怎么用五百金买了一匹死马？’近侍回答说：‘死马尚且用五百金来买，何况活马呢？天下人一定认为大王您有买马的诚意，千里马很快就会到了。’于是不到一年，就得到了多匹千里马。现在大王您如果确实想要招揽贤士，就先从我开始吧；连我郭隗都能受到重用，何况那些比我更贤能的人呢？他们难道会认为路途遥远而不来吗？”于是燕昭王为郭隗建造了宫室，并拜郭隗为老师。 46．C 47．（1）田间小路交错相通，鸡鸣狗叫到处可以听到。（2）那些与世隔绝的地方，世上本来就未曾没有啊（世上原本就并非没有啊）。 48．西山面之/浑河绕之/奥阻幽深/人迹之所不到 49．示例一：他会去。因为：①两者远离尘世，均是地理环境封闭，远离纷争战乱的世外桃源。②民风淳朴，社会和谐，无剥削压迫，生活安定幸福。③环境优美，人与自然的和谐相处。④寄托理想，寄托了对美好生活的向往和对现实的不满。 示例二：他会去。因为陶渊明在《桃花源记》中描绘了一个没有剥削、没有压迫、和平安定、人人自得其乐的理想社会，而乙文描绘的桃花源中，人们淳朴笃诚，生活富足，社会和平安定，没有剥削压迫，与陶渊明笔下的理想社会一致，所以他会去。 示例三：他不会去。因为陶渊明在《桃花源记》中描绘的理想社会，是人们为了躲避战乱而寻找的与世隔绝之地，而乙文描绘的桃花源中，人们与外界并非完全隔绝，县吏还会来征租，这与陶渊明所追求的完全与世隔绝的理想社会不符，所以陶渊明不会去。 50．示例一：同学们好，我推荐《桃花源记》中的桃花源。踏入其间，仿佛进入梦幻之境。这里“芳草鲜美，落英缤纷”，美不胜收。“往来种作”的百姓，过着自给自足、无忧无虑的日子。他们与世隔绝，没有外界纷扰，邻里和睦，宛如人间仙境，是理想的安居之所。 示例二：同学们好，我推荐《蓼庄图记》中的蓼花庄。此地隔绝人世，民风淳朴，家家衣食无忧，无纷争烦扰。山川秀丽，物产丰饶，既有自然之美，又具静谧祥和之态，堪称古代理想生活的世外桃源。 【导语】【甲】文以渔人误入桃源为线索，虚构了一个与世隔绝的乌托邦。通过对比乱世与桃源的安宁，表达对现实的不满与对淳朴社会的向往。结尾“遂迷，不复得路”暗含理想不可复寻的怅惘，余韵悠长。【乙】文以实证笔法描写蓼花庄，强调其真实存在。语言平实，细节具体，通过“无贵无贱”等描述，展现类似桃源的平等社会。 46．本题考查一词多义。 A.尽头/吃完； B.类/类似； C.均为“听说”； D.这/是； 故选C。 47．本题考查文言句子翻译。重点词语有： （1）阡陌：田间小路；交通：交错相通；鸡犬：鸡鸣狗叫之声；相闻：可以互相听到。 （2）隔绝人世：与人世隔绝；者：……的地方；世：世上；固：本来；未尝：并非；无：没有。 48．本题考查文言句子断句。 句意：西山延伸到这里，浑河环绕着它，区域幽深僻静，是人迹罕至之地。 “西山面之”描述蓼花庄的地理方位，“浑河绕之”描述河流环绕的地貌特征，这两句构成并列关系，中间可断开；“奥阻幽深”描述蓼花庄所处环境的幽深僻静；“是人迹之所不到”总结前文，强调与世隔绝的状态。 据此断句为：西山面之/浑河绕之/奥阻幽深/人迹之所不到 49．本题考查内容理解与概括。 先明确观点，再结合【甲】【乙】文内容，从社会环境、与外界联系等角度对比分析，说明陶渊明是否会去即可。 示例一：他会去。由【甲】文“林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光……遂与外人间隔”可知，陶渊明笔下的桃花源地理封闭，与外界隔绝，能让人远离尘世纷争与战乱；由【乙】文“奥阻幽深，人迹之所不到”“凡嚣竞凌害、偷盗讼狱、干戈扰攘之事……耳未尝闻”可知，蓼花庄地处幽深之地，人迹罕至，没有世俗的争斗与战乱，同样是远离尘世纷扰的净土。据此可以概括出：乙文的蓼花庄与甲文的桃花源在“地理封闭、远离纷争战乱”这一关键特征上完全一致，而远离现实中的动荡与纷扰正是陶渊明的追求，因此他会愿意前往蓼花庄居住。 示例二：他会去。由【甲】文“便要还家，设酒杀鸡作食”“余人各复延至其家，皆出酒食”可知，陶渊明向往的桃花源中，民风淳朴友善，邻里之间互帮互助、热情好客，社会氛围和谐；由【乙】文“淳淳闷闷，浑乎太古之意”“家家足衣食，无贵无贱，无贫无富”可知，蓼花庄的居民淳朴敦厚，保留着上古时期的质朴风气，人人衣食无忧，无身份贫富的隔阂，社会和谐安定。据此可以概括出：乙文蓼花庄的淳朴民风与和谐社会氛围，和甲文桃花源的人文环境高度契合，而这样的环境正是陶渊明对理想社会的期待，能让他感受到温暖与安稳，所以他会选择去那里居住。 示例三：他会去。由【甲】文“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，陶渊明笔下的桃花源土地肥沃、环境优美，人们生活和乐安宁。由【乙】文可知，蓼花庄“淳淳闷闷，浑乎太古之意，桑麻林麓，远近映带，婚姻嫁娶，不出其里”，同样有着优美的环境与淳朴和乐的氛围，且“家家足衣食，无贵无贱，无贫无富”，没有世俗的纷争与压迫。据此可知，乙文中的蓼花庄和甲文中的桃花源在核心特质上是一致的，都能为陶渊明提供他所向往的远离尘世纷扰、安稳幸福的生活环境，所以陶渊明会前往居住。 示例四：他不会去。由【甲】文“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔。问今是何世，乃不知有汉，无论魏晋”可知，陶渊明描绘的桃花源是完全与外界隔绝，人们对朝代更迭都毫不知情的地方，是彻底远离世俗干扰的理想净土。由【乙】文可知，蓼花庄“县吏一来征租，信宿尽收而去”，说明它仍与外界官府存在联系，并非如甲文桃花源那般彻底与世隔绝。据此可知，乙文的蓼花庄在“隔绝尘世”这一关键特点上与陶渊明心中的桃花源有差异，而彻底的隔绝是陶渊明理想社会的重要特征，所以他不会选择去乙文的桃花源居住。 50．本题考查推荐语。 先明确推荐地点，再结合文中对其环境、人文等方面的描写，突出其作为理想生活地点的优势，语言生动有感染力即可。 示例一：同学们好，我推荐《桃花源记》中的桃花源，它真配得上“理想生活之地”的称号。试想你像渔人沿溪划船，忽然撞见“夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”的桃林——粉色花瓣落在嫩草上，空气裹着清甜，站在这儿连烦恼都被风吹走。穿窄洞后更惊喜：土地平整、房舍整齐，桑竹绕田、池塘映着蓝天白云，偶有鸭子游过。农人扛锄往来带笑，老人晒太阳、小孩追闹，鸡鸣狗叫都透着安稳。这里无苛税战乱，大家靠双手生活，邻里还互邀吃饭，这样的地方谁不向往？ 示例二：同学们好，想找安安静静过日子的地方，一定要听蓼花庄的故事。它不像桃花源般神秘，却更贴近生活：坐落在束鹿附近，距京三百多里，西山余脉环绕、浑河轻抱，路藏树林里，难怪“奥阻幽深，人迹之所不到”。千余户居民淳朴如古，院里种满桑麻，枝叶与作物映着风影。嫁娶不出庄，一辈子不进城也不遗憾；县吏收租住两天就走，不打扰。这里无贫富差异，无争抢战乱，人人衣食足，日子像泡在温水里安稳踏实，这不就是最理想的生活吗？ 【点睛】参考译文： 【甲】文：东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。一天他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，芳草遍地，鲜嫩而美丽，落花纷纷。渔人对此非常诧异，继续往前走，想走到那片林子的尽头。 桃林的尽头正是溪水的发源地，便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。渔人于是下了船，从洞口进去。起初，洞口很狭窄，只容一个人通过。又走了几十步，突然变得开阔敞亮了。呈现在他眼前的是一片平坦宽广的土地，一排排整齐的房舍，还有肥沃的田地、美丽的池沼、桑树、竹林之类。田间小路纵横交错，四通八达，村落间鸡鸣狗叫之声都处处可以听到。人们在田野里来来往往耕种劳作，男女穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩都安闲快乐。 那里的人看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。渔人详细地做了回答。有人就邀请他到自己家里去，摆酒杀鸡做饭来款待他。村里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。他们自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻们来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是就跟外面的人断绝了来往。他们问现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，就更不必说魏晋了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，他们都很感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞离开。村里人嘱咐他说：“这里的事不值得对外边的人说啊！” 渔人出来以后，找到了他的船，就顺着来时的路划回去，处处都做了记号。到了郡城，去拜见太守，报告了这番经历。太守立即派人跟着他去，寻找先前所做的记号，竟然迷失了方向，再也找不到通往桃花源的路了。 南阳人刘子骥是个志向高洁的隐士，听说这件事后，高高兴兴地打算前往，但未能实现，不久就因病去世了。此后就再也没有人探寻桃花源了。 【乙】文：我读陶渊明的《桃花源记》，不禁感慨万千，生出远离尘世的思绪。解说的人认为，陶渊明生活在东晋与刘宋交替的时期，他撰写这篇记，是有所寄托的，并非真有这样的地方。如今我看到蓼花庄，才明白那些幽深的岩石、险峻的山谷、神奇特异而与人世隔绝的地方，世间本来就不是没有啊。 蓼花庄靠近束鹿县，距离京城有三百多里远。西山延伸到这里，浑河环绕着它，腹地险要，幽深僻静，是人迹罕至之地。庄里居住着一千多户人家，人们淳朴敦厚，浑然有上古时期的风貌。桑树、麻田与山脚的树林，远远近近相互映衬，人们的婚姻嫁娶，都在庄内进行，从不出庄。县里的官吏一来征收赋税，一两天内就能收完离开。这里的子孙后代，世世代代没有一个人进入过城市，家家户户都丰衣足食，没有尊贵与低贱、贫穷与富裕的差别。凡是人世间那些争名夺利、欺凌伤害、偷盗诉讼、战乱纷扰的事情，以及离别漂泊的苦楚，这里的父老子弟，即使传了几十代，也从未听说过。这里的山水风光、民风民俗，也算是燕赵大地上的一处桃花源了。 51． ③ 像箭一样 52．（1）它奋起而飞时，它的翅膀像悬挂在天空中的云。 （2）每年的晚春（春天），有黄色鲤鱼从大海及各条大河争着来到龙门。 53．参考示例：甲文中的“鱼”体型庞大、志向远大、擅借长风，寄托了作者挣脱束缚，实现绝对自由的渴望。乙文中的“鱼”凭借自己的努力，鲤鱼跃龙门，终化为龙，寄托了作者对实现梦想、对成功改变命运的渴望。 54．参考示例： ①两者都为了梦想坚持不懈、持续努力。大鹏为了迁徙的梦想，不断积蓄力量，经历“化”的痛苦却始终坚定执着；深圳也为了更大的发展，发扬敢为人先、埋头苦干的城市精神。 ②大鹏为了更高远的目标，能由鱼化鸟，进行自我改变和革新；深圳也是一座创新型城市，以创新驱动自我革新。 ③两者都志存高远，渴望突破自己的局限。大鹏渴望更广阔的生存空间，立志从北冥到南冥；深圳也有高远的目标，不断给自己设置新的发展目标，由原本的小渔村变为国际化都市。 ④两者都有顺势而为、懂得借力的智慧。大鹏借助长风奋起而飞；深圳借助改革开放的政策，把握时代的机遇，实现了城市发展。 ⑤两者都崇尚自由。大鹏由鱼化鸟，渴望自由，渴望更多样的生命形态和更广阔的活动空间；深圳也是一座崇尚自由的城市，尊重每个个体的尊严和价值，以开放包容的心态接纳来自全国各地的同胞。 【导语】这篇阅读材料以“鱼”的意象为核心，通过庄子《北冥有鱼》和《太平广记》中“鲤鱼跃龙门”的典故，展现了传统文化中“鱼”所承载的哲学意蕴与精神象征。甲文以鲲鹏之变体现道家追求自由、超越局限的思想；乙文则通过化龙传说，寄寓了奋斗与蜕变的主题。 51．本题考查词语解释。 （1）“《齐谐》者，志怪者也”意思是《齐谐》是一部记述怪异事物的书。结合查词典的提示，“志”在这里应取“记述”的意思，所以选③。 （2）“斗折蛇行”中“蛇”是名词作状语，意为“像蛇一样”。“其龙门水浚箭涌”里“箭”运用课内迁移法，仿照“斗折蛇行”的用法，是名词作状语，解释为“像箭一样”，用来形容龙门的水流湍急，如同箭射出一般奔涌。 52．本题考查译句。重点词语： （1）怒：振奋，这里指用力鼓动翅膀。飞：飞翔。其：它的。翼：翅膀。若：好像。垂天之云：悬挂在天空的云。 （2）每岁：每年。季春：农历三月。黄鲤鱼：黄色的鲤鱼。自：从。及：和。诸川：各个河流。争：争相。赴：奔赴，前往。之：代词，指龙门。 53．本题考查赏析主旨情感。 甲文中，“北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也”，可见鲲体型无比庞大；“化而为鸟，其名为鹏……海运则将徙于南冥”，它能化为鹏，顺应“海运”迁徙至南海，志向高远；“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也”，还善于借助“扶摇”和“六月息”等外力，飞向广阔天地。这些都寄托了作者挣脱束缚，实现绝对自由的渴望。 乙文中，“每暮春之际，有黄鲤鱼逆流而上，得者便化为龙”“每岁季春有黄鲤鱼，自海及诸川争来赴之”，黄鲤鱼不怕黄河水急流险，从大海和各条河流争相奔赴龙门；“一岁中，登龙门者，不过七十二。初登龙门，即有云雨随之，天火自后烧其尾，乃化为龙矣”，哪怕成功概率低，且要经历“天火焚尾”的考验，黄鲤鱼仍努力尝试，最终化为龙。这寄托了作者对通过努力实现梦想、成功改变命运的渴望。 54．本题考查内容理解。 甲文中“北冥有鱼，其名为鲲……化而为鸟，其名为鹏……海运则将徙于南冥”，可见大鹏本为北冥之鲲，却不满足于北冥的局限，立志化作鹏鸟，迁徙至更广阔的南冥（天池），始终追求突破生存空间的边界。这与深圳的城市精神相通，深圳从昔日的小渔村起步，却不满足于现状，始终怀揣高远目标——正如链接资料中提及“加快建设区域文化中心城市和彰显国家文化软实力的现代文明之城”，不断突破发展局限，一步步成长为国际化都市，二者都展现出“不甘于现有格局、追求更高远发展”的志向。 甲文中“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里”，大鹏为实现迁徙目标，需奋力拍打水面激起三千里浪涛，还要乘着旋风盘旋飞至九万里高空，过程中充满艰辛却始终坚定行动。这与链接资料中深圳“敢闯敢试、敢为人先、埋头苦干的特区精神”高度契合：从率先推进改革开放，到探索建设中国特色社会主义先行示范区，深圳始终以“实干”突破发展难题，比如率先试点市场经济、大力发展高新技术产业，如同大鹏“水击三千里”般敢于行动、勇于探索，用实干实现发展跨越。 甲文中大鹏“去以六月息者也”，它并非盲目飞行，而是懂得借助六月的大风（外力），为迁徙提供助力，以更高效地抵达南冥。这与深圳的发展智慧相通：深圳的崛起，正是善于借助时代机遇与政策东风——借助改革开放的国家政策，成为经济特区；借助粤港澳大湾区建设的战略机遇，进一步强化区域文化中心城市定位，如同大鹏借长风而飞，深圳始终能把握时代趋势、借力发展，实现城市能级的不断提升。 甲文中大鹏从北冥飞往南冥，跨越广阔空间，所经之处涵盖“野马也，尘埃也”等多样景象，其生存与迁徙的过程本身就暗含对广阔空间中多元事物的包容。这与链接资料中深圳“开放多元、兼容并蓄的城市文化”相呼应：在生活中，我们能看到深圳接纳来自全国各地乃至全球的人才，不同地域的文化、不同领域的创新理念在此交融——无论是街头多样的饮食习惯，还是科技园中不同背景的创业者协作，都像大鹏包容广阔天地般，展现出深圳对多元力量的接纳与融合，为城市发展注入活力。 甲文中鲲“化而为鸟”，从鱼的形态突破为鹏的形态，是主动打破自身形态局限、完成自我革新的过程。这与深圳以创新驱动自我革新的城市精神一致：深圳始终不满足于现有发展模式，从早期以制造业为主，到如今大力发展人工智能、生物医药等新兴产业，不断推动产业结构升级；在城市治理中，也积极探索智慧交通、数字政务等新方式，如同鲲“化鹏”般主动突破自我，以持续革新实现城市的可持续发展。 【点睛】参考译文： 【甲】北海有一条鱼，它的名字叫鲲。鲲的体积巨大，不知道有几千里。鲲变化成为鸟，它的名字叫鹏。鹏的脊背，不知道有几千里宽；当它奋起而飞的时候，那展开的双翅就像悬挂在天空的云。这只鹏鸟啊，海水运动时就要迁徙到南海去。南海，是天然形成的大水池。《齐谐》是一部专门记载怪异事物的书。《齐谐》上记载说：“鹏鸟迁徙到南海的时候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪涛，它乘着旋风盘旋飞至九万里的高空，凭借着六月的大风离开北海。”山野中的雾气，空气中的尘埃，都是生物用气息吹拂的结果。天空湛蓝，是它真正的颜色吗？还是因为天空高远而看不到尽头呢？鹏鸟从高空往下看，也不过像人在地面上看天空一样罢了。 【乙】龙门山在黄河以东的地界，大禹凿开山岭，使山口断开，宽度有一里多，黄河从山口中间奔流而下。龙门山两岸不能通行车马。每年暮春时节，有黄色的鲤鱼逆着水流向上游游去，能游过龙门的鲤鱼就会变成龙。另外，林登说过，龙门山的山脚下，每年农历三月，都会有黄色的鲤鱼从大海以及各个河流争相游来这里。一年当中，能登上龙门的鲤鱼，不超过七十二条。鲤鱼刚登上龙门，就会有云雨随之而来，天上的火焰从后面烧掉它的尾巴，它于是就变成龙了。那龙门处的水流湍急如箭，向下流七里，水深达三里。 55．(1)D (2)B (3)①忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 ②有僧人穿着布袍、趿拉着鞋子前来相迎，与他交谈，他惊愕地回头看。 (4)【甲】文通过“寂寥无人”“凄神寒骨”等描写，抒发内心孤寂冷清之情。【乙】文借“山空月明”“声切切不已”等幽静之景，表现对自然山水的喜爱与游览经历的留恋。 (5) 突出老翁独自留下的场景，暗示家人被捉的悲惨结局，强化凄凉氛围。 生活极度贫困 希望天气寒冷能高价卖炭 【导语】这两篇山水游记均以细腻笔触描绘自然胜景，却呈现迥异意境。《小石潭记》以“清冽”为眼，通过鱼影布石、竹树环合等意象，营造出空灵寂寥之境，暗含作者贬谪孤寂；《新城游北山记》则以松泉藤径的奇崛之态，辅以山寺钟鸣、竹声切切，展现幽邃中见生机的野趣。两文皆善用比喻（如“如鸣珮环”“如蜗鼠缭绕”）与白描，在景语中渗透情语，体现唐宋文人不同的山水审美取向。 【小题1】本题考查一词多义。 A.很/很/与世隔绝的； B.建造/对/对； C.大约/好像/好像； D.因为/用/按照； 故选D。 【小题2】本题考查内容理解和分析。 A.【甲】文第二段为定点观察，非移步换景； C.乙文中划线部分的句意是松树之下草丛之中有一泉眼，在低湿之地时隐时现，泉水坠入石井，发出清脆声响。“松下草间有泉”点明泉的位置，“沮洳伏见”描写泉在湿洼处隐现的动态，“堕石井”为动作承接，“锵然而鸣”以声作结，层次递进。故断句为：松下草间有泉/沮洳伏见/堕石井/锵然而鸣； D.【乙】文写松树用比喻和排比，但未用拟人； 故选B。 【小题3】本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： ①俶尔：忽然；翕忽：轻快敏捷；相乐：互相取乐； ②布袍：穿着布袍（名词作动词）；蹑履：趿拉着鞋；愕而顾：惊愕地回头看。 【小题4】本题考查文章情感主旨。 根据甲文第④段“寂寥无人，凄神寒骨”的描写分析，作者以空寂无人的环境和彻骨的寒意渲染凄清氛围，实则借景抒写贬谪后的孤寂落寞之情，暗示了内心难以排遣的抑郁与悲凉。 根据乙文第②段“山空月明，仰视星斗皆光大，如适在人上”和“声切切不已”的描写分析，空山月明、星斗垂近的澄澈之景，与幽远切切的松声交织，营造出遗世独立的意境，既表现了对自然幽趣的沉醉，又含蓄流露出超脱尘俗、归隐山林的闲适之志。 【小题5】本题考查内容理解和分析。 第①空：根据《石壕吏》结尾处“独与老翁别”的描写分析，“独”字突出了诗人离别时唯有老翁独自相送的场景，暗示老妇已被抓走的悲惨结局，通过这一细节强化了战乱背景下百姓家破人亡的凄凉氛围，体现了诗人对民生疾苦的深切同情。 第②③空：根据《卖炭翁》中“可怜身上衣正单，心忧炭贱愿天寒”的句子分析，“愿”字生动刻画出卖炭翁尽管衣衫单薄、身受严寒，却因担忧炭价低廉而矛盾地盼望天气更寒冷的心理，既写出其生活极度贫困的艰难处境，又深刻揭示了底层劳动者为生存而被迫违背常理的悲辛。据此理解和概括回答即可。 【点睛】参考译文： 【甲】我从小丘向西走一百二十多步，隔着竹林，可以听到水声，就像人身上佩带的佩环相碰击发出的声音，心里为之高兴。砍倒竹子，开辟出一条道路（走过去），沿路走下去看见一个小潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头为底，靠近岸边，石底有些部分翻卷过来露出水面。成为了水中高地、小岛、不平的岩石和石岩等各种不同的形状。青翠的树木，翠绿的藤蔓，遮掩缠绕，摇动下垂，参差不齐，随风飘拂。 潭中的鱼大约有一百来条，好像在空中游动，没有什么依傍的。阳光直照（到水底），（鱼的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一动不动，忽然间（又）向远处游去了，来来往往，轻快敏捷，好像和游玩的人互相取乐。 向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。两岸的地势像狗的牙齿那样相互交错，不能知道溪水的源头。 我坐在潭边，四面环绕合抱着竹林和树林，寂静寥落，空无一人。使人感到心情凄凉，寒气入骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太凄清，不可长久停留，于是记下了这里的情景就离开了。 【乙】 （我）前往新城以北三十里处，山势逐渐幽深，草木和泉石越发清幽。路旁尽是高大的松树，弯曲的如同车盖，挺直的如同旌旗，卧伏的如同蟠龙。松树下草丛间有泉水在低湿处隐现，流入石井时发出清脆的声响。松林间的藤蔓长达数十尺，蜿蜒如巨蜥般盘绕。稍向西，有一座极高的山峰，有一条分明的小径，仅容步行。将马系在石嘴处，相互搀扶着向上攀登，竹林密蔽仰不见天日，约莫走了四五里，才听到鸡鸣声。有位僧人穿着布袍踏着草鞋前来迎接，与他交谈，他惊愕地环顾，如同麋鹿般难以接触。山顶有数十间房屋，沿着崖壁曲折设置栏杆，如同蜗牛老鼠般迂回绕行，方能走出，门窗相对而设。坐下后，山风飒飒吹来，堂殿的铃铎皆作响。至日暮，众人皆留宿。 时值九月，天空高远露水清冽，山野空旷明月朗照，仰观星斗皆明亮盛大，仿佛正好悬在头顶。窗外数十竿翠竹相互摩擦，发出切切不绝之声。待到天明，众人皆离去。 归家数日后，仍恍惚若有所遇，因而追忆此行。此后未曾再至，然常常回想当时情景。 56．D 57．（1）渔人把自己听到的事一件一件向(桃花源中人)详细地说出，(听罢，)他们都很感叹惋惜。 （2）他是令乡邻都深感满意的人。 58．一见冲/因陈无用/翛然而退/居阳岐积年 59．在【甲】文的桃花源中，人们为躲避战乱与世隔绝，保持了内心的宁静与祥和，生活淳朴，老人和小孩都怡然自乐；而《骆驼祥子》中的北京城，社会贫富悬殊、道德沦丧、阶级压迫严重，使得祥子从初时的勤劳、坚忍、满怀希望，到被残酷现实消磨了意志，最终走向堕落。可见不同社会环境对个人的命运具有深远影响，理想的社会环境能够让人们得到幸福与满足，而恶劣的社会环境则可能让人陷入无尽的苦难与挣扎。 60．（1）厌恶官场，不愿入仕做官，追求安定、自足 （2）陶渊明向往的是没有战乱、人人安居乐业的理想社会与生活，而刘驎之则享受与百姓同乐的寻常生活。 【导语】两文皆展现理想生活图景。【甲】文借渔人闯入桃花源，描绘无战乱、自给自足、民风淳朴之境，寄寓对和平安宁的向往。【乙】文写刘驎之隐居阳岐，不受馈赠、与村人共患难，体现淡泊名利、与民同乐的追求。二者一虚构理想乡，一刻画隐士生活，均表达对美好社会的憧憬。 56．本题考查一词多义。 A.都是表示程度，很，非常； B.都表示范围，全，都； C.都是“沿着，顺着”的意思； D.介词，对，向/动词，担任； 故选D。 57．本题考查翻译文言文句子。 翻译时，必须遵循“字字有着落，直译、意译相结合，以直译为主”的原则。翻译文言语句要抓住句子中的关键词汇。本题重点词： （1）为：对，向；具言：详细地说出；叹惋：感叹惋惜。 （2）甚厚：非常优厚；为……所……：表被动，被。 58．本题考查文言句子断句。 句意：一见到桓冲，就陈述竹簟没有用处，然后潇洒地离开，到阳岐村隐居了多年； “一见冲”是时间状语与动作起始，表明事件开端；“因陈无用”承接上句，说明见到桓冲后所做之事，语义连贯且完整；“翛然而退”描述其离开时的状态，与前文动作有先后顺序，为独立部分；“居阳岐积年”则说明后续居住地点与时间，是另一层意思； 故断句为：一见冲/因陈无用/翛然而退/居阳岐积年。 59．本题考查对比阅读。 由甲文第②段“其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源居民生活在与世隔绝的和平环境里，没有战乱纷扰，大家自给自足，邻里和睦，过着宁静祥和的生活。这种理想的社会环境让他们内心平静，生活简单幸福，能按照自己的节奏安稳度日。 而《骆驼祥子》里，从祥子三起三落的买车经历以及周围人对他压榨等情节可以看出，北京城社会黑暗，底层人民生活困苦，充满压迫和不公。祥子在这样的环境中，尽管一开始勤劳努力，想通过自己的奋斗改变命运，但残酷的现实不断打击他，让他失去希望。 桃花源的宁静祥和让居民安居乐业，人生轨迹平稳幸福；北京城的苦难挣扎使祥子从积极向上走向堕落。由此可见，不同的社会环境对人物的人生轨迹有着决定性的影响，理想环境带来美好生活，恶劣环境则可能导致悲剧人生。 60．本题考查内容理解与概括。 由甲文第③段“自云先世避秦时乱，率妻子邑人来此绝境，不复出焉，遂与外人间隔”可知，桃花源人为了躲避官场纷争、战乱祸患，选择隐居世外，体现出他们对官场的厌恶，追求安定自足的生活。同样，乙文中刘驎之面对桓冲的征召，“悉不受所饷”，拒绝入仕，选择“居阳岐积年，衣食有无常与村人共”，也表现出厌恶官场，追求自足生活的情怀。所以（1）处可填：厌恶官场，不愿入仕做官，追求安定、自足。 由甲文第②段桃花源里“黄发垂髫，并怡然自乐”可知，桃花源中的人因为躲避战乱来到与世隔绝的地方，他们不知道外面朝代的更替，也不愿再出去，这体现出陶渊明笔下的桃花源是一个没有战乱、人人都能安居乐业的理想社会，陶渊明向往这样的社会与生活。由乙文“衣食有无常与村人共，值己匮乏，村人亦如之”可知，刘驎之被征召却称自己无用而退居，还长期和村人共享衣食，自己匮乏时村人也会帮助他，这表明刘驎之享受的是与百姓同乐的寻常生活。所以，陶渊明和刘驎之虽然都有远离官场、追求安定的情怀，但陶渊明向往的是没有战乱、人人安居乐业的理想社会与生活，而刘驎之则享受与百姓同乐的寻常生活。 【点睛】参考译文： 【甲】东晋太元年间，武陵郡有个人以打鱼为生。（一天）他顺着溪水划船，忘记了路程的远近。忽然遇到一片桃花林，生长在溪的两岸，长达几百步，中间没有别的树，花草鲜嫩美丽，落花纷纷地散在地上。渔人对此（眼前的景色）感到十分诧异，继续往前行船，想走到林子的尽头。 桃林的尽头就是溪水的发源地，于是便出现一座山，山上有个小洞口，洞里隐隐约约似乎有点光亮。……人们在田野里来来往往耕种劳作，男女的穿戴，都跟桃花源外面的人一样。老人和小孩们个个都安适愉快，自得其乐。 （那里的人）看见了渔人，感到非常惊讶，问他是从哪儿来的。（渔人）把自己知道的事都详细地一一作了回答。村中人就邀请渔人到自己家里去，摆了酒、杀了鸡做饭来款待他。村子里的人听说来了这么一个人，都来打听消息。（他们）自己说他们的祖先为了躲避秦时的战乱，领着妻子儿女和乡邻来到这个与人世隔绝的地方，不再出去，于是跟外面的人断绝了来往。（他们）问（渔人）现在是什么朝代，竟然不知道有过汉朝，更不必说魏晋两朝了。渔人把自己听到的事一一详细地告诉了他们，（村中人）都感叹惋惜。其余的人各自又把渔人请到自己家中，都拿出酒饭来款待他。渔人逗留了几天后，向村里人告辞。（临别时）村里人嘱咐他说：“（我们这个地方）不值得对外面的人说啊！” 【乙】南阳人刘驎之，高尚直率，擅长研究历史传记。他隐居在阳岐。当时，前秦苻坚逼近长江，荆州刺史桓冲打算推行宏大的谋略来获取益处，征召刘驎之担任长史，派人和船去迎接他，赠送的礼物非常丰厚。刘驎之听到征召的命令，就上了船，但全部不接受所赠送的礼物，沿途把礼物送给贫困的人，等到达上明时，礼物也送完了。他一见到桓冲，就陈述自己没有才能，然后洒脱自在地告辞离开，回到阳岐隐居多年。他的衣食常常与村里人共同享用，当自己匮乏时，村里人也同样帮助他。他非常受乡邻的敬重和爱戴。 61．D 62．愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第/荣于禄仕 63．（1）也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里。 （2）然而看待那些权门豪贵，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。 64．我认为选C.两者皆是。甲文以马为喻，表达了作者对统治者不能识别人才、不重视人才、埋没人才的强烈愤慨，韩愈空有才华和报国之志，却被贬潮州刺史，可知，韩愈是难遇伯乐的千里马；乙文“二人名位未振，愈不避寒暑称荐于公卿间”韩愈在孟郊、张籍尚未出名时，不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，可知，韩愈是善识千里马的伯乐。 65．①通过韩愈对待孟郊、张籍等寒门士子与权门豪士的不同态度形成鲜明对比，突出他重视人才、不慕权贵的品格。 ②通过“瞪然不顾”“怡然不介意”等细节，生动刻画了韩愈刚正不阿、重情重义的形象。 ③以韩愈不避寒暑推荐张籍使其“终成科第”为例，直接体现他作为“伯乐”的实际行动。 【导语】这篇文章通过《马说》与《韩愈传》的对比，展现了韩愈的双重形象：既是怀才不遇的“千里马”，又是提携后进的“伯乐”。甲文以马喻人，批判人才埋没；乙文则通过具体事例，刻画其重情重义、刚正不阿的品格。两文互补，凸显了韩愈作为文人的理想追求与现实困境。 61．本题考查一词多义。 A.年轻/缺少； B.改变/交替，交换； C.通达/通晓； D.都是“能够”； 故选D。 62．本题考查文言断句。 解答此类试题，要在整体感知文章内容的基础上，先对句子作简单翻译，初步了解大意，然后根据句子的意思和古文句法进行句读；同时利用虚词来辅助句读。 句意：韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。“愈不避寒暑”这是主谓结构，应在“暑”后停顿；“称荐于公卿间”动补结构，应在“间”后停顿；“而籍终成科第”主谓结构，应在“第”后停顿；因此断句为：愈不避寒暑/称荐于公卿间/而籍终成科第/荣于禄仕 63．本题考查对句子翻译能力。 我们在翻译句子时要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）祗：通“只”只，仅；奴隶人：仆役；骈死：（和普通马）一同死；槽枥：指马槽。 （2）权门豪士：有权有势的豪门贵族；如……焉：像……那样；顾：理睬。 64．本题考查内容理解。 根据【甲】文第①段中“世有伯乐，然后有千里马。千里马常有，而伯乐不常有。故虽有名马，祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间，不以千里称也”可知，以千里马不遇伯乐，寓意贤才难遇明主。韩愈才华横溢且有报国之志，就如同千里马有日行千里之能。 【链接材料】“一封朝奏九重天，夕贬潮州路八千”，意思是早晨刚把一封谏书呈奏给皇帝（九重天代指朝廷、皇帝），傍晚就被贬官到八千里外的潮州。他因谏迎佛骨一事触怒皇帝，被贬潮州，空有才能却得不到重用，无辜遭贬，恰似千里马“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”，是难遇伯乐的千里马。 根据【乙】文中“少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕”可知，详细描述了韩愈在孟郊、张籍名位未振之时，不辞辛劳地向公卿称荐他们。后来张籍成功考中科举，在仕途上获得成功。这充分说明韩愈善于发现人才，并且积极为他们创造机会，帮助他们成就功业，是善识千里马的伯乐。韩愈既是难遇伯乐的千里马，又是善识千里马的伯乐； 故选C。 65．本题考查人物形象。 根据【乙】文“少时与洛阳人孟郊、东郡人张籍友善。二人名位未振，愈不避寒暑，称荐于公卿间，而籍终成科第，荣于禄仕”可知，文章通过描述韩愈在孟郊、张籍名位未振之时，不辞辛劳地向公卿称荐他们。后来张籍成功考中科举，在仕途上获得成功。这直接体现韩愈善于发现人才，并且积极为他们创造机会，帮助他们成就功业，是善识千里马的伯乐。 根据【乙】文“后虽通贵，每退公之隙，则相与谈宴，论文赋诗，如平昔焉。而观诸权门豪士，如仆隶焉，瞪然不顾。而颇能诱厉后进，馆之者十六七，虽晨炊不给，怡然不介意”可知，文章运用对比手法，将韩愈热情对待孟郊、张籍等寒门士子，以及他冷淡地对待权贵豪门，通过对比这两种态度，突出韩愈重视人才，不慕名利。同时，作者运用细节描写来刻画人物形象，如采用“瞪然不顾”来描述韩愈对待权贵们冷淡的态度，用“怡然不介意”来描写韩愈对待寒门士子很和蔼可亲。通过这些神态细节的描写，突出韩愈刚正不阿，重情重义的形象。 【点睛】参考译文： 【甲】世上有了伯乐，然后才会有千里马。千里马是经常有的，可是伯乐却不经常有。因此，虽然有很名贵的马（即千里马），也只能在仆役的手下受到屈辱，跟普通的马一起死在马厩里，不能获得千里马的称号。 日行千里的马，一顿有时能吃下一石粮食。喂马的人不懂得要根据它日行千里的本领来喂养它。（所以）这样的马，虽有日行千里的能耐，却吃不饱，力气不足，它的才能和美好的素质也就表现不出来，想要跟普通的马相等尚且办不到，又怎么能要求它日行千里呢？鞭策它，不按正确的方法，喂养又不足以使它充分发挥自己的才能，它鸣叫却不能通晓它的意思，（反而）拿着鞭子站在它跟前说：“天下没有千里马！”唉！真的没有千里马吗？其实是他们真不识得千里马啊！ 【乙】韩愈性情宽宏通达，和他人交往，不论人家升沉盛衰，他总不改变态度。他年轻时和洛阳人孟郊、东郡人张籍友好，当时两位还没有名气，韩愈不辞寒暑，在公卿之间给他俩说好话，推荐他俩，其中张籍终于考中进士，在仕途上很顺利。后来韩愈虽然仕途通达，名声显贵，常常在办完公事有空暇的时候，就（跟他们）一起谈话会餐，论文作诗，和过去一样。然而看待那些权门豪贵，就像对待奴仆那样，瞪起眼睛不予理睬。并且韩愈很能奖掖鼓励后进，（跟他学习的）十有六七吃住在他家里，虽然有时弄得自己早饭也供应不上，但是仍然和颜悦色毫不介意。 66．A 67．（1）因此人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女。 （2）天下的人都相爱，强大的不压迫弱小的，人多的不劫掠人少的。 68．又曰/兼相爱/交相利/此圣王之道也。 69．有相通之处。两者都体现了关爱他人、济世为民的理想，前者追求财物共享的大同社会，后者渴望天下寒士有居所，均蕴含着“公而忘私”的情怀。 70．仅完善法律不足以实现和谐。【甲】文强调“选贤与能，讲信修睦”，【乙】文倡导“兼相爱，交相利”，可见和谐社会还需道德教化、仁爱互助，法律与道德相辅相成。 【导语】两文通过“大同社会”与“兼爱”思想的对比，展现了中国古代对理想社会的不同构想。甲文以“天下为公”为核心，描绘了财产公有、人尽其才的和谐社会；乙文则强调“兼相爱”的伦理观，主张通过普遍关爱消除社会矛盾。两文语言凝练，思想深刻，既体现了先秦散文的质朴风格，又蕴含着中华文化“和”的核心理念。 66．本题考查对文言实词含义的辨析。 A.相同，都是名词，诚信； B.名词，职分/名词，时分； C.动词，出嫁/动词，返回； D.动词，兴起/动词，兴办； 故选A。 67．本题考查文言文句子翻译。翻译文言文句子要尽量保持原文遣词造句的特点，直译和意译相结合。注意重点词： （1）故，所以；独，只；第一个“亲”，动词，以……为亲；第二个“亲”，名词，指父母；第一个“子”，动词，以……子；第二个“子”，名词，指子女。 （2）之，的；皆，都；执，压迫；劫，劫掠；寡，人少。 68．本题考查文言文断句能力。 “又曰兼相爱交相利此圣王之道也”的意思是“又说：‘彼此相爱，互相获利，这是圣明君主的治国之道’”。“又曰”后应断开；“兼相爱”“交相利”为并列短语，中间需断开；“此圣王之道也”为判断句，单独成句。 故断句为：又曰/兼相爱/交相利/此圣王之道也。 69．本题考查对文章内容与诗句思想内涵的比较分析。 “货恶其弃于地也，不必藏于己”体现的是大同社会中财物共享、不私藏，关爱他人的理想； 杜甫“安得广厦千万间，大庇天下寒士俱欢颜”抒发了希望天下贫寒之士都有住所的济世情怀。 二者都蕴含着对他人的关怀，追求社会资源的公平共享，体现了仁爱、大同的思想，因此有相通之处。 70．本题考查对文章主旨的理解及联系现实的拓展思考。 【甲】文强调“天下为公”“讲信修睦”，依靠道德修养和社会共识构建和谐；【乙】文主张“兼相爱”，认为人与人相爱能消除祸乱，强调仁爱之心的重要性。完善法律只是外在约束，而和谐社会的构建还需要人们内心的道德自觉、互相关爱、讲信修睦，只有将法律与道德结合，才能实现真正的和谐，因此仅靠完善法律不能实现和谐社会。 【点睛】参考译文： 【甲】 在大道施行的时候，天下是人们所共有的。选拔推举品德高尚、有才干的人，讲求诚信，培养和睦气氛。所以人们不只是敬爱自己的父母，不只是疼爱自己的子女，要使老年人能终其天年，中年人能为社会效力，幼童能顺利地成长，使老而无妻的人、老而无夫的人、幼而无父的人、老而无子的人、有残疾而不能做事的人都能得到供养。男子有职务，女子有归宿。财物，厌恶把它扔在地上，但（之所以厌恶）不一定是因为要据为己有；力气，厌恶它不出于自己，但（愿意多出力）不一定是为了自己的私利。因此，图谋之心闭塞而不会兴起，盗窃、作乱害人的事情不会发生，所以大门都不用关上了。这就叫做理想社会。【乙】 墨子说：“仁人处理事务的原则，一定是兴办对天下有利的事，除去对天下有害的事。”又说：“彼此相爱，互相获利，这是圣明君主的治国之道。”因此诸侯相爱，就不会在野外作战；家族宗主相爱，就不会互相争夺；人与人相爱，就不会互相残害。君臣相爱，就会施惠、忠诚；父子相爱，就会慈爱、孝顺；兄弟相爱，就会和睦、协调。天下的人都相爱，强大的不压迫弱小的，人多的不劫掠人少的，富有的不欺侮贫穷的，高贵的不傲视低贱的，狡诈的不欺骗愚笨的。凡是天下的祸患、争夺、怨恨、仇恨可以使它们不产生，都是因为相爱啊。 71． 凄清 ③ 忧患 表示约数 72．（1）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。 （2）景物变化很快，令人惊心骇目，不能长久地欣赏。 73． 清幽 雄浑壮阔 视听结合、动静结合（任选一个答即可） 74．（1）凄凉忧伤 （2）今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。 （3）乐观倔强 【导语】两篇选文借山水抒怀，各显意境与心境。《小石潭记》以“清冽潭水、灵动游鱼”绘清幽之景，却藏柳宗元被贬后的孤寂凄怆；《黄州快哉亭》写“汹涌江涛、壮阔山峦” 雄浑之象，衬张梦得谪居的豁达，也寄苏辙的人生态度。一幽一壮，皆以景映心，尽显古人借山水诉情怀、明心志的文人风骨。 71．本题考查文言词语。 （1）依据“联系上下文”的方法，查看前后文内容，前文写小石潭“四面竹树环合，寂寥无人”，后文写其“不可久居”，再结合“凄神寒骨，悄怆幽邃”的悲凉氛围推导，“清”应体现环境的冷清特质；最后得出释义：凄清、冷清。句意：因为这里的环境太过凄清。 （2）依据“查字典”的方法，结合“穷耳目之胜以自适也哉”的意思“尽情观赏眼前的美景来使自己心情舒畅呢”可知，“③<动>穷尽；用尽”符合语境，故填序号：③。 （3）依据“参考成语”的方法，内忧外患：指国家内部的变乱和外部侵略带来的祸患，亦可泛指内部纠纷与外部压力交织的困境。“内忧外患”是并列词语，“忧”和“患”对应，患：忧患。“今张君不以谪为患”中的“患”也是“忧患”的意思。句意：如今张先生不把被贬官当作忧患。 （4）依据“课内迁移”的方法，高可二黍许：高度大约有两个黄米粒左右。许：表约数，可以理解为左右、上下。“潭中鱼可百许头”中的“许”也表约数，可以理解为左右、上下。句意：潭中的鱼大约有一百来条。 72．本题考查文言翻译。完整翻译句子的基础上，把重点字词的意义和用法展现出来，注意省略句要补全，倒装句要调整语序。重点词语： （1）斗折：像北斗星那样曲折；蛇行：像蛇那样蜿蜒前行；明灭：时隐时现 （2）倏忽：迅速、突然；动心骇目：使人内心震动、目光惊骇（形容景象惊险壮观）；久视：长时间观看。 73．本题考查内容分析。 （1）从《小石潭记》的具体描写来看，①段“隔篁竹，闻水声，如鸣珮环”先借竹林隔绝外界、水声清脆，营造出静谧的氛围；①段“下见小潭，水尤清冽”直接点明潭水清澈，①段“全石以为底”“卷石底以出”展现潭底石头的天然质朴，无过多人工雕琢；①段“青树翠蔓，蒙络缀缀，参差披拂”描写草木的繁茂与自然舒展，不显喧闹；②段“潭中鱼可百许头，皆若空游无所依”以鱼的灵动侧面烘托水的清澈，而鱼“佁然不动，俶尔远逝”的动静变化，更凸显出环境的安静。这些景物——篁竹的幽静、潭水的清冽、草木的自然、游鱼的闲适，共同构成了小石潭“清幽”的特点。 （2）结合《黄州快哉亭》中对快哉亭周边景物的描写可知，①段“涛澜汹涌，风云开阖”直接展现江涛的奔腾澎湃、风云的变幻莫测，气势浩大；①段“昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下”从昼夜不同时段，写出江面景象的动态与壮阔，白天船只往来、夜晚鱼龙呼啸，皆充满力量感；①段“西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列”虽写山与草木，但“冈陵起伏”体现山势的连绵壮阔，而非小巧玲珑，与江涛、风云的宏大形成呼应。这些景物——汹涌的江涛、多变的风云、起伏的冈陵，均具有规模大、气势强的特点，共同塑造了快哉亭景物“雄浑壮阔”的特质。 （3）结合乙文第①段“涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下”可知，“涛澜汹涌”“舟楫出没”“鱼龙悲啸”是动态描写，前者展现江涛奔腾的动态，中者呈现白天船只往来的活动画面，后者刻画夜晚鱼龙呼啸的生动场景，让景物充满活力；而“风云开阖”中风云的变化虽有动态，但结合后文“西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出。渔夫樵父之舍，皆可指数”可知，“冈陵起伏，草木行列”“渔夫樵父之舍”是静态描写，展现山势的稳定形态与村落的静谧景象，动静结合让快哉亭的景物既有动态的生机，又有静态的清晰，层次更丰富。 结合乙文第①段“涛澜汹涌，风云开阖。昼则舟楫出没于其前，夜则鱼龙悲啸于其下”“西望武昌诸山，冈陵起伏，草木行列，烟消日出”可知，“鱼龙悲啸于其下”是听觉描写，捕捉到夜晚江水中鱼龙呼啸的声音，让读者仿佛能听到江面的声响；“涛澜汹涌”“风云开阖”“舟楫出没”“冈陵起伏，草木行列”“烟消日出”是视觉描写，分别展现江涛的形态、风云的变化、船只的往来、山水草木的样子与日出烟散的画面，通过听觉与视觉的结合，让读者从声音和画面两方面感知快哉亭的景物，更全面地体会到“雄浑壮阔”的特点。 74．本题考查主旨。 （1）结合柳宗元被贬永州的背景以及《小石潭记》第④段“坐潭上，四面竹树环合，寂寥无人，凄神寒骨，悄怆幽邃。以其境过清，不可久居，乃记之而去”可知，柳宗元被贬后内心本就孤寂，小石潭“竹树环合，寂寥无人”的荒凉冷僻环境，更让他生出“凄神寒骨，悄怆幽邃”的感受，最终因“境过清”而“不可久居”，所以小石潭的荒凉冷僻是作者凄凉忧伤情感的体现。 （2）结合题干“找出能直接表达作者情思的句子”这一要求可知，题干需要的是能体现作者对张君（张梦得）被贬后生活态度的评价与情感倾向的句子，而非单纯的景物描写句；再结合乙文第②段“今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者”可知，这句话直接点出张君“不以谪为患”的心态，以及他利用闲暇“自放山水之间”的生活选择，还通过“宜有以过人者”表达出作者对张君豁达心境的赞赏，完全符合题干“直接表达作者情思”的核心需求，既体现了作者对张君的看法，也传递出作者自身对逆境中处世态度的思考，因此此处应填这句。 （3）结合乙文第②段“今张君不以谪为患，窃会计之余功，而自放山水之间，此其中宜有以过人者。将蓬户瓮牖无所不快；而况乎濯长江之清流，揖西山之白云，穷耳目之胜以自适也哉”可知，张梦得不把被贬官当作忧患，还能利用闲暇在山水间放纵身心，即便住简陋的“蓬户瓮牖”也能快乐，尽情享受美景来自我愉悦，由此可见他乐观面对困境、倔强豁达的情怀。 【点睛】参考译文： 【甲】①从小土丘向西走一百二十步，隔着竹林，能听到水声，就像人身上佩戴的玉佩、玉环相互碰撞发出的清脆声音，心里因此感到快乐。于是砍倒竹子，开辟出一条小路，向下走就看见一个小石潭，潭水格外清凉。小潭以整块石头作为潭底，靠近岸边的地方，石底向上弯曲露出水面，形成了坻、屿、嵁、岩等不同的形状。青翠的树木、碧绿的藤蔓，覆盖缠绕、摇动下垂，参差不齐地随风飘拂。 ②潭中的鱼大约有一百来条，都好像在空中游动，没有什么依靠似的。阳光直照到水底，鱼的影子映在水底的石头上。鱼儿呆呆地一动不动，忽然又向远处游去，来来往往，轻快敏捷，好像在和游玩的人互相取乐。 ③向小石潭的西南方望去，（溪水）像北斗星那样曲折，像蛇那样蜿蜒前行，时隐时现。溪岸的形状像狗的牙齿那样交错不齐，不知道它的源头在哪里。 ④坐在小石潭边，四面被竹子和树木环绕着，寂静寥落，没有其他人，让人感到心情凄凉，寒气透骨，幽静深远，弥漫着忧伤的气息。因为这里的环境太过凄清，不适合长时间停留，于是就记下这里的情景离开了。 【乙】①在亭子里所能看到的，南北方向有上百里，东西方向有三十里。江涛汹涌澎湃，风云时而散开时而聚合。白天，船只在亭前出没；夜晚，鱼龙在亭下悲鸣呼啸。景物变化迅速，让人触目惊心，不敢长时间观赏。如今却能在亭中几案旁赏玩这些景色，抬眼就能看个够。向西眺望武昌的群山，山冈丘陵起伏，草木排列有序，当烟雾消散、太阳升起时，渔夫、樵夫的房屋，都能一一指点出来。这就是亭子被称为“快哉”的原因啊。 ②如今张先生不把被贬官当作忧患，利用处理钱粮事务的空闲时间，让自己在山水之间放纵身心，这其中一定有超过常人的地方。即使是用蓬草编门、用破瓮做窗的简陋住处，（他）也没有什么不快乐的；更何况在长江的清水中洗涤，面对着西山的白云，尽情观赏眼前的美景来使自己心情舒畅呢！如果不是这样，连绵的山峦、幽深的沟壑、高大的树木、古老的树林，清风吹拂它们，明月照耀它们，这些都是诗人游子因之悲伤憔悴而不能承受的景象，哪里能看出它们是“快乐”的呢！ 75． 用马鞭驱赶 同“现”，显现（表露） 以……为师 买 76．（1）（千里马）也只能在仆役的手里受屈辱，和普通的马一起死在马槽里。 （2）燕昭王祭奠死者，慰问生者，和百姓同甘共苦。 77．所求者生马/安事死马/而捐五百金 78．甲文揭露了统治者不识人才，埋没人才，摧残人才；乙文体现了统治者追求人才，尊崇人才，重金招贤。启示：甲文：要善于辨识人才，尊重人才；乙文：诚意纳才，主动求贤，善用人才。 【导语】这两篇文言文以“千里马”为喻，探讨了人才与统治者的关系。甲文以伯乐相马为引，批判了统治者不识人才、埋没人才的现实；乙文则通过燕昭王招贤的故事，展现了明君礼贤下士的典范。两文形成鲜明对比，共同揭示了“得士者昌，失士者亡”的治国之道。文章运用对比手法，语言精炼，寓意深刻，体现了古代文人对人才问题的深刻思考。 75．本题考查文言词语。作答时可结合句意和方法提示来分析加点字词的意思。 （1）根据词类活用方法，“策”本为名词，意为“马鞭”，在“策之不以其道”中，属于名词作动词，可理解为“用马鞭驱赶”。句意：用马鞭驱赶它不按照正确的方法。 （2）通过成语助读法：“图穷匕见”指地图展开到最后，匕首显露。见：同“现”，显露。据此推断“才美不外见”中的“见”理解为“同‘现’，显现”。句意：才能和优点无法显现出来。 （3）根据语境推断法：前文“昭王为隗筑宫”后接“而师之”，且后文乐毅、邹衍等贤士纷纷投奔，可知燕昭王尊郭隗为师。故“师”理解为“以……为师”。句意：燕昭王为郭隗修建宫室并拜他为师。 （4）通过课内迁移法：“愿为市鞍马”（《木兰诗》）中“市”意为“购买”。据此推断“天下必以王为能市马”中的“市”理解为“买”。句意：天下人一定认为大王肯出高价买马。 76．本题考查学生对句子翻译能力。翻译句子要做到字字落实，直译为主，还要注意通假字、词类活用、一词多义、特殊句式等情况，如遇倒装句就要按现代语序疏通，如遇省略句翻译时就要把省略的成分补充完整。重点词有： （1）祗：同“只”，只是；辱：受屈辱；骈死：并列而死；槽枥：马槽； （2）吊：祭奠；问：慰问；同其甘苦：同甘共苦； 77．本题考查断句。 句意：我所想要的是活马，怎么用死马的事而浪费五百金？ “所求者生马”点明需求，“安事死马”以反问表达对行为的质疑，“而捐五百金”进一步强调浪费行为，前后为转折关系。 故断句为：所求者生马/安事死马/而捐五百金 78．本题考查文章内容理解和概括。 （1）根据甲文第①段“祗辱于奴隶人之手，骈死于槽枥之间”可知，人才（千里马）被平庸者（奴隶人）践踏，最终默默无闻地死去；第②段“食不饱，力不足，才美不外见”进一步指出，统治者连基本待遇都无法满足，导致人才无法展现才能；第③段“策之不以其道，鸣之而不能通其意”更是强调统治者用人方法错误，甚至无视人才的诉求，最终却感叹“天下无马”，深刻批判了其昏庸无知。 （2）根据乙文“卑辞厚币以招贤者”可见燕昭王放下身段、重金招贤；“死马且买之五百金，况生马乎”通过涓人的寓言，表明统治者应以实际行动彰显求贤诚意；“昭王为隗筑宫而师之”直接体现其对人才的尊崇（以师礼待郭隗）；最终“士争凑燕”“燕国殷富”的结果证明，统治者诚心纳才、重用人才，才能实现国家强盛。 启示： 从甲文可得：统治者应具备识才的慧眼（避免“不知马”），尊重人才规律（“策之以其道”），提供必要支持（“尽其材”），否则不仅浪费人才，更会阻碍发展。 从乙文可得：统治者需主动求贤（“诚欲致士”），以实际行动彰显诚意（“厚币”“筑宫”），并给予极高礼遇（“师之”），才能吸引人才、汇聚力量，最终成就事业。 【点睛】参考译文： 【甲】 世上先有伯乐，然后才有千里马。千里马经常有，但伯乐却不常有。所以即使有珍贵的名马，也只能在奴仆手中受屈辱，（和普通马）一同死在马槽和马厩之间，不会因为能日行千里而闻名。 能日行千里的马，一顿有时能吃完一石粟米。喂马的人不知道它能日行千里而（按普通马的食量）喂养。这样的马，即使有日行千里的能力，却因吃不饱而力气不足，才能和优点无法显现出来，想要和普通马一样尚且做不到，又怎么能要求它日行千里呢？ 用马鞭驱赶它却不按照正确的方法，喂养它却不能让它竭尽才能，它嘶鸣时又不能明白它的意思，反而拿着马鞭对着它说：“天下没有好马！”唉！难道真的没有好马吗？恐怕是真的不认识好马啊！ 【乙】 燕昭王收复残破的燕国之后，即位为王，他降低身份、用丰厚的礼物来招揽贤才，想要依靠他们报仇雪恨，因此前去拜见郭隗先生。燕昭王说：“我应该去拜访谁才合适呢？”郭隗先生说：“我听说古代有一位君主，想用千金购买千里马，多年也没买到。一位近侍对君主说：‘请让我去找找看。’君主派他去了，三个月后找到了千里马，但马已经死了，他用五百金买下马头，返回报告君主。君主大怒道：‘我要的是活马，怎么反而用五百金买一匹死马？’近侍回答说：‘死马尚且肯花五百金购买，何况活马呢？天下人一定会认为大王您真心想买马，千里马很快就会来了！’果然不到一年，有多匹千里马被送来。现在大王如果真心想要招揽贤士，请先从我开始。我这样的人尚且被重用，何况那些比我更贤能的人呢？难道他们会因为千里遥远而不来吗？”于是燕昭王为郭隗修建宫室并拜他为师。乐毅从魏国赶来，邹衍从齐国赶来，剧辛从赵国赶来，贤士们争相聚集到燕国。燕昭王祭奠死者，慰问生者，与百姓同甘共苦。二十八年后，燕国变得富裕强盛。 试卷第1页，共3页 学科网（北京）股份有限公司 $