15.1《谏太宗十思疏》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修下册

该高中语文课件围绕《谏太宗十思疏》展开，涵盖文言知识梳理、论证思路分析及文化内涵探究。以“大唐盛世”情景导入，通过排比诗句营造氛围，衔接圣君贤臣背景，引导学生从历史语境进入文本学习，构建“情境—问题—文本”的学习支架。 其亮点在于融合文化自信与思维能力培养，通过“鹞死怀中”故事、贞观之治背景渗透谏文化与民本思想，以“提出—分析—解决问题”结构解析论证逻辑，结合对比、比喻论证深化思维。配套音频朗读、文言知识表及“十思”分类讨论，助力学生语言积累与探究能力提升，教师可直接利用结构化资料高效开展教学。

情景导入 “摊开历史长卷，唯大唐盛世醉人心弦” 你要写大唐，就不能只写大唐。 要写万国来朝，不夜长安，观长街繁华琳琅，细酌美酒佳肴。 写贞观平天下，开元人繁荣，青瓷陶瓷似冰如玉，盛唐天光普四方。 写诗坛万千，字字珠玑，谪仙一饮酩酊，醉卧挥就潇洒诗篇。 写胡旋琵琶，歌舞升平，霓裳羽衣庆宫宴，过后笑梦惊鸿艳影。 写富沃春风，看尽长安花，抚江枫，赏渔火，泱泱山河策马奔腾。 没人不热爱这盛大的王朝， 正如没人不热爱伟大的长安， 一切祥和明媚，繁华如梦。 铸就这样一个朝代需要什么？ 圣君一位 “以铜为镜，可以正衣冠； 以史为镜，可以知兴替； 以人为镜，可以明得失。” ——唐太宗 贤臣一群 房玄龄帮李世民谋定天下，其功劳自然不容小觑。但在李世民心中，自己登基之后，对自己帮助最大的人，是魏征。因为魏征时刻都在注视着李世民，对李世民的言行举止提出各种谏言，甚至有些“吹毛求疵”，在魏征帮助下，李世民成为一位近乎完美的君王。 大唐第一“直男”，责任担当——魏征 讽谏帝王是一件冒险的事，批“龙鳞”，逆“圣听”，需要大智与大勇。因为讽谏帝王， 。 比干被挖心、屈原被放逐 但唐朝谏官魏征进谏唐太宗，不仅没有招来杀身之祸，反而成就了一段“以人为镜，可以明得失；以铜为镜，可以正衣冠”的佳话！ 唐太宗和魏徵，一个爱才惜才，善于纳谏，是历史上的“明君”；一个忠心耿耿，敢于直谏，是历史上的“诤臣”。他们常被称作理想的君臣。 学习目标 1、了解作者、文体等文化常识。 2、梳理1段，积累重要的文言知识。 任务一 知人论世、鉴往知来 魏征介绍 任务一 知人论世、鉴往知来 （580——643）字玄成。唐初政治家、史学家、文学家。巨鹿（今属河北）人。少孤贫，曾出家为道人，六易其主，后封郑国公，死后赠司空，谥文贞。知无不言，敢于直谏，史以“诤（zhèng）臣”称之，曾提出“兼听则明，偏信则暗”等名言。 鹞[yào]死怀中——唐太宗的故事 一天，唐太宗得到一只雄健俊逸的鹞子，他让鹞子在自己的手臂上跳来跳去，赏玩得高兴时，魏征进来了。太宗怕魏征提意见，回避不及，赶紧把鹞子藏到怀里。这一切早被魏征看到，他禀报公事时故意喋喋不休，拖延时间。太宗不敢拿出鹞子，结果鹞子被憋死在怀里。 了解作者 太宗登基之初，励精图治，国内出现百姓富足、社会安定、国力渐强的“贞观之治”的局面。 后来，太宗日渐骄奢，大修庙宇宫殿，四处巡游，劳民伤财。魏征在贞观十一年(637)的3-7月，“频上四疏，以陈得失。”（此为第二疏） 据说太宗看了这些奏疏，感到惭愧，写了《答魏征手诏》称赞他“诚极忠款，言穷切至”，并表示将从谏改过。这篇文章被太宗置于案头，奉为座右铭；也被称为“万代王者法”。 贞观十三年，魏征又上《十渐不克终疏》，直指太宗十个方面行为不如初期谨慎，被太宗书于屏风之上。 写作背景 了解人物 唐太宗，李世民（599年—649年 ）在位23年（627－649）是唐朝第二代皇帝，中国封建社会伟大的军事家，将领，卓越的政治家，著名的理论家，书法家和诗人。千古一帝之一，中国最有作为的皇帝。在位期间国泰民安，社会安定，经济发展繁荣。通过主动消灭各地割据势力，并虚心纳谏、在国内厉行节约、容许百姓休养生息，使得社会出现了国泰民安的局面。此举为后来的开元盛世奠定了重要的基础，将中国封建社会推向鼎盛时期。后人称他在贞观年间的统治为“贞观之治”。 ②表 陈述某种意见或事情的文体。《陈情表》(李密) ④讽谏 古代用比喻暗示一类的方式委婉规劝别人接受下级意见的文体。《邹忌讽齐王纳谏》 ③策 科举考试问之于策而令应举者作答被称之为策问的文体。 ①疏 臣下向皇帝分条陈述意见的一种文体。又称奏章、奏议。《论积贮疏》(贾谊) 古代臣属进呈帝王的奏章文体名称 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 文体知识 谏：劝谏、规劝 太宗：李世民，唐朝第二个皇帝，是我国历史上有成就的开明君主之一，在他统治时期，出现了安定富强的政治局面，史称“贞观之治”； 十思：本文内容，即十条值得深思的情况 疏：疏通事理，分条陈述。作为一种文体，属古文体的奏议类，专指臣下向国君陈述意见的奏疏。 谏太宗十思疏 解题 “讽、谏、谤、讥、说”区别 说——用话语劝说别人，使之听从自己的意见。如《触龙说赵太后》 谏——直言规劝君主、尊长、朋友，使改正错误。如《谏逐客书》 谤——公开指责别人的过失。如《周公谏厉王止谤》 讥——指责别人的过失。“谤”是公开指责，“诽”是背地里议论 ，“讥”是微言（含蓄委婉）讽刺。 讽——用委婉言语暗示或劝告如《邹忌讽齐王纳谏》 檄：所谓檄文，是古代用于征召、晓谕的政府公告或声讨、揭发罪行等的文书。现在也指战斗性强的批判、声讨文章。如骆宾王的《讨武檄文》。 14 区别谥号、庙号、年号，记住一点，凡带褒贬意思的基本上是谥号，如文帝、武帝、炀帝、献帝等；凡带祖、宗字的基本上是庙号；明清以后的皇帝多用年号。 年号：中国古代皇帝用以纪年的名号，由汉武帝首创。 谥号：古代帝王、贵族、大臣死后据其生前事迹评定的带有褒贬色彩的称号。周初始制谥法，至秦废止，汉复其旧，历代因袭，直至清朝灭亡。 庙号：皇帝死后在太庙立室奉祀时特起的名号。庙号始于西汉，止于清朝。一般开国皇帝称祖，后继者称宗。在隋以前，按照典制只有文治武功和德行卓著者方可入庙奉祀。唐朝以后，除了某些“亡国之君”及短命皇帝之外，每个皇帝都有了庙号。 年号 、谥号、 庙号及对古代皇帝的称谓 15 在古代，臣子向皇帝进呈的文章有各种专门名称。 「章」是用来谢恩的； 「奏」是用来弹劾，即揭发别人的； 「表」是用来陈述衷情的； 「议」是用来表示不同意见的； 「疏」也是臣下向皇帝陈述政见或有所劝谏的文章。 「封事」古代大臣上奏皇帝的密封奏章 文学常识 《文心雕龙》“章以谢恩，奏以按劾（考查核验；查验弹劾），表以陈情，议以执异（持不同主张）。” 任务二 全文初读、整体感知 1、聆听朗读 1.聆听朗读 任务二 全文初读、整体感知 2.明确字音 求木之长 浚 殷忧 谗邪 黜恶 谬赏 垂拱 壅蔽 塞源 载舟  zhǎng yīn chù gǒng sè jùn chán miù yōng zài 通篇只重一“思”字——《古文观止》 提出问题 分析问题 解决问题 人君当思（是什么） 为什么思（为什么） 思些什么（怎么做） 议 论 文 谏太宗十思疏 思 3、整体感知 思考：本文的文眼是哪个字？ 臣闻求木之长(zhǎng)者，必固其根本；欲流之远者， 必浚(jùn)其泉源；思国之安者，必积其德义。 想要，追求 取独 生长 形使动，使…牢固 树根 形作动，流得长远 疏通 德行，道义 泉流 代词 臣听说，想要树长得好，一定要使它的树根稳固；想要泉水流得长远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。 用排比句和比喻,从正面说明”积德义”的重要性。 任务三 文言筑基、涵泳品味 源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思 国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！ 源泉不深却希望河水流得远，根不稳固却要求树木长得好，道德不深厚却想国家安定，我虽然愚笨，也知道这是不可能的，更何况您这样明智的人呢？ 前三个是转折连词，却；第四个是递进连词。 望/求/思：同义，指望。 丰厚 虽然 最愚笨无知的人、谦辞 何况 对 明智的人，形作名。指唐太宗 治理得好、安定 用排比句和比喻,从反面说明”积德义”的重要性。 “况…乎”译为“何况…呢” 第一段 第一层 求木长　固根本 欲流远　浚泉源 思国安　 积德义 源不深　望流远 根不固　求木长 德不厚　 思国理 比喻论证 正面论证 比喻论证 反面论证 居安思危 戒奢以俭 思考 这一层的论证思路是怎样的？用了哪些论证方法？ 人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保 无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不 胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞（sè）源而欲流长者也。 主持，掌管 帝位 形作名，重权 天地间。 形作名，重位 推崇、至高无上的皇权 喜庆，福禄 考虑 形作名，安定的生活，危险的境地 而 转折连词，同“而” 保持 战胜，克服 堵塞 国君掌握着帝王的重要职权，据有天地间重大的地位，应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的美好。不考虑在安逸的环境中想着危难，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也（如同）是砍断树根来求得树木茂盛，堵住源泉而想要泉水流远啊。 判断句 形作动，行节俭。 形作动，流的长远 第一段 第二层 神器之重 域中之大 极天之峻 无疆之休 人君责任重大 伐根　求木茂 塞源　欲流长 不念居安思危 戒奢以俭 强调 比喻论证 居安思危 戒奢以俭 思考 第二层用了哪些论证方法？得出怎样的结论？ 臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之理，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎！人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也。 生长，这里指长得好 使动，使…稳固 树根 疏通 德行和道义 明智的人，指唐太宗 极愚昧无知的人 天地间 主持、掌握 形作名，重位 推崇 形作名，重权 天之极处，皇权 高峻 永无止境 美好，福祉 行节俭 这 判断句 我听说想要树木长得好，一定要使它的根稳固；想要泉水流得远，一定要疏通它的源头；想要国家安定，一定要厚积德行和道义。源头不深却希望泉水流得远，根系不稳固却想要树木生长得好，道德不深厚却想要国家治理得好，微臣虽然是个极愚昧无知的人，（尚且）知道这是不可能的，更何况（您这样）聪明睿智（的人）呢！国君掌握帝王的重要权力，处在天地间重大的地位，就应当推崇皇权的高峻，永远保持永无止境的喜庆和福禄。如果不考虑在安逸的环境中想着危险的环境，戒奢侈，行节俭，道德不能保持敦厚，性情不能克服欲望，这也是砍伐树根却想要树木长得茂盛，堵塞水的源头却希望水流得长远。 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 中心论点：居安思危，戒奢以俭。 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之安 正 反 对比 本文的中心论点是什么？第一段用了哪些论证方法？ 比喻论证 类比论证 称呼 方式 要求 效果 举例 补充：比喻论证与类比论证的区别 本体和喻体 本体和客体（类体） 比喻 比较 本体和喻体性质不同，只在某一点相似；喻体可以虚构。 本体和客体性质相同，相似点多多益善；客体材料真实。 说理形象和具体化。 说理严密和逻辑性。 臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。宫妇左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之内莫不有求于王：由此观之，王之蔽甚矣。” 求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。 学习目标 1、梳理2段，积累文言词句。 2、理清论证思路，掌握论证方法。 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而 德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡，岂取之易而守 之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？ 重大的 深切忧虑 显著 表承接 的确 能够 语气词,表推断、大概 难道…吗 代词，代指天下 所有的 帝王 所有帝王，都承担着上天赋予的重大使命，没有谁不（因为）深切地忧虑而治国之道显著的，功业建成后却德行衰减。开头做得好的确实很多，能够坚持到底的大概就很少了，难道取得天下容易而守住天下困难吗？当初取得天下时（才能）有余，现在守天下就显得（才能）不足，这是什么原因呢？ 保持到底。 开头做得好的 【靡不有初，鲜克有终】语出《诗经》原意凡事都有个开始，但经常不了了之，没个结果。告诫人们为人做事要善始善终。 治国之道 多 思路梳理 殷忧而道著 善始者实繁 功成而德衰 克终者盖寡 能创业 不能守成 岂取之易而守之难？ 昔取之而有余， 今守之而不足， 何也？ 反问 设问 夫在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物。竭诚 则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。 来 放纵情感 表结果，以致于 轻视别人 北方与南方 路人 通常处在深重的忧虑之中一定能竭尽诚心来对待臣民，已经成功，就放纵自己的性情来傲视别人。竭尽诚心，虽然一在北方，一在南方，也能结成一家，傲视别人，就会使亲人成为陌路之人。 发语词，要说、说起 臣民 达到目的,实现愿望 已经 就 竭尽诚意 处在 有血缘关系的人 深深忧虑 整体 胡越 泛指北方和南方的各民族。胡在北、越在南，比喻相隔遥远，也比喻敌人或对立关系。 百越 居于长江中下游以南各个越族的合称。古文中常泛指南方地区，常指桂、浙、闽、粤等地。 朔漠 北方沙漠地区。 四夷 东夷、南蛮、西戎和北狄的合称，是古代对中原周边各族的统称，亦泛指外族、外国。 古代地理 虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁， 貌恭而不心服。 即使用严酷的刑罚来督责（百姓），用威风怒气来吓唬（百姓），最终（百姓）苟且免于刑罚，却并不会感念（皇上的）仁德，表面上恭敬但在内心里却不服气。 督责 代词，代百姓 介词，“用” 通“震”，威吓 连词，“却”，表转折。 感念，感激 名作状：表面上；在心里 即使 状后“虽以严刑董之,以威怒振之 苟且 恭顺 怨不在大，可畏唯人；载舟覆舟，所宜深慎。 奔车朽索，其可忽乎？ 大小 百姓 深切警惕 疾驶的车辆 副词，表反问，怎么、难道 轻视 只是 颠覆、使…倾覆 应该 怨恨不在大小，可怕的只是民众；人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切警惕的事情。飞速前进的车驾却用着腐朽的绳索，难道可以轻视吗？ 腐朽的缰绳 凡百元首，承天景命，莫不殷忧而道著，功成而德衰。有善始者实繁，能克终者盖寡。岂取之易而守之难乎？昔取之而有余，今守之而不足，何也？夫在殷忧，必竭诚以待下；既得志，则纵情以傲物。竭诚则胡越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎；奔车朽索，其可忽乎！ 帝王 所有的 承受 大 深 治国之道 显著 做好 的确，确实 多 能够 表推测 少 句首发语词 已经 放纵 看不起别人 胡与越，泛指中国古代北方和南方的各民族 父母兄弟子女 路人 督察 同“震”，威吓 苟且 怨恨 百姓，本应写作“民”，为避李世民讳而写作“人” 人民能拥戴皇帝，也能推翻他的统治 应当 深切戒慎 用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车 轻视、怠慢 （历代）所有的帝王，承受了上天赋予的重大使命，（他们）没有一个不为国家深切地忧虑而且治理成效显著的，但一旦功业建成就德行衰减。开头做得好的的确很多，能够坚持到底的大概很少。难道是取得天下容易守住天下困难吗？当初取得天下时（才能）有余，现在守天下就显得（才能）不足，这是什么原因呢？（因为）处在深重的忧虑之中，一定能竭尽诚心来对待臣民。成功之后，就放纵自己的情感，看不起别人。竭尽诚心，即使是胡人、越人，也能结为一家；看不起别人，就会使亲人成为陌路之人。虽然（可以）用严酷的刑罚来督察（人民），用威风怒气来威吓（人民），人民最终只求是苟且免于刑罚，但是并不会怀念感激国君的仁德，表面上恭敬但在心里不服气。（引起）人民的怨恨不在事情的大小，可怕的在于百姓（的力量）；人民能够拥戴皇帝，也能推翻他的统治，这是应当深切戒慎的。用腐烂的绳索驾驭疾驰的马车，这难道能轻视吗？ 思路梳理 殷忧 竭诚以待下 胡越为一体 得志 纵情以傲物 骨肉为行路 得民心 失民心 载舟 覆舟 深慎 比喻论证 对比论证 作者认为人君为什么要思？ 概括历代君主能创业不能守业的普遍规律 以______引出分析论证，用“殷忧”和“得志”的不同心态进行对比 用古人的论述以______ 的关系比喻______ 的关系，切中要害，令人警觉 设问 水和舟 民和君 善始者实繁 克终者盖寡 能否竭诚是事 业成败的关键 敲警钟：民心的重要性 取江山 守江山 在殷忧 必竭诚以待人 既得志 则纵情以傲物 胡越为一体 骨肉为行路 载舟覆舟 所宜深慎 对比论证 比喻论证 善始者实繁, 克终者盖寡 民本思想 分析这一段使用了什么样的论证方法？ 作者认为得天下之君王为何易失人心？ 盖在殷忧必竭诚以待下，既得志则纵情以傲物；竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路。虽董之以严刑，振之以威怒，终苟免而不怀仁，貌恭而不心服。 作者如何肯定了人民的力量？ 怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。 学习目标 1、梳理3段，积累重要的文言词句。 2、理清论证思路，掌握论证方法。 君人者，诚 能 见 可欲，则思知足以自戒；将有作，则思知止 以安人；念高危，则思谦冲 而自 牧； 惧满溢，则思江海而下百川； 乐 盘游， 则思 三驱 以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑 壅 蔽，则思虚心以纳下；想谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思 无 因喜以谬赏；罚所及，则思无因怒而滥刑。 名作动，统治 感兴趣的东西 如果 兴建、建造 表目的，来 约束，修养 使…安宁 打猎 名作动，居于…之下 骄傲自满 以…为乐 考虑到 被堵塞 猎网只布三面 被蒙蔽 通“毋”，不要 排斥、罢免 使…端正 （地位）高而险 谦虚 以（之）为 意志松懈 并列 慎重地把事情做完 表修饰 动作名，说坏话的人；形作名，邪恶的人 施加 因果,以致 不恰当的奖赏 以致 不加节制地滥用刑律 使心虚 形作名，奸恶小人 （1）名词，诚心诚意 帝感其诚，命夸娥氏二子负二山。（《愚公移山》） （2）副词，表肯定，确实，的确 臣诚知不如徐公美。（《邹忌讽齐王纳谏》） （3）连词，表假设推论，果真，如果 诚如是，则霸业可成，汉室可兴矣。（《隆中对》） 文言实词：诚 45 盘游 “盘”通“槃”，本义为器皿，引申为“盘桓、逗留”； “游”指流动、游乐，二者结合构成“盘游”，核心语义为“游乐活动”。 指游乐、游逸娱乐，如《谏太宗十思疏》中“乐盘游则思三驱以为度”，主张节制游乐； 含贬义时强调过度享乐，如《逸周书》批评“盘游安居”导致国力衰微。 “三驱”——田猎制度 指古代帝王田猎时“围合三面、网开一面”的礼仪制度，体现“好生之德”。 儒家以“三驱”象征节制与仁政，如“乐盘游则思三驱以为度”，劝诫适度游猎。 统治天下的人，如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西就要想到用知足来自我克制，将要兴建什么就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高高在上就想到要谦虚并加强自我约束，害怕骄傲自满就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游，喜爱狩猎就想到网三面留一面，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（言路）不通受蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 表揭发的：劾、讦（jié）、揭 表示才能遭嫉妒或受迫害类的词语： ①害：嫉妒 ②短：说某人的坏话 ③隙：与某人有隔阂。 ④刺：指责。 违背：牾（wǔ）、忤（wǔ）、逆、倍（背） 暗中：阴、间、密 表受到诬陷的：中、谮（zèn）、诬 表监狱的：囹圄（línɡ yǔ）、狱 与小人相关的文言实词 3.念高危 4.惧满溢 5.乐盘游(狩猎) 6.忧懈怠 7.虑雍蔽 8.惧谗邪 9.恩所加 10.罚所及 1.见可欲 2.将有作 思知足以自戒 思知止以安人 思谦冲而自牧 思江海以为度 思慎始而敬终 思虚心以纳下 思正身以黜恶 思无因喜以谬赏 思无以怒而滥刑 思三驱以为度 十思(由什么→想到什么) 戒奢侈扰民 戒骄傲自满 戒纵欲过度 戒轻信人言 戒赏罚不公 （生活） （待人） （处事） （用人） （执法） （克制欲望） （适可而止） （谦虚自养） （广开言路） （三面为限） （慎始慎终） （虚心纳谏） （端身黜恶） （奖赏得当） （用刑有度） “十思”大致说了哪几个方面内容？它们共同说明了一个什么观点？ 内容： 在生活方面，提出应知足知止，游乐有节。 在修养方面，提出应谦冲自牧，慎始敬终。 在用人方面，提出应虚心纳谏，正身黜恶。 在执法方面，提出应赏罚分明，不徇私情。 观点： 概括起来说，“十思”就是作者在第一段里所说的“积其德义”“居安思危”“戒奢以俭”。 总此十思，弘 兹 九德。 简能而任之， 择善而从之。 则智者尽其谋， 勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰， 君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。 何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏 无为 之大道哉！ 据说是上古两位仙人：赤松子、王子乔 忧烦的事情 教化 竭尽 用尽 献出 选拔 九种德行 这，此 挑选；形作名，好的建议 散播、扩大 臣下 管理 出游，游乐 道家主张，顺其自然 毁坏，减损 役使，劳损 归纳 形作名， 贤能的人 顺承 奔驰效劳 保/颐养 使…鸣，演奏 垂衣拱手，喻指轻而易举 使…劳;使…苦 光大 听觉、视觉灵敏 全面做到这十件应该深思的事，弘扬这九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能充分献出他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能散播他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君没有大事烦扰，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，减损顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 作者认为做到“十思"有什么好处? 好处： 作者认为，国君倘若能做到“十思”，坚守好的品德，“文武争驰”“鸣琴垂拱”的政治局面就会出现，到那时，就不必“劳神苦思，代下司职”。换句话说，国君善于“用思”，就可以“无思”，国君不用自己操劳，天下就可以治理好，这样的境界无疑是令人神往的。作者这样说，无非是希望唐太宗采纳自己的意见，“居安思危”，使唐王朝能够长治久安。 第三段明君除“十思”外, 还要做到什么？最终理想的政治境界是怎样的？ 3.听从善言 1.弘九德 2.选拔任用人才 智者尽其谋 文武 并用 勇者竭其力 仁者播其惠 信者效其忠 垂拱 而治 作者以美好的政治愿景来吸引唐太宗,打动其内心,从而达到进谏的目的。 君人者，诚能见可欲则思知足以自戒 ，将有作则思知止以安人，念高危则思谦冲而自牧，惧满溢则思江海下百川，乐盘游则思三驱以为度，忧懈怠则思慎始而敬终，虑壅蔽则思虚心以纳下，想谗邪则思正身以黜恶，恩所加则思无因喜以谬赏，罚所及则思无因怒而滥刑。 统治 如果 贪图的东西 就 想到 克制 建造、兴建，这里指大兴土木、营建宫殿一类的事情 （君位）高而险 谦虚 养 容器中水慢则溢出，这里比喻骄傲自满而听不进不同意见 江海居于百川之下（而能容纳百川），比喻有度量，善于听取各方面意见，广开言路。 游乐，这里指田猎。盘，快乐 田猎时设网三面，留一面不设，指田猎有度，不过分捕杀 慎 担心 耳目被堵塞蒙蔽 以谗言陷害别人的邪恶之人 排斥、斥退 奸恶小人 不恰当地奖赏 统治天下的人，如果真的能够做到看到（自己）贪图的东西就要想到知足来自我克制，将要兴建某建筑物就要想到适可而止来使百姓安定，想到帝位高而险就想到要谦虚并加强自身的道德修养，害怕骄傲自满，会听不进不同意见就想到江海居于众多河流的下游（却能够容纳众多河流），喜爱田猎取乐就想到设网三面，留一面不设作为限度，担心意志松懈就想到（做事）要慎始慎终，担心（耳目）被堵塞蒙蔽就想到虚心采纳臣下的意见，考虑到（朝中可能会出现）以谗言陷害别人的小人，就想到使自身端正（才能）斥退奸恶小人，施加恩泽就要考虑到不要因为一时高兴而不恰当地奖赏，动用刑罚就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。 总此十思，弘兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠。文武争驰，在君无事，可以尽豫游之乐，可以养松、乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉！ 光大 这，这个 九种品德 选拔 （好的）意见 聪明的人 传扬、传布 恩惠 诚信的人 竞相奔驰，这里指争着做好自己的事情 （烦扰的）事情 出游、游乐 像仙人赤松子、王子乔那样的长寿 垂衣拱手，指不亲自处理政务 教化 使动，使……劳/使……苦 臣下 管理 役使、劳损 违背无为而治的方针。亏：毁坏，减损。无为：道家主张清静虚无，顺其自然 全面做到这十件应该深思的事，发扬光大《尚书》中所讲的九种美德，选拔有才能的人而任用他，挑选好的意见而听从它。那么有智慧的人就能用尽他的谋略，勇敢的人就能完全使出他的力量，仁爱的人就能广泛施布他的恩惠，诚信的人就能献出他的忠诚。文臣武将争先恐后前来效力，国君就没有烦扰的事情，可以尽情享受出游的快乐，可以颐养得像赤松子与王子乔那样长寿，皇上弹着琴垂衣拱手就能治理好天下，不用再说什么，天下人就已经都有教化了。为什么一定要（自己）劳神费思，代替臣下管理职事，役使自己灵敏、明亮的耳、眼，违背顺其自然就能治理好天下的大道理呢！ 君人者，诚 能 见可欲，则思知足以自戒； 将有所作,则思知止以安人； 念高危，则思谦冲而自牧； 惧满溢，则思江海而下百川； 乐盘游，则思三驱以为度； 忧懈怠，则思慎始而敬终； 虑壅蔽，则思虚心以纳下； 想谗邪，则思正身以黜恶； 恩所加，则思无因喜以谬赏； 罚所及，则思无因怒而滥刑。 戒奢侈 戒骄躁 戒纵欲 戒轻信 戒不公 礼贤下士，谦虚包容（思想） 持之有度，慎始慎终（生活） 虚心纳谏，正身黜恶（用人） 喜怒有常，赏罚有度（执法） 知道满足，适可而止（物质） “十思” “五戒” 积其德义 居安思危 戒奢以俭 治国平天下 正己 安人 正心 修身 找出“十思”内容，并说说其现实意义。 因为奢侈就会多贪欲，而贪欲会使人忘乎所以，而引发一连串的问题——骄躁、放纵、被蒙蔽、主观。 魏征为什么首先劝诫太宗“思知足，戒贪欲”呢？ 魏征为什么首先劝诫太宗“思知足，戒贪欲”呢？ 君王按“十思”去做会有怎样的效果？ 智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠； 文武并用，垂拱而治。 “居安思危，戒奢以俭” “思国之安者，必积其德义” “克己安人” 1、你能用简要的语言概括一下这项谏言的中心思想吗？ 任务四 垂拱而治、简能择善 61 取江山 守江山 殷忧 必竭诚以待下 得志 则纵情以傲物 胡越为一体 骨肉为行路 载舟 覆舟 惟人 对比论证 比喻论证 竭诚待下则道著，道著者得民心；纵情傲物而德衰，德衰者失民心。得民心者得天下，失民心者失天下，所以要想安国，为国者必须要居安思危，善始虑终，积其德义。 2、为什么人君应“居安思危”“积其德义”？ 62 3、魏征的论证思路是怎样的？ 第一段 第二段 第三段 提出问题 （中心观点） 分析问题 解决问题 积德义（主旨） 人君当思 居安思危 戒奢以俭（手段） 为什么思 诚能十思 垂拱而治 思些什么 载舟覆舟 所宜深慎 （以“固本浚源”为喻） 思 （提出具体做法） （总结历史教训） 反面 正面 克终盖寡 善始实繁 对比 人君当思 居安思危 戒奢以俭 为什么思 思些什么 提出问题 载舟覆舟 所宜深慎 诚能十思 垂拱而治 分析问题 解决问题 论证思路 （以“固本思源”为喻） （总结历史教训） （提出具体做法） 求木之长者，必固其根本 欲流之远者，必浚其泉源 思国之安者，必积其德义 源不深而望流之远 根不固而求木之长 德不厚而思国之安 中心论点：居安思危，戒奢以俭 在殷忧必 竭诚以待人 既得志则 纵情以傲物 提出“十思“的具体建议 见可欲…… 将有作…… 念高危…… 惧满盈…… 乐盘游…… 忧懈怠…… 虑壅蔽…… 惧谗邪…… 恩所加…… 罚所及…… （正） （反） 取江山 守江山 结构图示 提出问题 分析问题 解决问题 魏征以善谏著称，为什么他的进谏大都能被唐太宗接纳呢? ①态度谦恭诚挚，语言委婉得体。他始终把国家的利益放在首位，以政治家的敏锐眼光观察时政。在进谏时，他言辞恳切,语重心长，又切中要害，令人警醒，极尽忠诚。 ②显谏臣之智，委婉得体。说理透彻，语言简练而生动，特别是正反论述、前后对比、引经据典，有理有据，令人信服，充分展现了他“能上、善上、敢上”的进谏艺术。 ③魏征遇上了英明的君主唐太宗。 伯乐还需要千里马，作为一代明君，唐太宗励精图治，以国事为重，能容耿介直言的臣子，所以对于魏征的进谏大都能够虚心接受。 《谏太宗十思疏》是否有局限性呢？说说你的理由。 ②作者对当时的统治阶级加以劝诫，其目的无非是为了巩固封建统治，并不是为了启迪后人。 魏征毕竟是一个古人，是一个封建社会从乱到治的政治家，自有其历史和阶段的局限性： ①他把一个王朝的盛衰兴亡归之于某一个国君，这是一种唯心史观。他认为统治阶级只要能“居安思危、戒奢以俭”,就可以长治久安。实际情况当然不是如此。 “读史使人明智”，一千三百年后的今天我们重温《谏太宗十思疏》，不仅要体味它流畅艺术的文气，还应从字里行间去感受一代忠臣魏征，为使唐王朝长治久安而敢于直谏的高度责任感，使命感；同时金无足赤，人无完人，一代明君唐太宗尚有不足之处，更何况我们普通人呢？太宗虚心纳谏，创造历史有名的“贞观之治”。若大家也虚心纳他人建议，虚怀若谷，树立正确的人生观，苦乐观，定会树立起光辉俊洁的人格。 结束语 在当今社会，《谏太宗十思疏》有哪些现实意义?请联系实际，谈谈你的理解。 观点一：“居安思危，戒奢以俭”观点，在当今社会仍然有着极大现实意义。尽管改革开放以来，我国社会经济已经获得长足发展,但国内国际不安定的因素仍然存在,奢侈浪费之风也有所泛滥。因此,仍然要居安思危，时刻保持清醒的头脑，保持艰苦奋斗、勤俭节约的作风。 观点二：“ 载舟覆舟,所宜深慎”告诉我们，党和政府要坚持以人为本的治国理念，时刻把人民群众的冷暖挂在心上，终把最广大人民群众的根本利益作为一切工作的出发点和落脚点,真正实现好、代表好、维护好最广大人民群众的根本利益。只有这样，才能实现国家的长治久安。 观点三：“简能而任之， 择善而从之”告诉我们,作为领导者要任用有才能的人，要能够听取下属的合理化建议，不能一把手说了算。如果领导者在开展工作时，下属当面附和、背后议论心中不服，工作将无法正常开展。只有做到“择善而从之”，下属才会发挥出所有的力量。 ①王珪谏太宗出美人——见可欲，则思知足以自戒 ②张玄素谏修乾阳殿——将有作，则思知止以安人 ③孔颖达谏太宗“其容若虚”——念高危，则思谦冲以自牧 ④魏征谏太宗止泰山封禅——惧满溢，则思江海下百川 ⑤虞世南谏太宗勿纵情畋猎——乐盘游，则思三驱以为度 ⑥魏征谏太宗纳谏“慎始”而难“敬终”——忧懈怠，则思慎始而敬终 ⑦魏征劾小人权万纪、李仁发——虑壅蔽，则思虚心以纳下 ⑧太宗不识宇文士及谀谄——想谗邪，则思正身以黜恶 ⑨魏征谏太宗勿宠长乐公主——恩所加，则思无因喜以谬赏 ⑩太宗自悔误杀张蕴古——罚所及，则思无因怒而滥刑 “十思”何来？ 理解性默写 1.《谏太宗十思疏》中作者认为得天下的君王易失民心原因的句子是：“ 。” 2、魏征《谏太宗十思疏》开篇，用通俗的比喻巧妙自然地引出“ ”两句，强调了德义对于治国安邦的重要性。3、《谏太宗十思疏》中，身居高位而有危患感，就要时时用谦虚勉励约束自己的句子： 。 4、《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王要有海纳百川的胸襟的一句是： 。 既得志，则纵情以傲物 思国之安者，必积其德义 念高危则思谦冲以自牧 惧满溢则思江海下百川 5.《谏太宗十思疏》中，从反面设喻，阐述“不念居安思危，戒奢以俭”的观点的两句是： 。 6、《谏太宗十思疏》中，作者指出，想到自己的地位高而险，就要加强自我修养的句子是“ ” ；想到朝中可能会出现谗佞奸邪，就要端正自身的句子是 。作者提出“十思”，其中劝皇帝不要放任纵欲的句子是“ ”。 7、在《谏太宗十思疏》中，魏征一针见血地指出古代很多帝王打江山容易的原因的句子是：“ ”。 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 念高危则思谦冲而自牧 惧谗邪则思正身以黜恶 乐盘游则思三驱以为度 夫在殷忧，必竭诚以待下 8. 魏徵在《谏太宗十思疏》中用对比手法说明有好的开始的人多，有好的结局的人少的两句是“ ”。 9、在《谏太宗十思疏》中，魏征期望达到的理想政治境界的是： 。 10、《谏太宗十思疏》中魏征运用对比来论证对人的态度不同，其结果反差强烈，从而说明能否以诚相待恭俭下人是事业成败关键，这两句是：“ ”。 11、《谏太宗十思疏》“十思”中告诫君王兴建要适可而止的一句是： 。 有善始者实繁，能克终者盖寡 鸣琴垂拱，不言而化 竭诚则吴越为一体，傲物则骨肉为行路 将有作则思知止以安人 成语积累 休戚相关：休：喜庆，欢乐。戚：忧愁，悲哀。彼此之间的忧喜、祸福都互相关联。形容关系密切，利害关系一致。 休戚与共：休：欢乐，喜悦。戚：忧愁，祸患。彼此之间忧喜祸福都共同承受。形容同甘共苦。 居安思危：处在安定环境中，要想到可能出现的危难祸害。 载舟覆舟：民众犹如水，可以承载船，也可以倾覆船。比喻百姓能拥戴皇帝，也能推翻他的统治。 善始善终：做事有好的开头，也有好的结尾。形容办事认真。 戒奢以俭：戒奢侈，行节俭。以：连词，表并列。 克勤克俭：既能勤劳，又能节俭。 靡不有初，鲜克有终：人们大都有一个良好的开端，但很少有人能够善始善终。 卑以自牧：以谦逊的态度修身养性。 慎始敬终：自始至终都谨慎。 ⑪ 简贤任能：选用贤能。 ⑫ 择善而从：指选择好的学，按照好的做。 ⑬ 垂拱而治：指不费力气就使地方或国家得到管理，安享太平。含褒义。 ⑭ 耳聪目明：视听灵敏。形容头脑清楚，目光敏锐。 ④ 傲物则骨肉为行路 古义：有血缘关系的人 / 今义：指父母兄弟子女等亲人 古义：路人 / 今义：走路 ⑤ 乐盘游则思三驱以为度 古义：“以之为”的省略，即“把它当作” 今义：认为 ⑥ 虑壅蔽则思虚心以纳下 古义：使心虚 今义：一种谦虚的美德 古今异义 ① 必固其根本 古义：树木的根部 今义：事物的根源或最重要的部分 ② 人君当神器之重 古义：帝位 今义：神异的器物 ③ 既得志则纵情以傲物 古义：放纵情感 今义：尽情 ⑦ 简能而任之 古义：选拔 今义：常用于“简单”等义 ⑧ 何必劳神苦思 古义：为什么一定 今义：以反问语气表示“不必” ⑨ 凡百元首 古义：君主，帝王 今义：国家最高领导人 ⑩ 役聪明之耳目 古义：听觉、视觉灵敏 今义：智力发达，记忆和理解能力强 词类活用 必固其根本 居域中之大 不念居安思危 将有所作则思知止以安人 惧满溢则思江海而下百川 形→使动，使……牢固 形→名，帝王之位 形→名，安乐的环境，危险的可能 形→使动，使……安宁 名→动，居……下 乐盘游则思三驱以为度 忧懈怠则思慎始而敬终 虑壅蔽则思虚心以纳下 想谗邪则思正身以黜恶 简能而任之，择善而从之 形→意动，以……为乐 形→意动，以……为忧 形→使动，使……虚 形→使动，使……正 / 形→名，奸恶的人 形→名，有才能的人 / 好的意见 特殊句式 而况于明哲乎 固定句式，“况……乎”译为“何况……呢” 斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长者也 判断句，“……，……也”表判断 岂其取之易而守之难乎 固定句式，“岂……乎”译为“难道……吗” 虽董之以严刑，振之以威怒 状语后置 虑壅蔽则思虚心以纳下 意念被动句，被蒙蔽，受蒙蔽 作业布置 请你以唐太宗的口吻，给魏征写一段话予以回应，表达读了《谏太宗十思疏》之后的感受。 要求：①紧扣《谏太宗十思疏》课文内容，回应合理、有针对性；②用语得体；③不需要写称呼、落款等，在80-120字之间。 板书设计 戒赏罚不公 “十思” 一思知足不纵欲 二思知止不扰民 戒奢侈扰民 三思谦冲不傲物 四思居下不自高 戒骄傲自满 五思三驱不纵猎 六思慎重不懈怠 戒纵欲过度 七思兼听不妄行 八思正身不近恶 九思施恩不谬赏 十思加罚不滥刑 戒轻信人言 文武争驰 垂拱而治 Lavf58.20.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Multimedia Cloud Transcode (cloud.baidu.com) Lavf58.29.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf57.62.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 Lavf59.27.100 Packed by Bilibili XCoder v2.0.2 $