2《红烛》课件 2025-2026学年统编版高一语文必修上册

该高中语文课件围绕闻一多《红烛》展开，核心知识点包括红烛意象的解构（色、光、泪、灰）及其象征意义，通过导入《死水》揭示旧中国黑暗背景，搭建从整体感知到意象分析再到情感探究的学习支架，帮助学生逐步理解诗歌内涵。 其亮点在于以意象解构为抓手，结合新月派“三美”主张，通过分析诗人七次情绪变化培养思维能力，引用李商隐诗句与“莫问收获，但问耕耘”体现文化自信，拓展《最后一次讲演》深化审美创造。学生能提升诗歌鉴赏能力与爱国情怀，教师可获得系统教学脉络与丰富分析资源。

红 烛 闻 一 多 学习目标 语言建构与运用：学习诗歌运用生动形象的语言来表达心中情感的方法。 思维发展与提升：了解抒情脉络和抒情方式；感受形象，品味语言，领 悟作品丰富的内涵。 审美鉴赏与创造：把握诗歌的意象，领悟红烛的象征意义。 文化传承与理解：体会诗人的伟大抱负，理解诗人献身祖国、甘愿自我 牺牲的爱国精神。 也许铜的要绿成翡翠，铁罐上绣出几瓣桃花；再让油腻织一层罗绮，霉菌给他蒸出些云霞。 让死水酵成一沟绿酒，漂满了珍珠似的白沫；小珠们笑声变成大珠，又被偷酒的花蚊咬破。 那么一沟绝望的死水，也就夸得上几分鲜明。如果青蛙耐不住寂寞，又算死水叫出了歌声。 这是一沟绝望的死水，这里断不是美的所在，不如让给丑恶来开垦，看他造出个什么世界。 《死水》通过对“半封建半殖民地旧中国”多角度、多层面的谱写，揭露和讽刺 了腐败不堪的旧社会，表达对当时统治环境的愤懑之情和深沉的爱国主义感情。 死水 1925年 闻一多 这是一沟绝望的死水，清风吹不起半点漪沦。不如多扔些破铜烂铁，爽性泼你的剩菜残羹。 导入新课 闻一多（1899年－1946年），字友三，本名闻家 骅huá , “五四”以后改名为一多。湖北人，中国现代伟大的爱国主义者，坚定的民主战士，中国民主同盟早期领导人，中国共产党的挚友， 新月派代表诗人和学者。五四运动后开始发表新诗。其诗歌颂自然、歌颂青春，感情热烈，形式整齐，突出地抒发了强烈的爱国主义感情。 1946年7月15日，闻一多在李公朴追悼大会上怒 斥国民党特务，发表了著名的《最后一次讲演》，当日下午，即遭到国民党特务的杀害。 作者简介 新月 派 新月派是中国现代新诗史上一个重要的诗歌流派，受泰戈尔《新月集 》影响很大，曾活跃于20世纪20年代中后期。代表人物为闻一多、徐志摩等。其中闻一多在《诗的格律》中提出了著名的“三美”主张——音乐美、绘画美、建筑美。这一主张奠定了新格律诗派的理论基础，对新诗的发展做出了一定的贡献。因此，新月派又被称为“新格律诗派”。 音乐美：音节和旋律的美。 绘画美：辞藻的运用应富有形象感、色彩感和画面感。 建筑美：节的匀称和句的整齐。 巨人心中的巨人，大师笔下的大师。 ——臧克家 抗战以前，他差不多是唯一有意大声歌咏爱国的诗人。 ——朱自清 我们中国人是有骨气的。 ……闻一多拍案而起，横眉怒对国民党的手枪，宁可倒下去，不愿屈服。……他们表现了我们民族的英雄气概。 ——毛泽东 名 家评价 该诗写于1923年。当时的中国在 北洋军阀的统治下社会一片黑暗，民不聊生、政治腐败、经济凋弊，极为失望。闻一多对此极为失望，正是这种为现实所冷却了的爱和期望，成为了其爱国诗的深层根基。 这首名诗《红烛》，便是同名诗集《红烛》的序诗。 背景探究 整体感知 1.“意象解构”是指诗人将一个完整的意象，分解成几个不同的部分来表情达意。如“丁香”在戴望舒的笔下，就被分解成“丁香一样的颜色、丁香一样的芬芳、丁香一样的忧愁”颜色、味道、气质三个部分。请同 学们自由诵读诗歌，找出“红烛”这个意象在诗中主要被解构成了哪几 个部分？ ① 红烛之色（第1节） ② 红烛之光（第2-4节） ③ 红烛之泪（第5-7节） ④ 红烛之灰（第8-9节） 2.请同学们分片段精读诗歌，探究诗人借“红烛”之色、光、泪、灰分别寄托了怎样的情感？ （1）朗读第1节，思考红烛的“红”象征着什么？ 诗的开始就突出“红烛”意象的特征，红红的，“红”是赤诚、热烈的象征，“红烛”如同赤子之心，象征着诗人对祖国的赤诚之心，是诗人理想人格的化身。 红烛啊！ 这样红的烛！ 诗人啊！ 吐出你的心来比比，可是一般颜色？ 红烛啊！ 是谁制的蜡——给你躯体 ? 是谁点的火——点着灵魂 ? 为何更须烧蜡成灰， 然后才放光出？ 一误再误； 矛盾！冲突！ 红烛啊！ 既制了，便烧着！ 烧吧！烧吧！ 烧破世人的梦， 烧沸世人的血——也救出他们的灵魂，也捣破他们的监狱 红烛啊！ 不误，不误！ 原是要“烧”出你的光来—— 这正是自然的方法。 （2）朗读2-4节，思考红烛的“光”象征着什么 ? ! “红烛 ”之“光 ”象征着诗人牺牲自我， 拯救世人的理想信念。 诗人借“红烛 ”之“光 ”激励自己，表 达了自己的信念和心愿，他要如红烛一样燃烧，以自己的生命火焰照亮当时正深受封建主义、 帝国主义毒害而沉睡、麻木的中国人，使民众 觉悟、奋起，使他们从封建主义、帝国主义 的精神枷锁中获得解放，走向光明。 o 思考：第2节中说“一误再误 ”，而第3节却说“不误，不误!”前后是否自相矛盾? 前后并不自相矛盾。 “一误再误 ” ，错怪红烛的语气很强烈，又包含着自作聪明的意味； “不误，不误!”用了反复手法，否定语气更加强烈。 一反一正两种回答，更强烈地表现了认识的根本转变，由顿悟而 对红烛产生了深为敬仰的感情。诗人的思考，实际上反映了那个时代进步青年在探索人生真谛的思想历程中所遇到的矛盾和获得的觉悟。 红烛啊！ 匠人造了你， 原是为烧的。 既已烧着， 又何苦伤心流泪？ 哦！我知道了！ 是残风来侵你的光芒，你烧得不稳时， 才着急得流泪！ 红烛啊！ 流吧！你怎能不流呢 ? 请将你的脂zhī膏， 不息地流向人间， 培出慰藉jiè的花儿， 结成快乐的果子！ （3）朗读5-7节，思考红烛的“泪”象征着什么 ? 红烛啊！ 你心火发光之期， 正是泪流开始之日。 “红烛 ”之“ 泪 ”象征着因理想受到阻碍而产生的着急焦虑之情。 “残风 ”暗指反动势力。 “红烛 ”因烧得不稳而着急流泪，体现了诗人内心怀着拯救祖国的美好愿望，却因受到反动势力的阻挠，感到壮志难酬，因此痛苦流泪。 “着急 ”一词表现出“红烛 ”一心为世人创造光明、无私奉献的精神。 诗人还借“红烛 ”之“ 泪 ”表达了愿意牺牲自己，奉献自己，给人类以幸福与快乐的愿望。 “红烛”的“灰”象征着为拯救世人，主动自我牺牲后还能培育花果 的脂膏。诗人勉励红烛流泪，并培出花儿，结成果子，实际是勉励自己为争取 人民的幸福快乐无私奉献。 文末卒章显志，诗人劝勉红烛，也是劝勉自己：耕耘者要创造光明，个 人的得失荣辱一切在所不计，这正是诗人人格美的集中体现。他热爱祖国、热爱人民，毫不顾惜个人的得失荣辱，是极其伟大崇高的献身精神。 （4）朗读8-9节，思考红烛的“灰”象征着什么 ? 红烛啊！ 你流一滴泪，灰一分心。 灰心流泪你的果， 创造光明你的因。 红烛啊！ “莫问收获，但问耕耘。” 3.“红烛”象征着什么？试联系诗人的生平经历及写作背景具体分析。 ① 红烛象征着献身祖国的精神。红烛烧蜡成灰，为创造光明而彻底牺牲自我；红烛伤心落泪，为创造光明而忍受被摧残的痛苦；红烛以“莫问收获，但问耕耘”为信仰，唯愿为世人创造光明。这些都象征献身祖国的爱国精神。 ② 红烛象征着诗人这个爱国者形象。诗人赤诚地热爱祖国，热爱人民。他欲拯救世人的灵魂，以结成快乐的果子，这表明诗人的创作一开始就有严肃的社会责任感。红烛的形象是诗人光辉人格的写照。在诗中，红烛就是诗人，诗人就是红烛。 深入探究 o 有人说在《红烛》一诗中，诗人的情绪抑扬顿挫经历了七次显著的变化。请你简要分析。 追问振奋 困惑 感伤 欣喜 昂扬向上 赞叹 闻一多在诗中形象地表现了自己内心的波澜起伏，使得全诗充满了张力。诗人的情绪抑扬顿挫，感染力极强。归纳起来，这样的抑扬顿挫大体上经历了七次显著的变化： 赞叹红烛的“红”，这是扬；困惑于红烛式的自焚，这是抑；振奋于红烛的创造能量，这是扬；追问红烛的伤心流泪，这是抑；欣喜于红烛的伟绩，这又是扬；最后，写“灰心”与“创造”不公平的因果关系时，感伤之情又隐隐透出，但全诗的收束却又是昂扬向上的。 七次变化，四扬三抑，线索清晰，形成了全诗特有的情绪型节奏。 诗人用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为诗的引子，有何作用？请 结合文本谈谈你的看法。 l 观点一 用李商隐的诗句“蜡炬成灰泪始干”作为引子，不仅引出了诗歌言说的对象，引出了诗歌的主旨，更让诗人的情感有了缓冲，不至于出现平地起波澜的陡峭之感。这有点像《诗经》里的“兴”的手法，“兴者，先言他物以引起所咏之辞也”。只不过这里不是先言“他物”，而是言同一物(蜡烛)以引起所咏之辞。 l 观点二 引用李商隐的诗句能够取得客观上的另一种效果，即与全诗结尾所引 “莫问收获，但问耕耘”形成呼应，以引用起，以引用终，让诗歌首尾照 应、丰润圆满，加上中间部分的赞叹、困惑疑问等情感，全诗体现出一种 起承转合的美。 l 观点三 用李商隐的诗句领导全篇，是诗歌的主题所在、中心所在。全诗似是 闻一多用现代体对这句诗进行的注解演绎，原本李商隐是以此句表达无限 相思之意的，“蜡炬成灰”一句表达了男女之间的忠贞不渝、海誓山盟， 是坚贞爱情的写照。由于时代背景和诗人的创作心志不同，闻一多对其赋 予了新的思想情感，即托红烛言牺牲自我的高尚品格，表达的是对理想信 念无比忠贞的坚守和歌颂。 o 俄国的别林斯基曾说：“一个诗人越是崇高，他就越是属于他所出生的社会，他的才能的发展、倾向，甚至特点，也就越是和社会的历史发展密切地联系在一起。” 请结合《红烛》对此说法作简要分析。 闻一多写作《红烛》，正是因为对当时中国社会的黑暗现实有太多不满，心中郁积着太多不平之“火” ，才渴望点点烛光也能有燎原之势，从而烧出一个新的世界。他用自己微弱的光与热去对抗黑夜，最终用自我的牺牲践行了“莫问收获，但问耕耘”的道德理想，而《红烛》也因诗人的人格魅力，成为中国现代爱国诗歌的典范。 正义是杀不完的 , 因为真理永远存在! —— 闻 一 多 o 请同学们小结：红烛一诗具有怎样的艺术特点？ ① 抒情脉络清晰、方式多样。本诗一共有9节，以唐代诗人李商隐的一句诗“蜡炬成灰泪始干”作为引子，诗的主体部分扣住“红烛”之 “色”“光”“泪”和“灰”，分层展开抒情。最后一节归结到“莫问收获，但问耕耘”这一哲理上，将红烛精神归结为一种彻底奉献的人生哲学，表明了自己的人生宗旨。 ② 全诗每节都以“红烛啊!”作为开头，运用了呼告的修辞手法。诗人将红烛比作人，对红烛倾诉自己的所见、所思、所感，赋予红烛以人的思想感情，红烛成了一个有血有肉、活生生的形象，变成一种精神品质的化身和诗人抒情的依托。 ③ 具有浓烈的浪漫主义和唯美主义色彩。在表现手法上，诗人注重幻想和主观情绪的渲染，反复使用感叹词，强烈地表达了心中的情感。在诗歌形式上，诗人注重诗歌的形式美和节奏感，注重其与诗中要表达的情感相适配，注重押韵、格律。 闻一多所倡导的中国新诗的格律化、音乐性的主张在这首诗中有一定的体现。 《红烛》是诗人内心的真实剖白。诗人将自己比作红烛，要用那微弱的光和热来照亮险恶的前途，去烧破世人的迷梦，捣破禁锢着人们灵魂的监狱，为人间培养出“慰藉的花儿”和“快乐的果子”。尽管“流一滴泪，灰一分心”，但是直到“蜡炬成灰泪始干”，也在所不惜。 诗人通过红烛这一意象，表现了自己的赤诚 之心和奉献精神，表达了自己对祖国前途的执着 追求和献身祖国的伟大抱负。 课堂小结 拓展阅读 最后 一 次讲演 闻一多 这几天，大家晓得，在昆明出现了历史上最卑劣最无耻的事情！李先生究竟犯了什么罪，竟遭此毒手？他只不过用笔写写文章，用嘴说说话，而他所写的，所说的，都无非是一个没有失掉良心的中国人的话！大家都有一支笔，有一张嘴，有什么理由拿出来讲啊！有事实拿出来说啊！（闻先生声音激动了）为什么要打要杀，而且又不敢光明正大地来打来杀，而偷偷摸摸地来暗杀！（鼓掌）这成什么话？（鼓掌） 今天，这里有没有特务？你站出来！是好汉的站出来！你出来讲！凭什么要杀死李先生？（厉声，热烈地鼓掌）杀死了人，又不敢承认，还要诬蔑人，说什么“桃色事件”，说什么共产党杀共产党，无耻啊！无耻啊 !（热烈地鼓掌）这是某集团的无耻，恰是李先生的光荣！李先生在昆明被暗杀，是李先生留给昆明的光荣！也是昆明人的光荣！（鼓掌） 去年“一二 ·一”昆明青年学生为了反对内战，遭受屠杀，那算是青年的一代献出了他们最宝贵的生命！现在今天李先生为了争取民主和平而遭受了反动派的暗杀，我们骄傲一点说，这算是像我这样大年纪的一代，我们的老战友，献出了最宝贵的生命！这两桩事发生在昆明，这算是昆明无限的光荣！（热烈地鼓掌） 反动派暗杀李先生的消息传出以后，大家 听了都悲愤痛恨。我心里想，这些无耻的东西，不知他们是怎么想法，他们的心理是什么状态，他们的心怎样长的！（捶击桌子）其实简单， 他们这样疯狂的来制造恐怖，正是他们自己在 慌啊！在害怕啊！所以他们制造恐怖，其实是他们自己在恐怖啊！特务们，你们想想，你们还有几天？你们完了，快完了！你们以为打伤几个，杀死几个，就可以了事，就可以把人民吓倒了吗？其实广大的人民是打不尽的，杀不完的！要是这样可以的话，世界上早没有人了。 你们杀死一个李公朴，会有千百万个李公朴站起来！你们将失去千 百万的人民！你们看着我们人少，没有力量？告诉你们，我们的力量大得很，强得很！看今天来的这些人，都是我们的人，都是我们的力量！ 此外还有广大的市民！我们有这个信心：人民的力量是要胜利的，真理 是永远存在的。历史上没有一个反人民的势力不被人民毁灭的！希特勒，墨索里尼，不都在人民之前倒下去了吗？翻开历史看看，你们还站得住几天！你们完了，快了！快完了！我们的光明就要出现了。我们看，光明就在我们眼前，而现在正是黎明之前那个最黑暗的时候。我们有力量打破这个黑暗，争到光明！我们的光明，就是反动派的末日！（热烈地鼓掌） 现在司徒雷登出任美驻华大使，司徒雷登是中国人民的朋友，是教育家，他生长在中国，受的美国教育。他住在中国的时间比住在美国的时间长，他就如一个中国的留学生一样，从前在北平时，也常见面。他是一位和蔼可亲的学者，是真正知道中国人民的要求的，这不是说司徒雷登有三头六臂，能替中国人民解决一切，而是说美国人民的舆论抬头，美国才有这转变。 李先生的血不会白流的！李先生赔上了这条性命，我们要换来一个代价。“一二 ·一”四烈士倒下了，年青的战士们的血换来了政治协商会议的召开；现在李先生倒下了，他的血要换取政协会议的重开！（热烈地鼓掌）我们有这个信心！（鼓掌） “一二 ·一”是昆明的光荣，是云南人民的光荣。云南有光荣的历史，远的如护国，这不用说了，近的如“一二 ·一”，都属于云南人民的。我们要发扬云南光荣的历史！（听众表示接受） 反动派挑拨离间，卑鄙无耻，你们看见联大走了，学生放暑假了，便以为我们没有力量了吗？特务们！你们看见今天到会的一千多青年，又握起手来了，我们昆明的青年决不会让你们这样蛮横下去的！ 反动派，你看见一个倒下去，可也看得见千百个继起的！ 正义是杀不完的，因为真理永远存在！ （鼓掌） 历史赋予昆明的任务是争取民主和平，我们昆明的青年必须完成这任务 ! 我们不怕死，我们有牺牲的精神！我们随时像李先生一样，前脚跨出大门，后脚就不准备再跨进大门！（长时间热烈的鼓掌） 这种倒行逆施，自然遭到全国人民的反对，“反内战、反独裁”的爱国主义运动在全国范围内蓬勃兴起，国民党反动派冒天下之大不韪，一方面撕毁政协会议，派兵向解放区大举进攻；另一方面，在他们暂时统治的区域制造白色恐怖，甚至采取暗杀手段疯狂镇压人民。 抗日战争胜利后美帝国主义和蒋介石反动政府内外勾结，疯狂策划反共反人民的内战，妄图使中国永远沦为半殖民地半封建社会性质的地位。 作品赏析 1946年7月11日，著名的爱国民主战士李公朴先生在昆明遇害。7月 15日，云南大学召开追悼李公朴先生的大会，闻一多先生主持了这次大会，会上由于混入了国民党分子，在李公朴夫人血泪控诉的过程中，他们毫无顾忌，说笑取闹，扰乱会场，使人们忍无可忍，李夫人（张曼筠） 刚刚离开讲台，闻一多先生就拍案而起，满腔悲愤地发表了这一篇演讲。会后闻一多先生又参加了记者招待会，在他离社返家途中，被特务分子暗杀了。 《最后一次讲演》是1946年7月15日闻一多在李公朴的追悼会上发表的演讲。在演讲中闻一多对以蒋介石为首的国民党反动派的倒行逆施做 出了深刻的揭露和批判，也代表了闻一多的决心。这篇演讲就成了他的 “最后一次演讲”。 $